"Предобрая" 

 "...предобрая Анастасия наставляла и приводила Иоанна на всякия добродетели". 

                                                                                              Из русских летописей.

«... современники, изображая свойства ее, приписывают ей все женские добродетели, для коих только находили они имя в языке русском: целомудрие, смирение, набожность, чувствительность, благость, соединенные с умом основательным; не говорят о красоте: ибо она считалась уже необходимою ...» 

                                                                                              Н.М.Карамзин

 

А почему именно Романовы?

 

"Отечество отдохнуло и стало думать об избрании себе нового царя." (А.С.Пушкин)

После 15 лет Смуты, после череды сменяющих друг друга как в калейдоскопе правителей, нужно было  восстановить "прервавшуюся связь времен". Перекинуть мост с берега на берег над бездной разбоя, анархии, беспорядка, куда едва не канула страна. Для выбора нового царя решено было собрать Земский собор. От каждого города в Москву явилось по  7 делегатов. Приглашались и представители  существующих сословия: бояре, духовенство, служилые люди, посадские и даже крестьяне. Всего около 800 человек. 

 

Требования к кандидату были предельно простыми и одновременно необыкновенно сложными: "свой", то есть русский, православный, не вызывающий ни у кого протеста. Одинаково "любезный" и элите и народу. В плюс засчитывалось родство с угасшей династией московских Рюриковичей. Таким преимуществом обладали несколько фамилий. Но выбор пал на Романовых, чье родство с Рюриковичами, кстати,   не было кровным. Их связывала с Царским домом Анастасия, двоюродная бабушка Михаила Романова, первая жена Иоанна Четвертого (Грозного). И этого оказалась достаточно, чтобы Собор согласился с именем юного кандидата. Конечно, были там и другие резоны. Но магическое обаяние имени царицы Анастасии тоже сыграло не последнюю роль.

Царь Михаил Федорович Романов.

Неровня.

Некоторые историки считают, что Анастасия не только простерла над  Романовыми "невидимое крыло охранительное", но собственно и дала роду фамилию. По своему отчеству  - Романовна. Хотя  скорее всего это было в порядке вещей  - в отличие от князей боярам фамилий не полагалось, только прозвища и отчества, которые потом плавно "перетекали" в фамилии.

Пращуром Романовых был пятый сын Андрея Ивановича Кобылы, Федор Кошка. Имя Андрея Ивановича упоминается с 14 века. Род заслуженный, но не слишком знатный. Это прибиженные к великим московским князьям слуги.  Отец  Анастасии -  Роман Юрьевич Кошкин-Захарьев-Юрьев, был окольничим при Василии III, а  дядя состоял при малолетнем Иване IV в качестве опекуна. Мать Анастасии, Ульяна Фёдоровна Карпова, была дочерью Федора Ивановича Карпова (окольничего, в 1508—1539 годах руководившего Восточной внешней политикой Российского государства).

Конечно, формально, она была неровней Иоанну Четвертому. «Их всех (бояр) государь не жалует, великих родов бесчестит, а приближает к себе молодых людей, а нас ими теснит; да и тем нас истеснился, что женился, у боярина у своего дочерь взял… рабу свою. И нам как служити своей сестре?» - будут роптать бояре.

Великий князь Иоанн Васильевич. Миниатюра из Царского титулярника 1672 года.

Анастасия, действительно,  была одной из многих. И одной - единственной, уникальной. Миниатюрная нежная красавица с  роскошной косой и стальным стержнем внутри.  Ей на роду написано было стать Царицей. Так  во всяком случае, пророчествовал преподобный Геннадий Любимский и Костромской. На смотре невест ли ее выбрал юный Иоанн Четвертый, или раньше они были знакомы неважно. Пророчество сбылось. Молодую чету обвенчал митрополит Макарий 3 февраля 1547 года.

Свадьба Иоанна Грозного с Анастасией Романовой. Царственная книга.

