СольноПрипевочковое..

JULIUS KLEINMICHEL.
Little girl with toothache

*кликабельно

Меир Шалев. "Библия сегодня". ЛЮБОВЬ С ПЕРВОГО ВЗГЛЯДА: ИАКОВ И РАХИЛЬ У КОЛОДЦА

 

 Kартина Уильяма Дайса "Встреча Иакова и Рахили". 

 

 

  "Моя Библия иная. Написана она не Богом, и ее персонажи отнюдь не святые. Ее населяют мужчины и женщины из плоти и крови с честолюбивыми помыслами, с заветными мечтами, завязывающие любовные романы, затевающие интриги. Библия — одна из самых захватывающих книг в любой библиотеке, и ни одна другая не оказала равного воздействия своими политическими, философскими и нравственными идеями. Библия, безусловно, современна, и мысль об этом довлела надо мной, когда я писал эту книгу."

Шалев Меир Книга: "Библия сегодня"

 

ЛЮБОВЬ С ПЕРВОГО ВЗГЛЯДА: ИАКОВ И РАХИЛЬ У КОЛОДЦА

 

(в честь дня рождения замечательного израильского писателя Меира Шалева и в преддверии Дня любви - Ту бе-ав)

"Из всех библейских героев зависть мне внушал лишь один — Иаков, и не потому, что он владел таким множеством овец, и не потому, что он стал отцом Двенадцати Колен, нет, я завидую его первой встрече с Рахилью, возлюбленной его, у колодца в земле «сынов востока». Любой мужчина, испытавший трудности во время первого свидания, конечно, поймет мои чувства."

Шалев Меир  Книга: "Библия сегодня"

Читать далее...

Лица прекрасные черты... | Амброзиус Бенсон (Ambrosius Benson, са. 1495-1550, Flemish) \3\

lomovolga

 

 

all collection

 Ambrosius Benson (circa 1495–1550)
Formerly attributed to Jan Mostaert (circa 1475-1552/1553)
  Молодая женщина, читающая часослов (фрагмент)
(Young Woman in Orison Reading a Book of Hours)
1532 75 х 55.5 д.,м.
Париж, Лувр

Мадонна с младенцем (фрагмент)
(Madonna and Child)
14.5 х 14.5 д.,м.
Частное собрание

Portraits of Cornelius Duplicius de Scheppere and his wife Elizabeth Donche (фрагмент)
1540 (ок) 30.1 х 54 д.,м.
Сидней, Художественная Галерея Нового Южного Уэльса

Любителям темных схем и музыкальная флешка.

 

Санкт-Петербург - Вологда

Санкт-Петербург - Вологда Или путешествие по исторической Петербургско-Вологодской железной дороге, построенной в самом начале 20 века и через которую Санкт-Петербург имеет прямой выход на Транссибирскую магистраль. После 2009 года, когда по главному ходу Петербург — Москва, было запущено высокоскоростное движение поездов "Сапсан", почти всё грузовое движение из Северо-Западного региона в остальную Россию переместилось именно на ход СПб — Череповец — Вологда.

Читать далее

Железнодорожное лирическое

Я вошёл сюда с помощью двери, я пришёл сюда с помощью ног

Я пришёл, чтоб опять насладиться совершенством железных дорог.

БГ.

Что ни говори, есть в движении поезда что-то величественное. Когда он важно и не спеша трогается и отъезжает от платформы, когда также степенно заезжает на неё, когда несётся на всех парах на перегоне. Этот гул локомотива, за которым следует перестукивание вагонов. Этот гудок (а ранее свист паровоза), слышимый за 1,5-2 км, сообщающий о его приближении, только подчёркивает важность момента. Ни одна машинка, ни один автобус так о себе не информирует.

С детства сложилось ощущение, что железная дорога – это что-то незыблемое. Если поезд едет, ничто не может ему отменить, ничто не может его движению помешать. Даже если ты вонючая разбитая электричка или всеми забытый пригородный дизель с одним вагоном, для тебя всегда закрываются все переезды, самые важные и крутые шишки с мигалками вынуждены будут стоять тебя пропускать.

