-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Людмила-50

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 23.05.2012
Записей: 1919
Комментариев: 59
Написано: 3899

Людмила-50


11981de79e23 (130x52, 2Kb)
0_4b6d3_6f487c59_L (500x400, 263Kb)
111137697_1000 (475x600, 147Kb)
О мира Заступнице, Матерь Всепетая, со страхом, верою и любовию припадающе перед честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, Милосердная Матерь Света, Сына Твоего и Бога нашего, Сладчайшего Господа Иисуса Христа, да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии, да избавит нас от междоусобныя брани и укрепит Святую Церковь нашу Православную, да непозыблему соблюдет ю от неверия, раскола и ересей. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси Всесильная христиан Заступница пред Богом, праведный гнев Его умягчающая. Избави всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней. Даруй Нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших, да вси, благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим Пречестное и великолепое Имя в Троице славимаго Бога: Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь.
110400519_64152 (333x500, 47Kb)
110400563_998339_474801072603622_1767942482_n (475x600, 133Kb)
111252605_21667_original (600x413, 98Kb)
11981de79e23 (130x52, 2Kb)
geniavegas

Усердная молитва...

Суббота, 06 Октября 2012 г. 09:32 + в цитатник

041 (360x337, 34Kb)
Усердная молитва...

Усердная, слезная молитва не только грехи очищает, но и телесные немощи и болезни исцеляет и все существо человека обновляет и, так сказать, перерождает (говорю с опыта). - О, какой дар неоцененный - молитва! Слава Тебе, Отче щедрот и Боже всякия утехи! Слава Тебе, Сыне Божий, единородный, исходатайствовавый нам бесконечное прощение грехов наших! Слава Тебе, Душе Всесвятый, ходатайствуяй о нас воздыхании неизглаголанными [Рим. 8, 26], дающий пламенную с воздыханиями и слезами молитву, согревающий хладную душу, дающий умиление и скорбь о грехах, очищающий, освящающий, умиротворяющий, укрепляющий и обновляющий нас! Слава Тебе, Троице Святая, Безначальная, Живоначальная, во веки благословляемая от всех созданий умных!

Больше того, чем сколько тебе дал Бог, дать невозможно, ибо Он отдал тебе Себя или Свою Плоть и Кровь, соединенные с Своим Божеством; Он сделал тебя сыном Своим [Рим. 8, 16], когда ты был чадом гнева [Ефес. 2, 3] и проклятия; Он дал тебе все необходимое и из внешних благ, даже избыточествующее, и из внешних благ не дал тебе больше потому, что они были бы вредны для тебя, для твоей души и твоего тела. Если уже теперь ты получаешь сильный вред от этих внешних благ, прилепляясь к ним и терпя напасти и уязвления от пристрастия, отпадая от любви к Богу и ближнему и от стремления к горнему и ниспадая в дольнее, то что было бы, если бы у тебя было еще больше этих благ? Ты погряз бы в чувственности.

От всеблагого и великодаровитого Бога можно получить молитвою веры все духовные и необходимые вещественные блага, только бы искренне было желание этих благ и горяча молитва. И какие молитвы Церковь влагает нам в уста! Такие, что ими удобно можно преклонить Господа на всякую милость к нам, на всякое даяние благое. Враг, зная благость Божию и силу молитв, всячески старается отвратить нас от молитвы или во время молитвы рассеивать ум наш, запинать нас разными страстями и пристрастиями житейскими или поспешностью, смущением и проч.

Сердце, пекущееся о житейских вещах, особенно излишних, оставляет Господа - Источника жизни и мира и потому лишается жизни и спокойствия, света и силы, а когда раскается в суетном попечении и от тленных вещей опять всем сердцем обратится к нетленному Богу, тогда опять начинает в нем течь источник воды живой, опять водворяется тишина и спокойствие, свет, сила и дерзновение пред Богом и людьми. Мудро надо жить.

Не хочется тебе молиться за ненавидимого и презираемого тобою человека; но потому-то и молись, что не хочется, потому-то и прибегай к Врачу, что ты сам болен духовно, недугуя злобою и гордостью; болен и враг твой или презираемый тобою; молись о том, чтобы незлобивый Господь научил тебя незлобию и терпению, чтобы Он научил и укрепил тебя любить врагов, а не доброжелателей только, чтобы Он научил тебя искренно молиться за недоброжелателей так же, как за доброжелателей.

МОЯ ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
Св. Иоанн Кронштадтский
azbyka.ru›tserkov…zhizn…moya_zhizn_vo_hriste.sht...



НЕВИДИМАЯ БРАНЬ

Пятница, 05 Октября 2012 г. 21:03 + в цитатник

НЕВИДИМАЯ БРАНЬ

http://www.wco.ru/biblio/books/bran1/Main.htm

Святоотеческое наследие
Преподобный Никодим Святогорец
НЕВИДИМАЯ БРАНЬ
Перевод с греческого святителя Феофана Затворника
ОГЛАВЛЕНИЕ
От издателей
Предисловие
Часть первая
1. В чем состоит христианское совершенство?
2. Никогда ни в чем не должно верить себе самим и надеяться на самих себя
3. О надежде на единого Бога и уверенности в Нем
4. Как узнать, с ненадеянием ли на себя и надеждою на Бога действует кто?
5. О погрешительности мнения тех, которые почитают чрезмерную печаль добродетелью
6. Предел и пространство неверия себе и полного упования на Бога
7. О том, как надлежит нам упражнять ум свой, чтобы он не недуговал неведением
8. О том, почему неправо судим мы о вещах
9. О хранении ума от бесполезного многоведения
10. Обучение своей воли во всех делах искать одного благоугождения Богу
11. Напоминания, могущие подвигать волю нашу на желание делами благоугождать Богу
12. О многих желаниях и стремлениях, сущих в человеке, и о борьбе их между собою
13. О том, как надлежит воевать против бессловесной воли чувственной
14. Когда высшая разумная воля кажется побеждаемою волей низшею и врагами
15. О том, что брань надо вести непрестанно и мужественно
16. Как воину Христову следует утром устрояться на брань
17. В каком порядке следует нам поборать свои страсти
18. Как поборать внезапно поднимающиеся движения страстей
19. Как поборать плотские страсти?
20. Как поборать нерадение?
21. Об управлении и добром пользовании внешними чувствами
22. Как предметы бывают средствами и орудиями к доброму управлению наших чувств
23. Как от чувственных впечатлений переходить к нравственно-назидательным урокам
24. Общие уроки об употреблении чувств
25. О том, как управлять языком
26. Как исправлять воображение и память
27. Воину Христову надлежит всевозможно избегать тревог и смятений сердечных
28. Что делать, когда бываем уранены на брани
29. Какого порядка держится диавол в ведении брани духовной
30. Как диавол утверждает грешников в рабстве греху
31. Как враг удерживает в своих сетях сознающих свое бедственное положение и не приступающих к делу исправления
32. О кознях врага против тех, которые вступили на добрый путь
33. Как враг отклоняет от добрых дел и портит их.
34. Как враг сами добродетели обращает во вред делателям
35. Указания, благопотребные в деле препобеждения страстей и стяжания добродетели
36. О порядке стяжания добродетелей
37. Какие расположения требуются для успеха в стяжании добродетелей вообще
38. В добродетелях упражняться надобно со всем усердием и непрестанно
39. Не должно убегать встречающихся случаев к доброделанию
40. Должно любить случаи к добродетелям, особенно затруднительные
41. Как в разных случаях можно преуспевать в одной и той же добродетели
42. Сколько времени надлежит упражняться в каждой добродетели
43. О том, что не следует слишком сильно желать освобождения от претерпеваемых скорбей, предаваясь всецело в волю Божию
44. Предостережение от злых советов диавола в добром
45. Как преодолеть склонность к строгому суждению о ближних
46. О молитве
47. Что такое умная, или внутренняя, молитва и каких видов она бывает
48. Как научиться молиться сим образом
49. О молитве, самим молящимся слагаемой
50. О кратких молитовках, или кратких молитвенных к Богу воздыханиях
51. О молитве Иисусовой
52. Способствование к успеху в навыкновении молитве
53. Дело молитвы в невидимой брани
Читать далее...

БОГ -- ДАЛ ЛЮДЯМ БЕЗПЛАТНЫЕ ЛЕКАРСТВА -- ОНИ ЛЕЧАТ ВСЕ БОЛЕЗНИ

Пятница, 05 Октября 2012 г. 20:54 + в цитатник

sacred-heart-of-jesus (540x485, 24Kb)
БОГ -- ДАЛ ЛЮДЯМ БЕЗПЛАТНЫЕ ЛЕКАРСТВА -- ОНИ ЛЕЧАТ ВСЕ БОЛЕЗНИ

КАК ПОМОГАЮТ ЛЮДЯМ
БОЖИИ ЛЕКАРСТВА.

Сегодня очень много Больных людей и ДОРОГИЕ
лекарства, за лечение надо платить деньги, а операции так и вообще стоят
громадных денег. Люди тратят большие деньги на лекарства, болеют, лечатся и
никак толком – НЕ МОГУТ выздороветь -- и НЕ ЗНАЮТ о том, что Господь давно –
ДАЛ всем верующим, православным людям -- БЕЗПЛАТНОЕ самое совершенное и
МОГУЩЕСТВЕННОЕ лекарство на свете: Причастие Святых Тайн и целебную Святую
воду, особенно сильна и исцеляет все болезни -- Крещенская вода.

Так вот, эти Чудесные Божии Лекарства –
ИМЕЮТ в себе -- ВЕЛИКУЮ Божию СИЛУ и потому
-- ЛЕЧАТ все БОЛЕЗНИ какие только есть на белом свете. Если человек
чем-то серьёзно болен, то нужно чаще, раз в неделю – ПРИЧАЩАТЬСЯ Святых
Христовых Тайн не менее года, потому что Причастие это есть самое -- Сильное
лекарство на свете, которое – не только ИСЦЕЛЯЕТ человека от его Болезней, но и
УВЕЛИЧИВАЕТ ему -- его ЖИЗНЕННЫЕ силы, умножает его физические силы и
ПРОДЛЕВАЕТ человеку -- ЖИЗНЬ.

Условие, для того, чтобы Причастие Святых тайн -- ПОМОГЛО
человеку – честная исповедь и твёрдая РЕШИМОСТЬ человека -- ПЕРЕСТАТЬ жить
ГРЕХОВНОЙ жизнью -- ИСПРАВИТЬСЯ и жить -- по ДОБРОМУ, по Заповедям Божиим.

Также очень серьезно – ПОМОГАЕТ людям
Святая вода, необычайно сильна – Крещенская вода. Святую воду -- пьют понемногу
по одной или по две столовых ложки, можно чуть больше 3 - 4 раза в день, а также на ночь и утром --
натощак. Вот и болезни -- ПРОЙДУТ и здоровье Бог даст. Но, чтобы Божие
Лекарство хорошо помогало – человек должен чистосердечно Исповедовать свои
грехи – только тогда НАЧИНАЕТ Помогать Бог и Его чудесное БЕСПЛАТНОЕ лекарство.

Святая вода, особенно Крещенская, когда её
пьют, внутри организма – ЛЕЧИТ все БОЛЬНЫЕ органы, лечит -- нервы, очищает и
лечит -- кровь человека, ОЧИЩАЕТ -- печень и почки, ЛЕЧИТ -- язвы желудка и
кишечника, ЛЕЧИТ -- все внутренние воспалительные процессы и опухоли, в том
числе и онкологию. ЛЕЧИТ -- диабет, глаукому и вообще ВОЗВРАЩАЕТ – ЗРЕНИЕ
человеку, если постоянно -- ЗАКАПЫВАТЬ глаза этой водой.

Крещенская вода является сильным Психотерапевтическим средством
для СНЯТИЯ повышенной Тревожности,
раздражительности, поэтому после тяжелого, нервного дня выпейте полстакана
святой воды -- и вы почувствуете, как нервное НАПРЯЖЕНИЕ -- УХОДИТ, ПРИХОДЯТ --
покой и умиротворение. Также, очень полезно -- ДОБАВЛЯТЬ столовую ложку
освященной воды в стакан обычной кипяченой и выпивать по утрам натощак с целью
-- ВЫВЕДЕНИЯ шлаков. Повышает жизненный тонус и СНИМАЮТСЯ Головные боли после
-- УМЫВАНИЯ лица Крещенской водой. Промывание глаз Крещенской водой -- поможет
при конъюнктивите и УЛУЧШАЕТ зрение.

