180 просмотров

хена вадза на тему юби отоши. Как же все таки это было больно!!!! Хорошая техника. Любого скептика убедит что джиу-джитсу заставит его идти туда куда он не хочет)))

119 просмотров

Я бросаю. Евгений Анатольевич комментирует. Мне ассистирует Потапов Максим

234 просмотров

И между прочим очень больно

247 просмотров

Это было знаменательное событие. Приед в Волгоград мастера такого уровня, приезд в Волгоград президента бушинкай Интернешнл ну и ,в конце концов, приезд моих хороших друзей. Я был основным ассистентом весь семинар. В течение двух дней на мне демонстрировали все техники. Я прочувствовоал джиу-джитсу на все 100% :)

Сегодня пришел на тренировку. Сам работать не могу-послеоперационный период, блин. Так был консультантом. Занятие Вел Сашка. Растет пацан. Грамотно обьясняет, показывает. Чувствует ньюансы техники и заостряет на них внимание. Так глядишь и надо будет его на инструкторскую стажировку его отправлять. Приятно когда есть такие ученики.
На занятие работали не вадза.Переходы на болевые контроли в удержание сбоку. И под конец занятия поработали партер по концепции Йона Блюминга. Господи!! Как же я соскучился по занятиям!!

130 просмотров

С того же фильма

Барабаны. Япония

202 просмотров

Фрагмент учебного фильма. Технику демонстрирует Добкин М.К (3 дан джиу-джитсу)

114 просмотров

Технику демонстрирует Ясумото сенсей.Это выступление в Токийском Будокане. демонстрировались техники Хонтай Такаги Йошин рю

34 просмотров

Я ведь окончил Волгоградскую Академию Физической Культуры и Спорта. На вручение дипломов был концерт. Выпускники демонстрировали свои таланты. Мне ассистирует Максим Потапов

