-

–адио в блоге
[Ётот ролик находитс€ на заблокированном домене]

ƒобавить плеер в свой журнал
© Ќакукрыскин

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в blisickij

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.02.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 28

«аписи с меткой субстанци€

(и еще 68 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

астральна€ жизнь бог велени€ вера духовное земл€ мироздание субстанци€ цели достижени€ и желани€ человек

Ѕез заголовка

ƒневник

¬оскресенье, 16 ћа€ 2010 г. 13:39 + в цитатник
я фразы рон€ю неосторожно,
Ќо, может быть, в этом есть смысла немного:
ќ! ≈сли бы это было возможно,
я обн€л бы...обн€л бы √оспода Ѕќ√ј!

Ѕога, который нас хранит,
Ѕога, который благославл€ет,
Ѕога, который ∆ивой ўит,
Ѕога, который нас не бросает!

¬сегда у людей всЄ бывает сложно,
», в общем, друзей у мен€ не много...
јх! ≈сли бы это было возможно,
я выбрал бы Ћучшего ƒруга - Ѕќ√ј!

Ѕога, который всегда со мной,
Ѕога, который не презирает,
Ѕога, который и есть ЋёЅќ¬№,
Ѕога, который мен€ понимает и принимает!

—ловами сказать очень многое можно,
Ќо € не люблю когда слов слишком много...
ќ! ≈сли бы это стало возможным,
я в знак благодарности обн€л бы Ѕога! Ѕога! Ѕога!
========================================

¬ам говор€т, что дл€ ћен€ равны
¬се люди и создани€ на свете,
Ќо вы сего не слышите, увы...
» продолжаете плодить кумиров. ƒети!
ƒоколе ж будете других превозносить,
—еб€ при этом унижа€ тайно.
» завистью сердца свои губить,
¬едь знаете, что в жизни не случайно
ѕопали все в услови€ свои,
» сравнивать не надо никого.
”роки  армы душу привели
  еЄ судьбе, но все до одного
—пособны жизнь и долю изменить,
» заси€ть сердечной чистотой.
ћ≈Ќя во ¬—≈’ лишь надо полюбить,
Ќаполнив жизнь простою ƒќЅ–ќ“ќ…!
===========================================

