Коляда и Корочун, Рождество и Дед Мороз.

Истоки Рождества

До принятия христианства на Руси, 25 декабря всегда отмечали большой праздник.

Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря до 6 января (Велесов день). Коляда – новорожденное солнце у, так называемых, язычников – родноверов. Это также праздник Бога Неба - Даждьбога.

Дата эта привязана к астрономическому явлению – зимнему солнцестоянию и последующему удлинению светового дня.

На праздник колядовали. Прежде чем я расскажу о том, в чём смыл обычая, хочу пояснить, что Чернобог у русичей – Бог зла. Корочун— Бог самой длинной ночи, порождение Чернобога. Колрочун отвечал за мороз, пургу, метели смерть и болезни от этого. Он был противником доброго Дажьбога. Главным служителем Чернобога и Корочуна считался Вий, судья над мёртвыми. Так вот, кто то, изображая Корочуна, одевал на себя вывороченный тулуп, брал палку и мешок и обходил дома со своей свитой зла. Жители домов стремились откупиться, задобрить Корочуна – Деда Мороза и давали пироги, которые тот складывал в свой мешок. Потом молодёжь, изображавшая свиту, поедала эти пироги, славя Коляду. Снегурочки тогда ещё не было. «Родилась « она позже.

У древних славян 25 декабря (месяц студень) начинался поворот солнца на весну. Коляду (ср. коло-колесо; круг — солярный знак солнца) наши предки представляли прекрасным младенцем, которого захватила в плен злая богиня Мара - Марена (Зима). Согласно поверьям, она превращает его в волчонка (ср. синонимы «волка» — «лютый» с праславянским названием самого сурового месяца зимы: февраль — лютый). Люди верили, что только тогда, когда будет снята с него волчья (иногда и других животных) шкура и сожжена на огне (весеннее тепло), Коляда явится во всем блеске своей красоты.

Как боролись с Рождеством

«В ХХ веке рождественско-новогоднюю елку не раз пытались запретить - сначала как «немецкую выдумку», а потом - как «вредный религиозный предрассудок»

«НЕМЕЦКАЯ ВЫДУМКА»

Но справедливости ради, следует отметить, что обычай наряжать елку то же очень давний: ему около двух тысяч лет. Почему же люди стали украшать деревья? Уж очень велика была в древности магия дерева. В известном Гороскопе друинов (древних кельтских жрецов, поклонявшихся лесу, деревьям) характер и судьба человека связана с "его" деревом (у каждого человека, в зависимости от даты рождения). Наши древние предки верили, что в деревьях обитают еще и духи растительности и плодородия, от которых якобы зависит урожай хлебов, фруктов и овощей. Но могущественные духи были не только добрыми, но и злыми, и нужно было их умилостивить подарками.

Ну а уж вечнозеленая ель занимала особое место среди всех деревьев. Она была священным центром, "мировым древом", символизирующим саму жизнь и новое возрождение из темноты и мрака. Именно на ней, самой большой в лесу, ежегодно, в конце декабря (когда начинался "солнечный" год) люди "развешивали разные подарки" для духов, чтобы сделать их добрее, чтобы получить богатый урожай. Вот и приносилась искупительная жертва, как бы воспроизводящая первую жертву сотворения мира.

Древние европейцы подвешивали к зеленым ветвям ели яблоки - символ плодородия, яйца - символ развивающейся жизни, гармонии и полного благополучия, орехи - непостижимость божественного промысла. Считалось, что наряженные таким образом ветки ели отводили злых духов и нечистую силу (кстати, еловые ветви подвешивали и к потолку, ближе к дверям). Наряжали елку игрушками.

