Вопрос: как отличить подлинную церковь от секты
Ответ: Подлинная церковь исполняет все, что написано в Библии, не искажая написанного, не делая чего-то, противоречащего Писанию. Она открыта для всех, нет специальных тайных уровней просвещения в различные тайные знания и действия. Вероучение основано только на Священном Писании. Поэтому наилучший способ определить подлинность церкви - изучать Библию и сравнивать, соответствует ли то, что происходит в данной церкви написанному в Библии.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, для чего нужно было проклинать детей пророку Елисею в 4-я Царств, глава 2 стих 23-25. Это же были все-таки дети?
Ответ: Хотелось бы отметить, что речь идет не о маленьких детях, которые не понимали того, что они делают, или просто дразнились, не осознавая полностью своего поступка. Если обратить внимание на язык оригинала, то там стоит слово "дети", которое можно дословно перевести как сыновья (не важно, какого возраста), мальчики или молодые люди мужского пола (и опять же мальчик не в смысле возраста, а в смысле того, что он еще не женатый молодой человек и поэтому для своих родителей он все еще мальчик). Слово "малые" дети дословно переводится как "молодые", но не как "ясельного возраста" дети. Следует отметить, что понятие возраста из описания в Ветхом Завете не всегда соответствует тому, как это принято в нашей культуре. Например, сказано, что Моисею помогал отрок Иисус Навин, хотя тому было примерно 40 лет в то время (Моисею было больше 80, так что тот действительно по сравнению с ним был отрок). Написано, что Ровоам (сын Соломона), когда вступал на царство, советовался с молодыми людьми, бывшими с ним (ровестниками). А Ровоаму было 40 лет, когда он вступал на престол. Так что понятие молодой очень относительное. То есть, другими словами говоря, это были уже достаточно взрослые молодые люди, которые осознанно оскорбляли человека Божьего, говоря о том, что он лысый, противопоставляя его тем самым Илии, о котором было известно, что он был человек волосатый. То есть, они говорили ему: "Иди отсюда! Ты не такой, как Илия, мы не признаем тебя! Ты лысый! Не думай, что ты пророк Божий! Уходи отсюда, лысый!" При этом следует помнить, что это было время Ветхого Завета, где в Законе было четко написано, что нужно уважать и не злословить старших. Эти "малые дети" осознанно нарушили Закон Божий и по правилам того времени их нужно было старейшинам города привести на суд и за оскорбление старшего побить камнями. Но так как те не поступили в соответствии с законом того времени, Елисей преподал им урок, показав, что грех не остался без наказания.