Читать далее

Экспресс Махараджей — самый роскошный поезд

Запущенный в январе 2010 года «Экспресс Махараджей» стал самым роскошным поездом индийских железных дорог и одним из самых дорогих в Азии. Этот поезд имеет все современные удобства, а его купе сравнимы с номерами 5-звездочных отелей, где гармонично сочетается роскошь и элементы классической индийской культуры. В течении восьми дней этот роскошный поезд провезет вас по всей стране мимо самых известных достопримечательностей Индии. Суточная стоимость поездки для одного человека колеблется от $800 за люкс купе до $2500 за президентский номер.

Внутри поезд поражает своими роскошными интерьерами. Все, от каркаса кровати до внутренней отделки вагона выполнено из дорогого дерева.

Читать далее

Детская страничка | Портретно-жанровое...

Детская страничка | Портретно-жанровое

Читать далее...

Что для мамы значит слово «Дети»...

Giovanni Marradi - Princess

Что для мамы значит слово «Дети»? Это то, что ярче солнца светит. Это сердца маленький комочек. Берегите сыновей и дочек… В них любви заглавная страница. Вырастут, вспорхнут, как-будто птицы, К новому порогу жизни личной. Учим их вести себя прилично… Часто обижаемся, ругаем… После, тихо к сердцу прижимаем. Связь не разделима между нами, С нашими родными малышами…

И когда-нибудь, вот так же точно Принесёт сынок малышку-дочку Или может маленького внука, Что вбежит в сердечко к нам без стука… Это всё любовь, любовь к ребёнку… Сразу мы меняем им пелёнку, А потом они меняют планы, И уходят с дома слишком рано… А пока малыш – совсем малютка, Наслаждайтесь каждую минутку Самым главным чудом на планете.  Счастье в жизни – это наши дети…

© Copyright: Ирина Самарина-Лабиринт

Читать далее...

СольноЖенскоПортретное..

George Henry Boughton
Bessie

*кликабельно

Howard Rogers. Figurative Western painter

>>>

Robert Gibb (Scottish, 1845-1932)

Thorald Læssøe




The Colosseum seen from the Palatine Hill

Маруся

Любви пусть бутон распускается в сердце... Марк Ариан (Mark Arian) 2ч

---

---

Любовь, как бутон, раскрывается в сердце, Меняя изменчивый мир под себя. И сон исчезает, и сердце так бьется, Но с этим цветком словно в сердце заря.   Томится душа, если нет его рядом, Считает секунды, деля на часы. Вздыхает, краснеет под искренним взглядом И душу взрывают минуты любви.

Касание рук и волна побежала, Упав от восторга на млечном пути. И слезы от счастья в глазах засияли, Когда мир наполнился светом любви.   Не веря подчас в это чудо всецело, Мечтаем мы все же любовь сохранить, Когда любим вместе не дней черно-белых И радует все, и так хочется жить.

Любви пусть бутон распускается в сердце,

Подарит пусть нежность свою и тепло.

Добром пусть откликнется в любящем сердце,

Пусть вместе им будет уютно, светло.

© Copyright: Галина Шагалиева, 2013

Читать далее...

28 июля. События...

в 388 году в битве у Аквилеи римский император Феодосий разбивает претендента на трон Магнуса Максимуса.

в 450 году cмерть Феодосия II Флавия на охоте. Императором Византии стал Маркиан, сын простого воина. Формально он стал мужем Пульхерии.

в 1148 году с отступлением крестоносцев от стен Дамаска заканчивается второй крестовый поход

в 1148 году князем Юрием Долгоруким основанг. Переславль как один из укрепленных пунктов, защищавших границы Ростово-Суздальского княжества. Ныне Переславль-Залесский — один из древнейших городов Центральной России; входит в Золотое кольцо исторических городов России

в 1330 году произошла битва под Велбуждем, ныне город Кюстендил. В ее ходе сербы разбили войско болгарского царя Михаила Шишмана. Сам царь был тяжело ранен и взят в плен, где вскоре умер.


