2 марта родились...
283
Евсевий из Верчелли (итальянское имя - Sant'Eusebio di Vercelli)
Святой Евсевий, первый епископ Верчелли (Sant’Eusebio di Vercelli) родился на острове Сардиния. Вместе с матерью и младшей сестрой он был переправлен в Рим после мученической кончины отца. Там он был поставлен сначала в чтеца, потом папой Римским Марком — в пресвитера, затем, 15 декабря 345 года папой Римским Иулием I — во епископа. О его деятельности нет свидетельств вплоть до 354 года, когда он был упомянут в письме святого Амвросия Медиоланского, в котором тот хвалит святого за организацию епархиальной жизни, в частности, монашества по образу и подобию Восточных церквей. Убеждённый сторонник Афанасиевского Символа Веры, святой Евсевий был отправлен папой римским Либерием вместе со святым Люцифером, епископом Кальяри, с миссией к императору Констанцию II с просьбой о созыве Вселенского собора для преодоления арианской ереси. Такой собор состоялся в Милане в 355 году, но так как ариане на нём взяли верх, святой Евсевий отказался подписать его акты. Затем святой Евсевий был смещён, отправлен в ссылку в Скифополь, что в Палестине, а затем — в Каппадокию и Фиваиду (Tebaide). В 361 году, после кончины Констанция II, император Иулиан положил конец его изгнанию, и он вернулся на свою кафедру.
В 362 году святой Евсевий участвовал в соборе в Александрии, на котором решили вопрос о помиловании арианских епископов. Святой Евсевий основал епархию в Тортоне (Tortona), а также ходил в Галлию, где поставил епископа в Эмбруне (Embrun). Святой Евсевий отошёл ко Господу в Верчелли 1 августа в 371 или 372 года. Его память всегда совершалась 16 декабря, но папа Римский Павел VI в 1969 году перенёс празднование на 2 августа. Святой Евсевий почитается покровителем Пьемонта. Источник: N. Everett, «Narrating the Life of Eusebius of Vercelli», in R. Balzaretti and E.M. Tyler (eds), Narrative and History in the Early Medieval West (Turnhout, 2006: Brepols), pp.133-165.
1241
Изабелла Французская (французское имя - Isabelle de France; испанукое имя -Isabel de Francia)
королева Наварры, жена Теобальдо II Наваррского. Изабелла была дочерью Людовика IX Французского и Маргариты Прованской. Желая помириться с Наваррой, Людовик IX выдал Изабеллу за Теобальдо II Наваррского. Сохранились письменные свидетельства того, что подготовку к свадьбе проводил лично Людовик IX, что было необычно для того времени — этим традиционно занимались матери. 6 апреля 1255 года в Мелёне Архиепископ Руанский сочетал браком Изабеллу и Теобальдо II Наваррского, графа Шампанского. Жениху был 18, невесте — 13 лет. Принято считать, что королевская чета осталась бездетной, но более поздние испанские хроники указывали на то, что единственного своего ребёнка Изабелла и Теобальдо потеряли в младенчестве около 1258 года. Ещё более поздний летописец упоминал, что Изабелла умерла в 1271 году, вскоре после смерти Теобальдо «siendo prenada» — «будучи беременной» (вероятно, во время родов). Современные исследования позволяют говорить о том, что брак Изабеллы и Теобальдо был «белым» (целомудренным): супруги не раздевались полностью перед сном, и, когда Изабелла умирала во время родов, она приказала повитухам укутать её тело, чтобы никто не мог видеть её наготы. Вместе с мужем и отцом набожная Изабелла в июле 1270 года отправилась в Восьмой крестовый поход. Людовик IX умер в этом походе от болезни в августе того же года, а Теобальдо — в декабре на Сицилии. После смерти отца и мужа Изабелла вернулась во Францию и прожила в Провансе ещё два месяца до своей кончины. Умерла 17 апреля 1271 года. Изабелла похоронена вместе с мужем в Провансе.
1308
Лонгченпа или Лонгчен Рабжампа (тибетское имя - , Вайли Klong-chen rab-'byams-pa)
учитель тибетского буддизма, один из самых значимых писателей в истории школы ньингма, систематизатор учений о дзогчене. Умер в 1363 году.Оставил после себя огромное литературное наследие — серию философских поэтических текстов, отличающихся сбалансированной структурой и афористичностью. Самое известное произведение Лонгчепы — Семь Сокровищниц. Помимо имени Лонгченпа его так же называли: Лонгчен Рабжам (klong chen rab 'byams); Лонгчен Рабжампа (klong chen rab 'byams pa); Лонгченпа Дриме Озёр (klong chen pa dri med 'od zer); Кункьен Лонгченпа (kun mkhyen klong chen pa); Кункьен Лонгченпа Рабжам (kun mkhyen klong chen rab 'byams); Кункьен Ченпо (kun mkhyen chen po); Кункьен Ченпо Дриме Озёр (kun mkhyen chen po dri med 'od zer); Кункьен Чокьи (kun mkhyen chos kyi rgyal po); Гьялва Лонгчен Рабжам (rgyal ba klong chen rab 'byams); Гьялва Лонгчен Рабжам Дриме Озёр (rgyal ba klong chen rab 'byams dri med 'od zer); Самьепа Цултрим Лодро (bsam yas pa tshul khrims blо gros); Дордже Зиджид (rdo rje gzi brjid). Лонгченпа в деревне Тодронг, расположенной в У-Цанге, центральном районе Тибета. Предположительно, его семья была аристократической и имела духовные корни как со стороны отца, Тенпасунга, так и матери, Сонамгьен. Отцовская линия восходила к непосредственному ученику Падмасамбхавы Гьелва Чокьянгу. В тибетской и буддийской традициях отправными точками для описания жизни великих учителей являются прошлые жизни и пренатальные пророчества. Считается, что чудеса сопровождающие беременность и рождение указывают на духовные наработки и достижения. Так, по легенде, в ночь, когда Лонгченпа был зачат, его матери приснилось, как солнечные лучи сияли из лба огромного льва, освещая три мира, и затем растворились в её теле. Предыдущими воплощениями Лонгченпы в буддийской традиции считаются Цултрим Дордже (1291—1317), а также дочь Трисонг Децена (742—797) и непосредственная ученица Падмасамбхавы принцесса Лхакам. Лонгченпа также считается эманацией бодхисаттвы мудрости Манджушри, покровителя интеллектуальных занятий и монашеских устремлений. С детских лет обучение Лонгченпы состояло в овладении различными обрядами, церемониями и такими традиционными дисциплинами как тибетская медицина и астрология. С пяти лет он умел читать и писать, и к девяти годам, прочитав по сто раз тексты Праджняпарамиты в восемь и в двадцать пять тысяч строф, помнил их наизусть. Интересовался как древними, так и современными тантрическими текстами. Когда Лонгченпе было девять лет, умерла его мать, а отец умер, когда ему было одиннадцать лет.