"Юные супруги явились глазам народа: благославения гремели на стогнах Кремля. Двор и Москва праздновали несколько дней. Царь сыпал милости на богатых: Царица питала нищих..." -  писал Карамзин.

Идеальная жена.

 "Эта Царица была такой мудрой, добродетельной и влиятельной, что ее почитали и любили все подчиненные. Великий князь был молод и вспыльчив, но она управляла им с удивительной кротостью и умом"

                                                                     Г. Дорсет, английский путешественник.

 

Насчет "любви всех подчиненых" есть большие сомнения, но кротость и ум, вероятно, действительно  в этой женщине присутствовали и делали ее идеальной женой. Она не стремилась влиять на государственные дела царственного мужа. Хватало дел домашних. Она рожала детей, занималась домом и мужем.  Это, очевидно, и было ее"вкладом" в государственные дела. Она своим спокойствием   и веселой ясностью  поддерживала его в добром, "рабочем" состоянии.

"Дней Ивановых прекрасное начало..."

Начало царствования Иоанна действительно можно сравнить с первыми годами правления Александра Первого. Молодость, любовь, враждебное окружение, которому противостоит энергичная, целеустремленная   команда. И там и здесь стремление к переменам, желание действовать.

Рядом с Иоанном появились новые люди: «худородные» священник Сильвестр, дворянин  Адашев, князь А.Курбский, ему всегда духовно "покровительствовал митрополит Макарий…  Над боярской Думой встала Избранная рада - новый орган власти, созданный специально под планируемые реформы. Они многое успели вместе. Осуществили целый ряд реформ: Земскую, Губную, провели преобразования в армии. Как это не удивительно, реформы носили часто остро "демократический" характер.  В частности, Земская реформа, по мнению В.О. Ключевского была попыткой "отменить кормления, заменив наместников и волостелей выборными общественными властями, поручив самим земским мирам не только уголовную полицию, но и всё местное земское управление вместе с гражданским судом" .  При поддержке митрополита Макария был созван Земский  собор, названный Стоглавым (по количеству глав в книге, резюмируюшей решения) – всероссийский съезд духовенства. На Соборе определялись основные законы  и правила российской жизни.

 

 

Титульный лист "Стоглава"

 В  1550 году  составлен новый  Судебник.

Русские войска  взяли Казань. В честь взятия Казани в Москве был заложен храм Покрова Богородицы, названный позднее храмом Василия Блаженного.

Не устояло Астраханское царство.

В это же время митрополитом Макарием  написаны многотомные "Четьи - Минеи" - упорядоченные жития святых, явившиеся духовной энциклопедией своего времени.

Для упорядочения жизни россиян был составлен знаменитый "Домострой". Некоторые специалисты  - историки приписывают его авторство протопопу Сильвестру. Это удивительный, живо написанный документ - руководство, охватывающий все сферы человеческой жизни - от отношений с Богом до приземленной необходимости варить пиво или следить за сохранностью продуктов. Особое место в "Домострое" отведено наказам женам по поддержанию порядка в семье. Можно предположить , что эта часть написана Сильвестором с "натуры" - примером могло послужить разумное устройство семейной жизни Анастасии. Недаром жена здесь именуется Государыней семейной.

Титульный лист "Домостроя"

 

"Хобби"

Анастасия прекрасно справлялась со свими семейными обязанностями. Но было у нее и личное внесемейное духовное пространство. Хобби, дело для души. Получившая "теремное" воспитание она любила всякое рукоделие. А вышиванием занималась,  можно сказать, профессионально. Создала мастерскую, откуда выходили настоящие произведения искусства. Вышивались пелены, покровцы, плащеницы, воздухи для церквей. Темами этих работ служили библейские сюжеты и  "вкладные надписи, моления о наследнике престола, о победе русского воинства в походах Иоанна Грозного на Казань, идеи утверждения самодержавия московского государя, его богоизбранности и царственного покровительства православным народам"

Плащеница.