Вопрос: Здравствуйте, помогите разобраться. В Библии, в книге Бытие 6:1-6 и в книге Иова 1:6 пишется о сынах Божиих. В первом и во втором случаях речь, наверное, идет не о земных людях? Кто эти сыны Божии?
Ответ: Прежде всего, хотелось бы отметить, что любой отрывок нельзя толковать в отрыве от контекста всей Библии. Только тогда можно правильно дать объяснение написанному. Указанные Вами два текста Писания хоть и использую одинаковое выражение «сыны Божьи», но говорят о различных категориях сотворенных Богом существ. В текста из Иов 1:6 видно явно, что речь идет о сотворенных духовных существах, ангелах, которые являются служебными духами и посылаемы Богом для определенных действий в соответствии с Его волей. Затем они предстают перед Ним с отчетом и для получения нового задания. Давая определение «сынам Божьим» в Бытие 6:4 нужно учитывать контекст всей Библии, так как там речь идет и о рождении от этих «сыновей Божьих» детей - исполинов. Исходя из библейской информации об ангелах, как о духовных существах (а в Библии слово ангел (греч. посланник) применяется и к служителям церкви, которые были направляемы с центральной церкви служить во вновь созданных), мы видим, что они не обладают физическим телом, способным к размножению. И если они даже и материализовывались, то это было видимое тело, но, тем не менее, не совсем такое, как у обычного человека. Бог создал духовные существа как вид, а не род. Это означает, что ангелы между собой не размножаются и их количество постоянное. Они не могут творить из ничего. Поэтому имея способность являться в видимом образе перед людьми, они не могут сами сотворить себе тело, имеющее к тому же способность к размножению. Бог сказал только к человеку «плодитесь и размножайтесь», дав, таким образом, женщине возможность зачатия, наделив женщину маткой и периодически появляющейся яйцеклеткой с половиной набора человеческих хромосом, а мужчину, соответственно, способным вырабатывать сперму со второй половиной набора человеческих хромосом. И только в случае соединения сперматозоида с яйцеклеткой происходит зачатие, объединяющее половины наборов хромосом в один, необходимый для рождения нового человека. Следовательно, человек может размножаться только с себе подобными. Вот почему рождение Иисуса Христа было чудом и названо непорочным зачатием, так как произошло без мужчины. Но в данном случае Дух Святой сошел на Марию. А это означает, что Бог, как Творец, может делать все и творить их ничего и делать чудеса. Но это не относится к способностям ангелов. Они не могут размножаться. Они духи и не имеют физического тела со всеми вытекающими из этого последствиями. Следовательно, если бы женщины могли рождать от ангелов, то это были бы случаи чудес и зачатий от духов, что не возможно, так как противоречит установленным Богом законам. Значит, речь идет не об ангелах, тем более Божьих, которые исполняют Его волю. В данном случае речь идет о людях, которые призывали имя Божье. В Бытие говорится о том, что после убийства Авеля Каин ушел и основал свой город. Его потомки не служили Богу, вот почему их называли просто человеками. Но с рождением Сифа Адам и Ева, а так же и те люди, которые были с ними, начали призывать имя Божье. То есть они восстановили свои отношения с Богом. Библия в таком случае говорит о наших отношениях с Богом, как с нашим Отцом. Вот почему их называли «детьми Божьими», так как и мы себя именуем сыновьями и дочерями Божьими. Так как изначально, создавая семью, Бог определил мужа ее главой, то и право делать предложение к замужеству принадлежало мужчине. А женщина решала согласиться или нет на это предложение. Вот почему дочери Божьи не выходили замуж за сыновей человеческих. Они не хотели подчинить себя мужу, как главе семьи, если он не служил Богу и не хотели, чтобы он как отец определял воспитание детей в неповиновении Божьим уставам. Дочери же человеческие соглашались выходить замуж за сынов Божьих, так как в таком случае их муж был благочестивый человек, а какая женщина не хочет быть замужем за нормальным мужчиной. И нельзя исключить, что, возможно, некоторые из них смотря на мужа сами начинали служить Богу. Если учитывать генетику, то люди, которые являются дальними родственниками, при вступлении в брак передают свой генофонд детям и соответственно дети будут наследовать от них рост и физические особенности, а при дальнейшем продолжении таких браков будет определенное вырождение и физическое ослабевание. Вот почему Библия запретила брак между близкими родственниками. В случае же брака между двумя отдаленно живущими группами людей со своими генофондами дети, которые рождаются у них наследуют доминирующие признаки каждого генофонда. То есть они рождаются более высокими, чем их родители и более сильными. Исходя из этого их стали называть «нефилим». Кстати, там употреблено еврейское слово הנּפלים, которое дословно с иврита можно перевести как «те, кто приводит к падению других». То есть не они падшие, а те, кто может побеждать других и приводить их к падению. Вот почему это слово перевели на русский как исполины. Можно было бы перевести и как великаны или гиганты. Но это понятие относительное. Для народа со средним ростом 165 см (например китайцы) любой европеец в 185-190 будет казаться великаном. И так как они были сильными, то они были хорошими воинами, вот почему они были «сильными, издревле славными людьми». Кстати, слово «издревле славные» дословно с иврита можно перевести как «давно известные этим» люди.

http://myzp.org.ua/blog/2009-05-30-1702 Уже почти два года Следственный комитет при Прокуратуре России ведет сенсационное дело о сети работорговли, которая опутала не только Россию, но и весь мир. Наших русских женщин вывозят в другие страны как нефть на экспорт. Это очень прибыльный бизнес. Одна из проданных в притон девушек подсчитала – на ней заработали около 40 тысяч евро. Этот жестокий бизнес контролируют по всей Европе албанцы. Они отбирают у девушек документы, деньги и заставляют заниматься проституцией. За каждую из них содержатели притонов платят работорговцам 6 тысяч евро. География поставок живого товара - от Северного Кавказа, Узбекистана до Дальнего Востока и Сибири. Почему тысячи русских, украинских, белорусских молодых женщин стремятся уехать и стать проститутками, часто по собственной воле? Ответы на эти вопросы - в расследовании Аркадия Мамонтова

БОЖИЙ ВЕНЕЦ
Перед тем как тебя сотворил,
Человек ты Мой дорогой,
Всю вечность тебя Я любил,
Чтобы вечно одно быть с тобой.
И любовь Моей жизни венец
Я одел на чело твоё,
Дабы знал, что Я твой Отец
И носил чтобы вечно его.
Я создал планету Земля;
Небеса, зверей и цветы,
Сотворил красоту для тебя,
Чтоб радостным вечно был ты.
Свою жизнь тебе Я отдал,
Человек возлюбленный Мой,
Дабы вечно ты смерти не знал,
Чтобы вечно был ты со Мной.
(Ю. Д.)