В 12 лет Лонгченпа принял от учителей Самдруба Ринчена и Кунга Озера обет послушника в монастыре Самье, получив имя Цултрим Лодро (Tshul khrims blos gros). Самье — первый в Тибете буддийский монастырь, в котором одним из первых был рукоположен предок Лонгченпы по отцу Гьелва Чокьянг. Лонгченпа изучил базовые монашеские буддийские дисциплины, проявив яркий интеллект, и став известным во время обучения как Самье Лунгмангва («эрудит из Самье», или «получивший множество передач в Самье»). Здесь же он продемонстрировал свой поэтический талант, проявлявшийся позднее и в его литературных трудах. В возрасте шестнадцати лет Лонгченпа получил множество тантрических учений у Таши Ринчена, Вангье, Залунгпа и других учителей. С девятнадцати до двадцати пяти лет он обучался логике и диалектике в монастырском университете Сангпу Ньютог, в том числе изучая семь трактатов Дхармакирти, тексты Майтринатхи Асанги и другие учения Мадхьямики и Праджняпарамиты. Он также осваивал обычные для монашеского обучения предметы (грамматику, стихосложение, драму и другие) и получил ряд внутренних (эзотерических) учений и передач. Благодаря своим успехам в постижении буддийского учения Лонгченпа стал известен как Лонгчен Рабджампа — «Великий ученый, подобный безбрежному пространству». После завершения обучения Лонгченпа оставил монастырь и стал вести жизнь странствующего аскета в пустынной тибетской местности. Вероятно, около 1336 года Лонгченпа встретился со своим первым основным учителем — Кумараджой, от которого он получил учения Великого Совершенства в традиции Вима ньингтиг, идущей от Вималамитры. После этой встречи и до конца жизни Лонгченпа посвятил свои мысли и внимание ньингтиг. На основе полученных от Кумараджи учений он написал комментарий на Вима ньингтиг (Bla ma yang thig). В видениях Гуру Падмасамбхава дал Лонгчену Рабджаму передачу Кхандро Ньингтиг и нарек его Дриме Одзером (тиб. dri-med a 'od-zer), а духовная супруга Гуру Падмасамбхавы, Еше Цогьял дала ему имя Дордже Зиджид (тибетское название - rdo-rje gzi-brjid). 25 декабря 1363 года Лонгчен Рабджам сказал нескольким ученикам: «Приготовьте подношение и выйдите из комнаты». Когда ученики выразили желание остаться рядом с ним, Лонгчен Рабджам произнес: «Итак, я собираюсь покинуть своё изношенное иллюзорное тело. Не шумите, а пребывайте в созерцании». Потом его ум растворился в изначальном состоянии, а тело осталось сидеть в позе Дхармакайи. Присутствующие почувствовали, как задрожала земля, и услышали шум. В Писаниях такие явления во время смерти считаются признаками высоких духовных достижений. Тело не трогали в течение двадцати пяти дней, и в течение этого периода небо постоянно освещали радуги. В самые холодные зимние месяцы в Тибете земля нагрелась, растаял лед, и расцвели розы. Во время кремации трижды вздрогнула земля, и семь раз послышался громкий шум. Сердце, язык и глаза Лонгчена Рабджама не сгорели — это признак пробуждения в сущности трёх нерушимых реальностей тела, речи и ума. Из костей появились пять видов дунг и множество рингселов, что свидетельствовало о достижении пяти тел и пяти видов мудрости состояния Будды. Большие рингселы разделились затем на сотни и тысячи более мелких. Одним из перерождений Лонгчена Рабджама был великий Тертон Пема Лингпа. Лонгчен Рабджам написал примерно двести семьдесят трактатов. Когда по просьбе Одзера Гочи он записывал пятьдесят пять трактатов Кхандро Янгтиг, небо постоянно освещали света радуг, и все присутствующие могли видеть чудесные проявления дакиней. В чистых видениях Лонгчен Рабджам встречался с Вималамитрой и получил благословения, передачи и пророчества. Вималамитра вдохновил его написать работу Лама Янгтиг, состоящую из тридцати пяти трактатов и разъясняющую Учения Вима Ньингтиг. Лонгчен Рабджам также является автором Забмо Янгтиг, комментария к Кхадро Ньингтиг и Вима Ньингтиг. В его комнате ученики видели много раз защитников Дхармы Экаджати, Ваджрасадху (Дордже Легпа) и Рахулу, которые готовили для него чернила и бумагу. Ниже перечислены некоторые главные работы Лонгчена Рабджама: Семь великих трактатов (тибетское название - mdzod-chen bdun);Всеисполняющая Сокровищница (yid-bzhin rin-po-che 'i mdzod); Драгоценная Сокровищница Устных Наставлений (man-ngag rin-po-che 'i mdzod); Драгоценная Сокровищница Дхармадхату (chos-dbyings rin-po-che 'i mdzod); Драгоценная Сокровищница Философских Систем (grub-mtha' mdzod); Сокровищница Высшей Колесницы (thegs-mchog mdzod); Сокровищница Драгоценных Слов и Смысла (tshig-don mdzod); Драгоценная Сокровищница Естественного Состояния (gnas-lugs mdzod). Трилогия о покое (тибетское название - ngal-gso skor-gsum). В неё входят три коренных текста, и к каждому из этих текстов есть более сжатое изложение, названное «гирлянда», комментарий, названный «колесница» и комментарий-наставление по практике. Коренные тексты: sems-nyid ngal-gso, объясняет все стадии пути Учений Сутр и Тантр; sgyu-ma ngal-gso, представляет собой наставление по отсечению пути привязанности к явлениям посредством Учений о восьми примерах иллюзий; bsam-gtan ngal-gso, наставление по глубинному пути самосуществующей естественной мудрости.Трилогия о самоосвобождении (тиб. rang-grol skor-gsum), дает наставления по разделу Семдэ: sems-nyid rang-grol-трактат из трех глав и наставление по практике Ламрим Ньингпо. chos-nyid rang-grol — трактат из трех глав и наставление по практике Ринчен Ньингпо. mnyam-nyid rang-grol трактат из трех глав по практике Йидзин Ньингпо. Трилогия внутренней сущности (тиб. yang-tig rnam-gsum) — в этих трактатах разъясняются важнейшие моменты Учений Менгагдэ, и уделяется особое внимание практике Тхогел: blа-mа yang-tig, или yang-zab уіd-bzhin nor-bu представляет собой собрание тридцати пяти трактатов, разъясняющих различные аспекты многих Учений; mkha'-'gro yang-tig — комментарий из пятидесяти пяти трактатов на Кхадро Ньингтиг; zab-mo yang-tig — очень подробный и глубинный комментарий на Учения Вима Ньингтиг и Кхадро Ньингтиг. Трилогия о рассеянии тьмы (тиб. mun-sel skor-gsum) — три комментария на Гухьямайяджала-Тантру с позиции Учений Ньингтиг: spyi-don yid-kyi mun-sel; bsdus-don ma-rig mun-sel; 'grel-ba phyogs-bchu mun-sel; Главными учениками Лонгчен Рабджама были: трое прославленных учёных, достигших реализации — Кхедруб Делек Гьямцо, Кхедруб Чоки Тракпа и Кхедруб Кхьяпдел Лхундруб; пять духовных сыновей — Денгом Чоки Тракпа, Гьялсе Зопа, Лама Пелчокпа, Гуру Йеше Рабджам и Шону Сандже; четыре духовных благодетеля, распространивших Учение — Тулку Пелджор Гьямцо, Сандже Кунга, Лодро Зангпо и Таго Чадрел Чодже; четыре йогина, достигших реализации —Пхаго Токден Гьялпо, Налджорпа Одзер Гоча, Ригдзин Осэл Рангдрол и Чатанг Сонам Одзер. В Линию преемственности полного цикла Ньингтиг, относящегося к разделу Тайных наставлений (Менгагдэ) Великого Совершенства, входят Мастера: Кхедруб Кхьяпдел Лхундруб; Тракпа Одзер; Сандже Онпо; Дава Тракпа; Кунзанг Дордже; Гьялсен Пелзанг; Нацок Рангдрол; Тендзин Тракпа; Донгак Тендзин; Ригдзин Тринле Лхундруб и царь Учения Тердаг Лингпа. Литература: Dalton J.P. Klong Chen Pa (Longchenpa) // Encyclopedia of Buddhism / edited by Robert E. Buswell, Jr.. — Macmillan Reference USA, 2004. — Страницы 425-426. — ISBN 0-02-865718-7; Germano D., Hillis G.A. Klong Chen Rab 'Byams Pa (Longchenpa) // Encyclopedia of religion, 2nd ed., vol. 8 / Lindsay Jones, editor in chief. — Thomson Gale, 2005. — Страницы 5191-5195. — ISBN 0-02-865741-1 (v. 8); Dudjom Rinpoche, Jikdrel Yeshe Dorje. Longcen Rapjampa // The Nyingma School of Tibetan Buddhism: Its Fundamentals and History. — Wisdom Publications, 1991. — Страницы 575-596. — ISBN 0-86171-199-9.