 

 

Пелена "Крест на Голгофе"

 

Хоругвь двусторонняя. "Богоматерь Одигитрия" и "Никита"

Жизнь.

В их жизни была любовь.

Иоанн - Анастасии (Собираясь в поход на Казань):

Тебе же, жена, повелеваю нисколько не скорбеть о моем уходе, а пребывать в посте и подвигах духовных, и часто ходить по святым церквам, и усердно молиться за меня и за себя, и щедрую милостыню подавать убогим; многих же несчастных от нашей царской опалы прикажи освободить и в темницах заключенных выпустить на волю, дабы получили мы от Господа двойную награду: я — за храбрость, а ты — за эти благие дела.

Анастасия - Иоанну:

Ты ведь, благочестивый царь и государь мой, хранишь заповеди Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христаи хочешь душу свою положить за православную веру и за православных христиан, я же как вынесу разлуку со своим государем, и кто утолит горькую мою печаль и принесет мне весть о великой Божьей милости к благочестивому моему государю — о том, что благочестивый царь и всей Руси самодержец, получив помощь от Вседержителя и всемилостивого Бога, со всем своим христолюбивым воинством сражался с нечестивыми, и одолел их, и в свое царство здрав возвратился?

                                                                                   "Троицкая повесть о взятии Казани."

Выступление в поход. Миниатюра из "Истории о Казанском царстве" 17 века.

 

В их жизни была жестокость.

На заре  совместной жизни в апреле 1547 года им пришлось пережить страшный пожар Москвы. Горели Кремль, Китай-город, Неглинная... Доведенные до отчаяния москвичи бросились искать "поджигателей". Гнев толпы пал на Глинских, родственников Иоанна по материнской линии. Был зверски убит дядя, Юрий Васильевич. "Вошел страх в  душу мою, а трепет в кости". Иоанн не останется в долгу. За эти "страх и трепет" будет мстить в течение всей жизни. Будут пытки, убийства, истязания, жестокие забавы как крик больной, отравленной страхом души.

Московское восстание 1547 года. Убийство Юрия Глинского. Миниатюра из Лицевого свода 16 века.

 

В их жизни были духовные взлеты и озарения.

   - Рано Бог лишил меня отца и матери, а вельможи не радели о мне: хотели быть самовластными; моимименем похитили саны и чести, богатели неправдою, теснили народ – и никто не претил им. В жалком детстве своем я казался глухим и немым: не внимал стенанию бедных и не было обличения в устах моих! Вы, вы делали, что хотели, злые крамольники, судии неправедные! Какой ответ дадите нам ныне? Сколько слез, сколько крови от вас пролилося? Я чист от сея крови! А вы ждите суда Небесного!

– Люди Божии и нам Богом дарованные! Молю вашу веру к Нему и любовь ко мне: будьте великодушны! Нельзя исправить минувшего зла: могу только впредь защищать вас от подобных притеснений и грабительств. Забудьте, чего уже нет и не будет! Оставьте ненависть, вражду; соединимся все любовью христианскою. Отныне я судия ваш и защитник!

В их жизни были падения и предательство.

В 1553 гоуду Иоанн тяжело заболел. Или гениально инсценировал смертельный недуг. Вокруг трона началась схватка, в которой каждый был сам за себя. Ни Сильвестр, ни Адашев, ни Курбский не поддержали полностью наследника Иоанна - Дмитрия. На то у них были свои причины - боялись повторения пройденного: нового боярского правления. Иоанн не простил предательства. Не сразу, но отодвинул от себя бывших единомышленников.

Приписки к Лицевому своду о боярских спорах во время болезни Иоанна Четвертого.

В их жизни были радость рождения детей и горечь утрат.

Из шестерых рожденных Анастасией детей до совершеннолетия дожили только двое сыновей - Иоанн и Федор.

