10 заповедей вечной молодости....

Читать далее...

Символика тела. Часть 3. Рука



РУКА — распространенный во многих культурах символ власти, господства; олицетворяет силу, верность.
Рука, сжимающая скипетр, меч или державу, символизирует власть. . Связана с символикой власти, господства; олицетворяет силу, верность. Первоначальные значения этого образа связаны с олицетворением защиты, мощи; затем изображение руки используется для выражения доверия, дружелюбия, преданности и покровительства.
Кисть человеческой руки – ладонь с пятью пальцами – стала одним из наиболее распространенных символов еще со времен палеолита. Первобытный человек высеченным на камнях или обведенным яркой краской контурным изображениям стремился утвердить свое присутствие. Отпечатки рук представляли самого человека, служили его двойником.
Недаром во многих архаических языках слово "человек" означает цифру 5, то есть руку с пятью ее пальцами. А латинское manus ("рука"), в санскрите означающее "человек", применяется также в значении "власть, сила". И в русском языке слово "рука" нередко используется со значением "власть" ("и отошли те земли под руку Великого князя").

В индо-иранской традиции возник эпитет «долгорукий», прилагаемый к правителям и даже богам, героям эпоса .
Долгорукий — значит, способный простереть руку для защиты, покровительства и исцеления. Отсюда происходит и именование древнего русского княжеского рода.
В еврейском языке одно слово означает одновременно «власть» и «рука».

Человеческая рука - это величайшее достижение биологической эволюции на Земле. Все, что создано людьми на Земле за все века, все, чем мы пользуемся, все, чем мы восхищаемся, все, что мы любим и чего мы смертельно боимся - все это сделано человеческими руками, а не какими либо иными частями человеческого тела. Все за исключением, разумеется, самих людей.

Помимо практических нужд, то есть своих производственных и бытовых функций, рука человека всегда являлась важнейшим символом в сфере ритуалов, а идиоматика, связанная с рукой, обширна и многогранна.
Вся древняя символика отражает постоянное обращение к высшим силам. При обращении к Великой богине люди поднимали руки вверх, а затем такая поза молящихся стала традиционной. И сегодня священник в алтаре простирает свои руки к Богу. В раннехристианском искусстве часто употреблялось изображение молящейся фигуры с поднятыми руками, а в Средние века сложился иконографический тип Богоматери — Оранта (от лат. orans — молящийся).


На старинных русских рубахах особенно богато отделывались вышивкой рукава (кроме рукавов- горловина и подол). Обереговый орнамент опоясывал края рукавов, покрывал широкой каймой плечи, под мышкой вшивался клин из яркой материи. Все это делалось не для украшательства, а для того, чтобы защитить важную часть тела, придать ей физическую и магическую силу.



Оплечье женской рубахи. Архангельская губерния. Первая половина XIX века

Убежденность в магических свойствах руки столь крепка, что даже в современном христианстве считается незыблемым признаком истинности веры положение пальцев при крестном знамении, а открытая ладонь повсюду служит знаком защиты и добрых намерений.

В ранненеолитических святилищах Малой Азии появляются стилизованные изображения руки. Подобные знаки ладоней древние египтяне называли "рукой Исиды", вавилоняне – "рукой Иштар", евреи называют «рукой Мирьям»- сестры Моисея и Ааронаа мусульмане по сей день зовут их "рукой Фатимы".

Хамса– это защитный амулет в форме ладони, которым нынче пользуются и иудеи, и мусульмане. Как правило, хамса бывает симметричной, с большими пальцами с двух сторон, и не копирует анатомическую форму ладони. Это восточный амулет и с арабского слово «хамса» переводится как «пятерня». Арабы, также как и евреи считают этот символ своим и рисуют на нем арабский полумесяц. В исламе хамсу также называют «Рукой Фатимы» по имени единственной дочери пророка Мухаммеда, которую также связывают с многими чудесами, например, с вызыванием дождя. Легенда гласит, что однажды Фатима помешивала еду на огне, а ее муж Али вошел в дом с девушкой, на которой он только что женился (мусульманину разрешается иметь до четырех жен). Фатима, пораженная горем, уронила ложку и продолжила помешивать еду рукой, не обращая внимания на боль. С тех пор ее рука стала символом терпения и веры. Хамса также считается символом пяти столпов ислама.
Евреи называют хамсу «рукой Мирьям» сестрой Моисея и Аарона. Хамсу также связывают с пятью книгами Торы. В иудаизме хамсы часто украшают молитвами для защиты, такими как «Шма Исраэль», «Биркат ха-Байт» (благословение жилища) или «Тфилат ха-Дерех» (молитва путешествующих). Амулет в виде ладони символизирует ивритскую букву «хет»- пятую буква ивритского алфавита. Хет соответствует цифре 5, и обозначает «хай»– «жизнь».