1316
Роберт II Стюарт (Robert II of Scotland)
король Шотландии с 1371 г., основатель династии Стюартов на шотландском престоле. Роберт Стюарт был сыном Уолтера Стюарта и Марджори Брюс, дочери короля Шотландии Роберта I Брюса. От своей матери Роберт унаследовал права на шотландский престол. Уже в 1318 г. парламент страны признал двухлетнего Роберта наследником короля Роберта I. Вскоре у короля родился сын Давид II, что несколько уменьшило шансы Стюарта, но бездетность Давида II в конечном счете привела Роберта на трон Шотландии. Являясь крупнейшим магнатом Шотландии и ближайшим родственником короля Роберт Стюарт еще с юношества стал играть важную роль в политической жизни страны. Уже в 1332 г. юный Стюарт под руководством Арчибальда Дугласа участвовал в военных кампаниях против Эдуарда Баллиоля, а после поражения шотландцев в битве при Халидон-Хилле в 1333 г. укрывал в Дамбартоне короля Давида II до его отплытия во Францию. Вместе с Джоном Рэндольфом, графом Морейским, Роберт был избран регентом Шотландии на период отсутствия короля. Первоначально регентам сопутствовала удача, и они смогли освободить от английских войск западную часть страны, но пленение Рэндольфа и атака англо-ирландского флота на владения Стюартов в 1335 г. вынудили Роберта пойти на примирение с Баллиолем и Эдуардом III. Перемирие Стюарта с англичанами длилось недолго, однако в течение следующих лет он не принимал деятельного участия в борьбе за освобождение Шотландии и на время потерял пост регента. В 1341 г. в страну вернулся король Давид II. Роберт Стюарт был немедленно отстранен от участия в управлении Шотландией. Трения между Стюартом и королем обострились до такой степени, что во время битвы при Невиллс-Кроссе батальон Роберта покинул поле боя, чем в значительной степени способствовал поражению шотландских войск. В результате этого сражения Давид II оказался в английском плену, а Роберт Стюарт вновь стал правителем Шотландии. В отличие от своего деда, короля Роберта Брюса, Стюарт не имел военного таланта и не обладал значительными организаторскими способностями. В период его регентства в 1341—1357 гг. в государственной администрации воцарился хаос, резко упали доходы королевской казны, участились междоусобицы баронов, английские войска оккупировали южные регионы страны. Переговоры об освобождении короля продвигались крайне тяжело: Эдуард III требовал признания себя или одного из своих детей наследником шотландской короны, что не могло вызвать поддержки у Роберта Стюарта. Лишь в 1357 г. сторонам удалось достичь компромисса, и Давид II вернулся в Шотландию. В 1357 г. король Давид II начинает осуществлять комплекс реформ, направленных на усиление центральной власти и консолидацию финансовых ресурсов короны. Эти мероприятия вызвали недовольство шотландских магнатов во главе с Робертом Стюартом. Он сблизился с крупными баронами западной Шотландии, горного региона, в котором сохранился гэльский язык и культура: Джоном Мак-Дональдом, лордом Островов, Уильямом О’Беоланом, графом Росса, и другими. Второй брак короля и его явные симпатии к идее наследования шотландского престола английским принцем также усилили антагонизм между Давидом II и Стюартом. Однако решительные действия короля: вторжение в Аргайл, оккупация Росса в 1369 г., а также арест самого Роберта Стюарта в 1368 г., позволили нейтрализовать недовольных. Поражение оппозиции в значительной степени было следствием неуверенности ее лидера, Роберта Стюарта, всегда готового к примирению с королем. После смерти Давида II, Роберт Стюарт, как его ближайший наследник, был 26 марта 1371 г. коронован в Сконе королем Шотландии. Начался более, чем трехсотлетний период правления династии Стюартов. Роберт II, по признанию современников «скромный, приветливый и великодушный» (Bower, Walter, Scotichronicon), не обладал особенными государственными способностями. Уже в самом начале его правления, в 1371 г., против Стюарта выступил Уильям, 1-й граф Дуглас, оспаривавший права Роберта на корону. Король предпочел откупиться от Дугласа рукой дочери и рядом высоких постов в государстве.
Это послужило началом роста влияния крупных магнатов в Шотландии, фактически установившим контроль над королевской властью в период правления Роберта II и его сына. Одновременно начался процесс «стюартизации» страны: массовой раздачи земель и титулов членам обширной семьи короля и его родственникам: к 1377 г. почти половина всех графов Шотландии принадлежала к роду Стюартов. Значительное отличие периода правления первых Стюартов от эпохи Давида II состояло также в резком падении доходов короны: предоставление различных налоговых и таможенных привилегий шотландским баронам и чиновникам, отчуждение земель королевского домена и, что самое существенное, прекращение практики взимания налога на доходы, более, чем в двое сократило доходную часть государственного бюджета. Средства, накопленные Давидом II, были растрачены. Развал системы королевской администрации при Роберте II и рост беспорядков и злоупотреблений властью баронами вызвал по инициативе парламента в 1384 г. передачу судебно-административных функций короля его старшему сыну, Джону, графу Каррикскому. Стареющий король фактически отстранился от управления страной. В 1389 г. из-за тяжелой травмы наследника правителем Шотландии стал Роберт Стюарт, граф Файф, третий сын короля. Роберт II скончался 19 апреля 1390 года. Воцарение Роберта II не повлекло за собой изменения шотландской внешней политики: уже в 1371 г. был заключен Венсеннский договор с Францией: стороны обязались не заключать сепаратного мира с Англией без согласия союзника. В 1378 г. в Европе начался Великий раскол католической церкви. Поскольку Англия поддержала римского папу, Шотландия перешла на сторону авиньонского. Не желая, однако, разрывать перемирия с Англией, Роберт II продолжал осуществлять платежи в счет выкупа Давида II. Смерть Эдуарда III в 1378 г. устранила английскую угрозу независимости Шотландии. Этим воспользовались шотландские бароны, которые, в условиях пассивности короля, развернули приграничную войну с Англией. Уже в 1384 г, после окончания перемирия, войска Арчибальда Дугласа захватили Лохмабен и выбили англичан из Аннандейла. Для поддержки военных операций против Англии в Шотландию был направлен французский экспедиционный корпус Жана де Вьена. Однако франко-шотландское военное сотрудничество результата не