31 просмотров

Местное TV снимало передачу о нашем клубе. Ну и я малость нарисовался

Осенью 2005 года произошло знаменательное событие в мире традиционного дзю-дзюцу: в Японии, на родине этого боевого искусства был проведен открытый международный конгресс и чемпионат по классическим «ката». В этом мероприятии приняли участие более 30ти жителей постсоветского пространства. С руководителем этой группы участников Евгением Радишевским нам удалось пообщаться.
Скажите, Евгений, это первое мероприятие такого уровня?
Смотря с чем сравнивать. С официальной точки зрения, по привлечению официальных лиц и по количеству представленных стран этот конгресс традиционного дзю-дзюцу можно назвать первым. Если же говорить об общем количестве участников, то это не самое массовое мероприятие на котором нам удалось побывать.
Кто явился организатором Конгресса?
Мероприятие прошло официально при поддержке и непосредственном участии губернатора провинции Ттотори и мэра города Йонаго в главном Будокане провинции. Основным организатором была международная федерация Мото-ха йошин рю дзю-дзюцу под руководством Соке Ясумото Акиёши. Государственные японские газеты дали ряд статей об этом мероприятии, также, о Конгрессе была передача по телевидению.
С нашей стороны, организаторами поездки стали представители этой организации в странах СНГ: Андрей Целищев в России, я в Украине, Сергей Коблов в Белоруссии и Алексей Белоконенко и Роман Бабий в Молдове. Они формировали команды для участия в семинаре, фестивале и чемпионате.
Вы сказали, что принимали участие и в более массовых мероприятиях в мире традиционного дзю-дзюцу. Что это за мероприятия?
Вернее было бы сказать, что мы организовывали более массовые мероприятия. На первом конгрессе в Японии, в общем, участвовали около 150 человек из 12 или 13 стран мира. К примеру, на международных конгрессах Мото-ха йошин рю в Одессе мы собирали до 300 участников из 5 – 7 стран, а соревнования по ката этого стиля дзю-дзюцу в Минске собрали примерно такое же количество участников, как и в Японии.
Расскажите, что входило в программу Конгресса в Японии? Были ли какие-то экскурсии или только занятия?
Это было действительно очень насыщенное мероприятие. Дело в том, что Ясумото сэнсэй историк, археолог. У него был ряд персональных выставок экспонатов подводной археологии и ряд серьезных печатных работ по истории. Как человек знающий, он составил нам экскурсионную программу по историческим местам и помог организовать переезды. В первый день, после прилета в Осаку, в аэропорт Кансай мы до самого вечера добирались до нужного нам города Йонаго. На следующий день у нас была запланирована экскурсия. Мы ездили в расположенный рядом город Мацуи. Это очень интересное место, в котором расположен известный старинный замок и музей «дом самураев». В самом замке также расположен музей, который мы посетили вместе с самурайским домом неподалеку. На площадке перед замком нам удалось провести небольшое занятие по дзю-дзюцу. Вообще, экскурсионная программа была довольно широкой. Мы посетили древний буддийский храмовый комплекс направления Тэндай-сю в горах. Эта Школа была одной из основ японского мистического учения «сюгендо» - пути постижения могущества, элементы которого присутствуют в классических воинских искусствах и, в частности в йошин рю дзю-дзюцу. Кроме этого мэрия города организовала нам поездку в Тайшу Дзиндзя – один из важнейших центров Синто. Побывали мы и в Михоносеки Дзиндзя – очень древнем синтоистском святилище. Кроме этого, некоторые участники нашей группы после окончания Конгресса остались в Японии еще на несколько дней и посетили Киото – древнюю столицу страны. Киото очень красивый город с огромным количеством достопримечательностей. Нам удалось побывать почти во всех знаковых местах города.
Что касается самого Конгресса, то в течение нескольких дней проходили общие занятия по технике Мото-ха йошин рю дзю-дзюцу, по связыванию ходзё-дзюцу, по работе с палкой ханбо-дзюцу и по иайдо Школы Мугай рю. Все эти направления раньше часто изучались параллельно и три Школы: Йошин рю дзю-дзюцу, Кукишин рю бо-дзюцу и ханбо-дзюцу и Мугай рю иай-дзюцу развивались совместно. Сегодня, в Школе Ясумото Сэнсэя присутствуют как дзю-дзюцу, так и ханбо-дзюцу и раздел фудошин иай. Основными преподавателями Конгресса были Ясумото Сэнсэй и Накаи Сэнсэй. Им ассистировали Янэрик Карлссон из Швеции, Питер Нючел из Дании и я. Вечером, были небольшие занятия с учидэши. Они проходили в рамках «кудэн» устной передачи от сэнсэя к ученикам.
На третий день мероприятий, собрались все приглашенные официальные лица, и был проведен фестиваль, в котором выступили представители всех стран участников. Фотографии с фестиваля были напечатаны в нескольких японских газетах. Я видел фото с выступлений представителей России в одной газете и большую статью с фотографией украинской команды в другой.
После фестиваля был проведен официальный Чемпионат мира по «ката» в двух версиях «дзю-дзюцу» и «ханбо-дзюцу». Участников было довольно много, и все они имели мастерскую квалификацию. Судейскую коллегию составили: Ясумото сэнсэй, Карлссон сэнсэй и Мейснер сэнсэй из Германии. Им помогали Нючел сэнсэй и Накаи сэнсэй. В результате, в категории дзю-дзюцу первое место заняли представители Молдовы Алексей Белоконенко, 3 дан и Андрей Шкандюк, 2 дан. В версии ханбо-дзюцу первое место заняли мы с Александром Кретовым. Призерами турнира стали израильтяне, белорусы, шведы, немцы и россияне.
Следующей, завершающей частью Конгресса была мастерская аттестация в традиционном дзю-дзюцу. Экзамен длился около часа и на мастерские степени 1 – 3 дана были аттестованы около 20 человек. Те, кто получил уровень «сандан» также проходили дополнительный экзамен в качестве преподавателя «шидоин».
Вы упомянули, что экзамен длился около часа. Это стандартная практика в дзю-дзюцу или бывает по-другому?
