Памятник знаменитому новоторжцу, прославленному архитектору Н.А. Львову, был установлен в Торжке в июне 2004 г. Памятник был создан силами фонда имени Н.А. Львова вместе с городской администрацией. Проект памятника выполнил архитектор В.П. Городович, бюст знаменитого архитектора выполнил скульптор Карпенко Ю.П.

Львов Николай Александрович (4.3.1751- 22.12.1803), поэт, переводчик, архитектор, тайный советник, действительный член Российской Академии (1783. Из дворян. Около 1769 вступил в бомбардирскую роту лейб-гвардии Измайловского полка, посещал полковую школу. Увлекался литературой и искусством. Вокруг Львова сложился кружок молодых литераторов (Н.П. Осипов, братья Н.С. и П.С. Ермолаевы и др. В это же время Львов познакомился с В.В. Капнистом, И.И. Хемницером, позднее с М.Н. Муравьевым и Г.Р. Державиным. Вместе с директором Горного департамента и Горного училища М.Ф. Сой-моновым и Хемницером Николай Львов в 1777 совершил заграничное путешествие (Германия, Голландия, Франция), где знакомился с памятниками архитектуры и искусства. После возвращения в Россию Львов при содействии дипломата П.В. Бакунина поступил в Коллегию иностранных дел, пользовался покровительством графа А.А. Безбородко; с 1763 «главный присутствующий в Почтовых дел правлении». В кругу литераторов (Державин, Капнист, Хемницер, А.В. Храповицкий, Муравьев, A.M. Бакунин, позднее - А.Н. Оленин) Львов считался «гением вкуса»; помогал своим друзьям советами, часто правил их рукописи. К кружку литераторов примыкали и близкие по взглядам художники - Д.Г. Левицкий (идеи Львова использованы Левицким при исполнении портрета императрицы Екатерины II по заказу Безбородко), В.Л. Боровиковский и др. Львов - автор текстов комических опер «Сильф, или Мечта молодой женщины» (1778), «Ямщики на подставе» (издана и поставлена в 1787) с записанными Львовым ямщицкими песнями, оранжированными и оркестрованными Е.И. Фоминым, «Милет и Милета» (1796), остросатирической пьесы «Парисов суд» (1796. В литературном наследии Львова -шутливые поэмы, лирические стихотворения, дружеские послания («Ботаническое путешествие на Дудерову гору». В 1780-х гг. развернулась архитектурная деятельность Львова: в 1780 утверждены проекты собора Св. Иосифа в Могилеве (сооружен в память встречи императрицы Екатерины II с австрийским императором Иосифом II; 1781-1798) и Невских ворот Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге (1784-1787); построил Троицкую церковь («Кулич и Пасха», 1785-1787), здание Почтамта в Санкт-Петербурге (1782-1889), Борисоглебский собор в Торжке (1785-1791) и др. В 1780-х гг. Львов проектировал и строил усадебные сооружения, в т.ч.: церковь и колокольня в селе Арпачево (1783-1791) в Тверской губернии; Троицкая церковь в селе Александровском (1785-1787), церкви села Мурина (1786-1790) в Санкт-Петербургской губернии; дома, мавзолей и хозяйственные постройки в Никольском; ансамбль Александровской дачи близ Павловска (начало 1780-х гг); усадьба в Знаменском (Раек); Летний домик в Ляличах; проекты церквей в Выборге, Валдае и Колывани; ряд жилых домов в Санкт-Петербурге и Москве (в т.ч. в 1785-1787 дом А.