принесло и после похода молодого Ричарда II на Эдинбург, Роберт II заключил перемирие. Но уже в 1388 г. бароны южной Шотландии во главе с Джеймсом, графом Дугласом, вновь предприняли поход в Нортумберленд и в битве при Оттерберне разбили английскую армию Генри Хотспера, сына графа Нортумберленда. Браки и дети: 1-й брак - (1349) Элизабет Мур, дочь сэра Адама Мура; Маргарита, замужем (с 1350х) за Джоном Макдональдом, лордом Островов; Джон (Роберт III) (1337—1406), король Шотландии; Уолтер (1338—1363), 1-й граф Файфский, женат на Изабелле, графине Файфской; Роберт (1339—1420), герцог Олбани; Александр (1343—1394), 1-й граф Бухан; Марджори, замужем за Джоном Данбаром, 1-м графом Морейским; Джейн; Изабелла (умерла в 1410), замужем за Джеймсом Дугласом, 2-м графом Дуглас; Элизабет; Екатерина, замужем за Робертом Логаном; 2-й брак - (1355) Ефимия, дочь Хью, графа Росса; Дэвид (1356—?), 1-й граф Стратерн; Уолтер (1360—1437), 1-й граф Атолл; Элизабет; Эгидиам. Дети от первого брака были рождены до официального согласия папы римского на брак, что в дальнейшем породило конфликт между потомками Роберта II от первого и второго браков. Литература: John of Fordun, Scotichronicon, continued by Walter Bower; Nicholson, R.. Scotland: the Later Middle Ages, Edinburgh, 1997
1409
Жан II Добрый (французское имя - Jean II d'Alenзon)
герцог Алансонский и граф дю Перш с 1415. Родился в Аржантане, сын герцога Жана I Мудрого и Марии Бретонской. Жан наследовал своему отцу как герцог Алансона и граф дю Перш после гибели отца в битве при Азенкуре (1415 год). В юности участвовал в сражении при Вернёе (17 августа 1424 года) и был взят в плен англичанами. Содержался в заключении до 1429 года, был отпущен за огромный выкуп, который сделал его почти нищим. Вскоре после освобождения он встретил Жану д’Арк и сопровождал её во время сражений на Луаре. Он стал самым верным её сторонником из всех принцев крови. В 1429 году участвовал в Битве при Жаржо и осаде Парижа. В конце года он оставил армию короля и отправился в Нормандию, воевать с англичанами около своих земель. Жан Алансонский был крайне недоволен Аррасским соглашением, поскольку надеялся поправить свои дела за счет раздела Бургундии. С этого момента он перестал поддерживать короля Карла VII и присоединился к феодальному восстанию 1439—1440, известному как Прагерия. После разгрома восставших он, однако, был прощен. В 1440 году был посвящён герцогом Бургундии Филиппом Добрым в Сен-Омере в рыцари ордена Золотого Руна. В 1449 году герцог Алансонский Жан Добрый участвовал во вторжении в Нормандию. В 1456 году участвовал в оправдательном процессе по делу Жаны д’Арк, но вскоре был арестован и заточен в крепость Эг-Морт. В 1458 году он был обвинён в неповиновении и приговорен к смерти, но приговор был пересмотрен и Жана заточили в тюрьму в городе Лош. В 1461 году он был освобожден Людовиком XI, но затем отправлен в тюрьму повторно. Его снова судили и приговорили к смерти 18 июля 1476 года, после чего его владения были конфискованы. Однако, приговор так и не был приведен в исполнение: Жан умер в заключении в Лувре 8 сентября 1476 года. Семья и дети: Жан Алансонский был дважды женат. В 1423 году в замке Блуа первым браком женился на Жанне Орлеанской (13 сентября 1409 — 19 мая 1432), дочери Шарля де Валуа [1394—1465), герцога Орлеанского (1407—1465), и Изабеллы де Валуа (1389—1409). Брак был бездетным. 30 апреля 1437 года вторично женился на Марии Арманьяк (1420 — 25 июля 1473), старшей дочери Жана IV Арманьяка (1396—1450), граф д’Арманьяк (1418—1450), и Изабеллы д’Эвре-Наваррской (1395—1450). Дети: Екатерина Алансонская (1452—1505), жена с 1461 года Ги ХV де Монфор-Лаваля (ум. 1500), графа де Лаваля; Рене Алансонский (1454—1492) — герцог Алансонский и граф де Перш (1478—1492); Также имел четырёх внебрачных детей.
1459
Адриан VI (латинское имя - Hadrianus PP. VI; в миру - Адриан Флоренсзоон Буйенс ван Утрехт; нидерландское имя - Adriaan Florenszoon Boeyens)
папа римский с 9 января 1522 года. Адриан Буйенс родился в Утрехте (современные Нидерланды), в бедной семье Флоренса Буйенса и его жены Гертруды. Адриан, вероятно, вырос в доме на углу улиц Бранстег и Уде-Грахт, который принадлежал его деду Будевейну. Его отец, плотник и, вероятно, корабельщик, умер, когда Адриану было 10 лет или меньше. Адриан в раннем возрасте вступил в Братство общей жизни, а также был студентом латинской школы в Зволле. В июне 1476 он начал учебу в университете Лёвена, где он изучал философию, теологию и каноническое право, благодаря стипендии, предоставленной Маргаритой Йоркской, герцогиней Бургундии. После 12 лет обучения Адриан стал доктором богословия в 1491 году, а с 1490 года преподавал в Лёвенском университете. В 1493 году он был избран вице-канцлером университета, а через пять лет - деканом, фактическим главой университета. Его лекции были опубликованы, а впоследствии воссозданы по заметкам учеников, среди которых был молодой Эразм Роттердамский. Адриан предложил ему профессуру в 1502 году, но Эразм отказался. В ноябре 1506 года Маргарита Австрийская (1480—1530) стала губернатором Испанских Нидерланды и назначила Адриана своим советником. В следующем году император Максимилиан I назначил его воспитателем своего семилетнего внука и племянника Маргариты, Карла, который в 1519 году станет императором Карлом V. К 1512 году Адриан был столь сильно занят придворными обязанностями, что был вынужден уйти из университета. В 1515 году Карл V отправил Адриана в Испанию, чтобы убедить своего деда по материнской линии, Фердинанда II Арагонского, что испанские земли должны перейти под его власть, а не под власть младшего брата Карла Фердинанда. Адриан преуспел в этом только незадолго до смерти Фердинанда в январе 1516 года. Карл V впоследствии сделал Адриана епископом Тортосы, а 14 ноября 1516 года поручил ему пост Генерала инквизиции Арагона. В следующем году папа Лев X (1513-1521) сделал Адриана кардиналом. В правление Карла V Адриан находился под рукой кардинала Франсиско Хименеса де Сиснероса, соправителя Испании. После смерти Хименеса Адриан был назначен (14 марта 1518) Генералом Воссоединенной инквизиции Кастилии и Арагона и в таком качестве действовал до своего отъезда в Рим. В течение этого периода Карл V отправился в Нидерланды в 1520 году, оставив Адриана регентом Испании, и именно будущему папе пришлось иметь дело с восстанием комунерос.