Финикийцы ассоциировали ее с «Рукой Танит», супругой Бааля или Владыки. А на Кипре ее ассоциировали с Афродитой.
Хамса издавна используется как народное средство для предотвращения неприятностей и привлечения удачи. Хамса может быть элементом костюма или мебели, она выполняется в виде брелков, кулонов, настенных изображений, делается из металла, керамики и др. материалов.
Существуют разные виды хамс – с каббалистическим текстом, с узорами, изображением рыб, магического квадрата с ячейками.

Русское название рыбы хамса – от того же корня «пять». Хамса – это мелкая рыбка, которая ловится в сеть с 5 мм ячейкой.


Приветствие в виде поднятой руки означало в Палестине пожелание жизни – пять пальцев, хет – 5, хай – жизнь. Римские солдаты заимствовали у палестинцев это приветствие, а Муссолини его возродил.
Вернемся вновь к символам руки, встречающимся в различных культурах.
Все священные, обожествленные во многих религиях женские персонажи, изначально восходят к Великой Богине. Рука стала символом божества, отсюда возник ритуал целования руки священника, а о том, что это божество было женским, напоминает неувядаемый обычай целовать руку даме.
Египтологи сообщают: "Символом Осириса был столб Джед, назначение которого до сих пор полностью не выяснено учеными. Его изображение было одной из самых распространенных эмблем. В канун юбилея царствования фараона в эпоху Древнего царства в Мемфисе происходила церемония поднятия столба Джед с участием фараона и жрецов, которые сами тянули канаты... Начиная с XII династии утвердился также обычай поднятия столба Джед по случаю коронации фараона. Во время праздника разыгрывались мистерии".
На древне-египетском изображении Столба Осириса рядом со столбом изображены две женщины богини - Исида и Нефтида. Также изображены две руки, возносящие Солнце.


А это схожие изображения воздетых в мольбе рук, встречающиеся в других культурах.


Моление Великой богине:
1 – бронзовая статуэтка, Кавказ;
2 – вышивка, Северная Русь;
3 – наскальный рисунок, Центральная Азия.


Вышивка, Северная Русь

Рука во фразеологии
Слово "рука" имеет символическое звучание в ряде выражений: например, "рука руку моет". Выражение "золотые руки" — синоним мастерства. Известно выражение "взять власть в свои руки". Просить руки в свадебном кодексе было символом будущей женитьбы.
Валтасаров пир
За этим сочетанием слов лежит старая легенда. Вавилон, гордый владыка мира, клонился к упадку. Однажды последний царь вавилонского царства, Валтасар, собрал приближенных на пир. Рекой лилось вино, и разгульные бражники славили чужих богов. Вдруг на стене появилась огненная рука и начертала таинственные слова: «Менэ-тэкел-фарэс». Призвали мудреца Даниила; он разъяснил: «Менэ» значит: «бог подвел итог»; «тэкел» - «ты призван легковесным»; «фарэс» - «твое царство будет завоевано персами».
В ту же ночь Валтасар погиб в схватке с осаждавшими город персами, а Вавилон перестал существовать. Таково предание.
Незачем говорить, что на самом деле конец Вавилона был совершенно не таким, как в легенде. Но что же мы имеем в виду, когда говорим «пир Валтасара»? Шумное веселье накануне беды – вот что.


Рембрандт. Пир Валтасара.

Рука в обрядах и ритуалах
Следует также вспомнить, что за воровство злодеям рубили руки. Вдовы индийских магарадж шли на костер за мертвым мужем и владыкой, предварительно оставив на стене отпечаток своей руки. Наконец, и по сей день, готовясь к трапезе, человек моет руки. Заметьте, он моет именно руки, а не рот, хотя во рту у него гораздо больше вредных микроорганизмов, чем на руках. Этот факт доказывает, что омовение рук перед едой имеет не столько практическую, сколько ритуальную функцию.