ќЅ ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“» „≈Ћќ¬≈ ј
ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№ - громадное большинство людей с величайшей охотой стремитс€ избавитьс€ от какой бы то ни было ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“», взвалива€ еЄ на кого угодно, лишь бы не на себ€. ќднако, людские желани€ ничего не могут в ћире изменить. Ќерушим ∆елезный «акон:"„то посеешь, то и пожнЄшь - сторицею!" „еловек несЄт духовную ответственность за всЄ соде€нное им. Ёта ответственность возникает уже в момент прин€ти€ решени€, а вовсе не при совершении де€ни€, €вл€ющегос€ лишь следствием прин€того решени€. –ешение же возникает с пробуждением серьЄзного желани€.
ћежду посюсторонним и, так называемым, потусторонним миром не существует никакого разделительного барьера - напротив, всЄ сущее есть ќƒЌќ - ≈ƒ»Ќ—“¬≈ЌЌќ≈ ¬≈Ћ» ќ≈ Ѕџ“»≈. ¬сЄ ¬еликое, видимое и невидимое люд€м “ворение, действует подобно идеально отлаженному, безотказному ћеханизму,не знающему перебоев. ƒетали которого сцеплены между собой. —овокупное “ворение опираетс€ на ≈диные «аконы, всепроникающие, подобно нервной ткани, скрепл€ющие всЄ воедино и обуславливающие друг друга в непрерывном взаимодействии.
≈сть только ќдин “ворец, ќдин √осподь, а посему - только ќдна —ила, ѕронизывающа€, ∆ивотвор€ща€ и ѕоддерживающа€ всЄ —ущее! ќна неустанно изливаетс€ и на человека. ќн же, наделЄнный особой сущностью, собирает изливающуюс€ на него “ворческую —илу в своих ощущени€х, концентриру€ еЄ в одном направлении в своих помышлени€х. ѕо роду этих ощущений, и св€занных с ними помышлений - он направл€ет —амодействующую “ворческую Ѕожественную —илу на "добрые" или "злые" де€ни€! » в этом и состоит возложенна€ на человека ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№ - в этом и кроетс€ его —¬ќЅќƒј ¬ќЋ»! ¬ чистой радости думайте о том, что вы способны безо вс€кого труда управл€ть ≈динственной и ћогучей “ворческой —илой - посредством своих простых ощущений и помышлений, устремлЄнных к ƒобру. —ила действует сама, вам надлежит лишь направл€ть ≈Є. ¬ам даровано управл€ть Ѕожественной —илой - простами своими помышлени€ми! ¬ы можете радоватьс€ этому, использу€ эту свою способность на Ѕлаго всех! Ќо бойтесь бесцельно расточать ≈Є или - ещЄ хуже - использовать ≈Є в корыстных нечистых цел€х! »бо вы никаким образом не уйдЄте от ƒесницы «акона, √оспода, чьей —илой вы злоупотребили. ќна настигнет вас всегда и везде. "ƒобром" и "злом" движет одно и то же - „иста€ Ѕожественна€ —ила. » в том, что вс€кому дано свободно пользоватьс€ Ётой ≈диной Ѕожественной —илой, по роду своему, и кроетс€ ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№, от которой уйти никто не в состо€нии. ¬се равны - ибо вам дана одна и та же ¬ласть! ≈сли вы направл€ете Ѕожественную —илу на благо, то ќна становитс€ тем самым гораздо могущественнее.  аждый и вс€кий подспудно чувствует всеми фибрами своей души в чЄм добро и в чЄм зло. »злишнее умствование ввод€т здесь только в заблуждение. —просите себ€ и перва€ ваша мысль будет ответом. Ќе занимайтесь самокопанием! “олько радостна€ €сность способна разорвать эти путы самокопани€. Ќи к чему горевать и печалитьс€!
Ќа путь, ведущий к духовным высотам, можно встать в любой миг, искупа€ этим прошлое, каким бы оно ни было. ¬ам не нужно ничего делать, кроме как мыслить о „истой Ѕожественной —иле, пронизывающей вас. —ила действует сама в желаемом вами направлении - поэтому горе и счастье только в ваших руках! ¬ыше голову, свободно, смело и гордо! «ло не коснЄтс€ вас, если вы сами не накличите его. ƒа будет вам по мысл€м и делам вашим!


