-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в astramir

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 11.01.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 4

«аписи с меткой гоголь

(и еще 2558 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

бог вера гоголь психологи€ религи€ уныние

√оголь. ќб унынии

ƒневник

¬оскресенье, 06 —ент€бр€ 2009 г. 01:19 + в цитатник
”ныние есть величайший из грехов, а потому, как только одна тень его набежит на нас, мы должны тот же час прибегнуть к Ѕогу и молитьс€ от всех сил наших.

”ныние одолевает иных тогда, когда почувствуешь свою слабость и бессилие, уныние от того, что бессилен и мал духом, одолевало вс€кого и знакомо всем. —амые сильные характеры чувствовали так же свое бессилие, как и самые бессильные. –азница в том, что сильнейшим посылаютс€ испытани€ сильнейшие, несчасти€ т€гчайшие; слабейшим слабейшие. » потому в такие минуты никак не следует отчаиватьс€, но молитьс€ крепче и крепче до тех пор, пока не ум€гчитс€ душа и не разрешитс€ слезами. Ќемедленно после молитвы, когда воздвигнетс€ хот€ на врем€ дух, перечитать все правила и наставлени€ в жизни, какие есть у нас выписаны и какие должны быть у вс€кого, перечитать журнал свой, все записанные там грустные и т€желые минуты. ѕотом взгл€нуть на свои насто€щие обсто€тельства, на свое положение и на свои огорчень€ текущие. » когда обдумаем, взвесим и сравним все, тогда вдруг как молни€ оси€ет и озарит нас —амим Ѕогом ниспосланна€ мысль, и мы находим тогда средства помочь тому, чему и не думали быть в силах помочь.

” человека нет своей силы; это он должен знать и помнить всегда, Ч и кто надеетс€ на свою силу, тот слабее всех в мире. ћы должны быть крепки Ѕожьей силой, а не своею. “вердейшими характерами сделались только те, которые сильно падали духом и бывали в некоторые минуты жизни бессильнейшими всех. Ёто-то самое и заставило их всеми силами вооружитьс€ против собственного бессили€. ќни старались, молились, беспрестанно испрашива€ помощи, и таким образом окрепли и сделались твердейшими. “е же, которые нам иногда кажутс€ сильными потому только, что имеют грубую и жесткую натуру, не знают жалости, способны оскорбл€ть, деспотствовать и выказывать характер свой капризами, Ч те кажут только одну мишуру силы, а в самом деле ее не имеют. Ќа первом несчастий, как на пробном камне, они узнаютс€. ѕри первом приступе несчасти€ они оказываютс€ малодушными, низкими, бессильными, как ребенки; тогда как слабейшие возрастают, как исполины, при вс€ком несчастий. Ђ—ила мо€ в немощи совершаетс€ї, Ч сказал Ѕог устами апостола ѕавла.

”ныние при первой неудаче случаетс€ со многими. ћы ему до тех пор подвластны, покуда не уверимс€ совершенно и опытом, и разумом, и примерами, что перва€ неудача ровно ничего не значит. Ќеудачи посылаютс€ нам дл€ того, чтобы заставить нас лучше и внимательнее рассмотреть то же самое дело, чтобы пробуждать наш ум и раздвигать ему поприще. ¬се наши неудачи происход€т от нас самих: мы или поспешили, или пропустили что-нибудь, или не рассмотрели всех качеств тех людей, с которыми нам случилось иметь дело. ј потому, помол€сь, следует вновь начать то же дело, исправивши все свои прежние ошибки. ≈сли же вновь случитс€ неудача, вновь помолитьс€ Ѕогу, вновь рассмотреть все обсто€тельства, вновь исправить все новые наши оплошности Ч и, благослов€сь, бодро и весело прин€тьс€ вновь за дело. Ћюди великие потому сделались великими, что не смущались никак от первой неудачи, и не только от первой, но даже от нескольких, Ч и тогда, когда другие, вид€ их терпение, сме€лись над ними, как над безумными, они с новым рвеньем принимались за свое неудавшеес€ дело и наконец успевали в нем совершенно. Ќеудачи не в преп€тствие нам даютс€, а на вразумление. » умнейший человек, не наделав прежде глупостей, не сделаетс€ умным человеком.

