Блажен, кто в наши дни вкусил свободу,
Минуя горе, слезы и невзгоду;
Был всем доволен, что послал Яздан,
Жил с чистым сердцем, пил вино - не воду.



Омар Хайям - всемирно известный классик персидско-таджикской поэзии, учёный, математик, астроном, поэт и философ. Полное имя - Гияс ад-Дин Абуль Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури.
Омар Хайям прожил 75 лет. Родился в 1048 году в Нишапуре. Учился в Нишапуре, а затем в крупнейших центрах науки того времени: Балхе, Самарканде и др. Около 1069 года в Самарканде Омар Хайям написал тракт "О доказательствах задач алгебры и аллукабалы". В 1074 году возглавил крупнейшую астрономическую обсерваторию в Исфахане. В 1077 году завершил работу над книгой "Комментарии к трудным постулатам книги Евклида". В 1079 году вместе с сотрудниками вводит в действие календарь. В 1097 году работает врачом в Хорсане и пишет трактат на языке фарси "о всеобщности бытия". Последние 10-15 лет жизни Омар Хайям проводит очень тяжело в уединении в Нишапури, мало общается с людьми и много читает. Как сообщают историки, в последние часы жизни Омар Хайям читал "Книгу исцеления" Ибн Сины (Авиценны). Он дошёл до раздела "О единстве и всеобщности" философского сочинения, положил на книгу зубочистку, встал, помолился и умер.

Много столетий, он был известен как знаменитый математик, астроном и физик. Но только в 19 столетии, публикации европейских переводов его поэтических строк, по-настоящему сделали его, всемирно знаменитым певцом, разочарования и скептицизма. «Тесна мне бытия печальная темница, - О, если б дверь найти, что к вечности ведет!», писал выдающийся персидский стихотворец - Омар Хайям.

Его полное имя, буквально означает - палаточных дел мастер, сын Ибрагим. Установить его дату рождения, 18 мая 1048 года помог гороскоп, записанный, лично знавшим его историком. О молодых годах Омара Хайяма, сведений почти нет. Скорее всего, он родился в Нишапуре, в крупном городе на востоке Ирана, лежавшим на пересечении караванных путей, славившейся своими библиотеками и школами «Медресе». К 17 годам, Омар достиг обширных знаний в философии, филологии, истории, медицине и теории музыки, а также тщательно проштудировал книги древнегреческих философов в арабском переводе.

Первый математический трактат, Омар Хайям написал ещё во время учёбы. Помимо прочего в нём содержалась формула, которую сотни лет спустя назовут «Биномом Ньютона». В 26 лет, Омар был приглашён к влиятельнейшему правителю Малик-шаху. Он входил в его ближайшую свиту и пользовался славой прорицателя астролога. По поручению шаха, в течении 22-х лет Хайям возглавляя обсерваторию. Он разработал, самый совершенный календарь по тем временам. Однако, самая главнейшая заслуга Хайяма перед обществом, его бессмертные «Рубаи».

Этот самобытный жанр, философской лирики, родился из старых персидских песенных метров. В короткой стихотворной форме Хайяма, спрессован глубокий смысл и мощнейшая художественная энергия. Некоторые биографы поэта считали, что аналогично античным стихам, «Рубаи» также пелись, последовательно, одно за другим. Их поэтические образы, мысли, получали развитие от куплета к куплету, часто контрастируя между собой, образуя парадоксы.

Основные Хайямовские темы, глубокий скептицизм, мрачная пессимистическая оценка мира и страстный призыв к наслаждению. Поэт стремился осмыслить, вечный круговорот быстротекущей жизни. Отстаивал права человека, его личное достоинство и все обычные житейские радости.
Некоторые исследователи, анализируют творчество Омара Хайяма с позиции суфизма, мистического течения в исламе, приверженцем которого был и сам поэт. Хайям был мягким и скромным человеком, малообщительным с людьми и любил уединение. По легенде, когда Малик-шах предложил учёному и поэту управлять Нишапуром, он ответил: «Я не хочу повелевать людьми, приказывать и запрещать, а хочу посвятить себя науке, на пользу людям».В последние годы жизни, к известности Хайяма, как математика и астронома, усилилась крамольная слава вольнодумца. Его философские воззрения, вызывали злобное негодование, ревнителей ислама. Его взаимоотношения с высшим духовенством, до такой степени ухудшились, что уже не молодому Хайяму, пришлось совершить паломничество в Мекку, откуда он возвратился уже иным человеком.
По свидетельству современников, Омар Хайям имел тяжёлый характер, был скупым в сочинении книг и преподавании. Многогранный учёный и свободомыслящий поэт, умер в родном Нишапуре в 1131 году, в возрасте 83-х лет. Признательные потомки воздвигли ему мавзолей, который считается, одним из самых красивых в арабском мире. Современник, оплакивая ушедшего в лучший мир Хайяма, писал: «Нигде во всём мире, до обитаемых границ, не было такого человека, как - Омар Хайям».