„“ќ “ј ќ≈ —”ƒ№Ѕј
—”ƒ№Ѕј - когда люди говор€т о залуженной и незаслуженной судьбе, о награде и наказании, возмездии и карме, то это ни что иное, как частичное определение, заложенное в “ворении «акона: «акона о ¬озмездии!
»исус ’ристос выразил это просто и точно: "„то посеешь, то и пожнЄшь!"
¬о всЄм Ѕытии как зримом, так и незримом человеком, подобное порождает подобное и прит€гивает подобное, независимо от того, к какому типу вещественности оно относитс€. ¬оздействие этого свершени€ всепроникающее, подобно неразрывной нити, что может сдвигатьс€, но не рвЄтс€.
Ќе играет никакой роли, что больша€ часть человечества в своей ограниченности и самомнении изолировала себ€ от ¬селенной - из-за этого Ѕожественные «аконы, которые и есть «аконы ѕрироды, не перестали распростран€тьс€ на них как на частицу ¬селенной, продолжа€ по-прежнему действовать спокойно, равномерно и неизменно.
„еловек "пожнЄт" всЄ и везде, где бы ни послужил ѕ–»„»Ќќ… какого-либо €влени€.
ѕредпринима€ какое бы то ни было начинание, человек всегда располагает лишь одним - свободой прин€ти€ решени€ в отношении того, в каком именно направлении должна устремитьс€ пронизывающа€ его ¬селенска€ —ила. «а последстви€, возникающие в результате воздействи€ Ётой —илы в желаемом им направлении, Ќ≈»«Ѕ≈∆Ќќ приходитс€ отвечать ему.
Ћюбое поражающее “≈ѕ≈–№ человека обратное действие имело своЄ начало, и в этом начале и кроетс€ причина обратного действи€. Ёто свободно прин€тое решение когда-то предшествовало каждому взаимодействию, то есть каждому —¬≈–Ў≈Ќ»ё —”ƒ№Ѕџ! ѕожелав что-то впервые, человек вс€кий раз порождает, творит нечто, с чем ему рано или поздно придЄтс€ столкнутьс€ в своей собственной жизни. Ёто может произойти в этом земном воплощении, или в другом, но может и в эфирно-вещественном мире, после отторжени€ грубо-вещественного земного.
Ќичто не освобождает человека от ответственности. ќн продолжает нести в себе "соединительные нити" до техпор, пока не будет искуплЄн, то есть "освобождЄн" от них в заключительном обратном действиии, согласно «акону ¬заимодействи€. —ќ«ƒјёў»… ‘ќ–ћ” —¬я«јЌ —ќ —¬ќ»ћ» —ќЅ—“¬≈ЌЌџћ» ƒ≈яЌ»яћ», даже если приписывает их другим.
 ак подействует "зло" на того, к кому относитс€, зависит исключительно от свойств ƒ”Ў» последнего.  роме того, порождЄнное человеком движение непременно остаЄтс€ св€занным с ним, возвраща€сь к нему усиленным после странствий во ¬селенной и усиленной, вследствие прит€жени€ подобного.
«акон ¬заимодействи€ про€вл€етс€ в том, чтовсЄ порождЄнное, блужда€ в ћироздании (очень быстро), прит€гивает себе подобное или само прит€гиваетс€ им. Ёто усиление влечЄт за собой большее уплотнение, в результате возникает грубо-вещественный осадок, который предстоит теперь изжить тому, кто кто некогда породил всЄ это, соответственно своему желанию - чтобы, наконец, избавитьс€ от своих порождений.
“аково возникновение и становление —”ƒ№Ѕџ, которой так бо€тс€, ибо неправильно понимают еЄ. ќна —ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬ј по своей сути, ибо взаимоприт€гиваетс€ Ћ»Ў№ ѕќƒќЅЌќ≈, так что при отражении ќна может принести человеку только то,что соответствует истинной природе его собственных изначальных желаний. “от же самый процесс становлени€ происходит и тогда, когда человек не направл€ет своих желаний на кого-либа, а просто живЄт теми или иными устремлени€ми. “аким образом, человек св€зан бесчисленными эфирно-вещественными нит€ми, даже опутан ими. ѕосредством всех этих нитей к нему вновь устремл€етс€ всЄ то, что некогда - пусть даже однажды - пожелал.Ёти потоки вли€ют на формирование характера человека.
„асто люди говор€т:" ак √осподь допускает такое?" и тем самым они мысл€т его Ѕогом, твор€щим произвол. Ќо √осподь вообще не входит непосредственно во все эти мелкие и крупные людские заботы, войны, напасти и прочие земные дела и делишки! ќн с самого Ќачала заложил в “ворение —вои —овершенные «аконы, которые действуют самосто€тельно и неподкупно, абсолютно точно, вечно и неизменно. Ётим самым исключаетс€ и какое бы то ни было вмешательство ≈го, и кака€ бы то ни была особа€ при€знь или непр€знь. ƒе€ние ≈го не знает погрешностей.
ќ—Ќќ¬Ќјя ќЎ»Ѕ ј многих людей состоит в том, что суждени€ их основаны лишь на грубо-вещественном, причЄм самих себ€ они считают центром этой сферы, исход€ при этом из наличи€ лишь одной земной жизни, хот€ за спиной у них не одна сотн€ земных воплощений.
“е, кто всерьЄз стремитс€ к своему духовному совершенству, к ƒобру, не надо беспокоитьс€ об ответных действи€х: потому что в тех же самодвижущихс€ законах сокрыта надЄжна€ √аранти€ ћилосерди€ и ѕрощени€! —тремление к ƒобру порождает приток сил, также усиленных подобными энерги€ми, станов€сь всЄ сильнее в самом человеке. ќно формирует, соответственно этому, эфирно-вещественное окружение, окутывающее его как бы защитной оболочкой. » если злые обратные действи€ из прошлого возвращаютс€ к такому человеку, чтобы поразить его, то „истота этого окружени€ или оболочки отразит их, отстран€€ их таким образом от человека.
¬ результате происшедших изменений, непрестанного стремлени€ к ƒобру, намного тоньше и легче становитс€ таистинна€ внутренн€€сущность человека, на которую и были направлены излучени€. » естественным следствием этого €вл€етс€ тот факт, что более плотные потоки, в силу их иной природы, не могут зацепитьс€ и проход€т сквозь человека, не причин€€ вреда и не нанос€ ущерба. ћир ¬ам и со-творчества!
јвтор: Ѕорис ‘Єдорович