в 1402 году в одном из крупнейших сражений Средневековья, битве при Ангоре (современная Анкара), ворвавшееся в Малую Азию войско Тамерлана нанесло сокрушительное поражение армии турецкого султана Баязида I по прозвищу Йылдырым («Молниеносный»). По разным оценкам, общее число участников этого грандиозного побоища составляло около полумиллиона человек. Больше половины султанского войска погибло, а сам султан в железной клетке был доставлен в ставку победителя.
Читать далее...

28 июля родились...


1790
Иван Петрович Липранди
русский военный историк, мемуарист и этнограф, одна из удивительнейших личностей русской истории. Сын итальянца верно служил русскому Отечеству, стал героем войны 1812 года и обладателем именной золотой шпаги "За храбрость". Во время пребывания русского оккупационного корпуса в Париже был назначен начальником военной полиции и помогал знаменитому шефу парижского сыска Видоку в борьбе с местными криминальными авторитетами. Не таясь, дружил с декабристами, сочувствовал их движению и не скрывал возмущения "поспешной расправой" над ними. Вел наблюдение за кружком петрашевцев, правда, потом назвал это "самой большой ошибкой своей жизни". Друг Александра Пушкина, который высоко ценил его за "честь и ум", и великий авантюрист, собиравшийся ехать то в Бразилию, чтобы сражаться на стороне Симона Боливара, то в Италию к карбонариям. А во время русско-турецкой войны 1828-1829 стал во главе высшей тайной заграничной полиции в придунайских княжествах, за что турки трижды покушались на его жизнь. И это еще не все: Липранди был крупнейшим отечественным знатоком эпохи наполеоновских войн, авторитетнейшим критиком военной литературы, специалистом по истории, этнографии Балкан и автором воспоминаний о Пушкине. Умер 21 мая 1880 года.
Читать далее...

28 июля родились...