Нет, бывает по-разному. В данном случае, все аттестовались по рекомендации «шибу-тё» - представителя Школы в регионе. Т.е, предполагалось, что предварительная аттестация уже была проведена и представитель Школы согласен с заявляемой степенью и считает ученика достойным. У нас бывали разные экзамены. В принципе, мастеру высокого уровня бывает достаточно посмотреть на одно единственное движение для того, чтобы определить квалификацию ученика. От организации к организации требования к ученику на экзамене могут существенно отличаться. В некоторых стилях в программу экзаменов входят поединки, в других нужно пройти много разных тестов, в ряде Школ внимание уделяют только технике и внутреннему настрою. Так как в нашей организации «Бушинкай Интернэшнл» практикуется несколько направлений боевого искусства, мы сталкивались с разными экзаменационными требованиями.
Программа Школы обширна? Вы говорили о разных разделах, о работе с оружием…
Программа Школы довольно большая. Кроме техники бросков, опрокидываний и болевых контролей, в нее входят методы обезоруживания, удержания лежачего, удушения, связывания, приемы боя палками разной длины, ножом, длинным и коротким мечем, реанимирование и вправление костей. Есть разделы тактических приёмов и специфические рекомендации по работе ночью. Кроме того, на определенных уровнях не входящих в категорию «дан» существуют методики психофизического тренинга.
А что это за уровни?
Это категория так называемой передачи знаний или инициации - «дэн». В Мото-ха Йошин рю существует несколько уровней передачи: шодэн, чудэн, окудэн и кайдэн. Первая, средняя, глубокая и полная передачи соответственно. Реально, в случае с данной Школой, это непосредственное обучение определенным, не входящим в общую техническую программу практикам и приемам. Примерное соответствие технической квалификации уровню передачи в Мото-ха Йошин рю такое: шодэн обычно получают те, кто имеет техническую квалификацию не ниже 2-го дана, чудэн – обычно 4-й дан, окудэн – это 5-й или 6-й дан. Получив передачу, как правило, ученик получает также её формальное подтверждение: список переданных техник «дэншо» в виде свитка или особой книги, на специальной бумаге написанной рукой учителя и заверенной его личной печатью.
Должен заметить, что многие не-японцы, практикующие традиционные японские боевые искусства, еще недавно, вообще не имели представления о существовании такого рода передач и вполне могли иметь мастерскую квалификацию, не имея понятия о целом пласте знаний, который они недополучили по ряду причин.
Странно, что сейчас, в эпоху компьютеров до сих пор пишутся от руки такие «дэншо» и передаются из рук в руки от учителя к ученику. Вы имеете передачу такого рода или подобное возможно только для японцев?
Я получил окудэн, и, соответственно дэншо в Японии, осенью 2004 года, когда жил в доме Ясумото Сэнсэя в Йонаго. Со мной занимались ежедневно лично он и Накаи Норисато Сэнсэй. В Мото-ха Йошин рю, каждый ученик, независимо от цвета кожи может получить соответствующую передачу практик. Если будет признан достойным. Практически все учидэши (личные ученики) кроме стандартной технической программы получают на определенном этапе знания методов психофизического характера, а также некоторые дополнительные рекомендации.
Интересно. Много ли занимающихся и какие официальные представительства Мото-ха Йошин рю есть на сегодняшний день в странах бывшего Советского Союза?
Сейчас существуют официальные представительства в Украине, России, Белоруссии и Молдове. Также группы занимающихся есть в Приднестровье и Казахстане, но, пока там нет аттестованного на соответствующий уровень инструктора, они относятся к одному из вышеперечисленных представительств. Это не значит, что только главные представители могут преподавать Мото-ха Йошин рю. Есть официально действующие инструкторы в разных городах, но, официальные представители Школы в странах, как правило, имеют наиболее высокую степень в данной Школе в своей стране. Реально, все представительства работают совместно, принимая участие в мероприятиях друг друга и помогая их организации. «Бушинкай Интернэшнл» объединяет все эти организации. Все инструкторы, кроме технической квалификации должны иметь также документ о том, что они имеют право преподавания. Для этого они должны были пройти специализированный инструкторский курс. Документ на право преподавания выдан штаб-квартирой «Бушинкай» и зарегистрирован у Соке Ясумото, а документ на право аттестации выдан лично Соке Ясумото.
Что касается количества занимающихся, то точно сказать сложно. Учет занимающихся у каждого инструктора индивидуальный и никаких общих членских взносов на сегодняшний день в Мото-ха Йошин рю нет. И никогда не было. Есть учет только для тех, кто прошел аттестацию. Думаю, в семинарах по этой Школе, как впрочем, и по ряду других Школ, которые у нас практикуются, принимали участие в общей сложности, человек 500-600 из числа членов «Бушинкай Интернэшнл». Однако эти семинарские занятия нельзя назвать серьезными, скорее ознакомительными. Серьезно занимаются традиционным дзю-дзюцу Мото-ха Йошин рю большинство инструкторов нашей организации и ученики некоторых, специализирующихся именно на этом стиле или, в общем, на классических дисциплинах групп. Также, ряд преподавателей включают практику Йошин рю в общую программу занятий дзю-дзюцу в своих секциях. Думаю, в СНГ на сегодняшний день Мото-ха Йошин рю регулярно практикуют примерно 100 – 150 человек и периодически факультативно и на мероприятиях, наверное, еще столько же. Классические стили вообще, обычно, не очень массовые. Они требуют определенного уровня понимания. Поэтому, например, мы не делали групп традиционного дзю-дзюцу для детей и юношей, хотя в нашей организации их больше тысячи. Как правило, Мото-ха Йошин рю занимаются взрослые.
Планируется ли еще Конгрессы такого рода в Японии в дальнейшем? Будут ли представители СНГ принимать в них участие?
Да. Надеюсь, что подобный Конгресс в Японии станет традиционным и ежегодным. Сейчас планируется проведение такого Конгресса в октябре нынешнего года. По предварительным заявкам, в нем примут участие несколько сотен участников из более чем 20 стран мира. Многие из них – представители WEBBS (Всемирного Элитного Общества Черных Поясов), президент которого, известный мастер дзюдо и дзю-дзюцу г-н Брайан Чик из Великобритании будет одним из преподавателей Конгресса.
Надеюсь и мы примем участие в этом мероприятии. С нами могут посетить Конгресс и коллеги из других видов японских боевых искусств. Для этого нужно связаться с штаб-квартирой «Бушинкай Интернэшнл» или с представителем нашей организации в ближайшем регионе. Информация о представительствах есть на сайте www.bushinkai.org

