И так, вернувшись с мыса Печак, я быстренько сдал велик и отправился на лодочную стоянку, где должна была собираться группа для экскурсии на Большой Заяцкий, которую проводил Олег Кодола. Думаю, не будет большой неожиданностью то, что я втихаря радовался предстоящей возможности сравнить два рассказа об одном объекте, о соловецких лабиринтах, двух «конкурирующих фирм».

Конкурирующих – не совсем правильное определение. Дело том, что и экскурсионное бюро Соловецкого музея-заповедника, и независимые гиды нормально существуют на данный момент в своих нишах, тем не менее, говоря словами одного киноперсонажа, чувствуют друг к другу такую неприязнь, что кушать не могут. Корни проблемы кроются в развившемся не сотрудничестве, а противостоянии трех основных и единственных сил Соловецкого архипелага: муниципального образования сельское поселение Соловецкий, Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника и Соловецкого монастыря. Проблема настолько острая, что решение её вынесено на федеральный уровень. Но это отдельная тема для разговора и, может быть, я её еще коснусь.

Группа собралась очень оперативно, ибо подошла единым косяком.
Как я уже говорил, экскурсии на Соловках, которые проводит Олег, можно заказать только через сайт, вот они и заказали тур из нескольких. Народ  был серьезно увлеченный исследованиями всяческих необъясненных фактов из питерского клуба Атон,  то есть подготовленный, и это была для них не столько экскурсия, сколько экспедиция.

Отличия от первой экскурсии начались сразу.
Нас облачили в гидрокостюмы, спасжилеты, погрузили в скоростную лодку (такие используют коммандос в боевиках), и мы понеслись по Белому морю, вцепившись в леера.

Как те же коммандос, высаживались на Большом Заяцком не на пристани у Андреевского скита, а на обычный, ничем не примечательный берег.

Но, как вскоре оказалось, точка выброски оказалась не случайной, как и весь маршрут по острову.

То, что весь Большой Заяцкий остров является древним святилищем, сейчас ни у кого из специалистов не вызывает сомнения. Основанием для такого вывода стало то, что на острове не обнаружено следов поселений, но имеют место быть многочисленные сооружения явно культового назначения.

Кроме того, обнаруженные здесь захоронения в виде каменных куч, позволяют сделать предположение, что обряды, которые здесь совершались, связаны с Миром мертвых.  Только не в смысле банального кладбища, хранилища тел усопших. Мир мертвых в представлении первобытного человека во многом похож на привычный Мир живых, только населяют его души, лишенные телесной оболочки.

Вообще, если посмотреть на большинство известных и современных, и канувших в небытие религий, то обнаруживается много сходного в их отношении к Миру мертвых. Например, места захоронений всегда отделены от поселения, еще лучше, если за водной преградой.

То же самое имеет место и здесь: остров, нет поселений, есть водная преграда.  

Если и дальше следовать аналогиям, то у каждого святилища, храма, должен быть вход, с которого и начинается любой обряд.

И вот именно у входа в святилище, похоже, мы и высадились на берег.
Аргументы «за» эту версию вполне убедительны: мыс, расположенный у подножья «горы» Сопка –самая близкая точка к Большому Соловецкому острову, а для первобытных посетителей святилища, которые добирались сюда на утлых лодках, каждый километр имел значение, да и не нужна им была удобная гавань, которая есть в том месте, где сейчас стоит Андреевский скит, ведь лодку можно легко вытащить на берег в любом месте.

Есть и более конкретные указания, что вход в святилище был здесь. На береговом склоне симметрично расположены несколько валунных куч и крупных валунов, образующих что-то вроде коридора. Возможно, во время функционирования святилища на них зажигали костры, факелы…

Далее.
Рядом с местом проведения обрядов как правило проживал служитель культа, будь то приходской священник или языческий шаман. Он встречает прибывших в храм-святилище, выслушивает и определяет вид обряда, требуемый для решения проблемы, которая привела сюда посетителя.

Вполне возможно, что ромбовидная каменная кладка неподалеку от вершины горы, на склоне по пути от места высадки и было местом жительства неолитического шамана.

Интересный факт.
Во второй половине ХХ века, после того, как английский астроном Дж. Хокинс установил, что камни Стоунхеджа расположены совсем не случайным образом, началась повальная переоценка всех известных первобытных мегалитических сооружений и поиска их скрытых смыслов и символов. Теперь проверка и фиксация параметров пространственной ориентации исследуемых объектов является стандартной процедурой.

Так вот, одна из диагоналей жилища шамана на Большом Заяцком острове (исследователи Соловецкой археологической экспедиции назвали этот объект более осторожно: дольмен №2) указывает на точку высадки, коридор между сигнальных куч и… точно на Соловецкий кремль. Многие исследователи рассматривают этот факт как свидетельство того, что на месте Соловецкого кремля в древности находилось другое святилище, возможно – главное

За жилищем шамана, на вершине горы, находится ближайшее скопление могильных куч. Таких скоплений на острове много. Интересно, по какому принципу определяли кого где хоронить? По племенному, половому? А может, по социальному статусу?

Движемся дальше вдоль хребта от одной группы могильных куч к другой. Между группами тоже есть валунные выкладки, но это уже не могильники. И назначение их не ясно. Возможно они являются символическим отображением системы верований первобытного человека.

Кстати, а многие ли из нас знают и могут правильно объяснить суть символов православной веры, церковной утвари, систему устройства православного храма? Да что говорить о нас, прошедших горнило воинствующего атеизма, если даже литературные классики путали кадило с паникадилом (не будем указывать пальцем, но это был И.С.Тургенев).