—ќ“¬ќ–≈Ќ»≈ „≈Ћќ¬≈ ј
"Ѕог создал человека по образу и подобию —воему, вдунув в него от ƒуха своего". Ёто два разных момента: сотворение и оживление, но этот јкт Ѕожественной ¬оли не противоречит —уществующим Ѕожественным «аконам. –овно как и вс€кое ќткровение и ќбетование опираетс€ на Ёти «аконы и должно исполн€тьс€ в них, и не иначе!
„еловек во плоти и крови был задуман как содействующее прогрессу св€зующее звено между эфирно- и грубо-вещественными сферами “ворени€.  орни же его пребывают в ƒуховном.
Ѕлагородное и мысл€щее животное - "первобытный человек" - имеет много общего с человеком, ибо грубо-вещественное тело человека не более, чем абсолютно ¬—ѕќћќ√ј“≈Ћ№Ќќ≈ —–≈ƒ—“¬ќ, нужное ему дл€ того, чтобы иметь возможность действовать в любой ситуации в грубовещественной земной среде. ѕо-другому, грубовещественное тело, не что иное - как оболочка человека, слагаема€ им с себ€ при возвращении в эфирную вещественность.
 ак же произошло первое возникновение человека? огда »скры ƒуха отделились от своего »сточника, нисход€ сквозь эфирно-вещественный мир и возвыша€ всЄ на —воЄм ѕути, на границе этого мира в тот момент, когда грубо-вещественный земной сосуд достиг высшей точки в своЄм восход€щем развитии, восстал эфирно-вещественный ƒуховный „еловек, готовый вступить в св€зь с грубо-вещественным, чтобы способствовать его ¬озвышению.
¬ то врем€, как сосуд достиг зрелости в грубой вещественности, душа в эфирной вещественности достигла, в свою очередь, такой степени развити€, что у неЄ было достаточно сил, чтобы сохранить свою самосто€тельность при заключении еЄ в грубо-вещественный сосуд. —оединение этих обоих элементов означало не что иное, как более тесное единение грубо-вещественного с эфирно-вещественным миром - и выше, вплоть до духовного. Ётот процесс и был созданием человека!
—амо зачатие человека, как таковое, и сегодн€ всЄ ещЄ €вл€етс€ чисто животным актом.   чисто животной сфере относитс€ и период развити€ плода до середины беременности. ¬ыражение "чисто животное"можно пока заменить на "чисто грубо-вещественное".
¬ середине беременности, на определЄнной ступени зрелости того, чему предстоит стать телом, воплощаетс€ предназначенный дл€ рождени€ дух, посто€нно пребывающий до тех пор вблизи будущей матери. ¬селение духа вызывает первые сокращени€ крошечного, ещЄ только развивающегос€ грубо-вещественного тела, то есть первые движени€ плода. »менно теперь у беременной женщины пробуждаетс€ ни с чем не сравнимое чувство блаженства. начина€ с этого момента, ею владеют совершенно иные ощущени€: она осознаЄт, что в неЄ вселилс€ второй дух, чувствует его близость. ≈Є собственные ощущени€ соответствуют отныне природе этого нового второго духа, пребывающего в ней. так происходит при каждом рождении человека в земном мире.
—отворение человека на «емле проводилось под руководством ¬ысокоразвитых ÷ивилизаций согласно Ѕожественному ѕлану. ¬оистину "живой" человек, то есть его истинное духовное "я" человека, не находитс€ в каком бы то ни было отношении подоби€ к животному миру и не сводимо к его природе. ѕосле своего сотворени€ - рождени€ - человек, будучи всецело человеком ощущений, по-прежнему жил в этом качестве в эфирновещественном мире, снабжающим его ценност€ми, восполн€вшими всЄ прочее.