Петрович зажег на Будо форумах(http://www.budo-forums.ru/) в теме про Винчунь и бокс:
Сидят шмертельные БИшники спорят:
первый: у меня така-а-а-я пиписька, 15 лет тренировал - не стыдно померяться.
второй: да-а-а, пиписька - это не просто так, это штука смертельная, а если ее урезать - весь смысл потеряется.
третий: а можно и мне с вами? у меня тоже пиписька будь здоров, я ею даже ои цуки могу делать.
проходящий боксер: мужики, а вы хоть знаете для чего пиписьки существуют?
трое хором: да иди ты на фиг, у вас боксеров все детство в ж..пе играет, вам бы только ссать и трахаться. А пиписьки - не для этого. Пиписьками надо меряться и любоваться. Кто мастерскую пипиську не видел и в руках не держал, тому и объяснять нечего.

Который раз осознаю как важны Учителя на Пути. Искренне благодарен совим учителям - Шихану Радишевскому и Сенсею Добкину. Надеюсь что мои ученики вспомнят когда нибудь обо мне

Я занимаюсь Будо в общей сложности 20 лет. каратэ, айкидо, рукопашный бой. И вот сейчас джиу-джитсу. Всегда старался избегать тлетворного влияния спорта. И работать именно Будо. Боевое искусство. В результате перепитий жизненных я попадаю на когресс по традиционному джиу-джитсу в Минске (май 2005 г). Ясумото сенсей демонстрирует техники Мотоха Йошин рю. Народ усердно все это нарабатывает. В мое первое знакомсто с джиу-джитсу на семинаре Шиханан Радишевского Е.А. техники Мотоха были представлены в программе. И я отдапленное представление имел. Еще тогда Шихан сказал- техники Йошин рю были техниками военными. То есть не полицейскими. Противник не связывался и конвоировался. Противник уничтожался. Но как то эти слова не отсветились в сознание. И во тя смотрю что творит этот дедушка.. И осознаю. Что здесб нет выигрыша или проигрыша. Противник не побеждается. Он либо уничтожается, либо калечится для невозможности сопротивления.
При самой элеметарной базовой технике.Коте ори в кихон но ката. Повреженеие запястья при коте ори и вбивание плашмя противника в пол, тут же добивание в голову и удар ногой по плавающим ребрам( то есть ребра ушли в легкие-смерть), перелом локть я результате ура гаеши и опять прелом локтя в фиксации. это все что происходит если это элемет выполнить как должно его выполнять. Не давать сделать страховку и ура гаеши с фиксацией делать на локоть,а не на ван кун.Короче ужос..

Написал что Корю интересуюсь. А что такое Корю народ то поди и не знает. Все просто. Ко-рю - старые школы. По другому можно сказать традиционные школы. Старинные, традиционные школы воинских искусств Японии. Таких школ немного и они официально зарегистрированы именно как корю. То есть школа которая смогла документально прдставить свою историю и приемственость.
В нашей организации изучается Мотоха Йошин рю дзю-дзютсу. Под руководством Соке Ясумото Акиеши. Мотоха Йошин рю это ответвление Хонтай Такаги Йошин рю.
Ну и немного об этих направлениях