А  мы продолжаем движение на запад уже по седловине между горами Сопка и Сигнальная. Здесь сооружений практически нет, а появляются они только ближе к вершине горы Сигнальная: это опять могильные кучи, каменные гряды, дольмен №1

и…., наконец, на юго-западном склоне горы - лабиринты.

То есть получается, что знаменитые лабиринты, которые уже столько лет не дают покоя исследователям, находятся где-то на задворках святилища? Но давайте вспомним устройство православного храма: алтарь, его святая святых, находится в противоположной от входа части, а доступ к нему непосвященных запрещен.  …А в некоторых религиях даже служители культа могут входить в алтарную часть храма раз в год.

Ибо алтарь в целом означает область бытия Божия.

Понятно, что не стоит проводить прямых аналогий между современными религиозными культами и предшествующими им первобытными системами верований. Но! У большинства религий можно выделить много общего в типах поведения, культовых действий. Может быть, современные способы организации обрядов опираются на опыт первобытных шаманов?

Как бы то ни было, совокупность археологических, исторических и этнологических данных позволяют предположить, что лабиринты были одним из важнейших атрибутов в системе духовного мира человека эпохи неолита. Но какова роль этого атрибута?

Давайте вспомним, какую функцию выполняет служителя любого культа? Упрощая, можно сказать, что он является посредником между миром живых и потусторонним миром. Как они осуществляют эту посредническую функцию? Например, шаманы для этого входят в Измененное Состояние Сознания (ИСС) или транс. Как достичь ИСС? Тоже известно: бубен, ритмичный танец, может быть еще грибочки.

Кстати, о танце. Самой древней формой танца специалисты считают хоровод и его производные: березки, ручейки разные… Не напоминает ли такая форма танца рисунок лабиринта? А что испытывают танцующие? Радость, эйфорию, иными словами Измененное Состояние Сознания…

И как бы напрашивается вывод: а не является ли лабиринт инструментом, позволяющим первобытному шаману установить контакт с потусторонними силами? Кстати, в эту концепцию неплохо вписываются гипотезы о том, что лабиринт является дверью (порталом) в другие миры, что он предназначен для транспортировки душ умерших…

Мне кажется, выглядит достаточно логично. Тем не менее, это все же только версия, основанная на совокупности известных на текущий момент фактов и доступных методов исследования. Поэтому считается, что на сегодняшний день археологи сделали всё, что могли в вопросе исследования лабиринтов. Вполне возможно, что в будущем появятся новые методы исследования, которые позволят иначе взглянуть на лабиринты и другие мегалитические сооружения Большого Заяцкого  острова (на заяцких лабиринтах проводили исследования экспедиции Военно-медицинской академии и НИИ Физической культуры по поиску неизвестных геофизических полей и их воздействию на человека).

На этом можно и закончить, но я позволю себе еще несколько замечаний.

Вот схема маршрутов двух экскурсий по Большому Заяцкому острову.

Всего на сегодняшний день на острове обнаружено 14 лабиринтов. Сейчас посетителям святилища демонстрируют 3 из них, на схеме они помечены галочками (схему взял здесь). Часть обнаруженных лабиринтов не обследовались и даже не вскрыты, так и покоятся под слоем мха и тундровой поросли. Заметить их можно только по рельефу, который удается иногда наблюдать при определенном положении солнца.

А сколько еще мегалитических сооружений может скрываться в лесистой части острова, то неведомо никому.

Главной проблемой археологии на Севере считается проблема датировки. Поэтому одним  из признаков, позволяющих отличить действительно древний артефакт от "новодела" является наличие патины. Здесь в качестве патины выступают лишайники. Лишайники являются одними из самых медленно растущих и долгоживущих организмов, могут достигать возраста нескольких сотен лет, а в некоторых случаях — более 4500 лет. На основании этого факта специалисты определили что  многие "древние" каменные выкладки, например знаменитого Плато Сейдов на Немецком Кузове, являются творением наших современников.

Как относятся монахи Соловецкого монастыря к соседству языческого святилища? Делают вид, что его не существует. Именно монахи распространили версию, что лабиринты построил Петр I (архимандрит Досифей, 1836 год). Сейчас, когда фактов уже не скрыть, стараются всячески принизить его значение (исследования свернуты, об экскурсионной деятельности я уже рассказывал). Почему тогда не разрушили святилище, ведь испокон веков считалось, что силу своего бога можно продемонстрировать, разрушив святилище поверженного и возведя на его месте своё? Возможно потому, что тоже (как Брюсов) считали лабиринты могилами, а разрушение могил во всех религиях - грех. Кроме того, на вершине горы Сигнальной выложен из булыжников православный крест. а между Полем Лабиринтов и Андреевским скитом раньше  располагалось Поле Православных Крестов, до 500 штук. То есть ритуал доказательства превосходства можно считать выполненным.

В завершение совсем уж затянувшегося повествования, несколько фото закатной иллюминации на Большом Заяцком острове.

Серия сообщений "Соловки - земля обетованная":
Часть 1 - Ехал поезд
Часть 2 - Бутафорская церковь
...
Часть 6 - Экскурсии на Соловках. День разочарований
Часть 7 - На крайнем юге Соловков
Часть 8 - Заяцкие лабиринты. вторая попытка.
Часть 9 - Поселок Соловецкий и его обитатели