Цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Терпение во имя Господа

Эссе по курсу "Бхакти-ваибхава" ("Шримад-Бхагаватам", Третья песнь)
Днепропетровск, 2013г

Выполнила: Джарати д.д.

ТЕМА: ЧТОБЫ УДОВЛЕТВОРИТЬ ГОСПОДА, НУЖНО БЫТЬ ОЧЕНЬ ТЕРПЕЛИВЫМ



«Совершая аскезы и занимаясь преданным служением Личности Бога в состоянии транса, мудрец Кардама, в конце концов, снискал милость Господа, который щедро дарует Свои благословения всем, кто ищет Его покровительства». (Бхаг., 3.21.7)

Господь появился перед Кардамой, чтобы признать, что Он доволен им! «Когда Кардама Муни постиг личностный аспект Верховного Господа, он испытал огромное удовлетворение, ибо в этот момент исполнилось его трансцендентное желание. Он пал ниц, чтобы выразить почтение лотосным стопам Господа. Сердце его переполняла любовь к Богу, и, сложив ладони, он усладил Его слух своими молитвами». (3.21.12)

«Великий мудрец Кардама сказал: О благословенный Господь, мое зрение исполнило сейчас свое предназначение, обретя высшее совершенство, ибо я увидел Тебя – источник всего сущего. Великие йоги получают возможность созерцать Твой трансцендентный образ только после многих жизней, проведенных в глубокой медитации». (3.21.13) Он благодарен за то, что Господь так быстро явился перед ним – всего через десять тысяч лет!

В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада говорит: «Пока человек не утвердился в гуне благости, он не сможет ощутить истинное блаженство. […] Когда человек избавляется от всех форм материального самоотождествления, навязываемых обусловленной жизнью, и посвящает себя служению Господу, его служение называют бхакти-йогой».

Когда бхакти-йога начинается? Она начинается, когда человек избавляется от всех форм материального самоотождествления. Это не освобождение. Это начало бхакти-йоги, практика, направленная на то, чтобы стать свободным от различных отождествлений. К счастью мы, не рассчитывая на свои собственные силы, слышим об этом при серьезном изучении «Шримад-Бхагаватам» из авторитетного источника, находящегося в парампаре. Поэтому я ничего не меняю, ничего не добавляю, а просто повторяю то, что услышала от Шрилы Прабхупады, от своего духовного учителя и от других возвышенных вайшнавов.

В «Нарада-панчаратре» есть определение чистого преданного служения: «Человек должен освободиться от всех материальных обозначений и с помощью сознания Кришны очиститься от всей материальной скверны. Он должен восстановить свою чистую сущность и занять свои чувства в служении Господину чувств». По милости Шрилы Рупы Госвами, который говорит об этом же в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.11), мы узнаём, что не обязаны быть свободными от материальных желаний, чтобы заниматься чистым преданным служением. Мне запомнился перевод этого стиха, приведенный в 2001 году Московским Вайшнавским Университетом в сборнике стихов для заучивания: «Преданное служение высшего класса можно узнать по тому, склонен ли человек быть полностью занятым в сознании Кришны, служа Господу с желанием». Это созвучно тому, что доказывает наш преподаватель на основе санскритских слов этого стиха: здесь речь идет не об уровне совершенства в чистом преданном служении, а о практике чистого преданного служения для человека, у которого еще могут быть другие желания или цели.

Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (9.30):

апи чет су-дурачаро
бхаджате мам ананйа-бхак
садхур эва са мантавйах
самйаг вйавасито хи сах

«Даже если человек, занимающийся преданным служением, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути».

Шрила Вишванатха Чаккраварти Тхакур приводит два примера таких ужасных прегрешений: соблазнять чужих жен и убивать кого-то. Если человек это делает, значит, он обуреваем всевозможными желаниями, но если он самйаг вйавасито правильно, совершенным образом направлен, если он вйавасайа принял правильное решение: «Пусть я пойду в ад за свои прегрешения, – не страшно, – но я никогда не оставлю преданное служение, потому что моя главная цель это кришна-бхакти; в любом случае я – слуга Кришны», тогда Кришна говорит: «Это то, что Я ценю садхур эва са. Такой человек должен считаться святым – обязательно, непременно». Это система ценностей Кришны. Кришна ценит в нас не наш уровень, а нашу направленность, наше решение. Поэтому, узнав об этом, я всякий раз, когда какое-то отождествление проявляется, повторяю свое решение: «Я слуга Кришны. Моя цель служение Кришне, кришна-бхакти» и слежу за тем, чтобы предлагать Кришне всё, что делаю. Кришна всемилостив и справедлив!!!