Притча от Нила Дональда Уолша


Однажды жила-была Маленькая Душа, и сказала она Богу:
— Я знаю, кто я есть!
И Бог сказал:
— Это прекрасно! Кто же ты?
И Маленькая Душа прокричала:
— Я Есть Свет!
— Это верно, — улыбнулся Бог. — Ты есть Свет.
Маленькая Душа была страшно счастлива, так как она выяснила то, что Всем душам Царства предстоит выяснять.
— О! — сказала Маленькая Душа. — Это действительно здорово!
Но вскоре знание того, кем она была, показалось ей недостаточным. Маленькая Душа почувствовала внутренний дискомфорт, теперь ей захотелось быть тем, что она есть. Итак, Маленькая Душа вернулась к Богу (что совсем неплохая идея для всех душ, которые хотят узнать, Кто Они Есть в Действительности) и сказала:
— Теперь, когда я знаю, Кто Я Есть, скажи, можно ли мне быть этим?
И Бог сказал:
— Ты хочешь сказать, что хочешь быть Тем, Кто Ты Уже Есть?
— Ну, — ответила Маленькая Душа, — одно дело знать, Кто Я Есть, и совсем другое — фактически быть этим. Я хочу почувствовать, как это — быть Светом!

— Но ты уже есть Свет, — повторил Бог, вновь улыбаясь.
— Да, но я бы хотела узнать, как это — чувствовать себя Светом! — воскликнула Маленькая Душа.
— Хорошо, — сказал Бог с улыбкой. — Я полагаю, я должен знать: ты всегда любила приключения.
И затем Бог продолжил уже по-другому.
— Есть только одна деталь…
— Что это? — спросила Маленькая Душа.
— Видишь ли, нет ничего иного, кроме Света. Понимаешь, я не создал ничего отличного от тебя; и поэтому тебе не так просто будет познать, Кто Ты Есть, пока нет ничего, что есть не ты.
— Хм… — сказала Маленькая Душа, которая была теперь несколько смущена.
— Подумай над этим, — сказал Бог. — Ты подобна свечке на Солнце. О, ты там, не сомневайся, вместе с миллионом, квадриллионом других свечей, которые составляют Солнце. И Солнце не было бы Солнцем без вас. Нет, это бы осталось солнце без одной из своих свечей. И это было бы вовсе не Солнце, так как оно бы уже не было такое же яркое. И всё-таки, как же познать себя, как Свет, когда ты внутри Света — вот вопрос.
— Ну, — подпрыгнула Маленькая Душа, — ты — Бог. Придумай что-нибудь!
Бог опять улыбнулся.
— Я уже придумал. Раз ты не можешь увидеть себя как Свет, когда ты внутри Света, мы окружим тебя темнотой.
— Что такое темнота? — спросила Маленькая Душа.
Бог ответил:
— Это то, что не ты.
— Я буду бояться темноты? — вскрикнула Маленькая Душа.
— Только, если ты выберешь бояться, — ответил Бог. — В действительности нет ничего, чего можно было бы бояться, пока ты не решаешь, что это так. Видишь ли, мы всё это придумываем. Мы притворяемся.
— О, я уже чувствую себя лучше, — сказала Маленькая Душа.
Затем Бог объяснил, что для того, чтобы что-либо испытать в полной мере, должно случиться нечто полностью противоположное.
— Это величайший подарок, — сказал Бог — потому что без этого ты не можешь знать, что есть что. Ты не можешь знать, что такое Тепло без Холода, Верх без Низа, Быстро без Медленно. Ты не можешь знать Лево без Право, Здесь без Там, Теперь без Тогда. И поэтому, — заключил Бог, — когда ты окружена темнотой, не грози кулаком, не кричи, не проклинай темноту. Лишь оставайся Светом внутри темноты и не сердись на неё. Тогда ты узнаешь, Кто Ты Есть в Действительности, и все остальные тоже это узнают. Позволь своему Свету светить так, чтобы каждый узнал, какая ты особенная.
— Ты полагаешь, хорошо показывать другим, что я особенная? — спросила Маленькая Душа.
— Конечно! — хихикнул Бог. — Это очень хорошо! Но запомни, «особенный» не означает «лучший». Каждый является особенным, каждый своим уникальным образом! Только многие забыли об этом. Они увидят, что это хорошо для них быть особенными только тогда, когда ты поймешь, что это хорошо быть особенной для тебя самой.
— О, — сказала Маленькая Душа, танцуя, подпрыгивая и смеясь от радости. — Я могу быть такой особенной, какой мне хочется быть!
— Да, и ты можешь начать прямо сейчас, — сказал Бог, который танцевал, подпрыгивал и смеялся вместе с Маленькой Душой. — Какой частью особенного ты хочешь быть?
— Какой частью особенного? — переспросила Маленькая Душа. — Я не понимаю.
— Ну, — объяснил Бог, — быть Светом — это быть особенным, а быть особенным — это иметь массу частей особенного. Особенно — быть добрым. Особенно — быть нежным. Особенно — быть творческим. Особенно — быть терпимым. Можешь ли ты придумать какой-нибудь другой способ быть особенным?
Маленькая Душа помолчала мгновение, а затем воскликнула:
— Я думаю о множествах способов быть особенной. Особенно быть щедрым, особенно уметь дружить. Особенно сочувствовать другим!
— Да! — согласился Бог. — И ты можешь быть всем этим или любой частью особенного, которой ты пожелаешь быть, в любой момент. Это то, что означает быть Светом.
— Я знаю, чем я хочу быть! — сообщила Маленькая Душа с огромным воодушевлением. — Я хочу быть частью особенного, которое называется «прощением». Это особенно — быть прощающим?
— О, да, — подтвердил Бог. — Это очень особенно.
— Хорошо, — сказала Маленькая Душа. — Это то, чем я хочу быть. Я хочу быть прощающей. Я хочу испытать себя именно как прощающая.
— Ладно, — сказал Бог, — но есть одна вещь, которую тебе необходимо знать.
Маленькая Душа начала проявлять лёгкое нетерпение. Так всегда бывает, когда есть некоторые сложности.
— Что же это? — воскликнула Маленькая Душа.
— Нет никого, кого надо было бы прощать.
— Никого? — Маленькая Душа с трудом верила услышанному.
— Никого, — повторил Бог. — Всё, что я создал, — совершенно. Среди всего сотворённого нет ни одной души менее совершенной, чем ты. Оглянись вокруг!