Застигнутая врасплох неожиданной смертью Льва Х кардинальская коллегия постановила отдать тиару отсутствовавшему на конклаве испанскому кардиналу, рассчитывая на поддержку дома Габсбургов. Карл V был в восторге, узнав, что его наставник был избран на папский престол, но вскоре понял, что Адриан VI был полон решимости править беспристрастно. Франциск I Французский, который опасался, что Адриан станет инструментом политики императора и изначально жестко отреагировал на его избрание, затем смягчился и отправил посольство, чтобы засвидетельствовать свой почтение папе. Кардинал Адриан никогда до этого не бывал в Риме и, хотя и дал согласие на своё избрание папой, всё время откладывал приезд в Вечный город, поскольку получил известие о том, что римляне возмущены избранием «чужеземца», к тому же происходившего из «самой низкой фландрской нации». Коронация его состоялась только 31 августа 1522 года. "Католическая энциклопедия" 1908 года так характеризовала задачу, стоявшую перед Адрианом: "...искоренить застарелые нарушения; реформировать двор, в котором процветала коррупция; держать в узде молодых и воинственных князей, готовых перегрызть друг другу глотки; остановить рост восстаний в Германии; сохранить христианский мир от турок, которые угрожали Венгрии... - это были титанические задачи для того, кто в свои шестьдесят три года никогда не видел Италию и был уверен, что презираем римлянами как «варвар»". Ему уже не хватило жизни на то, чтобы осуществить (как он очень того хотел) реформу обычаев Римской курии. Тем не менее он приказал закрыть знаменитый ватиканский Бельведер — место развлечений папской свиты. Он намеревался предпринять миротворческие и объединительные шаги на международной арене и искал соглашения с представителями Реформации. В августе 1523 года он был вынужден заключить союз с Империей, Англией и Венецией против Франции. Между тем, в 1522 году султан Сулейман Великолепный (1520-1566) завоевал Родос. Адриан, который, принимая папскую тиару, не изменил своего имени, умер в Риме 14 сентября 1523 года. Похоронен в Немецкой церкви Рима. Большинство его официальных документов были утрачены после его смерти.
Памятник на могиле Адриана VI в Немецкой церкви Рима.
Папа был осмеян народом Рима, которые никогда не испытывали симпатию к человеку, которого они считали "варваром", и радовались его смерти. Он был последним, вплоть до Иоанна Павла II, папой-неитальянцем. Покровительствовал соотечественнику, утрехтскому мастеру Яну ван Скорелу, которому приписывается сохранившийся портрет понтифика. Литература: Hocks Е., Der letzte deutschePapst, Freiburg, 1939.
1481
Франц фон Зиккинген (немецкое имя - Franz von Sickingen)
немецкий имперский рыцарь, примкнувший к Реформации. Родился в родовой замке Эбернбург в Бадене. Зиккинген был самым значительным из прирейнских рыцарей, находившихся в непосредственной зависимости от императора. Он участвовал в походах Максимилиана I, потом Карла V и дослужился до больших почестей при дворе; тем не менее он всю свою жизнь оставался верным типу свободного рыцаря, постоянно переходил с места на место, всегда с кем-нибудь враждовал, отстаивал права своего сословия против притязаний князей и городов, выступал защитником слабых и угнетенных. Так, например, мецские горожане обратились к нему с просьбой о помощи против городского совета; Зиккинген, с двадцатью тысячами наёмников, явился в Мец и заставил совет не только подтвердить права и преимущества горожан, но и заплатить контрибуцию ему лично. За это он подвергся опале, но император нуждался в нем для борьбы с Ульрихом Вюртембергским и снял с него опалу. После смерти Максимилиана I, Зиккинген, с войском, расположился вблизи Франкфурта, где происходили выборы, и сильно содействовал выбору Карла V, на которого он возлагал большие надежды. Карл V назначил его императорским советником и каммергером. Во время своего пребывания в Швабии, Зиккинген познакомился с Гуттеном, который с 1520 года не расставался с ним. Гуттен приобрел на него большое влияние, сделал его сторонником Лютера и способствовал облагороживанию его стремлений. Укрепленные замки Зиккинген, Ландштуль и Эбернбург, служили приютом для гонимых и получили название «убежищ справедливости».
Вместе с Гуттеном, Зиккинген разработал обширный план уничтожения власти всех светских и духовных князей, поделивших между собой Германию с целью создания одно единого государства, подчиненного лишь одному главе. Зиккинген скоро стал известен как один из искренних сторонников Реформации. В 1521 году Зиккинген собрал до 20 тысяч наемников, и, разделив начальство с графом Нассауским, перешел через границу Франции и дошел до Мезьера. Болезни и недостаток припасов заставили его вернуться, что он и сделал, храбро отбиваясь от войск Франциска I. В 1522 году он основал союз верхнерейнских рыцарей, избравший его главным военачальником. В августе того же года Зиккинген объявил войну архиепискому трирскому, Рихарду Грейффенклау, яростному противнику Реформации. Он проник в Трирскую область и дошел до самого Трира, но, после безуспешной его осады, вынужден был отступить. Зиккинген предполагал, что мелкое дворянство, горожане и крестьяне восстанут и придут к нему на помощь; но эта надежда оказалась ошибочной. Реформаторы не одобряли его предприятия; народ не сочувствовал рыцарю, предполагая, что поход был им предпринят лишь из личной ненависти к архиепископу. Тем временем против него был организован союз князей: в апреле 1523 года он был осаждён в последней своей твердыне, замке Ландштуле. Во время осады он был смертельно ранен и умер 7 мая 1523 года. В 1889 году на Эбернбурге Зиккингену и Гуттену поставлен великолепный памятник. Зиккингену посвящена драма Ф.Лассаля "Франц фон Зиккинген" (1859). Лучшее исследование о Зиккингене: Ulmann, «Franz v. Sickingen» (Лейпциг, 1872). Литература: Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 издание, том 29, страницы 483-485, 492-495, также в статье Рыцарское восстание 1522-1523 и литература при ней.
1545
Томас Бодли (Thomas Bodley)
английский дипломат, ученый и основатель знаменитой Бодлианской библиотеки (Bodleian Library) в Оксфорде. Родился в Эксетере. Учился в Женеве и в Модлин-колледже в Оксфорде, выполнял дипломатические миссии в Дании, Германии, Франции и Голландии. Вернулся в Англию в 1597 и посвятил остаток дней восстановлению и расширению университетской библиотеки в Оксфорде, ставшей первой публичной библиотекой в Европе (1602). В 1610 "Стейшнерз компани" взялась доставлять библиотеке экземпляр каждой книги, выходящей в Англии. В 1604 Бодли был возведен в рыцарское достоинство, а библиотеке было присвоено его имя. Умер в Лондоне 28 января 1613 года.