Ольга Гостева, окунувшись в Крещенскую
воду, -- ИЗБАВИЛАСЬ от Мигрени. Некоторые не верят, что купание в Крещение в
проруби – ПОМОГАЕТ и Лечит болезни, -- говорит Ольга. -- А я спаслась от
сильнейшей головной боли. Врачи считали мою мигрень -- неизлечимой. Приступы
боли были такими сильными, что хотелось головой об стену биться, никакие
таблетки – НЕ ПОМОГАЛИ. С тех пор -- я забыла про боль.

Вот какое
удивительное Благодатное, а главное, совершенно БЕЗПЛАТНОЕ лекарство – ДАРОВАЛ
Господь людям!

Вот несколько примеров, как ПОМОГАЕТ людям
-- Крещенская вода. У одной женщины, вдруг внизу на ноге, прямо на кости
появилась и начала расти большая шишка, вернее сама кость в этом месте начала
-- как бы вздуваться, всё покраснело, нога вся сильно опухла, появилась резкая
боль. Женщине с каждым днем становилось -- всё труднее ходить. Нога уже болела
больше 2 месяцев и болела всё сильней. С деньгами у неё было трудно, поэтому в
больницу не обращалась, терпела, пробовала сама лечить, мазями, накладывала
повязки, но ничего не помогало – нога продолжала болеть и росла шишка.

А тут ей знакомые рассказали, как ПОМОГАЕТ и
лечит -- Крещенская вода. И она стала -- НАКЛАДЫВАТЬ на ночь -- повязки,
смачивала ватку Крещенской водой, накладывала на больное место и перевязывала
бинтом. И медленно, по три раза читала молитву «Отче наш». И пила в течение дня
-- Крещенскую воду. Через пару недель – всё ПРОШЛО. Шишка на ноге --
РАССОСАЛАСЬ, опухоль и боль – ИСЧЕЗЛИ. Нога стала -- абсолютно здоровой.

Еще одна история. Старая 80 летняя женщина, из-за
слабости в руках – нечаянно опрокинула себе на ногу кастрюлю с кипятком и
обварила ногу. Ожег был большим и очень сильным. Она сама бывший врач на
пенсии, поэтому знала, как лечить и чем лечить и начала лечить ногу. Лекарства,
мази, бинты и прочее, всё дорогое, и она за четыре месяца потратила много денег
на лекарства, но нога продолжала – болеть, опухоль -- не проходила, нога
гноилась, к тому же была сильная боль.

И вот ей тоже посоветовали – ЛЕЧИТЬСЯ Крещенской водой. Она хоть
и верующий человек, но сами понимаете, врач и на пенсии врач, поэтому ей было
трудно поверить и решиться на такое совершенно -- противоестественное всем
законам Медицины -- лечение.
Но она уже порядком устала от болезни ноги и потому решилась. Стала на ночь
накладывать на ожег -- вату смоченную Крещенской водой и перевязывала ногу
бинтами. И читала молитву «Отче наш». А также пила Крещенскую воду в течение
дня по нескольку раз.

Через неделю – нога полностью -- СТАЛА
здоровой, ПРОШЛО -- нагноение, рассосалась опухоль, исчезла боль, а главное,
появилась сила в ногах, она стала лучше и тверже ходить. Женщина так была обрадована и очень
сильно благодарила Господа за свое чудесное выздоровление.

Журналисты рассказали,
как однажды заведующая филиалом Московского института информационно-волновых
технологий - И. Мартьянова ушла в отпуск. А когда вернулась, к ней на прием
пришла её пациентка с тяжелой формой онкологического заболевания. Если месяц
назад она была -- сильно исхудавшей и едва передвигала ноги от слабости, то
теперь она выглядела -- ЗДОРОВОЙ и полной сил. Ее трудно было узнать. Выяснилось,
что больная на Крещение -- ездила в Троице-Сергиеву лавру к отцу Герману,
слывшему целителем. Священник наказал больным ежедневно --
ПРИНИМАТЬ ванну, добавляя в неё ложку Святой Крещенской воды. Результат всего
лишь недельного курса лечения – был как говорится налицо. Женщина – Исцелилась
от смертельной болезни.

Правда было одно
условие. Когда искупались, то воду в ванне – НЕ ВЫЛИВАТЬ в Канализацию – это
тяжкий Грех Неблагоговения, а надо ВЫЛИТЬ -- в чистое ведро и вынести на улицу,
и вылить -- под деревья или на чистую траву. Поэтому, купаться лучше в
небольшой ванне, чтобы можно было легко вылить из неё использованную воду, и
вынести и вылить под деревья.

Еще одна женщина рассказала о себе и как ей
помогает Крещенская вода. «У меня больные суставы, радикулит и потому ноги и
руки сильно болят, постоянно испытываю
ноющую боль. Мне посоветовали -- РАСТИРАТЬ Крещенской водой больные
суставы, вот и я растираюсь водичкой, и всю боль -- как рукой снимает».

Престарелая учительница-пенсионерка, больная
глазами (темная вода) и лечащаяся в глазном диспансере, совершенно -- ОСЛЕПЛА.
Однако, будучи верующим человеком, она несколько дней подряд с молитвой «Отче
наш» -- ПРИКЛАДЫВАЛА к глазам ватку, смоченную Святой Крещенской водой. Вдруг,
к удивлению врачей, в одно действительно прекрасное утро, учительница – снова
СТАЛА хорошо видеть.

Светлана Ильина: «Я уже несколько лет вообще не пью
никаких лекарств, лечусь только Святой водой и маслом от икон. Когда в прошлом
году сильно заболела, показалось, что ухожу из жизни. Муж пошел в храм, заказал
молебен и принес водички. Вода -- подняла меня на ноги! Главное, нужно верить
по-настоящему, искренне.

Нина Петровна Левшина: «На Крещение я
всегда набираю большую банку Крещенской воды. Она стоит у меня в серванте -- как
лекарство скорой помощи. У меня в сердце искусственный клапан. В моем случае
без таблеток не обойтись. Но перед тем, как принять таблетки, я обязательно пью
Крещенскую воду. А ещё я принимаю Крещенскую воду -- как Успокоительное.
Крещенская вода -- ПОМОГАЕТ справиться со СТРЕССАМИ и волнениями, ПРИДАЁТ силы,
возвращает -- уверенность в себе».

Любовь Ветютнева:
«Крещенскую воду я принимаю как ЛЕКАРСТВО, когда ПРОСТУЖУСЬ. Выпьешь воды,
произнесешь «Во Имя Отца и Сына, и Святого Духа» и любая простуда – быстро
ПРОХОДИТ! У меня гипертония, а я уже более 2 лет к врачам -- не езжу. Как
только чувствую, что давление -- ПОДНИМАЕТСЯ (у меня обычно под коленями кожу
сильно стягивает), достаю водичку. Ноги окроплю, полежу немного, и всё
проходит».

Вот ещё один пример из жизни. У одного
человека сильно заболел зуб, появилась – опухоль. Болел не только зуб, но и
голова, лекарства не помогали, боль увеличивалась и опухоль становилась всё
больше и больше. А человек был верующим и где-то узнал, что Святая вода лечит и
уничтожает всех микробов, даже одна знакомая ему рассказала про себя, как она
вылечила Святой водой катаракту в своём глазе – это тяжелое и практически
неизлечимое заболевание глаза, которое приводит к преждевременной слепоте. Так
вот, она просто закапывала Крещенскую воду два раза в день - утром и вечером в
свои глаза и у неё всё прошло, глаза выздоровели и она даже видеть -- стала Лучше.

Тогда он просто подумал: раз Святая вода --
УНИЧТОЖАЕТ все известные бактерии и микробы и УНИЧТОЖАЕТ -- всю ГНИЛЬ. Тогда
она обязательно -- может помочь -- и в лечении зуба и гнойной опухоли на десне. Святая вода – должна УНИЧТОЖИТЬ опухоль. Сказано – сделано. В доме всегда
хранилась Крещенская вода, а это как известно самая сильная Святая вода. Он
налил немного Крещенской воды в чистое блюдечко и взял кусочек ватки, намочил
этой водой и положил на зуб и десну. Слюну вместе со Святой водой он
проглатывал. И прилег на пару часов поспать. Перед этим прочитал молитву «Отче
наш» и попросил Бога о помощи.

Когда проснулся, то обнаружил, что голова -- ПЕРЕСТАЛА болеть и
зуб тоже -- ПЕРЕСТАЛ ныть, вытащил ватку и обнаружил, что опухоль резко
уменьшилась в размерах, а главное, она стала не надутой, горячей и упругой на
ощупь, а рыхлой, прохладной массой.
Он ещё раз намочил
свежую ватку Крещенской водой и положил её на больной зуб и десну. Часа
через три -- вытащив ватку изо рта он увидел, что опухоль -- ПРОРВАЛО и весь
ГНОЙ вытек -- на ватку.
Зуб был полностью здоров! Слава Богу за всё! Вот так Бог и в наши дни помогает
людям!

Но конечно главное – это наша настоящая вера
в Бога, наше желание -- исправиться, не грешить и жить -- честно! В этом всё –
тогда и Бог будет нам всегда помогать!

Святую
воду – НЕ НУЖНО брать ведрами. И малого её количества -- хватит до нового
Крещения. Ведь
Крещенскую воду -- можно разлить по емкостям и добавить обычной воды - «Капля
Святой воды - море освящает». Те, кто не успел набрать Святой воды в день
Крещения, могут прийти за ней в Храм, там она всегда есть.

Главное, когда стоите за Крещенской водой, то ведите себя
спокойно, молчите, молитесь про себя. И бойтесь -- ругаться и толкаться, брать
Крещенскую воду без очереди – Бог не благословит вашу воду и она -- ПОТЕРЯЕТ
Божию Силу. Да и вы
грех Неблагоговения совершите -- таким Дурным поведением, грубостью и
болтливостью и этот Грех надо Исповедывать.

Поймите, Бог очень ВНИМАТЕЛЬНО -- СЛЕДИТ за тем, как вы
относитесь -- к Его Святыням. И
если вы Равнодушны, если вы толкаетесь, ругаетесь, лезете за водой без очереди,
также многие люди и в церкви -- торопятся причаститься Святых Тайн или
приложиться ко Кресту или к Иконе -- расталкивают других локтями, не уступают и
не пропускают других людей, ворчат и раздражаются на людей – все эти Неблагоговейные люди – НЕ ПОЛУЧАТ --
БОЖИЕЙ Благодати. Напрасно они пришли -- за Святой водой, или Причащаться. Ибо
сказано: «Последние – будут первыми!»

Святую воду хранят
рядом с Иконами. Окропляют Святой водой жилище и всякую вещь. Утверждают также,
что если поставить бутылку с этой водой на негативную зону, то она нейтрализуется.

Если Святая вода дома -- ПРОТУХЛА, это ЗНАК того, что в доме --
НЕБЛАГОПОЛУЧНО. Возможно в доме люди часто Ругаются между собой, Матерятся, Курят,
пьянствуют, занимаются развратом, играют в карты, либо эти люди – к Богу
равнодушны.

Испортившуюся
воду -- необходимо вылить либо в парке под деревья или в реку, или другой
природный источник -- туда, откуда она пришла. Освященную
воду -- НЕЛЬЗЯ выливать в раковину или канализацию – это Грех. Святая вода -- гасит пламя страстей,
отгоняет злых духов -- ею нужно самим окроплять квартиру, помещения в доме. Но
не ополаскивайте Святой водой младенца во время купания -- вода из ванночки
потом попадет в канализацию, а сие очень нехорошо.

Крещенская вода является также особо
Благодатным средством -- для ОСВЯЩЕНИЯ домов. Каждый из нас может окропить ею
своё жилище или рабочее помещение. Такое окропление -- ПРИЗЫВАЕТ на дом особую
Благодать Божию, оздоровляя внутреннюю духовную атмосферу – все ПЛОХОЕ и
нездоровое – УХОДИТ из дома. Только,
когда ОСВЯЩАЕТЕ свой дом – читайте молитву «Отче наш».

Святую воду – НЕ ХРАНИТЕ в холодильнике – иначе Бог за
такое НЕВЕРИЕ – не благословит и вода у вас -- ПРОТУХНЕТ.