И тут Маленькая Душа обнаружила, что собралась огромная толпа. Души собрались отовсюду, со всех концов Царства. По нему разнеслась весть, что между Маленькой Душой и Богом происходит необыкновенная беседа, и все захотели послушать, о чём они беседуют. Вглядываясь в бессчётное число других душ, собравшихся там, Маленькая Душа была вынуждена согласиться. Не было ничего менее прекрасного, менее чудесного и совершенного, чем сама Маленькая Душа. Так удивительны были собравшиеся вокруг души, так ярок был излучаемый ими Свет, что Маленькая Душа едва могла на них смотреть.
— Кого тогда прощать? — спросил Бог.
— Это становится вовсе не смешно! — проворчала Маленькая Душа. — Я хотела испытать себя как Та, Которая Прощает. Я хотела познать, что чувствует эта часть особенного.
И Маленькая Душа поняла, что означает чувствовать печаль. Но как раз в это время вышла вперёд из толпы Дружественная Душа.
— Не печалься, Маленькая Душа, — сказала Дружественная Душа, — я помогу тебе.
— Ты? — посветлела Маленькая Душа. — Но как ты это сделаешь?
— Я могу дать тебе кого-то, кого можно бы было простить!
— Ты можешь?
— Разумеется! — прощебетала Дружественная Душа. — Я могу прийти в твоё следующее воплощение и сделать тебе что-то такое, что ты должна будешь простить.
— Но почему? Почему ты это сделаешь? — спросила Маленькая Душа. — Ты, которая сейчас пребываешь в состоянии абсолютного совершенства! Ты, вибрации которой создают такой яркий Свет, что я едва могу смотреть на тебя! Что может заставить тебя хотеть понизить твои вибрации до такой степени, что твой яркий Свет превратится в густую темноту? Что может заставить тебя, которая так светла, что может танцевать со звёздами и перемещаться по всему Царству с любой задуманной скоростью, прийти в мою жизнь и сделать себя настолько тяжёлой, что ты сможешь совершить плохое?
— Очень просто, — промолвила Дружественная Душа, — я сделаю это, потому что я люблю тебя.
Маленькая Душа, казалось, была удивлена таким ответом.
— Не изумляйся так, — сказала Дружественная Душа. — Подобную вещь ты уже делала для меня. Ты не забыла? О, мы танцевали друг с другом множество раз. Мы скользили сквозь вечности и через все века. Через все времена и во многих-многих местах танцевали мы друг с другом. Разве ты не помнишь? Мы обе были Всем От Этого. Мы были Верхом и Низом от Этого, Левым и Правым от Этого. Мы были Здесь и Там Этого, Теперь и Тогда Этого. Мы были мужским и женским, добром и злом. Мы обе были жертвой и злодеем Этого. Так мы приходили вместе, ты и я, множество раз прежде, каждый принося другому точное и совершенно противоположное, чтобы выразить и испытать, Кто Мы Есть в Действительности. И поэтому, — объяснила чуть погодя Дружественная Душа, — я приду в твоё следующее воплощение и на этот раз буду «плохой». Я сделаю что-нибудь воистину ужасное, и тогда ты сможешь испытать себя как Та, Которая Прощает.
— Но что ты сделаешь такое, настолько ужасное? — спросила Маленькая Душа, уже слегка нервничая.
— О, мы что-нибудь придумаем, — ответила Дружественная Душа, подмигнув.
Затем Дружественная Душа стала серьёзной и тихим голосом добавила:
— Тебе надо бы знать об одной вещи.
— Что это? — пожелала узнать Маленькая Душа.
— Я замедлю свои вибрации и стану очень тяжёлой, чтобы сделать эту, не такую уж приятную вещь. Мне придётся стать чем-то очень непохожим на себя. А взамен я попрошу у тебя лишь одно доброе дело.
— О, что угодно, что угодно! — закричала Маленькая Душа и принялась танцевать и петь. — Я стану прощающей, я буду прощающей!
Тут Маленькая Душа увидела, что Дружественная Душа остаётся по-прежнему очень тихой.
— Что это? — спросила Маленькая Душа. — Что я могу сделать для тебя? Ты просто ангел доброжелательства, что сделаешь это для меня!
— Конечно, эта Дружественная Душа — ангел! — вмешался Бог. — Каждый — ангел! Всегда помни: я никого, кроме ангелов, вам не посылаю.
И тогда Маленькой Душе ещё больше захотелось сделать ответный подарок Дружественной Душе, и она снова спросила:
— Что я могу сделать для тебя?
— В тот момент, когда я буду мучить тебя и избивать, в тот момент, когда я сделаю тебе самое плохое, что ты только можешь вообразить, в этот самый момент…
— Что? — не выдержала Маленькая Душа. — Что же?
Дружественная Душа стала ещё тише и спокойнее:
— Помни, Кто Я Есть в Действительности.
— О, я буду помнить! Я обещаю! — воскликнула Маленькая Душа. — Я всегда буду помнить, как я видела тебя здесь, именно сейчас!
— Хорошо, — сказала Дружественная Душа, — потому что, видишь ли, я притворюсь так сильно, что забуду себя. И если ты не будешь помнить, кто я есть в действительности, я не смогу это вспомнить очень-очень долго. И если я забуду, Кто Я Есть, ты можешь забыть, Кто Есть Ты, и мы обе потеряемся. Тогда мы будем нуждаться в приходе другой души, чтобы она напомнила нам обеим, Кто Мы Есть.
— Нет-нет, мы не забудем, — вновь пообещала Маленькая Душа. — Я буду помнить тебя! И я буду благодарна тебе за этот подарок — шанс испытать себя, Кто Я Есть.
Итак, соглашение было достигнуто. И Маленькая Душа отправилась в новое воплощение, чтобы стать частью особенного, имя которому «Прощение». И Маленькая Душа с волнением ожидала возможности испытать себя как Прощающую, и поблагодарить любую другую душу, сделавшую это возможным. И в любой момент времени в этом новом воплощении, когда бы новая душа ни появилась на сцене, что бы эта новая душа ни принесла, радость или печаль, и особенно, если она приносит печаль — Маленькая Душа думает о том, что сказал Бог:
— Всегда помни, никого, кроме ангелов, я вам не посылаю.