В основе символики руки как знака власти лежит идея принадлежности (власть — от владеть). В логике традиционных представлений дотронуться до чего-либо во многих случаях означало «вступить во владение» (ср. в детском «праве»: «Я первым дотронулся»). Значимость этого действия повышалась, если речь шла об объекте, наделенном особым статусом, например о некоем священном предмете, воплощающем основные ценности коллектива. У многих народов человек, прикоснувшийся к тем или иным деталям очага, как бы автоматически вступал под покровительство хозяев дома. У народов Кавказа даже враг, дотронувшийся до надочажной цепи, становился неприкосновенным.
Показательна в этом плане символика флага Северной Ирландии. В 1924 году правительство Великобритании даровало правительству Северной Ирландии флаг, т. н. знамя Ольстера, официально использовавшееся в 1953—1973 гг. Флаг состоял из красного креста Св. Георгия (флаг Англии) с наложенной на него шестиконечной (по числу графств) звездой, с изображениями короны и «красной руки» (исторический символ Ольстера). Изображение «красной руки» связано с легендой о том, как один из сыновей престарелого правителя отрубил себе кисть руки и бросил её на берег во время соревнования по гребле на лодках с условием «чья рука первой коснётся берега - тот и будет владеть этой землёй». В 1973 году парламент Северной Ирландии был распущен, флаг утратил официальный статус, сейчас используется спортивными сборными Северной Ирландии, лоялистскими вооружённными группировками и протестантской общиной как неофициальный символ региона.



Символика пальцев рук связана с числовой символикой. Пять традиционно связывается с человеком (это образ человеческого тела, с его четырьмя конечностями и головой), его здоровьем, благополучием. Кроме того, нужно помнить, что долгое время люди считали «на пальцах». Палец может выступать как объект жертвоприношения, в этом случает он заменяет человека; примеры этого рода встречаются в разных мифологиях. В индуистском мифе Шива отсекает себе палец, чтобы умилостивить Кали, в некоторых провинциях Индии среди матерей было принято отсекать себе палец из боязни потерять ребенка.

Многорукость

В индийской мифологии многорукость богов и богинь означала многократное усиление их могущества и силы.
В японском буддизме тысячерукая Каннон становится образом всеобъемлющего сострадания и помощи. В Японии она имеет и другие названия и изображается в зависимости от названия. Например: Тысячерукая Каннон, Милосердная Каннон, Одиннадцатиликая Каннон и т. д. В центре храма на пьедестале в виде цветка лотоса восседает Одиннадцатиликая и Тысячерукая Каннон, у которой по глазу на каждой ладони. Такое число рук и глаз символизирует безграничные возможности Каннон спасать живые существа. "Тысяча", как правило, означает просто "очень много", и Тысячерукую Каннон изображают с 40 руками, имея в виду, что каждая из них представляет 25 рук, обладающих спасительной силой. Каннон — милосердная заступница, обратиться к которой за помощью мог любой человек. Каннон была способна к перевоплощению: к старику она приходила стариком, к монаху — монахом, к женщине — женщиной. Ранние изображения Каннон имели тысячу рук, причем считалось, что каждой из них богиня спасала грешника. В китайской мифологии ей соответствует Гуаньинь, в буддийской — Авалокитешвара.


Левый-правый

Говоря о символике руки, следует иметь в виду, что правая и левая рука неравнозначны. Им придавался чаще всего противоположный смысл. Соответственно различались и жесты, выполняемые той или иной рукой.
Нередко за правой и левой руками закрепляется различное значение. В библейской традиции считалось, что для благословения Богу служит правая рука, а для наказания — левая. В целом повсеместно правая рука выступает как доминирующая. Выражение «десница Божия» подразумевала именно правую руку. Левая на Руси именовалась шуйца.
Королевские приближенные и придворные всегда с трепетом следили, кого высочайшая особа соблаговолит посадить по правую и по левую руку от себя. Когда человеку, наделенному властью, становилось мало собственных рук, он выбирал себе правую руку из числа своих доверенных людей. Отсюда выражение «правая рука» в значении «главный помощник». И если этот доверенный человек проводил жесткую, бескомпромиссную политику, то о таком властителе говорили, что у него твердая рука.
Герб Пскова, включающий в себя изображение Божьей Десницы. Десни́ца (от ст.-слав. деснъ — правый) — устаревшее название правой (десной) руки, в противоположность левой руке — шуя, или шуйца. Ныне употребляется в составе некоторых устойчивых выражений: «карающая десница правосудия» и т. д.