Старшие девочки - Анна и Мария - умерли, не достигнув и года. Царевич Дмитрий Иванович умер через полгода из-за нелепой случайности. Второго сына, царевича Ивана Ивановича, Анастасия родила 28 марта 1554 г. Еще через 2 года у нее родилась дочь Евдокия. Сын выжил, а дочь умерла на третьем году жизни. Третий сын в царской семье родился 31 мая 1557 г. Здоровье Анастасии было к тому времени подорвано частыми родами, ее одолевали болезни. Последний ребенок, царевич Федор Иванович, оказался поэтому болезненным и слабоумным.

И все - таки  жизнь продолжалась. Под покровительством святых Петра и Февронии. У царственных супругов было особое отношение к этим святым. Они были канонизированы в 1547 году. Это год свадьбы Иоанна с Анастасией. Несколько раз Иоанн молился в Муромском соборе Рождества Богородицы, возобнавленном его предком Иоанном Третьим. А в  1552 г. по случаю взятия Казани он выделил средства на возведение четырех каменных храмов в Муроме, в число которых попал и городской собор. Храм был поставлен на высокий подклет, служивший арсеналом, где хранили вооружение. По периметру его окружала открытая галерея — гульбище.

 «В городе соборная церковь Рождества Пречистыя Богородицы о трех верхах с папертью, паперть каменная ж, в приделе верховных апостол Петра и Павла лежат Муромские чудотворцы — благоверный князь Петр и княгиня Феврония, покрыты сукном черным, а над ракою — их образ с деяньем… Строенье та соборная церковь блаженныя памяти государя царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Руси…»

Иоанн с Анастасией часто совершали паломнические поездки по монастырям. Сразу после свадьбы они пешком отправились в Троице - Сергиеву Лавру, чтобы провести там первую неделю Великого поста. В 1550 году посетили монастыри Переяславля - Залесского, куда Анастасия передала покров с изображением Никиты Столпника. Бывали в Саввино - Сторожевском, Николо - Песношском и многих других монастырях и храмах. Царица всегда заботилась о небольших и отдаленных монастырях. Часто для них по ее заказу изготовлялись рукописные Евангелия, Прологи, Псалтыри, Уставы, о чем свидетельствуют дарственные вкладные надписи.

Несмотря на свою кротость и домовитость Анастасия не была домоседкой и затворницей. В 1548 году тихая и нежная Царица показала соей твердый характер. В нарушение всех правил и традиций решила участвовать в военных делах мужа - в походе на Казань. Правда, только до города Владимира. Но все было очень по-военному. Ее сопровождали Василий Юрьевич Захарьин Малый (главный боярин Государыни), казначей Б.И. Сукин, брат царского казначея Федора. И никаких знатных женщин в свите. (Но возможно, морская примета -   женщина на корабле к несчатью - действовала и на суше. Поход закончился "технической" неудачей - из-за оттепели не удалось переправить через Волгу артиллерию).

В "мирное" время у Анастасии, был свой двор, нужный  не столько для представительских функций ( в качестве почетной свиты), сколько для помощи в хозяйственных делах. Она должна была наладить быт большого царского дворца, обновить убранство жилых покоев, "посторить" новую праздничную одежду для супруга. А это было делом очень нелегким. В0-первых, одежды нужно было много. Например, во время пира в честь взятия Казани при каждой перемене блюд царь должен был менять венец, а стольники и кравчие одевать  платья других цветов. Швейные мастерские, находившиеся тоже под патронажем Анастасии, работали на полную мощность. Во-вторых, одежда была "сложной". Для праздничного одеяния Иоанна использовались дорогие материалы:  меха, парча с отделкой из листового золота. При движении все это блестело и позванивало, приводя в полнейшее изумление иностранных гостей. От мастериц изготовление этого великолепия требовало таланта и терпения. А от "модели", кстати,  недюжинной сили и выносливости. Но Анастасия могла быть в этом отношении спокойна за своего мужа. "Вельми премудр, храбросерден, крепкорук, силен телом, легок ногами, аки пардус (барс). Во всем подобен великому деду Ивану Третьему", - писали о нем современники.