А поведали миру обо всем об этом то ли друиды, то ли древние германские пастухи. Затем этот веселый и уютный обычай проник в особняки и замки. А там росли принцессы. Вырастая, они выходили замуж за иноземных принцев (так уж раньше было заведено) и приносили немецкий зимний обычай в другие страны Европы. Именно юная немецкая принцесса, выданная замуж за наследника британского престола, нарядила в конце XVII века первую елку в Англии. Другая принцесса из Германии научила этому французов. Кстати некоторые ученые считают, что первая елка была украшена в XVI веке в г. Эльзасе (принадлежавшем ранее Германии, а сейчас это часть Франции).

Позднее елочки (настоящие новогодние, а не веточки ели и сосны) пришли и к нам, при Петре I, Но лишь в 30-х годах XIX века Новогодние празднества и традиция ставить елки реально появилась (при Екатерине II). Итак, лет триста назад наши предки верили, что, украшая новогоднюю елку, они делают злые силы добрее.


А украшать елки стали лишь в середине ХIХ века. Считается, что первую рождественскую елку в Петербурге устроили проживавшие там немцы. Этот обычай горожанам так понравился, что они стали устанавливать елки в своих домах. Из столицы империи эта традиция начала распространяться по всей стране.

В старину елку украшали различными лакомствами: орехами в яркой обертке, конфетами и даже овощами. На ветках горели восковые свечи, которые затем уступили место электрическим гирляндам. А блестящие шары появились сравнительно недавно - примерно сто лет назад. Макушку елки венчала Вифлеемская звезда, на смену которой потом пришла красная пятиконечная.

Ёлку называли деревом одной ночи. В Рождественское утро детей подпускали к ёлки и они съедали все сладости, после чего ёлку выбрасывали.
Когда началась Первая мировая война, Священный синод попытался запретить елку за ее «германское происхождение», но из этой затеи ничего не вышло. Даже солдаты на позициях ставили на Рождество маленькие елочки.

На последнее дореволюционное Рождество, в конце 1916 года, артисты Мариинского театра отправились на фронт, в действующую армию, чтобы воодушевить солдат. По словам артистки императорских театров Збруевой, особенно торжественный характер носил рождественский оперный спектакль.

«Прием, который мы встретили у наших серых героев, не поддается передаче, - рассказывала Збруева. - Нам пришлось также присутствовать и принимать участие на позиционной рождественской елке. На редкость хорошо был организован стройный «позиционный» хор, состоявший из солдат. После спектакля я выехала в окопы для раздачи привезенных с собой рождественских подарков».

«ПО ШАПКЕ ДЕДА МОРОЗА, АНГЕЛА - ПО ЗУБАМ!»

После революции с елкой начали бороться как с «буржуазным предрассудком», хотя даже Ленин не чурался этого праздника, о чем можно прочитать в знаменитом когда-то детском рассказе о елке в Сокольниках. Затем упор был сделан на религиозный аспект. В 1920-х годах в рождественский сочельник в рабочих клубах и заводских театрах устраивались специальные антирелигиозные собрания, призванные разоблачить «вредную затею» Рождества.

В их программу включались вопросы и ответы на рождественские темы, конкурсы на лучшего безбожника, антирелигиозные лотереи, демонстрировалась химическая природа «евангельских чудес», а также готовились специальные «безбожные» номера стенгазет. Но в домах все равно ставили елки, и тогда власть бросила решительный клич: «Долой елку!»

«До сих пор вместе с кружением вокруг дерева родители стараются привить детям ростки религии, - писал в конце 1920-х годов журнал «Огонек». - Религиозные родители под видом «веселой елки» навязывают детям «боженьку» и другие небылицы вроде «рождественского деда». Большой вред приносит культ елки лесам. Давно уже следовало бы положить предел и мистическому вредному поклонению елке, и порче лесов. Мы надеемся, что агитация союза безбожников окончательно сломит бессмысленный обычай. Вместо того, чтобы ставить елку на крест, поставим крест на елку!»

Елка публично высмеивалась. В конце 1928 года «Комсомольская правда» обращалась с призывом: «Праздновать рождество - значит праздновать рабство с невежеством! Елки сухая розга маячит в глазища нам, по шапке деда Мороза, ангела - по зубам!»

