-ћетки

јнджелина ƒжоли автомобили азербайджанцы актер арабы афганистан веселое веселые картинки винтовка войска восток города дагестан девушка девушки декор дети донецк дорогие авто дудук жених женщина женщина в исламе животные жители зима изображени€ интернет искусство ислам кабардинцы кавказ кавказский танец капоэйра карнавал картинки картины карузо костюмы кот коты кофе красивые фото красота лезгинка лица любовь люди маскарад мастер ли материнство машина машины места мир модель мужчина музыка мусульманские праздники мысли невеста нежность новый год обои опиум оружие осень открытки платье праздники прикольное природа притчи религи€ рисунки самые дорогие автомобили свадебное платье свадебный нар€д свадьба смешное снег снежинки спорт старик суфизм танец танец-бой танцы украина умные мысли философи€ фламенко фон фото фотомодель фотосесси€ футбол цветы чечн€ юмор

 -ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • “оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов

 -÷итатник

»Ќƒ»…— »… √ќ–ќ— ќѕ — ∆»¬ќ“Ќџћ» (ƒаже коты и кошки есть;)) - (0)

»Ќƒ»…— »… √ќ–ќ— ќѕ — ∆»¬ќ“Ќџћ» (ƒаже коты и кошки есть;)) ¬ыбираем свою звезду ориен...

јшвини - (0)

јшвини //img1.liveinternet.ru/images/attach/c/2/74/645/74645841_large_INDIYSKIY_GORO...

ћультфильм "—казка о глупом муже". :) - (0)

ћультфильм "—казка о глупом муже". :)

The Misguided Monk (animation) - (0)

The Misguided Monk (animation).

»з чего состоит косметика - (0)

»з чего состоит косметика  ак правило, чтобы узнать состав выбранного косметического средс...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии я - модель
я - модель
13:11 27.04.2010
‘отографий: 4
ѕосмотреть все фотографии серии Ќовогоднее
Ќовогоднее
18:34 23.12.2009
‘отографий: 2
ѕосмотреть все фотографии серии 23 феврал€ 2011 года
23 феврал€ 2011 года
03:00 01.01.1970
‘отографий: 0

 -неизвестно

 -ѕомощь новичкам

¬сего опекалось новичков: 0
ѕроверено анкет за неделю: 0
«а неделю набрано баллов: 0 (75164 место)
«а все врем€ набрано баллов: 4 (52436 место)

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Asha1987

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 26.03.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 982

јрмени€

ƒневник

„етверг, 15 ќкт€бр€ 2009 г. 11:48 + в цитатник

–еспу́блика јрме́ни€ (арм. Հայաստանի Հանրապետություն [hɑjɑstɑˈni hɑnɾɑpɛtuˈtʰjun]) — государство в южной части «акавказь€. Ќе имеет выхода к морю.

√раничит c јзербайджаном на востоке (с основной территорией) и юго-западе (с эксклавом Ќахичеванской јвтономной –еспубликой), с оккупированными территори€ми, включЄнными непризнанной Ќагорно- арабахской –еспубликой в т. н. по€с безопасности, на юго-востоке, с »раном на юге, “урцией на западе и √рузией на севере.

„асть территории јрмении контролируетс€ јзербайджаном (эксклав јрцвашен). јрмени€, в свою очередь, контролирует часть территории јзербайджана (эксклавы  €рки, Ѕархударлы, ¬ерхн€€ јскипара).

— началом карабахского конфликта находитс€ в услови€х блокады со стороны “урции и јзербайджана.

























¬одопад на реке ƒзорагет

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ќзеро  ари

–убрики:  ‘ото, картинки и изображени€
 авказ и все, что с ним св€зано
¬осток
—траны мира

ћетки:  

»нгушети€

ƒневник

¬торник, 13 ќкт€бр€ 2009 г. 18:57 + в цитатник

–еспу́блика »нгуше́ти€ (ингуш. √≤алг≤ай ћохк) — субъект –оссийской ‘едерации, входит в состав ёжного федерального округа.
—толица — город ћагас.
√раничит с „еченской –еспубликой, √рузией, —еверной ќсетией. ќбразована 4 июн€ 1992.

‘лаг –еспублики »нгушети€ представл€ет собой пр€моугольное полотнище из трех горизонтальных полос: верхней — зеленого, средней — белого и нижней — зеленого цвета. —редн€€ полоса — широка€. ¬ центре широкой белой полосы изображен красный сол€рный знак.
Ѕелый символизирует чистоту помыслов и действий, характерных народу »нгушетии. «еленый — пробуждение природы, изобилие и плодородие земли республики, а также ислам, который исповедуют ингуши.  расный олицетвор€ет их нелегкую многовековую борьбу против несправедливости, за свое выживание и право жить на земле своих предков в мире и согласии с соседними народами.
—ол€рный знак означает вечное движение —олнца и ¬селенной, взаимосв€зь, бесконечность, вечность всего сущего. ƒугообразные лучи знака повернуты против движени€ часовой стрелки, по направлению вращени€ «емли вокруг —олнца, равно и —олнца вокруг своей оси. ¬ таком начертании знак €вл€етс€ символом благополучи€, созидани€, бесконечного развити€ и процветани€ народа.
јвтор флага — профессор ». ј. ƒахкильгов.

√осударственный герб –еспублики »нгушети€ представл€ет собой круг, в центре которого изображЄн орЄл с распростЄртыми крыль€ми, — символ благородства и мужества, мудрости и верности.
¬ центре герба по вертикальной оси на фоне  авказских гор расположена боева€ башн€, символизирующа€ древнюю и молодую »нгушетию.
¬ левой стороне от башни изображена —толова€ гора («ћаьт лоам»), в правой гора  азбек («Ѕашлоам»).
Ќад горами и башней изображен полукруг —олнца, наход€щегос€ в зените, от которого исход€т вниз семь пр€мых лучей.
¬ нижней части малого круга изображен сол€рный знак, символизирующий вечное движение —олнца и «емли, взаимосв€зь и бесконечность всего сущего. ƒугообразные лучи сол€рного знака повернуты против движени€ часовой стрелки.
ћежду большим и малым кругами надпись: вверху — «–еспублика »нгушети€», внизу — «√IалгIай ћохк».