Хонтай йошин рю такаги рю бу-дзюцу
Боевое искусство Хонтай Йошин Рю Такаги Рю было создано в 17-м веке, как техника и тактика ближнего боя для самураев.Основатель школы, Ориемон Шигетоши Такаги родился 2-го января 1635 года (по некоторым данным 1625 года). Его детское имя было Умон. Он был вторым сыном одного из членов самурайского клана Осу-Шираиши. С детства он изучал искусство владения коротким мечом школы Муто Рю Кодачи и искусство боя копьем школы Киочи Рю Содзюцу под руководством мастера Муто Дануемон. Умон еще в юности добился высокого мастерства в обоих этих боевых искусствах.Его отец Инатобу Сандзаемон, главный преподаватель искусства фехтования мечом в провинции Шираиши, однажды был убит в ночной схватке группой нападавших.
Использовав на практике слова отца о принципах гибкости "йо", и о том, что "йобоку" - гибкая ветвь ивы - может быть сильнее, чем крепкое и высокое дерево, которое уязвимо и легко ломается, Умону отомстил убийцам своего отца, уничтожив их. Именно эта философия после победного сражения заставила Умона назвать свою школу Йошин Рю, а себе взять имя Такаги Ориемон Шигетоши. Он использовал термин "йошин" в названии своего боевого искусства для реализации принципов, которые усвоил от отца, включив в созданную им систему навыки, которые получил от последующих занятий техникой боя копьем "яри" и алебардой "нагината" у мастера Ито Ки но Ками. Также известно, что Умон интенсивно практиковался в рукопашном бою "тай-дзюцу" и в метании оружия "сюрикен-дзюцу".
Основатель Школы Такаги ушел из жизни в возрасте 87 лет и был похоронен в провинции Мияги.Его преемник, Уманосуке Шигесада Такаги еще в юности, в 16-ти летнем возрасте потерпел поражение в поединке со знаменитым воином Такеноучи Кагасуке Хисакичи, который был 3-м Соке своей Школы. Будучи физически очень сильным и крупным молодым человеком, он выступил в поединке против низкорослого мастера Такеноучи перед лордом Мори Садахиза. Несмотря на существенную разницу в силе, Такаги был дважды поражен и взят на контроль. Это заставило юного Такаги серьезно взяться за изучение школы Такеноучи рю коши-но-мавари. Он достиг высшего мастерства в этом направлении, согласно истории Школы, получив полную передачу практик. Объединив полученные знания с методами своей семейной традиции, Уманосуке сформировал Такаги рю тай-дзюцу коши-но-мавари. Однако полученный результат не удовлетворил его и он продолжал искать более совершенные методы, позволяющие побеждать в поединке без использования существенной физической силы. После уединенной стодневной практики в горах, Такаги получил мистическое переживание "тэншин-шо", в котором осознал принцип мягкости "явара" и методы его использования в реальном бою. Уманосуке усовершенствовал свое искусство и назвал его Хонтай Йошин Рю Такаги Рю Дзю-Дзюцу. Он известен сейчас, как преподаватель, развивший один из наиболее ранних стилей рукопашного боя для самураев. В 1693 году, семья Кинеи официально признала его мастером и учителем боевого искусства высшего уровня. Уманосуке умер в 1716 году в возрасте 61 года, оставив приемником своего сына Генношина Хидэшиге Такаги.
Третий мастер Школы считался выдающимся мастером рукопашного боя своего времени. Он преподавал в Химейджи и получал 500 коку риса, обучая самураев высокого уровня боевому искусству своей семьи. Генношина Хидэшиге Такаги умер в раннем возрасте 32-х лет, передав Школу одному из своих учеников.
Этим четвертым Соке Школы стал Кихэй Шигенобу Окуни, известный мастер Кукишин Рю, который прославился на всю Японию совершенным искусством боя алебардой "нагината" и шестом "бо". Встретившись с мастером Такаги в серии поединков "тарю дзиай", он потерпел поражение во всех рукопашных схватках, но оказался лучшим в бою с деревянным оружием. После приглашения Геношина Хидешиги Такаги посетить семейный додзе, Окуни стал его учеником и впоследствии унаследовал от него титул Соке.
С этого времени, оба искусства объединились и Хонтай Такаги Йошин Рю Дзю-Дзюцу и Кукишин Рю Бо-Дзюцу, Со-Дзюцу и Нагината-Дзюцу стали изучаться совместно, как одна система.
Есть некоторые несоответствия в информации об отношениях Школ Кукишин рю и Такаги рю. По источникам семьи Куки, техника Кукишин Рю изучалась в семье Такаги и ранее, еще в начале 17-го века. По этому утверждению, еще с 1602 года представитель семьи Такаги изучал Кукишин рю и 7 марта 1617 года он получил традиционные свитки и полную передачу школы. Представители семьи Куки считают, что отношения обеих Школ начались на несколько поколений раньше схватки Такаги и Окуни.
Однако, официальная версия Хонтай Йошин Рю Такаги Рю говорит о первом контакте Школ именно в лице Геношина Хидешиги Такаги и Кихэй Шигенобу Окуни. Известно также, что Окуни практиковал мистическое искусство сюгендо - путь обретения могущества. Именно в горах, во время уединенной практики он впервые повстречался с третьим патриархом Хонтай Такаги Йошин Рю, также проходящим стодневную аскезу.
Следующими носителями традиции Школы были: Окуни Хачикуру Ноботоши, Окуни Дайфу Таданобу, Окуни Килей Йошисада, Окуни Йозаемон Йошисада, Накаяма Дзинай Садахиде, Окуни Буемон Хидэнобу, Накаяма Казаемон Садайоши, Окуни Камадзи Хидэтоши.