Р. Воронцова на Немецкой улице, не сохранился. В те же годы работал над проектами зданий Кабинета и Казанского собора в Санкт-Петербурге. В 1786 Львову присуждено звание почетного члена Академии художеств. Автор «образцовых проектов» почтовых станций для губернских и уездных городов (построены в Твери, Торжке. Львов много лет собирал и изучал русские народные песни, в 1790 издал «Собрание народных русских песен с их голосами» в музыкальной обработке И. Прача. В «предуведомлении» к сборнику Львов, оценив русские песни как одну из богатейших форм национальной культуры, указал (одним из первых в России) на специфику многоголосья русской песни и на связи напевов с народной поэзией. В Суздале, разбирая старинные рукописи Спасо-Евфимиева монастыря, Львов обнаружил, а позднее опубликовал две летописи: «Летописец Русский от пришествия Рурика до кончины царя Иоанна Васильевича» (части 1-5, 1792) и «Подробная летопись от начала России до Полтавской баталии» (части 1-4,1798-1799), в предисловии к которой Львов высказал свой взгляд на историческую науку. При изучении истории, по мнению Львова, важны легенды, предания, песни, которые дополняют «картину века». Львов полагал, что историк «в целом должен видеть одно исполинское лицо, которого он портрет пишет». Издал один из первых переводов исландской саги «Песнь поверженного витязя Гарольда Храброго» (1793), «Стихотворения Анакреона Тийского» (книги 1-3, 1794) с предисловиями и примечаниями. Переводил сонеты Петрарки, оды Сафо, либретто оперы Паизиелло «Нина, или С ума сошедшая от любви» (до 1792); собирал материал для «Словаря художников и художеств» (не сохранился. Одновременно с литературной и издательской деятельностью Львов проявил себя как иллюстратор, рисовальщик и гравер (иллюстрирование сочинений Державина, архитектурные зарисовки и др. Львов - автор рисунка орденов Св. Владимира (1782) и Св. Анны (1797. Разнообразная деятельность Львова сочеталась с поездками (в Бранденбург, Италию, Испанию; в 1787 состоял в свите императрицы Екатерины II во время ее поездки в Крым. В 1786 Львов командирован в Боровичи для поисков каменного угля в Валдайских горах. На берегу реки Мета обнаружил «превеликое множество и хорошей доброты угля»; добытый уголь был доставлен водным путем в Санкт-Петербург и оказался годным не только для хозяйственных нужд, но и «на заводское дело» (для обжига кирпича и извести, для винокуренных, стекольных и других заводов. Одновременно Львов представил образцы из Московского бассейна и Донбасса. В 1799 Львов опубликовал (анонимно) книгу «О пользе и употреблении русского земляного угля», в которой доказывал выгоду использования отечественных природных богатств. Занимаясь проблемами разработки каменного угля, Львов предложил «добывать» из его мелких отходов «горячую серу», необходимую для изготовления пороха, а также смолу для смазывания и предохранения от порчи снастей и подводной части кораблей. Изобрел новый строительный материал для кровель, так называемый каменный картон. Вопросам отопления и вентиляции зданий посвящена его книга «Русская пирос-татика, или Употребление испытанных уже воздушных печей и каминов.» (части 1-2, 1795-1799. Львов разработал способ возведения глинобитных домов и добился издания указа от 21.8.1797 об учреждении в селе Никольском под его руководством училища землебитного строения для обучения крестьян с целью доставления сельским жителям «здоровых, безопасных, прочных и дешевых жилищ и соблюдения лесов в государстве» (до 1802 училище подготовило 377 мастеров, 87 подмастерьев и 351 ученика. В 1798-1799 построил в Гатчине землебитный Приоратский дворец. В 1803 Львов командирован на Кавказ для обследования минеральных источников и устройства там водных лечебниц. Во время поездки Львов изучал памятники истории и архитектуры; в путевых тетрадях Львова сохранились изображения домика Петра I и деревянной церкви в Липецке, деревянной церкви и ее деталей в Керчи, вид крепости Еникале и др. В Фанаго-рии был сооружен памятник Львову из разных «примечания достойных остатков древних камней» (в т.ч. и Тмутараканский камень.