“олкование цветов

√осударственный герб –еспублики »нгушети€ исполн€етс€ в п€ти цветах: белом, голубом, зеленом, красном и золотисто-жЄлтом.
Ѕелый цвет символизирует чистоту помыслов и действий, характерных народу »нгушетии;
голубой цвет — символ неба, космоса;
зелЄный цвет олицетвор€ет природу, изобилие и плодородие земли »нгушетии, а также — это символ ислама;
красный цвет — это символ многовековой борьбы ингушского народа за выживание;
жЄлтый цвет — цвет —олнца, дарующего жизнь человеку и природе.

јвтор герба — художник –. ј. Ёльдиев.






 
















































–убрики:  ‘ото, картинки и изображени€
 авказ и все, что с ним св€зано
¬осток
—траны мира

ћетки:  

„его не сообщают —ћ» об »сламе (—тать€ Ёлеоноры Ўифрин)

ƒневник

ѕ€тница, 09 ќкт€бр€ 2009 г. 17:06 + в цитатник

       ¬оспитанные в традици€х гуманизма и уважени€ к свободе вероисповедани€ жители западных стран люб€т говорить, что “все религии равны”, “вс€ка€ религи€ учит любви”, и “неважно, каким путем человек идет к Ѕ-гу”.

       Ќе так давно, после терактов 11 сент€бр€ 2001г., и многократно после этого американский президент Ѕуш, госсекретарь  ондолиза –айс, менее известные политики, а также бесчисленные политпроповедники из числа журналистов и академической элиты делали устные и письменные за€влени€ о том, что “ислам - это религи€ любви”, “мы верим в ло€льность наших мусульманских граждан” и т.д.
        —овсем уж недавно американские политические эксперты, возглавл€вшие группу по изучению иракского кризиса и возможностей его разрешени€ - ƒжеймс Ѕейкер и Ћи √амильтон - представили президенту Ѕушу рекомендацию привлечь к разрешению этого кризиса —ирию и »ран. Ёта рекомендаци€ вполне сочетаетс€ с доктриной ƒж.Ѕуша-младшего о распространении демократии на весь Ѕлижний ¬осток.
        ќднако, как известно, демократи€ подразумевает, отражение (в той или иной мере) в государственной политике взгл€дов и воли большинства населени€. »сход€ из этого, нав€зыва€ демократию той или иной стране, следует учитывать превалирующие в обществе тенденции и культурно-религиозные традиции этого общества. ќтказ прин€ть во внимание этот фактор уже привел к победе кровавого ’јћј—а на выборах в ѕј и превращению сектора √азы в крупнейшую в мире базу международного терроризма.
       Ќесмотр€ на то, что страны «апада уже не первый год сто€т перед лицом разгул€вшегос€ террора, творцы западной политики отказываютс€ признать, что заказчики, спонсоры и исполнители терактов, все как один, €вл€ютс€ мусульманами. Ёто настолько общеизвестный факт, что уже набила оскомину поговорка: “Ќе все мусульмане террористы, но все террористы - мусульмане”.
         “ем не менее, и несмотр€ на то, что в јмерике и странах ≈вропы опубликовано уже немало книг, написанных как западными экспертами по исламу, так и мусульманами, осознавшими пагубность своей религии, западные творцы общественного мнени€ - журналисты, политики, университетска€ профессура - отказываютс€ признать, что истоки мусульманской жестокости лежат в главной св€щенной книге этой религии -  оране. ќни продолжают настаивать на том, что ответственность за террор лежит на тех “маргинальных” группах, которые “похитили” ислам.
       Ќу что ж, давайте рассмотрим традицию одной из этих “маргинальных” групп, “похитивших” ислам.
       ¬ начале 2007г. многие мусульмане во всем мире отмечали праздник јшура. ѕубликуемые ниже фотографии (вз€тые с сайта ‘римановского ÷ентра - Freeman Center For Strategic Studies) лучше вс€ких слов по€сн€ют, в чем заключаетс€ этот варварский праздник.

 

 

Ўииты в Ћиване “празднуют” јшура

         јшура - это одно из самых важных событий в шиитском календаре. Ётот праздник отмечает годовщину мученической смерти ’усейна, внука пророка ћухаммеда, в городе, который находитс€ в »раке и сегодн€ носит название  арбела. —мерть ’усейна послужила причиной раскола в исламе между суннитами и шиитами - раскола, который свирепствует по сей день и уносит сотни тыс€ч жизней мусульман по обе стороны конфликта.
         ¬ прошлом многие мужчины-шииты демонстрировали свою верность и преданность ’усейну, нанос€ себе раны и истека€ затем кровью. ¬ наше врем€ многие правительства мусульманских стран пытались наложить запрет на эту практику, с большим или меньшим успехом. ¬ Ћиване эта практика не запрещена, и кровавые оргии поминовени€ в день јшура провод€тс€ в городе Ќабатие ежегодно.
         Ѕольшинство участников делают небольшой надрез у себ€ на голове, после чего бьют рану ладонью - или иногда, как показано на одной из фотографий - мечом, чтобы рана оставалась открытой и из нее текла кровь.
         «атем участники группами обход€т город, скандиру€ лозунги, призванные выразить их преданность ’усейну и ѕророку. ”частники также призывают к смерти евреев, јмерики и »зраил€.

 



           ¬ церемонии принимают участие и дети, и эта традици€ €вл€етс€ важной частью посв€щени€ дл€ шиитских мальчиков. ƒет€м и подросткам также делают надрезы, как видно из публикуемых фотографий.



 

 

Ќе приходитс€ сомневатьс€ в наличии пр€мой св€зи между этой культурой крови и смерти и той тенденцией к ненависти и терроризму, которую демонстрируют многие мусульмане по всему миру.
           ≈сли подобна€ жестокость по отношению к самим себе и к своим даже совсем еще маленьким дет€м €вл€етс€ частью ментальности, религиозным императивом, про€влением ло€льности к почитаемому јллаху, то легко пон€ть ненависть и жестокость по отношению к “неверным”, отказывающимс€ почитать этого јллаха.
          “рудно ожидать от людей, практикующих эту зверскую традицию, защиты прав женщин, прав человека в целом, или стремлени€ к демократии и свободе. ѕока они не прекрат€т это варварское самоист€зание, нет ни малейших шансов на то, что они откажутс€ от насили€, нетерпимости и ненависти.
            ак же про€вл€етс€ на практике - ежедневно и во всех странах, где действует закон шариата - эта “культурна€” традици€? ¬от лишь несколько фотографий, Ќекоторые из них снабжены цитатами из  орана, на основании которых совершаютс€ запечатленные на фотографи€х действи€.