Тринадцатый носитель традиции Яги Икигоро Хисайоши был втянут в политический конфликт 1841 года в результате чего стал ронином. Интересен зарегистрированный исторический факт: однажды во время пешего перехода он неожиданно подвергся нападению огромной бешеной собаки, которая терроризировала всю округу, и убил ее маленькой деревянной шпилькой для волос. Не имея другой работы, он открыл додзе и обучил множество студентов, многие из которых достигли высокого уровня мастерства. Трое из его учеников впоследствии создали свои собственные ветви Школы: Фудзита-дэн, Ишибаши-дэн и Ишия-дэн. Наиболее известной и авторитетной из них стала Школа мастера Ишия.
Четырнадцатый Соке Школы, Ишийя Такео Масахару, был известен в Японии, как "мастер мастеров боевых искусств эпохи Эдо". Его наиболее известным принципом обучения было развитие "мягкости снаружи и твердости внутри". Это выражение сохранилось, как главный принцип школы Хонтай Йошин Рю Такаги Рю до наших дней. Мастер внес в технику Школы некоторые дополнения, разработав несколько дополнительных разделов и передал титул Соке своему сыну Ишия Мацутаро Масайоши, а он, в свою очередь одному из прямых учеников своего отца и своему последователю Какуно Хапеита Масайоши (Какуно-дэн). Мастер Какуно Хапеита сделал очень многое для развития Школы, проводя демонстрации по стране и внеся некоторые дополнения.
Мастер Какуно имел несколько учеников высокого уровня. Наиболее выдающимся из них был 17-й Соке Школы Минаки Сабуро Масанори. Также высокий уровень от Соке Какуно получили мастера Цуцуи Йошитака и Каназава Ичизу.
Минаки Сабуро был известным мастером боевого искусства, внесшим огромный вклад в сохранение классического искусства самураев, а также мастером мануальной терапии "сэйкоцуин" и художником. После уединенной практики медитации и тренировок под водопадом Фумон но Таки, Минаки сенсей несколько усовершенствовал технические формы и изменил название Школы на Хонтай Йошин Рю Дзю-Дзюцу.
Параллельно с ним, его родственник, также ученик мастера Какуно, имеющий "менке кайден" Цуцуи Йошитака, заменяющий Минаки Сабуро на месте главного инструктора Школы во время его отъезда для уединенной практики, стал "Соке" ответвления, названого Такаги Рю Дзю-Дзюцу. Он продолжал культивировать старую технику практически без изменений, обучая традиционным методам боя на коленях и приемам отбора меча и ножа.
Минаки Соке считался наиболее авторитетным мастером Школы и, практикуемая им версия была очень известной в свое время, поэтому именно ему и его ученикам Японская Федерация Традиционных Боевых Искусств, при поддержке правительства страны, предложила создать учебно-демонстрационный фильм о боевом искусстве семьи Такаги. Также в фильме демонстрировались элементы Кукишин рю бо-дзюцу. Его первый додзе был в Токио, откуда он впоследствии переехал в Кобе, открыв там клинику мануальной терапии и додзе.
Специализирующийся на методах обезоруживания и на технике боя с шестом Каназава Ичизу, имеющий уровень "окудэн" от мастера Какуно, также проводил обучение ортодоксальным, сугубо прикладным разделам техники Хонтай Йошин Рю Такаги рю, передав все свои знания сыну Каназава Акира и его другу и коллеге Ясумото Акиеши.
Официально Минаки Соке передал Школу Иноуэ Тсуеши Мунетоши, как хорошему организатору и человеку, внесшему вклад в международное развитие в 1982 году, однако "менке кайдэн" - признание высшего уровня и право на независимость получили целый ряд его учеников: Харага Хироши, Каназава Акира, Сато Кумимаро и Ясумото Акиеши.
18-й носитель традиции Хонтай Йошин Рю Соке Иноуэ Тсуеши Мунэтоши в свою очередь присвоил высший уровень своему сыну и наследнику Иноуэ Коичи, ставшему 19-м Соке в 2005 году, а также Мицуаши Йошихиро и Куришима Кукио.
Все эти мастера долгое время работали совместно, распространяя принципы и технику Хонтай Йошин Рю в Японии, США и Европе. Однако в середине 90-х годов ведущие инструкторы Школы Ясумото Акиеши и Каназава Акира со своими учениками ушли из хонбу.
После этого, главным инструктором Хонтай Йошин Рю стал Иноуэ Коичи, сын Иноуэ Тсуеши, прошедший многолетнее обучение у своего отца и у Ясумото Акиеши, а также занимавшийся под руководством Минаки Сабуро в последние годы его жизни.
В течение многих лет, во время ежегодных выступлений в Токийском Будокане, при жизни Минаки Соке и Цуцуи Соке, Ясумото Акиеши ассистировал им в демонстрации техники дзю-дзюцу. Затем, в более поздние годы, технику Школы в основном демонстрировал также Ясумото Акиеши. Ему ассистировал обычно Иноуэ Коичи, нынешний наследник школы. В серии показательных выступлений по боевым искусствам в Китае, организованных совместно японским и китайским правительствами, Школа Хонтай Йошин Рю была единственной Школой дзю-дзюцу, избранной Японской Федерацией Традиционных Боевых Искусств для демонстрации классического японского искусства рукопашного боя. Наряду с делегацией школы, в демонстрации принимали участие мастера айкидо, сериндзи кемпо, дзюдо, кюдо, кендо и кен-дзюцу. Будучи ведущим мастером дзю-дзюцу, Ясумото сенсей демонстрировал этот раздел Школы, а его коллеги показывали искусство владения различными, входящими в программу Хонтай Йошин Рю видами оружия. Хонтай Йошин Рю была внесена в созданный список нескольких десятков школ традиционного японского боевого искусства, признанных японской федерацией кобудо. Несмотря на то, что в Японии официально существует около 400 стилей боевого искусства, только некоторые из них сохранили полную информацию о линии преемственности до нашего времени и признаны в качестве корю бу-дзюцу.