«Освященная вода, писал святитель Димитрий
Херсонский, имеет силы -- к Освящению душ и телес всех пользующихся ею». Она,
приемлемая с верой и молитвой, -- врачует наши телесные болезни. Святая вода --
гасит пламя страстей, ОТГОНЯЕТ -- злых духов, вот почему окропляют -- Святой
водой жилище и всякую вещь, которую освящают.

Старец иеросхиммонах Серафим Вырицкий всегда советовал --
ОКРОПЛЯТЬ продукты и саму пищу иорданской (Крещенской) водой, которая, по его
словам, «Сама всё Освящает».
Когда, кто-нибудь сильно болел, старец Серафим -- благословлял принимать по
столовой ложке Освященной воды, через каждый час. Старец
говорил, что СИЛЬНЕЕ лекарств, чем Святая вода и Освященное масло, -- НЕТ
ничего на земле.

МОЛИТВА -- НА
ПРИНЯТИЕ ПРОСФОРЫ И
СВЯТОЙ ВОДЫ

Господи Боже мой, да
будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в
просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие
души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному
милосердию Твоему, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

Тем, кто успел
запастись Крещенской водой, причем не важно, где вы ее набирали -- из
водопровода, из открытого источника или принесли из церкви, лучше всего конечно
принести воду из церкви -- ученые напоминают, что пить ее надо регулярно,
желательно каждый день и натощак.

Крещенская вода великолепно -- ПОВЫШАЕТ Иммунитет и делает человека
-- УСТОЙЧИВЫМ ко многим Инфекциям. К примеру, если ребёнка регулярно поить --
Крещенской водой, он будет намного -- РЕЖЕ Простужаться и МЕНЬШЕ болеть. И со временем почти – ПЕРЕСТАНЕТ болеть.

Старые, немощные люди как
известно совсем – НЕ ИМЕЮТ здоровья и Простывают от малейшего Холодного ветерка.
Так вот и они – тоже начав ПОСТОЯННО каждый день -- ПИТЬ Крещенскую воду ПЕРЕСТАЮТ -- ПРОСТЫВАТЬ и
вообще начинают намного -- МЕНЬШЕ Болеть любыми другими Заболеваниями, а многие
из них -- Выздоравливают от всех своих болячек и значительно КРЕПНУТ –
Появляются СИЛЫ и настроение – жить дальше!

Пример из жизни. Одна женщина, была слабого здоровья, постоянно
простывала, много лет болела хроническим Бронхитом, и как только наступала
осень и зима, постоянно болела и лечилась, в доме у неё не переводилось
лекарства и сильные антибиотики.

А тут кто-то ей посоветовал
ПИТЬ постоянно -- Крещенскую воду, которая сильно ПОДНИМАЕТ -- Иммунитет и дает
-- Силы организму. И вот с Августа она каждый день утром и вечером стала пить
по немногу Крещенскую воду, перед этим обязательно читая молитву Отче наш. Сама
не ожидала и с удивлением заметила, что за всю -- осень, зиму и весну – она Ни
разу -- НЕ ПРОСТЫЛА и Не заболела. Теперь она строго пьёт Крещенску воду каждый
день – уже сама твердо зная, как ей -- ПОМОГАЕТ Крещенская вода – самое ЛУЧШЕЕ
лекарство от любой -- Простуды и Бронхита!

Ещё один человек с удивлением
заметил как Крещенская вода ИЗЛЕЧИВАЕТ -- Головную боль. Однажды дома кончилось
лекарство от головной боли, ночью аптеки все закрыты, а он уже слышал, как
помогает Крещнская вода от любых заболеваний. Тогда он взял и налил немного этой
воды на ладонь руки и растёр ею лоб и голову, через полчаса он с удивлением
заметил, что головная боль -- Прошла.

В следующий раз, когда снова --
ЗАБОЛЕЛА голова, он уже НЕ СТАЛ пить таблетки, а опять налил на ладонь немного
Крещенской воды, прочитал молитву «Отче наш», и растёр этой водой лоб и голову
– Головная боль снова -- Прошла. Слава Богу за всё!

Кстати, полезно не только пить Крещенскую
воду, но и умывать ею лицо по утрам и на ночь. Также хорошо -- ПОЛИВАТЬ
растения, в том числе и в огороде – добавляя в бочку с водой несколько капель
Крещенской воды – читая молитву – «Отче наш», всё НАЧИНАЕТ – хорошо РАСТИ.
Кстати – цветы очень ДОЛГО стоят в этой воде и НЕ ВЯНУТ – достаточно всего лишь
с молитвой капнуть несколько капель Святой воды -- в сосуд с водой....



Молитва о врагах

Пятница, 05 Октября 2012 г. 19:25 + в цитатник

2459-1 (198x301, 19Kb)
Молитва о врагах

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
Враги решительнее друзей толкают меня в объятия Твои. Друзья тянули меня к земле, враги разрушали все надежды мои на земное. Они сделали меня странником в царствах земных и ненужным жителем земли. Как преследуемый зверь быстрее находит себе убежище, чем непреследуемый, так и я, гонимый врагами, укрылся под покровом Твоим, где ни друзья, ни враги не могут погубить душу мою.

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.

Они вместо меня исповедали перед миром грехи мои.

Они бичевали меня, когда я сам жалел бичевать себя.

Они мучили меня, когда я от мук бегал.

Они поносили меня, когда я льстил себе.

Они плевали в меня, когда я был горд собой.

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.

Когда я считал себя мудрым, они называли меня безумцем.

Когда я считал себя сильным, они смеялись надо мной, как над карликом.

Когда я стремился быть первым, они теснили меня к последним.

Когда стремился к богатству, они били меня по рукам наотмашь.

Когда я собирался спать мирно, они будили меня ото сна.

Когда я строил дом для долгой и тихой жизни, они разрушали его и изгоняли меня.

Воистину, враги отлучили меня от мира и помогли рукам моим дотянуться до края одежд Твоих.

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.

Благослови их и умножи, умножи и сильнее ожесточи на меня.

Да будет бегство моё к Тебе безвозвратным.

Да истают надежды мои на земное, как паутина.

Да воцарится смирение в душе моей.

Да станет сердце моё могилой близнецам злобным — гневу и гордости.

Да соберу на небесах все сокровища свои.

Да освобожусь навсегда от самообольщения, запутавшего меня в страшную сеть жизни призрачной.

Враги открыли мне то, что немногим ведомо: нет у человека врагов, кроме него самого.

Тот лишь ненавидит врагов, кто не познал, что враги не враги, но друзья взыскательные.

Воистину, трудно сказать мне, кто сделал мне больше добра и кто причинил больше зла — враги или друзья.

Посему благослови, Господи, и друзей, и врагов моих.

Раб клянёт врагов, ибо не ведает. Сын их благословляет, ибо ведает.

Ибо ведает сын, что враги не властны над жизнью его. Потому ходит он среди них свободно и молится о них ко Господу.

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.

Перевод Светланы Луганской
«Православие и мир»

Метки: Святитель Николай Сербский...



ПЛАЧ КАЮЩЕГОСЯ ГРЕШНИКА(Среда)

Пятница, 05 Октября 2012 г. 19:18 + в цитатник

10674717 (358x600, 110Kb)
ПЛАЧ КАЮЩЕГОСЯ ГРЕШНИКА


Размышление третье

(Среда)