1591
Изабелла Савойская (итальянское имя - Isabella di Savoia)
принцесса Савойского дома, дочь савойского герцога Карла Эммануила I; в замужестве — наследная принцесса Модены и Реджо. Покровительствовала церквям и бедным жителям Модены. В счастливом браке с наследным принцем Альфонсо III д’Эсте родила четырнадцать детей, из которых девять пережили младенческий возраст. Умерла в Модене сразу после родов последнего ребёнка 22 августа 1626 года. Принцесса Изабелла родилась в Турине. Она была дочерью Карла Эммануила I, герцога Савойи и князя Пьемонта, титулярного короля Иерусалима, Кипра и Малой Армении, маркграфа Салуццо, графа Аосты, Морьенна, Асти и Ниццы от его супруги инфанты Каталины Микаэлы Австрийской из дома Испанских Габсбургов. По материнской линии приходилась внучкой Филиппу II, королю Испании и Елизавете Французской, дочери Генриха II, короля Франции и Екатерины Медичи. В Турине 22 февраля 1608 года принцесса Изабелла сочеталась браком с наследным принцем Альфонсо III д'Эсте (22 октября 1591 — 24 мая 1664), сыном Чезаре д’Эсте, герцога Феррары, Модены и Реджо от Вирджинии Медичи. В династическом браке, оказавшимся счастливым, она родила девять сыновей и пять дочерей: принц Чезаре д’Эсте (1609 — 1613), умер в младенчестве; принц Франческо д’Эсте (6 сентября 1610 — 14 ноября 1658), герцог Модены и Реджо под именем Франциска I, был женат первым браком на принцессе Марии Екатерине Фарнезе (18 февраля 1615 — 25 июля 1646), вторым — на принцессе Виктории Фарнезе (29.04.1618 — 10.8.1649) и третьим на принцессе Лукреции Барберини (24.10.1628 — 24.8.1699); принц Обиццо д’Эсте (1611 — 24 августа 1644), епископ Модены; принцесса Екатерина д’Эсте (2 февраля 1613 — 1635), монахиня; принц Чезаре д’Эсте (1614 — 20 сентября 1677), главнокомандующий армии моденского герцога; принц Алессандро д’Эсте (род. и ум. 1615), умер в младенчестве; принц Карло Алессандро д’Эсте (1616 — 1677), имбецил; принц Ринальдо д’Эсте (1618 — 30 октября 1672), кардинал, епископ Реджо-Эмилии, Палестрины и Монпелье; принцесса Маргарита д’Эсте (1619 — 12 ноября 1692), вышла замуж за Ферранте III Гонзага (4 апреля 1618 — 11 января 1678), герцога Гвасталлы; принцесса Беатриче д’Эсте (родился и умер в 1620), умерла в младенчестве; принцесса Беатриче д’Эсте (1622 — 1623), умерла в младенчестве; принц Филиберто д’Эсте (1623 — 1645); принц Бонифачо д’Эсте (род. и ум. 1624), умер в младенчестве; принцесса Анна Беатриче д’Эсте (1626 — 25 сентября 1690), вышла замуж за Алессандро II Пико делла Мирандола (30 марта 1631 — 2 февраля 1691), герцога Мирандолы и маркграфа Конкордии. Во время замужества, получив разрешение свёкра, покровительствовала конгрегациям при церквях Модены. В отличие от принятой среди принцесс дома д’Эсте традиции не заниматься публичной благотворительностью, ей было дозволено оказывать помощь лично, что она и делала в церкви святого Доминика, находившейся рядом с дворцом моденских герцогов. После брака принцесса Изабелла носила титулы наследной принцессы Модены и Реджо, принцессы Священной Римской империи, суверенной принцессы Капри, маркграфини Монтеккьо и владелицы Сассуоло. Она не успела официально принять титул герцогини Модены и Реджо, так как умерла при рождении последнего ребёнка 22 августа 1626 года. Альфонсо III д’Эсте стал герцогом в 1628 году. Он тяжело переживал смерть любимой жены и остался вдовцом до самой смерти. Позднее, передав трон их старшему сыну, герцог-вдовец постригся в монахи-капуцины с именем брата Джованни Баттисты из Модены и спустя некоторое время умер в основанном им монастыре. Литература: Antonelli G. Dizionario delle date, dei fatti, luoghi ed uomini storici o repertorio alfabetico di cronologia universale contenente : Venezia : G. Antonelli Ed., 1842. — Vol. I. — P. 157. — 799 p; Carrone, F. Tavole genealogiche della Real Casa di Savoia descritte ed illustrate da Felice Carrone marchese di S. Tommaso : Torino : Giuseppe Bocca, 1837. — P. 58. — 144 p; Chiusole, An. La genealogia delle case piu illustri di tutto il mondo : Venezia : J. B. Recurti, 1743. — P. 552. — 671 p; Osborne, T. Dynasty and Diplomacy in the Court of Savoy: Political Culture and the Thirty Years' War : Cambridge : Cambridge University Press, 2007. — P. 44. — 320 p. — (Cambridge Studies in Italian History and Culture). — ISBN 978-0-52-103791-4; Sanger, Al.E. Art, Gender and Religious Devotion in Grand Ducal Tuscany : Farnham : Ashgate Publishing, 2014. — P. 44. — 180 p. — (Women and Gender in the Early Modern World). — ISBN 978-1-40-940079-0.
1593
Жерар Дезарг (французское имя - Gйrard Desargues)
известный французский геометр. Принадлежал к аристократической фамилии и начал службу в рядах армии. Был военным инженером. При осаде Ла-Рошели познакомился и подружился с Декартом. Оставив службу, поселился в Париже, где вошел в кружок Шатеро-Лефевра, у которого встречал Гассенди, Бульо, Роберваля, Паскаля и др. математиков того времени. Заложил основы проективной и начертательной геометрии. В своих исследованиях систематически применял перспективное изображение. Первым ввел в геометрию бесконечно удаленные элементы. Дезаргу принадлежит одна из основных теорем проективной геометрии - т.н. предложение Дезарга. В сочинениях о резьбе по камню и о солнечных часах дает геометрическое обоснование практическим операциям. Получил известность трактатом о конических сечениях. Умер в 1661 году. После него остались следующие сочинения: «Traitй de la perspective» (1636); «Traitй des sections coniques» (1639); «Ouvrages rйdigйs par Bosse», «La maniиre universelle pour poser l’essieu», «La pratique du trait а preuve pour la coupe des pierres»; «La maniиre de graver en taille douce et а l’eau forte»; «La maniиre universelle pour pratiquer la perspective».
1707
Луи-Мишель ван Лоо (французское имя - Louis-Michel van Loo)
придворный художник-портретист эпохи рококо, один из самых успешных представителей артистической династии ван Лоо. Родился в Тулоне. Луи-Мишель ван Лоо был старшим сыном известного художника Жана-Батиста ван Лоо. Учился рисовать у отца, в Турине и в Риме. Кроме этого посещал занятия в Королевской академии искусств в Париже, в которой в 1726 году ему была присуждена 1-я премия по живописи. В 1728 Луи-Мишель, вместе с братом Франсуа, в сопровождении своего дяди Шарля-Андре ван Лоо, вновь приезжает в Рим, где знакомится с Франсуа Буше. В 1732 году художник возвращается во Францию — через Турин, где пишет портрет семьи герцога Савойского. В Париже ван Лоо принимается в Королевскую академию искусств, и преподаёт в ней с 1735 года. В 1737 году ван Лоо приглашается в Мадрид, где становится придворным художником испанского короля Филиппа V. В Испании ван Лоо занимается также и преподавательской деятельностью. Вместе со своим учеником Мелендесом стоял у истоков Королевской академии искусств Сан-Фернандо (открылась в 1752). В 1753 году ван Лоо возвращается во Францию, и в Париже также работает при королевском дворе. Создал несколько парадных портретов короля Людовика XV. В 1765 году занимает пост своего дяди Шарля-Андре ван Лоо, бывшего директором художественной школы Йcole Royale des Йlиves Protйgйs при Королевской академии художеств. Кисти Л.-М. ван Лоо принадлежат портреты некоторых видных исторических деятелей — Дидро, Помбала и др. Умер в Париже 20 марта 1771 года. Литература: Плюшар А. Энциклопедический лексикон. — Том 8. — Санкт-Петербург: Типография А. Плюшара, 1837. — Страницы 242
1709
Николя-Франсуа Жилле (французское имя - Nicolas-Franзois Gillet)
французский скульптор, занявший видное место в истории русского искусства. Родился в Меце. В 1757 г. (30 апреля) Жилле был признан членом Парижской Академии, а на следующий год приглашен в Россию "для споспешествования в учреждении по желанию Императорского Величества в Санкт-Петербурге Академии живописи и скульптуры" на три года. Но вместо трех лет Жилле пробыл в России 20 лет, все время состоя профессором скульптуры в Императорской Академии Художеств. Под его руководством обучались талантливые Шубин, Гордеев, Федос Щедрин, Иванов и практически все остальные русские ваятели, обучавшиеся в академии с 1758 по 1778. В 1767 он был произведён в адъюнкт-ректоры академии. В 1766 г. Жилле был избран общим собранием Академии исправляющим должность директора Академии. В 1778 году, по собственному желанию, был уволен со службы в этом учреждении, с пенсией по 400 руб. в год, и уехал на родину (в Мец). Умер в Париже 7 февраля 1791 года. Из произведений Жилле часть находилась во Франции, а именно близ Парижа в Валянтоне (Valenton) были две группы: "Зефир и Флора" и "Вертумн и Помона" (из камня), и статуя "Диана" (из гипса). Из работ Жилле в России в коллекции музея Академии в ХVIII веке были следующие: "Живопись" в виде женской фигуры с палитрой в руке, сделанная из обожженной глины, — работа, относящаяся к первому времени его пребывания в России; "Модель статуи Петра Великого с Минервою" из гипса, бронзированная; "Модель надгробного памятника Петру Великому" из воска, также бронзированная, исполненная, как предыдущая, в 1760 г.; "Бюст Екатерины II", который велено было уничтожить и, должно быть, действительно уничтоженный, и "Бюст Шувалова", сохраняющийся в коллекции и доныне. Архив Императорской Академии Художеств: дела о Жилле № 57, 1777 г. и № 39, 1778 г. — Петров: "Сборник материалов для истории Императорской Академии Художеств", примечание к I тому, стр. 772 — "Voyage pittoresque des environs de Paris", 3 издание 1768 г., страница 350. Литература: Мацулевич Ж., Французская портретная скульптура XV-XVIII вв. в Эрмитаже, Ленинград - Москва, 1940.