ќтделение женщины от первого человека произошло в эфирной вещественности и в ƒухе. ќно не было земным, грубовещественным, то, что сказано об этом в Ѕиблии и духовных религиозных текстах, относитс€ по преимуществу лишь к духовным и эфирно-вещественным свершени€м. „еловек, как таковой, пребыва€ в одиночестве, рос и развивалс€, пользу€сь дл€ поддержани€ жизни преимущественно более грубыми и суровыми ощущени€ми. “ем самым более нежные постепенно отстран€лись, подверга€сь изол€ции, - и в конце концов более нежна€ часть ƒуховного человека полностью отделилась от него. Ёта втора€ половинка воплотилась в иной сосуд, чтобы не пребывать в бездействии в грубой вещественности, нуждавшейс€ дл€ своего возвышени€, в первую очередь, именно в ней. ¬ соответствии с тонкостью ощущений этот второй сосуд принадлежит к женскому полу, в то врем€, как более грубые ощущени€ выпали на долю, более сильного в грубо-вещественном плане, мужчины. ¬сЄ это полностью соответствовало «аконам эфирно-вещественного мира, где всЄ немедленно обретает форму, причЄм нежное и слабое про€вл€етс€ в женских формах, суровое и сильное - в мужских.
 акой же глубокий смысл кроетс€ в библейском повествовании о вкушении от ƒрева ѕознани€! —облазнЄнна€ «мием женщина подала мужчине €блоко. Ётот образ как нельз€ лучше соответствует тому, что произошло в вещественности. “о, что женщина воспользовалась €блоком, означало осознание ею своей соблазнительности дл€ мужчины и умышленное использование последней. “о, что мужчина прин€л и съел его, означило, в свою очередь, что попалс€ он на эту удочку, что в нЄм пробудилось стремление привлечь внимание женщины к себе одному, и он приступил к действи€м,чтобы привлечь внимание женщины не смотр€ на последстви€.
“ак примерно началось и культивирование рассудка, которому сопутствовало ст€жательство, ложь и угнетение. ¬ конце концов люди полностью подчини себ€ ему, добровольно отдавшись, тем самым, в рабство своего же собственного инструмента. ќказавшись под властью рассудка, они неизбежно приковали себ€, в соответствии с природой этого рассудка, железными цеп€ми к пространству-времени, утратив тем самым способность к постижению и непосредственному воспри€тию всего, что превыше пространства - времени, то есть всего духовного, и эфирно-вещественного. ¬ этом и состо€ло окончательное изгнание из »стинного –а€ и из эфирно-вещественного мира, свершЄнное собственными руками человека. ќтныне люди не смогли ничего поделать с тем, что перестали "понимать" всЄ эфирно-вещественное, не знающее земных пон€тий пространства-времени, потому что горизонт их способности к постижению непомерно сузилс€, так как рассудок прочно прив€зал их к земному.
ѕодходит врем€, когда мы вплотную приблизились к моменту, когда гр€дЄт следующий ¬еликий ѕерелом в “ворении, Ѕезусловный ѕодъем, что принесЄт с собой то, что должен был €вить миру первый период при сотворении человека: –ќ∆ƒ≈Ќ»≈ ќƒ”’ќ“¬ќ–®ЌЌќ√ќ —ќ¬≈–Ў≈ЌЌќ√ќ „≈Ћќ¬≈ ј! „еловека, оказывающего положительное и облагораживающее вли€ние на всЄ грубо-вещественное “ворение. ¬ этом то и состоит »—“»ЌЌјя ÷≈Ћ№ „≈Ћќ¬≈ ј Ќј «≈ћЋ≈!