Источник:http://www.hrono.ru/biograf/bio_l/lvov_na.php

Экскурсия в Смоленск

 

Покровский монастырь "на Хоткове" в излучине реки Пажи на Оборской горе был основан в при князе Московском Юрии Даниловиче Долгоруком и митрополите Московском святителе Петре, около начала XIV века.







В 1336 году монастырь входил в состав Радонежской волости. Близость к Радонежу обусловила связь обители с великим Радонежским святым, преподобным Сергием. В Хотькове принял постриг брат Сергия, Стефан. Так как обитель была смешанной - т.е. здесь подвизались как монахи так и монахини - в монастыре сообща приняли постриг, а затем почили родители преподобного Сергия, святые Кирилл и Мария. После Куликовской битвы, на которую святой Сергий благословил русское войско, в Хотьковской обители были захоронены павшие в бою радонежские воины. Наконец, в некоторых источниках указано что и сам преподобный Сергий принял монашество в Хотькове "у Покрова."

В 1422 году на земле Московской "был глад и зима студеная", оскудела и Покровская обитель. Но в том году были обретены нетленные мощи преподобного Сергия Радонежского, что послужило прославлению великого святого и оживлению Хотькова монастыря.

Женская обитель

После 1504 года, когда вышел указ о запрещении смешанных монастырей, обитель становится женской. В 1506 году великий князь Московский Василий Иоаннович назначил обители небольшую ругу - денежное и хлебное содержание. Вдобавок к этому основным занятием инокинь было огородничество, что и давало им пропитание.

В 1544 году Хотьковская обитель была приписана к Троицкому Сергиеву монастырю.

Долгое время все постройки монастыря были деревянными. В 1610 году, обитель была сожжена войсками Лжедмитрия II, 16 месяцев осаждавших Троице-Сергиев монастырь и разорявших окрестности. По окончании смуты опустошенный монастырь быстро восстановился. В 1648 году было воздвигнуто первое каменное строение обители - Покровский собор.

Синодальный период

В 1722 году монастырь посетил царь Петр I. После этого из Голландии были выписаны мастерицы, которые научили насельниц прясть тонкую нить и ткать из нее особо тонкое полотно. Монахини не только освоили ремесло, но стали украшать ткань кружевом, золотом и шелковым шитьём. Изготовляли они в основном храмовые украшения и богослужебные облачения. Свое мастерство они передавали воспитанницам из сирот, которых брали на воспитание в монастырь. Таким образом основным занятием монахинь перестало быть земледелие, вместо которого вошли золотное шитье и иконопись.

По проведении секуляризации в 1764 году обитель была определена самостоятельным третьеклассным женским монастырём. Разворачивается строительство - в 1768 году был возведен храм во имя святителя Николая Чудотворца, а в 1791 году северный надвратный храм в честь Рождества Иоанна Предтечи.

В XIX веке монастырь стал особенно известным. Сюда стали приходить люди, идущие в Троице-Сергиеву Лавру, чтобы поклониться мощам родителей преподобного Сергия. На протяжении века строились новые храмы и здания - в 1816 году был возведен новый более обширный Покровский собор; в 1833 году выстроен храм во имя святителя Митрофана Воронежского над южными вратами; в 1834 году появилась колокольня; в 1835 году сооружены два придела в Никольском храме. Также в камне были выстроены в 1826 году богадельня на 40 престарелых сестёр; в 1879 году гостиница для богомольцев; в 1884 году церковно-приходская школа на 60 детей; в 1890 году больница на 10 коек; мастерские. В 1904 году был возобновлен Никольский храм, около того же времени были отстроены дом настоятельницы и гостиница.

С начала XIX века монастырь также стал своего рода тюрьмой или исправительным заведением для провинившихся монахинь и осужденных на монашество мирянок. До 1840-х годов монастырь был особножительным. Затем было введено общежитие, что потребовало возвести новые корпуса - Трапезный, Рукодельный, Общежительный. К концу синодального периода обитель сделалась многолюдным монашеским центром, насчитывавшим около 400 насельниц.

Ежегодно в октябре под стенами монастыря проводилась многолюдная Покровская ярмарка, к концу синодального периода близ монастыря вырос посёлок.

Разорение

В 1918 году монастырь разграбили, в 1919 году часть зданий отдали детской колонии, а в 1921 году - официально закрыли. После этого монастырь некоторое время существовал под названием "трудовой артели кустарных изделий". В середине 1920-х годов монахини еще пытались сохранять прежний уклад, хотя большую часть зданий уже занимали службы детской колонии.