В своих молитвах «…осудив тех, кто обращается к Господу за материальными благами, Кардама Муни сам признается в своей слабости и открывает Господу желание, с которым пришел к Нему. “Я знаю, – говорит он, – что у тебя не следует просить ничего материального, и все же хочу получить в жены девушку, близкую мне по складу характера” […] С подобной просьбой Кардама Муни мог обратиться и к Уме, поскольку всем, кто хочет получить хорошую жену, писания советуют поклоняться Уме. Однако Кардама предпочел поклоняться Верховной Личности Бога, ибо в «Бхагаватам» сказано, что каждый человек, независимо от того, полон он материальных желаний, свободен от них или стремится к освобождению, должен поклоняться Верховному Господу. […] Преимущество поклонения Верховному Господу состоит в том, что даже если человек поклоняется Кришне ради материальных наслаждений, со временем он тоже станет чистым преданным и избавится от всех материальных желаний». (комм. к 21.15) Господь Брахма поручил Кардаме Муни произвести на свет потомство. Только чтобы исполнить указание своего отца Кардама Муни просит подобающую жену.

«Верховный Господь сказал: Зная твои помыслы, я уже приготовил для тебя то, ради чего ты поклонялся Мне, усмиряя ум и обуздывая чувства». (3.21.23) Господь сказал, что Сваямбхува Ману отдаст Кардаме в жены свою дочь. Кардама Муни всегда был отреченным, он ничего не делал для собственного наслаждения. У него не было ни материальных желаний, ни личных мотивов. Он хотел только удовлетворить Всевышнего Господа и доставить Ему удовольствие.

Прабхупада говорит: «Занимаясь мистической йогой, Кардама Муни десять тысяч лет провел в медитации, чтобы заслужить благосклонность Личности Бога, Хари. Следовательно, не важно, занимается ли человек йогой или стремится найти Бога с помощью философских размышлений – в его усилиях должен присутствовать элемент преданности. Без преданного служения невозможно достичь совершенства ни на одном из путей духовного развития. Цель самосовершенствования и самоосознания – постичь Верховную Личность Бога. В шестой главе “Бхагавад-гиты” ясно сказано, что лучшим из йогов является тот, кто постоянно занят деятельностью в сознании Кришны. Кроме того, Личность Бога, Хари, всегда исполняет желания Своих искренних преданных. Поэтому, чтобы достичь настоящего успеха, нужно предаться лотосным стопам Личности Бога – Хари, или Кришны. Преданное служение, то есть деятельность в сознании Кришны, – это прямой путь к успеху, а все остальные пути, даже если они рекомендованы в священных писаниях, являются окольными. В век Кали прямой метод более практичен, нежели окольные пути, так как люди в этот век живут недолго, не отличаются большим разумом, постоянно терпят нужду и обременены множеством мучительных забот и проблем. Поэтому Господь Чайтанья оказал людям этого века величайшее благодеяние, предоставив им возможность достичь совершенства в духовной жизни, просто повторяя святое имя Бога». (Комм. к 3.21.7) Кардама Муни был очень решителен в следовании своей садхане – он медитировал десять тысяч лет.

Бхактивинода Тхакур говорит: «Не желая терпеть длительную садхану, некоторые люди сходят с пути, ведущего к высшей цели. Поэтому практикующий преданный, который желает достичь цели, получает этот результат, только когда становится терпеливым. Каков признак его терпения? “Кришна будет милостив ко мне либо сегодня, либо через сто лет, либо в каком-то другом рождении. Я с решимостью приму прибежище у Его лотосных стоп и никогда не уйду”. Такое терпение наиболее желательно для тех, кто практикует преданное служение».

Терпение… Нужно быть терпеливым, выполняя свое преданное служение. Имея веру, человек, хотя у него могут и оставаться материальные привязанности, продолжает слушать о славе Верховной Личности Бога – вот признак его терпения.

«Человек с возвышенным складом ума – исполнен ли он мат желаний, свободен от них или стремится к освобождению – должен, во что бы то ни стало, поклоняться высшему целому – Личности Бога». (Бхаг., 2.3.10) Комментарий: «[…] Как чистый солнечный луч обладает огромной силой […], так и практика чистой бхакти-йоги, которая заключается в слушании, повторении и т.д., благотворна для каждого, независимо от его целей и побуждений».

