год поста за мастур6ацию и никакого наказания за roмосеkсуализм — рассказываем об особенностях сеkсуальной жизни в древней руси.
сеkс и церковь информацию о сеkсуальной жизни в древней руси узнаешь из церковных книг. именно в них говорится, как часто, с кем и главное, зачем люди занимались сеkсом. половой акт признавался только между супругами и только с одной целью — для продолжения рода.
сеkс для удовольствия считался грехом. потому и существовали запреты и ограничения на то, когда именно супруги могли вступать в интимную связь.
нельзя было заниматься сеkсом во время церковных праздников и по святым дням. воздерживаться от интима рекомендовалось по средам и пятницам, а также в период четырех ежегодных постов: перед пасхой, перед рождеством, перед праздником святых петра и павла и в течение филипповой недели. для того чтобы легче было воздерживаться от сеkса, парам надлежало спать раздельно.
«для каждого христианина, мужчины и женщины, хорошо иметь в доме две постели и спать врозь по воскресеньям, праздникам, а также во время святой недели, если иногда кто-то из супругов не в состоянии сдержать се6я ради дела божьего; ибо в эти дни надлежит выказывать сдержанность, а не кататься в похотливой одержимости, подобно свинье в хлеву. от отсутствия сдержанности может взойти злое семя», — говорилось в одной из церковных книг.
церковь также рекомендовала, в каких позах стоит заниматься сеkсом: правильная позиция предполагала, что женщина лежит неподвижно, а мужчина находится плашмя поверх нее. на церковнославянском языке это называлось — «на коне».
церковнослужители выступали против обратной позы, когда женщина находится сверху — таким положением она оскверняла не только своего супруга, но и бога. по представлениям славян мужчина был создан по образу и подобию божьему, а женщину сотворили из его ре6ра, поэтому она всегда занимала подчиненное положение как в жизни, так и во время сеkса.
«пара могла избежать каких бы то ни было порицаний лишь в том случае, если она производила на свет ре6енка, зачатого в результате вагинально-rенитальных контактов в «миссионерской» позиции в день, не предназначенный для религиозно-обрядовых целей или телесного очищения», — рассказывает в своей книге «сеkс и общество в мире православных славян» исследователь е. левина.
еще запрещались предварительные ласки, особенно поцелуи с открытым ртом — их в древней руси называли «татарскими». хотя, безусловно, русские знали, как целоваться и до нашествия татаро-монгольского ига. под строгим запретом находился оральный сеkс. за нарушение правил человека наказывали двумя или тремя годами поста.
после полового акта супругам следовало тщательно вымыться, дабы избежать попадания греха на религиозные реликвии при посещении церкви.
только раз в году православные славяне не видели в библейской заповеди «возлюбить друг друга» сеkсуального подтекста. духовная близость — да. поддержка и верность тоже допускаются, но никакой романтики и интимного удовлетворения. половой акт был у супругов редким. и если женщина еще могла смириться с этим, то мужчина (вероятно, в силу своих полигамных особенностей) страдал и искал утешение на стороне.
несмотря на то что новый завет предполагал равное наказание за измену и мужчине, и женщине, многие церковнослужители допускали интрижки со стороны мужей. так, например, святой василий говорил, что жена имеет право покинуть мужа, только если он изменил ей с замужней девушкой.
развод — большой грех того времени. жена не могла уйти от супруга даже если он совершал над ней физическое насилие. но страшнее развода — прелюбодейство со стороны жены. ведь через супругу прелюбодеем становился муж. жена, изменившая мужу, могла принести в семью ре6енка от любовника, а то и вовсе сбежать с ним.
за неверность женщину отправляли в монастырь на два года. по истечении этого срока муж решал возвращать ему назад жену или нет. если же мужчина знал, что его жена грешна, и покрывал этот грех, продолжая оставаться с нею в браке, он также был виновен и становился сводником.
противоестественный сеkс: от мастур6ации до скотоложства противоестественным считалось сеkсуальное поведение, которое отсутствовало в животном царстве. к нему относились roмосеkсуальные отношения, скотоложство, кровосмесительные связи, мастур6ация. последнее было самым распространенным сеkсуальным нарушением.
мастур6ацию считали намного опаснее, чем кровосмесительные связи с родителями. в одной из древнерусских притч рассказывается, что у мужчины, регулярно занимавшегося рукоблудием, пеHис превратился в змею.за мастур6ацию полагался шестидесятидневный пост в сопровождении от восьми до ста пятидесяти земных поклонов в день. причем наказание распространялось одинаково как на мужчин, так и на женщин.
семяизвержение у мужчин во время сна церковь истолковывала как дьявольское наущение. и за этот естественный процесс тоже можно было получить наказание.
«если этот мужчина мастур6ировал или мечтал о женщинах (или мальчиках), тогда ответственность за приход дьявола лежала на нем самом. в этом случае мирянину нельзя было причащаться в тот день, а священнику — служить в церкви», — пишет исследовательница е. левина.
противоестественным считались другие сеkсуальные связи, например, интим с животными. чаще всего соитие происходило с коровами, свиньями, собаками и птицами. в некоторых источниках есть упоминания, что для сеkсуальных утех использовали, как самок, так и самцов.
на женщин за подобный грех налагались такие же епитимьи, как и на мужчин. обычно — это двух-трехлетний пост, сопровождавшийся земными поклонами.
roмосеkсуальные связи: грех или реальность? в церковных книгах также упоминается о roмосеkсуальных связях или мужеложстве. основное наказание за этот грех: церковное покаяние от одного до семи лет. к подросткам и молодым людям, совершившим roмосеkсуальный акт, относились снисходительнее, чем к женатым. существовало и лес6иянство, но наказание за него тоже оценивалось по-разному. например, новгородский епископ нифонт считал сеkс двух невинных девушек наименьшим грехом, чем «блуд» с мужчиной.
«нигде, ни на востоке, ни на западе, не смотрели так легко, как в россии, на этот гнусный, противоестественный грех», — писал историк с. соловьев.
пик мужеложства наступает с xv века, но первые примеры подобных отношений известны раньше. так князь георгий (xii век), сын андрея боголюбского, женился на грузинской красавице царевне тамаре, однако был отвергнут ею из-за своих связей с мужчинами.
примеры roмосеkсуальных связей были в xv, xvi и xvii веках. известно, что князь василий iii имел нетрадиционную сеkсуальную ориентацию. он заточил в монастырь свою первую жену саломонию сабурову — за время 20-летней жизни с супругом у нее не было детей. затем василий женился на елене глинской. по преданию исполнять супружеский долг он мог только когда в спальне находился начальник его стражи.
один из сыновей василия iii, царь иоанн грозный, был женат семь раз, но, несмотря на браки с женщинами, его привлекали мужчины. самый известный любовник грозного — федор басманов, сын опричника алексея басманова. отношения федора и ивана iv отлично описаны в историческом романе а.к. толстого «князь сере6ряный».
протест против мужеложства выражал протопоп аввакум. он считал, что любой мужчина, бреющий бороду, roмосеkсуалист. так он отказался благословить сына воеводы василия шереметьева только потому, что его отпрыск был без растительности на лице.
«бритье бороды тогда имело эротический привкус и стояло в связи с довольно распространенным пороком мужеложества», — комментировал этот случай историк литературы николай гудзий.
Взято с сайта pornotv.mobi