С наступающим всех праздником Рош Ашана - Новым Годом!

Хаг Рош Ашана самеах!

Хорошей вам записи на Новый год и благословений в Машиахе!

Итак в этом году - 19 и 20 сентября ( и всегда по еврейскому календарю - 1 и 2 Тишрэй)

Дни трепета и надежды - http://www.tikvaisrael.com

Над нами всеми суд в Рош Ашана, а приговор выносится на Йом Кипур.

Рош Ашана, еврейский Новый год, и следующий за ним Йом Кипур не связаны с какими-либо историческими событиями в жизни нашего народа. Это праздники религиозные, строгие и торжественные — в них заложен особый духовный смысл.


Нет лучшего определения периода от Нового года до Йом Кипур, чем название «Судные дни». В эти дни человек предстаёт перед судом Всевышнего и отвечает за содеянное в течение года. Говорят наши мудрецы: «Над нами всеми суд в Рош Ашана, а приговор выносится на Йом Кипур».

На Рош Ашана, в день, когда мы торжественно провозглашаем и признаём Царство Б-га над всей Вселенной и особый союз между Владыкой мира и народом Израиля, судьба человечества записывается на год вперед. Говорят мудрецы: «Три книги раскрываются в день Рош Ашана: одна — содержащая весьма праведных, другая — весьма грешных, а третья книга содержит „средних“.

Весьма праведные тут же (в Рош Ашана) записываются и скрепляются на жизнь, весьма грешные тут же записываются и скрепляются на смерть, а судьба „средних“ решится в Йом Кипур».


Преданные Ему и полные любви, мы ждем всепрощения. Наказание грозит безнадежно потерянным, а простые люди, кто грешил по неведению и, осознав, раскаялся, могут вымолить себе прощение в День коронации Всевышнего, ибо Он добр и милосерден. Он не стремится к наказанию и только требует соблюдения заповедей, данных Им еврейскому народу для нашего блага.


На Рош Ашана, в первый день месяца Тишрей (Рош Ха Шана), был создан прародитель человечества — Адам.

В тот же день он нарушил данный ему Б-гом запрет и был осужден на изгнание из Эдема.

Это был первый Рош Ашана, и тогда свершился первый Суд над человеком.

С тех пор ежегодно в день Рош Ашана творит Всевышний суд над человечеством, предопределяя, что должно случиться с людьми и народами в наступающем году.

Но день Суда Он превратил в день прощения и милосердия.


Сказано: «Весь год евреи заняты своими делами. А в день Рош Ашана они берут Шофар и, трубят перед Б-гом.

Тогда восстает Он с кресла Правосудия и пересаживается в кресло Милосердия, и весь мир наполняется милосердием».