В 1928 году монашеская артель была закрыта, тружениц выселили из монастыря. В освободившихся монастырских зданиях разместили фабричные общежития. В начале 1930-х годов закрыли продолжавшие работать монастырские храмы. В 1931 году последнюю игуменью монастыря Варсонофию арестовали и сослали. В монастыре открылся агрономический факультет Института красной профессуры и строительное училище.

После Великой Отечественной войны в Покровском соборе разместили маленький завод "Химбыт". Также в бывшем монастыре открыли школу механизаторов, позже преобразованную в сельскохозяйственный техникум. Бывший поселок при монастыре вырос в город Хотьково.

Архитектурный комплекс монастыря был приведен в упадок. Многие художественные ценности, украшения икон и утварь из серебра и золота, иные ценности были конфискованы, и судьба их остаётся неизвестной. Менее ценную утварь сбросили в находившиеся на территории монастыря глубокие колодцы, которые затем засыпали и закрыли бетонными плитами. Здания были перестроены или разрушены. В 1930-е годы мрамор от соборов монастыря использовали при отделке станции Московского метрополитена "Комсомольская." Разрушение и разграбление монастыря продолжалось до конца 1980-х годов.

Возрождение

В 1987 году местная молодежь начала очищать закрытые монастырские соборы от хлама и гари. В 1989 году Покровский собор монастыря был возвращен православной общине и возобновился как приходской храм. В 1990 году монастырские здания были возвращены Церкви.

10 июня 1992 года было принято синодальное решение восстановить монашескую жизнь в обители, определив её как ставропигиальный женский монастырь [1]. Монашеская жизнь вновь началась тут с 1 августа 1992 года, под началом игумении Олимпиады (Барановой). Новая монашеская община сложилась во многом из бывших медицинских работников.

В 1990-е годы рядом с Радонежем монастырю выделили 30 га лугов, где были условия для развития молочного хозяйства.

К 1998 году были открыты просфорня, пекарня, пошивочная и иконописные мастерские; имелось подсобное хозяйство. Для прихожан были открыты библиотека и воскресная школа. Монастырь принял попечение о доме престарелых и, по возможности, о детях психиатрической больницы в Абрамцеве. Оказывалась посильная помощь малоимущим, по праздникам - благотворительные обеды. Было возобновлено чтение неусыпаемой псалтири.

Впоследствии открылся детский приют для сирот до 8 лет. Заработала иконописная мастерская, был организован музей.




Храм во имя святителя Николая Чудотворца был выстроен в 1765-1768 годах. Это был небольшой теплый храм. В 1835 году в нем были освящены два придела: во имя апостолов Петра и Павла и в память обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

В 1900-1904 годах взамен прежнего был выстроен новый крупный храм на 1200 человек в русско-византийском стиле по проекту архитектора А. А. Латкова. Был расписан в 1911 году артелью Сафоновых. Кирпичный собор побелен по обмазке. Храм был закрыт в середине 1920-х годов. В 1980-х годах реставрировался, на стенах сохранились незначительные фрагменты росписи.






Деревянный соборный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы существовал в 1337 году, когда в обители преставились преподобные Кирилл и Мария Радонежские. В то время они были погребены в трапезной части храма.

Собор стал первым зданием обители отстроенном в камне в 1644-1648 годах. Он был возведен и убран на средства царского стольника Феодора Василтевича Янова. Этот храм простоял до 1811 года.