В иконописи десница Божия (правая рука в благословляющем жесте, изображаемая обычно в небесном сегменте) — символ покровительства праведникам. Композиция икон на тему Страшного cуда может включать в себя изображение праведных душ в виде детей, заключённых в деснице Бога.
Десница, как символ Бога изображается на многих гербах. Десницы (части мощей) некоторых святых почитаются как реликвии. Одна из наиболее почитаемых христианских реликвий — десница Иоанна Крестителя.
Десница Иоанна Крестителя — нетленная правая рука Иоанна Крестителя. Одна из самых почитаемых святынь христианского мира, так как согласно Библии Иоанн Креститель возложил правую руку на голову Иисуса Христа во время Крещения. Десница Иоанна Крестителя, заключённая в золотой ковчег, не имеет двух пальцев — мизинца и безымянного. Один из пальцев, мизинец, сегодня находится в музее Стамбула, другой хранится в итальянском городе Сиене. Святой евангелист Лука перенёс правую руку Иоанна Крестителя в Антиохию, где та хранилась около десяти веков. Когда к власти пришёл Юлиан Отступник, мощи святых извлекались из могил и сжигались. Христиане города спрятали святую руку в одной из башен города (по другой версии, рука до гибели Юлиана Отступника хранилась в Александрии). После падения Антиохии в X веке Десницу переправили в Халкидон, а позднее в Константинополь. После захвата турками Константинополя в 1453 году рука была переправлена на остров Родос. Когда турки в 1522 году захватили Родос, святыню переправили на Мальту. В 1799 году Мальтийский орден передал Десницу в Россию, когда российский император Павел I стал великим магистром ордена. После Октябрьской революции святыню вывезли за пределы страны, и долгое время она считалась утраченной.
В 1951 году югославские чекисты реквизировали десницу в хранилище государственного исторического музея в Цетинье. Вплоть до 1993 года десница считалась утерянной навсегда. Обнаружили её лишь в Цетиньском монастыре Черногории.
Как символ, Десница Иоанна Крестителя изображена на многих гербах (например, города Сен-Жан-де-Морьенн во Франции) и вплоть до клейма на французских ножах Opinel.

Икона Божией Матери «Троеручица»

История этой иконы тесно связана с судьбой Иоанна Дамаскина. В 717 году св. Иоанн, защищавший письменно и устно почитателей св. икон, был оклеветан Львом Исаврянином пред Дамасским князем. Не разобравшись, в чем дело, он повелел отрубить святому правую руку и повесить ее на людном месте для устрашения. К вечеру, когда утих гнев правителя, преподобный ходатайствовал перед ним и, взяв отсеченную руку, затворился в своей келии. Долго со слезами молился он пред иконою Божией Матери, затем заснул и в сонном видении увидел Богоматерь, которая сообщила, что рука его здорова. По его приказанию из серебра было сделано изображение усеченной кисти и приложено к иконе, отчего она и получила название «Троеручица». В 1661 году список с этой иконы был перенесен с Афона в Москву.



