Цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Жертвенность

Эссе по курсу "Бхакти-ваибхава" ("Шримад-Бхагаватам", Третья песнь)
Днепропетровск, 2013г

Выполнила: Гапайца Светлана

ТЕМА: ЖЕРТВЕННОСТЬ



План

I. Вступление. Молитва о благоприятном завершении начатого дела.

II. Основная часть:
1. Три типа хороших отношений между людьми
2. Жертвенность Девахути
3. Жертвенность Драупади
4. Жертвенность Шрилы Прабхупады
5. Прославление семейных преданных

III. Вывод. Искренняя жертвенность всегда вознаграждена


Три типа хороших отношений между людьми

Есть три типа хороших отношений между людьми. Это сотрудничество, дружба и любовь. Сотрудничество – это когда люди занимаются каким-то общим делом и помогают друг другу ради блага общего дела. Дружба – это когда люди занимаются каким-то общим делом и помогают друг другу, но не только ради блага общего дела, а потому, что желают друг другу добра. Эти отношения, кроме доброжелательности характеризуются также доверием. Если я вижу, что человек желает мне только добра, я могу поделиться с ним какой-то своей проблемой в надежде получить от него помощь. Поделиться проблемой означает показать свое слабое место. Врагам такие вещи не показывают. И третий тип отношений – это любовь. Это когда люди занимаются каким-то общим делом, и желают друг другу добра настолько сильно, что жертвуют своим благом ради блага объекта своей любви. То есть сотрудничество – это взаимопомощь, дружба – это доброжелательность и как следствие доверие, а любовь – это жертвенность.


Жертвенность Девахути

В «Шримад-Бхагаватам» есть множество поучительных историй. Особое место в моем восприятии занимают истории о великих женщинах. Они редки и поэтому представляют для меня особую ценность. Девахути – один из прекраснейших женских образов «Шримад-Бхагаватам», и я хочу рассказать о ней.

Девахути росла в чистоте и целомудрии во дворце своего отца, императора Сваямбхувы Ману. Когда она достигла брачного возраста, Нарада Муни вмешался в ее судьбу. Он рассказал ей о Кардаме. Он дал ей такой объект любви, полюбив который, она смогла бы достичь духовного совершенства. Если девушка чиста, и ее сердце свободно, она может полюбить любого. Так и произошло. Ее ум сразу же привязался, и она больше не помышляла ни о ком другом.

Правдивый, покорный воле своего отца, аскетичный и преданный Верховному Господу Кардама был похож на необработанный драгоценный камень. Несмотря на свою непривлекательную внешность, он светился изнутри своими добродетелями. Девахути по достоинству оценила его качества и привлеклась ими больше, чем царской роскошью.

Она вышла за него замуж и поселилась в его хижине. Перед ней распахнулись неограниченные возможности преданного служения. Любовь в своем самом чистом неоскверненном виде проявляется как преданное служение, желание сделать что-то хорошее для объекта своей любви. Девахути испытывала настолько сильные чувства к Кардаме, что для нее весь белый свет сошелся клином на ее возлюбленном. Единственным ее счастьем было счастье ее любимого Кардамы, и она служила ему так самоотверженно, что забыла про все не свете. Она знала, какой возвышенной личностью был ее муж, и ждала от него самых чудесных благословений. И все эти благословения естественно и незаметно пришли к ней – в ней развились все возвышенные качества ее мужа.

Но в своем самоотверженном служении Девахути забыла о том, что законы материального мира не щадят никого. Аскетичная жизнь в хижине мудреца и ее самозабвение сделали свое дело. Где она спала? Что она ела? Как она совершала омовение? Насколько тяжелую работу ей приходилось выполнять? История об этом умалчивает. Для Девахути это было не так важно. Когда любишь, любая аскеза – не аскеза, любая жертва – не жертва, любое служение – не служение, а проявление любви и реализация самых возвышенных чувств. Она пожертвовала своим здоровьем и своей красотой, которой она так славилась, ради счастья ее любимого Кардамы и даже не заметила этого. Она ослабела и исхудала, ее одежда износилась, ее длинные неухоженные волосы космами падали ей на плечи.

И только когда Кардама вышел из медитации, открыл глаза и увидел свою жену исхудавшей, неухоженной и болезненной, Девахути вспомнила, что давно не заботилась о себе, и что вы-глядит она сейчас не очень привлекательно. Но Кардама увидел не только это. Когда он открыл глаза, он увидел перед собой такой же драгоценный камень, каким был он сам. Он увидел в ней все возвышенные качества, которые были у него. Вот тогда он и полюбил Девахути по-настоящему. Ничто другое не делает мужчину таким красивым как великодушие, и Кардама проявил его в полной мере. Он оценил жертву своей жены и щедро вознаградил ее за это. Своим мистическим могуществом он вернул ей ее здоровье и ее красоту. Он даровал ей все свои духовные достижения и исполнил все ее ожидания. Искренняя жертва всегда вознаграждена.