 

Иоанн Грозный. Гравюра из книги С.Герберштейна "Необычайные московитские истории" 1563 год.

Для занятий Царицы над ее теремом надстроили светлицу и чердак - гульбище. А с западной стороны  - палату, где Государыня встречалась с боярынями, по праздникам принимала духовенство, разговаривала с паломниками и некоторыми иностранными гостями.

 

Прощание.

Семейное благополучие Иоанна длилось 13 лет. В 1560 году Анастасия тяжело заболела. В Москве свирепствовал сильнейший пожар. Пожар страха, ужаса перед потерей  любимой жены, перевезенной в Коломенское, пожирал и душу Иоанна. Стараясь, очевидно,  заглушить душевную боль, он рвался спасти хотя бы свою столицу, бросаясь в самые опасные места. Болезнь прогрессировала. И 7 августа 1560 года Анастасии не стало.

 

Погребение Анастасии. Миниатюра Лицевого летописного свода.

«Тринадцать лет он наслаждался полным счастием семейственным, основанным на любви к супруге нежной и добродетельной. Анастасия еще родила сына, Феодора, и дочь Евдокию; цвела юностию и здравием: но в июле 1560 года занемогла тяжкою болезнию, умноженною испугом. В сухое время, при сильном ветре,загорелся Арбат; тучи дыма с пылающими головнями неслися к Кремлю. Государь вывез больную Анастасию в село Коломенское; сам тушил огонь, подвергаясь величайшей опасности: стоял против ветра, осыпаемый искрами, и своею неустрашимостию возбудил такое рвение в знатных чиновниках, что Дворяне и Бояре кидались в пламя, ломали здания, носили воду, лазили по кровлям. Сей пожар несколько раз возобновлялся и стоил битвы: многие люди лишились жизни или остались изувеченными. Царице от страха и беспокойства сделалось хуже. Искусство медиков не имело успеха, и, к отчаянию супруга, Анастасия 7 Августа, в пятом часу дня, преставилась... Никогда общая горесть не изображалась умилительнее и сильнее. Не Двор один, а вся Москва погребала свою первую, любезнейшую Царицу. Когда несли тело в Девичий Вознесенский монастырь, народ не давал пути ни Духовенству, ни Вельможам, теснясь на улицах ко гробу. Все плакали, и всех неутешнее бедные, нищие, называя Анастасию именем матери. Им хотели раздавать обыкновенную в таких случаях милостыню: они не принимали, чуждаясь всякой отрады в сей день печали. Иоанн шел за гробом: братья, Князья Юрий, Владимир Андреевич и юный Царь Казанский, Александр, вели его под руки. Он стенал и рвался: один Митрополит, сам обливаясь слезами, дерзал напоминать ему о твердости Христианина... Но еще не знали, что Анастасия унесла с собою в могилу!
Здесь конец счастливых дней Иоанна и России: ибо он лишился не только супруги, но и добродетели..."

                                                                        Н.М.Карамзин

Изображение опричных казней на немецкой гравюре 16 века.

Трудно сейчас сказать, что явилось причиной смерти молодой женщины: частые роды и болезни,  истощившие организм или умышленное отравление, в котором царь винил свое окружение.
Возможно,  непомерно тяжелой оказалась ноша - обязанность быть царской женой и вечным ангелом - хранителем Иоанна. Не все историки соглашались с тем, что Анастасия занимала  важное, особое место в жизни Иоанна. Так, по словам польского историка К. Валишевского, “влияние Анастасии на царя было преувеличено, как преувеличено все в этой легендарной стране”

Анастасия Романова. Памятник "1000 - летие России" в Новгороде. 

Так или иначе, но свое предназначание эта удивительная юная  красавица выполнила - сумела не только стать идеальной женой своему вулканоподобному мужу, но и перекинуть духовный мостик "своим" - Романовым .  В будущее,  навстречу новой жизни, новой династии.





Царь Михаил Федорович Романов в окружении бояр и духовенства. Гравюра 1912 года.