«Картина мира человека строится с помощью определенного набора противопоставлений, таких как жизнь — смерть, счастье — несчастье, мужской — женский и др. Среди них фундаментальное значение имеют пространственные оппозиции (верх — низ, внутренний — внешний, правый — левый), лежащие в основе всей системы ориентации человека в окружающем мире. Одна из особенностей пространственных оппозиций состоит в том, что они могут приобретать оценочный смысл. Это особенно характерно для противопоставления правый — левый.
Правое ассоциируется с правдой, правильным, правотой, в то время как левое — с ложью (кривдой), неправильным, неправотой. Правому приписывается чаще всего положительное, а левому — отрицательное значение.
На этом фундаменте строится оппозиция правое —левое, определяющая особенности ритуального и этикетного поведения.
У ряда народов строго разграничивались действия, которые нужно делать правой и левой рукой. По представлениям монголов, правая рука — «рука благодати», и только этой рукой можно было вручать и принимать дары, доить скот, отдавать что-нибудь на сторону. У некоторых народов функции левой руки ограничивались буквально с колыбели. Например, сербы оставляли незапеленутой только правую руку младенца, «чтобы он мог защищаться ею от черта».
Мусульмане считают правую руку ритуально чистой, поэтому ею можно было приветствовать человека, брать еду, касаться «чистых» частей тела. Делать все это «нечистой» левой рукой запрещалось. Если правая рука обслуживала «чистый» верх, то левая — «нечистый» низ.
Начинать любое «достойное» дело (надевать одежду, приступать к еде) полагалось правой рукой. Начинать движение и переступать через порог следовало правой ногой (ср. русск. «встать с левой ноги»). И наоборот, снимать одежду и обувь, совершать омовение нужно было левой рукой. Связь правой стороны со счастьем, удачей, благополучием, а левой — с несчастьем и неблагополучием нашла свое отражение как в Коране, так и в Библии (Псал. CIX, 1; Матф. XXII, 44).
Например, в представлениях айнов правая рука считалась старшей, а левая — младшей. У русских отношение к правой и левой сторонам мотивировалось следующими представлениями: «Искуситель . . . неизбежно находится у человека с левого бока и шепчет ему в левое ухо о злых деяниях»; «Никогда не плюй на правый бок, на праву сторону, потому что ангел-хранитель при правом боке, а дьявол при левом; на него и плюй».
Подобные мотивы бытовали у мусульман: «Перед собой плевать неприлично. Направо плевать нельзя, а надо плевать влево, где, вероятно, предполагаются злые духи. Однако, прежде чем плюнуть, нужно еще сообразить, где находится Кааба, пункт, к которому мусульманин обращает лицо свое во время молитвы, и остерегаться, как бы не плюнуть по направлению мусульманских святынь».
В России XVII в. при сопровождении европейских послов стольник ехал по правую, а дьяк — по левую руку. Как отмечал А. Олеарий, «русские, если три или более человека идут или едут рядом, считают высшим местом то, на котором правая рука наружу и свободна (т. е. никого нет правее)».
В центральных губерниях России «в будни полагались иные, чем в праздник, приветствия и манера разговора: мужчины, к примеру, держались степенно, „разговаривали" правой рукой, засунув левую за кушак».
В ритуальной обстановке (особенно в похоронной обрядности) правое и левое могли меняться местами. Мир мертвых, мир иной у самых разных народов мыслился как мир «наоборот». Представления о перевернутости иного мира, видимо, были универсальными. Правому в мире людей соответствовало левое в ином мире. Отсюда повсеместно распространенная инакость действий, связей и отношений в погребальных обрядах (т. е. в ситуации непосредственного контакта с иным миром). Коряки «при похоронах зимой покойника одевают в летнюю одежду, а летом — в зимнюю; причем перчатки надевают наоборот — левую на правую руку, а правую на левую».
У адыгов вестник, сообщавший о смерти кого-либо из соплеменников, «ехал верхом без оружия, против обыкновения плетку держал в левой руке, а поводья в правой. По этим признакам каждый встречный безошибочно определял, что этот человек — вестник несчастья и горя».
У русских на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. В Ярославской губернии, отправляясь в лес, чтобы не заблудиться, левую полу кафтана запахивали за правую, а не наоборот, правый лапоть надевали на левую ногу, а левый на правую. То же делал человек и в тех случаях, когда он понимал, что заблудился. Смысл этих и подобных действий, видимо, состоял в том, чтобы вести себя в соответствии с правилами, которые приняты в том мире, где человек оказался.
Между тем во многих культурных традициях женщина ассоциируется с левой рукой, с левой стороной, а мужчина — с правой. Уже в первобытном искусстве одним из способов символического изображения женского начала был знак левой руки.
В повседневной жизни связь левой стороны с женским началом достаточно устойчива. Об этом свидетельствуют хотя бы многочисленные приметы у разных народов, в том числе и у восточных славян: «Правая бровь чешется — кланяться мужчине, левая — женщине»; «Лоб свербит — челом бить: с правой стороны — мужчине, с левой — женщине» и др. Этот же принцип выдерживается и в обычае застегивать мужскую одежду справа, а женскую — слева. На Русском Севере просватанной невесте в бане перевязывали куском пояса правую руку, ногу и грудь, маркируя ее принадлежность жениху. Любопытно, что у памирских народностей во время свадьбы жениху перевязывали левый рукав, требуя выкупа для женщин.
Этим же кругом представлений объясняется и мотив происхождения Евы из левого ребра Адама. Для некоторых поздних форм этикета, видимо, важнее оказалось то обстоятельство, что правая (мужская) сторона оценивалась как более почетная, нежели левая (женская). Поэтому, оказывая уважение женщине, ей иногда отводят правую сторону. Это правило у европейских народов принято не так давно, в эпоху Возрождения, в связи с ростом статуса женщины. Традиционным же, по-видимому, было положение женщины слева от мужчины, что засвидетельствовано уже в «Песне песней»: «Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня» (II, 6). Показательно, что там, где применялось «правило правой руки», оно не распространялось на жен. У кабардинцев в том случае, если спутницей мужчины является его жена, она должна находиться слева, что, по мнению Б. X. Бгажнокова, «служит средством демонстрации отношений супружества». Обычай, в соответствии с которым девушка должна была идти справа от парня, а женщина — слева от мужа, известен и русской традиционной культуре.»
(Байбурин А, Топорков А. У истоков этикета. Наука. 1990)