Техника хонтай йошин рю такаги рю

Основой техники Хонтай Йошин Рю являются ката, которые изучаются и отрабатываются в парах. Выполняя ката, ученик развивает чувство дистанции и правильное поведение в реальной боевой ситуации.
Технические действия, входящие в ката, являются базовыми упражнениями, которые следует регулярно повторять. Основа этой школы дзю-дзюцу заключается в разрушении баланса противника и использовании его собственной энергии. На более высоком уровне, базовая техника несколько видоизменяется и варьируется.
Техника Хонтай Йошин Рю состоит из атак в нервные узлы "атэми", болевых воздействий на суставы "гьяку", бросков "наге", удушающих приемов "шиме" и техники восстановления и реанимации "каппо". К рукопашному бою добавляется обучение владению традиционными видами оружия: коротким мечем "кодачи", палкой "ханбо" и длинным шестом "чобо" из Кукишин рю бо-дзюцу. Также существуют методы захвата и связывания "торицуке" веревками разной длины.
На высоком уровне осваиваются методы тактико-специальной подготовки, даются рекомендации для ночного боя, поведения в помещении, групповой схватки и сюгендо.


Мотоха йошин рю дзю-дзюцу

В 1996 году, ведущий мастер Школы Ясумото Акиеши, ушел из Хонтай Йошин Рю и сформировал собственное направление, которое в 1999 году получила название Мото-Ха Йошин Рю Дзю-Дзюцу (Йошин рю версии Ясумото).
Впервые, официальное имя "Мото-Ха Йошин Рю" было произнесено на Конгрессе дзю-дзюцу в Дании (Копенгаген) 18 Октября 1999 года.
Филиалы Школы расположены в нескольких странах Европы, СНГ, США и в Израиле. Штаб-квартира Мото-Ха Йошин Рю Дзю-Дзюцу находится в Японии, в провинции Тотори.
В обучении, Соке Ясумото, использует древний подход поэтапной передачи знаний (шодэн, чудэн и окудэн) и активно применяет кудэн "устную передачу близким ученикам".
Основными принципами техники Мотоха Йошин Рю являются кузуши, тай сабаки и тэ-но учи (выведение из равновесия, уход с линии атаки и особая техника работы руками).

Техника Мото-ха йошин рю
В школе Ясумото сэнсэя изучается техника классического дзю-дзюцу, работа веревкой, а также приемы боя палкой - ханбо дзюцу. Дополнительно изучаются классические методы боя с шестом и коротким мечем.
Основой техники Школы являются базовые ката и методы их реализации "бункай". Сами ката выполняются на каждом уровне несколько иначе и для обладателей черного пояса "юданша" включают более сложные методы выполнения базовой техники.
Техника мастера включает также множество опасных форм удушения воздействием на сонные артерии.
Тренировки Мотоха Йошин Рю включают большое количество методов "хэнко вадза", т.е. вариантов выполнения базовых приемов в различных ситуациях. Важной частью Школы Ясумото сэнсэя является раздел обезоруживания противника атакующего ножом "танто дори".
Кроме боевых базовых форм, также изучаются приемы захвата противника, связывания, методы реанимирования партнера "каппо" и корректирования положения костей при травмах "окуи-хо".
На уровне "окудэн" ученик получает методы внутренней работы сюгендо, включающие кэцуин и дзюмон (приемы работы с энергетическими каналами), методы развития контроля пространства "заншин", приемы группового боя, а также рекомендации тактико-специального характера, включающие ночную схватку, методы захвата и действия в помещении.


Соке Ясумото Акиеши

Ясумото Акиеши родился в 1933 году в городе Йонаго провинции Тотори, затем переехал в Нишиномию, где долгое время работал в Ситихоле.
Его семья, носящая изначально имя Ясуда, была официально награждена за вклад в развитие провинции фамилией Ясумото и семейным гербом несколько сотен лет назад, о чем свидетельствуют сохранившиеся по сей день документы.
Ясумото Акиеши известный специалист по истории Японии и археолог, из-под пера которого вышли несколько серьезных научных работ о провинции Шимано-кен, основанных на его подводных археологических находках.
Он эксперт по японскому искусству и владелец одной из крупнейших коллекций японских гравюр "укиое", картин "кекудзику" и каллиграфии "шо". В его коллекции есть "шо", написанные одним из известнейших мастеров боевого искусства Ямаока Тессю и выдающимся каллиграфом монахом Такуаном Сохо.