В «Бхагаватам» (4.29.39-40) Нарада Муни наставляет царя Прачинабархишата: "Если человек окажется там, где живут чистые преданные, которые, следуя всем правилам и предписаниям, очистили свое сознание и с огромным энтузиазмом слушают и пересказывают повествования, прославляющие Верховную Личность Бога, и если ему посчастливится услышать этот нектар, который, как воды реки, непрерывно льётся из их уст, то он забудет о потребностях тела, таких, как голод и жажда, и избавится от страха, скорби и иллюзии". Таково благо, обретаемое благодаря слушанию.

Сохраняя терпение, всегда ожидая, что милость Господа придёт – сейчас ли, через сто лет или в одном из следующих рождений – я буду продолжать слушать прославления Господа и прославлять Его, и никогда не прекращу это служение. Тем, кто практикует преданное служение, требуется именно такое терпение: преданный готов принять волю Господа, и у него есть твёрдая вера в слова Господа. Тогда, если Господь пожелает, Он может сократить очень долгий срок до совсем незначительного.

Однажды Господь Чайтанья давал благословения всем Своим преданным, одному за другим, и Мукунда терпеливо ждал, когда его позовут, но Господь не замечал его. Господу сказали:
– Мукунда ждёт, когда Ты позовёшь его.
– Мукунда?! Я не хочу его видеть. Он слушает имперсоналистов, а когда приходит сюда, ведёт себя, как преданный. Я не хочу видеть Мукунду.
– Когда же я увижу Его? Увижу ли я Его снова?
– Он увидит Меня через десять миллионов рождений.
Мукунда услышал только: «Он увидит Меня», и это было всё, что его волновало. У него была такая твёрдая вера в эти слова, что ему не было дела до десяти миллионов рождений. Он стал танцевать:
– Я увижу! Я увижу! Я увижу!
Тогда Господь сказал:
– Позовите Мукунду.
Но Мукунда не слышал преданных.
– Мукунда!!
– Я увижу! Я увижу!..
Им пришлось привести его к Господу, и Он дал ему благословение:
– Когда бы Я ни явился в этом мире, ты придёшь вместе со Мной и будешь петь для Меня».
Десять миллионов рождений сжались до нескольких мгновений.

Чего это стоило?! Он готов был ждать десять миллионов рождений. Другими словами, нужно быть терпеливым в совершении своей садханы: продолжать слушать прославления Господа, продолжать прославлять Господа, даже если человек не способен полностью оставить чувственные наслаждения. Такая вера доставит удовольствие Господу, и Он прольет милость на Своего преданного.

Это один из уроков, который можно извлечь из этой главы «Бхагаватам»: мы можем учиться на примере Кардамы Муни. Господь был удовлетворён и явился перед ним. Но Прабхупада пишет: «Кардама Муни достиг совершенства в медитационной йоге, которое недоступно людям века Кали, чья жизнь редко длится даже сто лет. Кто в наши дни способен строго следовать многочисленным правилам и предписаниям йоги?» (Комм. к 3.21.7) То есть мы не сможем медитировать десять тысяч лет. Почему? Потому что сейчас – говорит Прабхупада – «…чтобы достичь настоящего успеха, нужно предаться лотосным стопам Личности Бога – Хари, или Кришны. Преданное служение, то есть деятельность в сознании Кришны, – это прямой путь к успеху, а все остальные пути, даже если они рекомендованы в священных писаниях, являются окольными. В век Кали прямой метод более практичен, нежели окольные пути, так как люди в этот век живут недолго, не отличаются большим разумом, постоянно терпят нужду и обременены множеством мучительных забот и проблем. Поэтому Господь Чайтанья оказал людям этого века величайшее благодеяние, предоставив им возможность достичь совершенства в духовной жизни, просто повторяя святое имя Бога». Нужно просто терпеливо ожидать милости Господа. Кришна самый добрый, самый милостивый!!!

Кардама Муни усладил слух Господа своими молитвами. Говорится, что этот метод можно попробовать при повторении джапы. Почему самым действенным методом нашего очищения считается повторение святого имени? В Шестой песни говорится нама-вйахаранам вишнор / йатас тад-вишайа матих нет лучше средства, чем повторение святого имени Господа, потому что, когда вы повторяете святое имя нама-вйахаранам, безраздельное внимание Господа матих направлено на вас тат-вишайа, и Ему приходится слушать. Поэтому мне нужно услаждать слух Господа: следить за тем, приятно ли Ему слышать, как я обращаюсь к Нему; повторять сладко, с нежностью. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Шрила Прабхупада показал нам пример терпения, как нужно следовать указанию духовного учителя, несмотря на то, что оно трудновыполнимо. Нужно продолжать выполнять указание духовного учителя, сколько бы лет это у нас ни заняло. Когда придет время, Кришна в сердце поможет выполнить его.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур велел Прабхупаде нести послание Господа Чайтаньи на Запад. Прабхупада возразил: «Кто будет слушать наше послание? Мы даже не являемся независимой страной». Однако Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур при этой первой же их встрече сказал Шриле Прабхупаде: «Политические партии переходят с одной стороны на другую – в этом мире все постоянно меняется. Однако что никогда не меняется, – это послание Чайтаньи Махапрабху. Оно абсолютно. Это послание нужно распространять прямо сейчас, в этом есть крайняя необходимость». И Шрила Прабхупада не мог пренебречь данным ему Бхактисиддхантой Сарасвати приказом. Он чувствовал, как желание выполнить этот приказ переполняет его сердце.