Рука в геральдике и эмблематике

Геральдика – наука о составлении, описании и расшифровке гербов. В геральдике имеются свои правила, терминология и символика, позволяющие кратко и ясно описывать герб. Геральдический язык — код, выработавшийся в западной культуре для записи изображения на гербе. Окончательно этот язык сформировался во время крестовых походов.
В геральдике и эмблематике рука, выходящая из облаков, знаменует божественный промысел; это рука Бога-Отца. Десница – правая рука с вытянутыми указательным и средним пальцами. Символизирует верность клятве, присяге, обещанию.
Например, рука, появляющаяся из облака, была ранней формой изображения Всевышнего
Рука с мечом – символ верности воинскому долгу.



Герб города Мстиславль Могилевской области (Беларусь)
Герб 1634 г.: Исторический герб Мстиславля (польский герб): в золотом поле рука с мечом, выходящая из облака



В 1781 году был утвержден герб Вятки. Герб Вятской губернии, утвержденный в 1856 г. положен в основу нынешнего герба Кировской области.
Герб представляет собой традиционный геральдический щит, на золотом поле которого изображена выходящая из лазоревых облаков рука в червленой одежде, держащая червленый натянутый лук с червленой стрелой. В верхнем правом (левом от зрителя) углу щита - червленый лапчатый воинский крест с шарами на концах. Рука с луком изображается повернутой влево от зрителя.

Нынешний герб города Петрозаводска принят в 1991 году. Герб, соединивший в себе две эмблемы, которые были историческими символами Петрозаводска, состоит из щита, разделенного на две равные части. В верхней части щита на золотом поле изображены выходящая из правого бока, из лазурного облака рука, внутрь обращенная, держащая лазоревый овальный щит и сопровождаемая внизу четырьмя черными ядрами, соединенными косвенным крестом из черных цепей. В нижней части герба на разделенном тремя зелеными и двумя золотыми полосами поле изображены три железные молота, «в знак изобилия руд и многих заводов в сей области».
Верхняя эмблема: «выходящая из облак рука, держащая лазоревый щит» имеет свои корни в сочинении испанского философа XVII века Диего Сааведра. В его труде описаны принципы управления государством, каждая отдельная глава сопровождается эмблемой, поясняющей текст. К 98 главе служит иллюстрацией эмблема: выходящая из облака рука, держащая щит и лавровую ветвь, с латинским девизом «SUB CLYPEO» («под щитом»), сама глава говорит о вопросах мира и войны. Эта книга, впервые выпущенная в 1649 году, была настолько популярна что писатели не задумываясь помещали эмблемы из нее в свои издания. В 1705 году она появилась в книге «Символа и эмблемата», изданной по заказу Петра Великого, и уже оттуда попала на знамена Олонецкого полка образца 1712 года. В 1730 году она несколько видоизменилась и приобрела окончательный вид. Из руки исчезла лавровая ветвь, зато утвердились так называемые книппеля: соединенные цепью ядра, предназначенные для стрельбы по корабельной оснастке. В 1781 году на основе этой эмблемы создается герб города Олонца.