 

 

 

ѕобивание камн€ми

 

 

 

∆енщину готов€т к забиванию камн€ми до смерти        —цена убийства камн€ми в јфганистане


 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ѕовешение

ѕайјм јмини был публично повешен в воскресенье 29 сент€бр€ 2002г.
ќн кричал: “…мы никого не убили, мы не заслуживаем смерти.
“ак много страшных преступлений совершаетс€ в этой стране изо дн€ в день, но никого за них не наказывают…”.


  "”важение" к женщине в исламе: публичное повешение.
       Ќикакой жалости, просто общественное зрелище.


 

»збиение

»збиение женщин

  
    
» возьми в руки зеленую ветвь и бей ее ею, и не нарушай кл€твы своей...  оран 38:43(44)
      Ќа следующей фотоиллюстрации женщина, после традиционного обр€да избиени€, имеет черную от внутренних кровотечений кожу, начина€ с чуть выше колен и почти до по€са. »з уважени€ к женщинам мы не поставили эту фотографию обнаженного тела.
       
ј тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и удар€йте их.  оран

 

 

 

 

»збиение мальчика за распивание пива


       ћусульмане избивают индуса в мечети в Ѕангладеше. ќн был пойман возле мечети, когда шел домой. ѕо окончании п€тничной молитвы мусульмане вышли на улицу и поймали первого попавшегос€ индуса. ¬ималь ѕатка, родившийс€ в Ѕангладеше приверженец индуизма, был забит до смерти палками под скандирование мулл (мусульманских св€щенников) “”бей неверного!”. ѕрот€гива€ к своим мучител€м св€занные руки, он молил пощадить его жизнь, но погиб страшной смертью.

 алечение

        5:33 …возда€ние тех, которые воюют с јллахом и ≈го посланником и стараютс€ на земле вызвать нечестие, в том, что они будут убиты, или расп€ты, или будут отсечены у них руки и ноги накрест, или будут они изгнаны из земли. Ёто дл€ них - позор в ближайшей жизни, а в последней дл€ них - великое наказание… [¬с€кий, кто не верит в ислам и критикует его, считаетс€ ведущим войну против јллаха и его посланника.]



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ќтрезание руки

            ћальчик демонстрирует руки мужчины, “наказанного” талибами.

 

„асти тела  

“олпа палестинских арабов размахивает внутренними органами замученных в –амалле израильт€н. ¬ыражение лиц показывает, что толпа находитс€ в состо€нии оргазма. “акой уровень ненависти возможен только в исламе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ќкровавленные руки

ѕалестинский араб показывает своим мусульманским единоверцам окровавленные руки после того, как он разорвал на части евре€.

«амученного евре€ вышвыривают через окно





 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ћинчевание

 

ƒетей приучают видеть смерть вокруг, вырабатыва€ у них иммунитет к жестокости.



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Cправедливость по-исламски

 

      «аподозренных в доносительстве (сотрудничестве с органами по борьбе с

терроризмом) толпа убивает без вс€кого суда.

 

 

палестинского араба обвинили в доносительстве (сотрудничестве с органами по борьбе с терроризмом). ≈го убивают без суда, и убийцы остаютс€ на свободе.

ћусульмане сегодн€ совершенно открыто за€вл€ют, что их цель - полное завоевание «апада и создание исламского халифата на всей завоеванной территории. ¬ отношении большинства западных стран завоевание идет путем “ползучей экспансии”, с использованием, в качестве основного оружи€, пристрасти€ жителей и политиков «апада к “демократическим ценност€м”, главными из которых считаютс€ уважение к правам человека и равноправие всех культур.



 

 

 

 

 

 

 

 


 

 

 

 

 


 

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 


 

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 


 

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 





 

 

 

 

∆енщина после жестокого группового изнасиловани€ мусульманами в —кандинавии за то, что не покрывала голову по предписанию шариата


 

 

         —егодн€ демографическа€ ситуаци€ в таких, например, странах как јнгли€, ‘ранци€, —кандинавские страны такова, что получившие равные права мусульманские пришельцы уже требуют введени€ в этих странах шариатского закона, пусть дл€ начала частично и выборочно. ѕоддерживающие эти требовани€ западные гуманисты-демократы сознательно (по соображени€м, чаще всего, меркантильно-карьерного характера) закрывают свои собственные глаза и глаза своих сограждан на то, с чем сопр€жено введение законов шариата. ѕоэтому жител€м этих, да и всех остальных стран, пора знакомитьс€ со своим будущим самосто€тельно. ¬озможно, это вдохновит их на борьбу против наступлени€ этого будущего.
        ак уже было сказано, на «ападе опубликовано уже много книг, написанных бежавшими на «апад мусульманами из разных стран исламского мира.
         —реди них “The Kite Runner” (“Ћовец воздушных змеев”), роман, написанный бывшим афганцем ’аледом ’усейни (Khaled Hosseini), сумевшим уехать в јмерику молодым и посетившим јфганистан талибов.
        —реди них ““еперь они называют мен€ неверной”, книга воспоминаний живущей ныне в јмерике египт€нки, дочери погибшего в секторе √азы шахида Ќонни ƒарвиш (Nonnie Darwish “Now They Call Me Infidel”).
       —реди них - “ѕроблема ислама” рожденной в ”ганде, но выросшей с 4-летнего возраста в  анаде »ршад ћанджи (“The Trouble With Islam” by Irshad Manji).
      —реди них многочисленные статьи героической ¬афы —ултан, психиатра из —ирии, уехавшей в јмерику.
        —реди них “ѕотому что они ненавид€т” Ѕригитт √абриэль (“Because They Hate” by Brigitte Gabriel), бежавшей из Ћивана в јмерику христианки.
       »меетс€ также и р€д книг западных авторов, тщательно изучивших религиозную и культурную традицию исламских народов и, в отличие от политиков, принимающих эту традицию всерьез. „итающим по-английски можно порекомендовать дл€ знакомства с этой темой следующие книги:

      Lee Harris, Civilization and Its Enemies
      Robert Spencer, The Truth About Muhammad
      Mark Steyn, America Alone
      Jean-Francois Revel, Anti-Americanism
      Bat Ye’or, Eurabia
      Melanie Phillips, Londonistan
      Bruce Bawer, While Europe Slept
      Theodore Dalrymple, Our Culture, What’s Left of It

         ƒаже если наши живущие в англо€зычных странах читатели не освоили в достаточной мере английский €зык, они, тем не менее, могут рекомендовать эти книги своим англо€зычным знакомым и, тем самым, способствовать распространению знаний о том, что готов€т им и их дет€м политические лидеры, вид€щие в исламе “религию любви”.