Любовь побуждает меня обращаться к Богу с молитвою, а недостоинство мое повелевает мне молчать; болезни понуждают меня говорить, а грехи полагают молчание на уста; болезнует душа моя, и очи мои ищут слез. Душа моя! Ты согрешила, покайся, ибо вот – дни наши проходят, как тень; скоро тебе, душа моя, предстоит пройти места страшные, исполненные ужасов, не отлагай же со дня на день своего обращения ко Господу! Подумай, душа моя, размысли в умилении сердца, сколько благ получила ты от Бога и не сохранила их! Помысли о всем, что ты соделала греховного в жизни своей, а Бог все долготерпел тебе, дабы не была ты предана тьме кромешной на Страшном Судище Христове! Увы мне, грешному!.. Я осквернил и доселе оскверняю чистоту сердца моего по немощи моей; мое нерадение, моя леность, своеволие сердца моего покрыли меня стыдом, а злое похотение, как полновластный господин, повелевает мною: и я тотчас же исполняю его волю со страхом, как дитя; оно прельщает меня, а я тому радуюсь... Увы мне, Господи! Твоя благодать всегда влечет меня к жизни, а я предпочитаю смерть; Ты желаешь и все направляешь к тому, чтобы я был равночестный Ангелам, а я своею злобою все более и более унижаю себя! Умножились грехи мои, Господи, и постоянно умножаются, и не видно конца их множеству, и кто был бы в состоянии оплакать меня или умолить Бога за меня?.. Ты Сам, о Спасе мой, преклоняемый Твоею же благодатию, воззри с милосердием на меня, отчаянного! И как я стал бы умолять Тебя, Владыко мой, когда уста мои полны слов непотребных? Как я буду воспевать Тебя, когда совесть моя грехами осквернена? Как возлюблю Тебя, будучи порабощен страстями? Как может обитать во мне истина Твоя, когда я опозорил себя ложью? Или как я стал бы призывать Тебя в молитвах моих: ведь я не сохранил Твоих заповедей!..
Несмотря на то, что я познал истину, все же я дерзок, раздражителен, всех обижаю и ссорюсь из-за малости, я завистлив и жесток к живущим со мною, питаю себя злыми помыслами, бываю немилосерд к нищим, гневаюсь, противоречу, спорю, я упрям, ленив, люблю роскошь в одежде, и доныне еще очень много во мне нечистых помыслов, вспышек самолюбия, чревоугодия, сластолюбия, тщеславия, гордыни, зложелательства, пересудов, тайноядения, преслушания, любопрения, поношения ближних; я – ничто, а думаю о себе много; сам всегда лгу, а на лжецов негодую; сам оскверняю свой храм телесный блудными помыслами, а на блудников произношу строгое осуждение; постоянно осуждаю согрешающих, а между тем сам исполнен прегрешений; я осуждаю вора и ругателя, будучи сам не лучше их; я выступаю с достоинством чистоты и невинности, а сам – весь в нечистоте греховной; в церкви и трапезе хочу занимать первое место, тогда как сам достоин оплевания. Когда я вижу монахинь, я превозношусь пред ними; когда вижу иноков, величаюсь; я стараюсь казаться приятным для женщин и благочестивым для богатых, возношусь пред своими, выказываю себя рассудительным и благоразумным, а пред людьми благоразумными – совершенным мудрецом; с благочестивыми обхожусь, как опытный в познании, а неразумных презираю, как бессловесных скотов; похулят ли меня – я пылаю мщением; окажут ли мне почесть и уважение – я презираю своих подчиненных; когда требуют от меня справедливого, я завожу тяжбу; кто говорит мне правду, того я почитаю за врага; а если меня обличают, я гневаюсь; когда обходятся со мною неласково, я обижаюсь; достойного предпочесть не хочу, а сам, будучи недостоин, ищу почести; сам трудиться не хочу, а если кто не хочет услужить мне, на того я гневаюсь; я не хочу идти с труждающимися на дело общее, а если кто не поможет мне самому, того злословлю и называю гордецом; если брат находится в нужде, то я не хочу и знать его, а если он в добром здравии, то понуждаю его послужить мне; я ненавижу немощного, а когда сам бываю немощен, требую к себе любви от других; высшими я пренебрегаю, а низших презираю... Если мне случится удержать себя от неразумного пожелания, то я тщеславлюсь сим; если преуспеваю в подвиге нощного бдения, впадаю в сети непокорности и прекословия; если воздержусь от пищи, утопаю в кичливости и высокомерии; если сдержу себя на молитве, побеждаюсь гневом и раздражительностью... И в какой бы добродетели я ни стяжал преуспеяние, всегда превозношусь пред моими братиями. Презрел я все мирские удовольствия, а суетного пожелания их не оставляю... По наружности я смиренномудр, а в душе высокомерен; считаюсь человеком нестяжательным, а на деле ум мой недугует любостяжанием. И к чему распространяться? По видимости я отрекся от мира, а на деле имею мудрование мирское. Не говорю уже о неосмысленном выполнении церковных песнопений, о самовольном промедлении, о пустословии в собрании братии, о блуждании помыслов, о суетных воспоминаниях, лицемерных беседах, алчности к подаркам, об участии в чужих грехах и погибельном соперничестве.
Вот – моя жизнь, вот зло, которым я погубляю свое спасение, а гордость моя и тщеславие не попускают мне видеть язвы мои, дабы уврачевать себя. Вот – мои доблестные подвиги! Вот каким множеством грехов враг ополчается на меня, и, обличаемый в толиких беззакониях, я, окаянный, домогаюсь прославиться святостью и, пребывая в грехах, хочу, чтобы меня почитали за праведника; одно у меня на все это оправдание – что меня диавол опутал, но и Адам не получил пользы от такого оправдания. Знаю я, что он же научил и Каина убить брата, но ведь и Каин не избежал грозного приговора. И что мне делать, если посетит меня Господь? Нет у меня никакого оправдания в моем нерадении, боюсь, не принадлежу ли я к числу тех сосудов гнева (Рим. 9,22), упоминаемых Апостолом Павлом, которые подвергнутся одной участи с диаволом и которых за их нерадение о спасении Бог предаст в страсти бесчестия, – страшусь, чтобы и мне не подвергнуться такой же участи. Господи! Мне грешному положил еси покаяние, мене недостойного спасти хотя: оживотвори, Жизнодавче, умерщвленную грехами душу мою, умягчи окаменение сердечное, просвети ослепление окаянного моего сердца и даруй ми источник умиления, Ты, источивший нам жизнь из живоносных ребр Твоих! Кто не воздохнул бы, кто не стал бы оплакивать мое мнимое отречение от мира? Я еще не успел как должно отречься, а уже побежден гордостию; не успел вкусить постнического подвига, а уже опутан тщеславием; не увидел еще и преддверия подвижнической жизни, а уже мечтаю о том, что составляет внутреннее делание духовной жизни великих подвижников. Я еще не имею опытного знания добродетели, а уже берусь руководить брата; сам еще не достиг познания истины, а уже других предостерегаю от гордости... Все даровал тебе Всеблагий Бог, душа моя: и разум, и смысл, и познание, и рассуждение – познай же, что для тебя полезно; как осмеливаешься давать советы ближнему, когда сама ты омрачена грехом? Уврачуй прежде себя, душа моя, если же не успела ты сего сделать, то оплакивай свою слепоту: ведь нет для тебя никакого извинения в твоем нерадении.
Опомнись, бодрствуй, душа моя, воздохни, прослезись, облегчи воздержанием и постом тяжкое бремя беззаконий твоих! Боже Всевышний, Едине имеющий власть живота и смерти! Яви на мне грешном, в оный грозный час страшного Твоего Пришествия многие щедроты Твои, дабы там, на Страшном Судище Твоем, не быть мне с укоризною и великим стыдом пред Ангелами и Архангелами, пророками и апостолами, патриархами и мучениками, преподобными и всеми праведными. Лучше накажи меня, Спасе мой, здесь, где я предаюсь греховным наслаждениям, – накажи, как милосердый и чадолюбивый отец, а там прости мне, как Всемилостивый Бог, ибо Ты Един безгрешен. Всякий грех соделан мною, окаянным, всех превзошел я распутством и повинен муке вечной, а если бы и пожелал покаяться, то нет у меня слез. Горе мне! Какими очами я, презренный и грешный ленивец, буду взирать на оный Престол Твой, на котором воссядешь Ты, Господи, и обличишь все содеянное мною! Знаю я, что Ты – мой Судия грозный, знаю, что Ты приидешь во славе Божества Твоего и обличишь все сокровенное; блудно иждих все житие мое, окаянный... постоянно валялся я в тине страстей. – Един Ты, Создатель мой, ведаешь все тайные мои грехопадения и темное облако грехов моих! Никто еще не был таким жилищем греха, как я; никто еще так не прогневал благость Твою, Владыко мой, как я, следуя греховным влечениям. Но поелику Ты – пучина благости, иссуши мрачные пучины беззаконий моих. Ты, милости бездна, потопи же бездну грехов моих и не воздай мне заслуженное по делам моим; не осуди меня в пламень геенский, ибо кто претерпит гнев Твой на нас грешных, Господи? Кто устоит противу прещения Твоего? Огнь наш не угаснет, и червь не скончается... Убойся, душа моя, грядущего прещения; отряси тяжкий сон нерадения и дремоту лютой беспечности! Конец близок, Суд при дверех: что-то встретит нас по разлучении с жизнью, о душа моя! Приидите на помощь мне, преподобные и праведные, все добрым подвигом подвизавшиеся, и оплакивайте меня, как мертвеца, или же пожалейте обо мне, хотя и живом, но почти уже умершем, ибо я исполнен стыда и не имею дерзновения пред Богом по множеству грехов моих, в полном сознании мною соделанных. Излейте на меня милосердие свое, как на пленника, как на покрытого ранами и гноем смердящим; смилуйтесь надо мною как Милостивого Бога и Спаса нашего таинники и умолите Его, дабы Сам Он обратил меня на путь покаяния туне (без всяких заслуг моих), дабы не явился я недостойным помилования в страшный час Пришествия Его, и да не услышу страшный оный приговор: «Иди от Меня, делатель беззакония, сказываю тебе – Я не ведаю тебя!»
О Свете истинный, Благословенный Сыне Благословенного Отца, Образ Ипостаси Его, седяй одесную величествия Его, Сыне Божий непостижимый, Христе, Боже неиспытуемый, похвала и радость всех ищущих Тебя, утешение и веселие любящих Тебя, жизнь моя, Свете мой, Христе мой! Умоляю Тебя, не презри меня, презренного, не отрини меня, мерзостного, не остави меня осужденного, ибо много величается враг мой, когда я прихожу в отчаяние среди окружающей меня отовсюду греховной мглы; он тому только и радуется, когда видит меня в плену отчаяния...
Посрами же его надежды, явив на мне Твое милосердие, исторгни меня из его челюстей и покрой меня от умышлений его лукавых и от всякого злого действия его, какое бы он ни воздвигал противу меня. Просвети меня, да познаю козни самого супостата моего – добра ненавистника, ибо он без числа распростирает сети впереди меня: всякие соблазны, препятствия, любостяжание, высокое положение в свете, удовольствия плоти, продолжительность настоящей жизни, в подвиге поста – робость, в молитве – леность, при псалмопении – сон и телесный покой; и насколько он прилагает тщания к моей погибели, настолько я, окаянный, предаюсь лености и нерадению, и чем более он расставляет мне сетей, тем более я делаюсь беспечным...
Слушай, душа моя, позаботься о совести, отнюдь не смотри на чужие погрешности, но лучше всегда оплакивай свои преступления; не обращай внимания на сучец, сущий в очеси брата твоего и ближнего, но почаще взирай на свое бревно... Позаботься, поспеши, примирись со Христом, Который за тебя плотию распялся, ибо если бы мы себя рассуждали5, то не были бы осуждены там, где произносится Суд строгий навеки!.. Пощади меня, Господи, ради милосердия Твоего, спаси меня ради единой благости Твоей, молитвами Пречистыя Владычицы нашей Богородицы и всех святых Твоих, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь.

покаянные размышления на каждый день седмицы
ИНОКА ФИКАРЫ подвизавшегося во святой горе Афонской...



ПЛАЧ КАЮЩЕГОСЯ ГРЕШНИКА(Вторник)

Пятница, 05 Октября 2012 г. 19:13 + в цитатник

10674717 (358x600, 110Kb)
ПЛАЧ КАЮЩЕГОСЯ ГРЕШНИКА
Размышление второе
(Вторник)