Кто пришел к Нему с надеждой и верой, кто принес Ему чувство милосердия и любви к ближнему, твердое желание отказаться от дурных привычек и нравов — тот прощен. И долетит до Б-га его молитва о ниспосланий ему, его семье и всему еврейскому народу счастливого года, мира, здоровья, благополучия и радости.


Вот почему праздничен день Суда и не похож на суровость суда земного. Мы верим, что Творец, оценит наши достоинства и благодаря раскаянию и молитве простит.

Поэтому евреи традиционно желают друг другу в первую ночь Рош Ашана:

«Лшоно тойво тикосев втихосем» (идиш) — «Да будете вы записаны в счастливый год».

Хатима това! Хорошей подписи в книге жизни. (иврит)



Праздничен, но серьёзен Рош Ашана, и не положено в эти дни предаваться легкомысленному веселью.

Сказано у мудрецов: «И спросили ангелы Всевышнего: Король Вселенной, почему евреи не воспевают перед Тобой хвалебные песни на Рош Ашана?

И ответил Он: Возможно ли? В эти дни Король сидит на судейском кресле, и книги жизни и книги смерти открыты перед Ним, а сыны Израилевы будут Ему воспевать?!»


Над нами всеми суд в Рош Ашана, а приговор выносится на Йом Кипур… Вот почему дни Рош Ашана вместе с последующими восемью днями, включая Йом Кипур, — есть единое целое, которое носит название «десяти дней раскаяния».

Кто пережил удивительное чувство раскаяния, когда спадает с души тяжкое бремя постыдных дел, тот никогда не забудет посещение синагоги в Рош Ашана.

Горячая, страстная молитва окружающих; то особое, берущее за душу чтение Торы на определенный мотив, который мы слышим только на Рош Ашана и Йом Кипур;

необычные, доходящие до глубины сердца звуки рога Шофара и торжественное молчание, когда сотни и тысячи людей открывают сердца для тшува — раскаяния.


Заповедь тшува — раскаяния или в дословном переводе «возвращения» — одна из основ еврейской религии. Все мы смертны биологически, но человеческая личность стоит перед вечностью, и от тшува зависит, какими предстанем мы перед Творцом.

Благодаря тшува человек способен очистить, освободить себя от грехов. Для этого он должен искренне покаяться в совершенном и чистосердечно обещать Всевышнему никогда впредь не делать подобного.

Право на раскаяние возлагает на человека подлинную ответственность за его поступки.


Он был свободен в выборе своих решений, следовательно, несет ответственность за каждый свой шаг, и никто, кроме него самого, не может освободить человека от совершенного им греха.

А поскольку «нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы», то дана ему возможность искупления грехов через раскаяние.

Прощение никогда не приходит с неба как дар Б-га. «Поступки твои приближают тебя, поступки твои тебя отдаляют.» Только после искреннего раскаяния в совершенном и обязательства не повторять этого в будущем «отпускаются грехи и очищается человек».


Резкие, тревожные звуки Шофара возвещают наступление «Асерет ямей тшува» — Десяти Дней покаяния до Йом Кипур. Призыв Шофара, по словам великого Маймонида, напоминает: «Проснитесь спящие, пробудитесь от сна и взвесьте ваши поступки; вспомните вашего Создателя и вернитесь к нему для покаяния. Не будьте теми, кто, не считаясь с реальностью, гонится за тенями и теряет свое время и годы на поиск ненужных вещей, от которых нет выгоды человеку или освобождения. Внимательно загляните в свою душу, и обдумайте собственные действия; да избавится всякий от плохих поступков и дум и вернется к Б-гу, чтобы Он мог над нами смилостивиться.»


Тора называет Рош Ашана «Днем трубного гласа» или «Памятью трубного гласа». Трубные звуки рога Шофара придают торжественный характер празднику Рош Ашана, они пробуждают людей к самоуглублению и мыслям о покаянии. В тревожном звуке бараньего рога призыв и мудрость: человек — существо разумное, высшее из творений Создателя — обязан, тем не менее, подчинять свою интеллектуальную жизнь Всевышнему с покорностью неразумного животного.

Трубный глас Шофара — самый впечатляющий момент праздника Рош Ашана. С благоговением внимают молящиеся звукам рога, и трепетно отзывается в их сердцах: «Проснитесь спящие от сна и дремлющие от дремоты своей».


Обычай трубить в Шофар впервые упоминается в связи с Откровением на горе Синай, когда «голос Шофара был особенно сильным и весь народ, находившийся в лагере, дрожал». Таким образом, звуки рога на Рош Ашана напоминают нам о Вручении Торы и о нашей обязанности исполнять её Мицвот - Заповеди.

В день Рош Ашана провозглашается союз между Творцом и народом Израиля. Из года в год в молитвах на Рош Ашана напоминается, что Тора была дана, сынам Израиля — народу, взявшему на себя соблюдение Мицвот Торы, полученной от Него на горе Синай. «Ты явился в величественном облике Своем священному народу Твоему, чтобы говорить с ним; с неба раздался глас Твой при откровении Твоем… Ты, Король наш, открылся на горе Синай, чтобы преподать народу Твоему учение (Тору) и заповеди».