В 1781 году Екатерина II утвердила и герб Петрозаводска: «В верхней части щита герб новгородский. В нижней — на разделенном полосами золотом и зеленой краскою поле три железные молота, покрытые рудоискательной лозою, в знак изобилия руд и многих заводов, обретающихся в сей области». Одной из загадок этого герба является рудоискательная лоза, являвшаяся символом металлургического дела и изображалвшаяся в виде раздвоенной ветви дерева. Дело в том, что она присутствует в описании, но ее нет на рисунке герба, включенном в Полное собрание законов Российской империи. Есть несколько версий, как она могла располагаться на гербе и куда исчезла, но не одна из них не является полностью доказанной.


Герб Петрозаводска


Герб Олонца
Первые марки, созданные в России после февральской и октябрьской революции, также использовали изображение руки.

Сразу после Февральской революции Временное правительство приняло решение о выпуске почтовой марки с новой символикой. Летом 1917 года Министерством почт и телеграфов был объявлен конкурс на лучший рисунок новой почтовой марки, в котором приняли участие такие известные художники, как И. Я. Билибин, Р. Г. Зарриньш, Г. И. Нарбут, С. В. Чехонин, а в составе жюри были художники А. Н. Бенуа и С. П. Яремич.
Рихард Зариньш, который был признан победителем, предоставил на конкурс три проекта. Сюжет «рука с мечом на фоне солнца» был одобрен жюри конкурса.

«Рука́ с мечо́м, разруба́ющим цепь» — филателистическое название почтовых марок РСФСР, выпущенных 25 октября (7 ноября) 1918 года Являются первыми почтовыми марками РСФСР. На марках изображена рука с мечом, разрубающая цепь, на фоне солнечных лучей. Вверху дан текст: «Россія».



Мозолистая рука с молотом была символом революционного пролетариата.



М. М. Черемных. Плакат «Чтоб из этой лапы выпал нож, антифашистского фронта силы множь!». 1938.
Во время Второй мировой войны символом защиты Отечества стала рука, сжимающая оружие.
Кукрыниксы. Карикатура «Руки коротки» 1944г.


Еще несколько примеров использования изображения руки в эмблемах:

Символом джайнизма является ладонь, в центре которой изображен раскрывшийся цветок лотоса и в нем начертаны священные знаки. Это благословляющий жест. Все люди, достигшие просветления и почитаемые в Индии как боги или их человеческое воплощение, часто представлены в скульптурных изображениях с таким жестом.
Джайнизм - одно из основных религиозно-философских учений Индии, возникшее в 6 в. до н. э. Для джайнизма характерны: - аскетизм, запрещение убийств живых существ и причинение им вреда; сохранение веры в перевоплощение душ.

Эмблемой Алжира является печать, используемая правительством, которая эквивалентна гербам в других государствах. Современное изображение эмблемы было принято после 1976 и отличается от предыдущего изображением полумесяца, которое присутствует и на флаге Алжира и является символом Ислама. Надпись, обрамляющая эмблему на арабском, гласит Народная демократическая республика Алжир, Под восходящим солнцем изображена рука Фатимы. Рука Фатимы является традиционным символом региона. Восходящее солнце символизирует новую эру. Остальные символы относятся к сельскому хозяйству и промышленности, изображая заводы вокруг гор и строения, символизирующие сельское хозяйство. Гора представляет горы.



Пурпурная рука- символ Фронта освобождения геев
Фронт освобождения геев (англ. Gay Liberation Front, GLF) — название нескольких неофициальных организаций по защите прав геев и лесбиянок, организованных в конце 1960-х — начале 1970-х годов, стремившаяся связать подавление сексуальности с социальным протестом.

Украинская политическая символика

Народная самооборона
Флаг партии - тёмно-малиновое (бордовое) полотнище с изображением сжатой в кулак руки и девиза "Переможемо" (Победим).


Конфедерация труда Украины
Флаг партии состоит из трёх вертикальных полос: синей, красной и жёлтой. На более широкой красной полосе изображена эмблема в виде четырех соединённых "в замок" рук.
Приводить примеры эмблем, в которых присутствует изображение руки можно бесконечно.