Увы мне! В каком позорном состоянии я нахожусь! В каком стыде низлежу! Мое внутреннее нисколько не соответствует моей благовидной внешности; я беседую о бесстрастии, а ум мой день и ночь занят страстными помыслами; веду речь о чистоте, а сам помышляю о непотребстве… Увы мне, увы мне!.. Какое истязание ожидает меня на Суде? Да, поистине сказать: я только прикрыл себя внешним образом благочестия, а о внутренней силе его и не помышляю... С каким же лицом дерзаю я приступать ко Господу Богу, ведающему все тайны сердца моего, будучи повинен толиким злым? Предстоя на молитве, я боюсь и трепещу, дабы не сошел с неба огнь и не попалил меня, как некогда он попалил в пустыне принесших огнь чуждый: и изыде огнь от Господа, и пояде я... (Лев. 10, 2). Чего же ожидать мне, обремененному безмерною тяжестию грехов моих?.. Окаменело сердце мое, извратилось мое доброе намерение, помрачилась совесть моя, я уподобился псу, возвращающемуся на свою блевотину. Нет у меня более дерзновения к Испытующему сердца и утробы, нет у меня и одного помысла чистого, нет у меня ни одной слезы в час молитвы... Если когда и воздохну из глубины души, сухо остается мое лицо, покрытое стыдом греховным; ударяю ли себя в перси – они жилище страстей, рабочая храмина помыслов злых... Слава Тебе, Едине Долготерпеливе; слава Тебе, Едине Блаже; слава Тебе, Благодетелю душ и телес наших. О сколь велики щедроты Твои на нас, грешных, Господи!.. Не отвергни же меня с теми, которые только устами взывают к Тебе: Господи, Господи! – но не творят воли Твоей; не отрини меня ради молитв Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, ради молитв всех благоугодивших пред Тобою!.. Тебе известны, Господи, все страсти, во мне сокровенные, Ты знаешь все язвы души моей: изцели меня, Господи, и изцелею... (Иер. 17,14). Ибо если Ты не созиждешь дома душевного, то всуе трудятся зиждущии! Прииди, когда я уготовляю себя на брань со страстями моими, но едва они приближаются ко мне, как злая хитрость врага моего, змия, расслабляет сластолюбием мои силы душевные, и хотя никто тогда не понуждает меня, однако же меня увлекают страсти как своего пленника... Я хочу спасти объятого пламенем, но самый запах огня влечет юность мою в тот же греховный огонь; я спешу спасти утопающего, но по неопытности сам утопаю вместе с ним; я подаю советы воздержания больному, а сам пребываю в слепоте; хочу быть врачом страстных недугов, и, будучи сам страстен, бываю пленником страстей...
Просвети же, Господи, очи сердца моего, дабы познал я множество страстей моих. Да распрострется надо мною покров благодати Твоей, Владыко! Да просветит она мой помраченный ум, да вселит она в моем неразумии разумение Божественное, яко не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37). Ты, Господи, и море непроходимое некогда соделал удобопроходным для народа Твоего; Ты и из крепкой скалы источил им воду, когда они возжаждали; Ты же един, по благости Своей, спас человека, впадшего в разбойники (Лк. 10, 30). Умилосердись и надо мною, Господи, ради великой благости Твоей: и я впал в разбой, и я связан узами злого произволения; нет никого, кто бы мог исцелить болезнь мою душевную, кроме Тебя, Господи, ведающего глубину сердца моего. Сколько раз я, окаянный, полагал себе строгие правила, созидал стены между мною и грехом беззаконным, противовоюющими мне супостатами, и сколько раз мой помысл преступал сии правила и преграды распадались, ибо и самые правила мои не имели твердого основания в страхе Божием, и стены сии не были основоположены на искреннем покаянии. Кто не восплачется о мне?.. Ради малого наслаждения забыл я об огне неугасающем, – и вознерадел о вечном Царствии Божием, страстям поработил я, окаянный, высокое достоинство души моей, – скотпен бых и не могу (не смею) воззрети к Милосердому Господу; был я некогда украшен преизобильными дарами, а теперь возлюбил нищету страстей, стал чужд добродетелей, удалился подобно блудному сыну во страну злобы далекую, и вот я – еле жив, едва имею малый остаток жизни... Оплакивайте, преподобные и праведные, меня, во грехах и страстях зачатого; оплакивайте, подвижники воздержания, меня, чревоугодника и сластолюбца; оплакивайте, Богом помилованны и в благоразумии пожившие, меня, помилованного и паки Бога прогневавшего; оплакивайте, возлюбившие доброе и возненавидевшие лукавое, меня, возлюбившего лукавое и возненавидевшего доброе; оплакивайте, добродетельное житие провождающие, меня, по внешности добродетельного, а по делам страстного и нерадивого; оплакивайте, Божий угодники, меня, человекоугодника; оплакивайте, стяжавшие совершенную любовь к Богу и ближнему, меня, на словах любящего, а на деле далеко от любви отстоящего; оплакивайте, стяжавшие терпение и в терпении плод добродетелей являющие, меня, нетерпеливого и бесплодного; оплакивайте вы, непостыдно к Богу приступающие, оплакивайте меня, не имеющего дерзновения от стыда и на высоту небесную воззрети; оплакивайте вы, стяжавшие кротость, меня, чуждого сей добродетели; оплакивайте, милостивые, меня, жестокосердого; оплакивайте, смиренномудрые, меня, высокомерного и гордого; оплакивайте вы, нестяжание апостольское являющие, меня, до безумия к земным вещам пристрастившегося и сим пристрастием угнетаемого; оплакивайте, верные и постоянные сердцем своим ко Господу, меня, двоедушного, непостоянного, боязливого и непотребного; оплакивайте, плач возлюбившие и смех возненавидевшие, меня, смех возлюбившего и плач возненавидевшего; оплакивайте, всегда грядущий по смерти суд во уме содержащие, меня, утверждающего, что помню сие, но в забвении всегда противное сему творящего; оплакивайте, наследники Царствия Небесного, меня, наследника геенны огненной!
Святии Божии! Молитесь о душе страстьми обуреваемого – помогите мне, чем можете, ибо я знаю, что если и вы помолитесь Человеколюбцу Богу, то все будет прощено нам, по множеству благости Его, и как Сам Бог человеколюбив, так и вы, умоляемые мною, грешным, не презрите молитвы грешника, ибо сам я не имею дерзновения по множеству грехов моих, – ваше дело, святии Божий, молиться за грешных, а Божие дело – миловать отчаянных. Молитесь же, святии Божий, Царю за пленника, молитесь Пастырю за овча, молитесь Самой Жизни за мертвеца, да ниспошлет Он Свою благодать и утвердит постоянство смиренной души моей... К щедротам благости Твоей припадаю, Владыко всех: приими молитву грешного, услади душу, горечью греха томимую; напой жаждущего от источника жизни и наставь меня на путь Твой; введи меня во врата Царствия, как Владыка – Своего раба, да буду свободен от рабства страстям постыдным, ибо сердце мое опутано ими, как веригами железными... Молитвами святых Твоих да предварят меня щедроты Твои, пока не увлечен я во ад вместе с делающими беззаконие: тогда-то откроется все тайно и явно соделанное мною!.. Увы мне! Какой стыд обымет меня, когда увидят меня осужденным те, которые теперь считают меня праведным; оставил я, окаянный, делание духовное и весь поработился страстям! Горе тебе, душа моя! Зачем у тебя умное солнце затмевается мглою страстей? Почто жизнь побеждается смертию? Отчего сия мгла не исчезает при появлении лучей света? Зачем мы тление предпочитаем нетлению? Чего ради, душа моя, мы смешиваем себя с землею чрез служение страстям? Осквернили мы одежду боготканную, соделали ее негодною для царской вечери брачной, добровольно предали себя грехам, поработили себя врагу нашей жизни... Что скажешь ты Судии в день оный, страшный и ужасный? Можешь ли сказать: «Я алкал ради Тебя и жаждою томился», или: «Возлюбил Тебя всею душою моею»? Учитель наш и Господь постоянно взывает не обинуяся: кто облечен властию – приими узду послушания Евангелию, кто находится под игом рабства – приими равноправие пред законом Моим, кто пребывает в нищете – получи богатство некрадомое. Почто возлюбил ты не свободу, а утеснение? Что выжидаешь времени, а не доброго помысла? Зачем избираешь себе друга лукавого (диавола), а не желанное спасение? Отчего не содействуешь естественным порывам своей души к доброму, пока есть время?! Поспеши же, пока и ум и тело не пришли в совершенное изнеможение, пока не перешло к другим твое доброе, пока открыт для тебя дар благодатный и не подлежит сомнению, а благодать касается самой глубины твоего сердца, пока есть у тебя слезы – проповедники смерти, – поспеши мужественно противостать страстям, с Божией помощью, во всеоружии Божием, противоборствуй Голиафу, дабы не предупредил тебя какой-либо разбойник, дабы не предвосхитил входа убийца, дабы не затворил пред тобою двери Царствия Божия кто-либо из тех, которые силятся войти в оное и силою восхищают оное... Убоимся же и будем всячески остерегаться, чтобы нам не оказаться лжецами в обетах наших; ибо, если Бог, призываемый во свидетели, утверждает обещание, данное человеку, то тем более опасно оказаться преступниками тех обетов, которые даны нами Самому Богу, и явиться повинными не только в иных прегрешениях, но и в самой лжи, тем более, что нет для нас второго рождения и возврата в прежнее состояние. Бесполезно миновать торжище и потом искать потребное для купли; поздно мириться с соперником при конце пути и чувствовать потерю тогда, когда при исходе из сей жизни потерянное уже невозвратимо, когда заключаются роковые двери для каждого из поживших... Как мытарь, воздыхаю, как блудный сын, взываю к Тебе, Человеколюбче Христе, Спасе мира, Свете истинный! Подкрепи мою душу, изнемогшую и расслабленную пьянством страстей, исцели ее язвы, исправь совращение моего ума, омой Своею честною кровию мою душу, очерненную грехами! Ныне время благоприятно, ныне день спасения; по множеству милости Твоей обрати меня, Едине Человеколюбче, избави меня от всякой поблажки сластолюбию, чтобы вконец не попалила меня пещь страстная, – погаси ее росою Твоей милости! Горе мне, грешнику! Ты даровал мне просвещение разума, а я отметаю его, – горе мне! Постоянно я изнемогал и изнемогаю, и всегда посещает меня благодать Твоя и исцеляет, а я вместо благодарности каждый час отвергал и отвергаю дарование исцелений ее! И сколь многими дарами наделял Ты меня, грешного, Владыко Господи, да и всегда, и ныне ниспосылаешь их, а я, окаянный, все еще остаюсь сознательно неблагодарным Тебе!.. Я постоянно вкушаю сладость благодати Твоей, всегда просвещаюсь ею, часто она поддерживает меня, и в то же время я постоянно отвращаюсь от нее и снова обращаюсь к прежней горечи моей греховной. Ты, Всеблагий, напоминаешь мне о смерти и вечном мучении; Ты влечешь меня всегда к жизни, дабы мне спастись, а я все остаюсь в злом устроении моем, и потому я безответен буду там!.. Я стучусь в двери Твоего милосердия, Господи, да отверзутся они для меня; я не перестаю умолять, да получу просимое; я дерзновенно, неотступно ищу помилования. Буди долготерпелив ко мне, Владыко мой; избави меня от обладающих мною грехов, и, получив здравие души, восстану я с одра тлетворного греха. Освободи меня от всякого пристрастия злого прежде, нежели постигнет меня кончина, дабы обрел я благодать пред Тобою в час смерти и разлучения души с телом, ибо ...во аде же кто исповестся Тебе? (Пс. 6, 6). Убели одеяние мое, грехом оскверненное, прежде, нежели придет ко мне страшное повеление и застанет меня неготовым и постыженным. Избави душу мою, сокрушенную от уст львиных, и спаси ее Твоею благодатию и щедротами, молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы и всех святых Твоих, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь.

покаянные размышления на каждый день седмицы
ИНОКА ФИКАРЫ подвизавшегося во святой горе Афонской...



ПЛАЧ КАЮЩЕГОСЯ ГРЕШНИКА(Понедельник)

Пятница, 05 Октября 2012 г. 19:07 + в цитатник

10674717 (358x600, 110Kb)
ПЛАЧ КАЮЩЕГОСЯ ГРЕШНИКА

Размышление первое

(Понедельник)