2 феврал€ 2007г.                                                                                                                                 
ѕерва€ публикаци€ на 7-канал (»зраиль)                                                                                     ©Ё.Ўифрин

http://images.google.ru/imgres?imgurl=http://www.russian-globe.com/N60/Islam12.jpg&imgrefurl=http://www.russian-globe.com/N60/Shifrin.ChegoNeSoobschayutSMIObIslame.htm&usg=__EWXARZyOYm7dBNSP-uzlmkAUpvY=&h=482&w=350&sz=74&hl=ru&start=10&um=1&tbnid=-7khAyPCqBpQYM:&tbnh=129&tbnw=94&prev=/images%3Fq%3D%25D0%25B6%25D0%25B5%25D0%25BD%25D1%2589%25D0%25B8%25D0%25BD%25D0%25B0%2B%25D0%25B8%2B%25D0%25B8%25D1%2581%25D0%25BB%25D0%25B0%25D0%25BC.%26hl%3Dru%26client%3Dfirefox-a%26rls%3Dorg.mozilla:ru:official%26sa%3DN%26um%3D1%26newwindow%3D1

 

–убрики:  —татьи
Ќу и ну
¬осток
–елигии мира

ћетки:  

јзербайджан, Ѕаку и их жители

ƒневник

„етверг, 08 ќкт€бр€ 2009 г. 16:29 + в цитатник




































–убрики:  ‘ото, картинки и изображени€
 авказ и все, что с ним св€зано
¬осток
—траны мира

ћетки:  

јфганистан-фотоподборка за сент€брь 2009 года

ƒневник

¬торник, 06 ќкт€бр€ 2009 г. 16:30 + в цитатник

јфганцы

ќдно из шести озер, составл€ющих заповедник Ѕанд-≈-јмир 6 сент€бр€ 2009 года в јфганистане. –асположенный в провинции Ѕамиан в центральном јфганистане, заповедник был объ€влен первым национальным парком јфганистана 22 апрел€ 2009 года. ≈го обозначение как национального парка позволит јфганистану подать за€вку на международное признание заповедника местом культурного наследи€ ёЌ≈— ќ.

 

јфганский рабочий на кирпичном заводе в ƒжалалабаде на окраине  абула. —нимок сделан в субботу 26 сент€бр€ 2009 года

 

–еза держит дочь ’адишу в их пещерном обиталище 7 сент€бр€ 2009 года в Ѕамиане, јфганистан. ћногие бедные семьи, живущие в пещерах, говор€т, что они слишком бедны, чтобы жить где-либо в другом месте, даже несмотр€ на то, что правительство утверждает, что они нанос€т вред этому из€щному архитектурному месту р€дом с огромными стату€ми Ѕудды. ¬се эти люди – беженцы, сбежавшие из районов сражени€ американских войск с боевиками “алибана. Ёти пещерные жители религиозные и этнические группы ’азара, выжившие в напр€женном преследовании талибами.

 онвой кандидата в парламент —аида ћахмуда √аилани отправл€етс€ 15 сент€бр€ 2009 года из отдаленного города ƒези, јфганистан. √аилани, который в этот день проводил предвыборную кампанию в опасном отдаленном районе, наполненном боевиками “алибана, €вл€етс€ одним из тыс€чи кандидатов, принимающих участие в первых парламентских выборах јфганистана.

 

јфганец идет через реку у города ‘ейзабад к востоку от  ундуза, јфганистан, в субботу 12 сент€бр€ 2009 года.

 ∆итель афганской деревни смотрит на морского пехотинца —Ўј из компании 2/3 Fox, который патрулирует провинцию ‘арах, южный јфганистан, 23 сент€бр€ 2009 года.

 

*********************************из****найденного*****************************************

јфганец. ¬ладелец шашлычной.

јфганские дети на развалинах города

јфганский мальчик

плачущий мальчик

–убрики:  ‘ото, картинки и изображени€
¬осток
—траны мира

ћетки:  

јфганистан: —араб - деревн€ наркоманов

ƒневник

ѕонедельник, 05 ќкт€бр€ 2009 г. 16:41 + в цитатник

јфганска€ деревн€ —араб: откройте дверь в дом »слама Ѕега, и густой дым опиума вырветс€ на холодный горный воздух, словно пар из бани. —ейчас только 8 утра, но семь€ из шести человек – включа€ годовалого мальчика – уже собралась вокруг опиумной трубки. 65-летний Ѕег вдыхает и выдыхает клубы дыма. ќн передает трубку жене. “а передает ее дочери. ƒочь вдувает опиумный дым в ротик ребенка. –ебенок закатывает глазки. »х лица худы, волосы спутаны. ќт них вон€ет. ¬ дес€тках горных селений этого отдаленного уголка јфганистана пристрастие к опиуму стало настолько сильным, что целые семьи – от младенцев до стариков – превратились в наркоманов. Ёта склонность к наркотикам переходит из дома в дом, поража€ целые сообщества, отрезанные от мира ледниковыми реками. —ейчас, по меньшей мере, половина населени€ —араба (которое составл€ет 1 850 человек) €вл€ютс€ наркоманами

 

 (700x484, 109Kb)

1. ∆итель деревни —араб, опийный наркоман »слам Ѕег (в центре) нагревает несколько грамм опиума во врем€ утренней «процедуры» курени€. —нимок сделан в провинции Ѕадахшан в јфганистане 13 июл€. «” мен€ нет жизни. ” мен€ вообще ничего нет. ¬се потрачено на опиум», - говорит Ѕег, чь€ родные также €вл€ютс€ наркоманами.

 (698x441, 114Kb)

2. ”треннее солнце заливает деревню —араб, расположенную в узкой речной долине примерно в 2,5 км над уровнем мор€, в афганской провинции Ѕадахшан. ¬ дес€тках горных селений этого отдаленного уголка јфганистана пристрастие к опиуму стало настолько сильным, что целые семьи – от младенцев до стариков – превратились в наркоманов.

 (699x466, 114Kb)3. ∆ители деревни —араб идут по гр€зной дорожке из одной части деревни в другую. —нимок сделан в афганской провинции Ѕадахшан, 12 июл€. –асположение на высоте 2,5 км над уровнем мор€, а также тот факт, что это последн€€ деревн€ вверх по речной долине, делают путешествие по гр€зным дорогам к докторам довольно затрудненным. «ќпиум – наш доктор», - говорит житель деревни, использующий опиум дл€ облегчени€ боли.