Жертвенность Драупади

На церемонии раджасуя-ягья императора Юдхиштхиры Шишупал нанес сотое оскорбление Господу Кришне и продолжал оскорблять дальше. За это Кришна отсек ему голову Своим личным оружием Сударшана-чакрой и, надо же такому случиться, порезал Себе палец. Драупади также присутствовала на этой церемонии, и, когда она увидела, что Кришна порезал Себе палец, у нее оборвалось сердце. Она разорвала свое сари – оторвала полоску, чтобы перемотать Господу ранку. Причем, если бы это мне надо было бы оторвать кусок ткани от сари, я бы оторвала где-нибудь снизу или с краю, чтобы эту вещь как-то сохранить. Я очень рациональная. Но Драупади было не до рациональности – где руки схватили, там и оторвала, то есть на самом видном месте. Короче говоря, она его безнадежно испортила. Кроме того, надо понимать, какое сари на ней было одето. Это была раджасуя-ягья ее мужа. После этой церемонии Махарадж Юдхиштхира станет императором всего мира, а она – соответственно императрицей всего мира. Поэтому на ней было одето сари соответствующее случаю. Это было очень красивое и очень дорогое сари. Кроме того, настроение женщины во многом зависит от того, что на ней одето, и для ответственного момента женщина никогда не наденет вещь, которая ей не по сердцу. Поэтому надо понимать, что это было не про-сто очень красивое и очень дорогое сари, а это было любимое сари. Но Кришна оказался любимее.

Жертва никогда не проходит бесследно. Кришна оценил жертву Драупади. Он сказал: «Однажды Я верну тебе это сари». И Он вернул, потому что Кришна всегда выполняет Свои обещания. Он вернул ей 100 таких сари, 1000 таких сари, причем именно тогда, когда она наиболее всего в этом нуждалась – когда ее раздевали, и Душасана ее разматывал-разматывал, а размотать не смог.


Жертвенность Шрилы Прабхупады

Шрила Прабхупада мог бы не ехать ни на какой Запад. Он мог бы спокойно жить в каком-нибудь храме, заниматься религиозной и литературной деятельностью, иметь нескольких последователей, и этого было бы вполне достаточно, чтобы прожить достойную жизнь, достичь духовного совершенства и в конце жизни вернуться к Богу. И он пожертвовал самым дорогим, что у него было. Он пожертвовал своим духовным прогрессом. Одно дело заниматься духовной практикой где-нибудь дома, в спокойной обстановке, другое дело практиковать в постоянных разъездах. Одно дело посвятить себя бхаджану, другое дело возиться с неблагодарными учениками. Но, Шрила Прабхупада пошел на это. Он пожертвовал своим духовным прогрессом, чтобы мы могли иметь духовный прогресс.

Ради Кришны можно пожертвовать даже Кришной

Прославление семейных преданных

В завершение своего доклада я хочу прославить семейных преданных, у которых есть дети. Никто никогда их не прославляет, но они достойны того, чтобы быть прославленными. В священных писаниях говорится, что вырастить достойного сына, означает, совершить самое большое жертвоприношение из всех, какое только можно совершить. И это действительно так. Сначала родители жертвуют свое время на благоприятные самскары (очистительные обряды), чтобы привлечь благочестивую личность. Потом они жертвуют свое тело. Вынашивая ребенка, мать отдает какой-то процент своего здоровья. Потом, когда ребенок рождается, чтобы его вырастить и воспитать, они жертвуют свою жизненную энергию, свое время, свои богатства и самое дорогое, что у них есть, - свой духовный прогресс. Ведь можно было бы читать книги или медитировать. Но кто-то должен кормить ребенка, обстирывать, обглаживать, заботиться о его здоровье, а кто-то должен зарабатывать деньги, чтобы все это оплачивать. И все это ради чего? - Ради того, чтобы этот ребенок мог иметь духовный прогресс. Одно дело прийти в Сознание Кришны, когда тебе тридцать лет, и у тебя уже есть и работа и семья, и трудно что-то поменять. И совсем другое дело прийти в Сознание Кришны с первых дней жизни. Это совсем другие начальные условия со всеми вытекающими возможностями. От таких детей зависит будущее ИСККОН, и ответственность за их рождение и воспитание лежит на их потенциальных родителях. А если учесть, что это жертвоприношение длится порядка двадцати пяти лет, и человек отдает на это свой самый трудоспособный возраст, то можно видеть насколько важным, насколько большим и насколько возвышенным является это жертвоприношение.
Но удивительна вещь – духовная арифметика, где один минус один равно два. Казалось, что Шрила Прабхупада пожертвовал своим духовным прогрессом. Но жизнь показала, что он его только приумножил. Точно также и обычный человек. Если он жертвует своим духовным прогрессом, чтобы дать воплощение личности, которая хочет заниматься преданным служением, он ничего не теряет. И это можно видеть по преданным, у которых есть дети. По уровню своего духовного развития они ничем не уступают одиноким брахмачари, несмотря на то, что брахмачари полностью посвящают себя духовному развитию, а они вынуждены заботиться о семье.

Жертвенность – это одно из последних качеств святой личности, которые может развить человек. Это последняя ступень развития доброты. А семейная жизнь – это наиболее благоприятные условия для развития этого качества.

Жертвоприношение – это всегда риск. Поэтому надо иметь достаточную смелость, чтобы пойти на это жертвоприношение.

Как только человек родился, у него сразу появляется три долга: долг мудрецам, долг полубогам и долг предкам. Долг мудрецам отдается посредством изучения знания, долг полубогам – посредством совершения жертвоприношений, а долг предкам (родителям) посредством того, что человек сам имеет семью и детей. Долг родителям настолько велик, что отдать его невозможно никакими усилиями и средствами. Его можно отдать, только став родителем.