Цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Бхаг., 2.2.7

Бхаг., 2.2.7

кас там тв анадритйа паранучинтам
рите пашун асатим нама курйат
пашйан джанам патитам ваитаранйам
сва-кармаджан паритапан джушанам

ках - кто еще; там - той; ту - но; анадритйа - пренебрегая; пара-анучинтам - трансцендентными мыслями; рите - кроме; пашун - материалистов; асатим - преходящее; нама - имя; курйат - примет; пашйан - ясно видя; джанам - большинство людей; патитам - падших; ваитаранйам - в Ваитарани, реку страданий; сва-карма-джан - созданными собственной деятельностью; паритапан - страданиями; джушанам - охваченных.

Кто, кроме закоренелых материалистов, откажется размышлять о трансцендентном и прельстится преходящими именами, видя, как люди тонут в пучине страданий, увлекаемые в нее последствиями своей деятельности?

КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: В Ведах говорится, что те, кто поклоняется полубогам, а не Верховной Личности Бога, подобны животным, готовым идти за пастухом даже на бойню. Подобно животным, материалисты не знают, что, пренебрегая трансцендентными размышлениями о Верховной Личности, они сбиваются с истинного пути. Перестать думать невозможно. Однако говорится, что праздный ум - кузница дьявола, поскольку тот, кто не способен направить свои мысли в нужное русло, неизбежно начинает думать о том, что послужит причиной его будущих несчастий. Материалисты всегда поклоняются каким-либо второстепенным полубогам, но в «Бхагавад-гите» (7.20) это осуждается. Пока человек находится в иллюзии и стремится к материальной выгоде, он будет обращаться с просьбами к полубогам в надежде получить от них блага, которые на самом деле иллюзорны и преходящи. Просвещенных трансценденталистов не привлекают эти мнимые ценности; находясь на разных уровнях осознания: Брахмана, Параматмы и Бхагавана, - они всегда погружены в трансцендентные размышления о Всевышнем. В предыдущем стихе был дан совет размышлять о Сверхдуше, то есть подняться на более высокую ступень по сравнению с размышлениями о безличном Брахмане в процессе медитации на вират-рупу Личности Бога.

Разумные люди, которые все видят в истинном свете, понимают, в каких условиях находятся живые существа, вынужденные снова и снова воплощаться в одном из 8 400 000 видов жизни или в различных формах человеческой жизни. Говорится, что перед входом на адскую планету Ямараджи, наказывающего грешников, протекает вечная река Ваитарани. Отстрадав в аду, грешник в соответствии со своими поступками в прошлом получает тело, принадлежащее к одному из видов жизни. Живые существа, которых наказывает Ямараджа, воплощаются в обусловленном мире в разных видах жизни. Одни обитают в раю, другие - в аду. Одни из них брахманы, другие - скупцы. Но в материальном мире нет счастливых, в этой темнице страдают все - одни больше, другие меньше, - расплачиваясь за свои прошлые поступки. Господь бесстрастно взирает на все страдания живых существ, но того, кто хочет найти убежище у Его лотосных стоп, Он берет под Свое покровительство и забирает к Себе, домой.

-------------------------------

ПОЯСНЕНИЕ Е.М. Ади Пуруши Прабху:

Шрила Прабхупада пишет, что нужно думать о Кришне, поскольку праздный ум - это кузница дьявола. Важный афоризм. Те, кто не ведут себя должным образом, подобны животным, отправленным на бойню.

С этого стиха "Бхагаватам" начинает описывать следующий уровень - медитацию на Сверхдушу, Господа в сердце. Шукадева Госвами переводит слушателей на более высокую ступень. И затем он говорит, что есть четыре уровня медитации.

(Из лекции Е.М. Ади Пуруши Прабху по курсу "Бхакти-ваибхава", 26.07.2009, Днепропетровск)