В 1811-1816 годах вместо прежнего построили более просторный собор с двумя приделами: во имя преподобного Сергия Радонежского и во имя святителя Алексия Московского. Пятиглавый (однокупольный с четырьмя декоративными главками), бесстолпный собор построен в стиле классицизма, из оштукатуренного кирпича с белокаменными деталями. Стены были расписаны в 1893 году. Собор был закрыт в 1935 году, росписи забелены, использовался в хозяйственных целях. Возвращен верующим в 1989 году и вновь отреставрирован - тогда были восстановлены утраченные детали фасадов, главы, внутреннее убранство, пол из каменных плит. Иконостас и утварь были выполнены в конце 1980-х — начале 1990-х годов.

https://drevo-info.ru/articles/20694.html

В городе Хотьково Московской области установлен памятник Сергию Радонежскому и его родителям. Скульптурная композиция называется «Преподобные Кирилл, Мария и отрок Варфоломей». Её автор – житель Хотьково, заслуженный художник России Юрий Хмелевской. Памятник установлен в новом парке «Покровский», расположенном напротив Покровского Хотькова монастыря со стороны движения электропоездов от Москвы, и хорошо виден всем проезжающим по железной дороге в этом направлении.





После церемонии открытия был отслужен молебен и состоялось освящение монумента. Сотни жителей Хотькова, гостей из других городов и регионов Подмосковья и более удалённых уголков России стали участниками незабываемого события, касающегося культурного и духовного наследия нашего народа.

Автору этих строк удалось встретиться со скульптором Юрием Хмелевским и побеседовать с ним.

– Юрий Павлович, вы живёте в Хотьково, и поэтому вполне понятен ваш творческий интерес к святым преподобным Кириллу и Марии, Радонежским и Хотьковским чудотворцам, родителям великого молитвенника и заступника земли Русской Сергия Радонежского. Расскажите, пожалуйста, с чего всё началось, предысторию создания памятника.
– Тема Сергия Радонежского и его родителей волновала и привлекала меня давно. Святые мощи родителей преподобного находятся в Покровском монастыре Хотькова.
Первую работу на эту тему я сделал в 2000 году. Фигурки преподобных Кирилла и Марии я вырезал из дерева груши, а отрока Варфоломея – из бивня мамонта. Вся композиция была высотой 30 см.
Затем я сделал ещё один подобный вариант из морёного дуба и груши. Эту работу приобрёл художественный музей в Белгороде после выставки «Возрождение». Затем был изготовлен вариант в бронзе, который и послужил эскизным проектом для нынешней скульптурной композиции. После того как в городе было принято решение о создании парка «Покровский», у меня сразу возникла идея установить там памятник преподобным Кириллу и Марии и отроку Варфоломею.

– Кто помогал вам в реализации этого проекта, и какие были трудности?
– Проект был одобрен администрацией города в лице Риты Тихомировой и главой района Сергеем Пахомовым. После того как с ним ознакомилась настоятельница Покровского монастыря игуменья Олимпиада и было получено её благословение, я приступил к работе.
Рабочая модель была вначале выполнена из пластилина в масштабе один к пяти, затем из глины в полный размер памятника в литейном цехе города Смоленска. Из-за некоторых технических особенностей изготовления ряда деталей скульптурной композиции фигуру отрока Варфоломея пришлось лепить отдельно от родителей на другом станке, а затем всё это соединять. Далее проводилась формовка, проработка по воску, литьё из бронзы, чеканка, пескоструйка, патинирование и вощение. Это специфические виды работ, которые всегда проводятся при изготовлении памятников из бронзы.
Высота всей скульптурной композиции – 3,5 м, и ещё один м приходится на постамент. Работу я осуществлял вместе со своим сыном Сергеем, который тоже скульптор. В конце сентября памятник в готовом виде был доставлен из Смоленска в Хотьково и установлен на постаменте из серого гранита, изготовленного мастером по камню Дмитрием Толстиковым.
Вся скульптурная композиция пространственно ориентирована на Хотьковский монастырь, в котором родители преподобного Сергия приняли монашеский постриг и провели последние годы своей земной жизни. И этим путём после их кончины пошёл на гору Маковец юный Варфоломей вместе со своим старшим братом Стефаном, чтобы служить Богу.
Первоначально памятник планировали открыть 14 октября 2015 года на Покров Божией Матери, но по причине незавершённости некоторых работ по устройству парка «Покровский» открытие было отложено до конца прошлого года.