Долгое время он работал на государственной службе в Ситихоле, параллельно преподавая методы обезоруживания подразделениям специального назначения японской полиции провинции Хиого. Также он периодически по приглашению монахов дзиндзя из своей провинции проводил занятия по дзю-дзюцу в храмовых комплексах.
В юношестве Ясумото Акиеши несколько лет занимался боксом, затем дзюдо при поддержке своего дяди, мастера 8-го дана. Однако, дойдя до 3-го дана в дзюдо, и неоднократно принимая активное участие в уличных конфликтах с представителями якудзы - криминального мира Японии, Ясумото бросил занятия, т.к. посчитал дзюдо недостаточно эффективным методом рукопашного боя, делающим основную ставку на спортивную направленность. До 26 лет он тренировался самостоятельно, по своему разумению отрабатывая удары и находясь в поисках учителя, пока, наконец, он не увидел Минаки Сабуро, который переехал из Токио и открыл додзе Хонтай Йошин Рю на первом этаже дома, в котором жил Ясумото. Буквально с первого дня открытия Школы, Ясумото стал учеником Соке Минаки и впоследствии ведущим мастером дзю-дзюцу этого стиля. Он получил полную передачу практик и высший титул "менке кайдэн".
Минаки Соке передал Ясумото практики ортодоксальной школы Хонтай Йошин Рю Такаги Рю, включая технику боя в стойке и на коленях, принципы боя с группой противников, удушения и методы отбора меча, связывание, приемы боя коротким мечем, палкой и шестом, способы реанимирования, действия ночью и в помещении и другие методы подобного характера, а также внутренние аспекты кэцуин и дзюмон (особые приемы работы с энергетическими каналами).
Подружившись с другим учеником Каназавой Акира, Ясумото стал также тренироваться в обезоруживании по школе Такаги Рю у его отца, Каназава Ичизу.
Параллельно практике дзю-дзюцу, Ясумото Акиеши занимался техникой меча школы Мугай Рю Иайдо у патриарха этого направления. Он получил 6-й дан, а затем титул наставника "ренши" и полную передачу всех практик школы "мэн но-маки".
В течение года, Ясумото Акиеши обучался в специальной школе мануальной терапии "сейкоцуин". Некоторые приемы он ввел в программу собственной школы боевого искусства.
С 1981 года, Ясумото сенсей известен в Европе и США, как один из популярнейших преподавателей международных конгрессов и семинаров по дзю-дзюцу. Впервые, он провел занятия по традиционному дзю-дзюцу по приглашению Всемирной Федерации Дзю-Дзюцу в Италии, затем неоднократно бывал в США, Великобритании, Северной, Восточной и Западной Европе.

Валяюсь дома после операции. От не фиг делать мучаю ДВДишник и комп. Просматриваю видеозаписи с семинаров. Жутко хочется в зал. Поиригумить.. ну или на крайний случай просто побороться. Люди интерсные собираются в додзе. Вроде все такие тихие, мирные. А занимаются такой жутью. Ближнему своему руку ломать, задушитьь техонечно.Ну или палкой оглоушить по науке.А с первого взгляда и не подумаешь. Разные люди приходят разные.( вы все еще читаете это бред болящего человека?) Интересная вещь-мотивация. Кто приходит и сообщает, что он хочет заниматься джиу-джитсу чтобы похудеть и стать сильным. И очень удивлен когда я его отправляю в качалку. Другой решил постичь культуры Японии.Адрес библиотеки для него оказывается новостью. В любом случае самый сложный вопрос- а зачем тебе это надо?Зачем тебе надо терпеть эту боль? Эти падения на жесткий пол? Эти удары и эти броски? Ведь это все очень больно?Помниться был случай. Пришла девочка. Хочу у вас заниматься. А зачем тебе это? И она поведала жуткую историю.Вкратце- она вырвалась, убежала, изнасилование не удалось.И вот теперь она решила что кроме нее ее никто защитить не сможет. Надо тренироваться. Хорошо.. Иди в строй. В процессе тренировки я вижу, что девочка в лучшем случае на физкультуру ходила тольок в школе. И то ,скорее всего,сидела на лавочке. Финал истории. После тренировки она выползает из зала, подходит ко мне и выдает- "Пусть меня лучше изнасилуют. Но я сюда больше не приду!" И пойми вот их загадочных.( вы действительно дочитали до этого места?)

168 просмотров

Фрагмент с тренировок

Друг прислал ссылку на свой дневник. А посмотреть его нельзя. Потому как нет у меня самого дневника. Вот из любопытсва человеческого и делаю дневник..

А Будо это моя жизнь.Пафосно звучит. Но получается именно так. Не займись когда то отец с мной спортом-сдох бы. Не займись когда то каратэ- сдох бы. И не займись когда каратэ , я никогда бы не стал тем кто я сейчас. А я себе сегодня шибко нравлюсь однако

Бушинкан дзю-дзютсу