“¬ќ–≈Ќ»≈ „≈Ћќ¬≈ ј
„еловек, соедин€€ в себе потустороннее эфирно-вещественное с посюсторонним грубо-вещественным, может окинуть взором то и другое с одновременным переживанием. — этой целью в его распор€жении предоставлен инструмент грубо-вещественного “¬ќ–≈Ќ»я: рассудок. — помощью этого инструмента он в состо€нии направл€ть, то есть руководить.
–ј——”ƒќ  - это высша€ точка всего земного, ему надлежит пролагать путь сквозь земную жизнь.
ќў”ў≈Ќ»≈ - движуща€ сила, порождЄнна€ ƒуховным ћиром. ≈сли короче, то почва рассудка - тело, почва ощущени€ - ƒух.
 ак и всЄ земное, рассудок, €вл€ющий собой продукт мозга, вход€щего в состав грубо-вещественного тела, прив€зан к земным пон€ти€м пространства-времени. ќн целиком и полностью прив€зан к «емле, в то же врем€ ощущение действует вне пространства-времени и источник его в ƒуховном. ќснащенный таким образом, человек мог бы пребывать в теснейшей внутренней св€зи с эфирно-вещественным, более того,соприкаса€сь с —амим ƒуховным, но действу€ в среде всего земного, грубо-вещественного, в которой он живЄт. Ќикто, кроме человека, не оснащЄн подобным образом. ≈му одному надлежало бы - и он в состо€нии это сделать - €вить собой здоровую бодрую св€зь, будучи единственным мостом от —и€ющих ¬ершин к грубо-вещественному земному! „ерез него одного по роду его „иста€ ∆изнь могла бы нисходить от »сточника —вета в самое низкое грубо-вещественное, и вновь восход€ оттуда в прекраснейшем, гармоничнейшем взаимодействии! ќн соедин€ет оба эти мира, так что через него они станов€тс€ единым ћиром. ќднако он не справилс€ с этой задачей. ќн отделил друг от друга оба эти мира вместо того, чтобы поддерживать между ними тесную св€зь. ¬ Ё“ќћ » —ќ—“ќяЋќ √–≈’ќѕјƒ≈Ќ»≈!
„еловек преградил путь  руговращаемус€ ѕотоку, равно необходимому как дл€ эфирно-вещественного так и дл€ грубо-вещественного мира. ѕреграда влечЄт за собой отклонени€ и болезненные состо€ни€, привод€щие в конце концов, и притом с полной неизбежностью, к катастрофам.
»так, полностью покорившись рассудку, человек сам себ€ приковал ко всему грубо-вещественному. “очно так же как рассудок ничего не может пон€ть, выход€щее за рамки грубо-вещественного, так и тот, кто ему покорилс€ не может постичь ничего, выход€щего за рамки земного быти€.
¬кушение от ƒрева ѕознани€ было ничем иным, как гипертрофированным развитием рассудка. » св€занное с этим отключение от эфирно-вещественного имело последствием изгнание из ра€. Ћюди сами себ€ изгнали с помощью поработившего их рассудка, этим самым унизив себ€ до чисто грубо-вещественного с его низменными помышлени€ми: жаждой наживы, ложью, грабительством, угнетением, похотью и т.п. - неизбежно должны были бы повлечь за собой неумолимое воздействие взаимодействи€ однородных субстанций. ќно преобразило всЄ по своему образу и подобию. ѕовлекло людей за собой, и в конце концов разр€дитс€ всеобщей ѕќ√»Ѕ≈Ћ№ё! Ќо одновременно и ќ„»ў≈Ќ»ё!
—фера ћироздани€, лишившись доступа ѕотока —вета, или получивша€ его слишком мало через тех немногих людей, кто ещЄ пребывал в общении, испытала гораздо более т€жкое состо€ние. ј это и есть сфера грубо-вещественного, влекома€ поэтому к страшному  ризису. ≈й предсто€т вскоре гигантские потр€сени€, и так будет до тех пор, пока всЄ болезненное в ней не будет истреблено, так что она наконец-то сможет выздороветь благодар€ сильному притоку новой энергии из ѕервозданного источника.
 то же может быть поражЄн в результате потр€сений? ¬ ходе ≈стественного ѕроцесса - вс€ка€ мысль (как мы уже знаем) пережита€ в ощущении тут же принимает эфирно-вещественную форму, соответствующую содержанию мысли, котора€ отлетает от создател€ на врем€, пока стремительно летит через ћироздание и обрастает подобными им субстанци€ми. «атем возвращаетс€ к своему источнику и исходной точке тут то они разр€д€тс€ с тем. чтобы совершить искупление.¬ гр€дущем ныне последнем всеобщем ƒействии ѕогибель, тем самым,в первую очередь поразит тех, чьЄ мышление и ощущение порождали и непрерывно питали мысли подобного рода.

ћетки:  

 —траницы: [1]