«РОЖДЕСТВО НЕ ПРАЗДНОВАТЬ, ПИВО НЕ ВАРИТЬ, ПОПА НЕ ЗВАТЬ»

Тем не менее, официально до конца 1920-х годов власти не запрещали елку. Это произошло в конце 1929 года, на исходе года «великого перелома». Рождество было заклеймено как «праздник алкоголя и обжорства».

Многие ленинградские предприятия постановили работать в день Рождества как в обычный рабочий день. «В Рождество не дадим ни одного прогула!» - так звучал лозунг тех дней. Тем более что предприятия переводились на беспрерывную рабочую неделю - т. н. «пятидневку», когда работали четыре дня, а пятый отдыхали, без разницы, на какой день это выпадало.

Вместо Рождества был объявлен «день коллективизации». «Нет в цехах «Красного путиловца» того предпраздничного настроения, какое чувствовалось еще два года назад, - писала одна из ленинградских газет. - Их вытеснила беспрерывная производственная неделя».

«Бесповоротная и полная ликвидация празднования «рождества», начатая в этом году, превращение его в рабочий день - одно из новых крупных завоеваний на пути перестройки рабочего быта на новых культурных и социалистических началах», - отмечала в конце 1929 года ленинградская «Красная газета». Впрочем, не отмечалось не только Рождество, но и Новый год. На предприятиях, которые перешли на «непрерывку», 1 января 1930 года было объявлено обычным рабочим днем. Характерно, что в газетах не было практически ни слова о праздновании Нового года.

Похожая картина была и в губернии. Правда, здесь традиционные народные представления были гораздо более укоренены, но голос «народных низов» был совершенно заглушен мнением партийных агитаторов и «крестьянской бедноты». Сообщалось, что в районах крестьяне выносят постановления об отказе от празднования Рождества, высказываются за закрытие церквей и часовен и превращение их в красные уголки и избы-читальни. А в некоторых селах, в целях борьбы с религией, в школах выбиралась днем отдыха среда, чтобы не праздновать таким образом «религиозное» воскресенье.

Конечно, едва ли это было мнением народа. Как водится, власти просто выдавали желаемое за действительное. К примеру, ленинградская областная газета «Крестьянская правда» поместила на своих страницах сообщение «Больше не празднуем Рождество!», подписанное селькором Антоновым. В нем говорилось, что «граждане деревни Пантелейково Лужского округа на общем собрании 24 декабря 1929 года постановили рождество больше не праздновать, пиво не варить и попа для молебнов не звать»...

«ПРОДАЖУ ЕЛОК ЗАПРЕТИТЬ!»

Подмена Рождества

Однако замены Рождества на день коллективизации и индустриализации было мало. Чтобы раз и навсегда отучить людей праздновать Рождество, власти запретили продажу елок.

16 декабря 1929 года вышло «обязательное постановление» президиума Ленинградского совета, которое называлось «О воспрещении торговли «елками», «березками» и т. п. в связи с религиозными обрядностями и обычаями». В нем говорилось: «Воспретить в черте города Ленинграда торговлю «елками» и «березками» и иными видами древесной растительности для использования в связи с религиозными обычаями и обрядностями».

Наблюдение за выполнением этого постановления возлагалось на милицию. Виновные в нарушении подлежали строгой ответственности - штрафу в сто рублей либо принудительным работам сроком до одного месяца.

Власти добились своего: елки действительно устраивать перестали. Однако совсем скоро, в середине 1930-х годов, последовала реабилитация елки, но уже без всякого налета религиозности. Так из рождественской она стала новогодней. Власти, по-видимому, хорошо понимали, что общенародные праздники служат эффективным способом сплочения коллектива и средством воздействия на человека.

«ДА ЗДРАВСТВУЕТ СОВЕТСКИЙ НОВЫЙ ГОД!»