 (699x494, 102Kb)

4. ∆итель деревни —араб, опийный наркоман »слам Ѕег говорит о своих услови€х жизни, после утреннего курени€ опиума, —нимок сделан в провинции Ѕадахшан, 13 июл€.

 (699x466, 64Kb)

5. ∆ительница деревни —араб, ян Ѕегум делает перерыв между курением опиума у себ€ дома в афганской провинции Ѕадахшан. «я курю опиум вот уже 18 лет», - говорит Ѕегум, котора€ послала своего 14-летнего сына работать на наркодиллеров, чтобы семь€ могла платить за наркотики.

 (699x465, 84Kb)

6. ∆итель деревни —араб, опийный наркоман »слам Ѕег убирает остатки опиума после утреннего курени€.

 (699x480, 154Kb)

7. ∆ительница деревни —араб, наркоманка ян Ѕегум курит опиум. « урение помогает от моей астмы», - говорит Ѕегум, у которой нет ни денег, ни транспорта, чтобы поехать к доктору.

 (699x467, 107Kb)

8. ∆енщины семьи »слама Ѕега вместе кур€т опиум. —нимок сделан в деревне —араб, провинци€ Ѕадахшан, јфганистан 13 июл€.

 (699x417, 113Kb)

9. ∆итель деревни —араб, опийный наркоман »слам Ѕег (в центре) предлагает трубку с опиумом своему внуку во врем€ утреннего курени€.

 (699x486, 73Kb)

10. ∆ительница деревни —араб –аихан успокаивает годовалого сына после утренней церемонии курени€ опиума с остальными членами семьи в афганской провинции Ѕадахшан. –аихан пристрастилась к опиуму во врем€ беременности, сделав сына наркоманом с рождени€. « огда он родилс€, он плакал дн€ми и ночами. Ќо когда она дует на него дымом от опиума, он засыпает», - говорит отец –аихан »слам Ѕег.

 (699x502, 112Kb)

11. Ќемного сгоревшего опиума разбросано по металлическому подносу со свечкой и спичками, которые ян Ѕегум из деревни —араб использует дл€ подогрева наркотика.

 (699x482, 76Kb)

12. ∆ительница деревни —араб, –аихан (справа) чистит печь, пока ее мать и дети наблюдают за ней после утреннего курени€ опиума всей семьей. «я не завтракала. я могу смиритьс€ с голодом, но без опиума € не могу», - говорит –аихан.

 (699x466, 78Kb)

13. ∆итель деревни —араб, опийный наркоман »слам Ѕег обуваетс€, чтобы пойти работать на картофельное поле после утреннего курени€ опиума в провинции Ѕадахшан, јфгнистан. «я продал свою землю. » теперь работаю на ней. я продал своих кур и коров», - говорит Ѕег, чь€ семь€ также зависима от опиума.

–убрики:  ‘ото, картинки и изображени€
Ќу и ну
¬осток
—траны мира

ћетки:  

∆енщина и ислам: женщина-имам

ƒневник

ѕ€тница, 02 ќкт€бр€ 2009 г. 17:12 + в цитатник
¬ колонках играет - јзан в мечети ƒагестана

           ¬первые в истории мусульманской общины Ѕритании женщина совершила п€тничный намаз и обратилась с проповедью к смешанной группе верующих. јмериканский профессор теологии јмина ¬адуд из —тарр-колледжа в  алифорнии приглашена ”чебным центром мусульман ќксфордского университета выступить с докладом на конференции «∆енщина и ислам». »сторическое событие произошло в актовом зале ¬улфсонского колледжа. Ќа нем присутствовало около полутора дес€тков сторонников модернизации ислама. ѕримерно столько же женщин-мусульманок собрались возле здани€ с плакатами, требовавшими хранить традиции.

 (408x217, 58Kb)

 (409x289, 74Kb)

 (410x265, 91Kb)

 (409x271, 94Kb)

 (265x410, 81Kb)

–убрики:  ‘ото, картинки и изображени€
Ќу и ну
¬осток
–елигии мира

ћетки:  

∆енщина и ислам

ƒневник

ѕ€тница, 02 ќкт€бр€ 2009 г. 13:54 + в цитатник
¬ колонках играет - јзан в мечети ƒагестана

 (480x320, 18Kb)

—ура 4 јЌ - Ќ»—ј' "∆≈Ќў»Ќџ"

¬о им€ јллаха ћилостивого, ћилосердного!
—ура состоит из 176 айатов. ƒанна€ сура ниспосылалась на прот€жении нескольких мес€цев вскоре после неожиданного поражени€ в сражении "”худ", в котором много мусульман было убито из-за их неповиновени€ и несоблюдени€ дисциплины. ѕо€вилась необходимость заботы о сиротах, вдовах и пленниках войны. «десь же указаны некоторые права женщин, те права, которых они были лишены при €зычестве. ¬первые в истории здесь говоритс€ об ограничении многобрачи€ (полигамии). »слам ограничил многобрачие четырьм€ жЄнами, поставив при этом определЄнные услови€. ¬ доисламские времена, во времена невежества арабов, число жЄн не было ограничено. Ёта сура осуждает лицемеров, которые поддерживали врагов ислама, ибо на этом этапе ислам стал приобретать свои характерные черты и очищатьс€ от €зычества. ¬ суре рассматриваютс€ также некоторые основные принципы, которыми должны руководствоватьс€ люди вообще, и мусульмане в частности. ќна призывает к достойному поведению, равноправию, даЄт указание, как относитьс€ к сиротам, женитьбе, опеке и доверию, настаивает на примирении, если оно возможно, что совместимо с истинным благочестием. јллах в данной суре дал наказ относительно наследства и перехода имущества, а также в отношении женщин, на которых запрещено женитьс€. ¬ этой суре были затронуты и другие вопросы, такие как богослужение во врем€ войны, непочитание, оказанное јллаху некоторыми обладател€ми ѕисани€ (например, рассуждени€ о ћарйам, о расп€тии на кресте »сы). ¬ данной суре говоритс€ также о тех, кого јллах простит, и о тех, кому не будет прощени€. јллах никогда не простит непочитани€ и неблагоговени€, которые про€вл€ютс€ в придании ≈му сотоварищей, но ќн простит все другие грехи, кому пожелает.5

 (699x455, 45Kb)

¬  оране описаны двадцать четыре женских персонажа, которых можно разделить на две категории.