1165
Мухйиддин Абу Абдуллах Мухаммад ибн Али аль-Андалуси (арабское имя - محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي‎)
исламский богослов из Мусульманской Испании, крупнейший представитель и теоретик суфизма. Получил прозвание «величайший учитель» (аш-шайх ал-акбар). Ибн Араби разработал учение о единстве бытия (вахдат ал-вуджуд), отрицающее различия Бога и мира. Критики (Ибн Таймийя и др.) видели в этом учении пантеизм, сторонники — истинный монотеизм (таухид). Отстаивал концепцию совершенного человека (аль-инсан аль-камиль). Ибн аль-Араби много путешествовал, его поездки и впечатления имели как правило мистическую суфийскую интерпретацию. По его рассказам, он трижды встречался с Хизиром. Оставил около 800 сочинений (список произведений, составленный египетским исследователем Османом Яхья, включает 856 сочинений, из которых 550 сохранилось до настоящего времени в 2917 рукописях; другие авторы пересматривают его в сторону уменьшения — ливанский исследователь Мухаммад Абд ар-Рахман аль-Марашли насчитывает порядка 400 аутентичных работ). Его полное имя: Абу Абдуллах Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад ибн Араби аль-Хатими ат-Таи аль-Андалуси, он также носил почётное прозвище (лакаб) Мухйиддин («возродитель веры»). Ибн Араби родился в знатной арабской семье в городе Мурсия, в то время в Андалузии правили султаны Альморавиды. В его окружении были как знатные вельможи, так и аскеты и подвижники. Ибн Араби получил хорошее образование в Севилье (Ишбилия), которая становится столицей и культурным центром династии Альмохадов. В 1172 году в результате реконкисты мусульмане потерпели тяжёлое поражение. Он отказывается от карьеры чиновника и готовится к духовному пути. В 1180 году он встречался в Кордове с Ибн Рушдом (Аверроэсом). Окончательно он становится суфием в 1184 году, его учителем становится аль-Урайби. В процессе суфийской практики он встречается с многочисленными людьми — авторитетными учёными и богословами, а также со странствующими аскетами и практиками экстаза. В 1193 году он покидает Андалузию и пускается в странствия по Магрибу (Северной Африке). С этого момента начинаются его наполненные мистическими переживаниями путешествия, во время которых он трижды встречается с Хизиром. Отражение этого периода жизни можно найти в его труде «Святой дух» и в трактате «Мекканские откровения». В Тунисе он встречается с Абу Мадьяном, выдающимся суфийским учителем того времени. После возврата в Андалузию, он снова направляется в Магриб, и с 1195 по 1197 годы живёт в Фесе, где общается с многочисленными учёными, мистиками и суфиями. В это время арабские владения в Андалузии находятся под угрозой захвата со стороны кастильского короля Альфонсо VIII, в Фесе возникают серьёзные споры по поводу смысла бытия, и к Ибн Араби приходит ряд откровений. У него появляется немало учеников и последователей, для которых он пишет многочисленные наставления. Тогда он отказывается от предложения должности со стороны магрибского султана и возвращается снова в Андалузию, в Мурсию и Гранаду, посещая также суфийскую школу в Альмерии. Тогда он уже готовится к хаджу, и в 1200 навсегда покидает Андалузию, перебравшись в Марракеш. В Марракеше его посещает откровение, в котором он превратился в птицу, парящую вокруг Божественного Трона, и получает указание направиться в хадж, взяв себе в спутники Мухаммада аль-Хассара, учёного из Феса. Он едет в Фес, потом в Беджаю а потом в Тунис, снова встречаясь с Абу Мадьяном. В 1202 он направляется в Мекку, куда добирается через Александрию и Каир, где в это время после нескольких неурожаев возник страшный голод. По дороге в Мекку он посещает Иерусалим и Хеврон, поклоняется могилам патриархов, откуда едет в Медину, и в том же году оказывается в Мекке. В Мекке он начинает работу над «Мекканскими откровениями», которые становятся делом его жизни. Тогда у него возникает множество учеников, число которых ещё более возрастает во время его последующих путешествий. Тогда же в Мекке он знакомится с сельджукским вельможей Маджаддином аль-Руми, с которым сохраняет прочную дружбу вплоть до его смерти, и далее путешествует с его караваном в Багдад и в Конью. В 1205 он направляется в Багдад. В 1207 он снова направляется в Египет и совершает ещё одну поездку в Мекку. Далее он направляется в сельджукскую столицу — город Конья. Его визит оказывает большое влияние на суфизм в Персии и даже в Индии. С 1223 года проживал в Дамаске, где умер 10 ноября 1240 года.