Трубить в Шофар на Рош Ашана — заповедь Торы, и мы соблюдаем её, произнося перед этим: «Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш. Король Вселенной, Освятивший нас Своими заповедями и приказавший нам слушать голос Шофара». Достаточно один раз услышать могучий звук Шофара, чтобы смысл этой заповеди навеки остался в сердце.


Слово селихот - форма множественного числа от слова селиха (ударение на последнем слоге), которое означает - «признание ошибки и просьба о прощении».

В дни, связанные с Рош а-Шана и Йом Кипуром текст селихот имеет следующую структуру:

1. «Ашрей» - фразы из книги Теилим (гл. 84, ст. 5; гл. 144, ст. 15 и глава - псалом - 145, полностью).


1 Хвала Давида. Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь [мой], и благословлять имя Твое во веки и веки.

2 Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и веки.

3 Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо.

4 Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоем.

5 А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих.

6 Будут говорить о могуществе страшных дел Твоих, и я буду возвещать о величии Твоем.

7 Будут провозглашать память великой благости Твоей и воспевать правду Твою.

8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

9 Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его.

10 Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои;

11 да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем,

12 чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего.

13 Царство Твое - царство всех веков, и владычество Твое во все роды.

14 Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных.

15 Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время;

16 открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.

17 Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих.

18 Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.

19 Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.

20 Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит.

21 Уста мои изрекут хвалу Господню, и да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки.


Мессианское толкование праздника

Рош Ашана - это прообраз грядущего суда у Белого престола.

Откр.22:12 "Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его."

Будут козлы и овцы. Каждый человек предстанет перед Всевышнем.

Те же, кто приняли Бога в своем седце и признали Иешуа Мессией Израиля, Спасителем, посредством Его искупительной жертвы, они имеют в Его лице Заступника и Ходатая.

Их грехи прощены, за их грехи принесена жертва. Бог смотрит на них через кровь Иешуа (Иисуса) Мессии.

Но это не означает вседозволенности и свободы в своих действиях. Закон он есть! Просто мы его исполняем по другому, но исполняем!


И все же огонь испытает каждого из них. 1Кор 3:13 -16 "каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня."


Поэтому чтобы быть готовыми к Суду, к испытанию огнем, мы также со всеми братьями евреями молимся, просим прощения и очищения у Бога, через кровь Иешуа.

Мы желаем быть в числе Его Невесты. И радуемся новому году, еще одному, из тех, которые даны нам и воздаем хвалу Создателю.


http://video.mail.ru/bk/ezra/339/736.html Тайна беззакония.

С уважением,

Tikva23 mailto:tikva23@gmail.com

Хорошо написано... Обращение к миру
Не знаю, правда ли он это написал, но написано очень
хорошо.



_____________________________________



Многоуважаемые
граждане мира!



Знаю, что мы, израильтяне, часто становимся
причиной ваших огорчений. Наша жизнь и действия расстраивают вас, а порой —
приводят в ярость.



Как минимум, один раз в несколько лет миру
приходится нами заниматься. Сегодня это — «жестокие репрессии по отношению к
палестинцам». Вчера мы тревожили мир событиями в Ливане. До этого немало
волнений доставило миру поведение Израиля, когда израильская авиация разбомбила
атомный реактор в Багдаде. А еще была Синайская компания и победа в войне
Судного дня.



Получается так, что евреи все время побеждают и
поэтому все еще живы. И это значит, что гражданам мира предстоит пережить немало
огорчений в будущем.



Конечно же, многоуважаемые граждане мира,
еврейский народ огорчал вас еще задолго до того, как возникло государство
Израиль.





Мы огорчали немецкий народ, который избрал
Гитлера своим лидером. Мы огорчали австрийский народ, который выражал восторг по
поводу вступления Гитлера в Вену. Мы огорчали многие славянские народы —
поляков, словаков, литовцев, украинцев, русских, венгров и румын. История, как
мы огорчали мир, уходит корнями в далекое прошлое.



А еще мы
огорчали казаков Богдана Хмельницкого, который в 1648 – 1649 годах уничтожил
десятки тысяч евреев. Крестоносцы на пути освобождения Палестины, тоже были в
обиде на евреев, и потому истребили огромное количество сыновей Израиля.




На протяжении столетий мы огорчали римскую католическую церковь,
которая с 1184 года определила наши с ней отношения — инквизицией. Мы также
огорчили заклятого врага католической церкви и основателя протестантизма,
Мартина Лютера, который своим призывом сжигать синагоги и тех, кто молится в
них, продемонстрировал выдающийся христианский вселенский дух.