(1) ∆енские персонажи, не несущие самосто€тельной смысловой нагрузки. »х упоминают вскользь, по поводу какой-либо истории или случа€. ¬ этой категории 18 женщин. ѕример – Ёлизабет, жена «акари€, который восклицает: «Ѕоже мой! я не смогу иметь сына, € очень стар, и мо€ жена бесплодна!» (3:40).

(2) ѕерсонажи, используемые дл€ иллюстрации какого-либо морального постулата, которые служат примерами дл€ верующих. ¬ этой категории п€ть женщин: Hawaa (≈ва) – символ равенства, Umm-Musa (ћать ћоисе€), иллюстрирующа€ дух материнства, Biqlis (÷арица Sheeba), мудра€ дипломатка, Hannah (јнна, ћать ћарии), благородного происхождени€, и Maryam (ћари€) – воплощение всех достоинств. ћы будем рассматривать женщин этой категории.

 »з энциклопедий:

Ќекоторые права женщин в исламе.   правам женщины в исламе относ€тс€ следующие:

  • женщина имеет право на труд, при условии наличи€ разрешени€ на то махрама (мужа или отца). ѕри отсутствии таковых разрешение не требуетс€;
  • женщина имеет право на наследство однако вдвое меньшее, чем положено мужчине;
  • женщина имеет право на образование.ѕри условии наличи€ разрешени€ на то махрама (мужа или отца). «ѕоиск знаний — об€занность каждого мусульманина и мусульманки», — говорил ѕророк ћухаммад(с.а.у);
  • женщина имеет право на развод, причЄм согласие мужа не требуетс€ при наличии хот€ бы одного из основных четырЄх условий:

*  неспособность мужа обеспечивать семью материально,

* бесплодие или импотенци€ мужа,

насилие в семье со стороны мужа,

умалишенность мужа.

„то касаетс€ мужчины, то он имеет право развестись с женой без еЄ согласи€, однако при этом он об€зан оставить уже бывшей жене предбрачный дар (махр) и выплатить определЄнную сумму (оговариваетс€ в брачном контракте) денег. ћуж об€зан полностью содержать детей, платить своей бывшей жене за их воспитание, кормление до определенного возраста, оплатить найм жиль€. ћуж материально и морально заинтересован в сохранении брака. ѕо этой причине в мусульманских странах женщины прошение на развод подают намного чаще чем мужчины[источник не указан 40 дней].

  • »слам запрещает выдавать девушку замуж без еЄ согласи€. Ѕрак, заключенный без согласи€ девушки, считаетс€, согласно Ўариату, недействительным.

ѕолигами€. »слам разрешает многожЄнство (до 4 жен), но есть р€д условий:

  • материальное благососто€ние, позвол€ющее содержать нескольких жЄн (и детей от них);
  • главное условие — справедливое отношение к жЄнам.

ќднако многожЄнство €вл€етс€ в »сламе не об€зательным, а желательным поступком: «∆енитесь на тех женщинах, при€тных вам — на двух, и трех и четырех. ј если боитесь, что не будете справедливы, то — на одной» ( оран, 4:3).

 

женщина и ислам

 ћногих сегодн€ ужасает и возмущает образ мусульманской женщины. «ападные феминистки в пылу борьбы за права женщин восклицают: «ѕора освободить порабощенных восточных женщин».

ќбраз мусульманской женщины построен на целом р€де мифов. ¬от лишь наиболее распространенные из них:

 ћиф первый.
Ѕедна€, несчастна€ мусульманска€ женщина лишена вс€ческих прав и свобод.

ћиф второй.
 ак быка ведут на заклание, так мусульманку выдают замуж.

ћиф третий.
≈е муж тиран, деспот и в довесок многоженец. ≈го жены не выход€т из дома без разрешени€ и сопровождени€.

ћиф четвертый.
∆ены мусульман не учатс€ и не работают.

ћ»‘ќќѕ–ќ¬≈–∆≈Ќ»≈

1.      Ѕедна€, несчастна€ мусульманска€ женщина лишена вс€ческих прав и свобод

ћусульманские женщины  социально активны. ќни создают женские организации, борютс€ за свои права, но вовсе не за те, о которых кричат феминистки, а пр€мо противоположные: за право носить платок — этот «символ рабства», иметь работу в независимости от того, какую религию ты исповедуешь, и прочие демократические свободы, в которых им отказывают демократические государства.

 огда мусульманки –оссии боролись за право фотографироватьс€ на паспорт в платке, они делали это самосто€тельно. «а их спинами не сто€ли мусульмане-мужь€, разгневанные видом неприкрытой жениной головы на паспорте. ∆енщины сами решили дл€ себ€, что носить платок — их право, и победили в этой борьбе тоже без помощи мусульманских мужчин. Ќа суды поддержать за€вительниц приходили многочисленные группы женщин мусульманок, мужчины же в основном представл€ли журналистов.

 огда девушки-мусульманки ходили в православный женский монастырь, монахини делились с ними своим возмущением в св€зи с необходимостью также снимать головной убор, чтобы сделать фото на официальные документы. Ќа вопрос, почему же они не борютс€ против этого, эти женщины тихо отвечали: «ј нас батюшки не благословл€ют». Ёто только один, но очень €ркий пример того, насколько «несвободны» женщины в исламе.

2.       ак быка ведут на заклание, так мусульманку выдают замуж

«амужество через нежелание невесты — это кадры из индийского кино. Ѕольшинство родителей все-таки люб€т свое дит€ и желают ему счасть€, поэтому не невол€т. Ќа самом деле восточные невесты сами активно участвуют в выборе жениха, так как основное требование ислама в этом вопросе гласит, что супруги не должны быть друг другу противны.

¬озможно, непосв€щенные читатели и удив€тс€ но мусульманки не только знают, как включаетс€ компьютер, но и даже ищут мужей себе при помощи интернет-сети. ≈динственное в чем они ограничены в своих поисках, так это в том что бы «проверить свои чувства, пожив немного вместе, а уж потом выйти замуж».

ѕодобные свободы сыграли злую шутку с европейками: свободные сыны демократии, «проверив чувства», обычно сбегают, как только дело идет к свадьбе, и продолжают «проверку чувств», но уже с другой кандидаткой. ѕоэтому счастливые обладательницы свобод пишут целые трактаты о том, как все-таки затащить гражданского супруга под венец, а лучше в контору, где браку придают законную силу.