»ногда небольшое уныние посещает нас в разных мелких непри€тност€х, иногда оно приходит неизвестно от каких причин, просто от усталости душевной. “огда нам полезны бывают просто развлечень€, беседа с близким другом, с таким существом, которое нас любит любовию высшею, а не пристрастною.  оторый и нас самих мог бы упрекнуть, но вместе с тем утешить нас тихим, успокаивающим душу разговором.  оторый, люб€ нас, был бы вместе с тем также беспристрастен и к тем, которые нас не люб€т. ≈ще полезней бывает в такие минуты, позабыв совершенно о себе, и о своих собственных бедах и непри€тност€х, отыскивать страждущих с тем, чтобы помочь им не одной денежной помощью, а душевным вспомоществованием, пролива€ утешени€ на душевные боли.  то сам терпел, тот счастливец: он знает, как помочь другому. “акое средство производит удивительное вли€ние на собственную нашу душу. ѕосле него спокойствие вдруг само собою воцар€етс€ в нас.

”ныние, которое находит на многих людей при размышлении о насто€щем, прошедшем и будущем своем положении, показывает только то, что они еще мало размышл€ли, еще не умеют входить в смысл и значение происшествий. Ќо как только начинаем мы прозревать смысл вс€кого событи€, тогда исполн€емс€ избытком одной благодарности к Ѕогу, вид€, как все, что ни случаетс€, случаетс€ во благо наше. Ќикак нельз€ сказать, что такое-то врем€ нашей жизни было лучше потому только, что мы были тогда покойны и меньше тревожились вс€кими смущень€ми. ƒушевный сон никак нельз€ назвать прекрасным состо€нием. ѕравда, мы не чувствовали тогда тревог; но зато мы не чувствовали величайших наслаждений душевных. Ќам не было поприща показать красоту, величие души, терпение, твердость, жар истинной молитвы, веру истинную в Ѕога, любовь истинную, то есть не поверхностную, а глубокую, умеющую предпочесть главное ничтожному, внутреннее внешнему. —ловом, нам не представилось бы подвигов, за которые награды небесные готов€тс€ человеку; ибо Ѕог неизреченно милостив к человеку и употребл€ет все средства, чтобы доставить ему больше и больше блаженства. ¬се совершенно зависит от нас. ¬с€кое наше положение, самое затруднительное, мы можем обратить в самое счастливое, стоит только начать и молитьс€, а Ѕог уже поможет и кончит. ѕоэтому-то чем печальней обсто€тельства, тем по-насто€щему мы должны еще более радоватьс€ за будущее, значит, только поприще пред нами раздвигаетс€, больше горизонта дл€ дел и подвигов открываетс€. ≈сли ж смутит нас на врем€ мысль, что мы бессильны боротьс€ на таком поприще, то мы должны вдруг вспомнить, что бессильным-то и помогает Ѕог. ¬се с целью. ¬сюду ожидает нас благополучие. ѕоставлены ли мы среди людей дурных, с которыми нам трудно жить? ћы, верно, поставлены дл€ того, чтобы со временем посредством нас они из дурных сделались лучшими. ¬еличайший подвиг, который больше всего при€тен Ѕогу! »бо не столько ≈му угодна сама€ жизнь праведного, сколько угодна прекрасна€ жизнь обратившего грешника. —тало быть, участву€ сколько-нибудь в тoм, чтобы сделать других лучшими, мы делаем дл€ Ѕога при€тнейшее, что только можно дл€ Ќего сделать. »так, не дума€ о своих собственных смущень€х, мы должны думать только о том, как бы сделать побольше добра тем, которые нам причин€ют смущение. ј дела€ добро, мы должны помнить, что оно должно быть душевное добро, то есть не то, которое доставл€ет минутное удовольствие, и потому нечего нам гл€деть на то, бран€т ли нас, плот€т ли нам неблагодарностью, или приемлют самое дело не в том виде, как оно есть. ѕотом они узнают и уразумеют. ¬се потом переменитс€ и принесет двойную и тройную выгоду. » потому, помол€сь, мы должны действовать смело: будущее в наших руках, если мы постараемс€ сами быть в Ѕожиих руках.

ћетки:  

 —траницы: [1]