Я люблю собак. Мои друзья любят собак. Друзья моих друзей любят собак. Друзья друзей моих друзей любят собак.

Нам всем дико и странно читать такие, например, сообщения: «Пассажир метро сбросил щенка под поезд». Дворняжка, девочка. Гуляла по платформе. Скотина подошел, пнул на рельсы. Один человек пнул, другой спас – прыгнул туда, где напряжение тыща вольт (или сколько там?). Полиция ищет мерзавца. Публика – героя.

Собачонка покалечилась, но осталась жива, добрые люди назвали ее Анфисой и собирают на лечение.

Вы возразите: ужасного в новостях всегда в избытке: педофилы, некроманты, и прочие всякие. Но эти – больные люди. Зачастую – беспробудно пьяные, с топорами и диагнозами. А тут вроде пассажир разумный, прямоходящий в курточке. И вдруг – бац – собачку изувечил. Его даже никто не повязал, не отвел в околоток. Не думаю, что от равнодушия. Просто растерялись.

Ученые говорят, история общения человека с собакой насчитывает 15 тысяч лет. Мы собак любим на генетическом уровне. Даже если боимся. Когда надо привести доказательства, я всегда вспоминаю древние тексты.

Больше всего мне нравится апокриф «Сказание о сотворении Богом Адама». Вкратце: Бог сотворил Адама, но пришел Сатана и вымазал творение «калом, и тиной, и слизью». Тогда Господь взял что было под рукой – маленько «пакостей Сатаны» и слез Адама – и наскоро соорудил собаку-секьюрити. Собака, правда, не совсем справилась с задачей: лукавый истыкал Адама палкой. Однако приблизиться не осмелился: «Собака начала злобно лаять на дьявола». Причем что еще примечательно: собака появляется подле Адама буквально в начале повествования, значительно раньше Евы.

Есть еще и другие, более внятные по отношению к собаке, литературные свидетельства. В частности, вот такое:

«Про Адама и Евгу (Еву – авт.)

Создал Господь Адама и Евгу и пустил их жить в пресветлом Раю; а к воротам райским приставил собаку, зверя чистого; по всем раю ходила, И повелел Господи собаке, зверю чистому: "Не пускай, собака, зверь чистый, не пускай ты чорта лукавого в рай: не напоганил бы он моих людей".

Лукавый чорт пришел к райским воротам, бросил собаке кусок хлеба, а та собака и пропустила лукавого в рай. Лукавый чорт возьми да и оплюй Адама с Евгой; всех оплевал, с головы до последнего мизинчика во левой ноге. Приходит Господи - только руками об полы ударил! На Адама с Евгой глянуть срамно! Но Богу, известно, не обтирать их стать, не марать же рук в чертовы слюни: взял да и выворотил Адама с Евгой. От того и слюна погана. "Слушай, собака, - сказал Господи, - была ты, собака, - чистый зверь: ходила по всем пресветлом Раю; отныне будь ты, пес, - нечистый зверь; в избу тебя грех пускать, коли в церковь вбежишь - церковь снова святить". С тех пор не собака зовется, а пес: по шерсти погана, а по нутру чиста».

Очевидно, что русские первохристиане пытались осмыслить ветхозаветное разделение животных на «чистых» и нечистых». Их явно беспокоило, отчего это мил-друг собака угодил в «нечистые». Как видим, к однозначному выводу не пришли: «по шерсти погана, а по нутру чиста».

Но вернемся к современности.

Пес Мишаня – мой компаньон породы московский говноед – брехлив и вонюч (хотя в профиль – вылитый Анубис). И к нему есть еще ряд претензий: валяется на диване, жрет тухлятину на улице. По внешним признакам его вполне можно было бы отнести к «нечистым».

Но вот я внимательно читаю кусок из «Послания апостола Павла к коринфянам»:

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится», - и узнаю брата Мишаньку. Один в один. Особенно, как он долготерпит! Однажды полтора суток долготерпел, когда я сильно заболела и не могла выйти с ним гулять... Что уж об остальном! Пес есть любовь. И слезы Адамовы.

А что вы думаете, дорогие читатели?