1722
Жан Шапп д’Отрош (французское имя - Jean Chappe d'Auteroche)
французский астроном и путешественник. Жан Шапп д’Отрош родился в Мориаке, в знатной семье. Первый этап его жизни был посвящён религии, и лишь позднее он увлёкся астрономией. Помимо духовного сана он получил звание члена Академии наук (назначен «адъюнкт-астрономом»). Аббат получил разностороннее образование, имел не только философские, но и широкие естественно-научные и технические познания. В 1761 г. Шапп прибыл в Россию для наблюдения в Тобольске по поручению Парижской академии наук прохождения Венеры через диск Солнца. Особый интерес русских и иностранных астрономов к этому явлению, имевшему место 6 июня 1761 г., был связан с новым методом определения солнечного параллакса (расстояния от Земли до Солнца), предложенным в 1716 г. астрономом Э.Галлеем. В 1769 г. Шапп предпринял для той же научной цели (наблюдение прохождения Венеры по диску Солнца) путешествие в Нижнюю Калифорнию, где и скончался — 1 августа 1769 года. Его «Voyage en Californie» издано Кассини в 1772 г. В честь Шаппа назван кратер на Луне. После возвращения на родину аббат 6 лет писал произведение, которое вышло в свет в 1768 г.: «Путешествие в Сибирь по приказу короля в 1761 г.; содержащее отчёт об обычаях и традициях русских, состоянии государственных дел этой державы; географическое описание и нивелирование дороги от Парижа до Тобольска, астрономические наблюдения и опыты с природным электричеством». В процессе её написания Шапп д’Отрош обрабатывал путевые дневники, дополнял уже имеющуюся информацию, сверял свои наблюдения с другими источниками, составлял статистические таблицы. Издание получилось объёмным и содержательным, состоящим из двух томов, где первый разделён на две части, а во втором даётся перевод на французском сочинения С. П. Крашенинникова «Описание земли Камчатки…». Шапп д’Отрош побывал (не считая мелких насёленных пунктов и деревень) в Риге, Петербурге, Твери, Клину, Москве, Нижнем Новгороде, Казани, Козмодемьянске, Вятке, Соликамске, Верхотурье, Екатеринбурге, Тюмени. В Тобольске Шапп находился с 10 апреля по 28 августа 1761 г. Аббат не знал русского языка, поэтому встречаются неточности в географических названиях и фамилиях (Пушкин — Pouskin, Арцыбашев — Artibacher, Ермак Тимофеевич — Termak Timofeiwitz, Хан Кучум — Kan Zutchuin; церковь Преображения — Probrasenia, церковь Параскевы Пятницы — Patnis Proscovica и т. д.). В своей книге он описал крестьянскую одежду и избы, сани и бани, праздники и богослужения, застолья и посты, нравы и обычаи, приметы и суеверия, наказания дыбой и кнутом. Труд изобилует рассуждениями о климате России, её истории, флоре и фауне, образовании, науке и искусствах, православии и церкви, армии и флоте, торговле, системе правосудия, роли женщины в обществе, язычестве и т. п. Описания сопровождаются великолепными гравюрами, выполненными Лепренсом. Подробная, насыщенная неизвестными европейскому читателю фактами, книга имела во Франции огромный успех. В течение нескольких лет появились переводы и на другие европейские языки, например на английский (1770) и голландский (1771). Именно Шапп д’Отрош становится первооткрывателем нового литературного жанра — путевых заметок, который в XIX в. будет пользоваться невероятной популярностью. Однако, несмотря на шумный успех, книга аббата была встречена во Франции неоднозначно. Философы и, прежде всего, члены Академии наук, разошлись во мнениях. Антирусская направленность и враждебность вызвали раздражение таких деятелей французского Просвещения, как Дидро и Гримм. В России на книгу Шапп д’Отроша была опубликована обстоятельная критика. Так М.В.Ломоносов, ещё за четыре года до публикации «Путешествия в Сибирь», называл аббата «недоброхотом России», как бы предвосхищая содержание. В книге Шаппа неоднократно подчёркивается отсталость России, превосходство Европы, несправедливые осуждения русского народного характера, нравов, критика государственного строя. Болезненнее всех отреагировала на публикацию «Путешествия в Сибирь» императрица Екатерина II. В 1768 г., когда «Путешествие в Сибирь» было опубликовано, Екатерина уже шесть лет как была на троне и она сделала резонный вывод: книга будет расценена как сочинение о современной России. Екатерине казалось, что все усилия, годами прилагавшиеся ею для того, чтобы завоевать уважение философов, переманить их не только на свою сторону, но и на сторону России, её усилия по укреплению позиций Российского государства в Европе и стремление реформировать страну в согласии с философией Просвещения, были перечёркнуты д’Отрошем. Ведь на страницах «Путешествия» Россия была представлена варварской страной, не заслуживающей права участвовать в жизни Европы, а также подчёркивалась неспособность русских занять какое-то место в европейском цивилизованном мире. С таким положением вещей Екатерина смириться не могла. В 1770 г. в Амстердаме (по другим сведениям, в Петербурге) вышла объёмистая, состоящая из двух частей, книга под названием «Антидот» («Противоядие»), имевшая подзаголовок «Разбор дурной, но великолепно напечатанной книги под заглавием „Путешествие в Сибирь по приказу короля в 1761…“». Книга вышла без имени сочинителя, но её авторство сразу было приписано Екатерине II (по другой информации, соавтором императрицы была княгиня Дашкова). В «Антидоте» шаг за шагом опровергаются слова Шаппа.