– Как вы оцениваете роль и значение этой вашей работы и в целом традицию создания памятников святым?
– Ранее мне уже приходилось изготавливать памятники святым. Это и памятник преподобномученице великой княгине Елисавете Фёдоровне в городе Осташкове, и памятник первому Патриарху Московскому и всея Руси Иову в городе Старице Тверской области, и святому благоверному князю Александру Невскому в городе Александрове Владимирской области, святым Петру и Февронии в городе Дмитрове.
Памятник в Хотькове для меня – очень ответственная работа, так как я здесь живу, здесь мои дети, внуки, друзья. Всем сердцем желаю, чтобы он вызывал добрые чувства любви к нашим святым преподобным, покровителям земли Радонежской, привлекал внимание молодёжи, пробуждал интерес к истории нашего Отечества, его культуре. Очень хотелось бы, чтобы этот памятник «зажил» своей самобытной жизнью, чтобы сюда приезжали молодожёны, приходили пожилые люди, ветераны, школьники и совсем ещё малыши и чтобы каждый здесь отдыхал душой, находил для себя что-то сокровенное… Безусловно, традицию создания памятников святым считаю очень нужной и духовно полезной, и наша Церковь её благословляет. Любой такой памятник, на мой взгляд, должен стать частью, важным элементом окружающей нас жизни.

– Да, вы действительно уже создали несколько прекрасных памятников, монументов, посвящённых известным русским святым. Ваши дальнейшие творческие планы.
– В настоящее время продолжаю трудиться над образами Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Прорабатываю также очень интересную скульптурную композицию на тему встречи Сергия Радонежского и Мефодия Пешношского для Николо-Пешношского монастыря в Дмитровском районе. Это моё начинание благословил благочинный Дмитровского района протоиерей Афанасий (Чорногуз). Я уже вылепил рабочую модель, но возникли трудности с финансированием. Очень давно также работаю над проектными вариантами памятника Иоанну Грозному и местночтимым святым в Александрове преподобным Лукиану и Корнилию.
Планов, как видите, немало, надеюсь с Божией помощью всё это осуществить.


Постскриптум
Покровский Хотьков монастырь издревле известен не только в нашей стране, но и во многих государствах, где исповедуют православную веру. Известность его связана прежде всего с тем, что здесь покоятся мощи преподобных Кирилла и Марии, родителей великого святого угодника земли Русской Сергия Радонежского. Они были причислены к лику святых Архиерейским собором Русской православной церкви в 1992 году в связи с 600-летием преставления преподобного Сергия, учитывая их местное почитание.
Авва Сергий родился в 1314 году в селе Варницы, под Ростовом. Когда он был ещё в отроческом возрасте, его родители вынуждены были по политическим обстоятельствам того времени всем семейством переселиться из Ростова в Городище или городок Радонеж и там начать новую жизнь.
Основание Хотькова монастыря относят к 1308 году. Однако имеются сведения, что он существовал ещё в ХIII веке. В это пристанище в последние годы своей земной жизни удалились праведные Кирилл и Мария, желая принять монашеский постриг, как поступали в те времена многие наши благочестивые предки, чтобы в подвиге покаяния и молитвы подготовиться к переходу в жизнь вечную. Как повествует житие преподобного Сергия, написанное Епифанием Премудрым, «немного лет прожив в иночестве, они преставились от этой жизни и отошли к Богу». Юный Варфоломей – будущий Авва Сергий – «со слезами почтил умерших отца и мать панихидами и святыми литургиями, отметил их память молитвами, раздачей милостыни убогим и кормлением нищих. Так он творил память по своим родителям сорок дней». Церковное предание говорит о том, что и впоследствии нередко приходил преподобный, будучи уже игуменом основанного им монастыря, помолиться на могилах родителей «и всем, чтящим его, такой же обычай завещал». Следуя этому наказу, многие паломники из века в век, прежде чем посетить Свято-Троицкую Сергиеву лавру, идут в Хотьков монастырь поклониться мощам святых его родителей.
Не только простые богомольцы, но и все русские цари и императоры считали своим священным долгом посетить этот монастырь, который стоит как раз на пути из Москвы в Троицкую обитель.


Источник:http://www.gudok.ru/newspaper/?ID=1341504&archive=2016.06.24