Инициатором возвращения елки стал секретарь ЦК партии Павел Постышев, за подписью которого 28 декабря 1935 года в «Правде» была опубликована статья «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку». Постышев утверждал, что несправедливо детскую елку называют «буржуазным предрассудком» - это дело рук «левых загибщиков», и призывал: давайте вернем елку - «советскую елку для детей нашей великой социалистической Родины».

А дальше последовала хорошо срежиссированная массовая кампания за советский Новый год. Теперь уже «Комсомольская правда» встала в первых рядах защитников елки - против тех, кто «лишает детвору прекрасного удовольствия». И, конечно, новогодние праздники того времени были немыслимы без привкуса идеологии. Недаром первый новогодний тост был - «за товарища Сталина и мудрую Коммунистическую партию».

С тех пор больше никто не пытался отменить елку, хотя про то, что она когда-то была не новогодней, а рождественской, старались не вспоминать...

Источник: http://www.vesty.spb.ru

Традиционно ель на Руси не являлась добрым символом. Еловый лес мрачен, практическая ценность еловой древесины была невелика, а шишки несъедобны. У древних славян ель символизировала смерть. Библия говорит: Пс.103:17 ели — жилище аисту. Аист у израильтян — птица нечистая. А среди православных ель пользовалась недоброй славой, как прибежище нечистой силы: «Венчали вкруг ели, а черти пели». Выражение «ёлки-палки» являлось скрытым ругательством, «чертыханием». В обычае было ставить ёлку на кабак, откуда появилось народное выражение: «идти под ёлку» (то есть в кабак).

Процесс «христианизации» ёлки проходил в России не столь уж гладко. Он встречал сопротивление со стороны православной церкви. Священнослужители видели в новом празднике «бесовское действо», языческий обычай, ничем не напоминавший рождение Спасителя, да вдобавок — обычай западного происхождения.

Сегодня о тёмном символизме ели как о «древе смерти» напоминает похоронный обычай, когда по дороге на кладбище перед гробом усопшего бросают еловые ветви. Также ели можно увидеть на Красной площади у Мавзолея Ленина и Кремлёвской стены, где захоронены известные советские деятели.

Такое высказывание православного иерарха порождено полным непониманием сущности явления – нелепо могучему и грозному русскому языческому Богу креститься в верующие позднее пришлой на Русь чужой византийской монотеистической религии. Этак РПЦ в своей нынешней необузданной гордыне пожелает крестить древнегреческого Зевса, а также Аллаха и Будду, чтобы собирать деньги с буддистов и мусульман.

сказка о Снегурочке возникла на основе древнего славянского обряда похорон Костромы. И значит можно утверждать, что Кострома не просто родина Снегурочки – она и есть та самая Снегурочка.

Кострому изображали по-разному: это была или молодая женщина, закутанная в белое, с дубовой веткой в руках, идущая в сопровождении хоровода, или соломенное чучело женщины. Кострома означает игровой персонаж и саму игру, в конце которой Кострома заболевает и умирает, а затем встает и танцует. Заключительный эпизод игры и обряда, смерть и последующее воскресение Костромы, дал повод для восприятия образа Костромы как сезонного духа (духа растительности), что и роднит ее с образом Снегурочки.

Отношение Русской Православной церкви к нашей Деду Морозу и Снегурочке неоднозначное:

– с одной стороны как к языческим божествам и волшебникам, т.е. к соперникам в вере, противоречащим желанию христианского учения быть единственным, потому нетерпимым ко всяким религиозным конкурентам,

– а с другой стороны, как к неодолимой русской культурной традиции, с которой лучше излишне не бороться, чтобы не выставить напоказ свою глупость. Ведь каждому настоящему русскому человеку свой родной Дед Мороз гораздо ближе и дороже какого-то пришлого бога чужого народа из Синайской пустыни.

В 2001 году епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан (в миру господин Лазаренко) заявил, что РПЦ поддержит проект «Великий Устюг — Родина Деда Мороза», только если Дед Мороз примет крещение.