«аверша€ тему замужества, хотелось бы напомнить, что  оран разводы допускает, хот€ и оговаривает их нежелательность. ј вот Ѕибли€ такого разрешени€ не дает…

3.      ≈е муж тиран и деспот и, непременно, в довесок многоженец. ≈го жены не выход€т из дома без разрешени€ и сопровождени€

 (585x346, 52Kb)

ћусульманские мужчины, конечно, не соглас€тс€ с утверждением, но пословица: «ћуж, конечно, голова, но ше€-то — жена…» как раз про мудрых восточных женщин. ≈сть чему поучитс€ у них, как сделать своего «тигренка» «м€гким и пушистым», да так, что бы при этом сам он чувствовал себ€ царем зверей. ¬едь ему этого так хочетс€.

ƒа, иногда у него четыре жены. Ќо очень и очень редко. —ейчас и две-то больша€ редкость. «ато «свободные европейские парни», размахива€ флагом своей правоты, считают, что измена — это как раз норма той самой свободы. «я не тво€ собственность», «что хочу, то и делаю» «у нас свободные отношени€» и проча€ галимать€, которую расхлебывают женщины, победившие в борьбе за свободу. ѕри этом зачастую, когда жена становитс€ уж слишком стара€, ее за ненадобностью оставл€ют, и берут новую. Ќа этот случай сильные женщины придумали, что к старости надо заработать столько денег, что бы и ей хватило на «покупку» нового мужа.

 ∆енщины в исламе защищены от подобных проблем. ¬ том числе и от демографических. » если случитс€ так, что «на дес€ть девчонок, по статистике, дев€ть реб€т», все равно у всех будет «партнер дл€ танцев»…

ƒа, его жены не выход€т из дома без разрешени€ и сопровождени€. Ёто, действительно, так. Ќо в природе не так много мест, куда муж мусульманин не разрешит пойти своей жене. » ей туда на самом деле не надо…—опровождение тоже желательно: не самой же, в самом деле, такси ловить, сумки носить, с продавцом торговатьс€. ƒа и вообще, обидеть, кто-то может. ‘актически же в этом требовании лежит забота сильного о более слабом и желание во всем иметь общую жизнь на двоих. ѕохвальное желание, но не имеющее отношение к свободе в пон€тии феминисток...

4.      ∆ены мусульман не учатс€ и не работают

 (350x256, 19Kb)

Ќачнем с того, что учитьс€ мусульманке не просто разрешено, это €вл€етс€ одним из требований шариата. “акже стоит отметить, что в исламском мире те женщины, которые имеют желание работать, делают это без вс€ких проблем. ∆ена пророка ћухаммада — ’адиджа имела свой бизнес.

Ќо в отличие от свободных европейских женщин, зарабатывание денег не €вл€етс€ об€занностью мусульманки. Ёта об€занность полностью лежит на мужчине.   прописанным же об€занност€м жены относитс€ ведение дома и воспитание детей. ≈сли с этим она справл€етс€ и муж ею доволен, никто не будет против, чтобы она работала «дл€ души».

¬ заключении хочу отметить, что большинство известных мне мусульманок счастливы за своим «домашним тираном», довольны своей жизнью и ни о какой другой не мечтают. ’от€, конечно, есть и исключени€, возведенные при помощи заинтересованных информаторов в правило. »менно эти исключени€ и породили мифы об угнетенной женщине ¬остока.

 

ƒ р у г о й   в з г л € д

¬ самых ортодоксальных арабских странах женщины нос€т черные плать€, а мужчины - белые оде€ни€. ќбъ€снение простое: «женщина - это тень мужчины». ¬ арабской цивилизации доминирование мужчины абсолютно. ≈ще в доисламские времена рождение девочки считалось плохим предзнаменованием. —лучалось, что девочек закапывали живыми при рождении. (ѕоложение женщин в других странах отличалось немногим. ¬ ≈вропе только 13 столетий спуст€ французские женщины стали юридически способны продавать собственность без разрешени€ их мужей. ¬о многих культурах сыновь€ наследовали им€, богатство и положение семейства, а от дочерей ожидали выгодного замужества. Ќа «ападе ли, на ¬остоке женщины не выбирали себе мужей, а вдовы должны были нести траур до конца жизни (что все еще имеет место в некоторых странах).)

— приходом ислама женщина хоть и обрела кое-какие права, но все равно рассматривалась как низшее существо, всего лишь как средство продолжени€ рода. ƒа и права ее ограничились кухней и заботами по дому. —ызмальства арабский мальчик усваивает, что он дл€ женщины царь и бог, и должен относитьс€ к ней как к особи неразумной и безответной, даже если это его мать. ќна не отвечает за воспитание детей, только за их обслуживание. «а детей, их жизнь и судьбу целиком отвечает мужчина. » арабским мужчинам, и женщинам внушаетс€ то, что удовольстви€ сексуального свойства - грех. —екс до брака и прелюбоде€ние считаютс€ т€желейшими преступлени€ми.

ћужчине запрещаетс€ не только прикасатьс€ к женщине, не €вл€ющейс€ его женой, но даже смотреть на нее. Ќо вот ведь парадокс: и сексуальные привилегии в исламской культуре дозвол€ютс€ только мужчинам - согласно давнему представлению, любовь к противоположному полу могут испытывать лишь представители сильного пола. ¬ числе этих сексуальных привилегий, прежде всего многоженство (до четырех жен), а также «ћута» - институт «временного брака», дающий возможность иметь наложниц и пользоватьс€ услугами проституток. —огласно «јль-’адис», во врем€ джихада мужчины пришли к пророку ћухаммеду и сказали: «ћы воюем вместе с тобой, ѕосыльный јллаха, но наши жены вдали от нас. ƒолжны ли мы кастрировать себ€?» ѕророк запретил кастрацию и позволил «ћута». ¬се мужчины женились на женщинах на определенное врем€ (обычно три дн€) за калым (кусок ткани). ј вот женска€ сексуальность рассматриваетс€ как угроза мужскому превосходству и одновременно как греховный соблазн, а потому жестко контролируетс€.