Приими молитву от скверных и нечестивых уст, о Владыко всех, Человеколюбче Иисусе Христе! Не погнушайся мною как недостойным, как неразумным, как уподобившимся скотам несмысленным, – не лиши Твоего утешения бедную душу мою, которая своими делами аду приблизилась! Взыщи меня – овцу заблудшую: нет во мне ни усердия, ни уменья, чтоб исправить себя; я ослепил себя удовольствиями плотскими, и вот душа моя помрачена, мое сердце окаменело от упоения страстями... Пред Тобою, Господи, Спасе мира, исповедаю и все горе мое, мое лукавство, мое неразумие скотское и все щедроты Твои, все утешение, все то, что Ты, Человеколюбче, творил со мною по благости Твоей!
С самого раннего возраста я уже оскорблял Тебя, не радел о добродетели, прилежал всякому злу, участвовал во всяком грехе. Но Ты, о Владыко мой, Ты не смотрел на греховность мою, по Твоим неизреченным щедротам!.. Сыне Божий! Дерзновенно подъемлю поникшую долу главу мою, уповая на благодать Твою, но потом снова опускаю, воспомянув грехи мои; Твоя благодать влечет меня к жизни, а я стремительно бегу к смерти, ибо моя слабость, злой обычай мой влечет меня туда противу желания моего... Да, зол навык страстный; он вяжет мою мысль узами нерешимыми, и сии узы оказываются всегда мне приятными; злым навыком, как сетями, я, окаянный, опутываю сам себя и – радуюсь, будучи связан; погружаюсь в горький омут и услаждаюсь этим; ежечасно поновляет враг узы мои, а я тем веселюся... О как велико коварство врага! Он не связывает меня узами, коих я не желаю, но всегда приносит для меня такие узы и сети, которые я сам с великим наслаждением приемлю от него; знает он, что мое греховное произволение сильнее меня, и приносит мне такие узы, какие я сам пожелаю. Вот о чем бы мне плакать и рыдать! Вот в чем мой стыд и поношение. Я скован моими же похотениями, я мог бы разбить сии оковы в одно мгновение и освободиться от всех сетей, но сам того не хочу; меня одолела слабость моя, меня поработили себе навыки страстные... И вот что еще особенно гибельно для меня, вот о чем мне должно плакать, стыдом покрываясь: я действую заодно со врагом моим; он вяжет меня, а я умерщвляю себя страстями, которые доставляют ему радость; я мог бы разбить его оковы, но не хочу; мог бы избежать его сетей, но не желаю. Есть ли что-нибудь горестнее сего, достойнее слез и рыданий? Может ли быть что-нибудь более постыдное? Нет! Я уверен, что не может быть большего позора, как исполнять желания врага своего.
Так, в окаянстве моем, я не хочу познать уз моих, я тщательно прикрываю их каждую минуту от посторонних глаз внешним образом благоговения, но совесть моя, несмотря на то, обличает меня, обличает всегда: почто (говорит она) не трезвишься, окаянный? Или не ведаешь, что уже при дверех страшный День Судный? Восстани и укрепись, расторгни свои узы: для тебя есть еще сила, могущая тебя вязать и разрешать! Так всегда обличает меня святая совесть; но я сам не хочу расстаться с моими сетями и оковами; я каждый день плачу и рыдаю о том, но остаюсь связанным теми же самыми страстями...
О окаянный и страстный! Я нимало не забочусь о благом преуспеянии в моей жизни, нимало не страшусь смерти, опутанный сетями. Моя наружность принимает вид благоговения в присутствии других, но душа остается скованною непристойными помыслами; по внешности я тщательно стараюсь казаться благоговейным, а по душе – я мерзок в очах Божиих: лицемерно подслащаю речь мою, когда говорю с людьми, а сам исполнен горести и лукавого произволения... Что мне делать в день Суда Божия, когда Бог откроет вся тайная на Судищи Страшном? Великий страх оковывает часто мое грешное сердце: я чувствую, что затянут узами неисчетных беззаконий моих; я знаю, что там ожидает меня мука вечная, если здесь не умолю со слезами моего Судию... Вот почему припадаю к стопам Твоим, Владыко! Не удержи щедрот Твоих во гневе Своем, Господи! Ты Сам ожидаешь моего обращения. Ты не желаешь видеть никого во огне неугасающем, ибо Ты всем человекам хощешь спастися в жизнь вечную; дерзая на человеколюбие Твое, умоляю Тебя, Иисусе Христе, Сыне Божий, призри на меня и помилуй меня! Изведи из темницы беззаконий душу мою, да воссияет светлый луч Твой в моем помышлении – прежде, чем отойду на будущий Суд Страшный, когда уже невозможно будет покаяние во грехах... Страх объемлет меня, окаянного и многонемощного, или лучше сказать – нечестивца: как я пойду туда, не готовый и совершенно обнаженный от всякой добродетели! Страх и трепет связуют меня, когда вижу, сколь я ленив к доброму, как обуреваюсь грешными помыслами, когда вижу, что повинуюсь бесам, которые обольщают меня сластьми на погибель... Я уподобился купцу ленивому и нерадивому, который с каждым днем теряет свой капитал и проценты; так и я, страстный, сам себя лишаю небесных благ среди многих искушений, влекущих меня на зло... Я сам чувствую, как враги окрадывают меня ежечасно, и вопреки желанию моему вовлекаюсь в постыдные помыслы, которые ненавижу... Ужасаюсь при мысли о моем злом произволении, при мысли о том, в чем оно погрешает безрассудно, страшусь, когда помышляю о моем ежедневном раскаянии, которое не имеет под собою твердого основания – в воздержании, ибо не допускает до сего враг души моей: каждый день полагаю я основание, и снова своими же руками разрушаю труды свои 1. Нет, еще не положило доброго начала мое доброе покаяние, еще не видно конца моему злому нерадению! Я все еще работаю желаниям врага моего, усердно исполняя все, что он ни захочет... О, кто даст главе моей воду неиссякаемую и очам моим источник слез? Пусть бы ручьем текли сии слезы, и я всегда плакал бы пред Всещедрым Богом, дабы послал Он благодать Свою исторгнуть грешника из пучины морской, увлекающей ежечасно блудную душу мою бурными волнами греховными! Усилились злые хотения мои, они стали язвами неисцельными... Блудница оная стала вдруг целомудренною, объятая страхом Суда Божия; она возненавидела скверный грех, воспоминая будущее осуждение вечное и нестерпимые муки. А я, несчастный, молясь ежедневно противу страстей греховных, не отвращаюсь от них, но все еще остаюсь в моем злом обычае и надеюсь покаяться впоследствии... И суетным обещанием такого покаяния всегда сам себя обманываю: всегда говорю, что каюсь, но на деле никогда не каюсь; на словах только каюсь со тщанием, а на деле далек от покаяния; а если еще при этом благополучно течет жизнь моя, то и вовсе забываю бренность естества моего, забываю, у что грешу сознательно, и еще более погружаюсь в бездну греховную... Исав не обрел места покаянию, потому что с наглым намерением совершил грех, а не по увлечению согрешил: он и Бога не устыдился, и родителей огорчил не по заблуждению, а сознательно, и притом, что родители наставляли его во всем добром (Быт. 25,31-34). Не обрел места покаянию и Иуда предатель, потому что согрешил, пребывая с Самим Господом, и знал, что делал, ибо имел и опыт благодати Божией... (Мф. 26)
Итак, чего ожидать мне, окаянному, от грехов моих, сознательно мною соделанных? И если лишь помысливший злое уже уподобляется соделавшему грех, то как же я буду давать отчет в бесчисленном множестве грехопадений моих? Хам, только помысливший о позоре отца, был отвержен (Быт. 9, 20-27); единомысленники Корея, еще не предпринявшие ничего худого, были поглощены землею (Чис. 16); также погибли огнем небесным воины, посланные взять пророка Илию (4 Цар. 1, 9-12); Саул, едва сложился в помысле к идолослужению, уже был отвержен (1 Цар. 15); Ахитофел, не делавший, но лишь давший совет на зло, умер во грехе своем (2 Цар. 17); не велик был, по нашему суждению человеческому, и проступок сыновей Аароновых, однако же они поплатились за него смертию (Лев. 10, 1-2); наконец, и Сапфира, пренебрегшая покаянием, не нашла времени для покаяния (Деян. 5,1-11). Рассматриваю дела мои и внимаю моему произволению, жду решения правды Божией и заранее признаю праведным 2 мое осуждение. Зачем я обольщаюсь напрасно своею безукоризненною внешностью? Ведь я чужд всякой действительной добродетели и всегда творю противное пред очами Самого Всевидящего Бога? Справедливо осуждены фарисеи, обличаемые Самим Спасителем, Который называет их внешность полною лицемерия и лукавства. И со мною часто случается то же самое: я недоволен, когда обличает меня совесть моя, жестокими кажутся мне ее обличения. Да, горька истина тому, кто старается укрыться от нее.
Итак, откину мою благовидную внешность – и видны будут черви мои, сниму личину раскрашенную – и увидят люди во гробе труп разлагающийся, познают цену наших деяний – и видно будет им подобие фарисейское... А если что и сокроется здесь от взоров людских, то все искусится 3 огнем на Суде, по слову Апостола. Подай мне руку помощи, Господи, подай руку на земле валяющемуся! Хотел бы я встать, да не могу: бремя греховное давит меня, злой навык удерживает меня... Вижу, что нахожусь среди мрака, среди тьмы непроглядной: я простираю руку и – будто разбитый параличом – в одно и то же время и благодушествую, и печалюсь; молюсь об освобождении и унываю от поста; доброе произволение у меня есть, но все отчего-то спотыкаюсь; люблю я выстаивать долгие службы церковные, но не забочусь о благоугождении Богу. Как я дерзну просить оставления прежних моих грехов, не оставляя прежнего образа жизни моей? Как совлеку с себя ветхого человека тлеющего, не отложив прежде прельщающих меня похотей? Увы мне! Как я вынесу обличение законопреступных дел моих и помышлений?
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих... (Пс. 50,1) – уста недостойные вопиют к Тебе, Владыко, сердце нечистое, душа, грехами себя осквернившая! Услыши меня ради благости Твоей, не отрини моления моего, ибо Ты не отвергаешь молитвы истинно кающихся... Но мое покаяние нечисто, непостоянно: я час каюсь, а потом целые дни прогневляю Тебя... Укрепи мое сердце страхом Твоим, утверди мою душу на камени покаяния, да победит благость Твоя сущую во мне злобу; да победит свет благодати Твоей сущую во мне тьму. Склонись на молитву мою, Преблагий Господи, не ради правды моей – ибо нет во мне ничего доброго, но ради Твоих же щедрот, ради Твоей же многой и неизреченной благости! Укрепи мои члены, грехом расслабленные, просвети мое сердце, злым похотением омраченное... Сам не допускай меня до деяний греховных, дабы не низвергнул меня совсем супостат. Не отвержи мене от лица Твоего... (Пс. 50,13), да не услышу от Тебя: «Аминь глаголю тебе – Я не ведаю тебя!» (Мф, 25,12).
Спаси, Господи, от смерти душу скорбящую, Ты, имущий власть живота и смерти! Ты Сам сказал: просите, и дастся вам. Очисти же меня, Господи, от всякого греха прежде конца, даруй мне, Человеколюбче, в течение всей остальной недолгой жизни моей проливать от сердца слезы к очищению душевных скверн моих, дабы возмог я хотя немного здесь расплатиться по многочисленным рукописаниям грехов моих, а там спастись под покровом всесильной десницы Твоей, когда вострепещет всякая душа от страшной славы Твоей. Ей, Владыко Господи! Сыне Божий Единородный! Услыши и приими моление грешного и недостойного раба Своего: я грешен паче всякого человека, спаси же меня – туне, даром, одною благодатию Твоею! Ибо Ты – Бог милостивый и человеколюбивый, и Тебе воссылаем славу и благодарение, и поклонение, купно со Безначальным Твоим Отцом, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Покаянные размышления на каждый день седмицы
ИНОКА ФИКАРЫ, подвизавшегося во святой горе Афонской...



По воле Божьей и по попущению

Пятница, 05 Октября 2012 г. 14:47 + в цитатник

ИИСУС_ХРИСТОС (500x375, 186Kb)
По воле Божьей и по попущению



Слова Господа, что и волос не пропадет с головы без воли Божией, относятся ко всем, кто живет по Его святой воле. Таких Господь хранит Своим Промыслом, и ничего с ними не случается без воли Божией. Однако, следует, разумно и верно понимать волю Божию.
Действие воли Божией есть содействующее, а есть попускающее. Эти понятия нужно различать и их нельзя смешивать.

Воля Божия содействующая — содействует всему тому, что служит ко спасению. Но есть у воли Божией и действие попускающее. Люди живут по своим страстям и похотям. На это воли Божией нет, этому Она не содействует, но попускает.

Образно это можно выразить так: один хочет делать добро, а другой ему в этом помогает — вот так действует воля Божия, содействующая. А в другом случае: один делает зло, а другой и не помогает и не запрещает, стоит как бы в стороне, и в этом не участвует — вот так действует воля Божия попускающая.

Промысел Божий хранит всех. Но с праведными — только по воле Божией всё случается. С теми, кто не живет по воле Божией, — по попущению Божию.

Апостол Павел сказал: «.. любящим Бога все содействует ко благу» (Римл. 8:28).

Святые отцы утверждают, что у христиан должно быть три главных качества:

--желание спасти свою душу, то есть мы должны жить по воле Божьей.

-- каждый христианин должен бороться со страстями (с грехом)

-- христианин должен творить добро

Наша воля должна соединиться с волей Божьей, чтобы было одно с Богом по подобию Сына Человеческого — Иисуса Христа. Так и сказал Иисус Фоме «Разве ты не знаешь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя: Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 4:1).

Если мы по этому подобию пребываем во Христе и Христос в нас, это единство вместе с единством Отца и Сына соединяет нас с волей Божьей. Воле Божьей предаем мы наши души и тела. Так и читаем мы:

«Наконец, братья мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, и Бог мира да будет с вами» (Фил. 4. 8).

Воля Божия — это то, чего Бог требует от людей. Но, вместе с тем, воля Божия — это не только требование, стоящее «над» человеком или «перед» человеком, но и таинственное внутреннее воздействие, которым Бог помогает человеку совершить то, что он должен совершить.

Когда человек исполняет требование Божией воли, он совершает его не только своей собственной силой воли, но и той таинственной силой, или действием Бога, которое называется благодатью. Отсюда следует, что воля Божия — это не только абсолютное нравственное требование, но и благой дар, достигаемый в единстве, согласии и взаимодействии воли человеческой с волей Божией.

Когда Бог открывает Свою благую волю, человек не должен «советоваться с плотью и кровью» (Гал. 1:16), но должен следовать тому, что требуется от него Божественным призванием.

«Итак умоляю вас, братья, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 6:9).

«...зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над ним власти, ибо, что Он умер, то умер однажды для греха (искупив грех Адама, авт.), а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, а живыми же для Бога во Христе Иисусе Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его...» (Рим. 12:1).

Православная Церковь учит и исповедует, что предвечное предопределение Божие о мире и человеке не исключает и не устраняет личную свободу отдельного человека. При этом предопределение Божие, понимаемое как абсолютное предведение Божие о всем, что совершается во времени, ничем не ограничивает нравственную свободу человеческой личности.

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фес. 4:3).

Господь всемогущ, любит нас и хочет каждого привести к спасению. «И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки» (1 Ин. 2:17).

Святые отцы употребляют богословское понятие синергия (греч. synergos — вместе действующий).

Мы не можем спастись без Божией благодати, а подается она только тому, кто поступает по воли Божией.

Бог дал свободу воли и не спасает нас насильно. Если бы все и во всем исполняли волю Божию, то наступило бы идеальное состояние мира: не было бы согрешающих и духовно погибающих. Поэтому так много в святоотеческих творениях говорится о исполнении воли Божией.

Богословы различают в воле Божьей два аспекта: желание Божие и попущение Божие. Желание Божие это абсолютная воля Божия, которая хочет вечного спасения для Своего творения — человека. Бог хочет блага для нас больше, чем мы хотим этого сами. Но абсолютная воля Божия встречает препятствие в свободной воле человека, которая колеблется между добром и злом.

Свободная воля дана человеку, как образу и подобию Божию. Без возможности свободы выбора не существовало бы добра, как такового, а поступками человека и даже его внутренними действиями руководила бы необходимость. Свободная воля это одно из главных достоинств человека, и в тоже время, огромная ответственность для него. Без свободной воли не может осуществиться само спасение человека, так как спасение это богообщение — жизнь с Богом, вечное приближение к Богу, озарение и просвещение души человека божественным светом. Человек добровольно должен выбрать путь спасения — иметь Бога главной целью своей жизни. Само спасение — это любовь Творца к Своему творению и творения к своему Творцу. Поэтому спасение носит глубоко личностный характер. Богословы употребляют здесь термин синергизм, то есть взаимодействие двух волей — божественной и человеческой.

Конфликт между божественной и человеческой волей порождает ту относительную волю Божию, которая называется допущением. Бог допускает направление человеческой воли не только в сторону добра, но и зла. Если бы Бог физически пресекал зло, то тогда свобода стала бы фикцией, более того, все человечество было бы обречено на уничтожение: ведь каждый из нас совершал тяжелые грехи, где его спасало только долготерпение Божие.