Ведьмин колодец

Цитата Alexandra

«Ведьмин колодец» в Тухала (Эстония) Достопримечательность находится в эстонской деревне Тухала, и на протяжении почти всего времени это – вполне нормальный колодец, но иногда нечистая сила съезжается в деревушку на шабаш и в числе прочих развлечений парит косточки в подземных баньках. Вот тогда водные ресурсы не выдерживают напряжения и хлещут из колодца через край, причем довольно объемными темпами – очевидцы говорят о ста литрах в секунду. Цифра, как мне кажется, натянутая, но если просмотреть, то да – воды много, видать чертячье отродье полоскается нешуточными темпами. Разгадка легендарного колодца довольно проста – в этих местах много карстовых пустот, наполненных водой, и если соседнее болото переполняется оной, излишек выходит всеми возможными способами, в том числе и через тухальскую достопримечательность. Такие бурления», которые обычно продолжаются по несколько дней, случаются не сильно часто – последнее наблюдалось в апреле 2010 года, а перед этим – в 2008г. Несмотря на низкую частоту появления, аномалия собирает множество туристов, исследователей, чернокнижников, и просто хороших людей. Эти же хорошие люди, как только услышали о планах разработки месторождения известняка в окрестностях Тухала, которое по прогнозам может поставить крест на «бурлениях», встали стеной на защиту аномалии. Экстрасенсы также не обходят стороной «ведьмин колодец», пошуршали и нашли какое-то энергетическое поле, говорят, редкостное явления в пределах Земли. Место повышенной энергетики с 2001 года обозначено дубовым столбом прямо у колодца. Также исследователи указывают на то, что территория Тухала использовалась для ритуальных целей уже 3000 лет, и даже саму волость издревле называли «ведьминой волостью». Кроме всего этого недалеко от основной достопримечательности находится интересная исчезающая речка – как видно по трем последним фотографиям, она постепенно исчезает «в никуда», уходя под землю в карстовые пустоты. Al.E.Migun

Зодиак от древних русичей

Постучав по дереву, вы действительно можете избежать несчастья

Такие ритуалы, как постукивание по дереву и посыпание соли за левое плечо на самом деле помогают человеку предотвратить несчастья.

Физическое действие помогает искоренить яркий мысленный образ негативного события, снижая вероятность того, что он случится.

В исследовании, опубликованном в Журнале Экспериментальной психологии, ученые объясняют, что люди верят в негативные последствия чаще всего после того, как увидят дурной знак.

Исследователи выяснили, что люди испытывающие тревогу, искушая судьбу, могут избавиться от нее, совершая ритуал, предотвращающий невезение.

При этом самыми эффективными в этом отношении являются те ритуалы, при которых действие силы направлено от тела. Такие действия, как например, постукивание по дереву, сплевывание или посыпание соли через плечо создают ощущение, что вы отталкиваете неудачи.

Приметы и суеверия

Черная кошка



Хотя многие считают, что черные кошки приносят неудачу, в Египте кошки считались приносящими удачу. Это относится еще к древним временам, когда кошки считались священными. Страх черных кошек появился в Средние века, когда верили, что ведьмы превращались в черных кошек.

Разбитое зеркало
Читать далее...

Первый Спас – медовый или Маковей

14 августа отмечается Спас Первый – медовый или Маковей, праздник, с которым связывают окончание лета. Это день пчеловодов, когда пасечники заламывают в ульях первые медовые соты.

Медовый Спас или Лакомка, также Первый Спас – народное название православного праздника в первый день Успенского поста, 14 августа (1 августа по старому стилю), в честь Происхождения (изнесения) древ Креста Господня.

Читать далее...

Исторические прототипы русских богатырей

Читать далее...

«СЕМЬ БАШЕН САТАНЫ»: ГДЕ ОНИ НАХОДЯТСЯ

Читать далее...