Стихи о любви и стихи про любовь

Рубаи о любви

Лучше пить и веселых красавиц ласкать,
Чем в постах и молитвах спасенья искать.
Если место в аду для влюбленных и пьяниц,
То кого же прикажете в рай допускать?

***

Когда фиалки льют благоуханье
И веет ветра вешнего дыханье,
Мудрец - кто пьет с возлюбленной вино,
Разбив о камень чашу покаянья.

* * *

Метнул рассвет на кровли сноп огня
И кинул в кубок шар владыки дня.
Пригубь вино! Звучит в лучах рассвета
Призыв любви, вселенную пьяня.

***

Увы, не много дней нам здесь побыть дано,
Прожить их без любви и без вина - грешно.
Не стоит размышлять, мир этот - стар иль молод:
Коль суждено уйти - не все ли нам равно?

***

О горе, горе сердцу, где жгучей страсти нет.
Где нет любви мучений, где грез о счастье нет.
День без любви - потерян: тусклее и серей,
Чем этот день бесплодный, и дней ненастья нет.

***

Любя тебя, сношу я все упреки
И вечной верности не зря даю зароки.
Коль вечно буду жить, готов до дня Суда
Покорно выносить гнет тяжкий и жестокий.

***

Скорей приди, исполненная чар,
Развей печаль, вдохни сердечный жар!
Налей кувшин вина, пока в кувшины
Наш прах еще не превратил гончар.

***


Много лет размышлял я над жизнью земной.
Непонятного нет для меня под луной.
Мне известно, что мне ничего не известно, -
Вот последний секрет из постигнутых мной.



* * *
Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

* * *
Растить в душе побег унынья – преступленье,
Пока не прочтена вся книга наслажденья
Лови же радости и жадно пей вино:
Жизнь коротка, увы! Летят её мгновенья.

* * *
Запрет вина – закон , считающийся с тем,
Кем пьётся, и когда, и много ли, и с кем.
Когда соблюдены все эти оговорки,
Пить – признак мудрости, а не порок совсем.

* * *
Общаясь с дураком, не оберёшься срама,
Поэтому совет ты выслушай Хайяма:
Яд, мудрецом тебе предложенный, прими,
Из рук же дурака не принимай бальзама.

* * *
Я знаю этот вид напыщенных ослов:
Пусты, как барабан, а сколько громких слов!
Они рабы имён. Составь себе лишь имя,
И ползать пред тобой любой из них готов.

* * *
Нам жизнь навязана; её водоворот
Ошеломляет нас, но миг один – и вот
Уже пора уйти, не зная цели жизни…
Приход бессмысленный, бессмысленный уход!

* * *
«Вино пить – грех?! Подумай, не спеши!
Сам против жизни явно не греши.
В ад посылать из-за вина и женщин?
Тогда в раю, наверно, ни души.

* * *
В колыбели - младенец, покойник - в гробу:
Вот и всё, что известно про нашу судьбу.
Выпей чашу до дна и не спрашивай много:
Господин не откроет секрета рабу.

* * *
Трясу надежды ветвь, но где желанный плод?
Как смертный нить судьбы в кромешной тьме найдёт?
Тесна мне бытия печальная темница, -
О, если б дверь найти, что к вечности ведёт!

* * *
Растить в душе побег унынья – преступленье,
Пока не прочтена вся книга наслажденья
Лови же радости и жадно пей вино:
Жизнь коротка, увы! Летят её мгновенья.

* * *
Запрет вина – закон , считающийся с тем,
Кем пьётся, и когда, и много ли, и с кем.
Когда соблюдены все эти оговорки,
Пить – признак мудрости, а не порок совсем.

* * *
В сей мир едва ли снова попадём,
Своих друзей вторично не найдём.
Лови же миг! Ведь он не повторится,
Как ты и сам не повторишься в нём.