Так как «нет праведного ни одного...все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:10,23). Только верою в Иисуса мы можем стать праведными: «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5). Чтобы наша вера вменилась в праведность, нужны дела, так как «вера без дел мертва» (Иак. 2:26). Вот суть эти дела: не грешить, слушаться Бога, искать Его лица, Царство Его.

Не грешить — это не иметь дела плоти: «...прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное...» (Гал. 5:19-21). А нужны дела: «...любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание...» (Гал. 5:22,23) — плоды духа.

Преподобный Иоанн Лествичник в своей знаменитой «Лествице», пишет «то, что от Бога, умиряет душу человека, то, что против Бога, душу смущает и приводит ее в неспокойное состояние».

Иисус нас учит искать единственное — это волю Божию: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).

Царство Божие — есть воля Божия: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).

Свобода Богочеловека Господа Иисуса Христа в тех проявлениях, как она описана в Святом Евангелии, предстает перед нами в двойном аспекте: это свобода в послушании Небесному Отцу и свобода господства над природной необходимостью.

Свободная воля Господа Иисуса Христа как воля совершенного Человека во всем следовала Божественной воле Отца: «Не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк. 14:36); «не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42). Своим учением, Своими делами и всей Своей жизнью Христос творил не Свою волю, но волю пославшего Его Отца, заключающую в себе тайну будущего всеобщего воскресения (Ин. 6:38-39). Евангелие свидетельствует о том, что Христос пребывал в подвиге борения. Гефсиманская молитва явилась торжеством нравственно-волевой победы человеческой природы Христа над ее естественной немощью, приобретенной Адамом в грехопадении и усвоенной Сыном Божиим в Воплощении, с тем, чтобы побежденное в Адаме победило во Христе.

Человеческая свобода Христа проявила и осуществила себя во всей своей полноте. в послушании Небесному Отцу

Свобода Богочеловека в господстве над природной необходимостью проявилась в Его добровольном подчинении закономерностям жизни мира.

По Своему бесконечному милосердию, добровольно, Бог Слово воплотился, вступил в сферу конкретных природных и исторических условий и отношений. И хотя в каждый отдельный момент Своей земной жизни Сын Божий имел власть изъять Себя из-под действия этих исторических общественных воздействий, Он в Своем вочеловечении не захотел превышать Своим Божественным всемогуществом границ тварного естества, не отстранил от Себя и неизбежную для всякого человека смерть.

Христос до конца разделил участь человека, утратившего свою первозданную свободу и унаследовавшего физическую обреченность и смерть. Подчинив Себя природной необходимости, Сын Божий преодолел налагаемые ею ограничения свободы.

Торжеством Христа явилась Его победа над смертью и Его славное Воскресение. Он был свободен отдать Свою жизнь и свободен снова принять ее (Ин. 10:18). В обладании любви и свободы Он следовал воле Небесного Отца.

А. Соколовский...



Св. Николай Сербский “Десять Божиих заповедей”

Пятница, 05 Октября 2012 г. 14:38 + в цитатник

sacred-heart-of-jesus (540x485, 24Kb)
Св. Николай Сербский “Десять Божиих заповедей”
Десять Божиих заповедей



Владыка Николай (Велимирович) - поистине самое крупное имя в сербской духовной литературе двадцатого столетия, да, пожалуй, и не только двадцатого. Со времен святителя Саввы Сербского не было в сербском народе столь вдохновенного и глубокого проповедника, богослова и духовного писателя.
В простых и понятных каждому вдумчивому читателю словах владыки Николая раскрывается подлинное православное миросозерцание, столь горячо искомое в наше время многими душами.
С Россией святителя связывало чувство глубокой искренней любви. Он учился в Санкт-Петербургской Духовной академии, много путешествовал по России. Паломничество по русским святыням оставило неизгладимый след в его душе и многое открыло для него в духовной жизни. С тех пор ни одна страна мира не воспринималась им с такой теплотой и любовью, как Россия. К великому сожалению, творчество владыки Николая Сербского - богослова, философа, почетного доктора нескольких престижных мировых университетов - известно у нас далеко не в полной мере.
С надеждой, что его творения в самое ближайшее время дождутся своих переводчиков и восполнят столь досадное и несправедливое отсутствие сербской духовной литературы в русской сокровищнице мудрости, предлагаем вашему вниманию одно из произведений святителя - "Десять Божиих заповедей", которые впервые издаются в русском переводе.
Игумен ДАНИИЛ (Белогорский)


Первая заповедь

Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня

Это значит:

един Бог, и нет других богов, кроме Него Единого. Он Всевышний, Всемогущий, Всемудрый и Вседобрый Бог. От Него произошло все творение, Им оно живет и к Нему возвратится. Он есть Святый, Крепкий и Бессмертный Бог Неизменный, мирный, безначальный и бесконечный.
Он не имеет ни в чем нужды и недовольства. К Нему восходят все бесчисленные светы и движутся вкруг Него [Бог есть свет (Ин 5, 5), и не только Сам являемся светом, но и позволяет Своему творению приобщиться к Своей светлой сущности. Потому Серафимов (пылающий, горящий - евр.) - Ангелов, предстоящих престолу Божию, нередко называют божественными Светами. Их количество неисчетно. (Прим. пер)]. Он же почивает среди них, как неподвижная ось в колесе. Ось держит, а колесо вращается. В Боге вся сила, и нет силы вне Бога. И сила света, и воды, и воздуха, и камня есть сила Божия. Сила, благодаря которой муравей ползает, и рыба плавает, и птица летает, есть сила Божия. Сила, которая заставляет семена расти, траву - дышать и человека - жить, есть сила Божия. Вся сила есть собственность Бога, и всякое творение получает свою силу от Бога. Бог всякому дает, сколько Он хочет, и забирает назад, когда хочет. Поэтому, когда ищешь сил, ищи их только у Бога, потому что Бог есть источник Живой и Великой силы,.и кроме Него, нет другого источника.
В Боге вся мудрость, и нет ни мудрости, ни малейшего знания вне Бога. Все, что создано, создано Богом, и во всякое творение Бог вложил нечто от Своей мудрости. Поэтому, брат, чтобы не погрешить перед Богом, не думай, что Бог дал мудрости лишь человеку. Мудрость имеет и конь, и пчела, и муха, и ласточка, и аист, и дерево, и камень, и вода, и воздух, и огонь, и ветер. Во всем пребывает Премудрость Божия, и ничто не могло бы существовать без нее. Поэтому, когда ищешь мудрости, ищи ее только у Бога, потому что Бог есть источник Живой и Великой Премудрости, и кроме Него, нет другого источника.
В Боге вся доброта. Поэтому и Христос сказал: "Никто не добр, кроме одного Бога". Его доброта заключается в Его милости, долготерпении и прощении грешников. Свою доброту Бог вложил во всякое творение.Поэтому всякое Божие творение имеет Божию доброту. Так, даже дьявол имеет ее, именно благодаря ей он желает себе добра, а не зла. Но по глупости своей хочет злом достичь добра, то есть думает, что, делая зло всем Божиим творениям, он может для себя сделать добро.
О, сколь велика доброта Божия, разлитая во всяком творении Божием: в камне, в растениях, в животных, в огне, в воде, в воздухе, в ветре. Вся она получена от Бога Безначального и Неисчерпаемого и Великого Источника всякой добродетели. И когда желаешь возрасти в добродетели, не ищи ее нигде, кроме Бога. Лишь Он имеет нужное тебе в преизбытке. Поэтому и заповедует нам Господь: "Не можете иметь других богов, кроме Меня".
Да и зачем тебе другие боги, если твой Бог Господь Вседержитель? Если ты имеешь двух богов, знай, что один из них - дьявол. А ты не можешь же служить и Богу и дьяволу, так же как не может один вол пахать два поля одновременно и не может одна свеча гореть в двух домах одновременно. Не нужны волу два хозяина, потому что растерзают его. Не требуется двух солнц лесу, потому что сгорит он. Не нужны муравью две капли воды, потому что утонет в них. Не требуются ребенку две матери, потому что останется он без присмотра. И тебе не требуются два Бога, потому что будешь не богаче, а беднее. Потому что чем больше богов, тем они слабее. Если у тебя богов столько же, сколько людей, боги твои будут слабее людей, и если имеешь их столько, сколько муравьев, то будут они такие же слабые, как муравьи. Так почитай же этих многочисленных богов за ничто и, взяв метлу, вымети их за порог дома твоего. Сам же оставайся с единым Господом твоим Богом Саваофом, у которого вся сила, вся мудрость и вся доброта неделимая, неисчерпаемая и бесконечная. Его Единого почитай, Ему поклоняйся и Его страшись. А когда молишься, молись Ему так:
Господи, Боже мой! Ты владеешь бесчисленным множеством творений, я же, творение Твое, не могу иметь бога, кроме Тебя Единого. Боже Милостивый! Прогони все мои пустые мысли и сны о других богах. Очисти мою душу, освяти ее и расширь, и поселись в ней, как Царь в Своей палате. Меня же укрепи, научи, поправь и обнови, Единый Истинный, Тебе же слава и благодарение подобает, возвышающемуся над всеми ложными божествами, как высокая гора над равниной. Аминь.
Вторая заповедь

Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им

Это означает:

не обожествляй творение, не почитай его как Творца.
Если ты взошел на высокую гору и там встретился с Господом Богом, зачем же оглядываешься назад на мелкую болотную поросль у подножия горы? Если человек хотел видеть царя и после долгих усилий добился встречи с ним, будет ли он на этой встрече озираться вокруг и разглядывать справа и слева царских слуг и лакеев? Вести себя так он может лишь в двух случаях:
или он не выносит присутствия царя и ищет поддержки у окружающих;
или видит, что царь не в силах ему помочь, и ищет более сильного покровителя.
Почему человек не выносит присутствия Царя Бога? Царь этот не Отец ли ему? Что же он боится встречи со своим Отцом? Человече! Разве не думал о тебе Бог и до твоего рождения? Не хранил ли Он тебя во сне и наяву, даже когда ты не знал об этом? Не думал ли Он о тебе ежедневно больше, чем сам ты о себе беспокоился? Почему же тогда ты Его страшишься? Воистину страх твой - страх грешника. Грех всегда чреват страхом. Он порождает страх там, "где нет страха", где нет места ни ему, ни его последствиям. Грех отвлекает твой взгляд с Царя на рабов. В их среде грех сам господин, пирующий среди своих рабов. Но надобно помнить, что Царь милостивее рабов. Не будем отворачиваться от милосердного Царя, Отца нашего. Взгляд царя сожжет грех в тебе так, как солнечный свет сжигает микробов в воде, и эта вода становится чистой и годной к питью.
А может, ты думаешь, что Бог не может помочь тебе, и потому ты обращаешься к слугам Его. Но если Бог не может тебе помочь, то тем более не смогут и Его слуги. Ведь они сами - Божии творения и ждут помощи от Бога. Какой же ты ожидаешь от них помощи? Если жаждущий не может напиться из горного потока, как же он напьется, слизывая капли росы на лугу?
Кто обожествляет скульптуру или картину? Тот, кто не познал художника и резчика. Тот, кто не познал Бога и не верит в Него, обречен обожествлять вещи, потому что человеку свойственно что-либо обожествлять. Бог как скульптор вылепил горы и долины, вырезал тела животных и растений, Он как изящный художник нарисовал луга и поля, облака и озера. Тот, кто все это понял, славит и благодарит Бога как великого Художника и Скульптора, а не познавший этого вынужден поклоняться только статуям и картинам Божиим.
Если человек посвящает все свои мысли и все свое усердие своей семье и ничего не хочет знать, кроме своей семьи, тогда его семья для него божество. И тогда это болезнь души первого вида.
Если человек посвящает все свои мысли и все свое усердие золоту и серебру и ничего другого не хочет знать, тогда золото и серебро - его божество, которому он кланяется день и ночь, пока не застанет его за этим занятием ночь смерти и не покроет его своим мраком. И это болезнь души второго вида.
Если человек устремляет все свои мысли и все свое усердие на то, чтобы быть первым среди всех и во что бы то ни стало начальствовать, чтобы его все славили и хвалили, считает себя лучшим среди всех людей и лучшим среди творений, что нет ему равных ни на небе, ни на земле, тогда такой человек сам себе божество, ради которого он готов на все. И это болезнь души третьего вида.
Если кто-то напишет имя Божие на бумаге, или на дереве, или на камне, или на снегу, или на земле, то почитай эту бумагу, и это дерево, и этот камень, и снег и землю ради Пресвятого имени Божия, написанного на них. Но не обожествляй то, на чем написано это святое имя. Или когда имеешь материал, на котором изображен лик Божий, ты Ему поклонись, но знай, что не материи кланяешься, а Великому и Живому Богу, о Котором напоминает изображение. Или когда видишь ночью величие звезд небесных, ты низко поклонись, но не им - творению рук Божиих, а Господу Всевышнему, высшему звезд небесных, сияние которых напоминает тебе о Нем. А когда вечером будешь молиться, скажи так:Господи, Едине Многомилостиве! Тебе Единого познаем, признаем и хвалим. И когда день открывает всю Красоту Твою, через красоту дел Твоих, и когда ночь все укрывает темным плащом своим и оставляет меня наедине с Тобой. Аминь.

