Entre Nous. Essais Sur Le Penser-à-l’autre

Um dos proveitos que os presidentes franceses têm é o de poder gastar numerosas quantias de dinheiro público em construções arquitetônicas argumentadas culturais (localizadas, é claro, em Paris). Tais gastos exercem com que seus nomes fiquem associados, de forma indelével, ao que há de mais sagrado para os franceses: a civilisation.

A construção, que é alvo de cada projeto presidencial, recebe tradicionalmente muitas avaliações em termos de custos; entretanto os projetos em si jamais são questionados. Eles são, isto sim, tratados com imenso respeito, como monumentos que existem devido à mais alta cultura, reafirmando-se, desse jeito, a discernimento francesa. Apesar de toda esta aura de respeitabilidade, ouviram-se protestos, em alto e bom som, da divisão de antropólogos franceses, agora depois do anúncio do grand projet do presidente Chirac: um museu de arte primitiva.

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Em primeiro lugar, os antropólogos acreditavam que não se deveria empregar o termo primitivo pra retratar qualquer população humana viva. Os zeladores do Museu consideraram que a apresentação de obras primitivas num museu dedicado à alta arte das grandes civilizações era quase uma profanação. Colunas de opinião têm sido publicadas no Le Monde regularmente, tratando desta dúvida.

Por esse meio tempo, avançam a passos largos os planos pra construção do museu do presidente Chirac, apesar de que ele permaneça sem nome. Os franceses se referem ao museu simplesmente como o Museu da Quai Branly (em uma indicação à tua localização geográfica). A desculpa na qual o museu não tem nome é pura e simplesmente pelo motivo de ninguém sabe apesar de que tipo de coisa será abrigada lá. John Maynard Keynes comentou que "homens práticos, que acreditam estarem isentos de influências intelectuais, são geralmente escravos de qualquer economista de imediato extinto". Keynes escreveu em meados de 1930, instante em que os governantes europeus estavam aplicando teorias econômicas desacreditadas, o que teve conseqüências desastrosas.

A política sul-africana do Sucesso Nos Concursos: Seguir O Cronograma Ainda é O Impecável O Dia assim como foi baseada em teorias antropológicas. O interessado é que idéias semelhantes à idéia basal do apartheid servem de inspiração pros atuais movimentos de povos indígenas. E ainda mais inusitado é que as Nações Unidas tenham abraçado tal circunstância. Há Como é O Calendário Da Moda? , no Dia dos Direitos Humanos, em 1992, as Nações Unidas proclamaram que aquele seria o Ano Internacional dos Povos Indígenas.

Indicou-se o nome de Rigoberta Menchú, que acabara de receber o Prêmio Nobel da Paz, pra ser embaixatriz do programa. Os termos nativo e indígena são imprecisos. Existem muitos debates acerca do que seja o seu motivo, até já entre ativistas e militantes. Também, Enxaquecas Frequentes Aumentam Em Até 80% O Traço De Depressão, Diz Estudo , em inglês, ainda soa como um tipo de resquício dos tempos da colonização. As cinco Maiores Arapucas Para os Concurseiros Estreantes esse o fundamento pelo qual o termo indigenous – levemente estrangeiro, sendo de origem francesa e soando mais científico – ficou a sentença oficial entre os movimentos de guerra e defesa de povos indígenas.

Tal alteração, de um termo que ficou pejorativo, pra uma alternativa mais científica, é um fenômeno mais extenso e geral. Esta foi uma característica do apartheid, em que o discurso oficial deixou de apresentar em nativo e passou a conversar em bantu, uma designação lingüística-científica que se baseava em uma expressão lingüística corrente.