Возможно, из-за не слишком благосклонного отношения к России и отрицательного отношения императрицы, книга «Путешествие в Сибирь» в России никогда не издавалась и на русский язык переведена не была. Только в 2005 г. вышел русский перевод Э. Каррер д’Анкос «Императрица и аббат», состоящий из облегчённой версии первой части «Путешествия», непосредственно относящейся к России, и полной версии «Антидота». В июле 2005 г. уникальное издание было передано отделу редкой книги Государственной публичной научно-технической Библиотеки Сибирского отделения Российской Академии наук (ГПНТБ). Ранее в мае 2004 г. это произведение было представлено в выставочном комплексе «Сибирская ярмарка» в день открытия выставки «Книги Сибири — 2004» в Новосибирске. По словам С. Савченко, книга, скорее всего, попала в Новосибирск в 1934 г. — когда после смерти Кирова из Ленинграда в Новосибирск были высланы многие потомки дворянских фамилий, или в период эвакуации ленинградцев в Сибирь во время войны. В российских библиотеках находятся всего три экземпляра этой редкого издания, различающихся полнотой и сохранностью — в Российской национальной библиотеке, библиотеке Эрмитажа в Санкт-Петербурге, а также в библиотеке УрГУ, переданные Луначарским из Царскосельского лицея. Книга оцифрована проектом Google Books, см. ссылки ниже. Переиздание: Шапп д’Отрош Ж. Атлас к путешествию в Сибирь = Chappe d’Auteroche Jean. Atlas au Voyage en Siberie, fait par ordre du Roi en 1761. — Факсимильное издание 1769 г. — Санкт-Петербург: Альфарет, 2008.
1804
Алексей Андреевич Ржевский
действительный тайный советник, сенатор, вице-директор Петербургской Академии Наук, президент Медицинской Коллегии, масон; поэт. Из дворянской семьи Ржевских, сын мичмана, участника осады Очакова Андрея Ивановича Ржевского (1711—1737/1741) и Екатерины Ионовны Вельяминовой. Алексей Ржевский первоначально пошёл по военной стезе, потом предпочёл штатскую. В 1767 году участвовал в комиссии о сочинении проекта нового Уложения как депутат от города Воротынска Московской губернии; позже стал вице-директором Академии наук (с 29 мая 1771 по 25 октября 1773), президентом Медицинской коллегии (с 10 июля 1775 до 1785) и сенатором с производством в чин тайного советника (24 ноября 1783), в 1785 году получил Аннинскую ленту (22 сентября). В 1794 году Ржевский занял выборную должность совестного судьи в Санкт-Петербурге; 5 марта 1799 года награждён орденом Св. Александра Невского; 5 апреля 1797 года произведён в действительные тайные советники, а 4 сентября 1800 года уволен от службы. Умер 5 мая 1804 года. Погребён на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры. Ржевский был дружен с И.И.Дмитриевым и Г.Р.Державиным, в творчестве находился под влиянием А.П.Сумарокова. Являясь членом Российской академии, принимал участие в работе над созданием словаря русского языка, участвовал в написании статей для «Переводов из Энциклопедии». Ржевским была сочинена драма «Смердий и Прелеста» на сюжет из истории Киева; драма эта была поставлена в придворном театре в 1769 году и имела успех. Особенной популярностью пользовался как лирический поэт, хотя его творчество носит черты аристократического дилетантства, а успешная придворная карьера затмевала для него писательские лавры. Демонстрировал большое искусство в играх со словами и владение размерами — внёс в поэзию ряд сложных литературных приёмов: стихотворение-период, построенное по типу загадки, стихотворение, читаемое с разным расположением строк, ода из односложных слов и т. п. подчёркнутые ухищрения стиля. Он печатал свои довольно многочисленные притчи, элегии, стансы, сонеты, рондо и проч. в «Ежемесячных Сочинениях», «Трудолюбивой Пчеле», «Свободных часах» и особенно в «Полезном увеселении» (тома I, II, III, IV, V). Алексей Ржевский принадлежал к числу видных масонов своего времени. Он присоединился к ордену в конце ноября 1782 года; его орденское имя было «Eques е bona spe»; он принадлежал к ложе «Латона», к теоретическому градусу «Соломоновых Наук». Наконец, он, говорят, был и Розенкрейцером. Через Ржевского, главным образом, происходили сношения между Петербургскими и Московскими масонами. 26 апреля 1783 года Ржевский получил звание префекта петербургской масонской ложи. В сентябре того же года отказался от этой должности, оставаясь надзирателем «теоретического градуса». Был дважды женат: Каменская, Александра Федотовна (с 19 февраля 1766); сестра фельдмаршала М.Ф.Каменского скончалась в родах 7 апреля 1769 года — вместе с новорожденным сыном;
Алымова, Глафира Ивановна (с 1777 года). Дети: сыновья — Александр, Павел, Константин и дочь Мария, в замужестве Свистунова — мать декабриста Петра Свистунова.
В 1780 году Г. Державин посвятил супругам Ржевским стихотворение «Счастливое семейство». Литература: Ржевский, Алексей Андреевич // Русский биографический словарь: В 25 томах / под наблюдением А.А.Половцова. 1896-1918; Ржевский, Алексей Андреевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнения). — Санкт-Петербург, 1890—1907.
1755
Антуан-Фредерик Греник (Antoine-Frйdйric Gresnick)
бельгийский классический композитор. Родился в Льеже. Изучал музыку в Неаполе. С 1780 Греник работал в Лионе и, после посещения Берлина и Лондона, он переехал в 1794 в Париж, где и умер 16 октября 1799 года. Известен в основном тем, что писал оперы-буфф, которых он написал по крайней мере двадцать три. Известные работы: Alceste, a 1786 opera; L'amour de Cythиre exilй, a 1793 opera.
1756
Пьер Александр Тардьё (французское имя - Pierre Alexandre Tardieu)
французский гравёр исторических сюжетов и портретов на меди из знаменитой династии гравёров. Родился в Париже. Племянник Жака Николя Тардьё, образовавшийся под руководством этого художника, а также И.-. Вилля (Jean-Georges Wille, 1715—1808) и Бервика (Charles Clйment Balvay, прозванный Bervic, 1756—1822), и подражавший впоследствии Нантёйлю и Эделинку (Gйrard Edelinck, 1640—1707). Был членом института с 1822 года, имел много учеников и не расставался с резцом до глубокой старости.Умер в Париже 3 августа 1844 года. Похоронен на кладбище Пер-Лашез (участок 2). В ряду его произведений, главное достоинство которых состоит в точной передаче манеры живописцев, важнейшие: «Архангел Михаила» с Рафаэля; «Причащение св. Иеронима» с Доменикино; «Вооза и Руфь» с Эрсана; портрет гр. Арунделя с ван-Дейка; портрет Вольтера с Ларжильера; портрет Генриха IV с Пурбуса; портрет Монтескье с Л. Давида; портрет Наполеона I с Изабе; портрет имп. Александра I с Кюгельхена. Литература: Тардье, французские граверы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнения). — Санкт-Петербург, 1890—1907.
1759
Иоганн Кристиан Фридрих Хефнер (Johann Christian Friedrich Haeffner)
шведский дирижер, вокальный педагог и композитор немецкого происхождения. Родился в Обершёнау, Тюрингия. Он занимал должности в Шведской Королевской Опере и Королевском Оркестре в Стокгольме, затем с 1808 работал как директор музыки в университете Упсалы, также играя на органе в соборе. Как композитор известен своими церковными хоровыми работами и гимнами. Умер в Упсале 28 мая 1833 года.
