-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Anna_Rhia

 -Подписка по e-mail

 

 -Постоянные читатели

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 02.01.2012
Записей:
Комментариев:
Написано: 29

Анархизм.

Дневник

Понедельник, 02 Января 2012 г. 17:11 + в цитатник

 

Личность как явление.

 

Главная философская посылка анархизма это - личность.

Личность - это особая категория в философии анархизма. Это не некий абстрактно взятый человек, как в иных гуманистических философиях, в которых он, по сути дела, выступает как некий положительный собирательный образ, живущий и постепенно преобразующий мир вокруг себя (большинство атеистов, являющихся государственниками отвечают на вопрос "во что вы верите" - "я верю в человека и в его добрые намерения"), это и не категория психологии, характеризующая определённый этап развития психики.
Чтобы понять, что это такое, лучше всего прочесть "Единственный и его собственность" Макса Штирнера[4], не принимая особенно резкие эмоциональные выпады как субъективно-идеалистские, каковыми они и не являются. Он парадоксальным образом в рамках часто такой доктринёрской, немецкой классической философии смог четко выразить это понятие - личность, которое у него определяется как единственный. Если отбросить в сторону его несколько мистификаторскую терминологию, то вырисовывается четкий образ личности как индивидуальности, которая способна бросить всё, чтобы изменить свою жизнь, сделав её свободной.
Если человек - созидает и мучается и терпит, то личность - перестаёт терпеть и радикально отбрасывает всё то зло, которое всячески стремится обессмыслить её единственное (во всех смыслах) бытиё.
Так или иначе основная проблема личности - это проблема социализации. То есть - реализации своих духовно-субъективных сил в объективном мире общества. Самоактуализация, собственно говоря, есть смысл жизни любого психически здорового разумного существа. Однако, анархизм не борется за самоактуализацию личности. Анархизм даже не борется как движение за освобождение личности, потому что общественно-политическое движение не может ставить себе таких абстрактных целей. Анархизм как социально-политическое движение борется за уничтожение эксплуатации и угнетения в обществе.
"Освободиться" можно и в капиталистическом обществе, заработав себе достаточное количество денег, чтобы заниматься самообразованием, воспарять в высших интеллектуальных сферах, а потом успокоиться - всё постигшим и воспарившим над "серой массой", некоторые представители которой до сих пор ещё, сейчас в начале XXI века читают по слогам.
Анархисты себе ставят другую цель: изменить общество так, чтобы каждому была предоставлена возможность саморазвиваться.
Мешает этому эксплуатация. Главная проблема личности в современном мире - это нереализованность. С подобной посылки начинается не одна философская система , но в отличии от экзистенциализма и других персоналистских философий, с точки зрения анархизма решение этой проблемы может протекать только через реальный и только радикальный социальный подтекст. Личность, объединившись с другими личностями, не на основе какой-то абстрактной общности интересов, а на основе реальных социальных проблем, зашедших в критическую фазу (а это только и способно объединять людей для радикальной борьбы) изменяет общество.
Возмущение личности эксплуатацией, авторитаризмом, несправедливостью, каким-то непонятным растрачиванием жизни на какие-то непонятные вещи - есть одно из самых достойных и заслуживающих внимания переживаний.
Индивидуализм есть ни цель анархизма, а ценность. Эта ценность есть одна из отправных точек философии анархизма. Анархизм в этом смысле есть парадоксальная философия - единственная политическая философия, которая отталкивается не от общего к частному, а от частного к общему. Он определенно утверждает, что субъект, ищущий точку опоры в так называемой объективной реальности, может находить ее только в себе.
Последнюю фразу можно трактовать как угодно: в этике, это, например, будет авторитарная теория ницшеанского сверхчеловека, в гносеологии - солипсизм. В рамках же либертарной этики, либертарной гносеологии - она трактуется совершенно по другому. В этике это значит - неспособность подчиняться, непринятие каких-либо властных отношений между людьми. Это значит, что нехорошо обманывать (эксплуатировать), нехорошо утверждать, что где-то там на свете есть "Бог", в то время как сам ты его никогда не видел и лишь только в момент регулярных религиозных упражнений ты увидел галлюцинации. Нехорошо произносить слово "демократия" или "свобода", утверждая, что для их полного восторжествования нужно лишь правильно организовать государственную власть("желательно покрепче и так, чтобы я или моя партия были во главе").
В гносеологии это значит, что знание лишь такое - каким воспринимает мир общество. В аксеологии(теории ценностей) значит, что личность есть абсолютная ценность и так далее.
Для анархиста понятие человек - целиком биологическое понятие. Для анархизма нет человека, есть лишь личность и личности. Понятие человек - есть мыслительная конструкция, личность - есть данность, есть факт. Я не знаю, кто такой человек - я никогда не видел его, зато я знаю, что такое личность. Личность - это я, личность - это ты, это - он, это все мы: если мы не подчиняемся убивающему нас ритму, а собрались вместе и решили опрокинуть порядок капитализма. Человек - живет и мучается и в конце концов подчиняется - это понятие старой гуманистической традиции нового времени, он венец творения, а живет в своей же собственной, созданной самим собой ноосфере порой как самая последняя тварь. Личность - тоже мучается, но не подчиняется, потому что она по другому чувствует мир - для нее нет авторитетов в виде "Бога", государства и его руководителей. Поскольку нет "Бога", жизнь конечна и одна - это и обуславливает появление понятия личность и особый тип анархистского сознания.
Пусть прозвучит грубо, но личность - это человек, осознавший себя как живой предмет. Осознавший, что он конечен раз и навсегда, что он живет один раз, преодолевающий абсолютную предопределенность бытия не смотря ни на что посредством своей активной социализации.

Дмитрий Саблин.

Рубрики:  Анархизм

Метки:  

 Страницы: [1]