Третья заповедь

Не поминай имени Господа Бога твоего всуе

Что? Разве есть такие, кто смеет поминать всуе страшное и таинственное имя Господа Бога Всевышнего? Когда на небе произносится имя Божие, то склоняются в страхе небеса, звезды сияют ярче, Архангелы и Ангелы воспевают: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля Славы Твоея", а святые угодники Божии падают ниц. Как же тогда смертные уста дерзают поминать Наисвятейшее имя Божие без душевного трепета, без глубокого воздыхания и тоски по Богу?
Когда человек лежит на смертном одре, какие бы имена он ни призывал, ни одно из них не способно сделать его храбрым и вернуть душевный мир. Но имя Господа Иисуса Христа, произнесенное хотя бы раз, придает храбрости и водворяет мир в душе человека. Поминание этого утешающего имени облегчает последний вздох его.
Человече! Когда ты разуверился в родных и близких и почувствовал себя одиноким в этом бескрайнем мире или устал от долгого одинокого пути, помяни имя Бога, и оно станет тебе опорой для уставших и отяжелевших рук и ног твоих.
Ученый! Когда ты измучился над разрешением трудной загадки природы и, использовав все возможности своего маленького разума, не можешь найти верный ответ, помяни имя Божие, имя Высшего разума, и свет осветит твою душу и загадка разрешится.
О пречудное имя Божие! Как Ты всесильно, как прекрасно, как сладко! Пусть умолкнут уста мои навек, если произнесут его небрежно, нечисто и всуе.
Один золотых дел мастер, работая в своей мастерской, непрестанно употреблял имя Божие всуе: или как клятву, или как присказку. Паломник, проходивший через это селение, услышал эти слова и был крайне возмущен. Он громко позвал мастера по имени, чтобы тот вышел на улицу, а сам спрятался. И когда мастер вышел на улицу, он обнаружил, что никого нет. Удивившись, он вернулся в свою мастерскую и продолжил работу. Через некоторое время странник вновь зовет его, а когда тот выходит, делает вид, что совсем не звал его. Сильно разгневанный мастер крикнул страннику: "Искушаешь ли ты меня, странник, или шутишь, когда у меня столько работы? Ты зовешь меня, а потом делаешь вид, что не звал". Отвечает ему странник миролюбиво: "Воистину, у Бога значительно больше работы, чем у тебя, ты же все время поминаешь Его всуе, а на меня обижаешься за то, что я тебя отвлек. Кто имеет больше оснований сердиться - Бог или ты, золотых дел мастер?" И мастеру стало стыдно. Вернулся он в свою мастерскую и с тех пор держал язык за зубами.
Пусть же имя Господне, как неугасимая лампада, непрестанно теплится в нашей душе, в мыслях и сердце, но не касается нашего языка без значительного и торжественного повода.
В одну больницу приехал на практику доктор; ему дали ассистента, с которым приходилось проводить время с утра до ночи, оперируя и перевязывая больных. Ассистент имел привычку грязно ругаться. Он никого не щадил в своих выражениях. Его грязная ругань не миновала даже Бога Саваофа. Однажды доктора посетил его приятель, приехавший из города. Доктор пригласил приятеля присутствовать на операции. Больному вскрывали гнойник. Гостю стало дурно при виде страшной раны, из которой истекал гной. Вдобавок ассистент доктора, не умолкая, грязно ругался. Не выдержав, гость спросил: "Как можешь ты слушать эти мерзкие богохульные слова?" Доктор отвечал: "Друг мой, я привык к тому, что существуют грязные раны и что из ран часто течет гной. Если на теле больного есть гнойный нарыв, то гной благодаря ране становится видимым, и этот нарыв можно вылечить. Но бывает гной в душе человека, и обнаружить его возможно лишь когда он истекает через уста. Мой ассистент, ругаясь богохульно, обнаруживает для нас накопившееся зло, которое изливается из его души, как гной из раны".
О Всемилостивый Боже, даже жабы не ругают Тебя, а человек ругает! Почему же жаба имеет гортань лучше, чем у человека? О Всетерпеливый, почему змеи не хулят Тебя, а человек хулит? Почему змея ближе к ангелам, чем человек? О Всепрекраснейший, почему ветер, крестообразно опоясывающий землю, не обращается всуе к имени Твоему, а человек обращается? Почему ветер более богобоязнен, чем человек?О Пречудное имя Божие, как ты всесильно, как ты прекрасно и как сладко! Пусть умолкнут уста мои навек, если произнесут его небрежно, нечисто и всуе.


Четвертая заповедь

Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему

Это значит:


в течение шести дней творил Господь мир, а в седьмой почил от дел Своих. Шесть дней расположены во времени, и поэтому они преходящи и неспокойны, а седьмой принадлежит вечности, поэтому он непреходящ и покоен. Сотворение мира - это проявление Бога во времени, но это не значит, что Он перестал быть в это время в Вечности. "Тайна сия велика есть", и о ней неприлично говорить суетливо. Она требует молитвы и благоговения. Поэтому тайна сия доступна не всякому, но лишь Божиим избранникам. Избранники Божии телом находятся во времени, духом же своим пребывают во Свете Неприступном, в котором вечность, мир и блаженство.
А тебе, брат, полезно трудиться, а после трудов полезно отдыхать. Полезно трудиться, потому что Бог благословил труд, полезно отдыхать, потому что Бог благословил отдых после трудов. Труд твой да будет творчеством, так как ты чадо Творца, поэтому не разрушай, но созидай!
Рассматривай свой труд как соработничество Богу. И тогда ты не будешь творить зло, но добро. Прежде всякого дела подумай: благословил бы тебя Бог на эту работу или нет? Потому что самое главное - помнить, что все дела совершает Господь; мы же - лишь помощники Его. И если дело, нами начинаемое, благословенно, то мы должны исполнить его не жалея сил. Твое сердце и легкие работают день и ночь и не устают. Почему же не могут поработать и твои руки? И почки твои работают без отдыха день и ночь. Почему же и мозг твой не может потрудиться?
В одном городе жил богатый купец с тремя сыновьями. Был он торговец трудолюбивый и трудами своими нажил огромное состояние. Когда его спрашивали, зачем ему столько добра и столько забот, он отвечал: "Заботы мои лишь о том, что бы сыновья мои были обеспечены и чтобы они не имели таких забот, какие имел их отец". Услышав это, сыновья его настолько обленились, что оставили всякую деятельность, а после смерти отца начали тратить накопленное состояние. Захотелось душе отца посмотреть с того света, как живут его любимые сыновья без хлопот и забот. Бог разрешил этой душе сходить в родной город. Вот приходит душа отца домой и стучится в ворота, но открывает какой-то незнакомый человек. Тогда спросил купец о своих сыновьях, и рассказали ему, что сыновья его на каторге. Привычка праздно проводить время в пьянстве и увеселениях сначала довела их до непотребств, а потом привела к окончательному разорению дома и погибели. Горько вздохнул отец и сказал: "Я думал, что устроил рай для своих детей, между тем я сам отправил их в адское пекло". И ходил по всему городу обезумевший отец, обращаясь ко всем родителям: "Не будьте, люди, такими, каким был я. Из-за слепой любви к своим детям я собственноручно отправил их в геенну огненную. Не оставляйте, братья, детям никакого имения. Научите их трудиться и это оставьте им в наследство. Все остальное богатство раздайте сиротам перед своей смертью. Нет ничего опаснее и душепагубнее, чем оставить детям в наследство большое состояние. Будьте уверены, что богатому наследству больше всех радуется дьявол, а не Ангел-хранитель. Потому что дьявол легче всего и быстрее всего уловляет людей через богатство".
Поэтому трудись и научи своих детей трудиться. А когда работаешь, не смотри на труд только как на средство обогащения. Усматривай в своей работе красоту и наслаждение, которую дарит труд как благословение Божие. Знай, что ты унижаешь это благословение, если ищешь только материальной выгоды от труда. Такой труд, лишенный благословения, не идет нам на пользу, да и выгоды никакой не приносит.
В седьмой же день отдыхай! Как отдыхать? Знай, что отдых только от Бога и в Боге. Нигде больше праведного отдыха не найти в этом мире. Ибо этот мир неспокоен, как водоворот. Посвяти покой седьмого дня исключительно Богу, и тогда сможешь воистину отдохнуть и исполниться новых сил.
В седьмой день думай о Боге, говори о Боге, читай о Боге, слушай о Боге и молись Богу.Один безбожник не почитал заповедь Божию о праздновании воскресного дня и продолжал субботние труды и в воскресенье. В воскресный день, в то время, когда все село отдыхало, он трудился на поле со своим скотом, которому также не давал отдыха. В среду следующей недели он совершенно обессилел, и скот его тоже выбился из сил. И теперь, когда все село трудилось в поле, он лежал дома в изнеможении, злобе и отчаянии. Братья, не берите пример с этого безбожника, чтобы не сгубить свои силы, и здоровье, и душу. Посему шесть дней работайте с Богом для себя с любовью и наслаждением, усердием и почтением, а седьмой день в целости посвятите Богу. Истинно говорю вам из своего опыта, что правильный труд и правильное празднование воскресенья одухотворяют человека, молодят его и делают вновь сильным после понесенных трудов.
Читать далее...


Понравилось: 1 пользователю

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский

Среда, 03 Октября 2012 г. 20:31 + в цитатник

рррррррр (515x600, 114Kb)

http://days.pravoslavie.ru/Days/20120921.htm Святитель Димитрий, митрополит Ростовский, прибыв в 1702 году на Ростовскую кафедру, прежде всего посетил монастырь святителя Иакова, епископа Ростовского (память 27 ноября и 23 мая). В соборной церкви в честь Зачатия Пресвятой Богородицы он совершил литургию, после которой при всех присутствовавших в храме определил на правой стороне место своего будущего погребения со словами: "Се покой мой, зде вселюся в век века". Преставился святитель Димитрий 28 октября 1709 года. Несмотря на желание Святителя, выраженное в завещании, духовенство и жители Ростова просили прибывшего для погребения местоблюстителя патриаршего престола Рязанского митрополита Стефана Яворского совершить погребение в соборном храме города, рядом с предшественником святителя Димитрия, святителем Иоасафом. Митрополит Стефан, соблюдая завещание своего почившего друга, настоял на погребении тела святителя Димитрия в указанном месте. Однако до прибытия митрополита Стефана место погребения приготовлено не было, хотя со дня кончины прошло около месяца. В связи с неотложным отъездом митрополита Стефана из Ростова в выкопанной могиле был сделан наскоро заготовленный деревянный сруб, в котором 25 ноября было погребено тело святителя. Это обстоятельство, предусмотренное Промыслом Божиим, привело к скорому обретению мощей. В 1752 году производился ремонт в соборной церкви монастыря, и 21 сентября при починке опустившегося пола было обнаружено нетленное тело святителя Димитрия. Место погребения оказалось сырым, дубовый гроб и находившиеся в нем рукописи истлели, но тело святителя, а также омофор, саккос, митра и шелковые четки сохранились нетленными. После обретения у святых мощей совершалось множество исцелений, о чем было донесено Синоду, по предписанию которого в Ростов прибыли Суздальский митрополит Сильвестр и Симоновский архимандрит Гавриил для освидетельствования мощей святителя Димитрия и происшедших чудесных исцелений. Последовал указ Синода от 29 апреля 1757 года о причислении к лику святых святителя Димитрия, митрополита Ростовского и установлении празднования 28 октября (день преставления) и 21 сентября (день обретения мощей).
оооооооооо (394x600, 104Kb)...




Поиск сообщений в Людмила-50
Страницы: 181 ... 60 59 [58] 57 56 ..
.. 1 Календарь