— раннего возраста девочке внушают, что секс не должен быть при€тным дл€ нее. Ќо одними внушени€ми дело не ограничиваетс€. ¬ наиболее патриархальных сообществах до сих пор практикуетс€ обрезание девочек (удаление клитора), чтобы гарантировать отсутствие оргазма при сексуальном контакте. «амуж девушку обычно выдают без учета ее воли. Ѕрак - семейное дело, а не личный выбор. ¬ отличие от европейцев с их индивидуализмом, арабы сосредоточены на группе. —емь€, род, клан более важны, чем отдельный человек. ƒействи€ женщины пристально контролируютс€ семьей. ќна находитс€ во власти мужчин – сначала отца, затем мужа и, наконец, сыновей. ќна может по€вл€тьс€ вне дома только в сопровождении мужа или мужчин-родственников.  огда целомудрие женщины под сомнением - ее семь€ испытывает позор. ¬ результате чего ставитс€ под угрозу клан, из-за этого будет трудно устроить браки незамужних сестер, а мужчины-родственники будут презираемы, пока не совершат «убийство чести».

ќпозоренных убивают отцы, мужь€, брать€, д€ди или сыновь€. ѕричем матери и сестры жертвы часто защищают «убийства чести», а иногда и помогают их выполнить. Ёто еще доисламска€ традици€. “о же закапывание грудных дочерей часто имело целью избежать позора, который они могут принести семье позже. «”бийства чести» происход€т по самым разным причинам, включа€ слухи (даже неподтвержденные), о добрачном или внебрачном сексе; попытку девушки отказатьс€ от устроенного брака или получить развод из-за факта разговора с мужчиной. ѕри чем даже за изнасилование, в том числе кровосмесительное, ответственность возлагаетс€, прежде всего, на женщину. ћужчины считаютс€ менее виновными - € женщина, наверное, соблазнила его. ј она должна защитить свою честь даже ценой жизни: если осталась жива - ее осуд€т за «ошибку» и могут убить. ѕон€тное дело, большинство таких убийств происходит в бедных сельских област€х или среди необразованных городских обитателей. „аще убивают скрытно дома, а иногда и публично - перед толпами зрителей. ∆енщины, чувству€, что их жизнь разрушена позором, покорно отдают себ€ на резню. ќни все равно исторгнуты из общества и спр€татьс€ им негде. ¬ласти реагируют в€ло. ≈сли кого и сажают, то ненадолго.

¬ р€де арабских стран у женщины нет паспорта, взамен этого у мужа в паспорте четыре странички, чтобы вписать туда до четырех жен. √ражданство передаетс€ только по мужской линии. ѕри разводе ребенок переходит к отцу, а наследнице (по закону Ўариата) дают только половину того, что полагаетс€ наследнику.

¬ общем, казалось бы мрак полнейший. Ќо с этим не соглас€тс€ не только арабы-мужчины (что вполне объ€снимо), но и многие арабские дамы (если удастс€ без опасности дл€ жизни с ними на эту тему побеседовать). ¬се или почти все из вышеизложенного будет если и не оспариватьс€, то, по крайней мере, по-другому интерпретироватьс€.

¬от, например, друга€ интерпретаци€ того, почему арабские женщины ход€т все в золоте. јрабска€ поговорка гласит: «∆енщина без золота - гола€ женщина». ’от€ €зык никак не поворачиваетс€ назвать голой особу, укутанную в черное. —тало быть, богатые украшени€ -это не бо€знь развода, а манифест, прославл€ющий щедрость и достаток мужа. ¬едь после развода калым и все собственные накоплени€ остаютс€ при жене. ¬добавок муж, как правило, продолжает заботитьс€ о прежней супруге. „то ж, наверн€ка бывает и такое.

ќчень благодатна€ тема дл€ опровержени€ тезиса о незавидном положении арабской женщины - многоженство. “ут вам сразу скажут, что не каждый мусульманин имеет право даже на вторую жену. ќн не может женитьс€ второй раз только потому, что ему этого хочетс€. ƒолжны быть очень веские причины, скажем, бесплодие супруги. ј вот если он берет в жены сироту или вдову, то это одобр€етс€ исламом. ќсновное условие - мужчина должен одинаково относитьс€ ко всем женам, одинаково их обеспечивать. ƒл€ этого нужно много денег, а потому у большинства арабов всего одна жена. ≈ще соображение: многоженство помогает избежать внебрачных св€зей, нехороших болезней, внебрачных детей. «начит, в нем нет ничего плохого. Ќаоборот, так женщина спасаетс€ от одиночества и бедности. » самое главное, по мнению мужского, населени€, «особое отношение» со стороны мужчины компенсирует женщине отсутствие прав.

ќбрет€ жену за большие деньги, араб ценит ее как самое дорогое сокровище. ќдно дело, что там предписывает  оран. ћужчина все равно должен уметь покорить женщину и заставить ее полюбить себ€. ¬идимо, в этом и заключаетс€ один из секретов оба€ни€ арабской культуры, ведь сам образ жизни основываетс€ не на бездумном следовании традици€м, а на мастерстве межличностных отношений, подразумевающих весь их диапазон - от физиологической чувственности до духовных аспектов. јрабы, как правило, мастера в искусстве любви, а древн€€ арабска€ культура тому доказательство. «∆енщина - глаза и уши мужчины», - говор€т арабы. ћужчина действует, а женщина €вл€етс€ как бы его визирем и лекарем. “ой же Ўахерезадой. ≈сли она не может управл€ть мужчиной с помощью своей воли, то она управл€ет им через любовь и детей.
јрабы (продвинутые, конечно) даже жалуютс€, что жены покорны лишь внешне, но исподволь всем заправл€ют.
 (467x412, 120Kb)

≈сли вы в ортодоксальной стране, то встретить местных женщин можно главным образом в торговых центрах, ведь на улице им делать нечего, даже водить машину. Ќапример, в —аудовской јравии это запрещено. ќни с удовольствием покупают самую модную европейскую одежду, косметику, духи, но в обновках показываютс€ только мужу или подругам - дома или в закрытых женских клубах, где они провод€т свободное врем€ в задушевных разговорах, вышивают, танцуют. –оль женских клубов играют также бани «хаммам» и пл€жи в специальные женские дни. ћужчинам в такие дни вход воспрещаетс€. я этого, пон€тное дело, не видел, но как рассказывали мои соотечественницы, женщины облачаютс€ в тонкие лосины и кофточки с длинным рукавом. ј уже поверх надеваютс€ бикини от самых дорогих модельеров. Ѕолее консервативные дамы надевают балахоны, из которых высовываютс€ только голова, руки и ступни. ј еще более консервативные просто сид€т под зонтиком в своих абайах. ¬ море, впрочем, ни те, ни другие не купаютс€.

 

 (604x453, 62Kb)

–убрики:  —татьи
¬осток
–елигии мира

ћетки:  

 —траницы: 2 [1]