В сороковых-пятидесятых годах Прабхупада часто приезжал в дом Адвайты Ачарьи в Шантипуре. Он садился где-то сзади и читал джапу. Один из пуджари замечал, что Прабхупада сидит, читает мантру и плачет. Позже пуджари не видел его в течение многих лет. Но однажды он, заглянув в отдаленный уголок храма, увидел Прабхупаду снова – и узнал его. Это был тот же человек, который часто бывал у них 10-15-20 лет назад. Он сидел и повторял джапу. Теперь он был облачен в шафрановые одежды и держал данду. Пуджари решил на этот раз познакомиться с ним:
– Как Вас зовут, уважаемый?
– Я слуга Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура. Меня зовут А.Ч. Бхактиведанта Свами. Из глаз Прабхупады лились слезы.
– Я помню, как Вы приезжали сюда когда-то давно. Вы сидели и повторяли джапу. Почему Вы так плачете?
– Я плачу, поскольку завтра уезжаю, чтобы исполнить невыполнимое приказание моего духовного учителя. Мой духовный учитель наказал мне сделать то, что практически невозможно – проповедовать сознание Кришны западным людям, делать из них вайшнавов. Поэтому я плачу, обращаясь ко всем, кто собирался в этом святом месте – к Адвайте Ачарье, к Господу Нитьянанде, к Харидасу Тхакуру, к Господу Чайтанье – плачу, моля их пролить на меня их благословения, одарить меня их милостью, чтобы я смог выполнить приказание моего Гуру Махараджи.
Затем Прабхупада склонился к стопам пуджари и сказал:
– Я молю также и тебя: подари мне свои благословения!

Позже, когда западные люди в одеяниях вайшнавов стали приходить в дом Адвайты Ачарьи, как-то раз один и них, уходя, дал пуджари журнал «Обратно к Богу». Его сразу же привлекла фотография Прабхупады: «Это он!» Продолжая листать журнал, он нашел адрес ближайшего храма (был 1980 год) и приехал в храм в Майапуре. Ему хотелось рассказывать эту историю всем и каждому:
– Видите эту фотографию? Этот человек – Бхактиведанта Свами. Теперь я понимаю! Я понимаю, почему вижу столько западных людей в вайшнавской одежде. Он сделал это! Он сделал это! Он сделал это!

Шрила Прабхупада горячо желал выполнить приказание Шрилы Бхактисиддханты и понял, что принятие санньясы поможет ему в этом потому, что Шрила Бхактисиддханта не раз приходил к нему во сне и просил его принять санньясу. Прабхупада обратился к своему духовному брату Бхактипригьяне Кешаве Махарадже за благословением на принятие санньясы.

Во время церемонии Кришна даса Бабаджи Махараджа, – очень близкий друг Шрилы Прабхупады, с которым они долгие часы проводили за кришна-катхой, – с большим воодушевлением повторял: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе, Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Он был так счастлив, что его духовный брат принимает санньясу. Один из вайшнавов сделал Бабаджи Махарадже замечание: «Тише... Не повторяй мантру так громко». Услышав это, Прабхупада немедленно повернулся и сказал: «Повторяй громче! Громче! Еще громче!»

Спустя годы Бабаджи Махараджа рассказал об этом случае нескольким ученикам Прабхупады: «Когда Прабхупада сказал это, я знал, что он – та личность, которая принесет святое имя всему миру. У него была глубочайшая вера в святое имя. Я знал, что он распространит славу святого имени по всему миру!»

Мы смиренно предлагаем Шриле Прабхупаде слова благодарности у его лотосных стоп, и мы молим его о том, чтобы все мы смогли следовать по его стопам и сделать сознание Кришны нашей жизнью и душой, как он хотел того от всех нас.

Мы смиренно предлагаем слова благодарности всем вайшнавам.