Мы сами, признаться, были немало огорчены тем, что постоянно
«оскорбляем» вас, граждане мира, «в лучших чувствах». Настолько, что решили
избавить вас от своего присутствия и создать еврейское государство. Поскольку,
чужестранцами живя рядом с вами, мы раздражали вас и мешали вам, в нашей среде
родилась замечательная идея — уйти, отделиться от вас. Тогда, быть может, как мы
надеялись, вы полюбили бы нас, и между нами установились бы теплые человеческие
отношения. Вот мы и решили вернуться к себе домой — туда, откуда были изгнаны
1900 лет назад римлянами, которых мы, по всей видимости, тоже чем-то сильно
огорчили.



Увы, многоуважаемые граждане мира, похоже, вам трудно
угодить.



Отдалившись от вас, от погромов и инквизиции, от
крестоносцев и катастроф, и поселившись в собственном крошечном государстве, мы
все еще продолжаем огорчать вас. Вы снова находите поводы для огорчений. Вы
обвиняете нас в том, что мы «обижаем» несчастных палестинцев и не хотим отдавать
земли, которые мы вернули Израилю во время Шестидневной войны, что, несомненно,
стало, на ваш взгляд, «главным препятствием к миру на Ближнем Востоке».




Москва сердится на нас, Вашингтон — тоже. Раздосадованы
радикальные арабы и умеренные египтяне.



Многоуважаемые граждане
мира! Попытайтесь представить себе реакцию на все это еврея из Израиля.




В 1920-м, 1921-м, 1929-м годах, когда речь не шла еще о
территориях, отвоеванных в войне 1967-го года (не было «главного препятствия»
для установления мира с арабами), когда самого государства Израиль на карте мира
не было, «угнетенные и несчастные» арабы, именующие себя «палестинцами»,
устроили погромы в Иерусалиме, Яффо, Цфате и Хевроне. Погромы, в которых погибли
десятки евреев. В одном только Хевроне в 1929-м году за один день они убили 67
евреев.



Многоуважаемые граждане мира! Задумайтесь, почему арабы
убили столько евреев в 1920-х годах!



Быть может, это было
проявлением «праведного гнева», спровоцированного израильской «агрессией» в 1967
году?



Вспомните, что во время арабских волнений 1936 – 1939
годов от их рук погибли 510 человек, среди которых были женщины и дети. Может, и
в тот период, причиной их жестокости по отношению к нам стала война 1967 года?




Или, может быть, их огорчали события 1967-го года еще в 1947-м
году, когда был предложен план создания двух государств: еврейского и
палестинского. Ведь они тогда отказались, а в ответ начали войну против Израиля,
в которой погибли 6000 евреев. «Огорчений» мировой общественности по этому
поводу, кстати сказать, не последовало.



«Угнетенные палестинцы»,
которые сегодня убивают евреев взрывчаткой, зажигательными бомбами и,
бомбардируя их камнями — это тот же народ, предпринимавший попытки, имея
собственные территории, сбросить еврейское государство в море. Те же искаженные
злобой лица, та же ненависть, тот же призыв: «итбах – аль – яхуд» (убивай
евреев). Тот же народ и та же мечта — уничтожить евреев, стереть их с лица
земли. Им не удалось сделать это в прошлом, и они мечтают сделать это теперь. А
мы, как всегда, остаемся их «угнетателями».



Многоуважаемые
граждане мира! На ваших глазах убивали евреев во время Второй мировой войны —
только за то, что они евреи. Спросите себя: кто из вас подал голос, чтобы это
остановить, кто протянул руку помощи, чтобы спасти нас от гибели?




Вы заняли позицию стороннего наблюдателя и в 1948 году, когда
семь арабских стран начали против Израиля военные действия. Эту войну арабский
легион гордо сравнивал с резней во время монголо- татарского нашествия.




Вы наблюдали, стоя в сторонке, как в 1967 году египетский
президент Гамаль Абдель Насер «воодушевлял» толпы арабов, которые, митингуя в
арабских столицах, клялись «сбросить евреев в море». И ты, дорогой мир,
останешься безучастным наблюдателем завтра, если Израилю будет грозить
уничтожение, вы тоже останетесь безучастными к нашим судьбам?



Мы
знаем, о чем мечтают арабы и так называемые палестинцы. И сделаем все возможное,
чтобы остаться в живых и продолжать жить на нашей земле.



Если же
наши желания и цели доставляют вам, многоуважаемые граждане мира, беспокойство и
хлопоты — вспомните, как вы «огорчали» нас.



В любом случае, если
вас, многоуважаемые граждане мира, огорчает наше стремление себя защитить,
знайте, что в Израиле, по крайней мере, одному еврею это безразлично.




Меир Кахане



Письмо написано в конце 1980-х годов

Зарисовки Образа МЕССИИ
Читать далее...

Шабат шалом, ядидим! Мир субботе, друзья!

Мы приближаемся к дням трепета и надежды - Рош Ха Шана (Новый год)и Йом Кипур(Судный День).
Читать далее...

http://barnabasfund.org/RU/News/Appeals/Crisis-app...-Death-Toll-in-North-East.html Нигерия: в течение двух дней в четырех штатах подверглись нападению полицейские участки, а церкви были разрушены
Читать далее...