Кенотаф, принадлежащий ибн-Араби в стеклянном ящике его гробницы в Дамаске.
Ибн Хальдун, посвящая суфизму целую главу в своём труде «Мукаддима», упоминает Ибн Араби: «Представители суфиев и мутакаллимов далеко зашли в вопросе откровения и в том, что находится за пределами сознания. И многие из них дошли до пантеизма и единственности бытия, как мы указали на это. Они изложили свои взгляды в текстах, как аль-Харави в своей книге „аль-Макамат“; им последовал Ибн Араби и Ибн Сабин (араб.), а также Ибн аль-Афиф (араб.), Ибн аль-Фарид и ан-Наджм аль-Исраили в своих поэмах». Публикации сочинений на русском языке: Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккийа). Введение и переводы А.Д.Кныша. Санкт-Петербург: Центр «Петербургское востоковедение», 1995. — ISBN 5-85803-040-8. Содержит переводы сочинений «Изображение окружностей, охватывающих подобие человека Творцу и сотворённому миру», «Путы для готовящегося вскочить» и фрагменты трактата «Мекканские откровения»; Наставления ищущему Бога. Перевод и комментарии А.В.Смирнова. — В книге: Средневековая арабская философия: проблемы и решения. Москва: «Восточная литература», 1998, страницы 296—338; Геммы мудрости. Перевод В.А.Смирнова. Издание: Бейрут, 1980; — В книге: Смирнов А.В. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). Москва, 1993, страницы 145—321. Литература: Кныш А.Д. Мировоззрение Ибн Араби. // Религии мира, 1984. Москва, 1984; Смирнов А.В. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). Москва, Наука (издательская фирма «Восточная литература»), 1993; Смирнов А.В. Философия Николая Кузанского и Ибн Араби: два типа рационализации мистицизма // Бог, человек, общество в традиционных культурах Востока. — Москва, Наука, 1993, страницы 156-175; Смирнов А.В. Путь к Истине: Ибн Араби и Николай Бердяев (о двух типах мистического философствования) // Параллели (Россия — Восток — Запад). Альманах философской компаративистики, Выпуск 1. — Филос. общ-во СССР, Москва, 1991, страницы 109-143; перепечатано в: Христиане и мусульмане: проблемы диалога. Хрестоматия (составитель А.Журавский). Москва: ББИ, 2000, страницы 402-434; Смирнов А. В. Основания этики в философии Ибн Араби (вместо Введения) // Средневековая арабская философия: проблемы и решения. Москва, Восточная литература, 1998, страницы 296-319; Воробьев Д.А. Время-вечность в учении ал-Халладжа и Ибн Араби. Историко-философский ежегодник—2000. Москва, 2001. страницы 366—377; Анвар Этин Пророческие эталоны в исламской и христианской духовности по творениям Ибн Араби и Мастера Экхарта // Страницы.2004. № 9: 2. Страницы 205—225; Ибн Араби // Новая философская энциклопедия : в 4 томах / председатель научно-редакционного совета В.С.Стёпин. — 2-е издание, исправленное и дополненное — Москва : Мысль, 2010; Али-заде, А.А. Ибн Араби (архив ) // Исламский энциклопедический словарь. — Москва: Ансар, 2007.
Читать далее...

"Живопись - это страстное молчание." Гюстав Моро

Charles Courtney Curran (1861–1942)Félix VALLOTTON The Sick Girl 1892?

Читать далее...

Да на крыльях небо, только б вольной воля..... Alicja Ressa

 

 

1.

Читать далее...

Фламандский художник Северного Возрождения Амброзиус Бенсон (Ambrosius Benson, са. 1495-1550, Flemish) \2\

lomovolga

 

 

 

 Амброзиус Бенсон родился на севере Италии в Ломбардии. В 1518 Бенсон приехал в Брюгге, где скоро зарекомендовал себя отличным портретистом и мастером алтарной живописи и был принят в городскую Гильдию художников.

 

Ambrosius Benson (1495-1550)
María Magdalena leyendo

Одно время Бенсон работал с известным мастером Герардом Давидом, оказавшим на его манеру значительное влияние. Однако после нескольких месяцев совместной работы художники расстались, не найдя взаимопонимания.

 

Attributed to Ambrosius Benson (circa 1495–1550)
Мадонна с Младенцем, св.Екатериной и св.Варварой
(The Virgin and Child with St. Catherine and St. Barbara)
1530-1532 133 х 108.5 д.,м.
Париж, Лувр

 Ambrosius Benson (c. 1495-before 1550)
Virgin and Child with Saints Catherine of Alexandria and Barbara (detail)

Художник имел двух сыновей – Виллема и Яна, которые по примеру отца стали художниками, и четырёх дочерей (две из них были внебрачными). Он был владельцем нескольких домов, один из которых сдавал за полцены художникам, что позволяло заимствовать их идеи.

 

Attributed to Ambrosius Benson (circa 1495–1550)
Мадонна с Младенцем, св.Екатериной и св.Варварой (фрагмент)
(The Virgin and Child with St. Catherine and St. Barbara)
1530-1532 133 х 108.5 д.,м.
Париж, Лувр