Еще одна область человеческого пытливого ума, в которой именно рука занимает главное место- это хиромантия.

Хирома́нтия (от греч. χειρός — рука и μαντεία — гадание, пророчество) — одна из древнейших систем гадания об индивидуальных особенностях человека, чертах его характера, пережитых им событиях и его грядущей судьбе по кожному рельефу ладоней — капиллярным и особенно флексорным линиям, а также холмам на ладони и по внешнему виду руки. В хиромантии ладонь руки — это своеобразный, зашифрованный ландшафт с горами, реками и долинами. Семь холмов соответствуют семи планетам. Считается, что рельеф, образуемый ими, может многое сказать о характере человека.
Астрология, наравне с эзотерикой, парапсихологией, хиромантией, биоэнергетикой и другими оккультными учениями, не признана как наука ни одним серьезным научным сообществом. Хиромантия возникла в глубокой древности и была известна у индусов, халдеев, евреев, греков, римлян и китайцев. Эпоха ее наибольшего расцвета в Европе относится к XVI—XVII вв., когда в большинстве немецких, а также других университетов существовали кафедры хиромантии.
В своих истоках хиромантия тесно связана с астрологией. Хироманты считают, что определённые части ладоней, на которых отражаются черты характера, зависят от той или иной планеты. Характер человека формируется под влиянием семи небесных тел — Венеры, Юпитера, Сатурна, Солнца, Меркурия, Марса и Луны. Гороскоп будущего и настоящего человека следует читать на обеих руках, прошедшего — преимущественно на левой. Пальцы руки носят названия пяти планет: Венеры (большой), Юпитера (указательный), Сатурна (средний), Солнца или Аполлона (безымянный), Меркурия (мизинец). Каждая планета несёт в себе символ: Венера — любовь, жизнелюбие; Юпитер — власть; Сатурн — время, судьба, рок; Солнце (Аполлон) — успех, дары и таланты; Меркурий — торговля, практическая деятельность, смышленность. Каждому пальцу руки соответствует свой «планетный холм» (это выпуклость, расположенная под пальцем).

По рукам определяли и продолжают определять такую важнейшую вещь, как человеческую судьбу, изучая линии на ладонях. Заметьте, именно на ладонях, а не на стопах, хотя на стопах этих линий ничуть не меньше, и к тому же человек идет навстречу своей судьбе, опираясь стопами о землю, а отнюдь не ползет на руках.

Источники:
http://sigils.ru/symbols/ruka.html
http://www.antmir.ru/html/k/kannon.html
http://slovari.yandex.ru/dict/japan/article/s18.ht...D0%BD%D0%BE%D0%BD&stpar1=1.1.1
http://www.znaki.chebnet.com/s10.php?id=279
http://forum.knitting-info.ru/index.php?showtopic=41065
http://www.ec-dejavu.net/b-2/Body-2.html
http://www.volshebniku.ru/facts7.php
http://godsbay.ru/orient/kannon.html
Голан А. Миф и символ. Иерусалим – М., 1994.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1982
http://images.google.com.ua/imgres?imgurl=http://s...%3D1&ei=ORJrSqr0IdCwsAat08TjAw
http://www.chronologia.org/car_slav/05_08.html
Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999; Хоул К. Энциклопедия примет и суеверий. М., 1998; Шейнина Е. Я. Энциклопедия символов. М., 2001; Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.
http://slovari.yandex.ru/dict/encsym/article/SYM/sym-0602.htm
http://www.otrezal.ru/catch-words/41.html
Байбурин А, Топорков А. У истоков этикета
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0...%D0%BB%D0%B6%D0%B8%D1%80%D0%B0
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0...%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F
http://www.visitpetrozavodsk.ru/ru/general/arms/
http://www.gmnet.ru/forums/showthread.php?p=743977
http://www.vexillographia.ru/ukraine/party.htm

Следующий пост будет о жестах.

Цветы наши

 

Детишки от фотографа под ником akval. (Вы, наверняка это уже видели, но мне хотелось бы иметь это у себя в дневнике для позитивного настроения )

 

 

 

 

Читать далее...

ЭНЕРГЕТИКА: Сохранение энергии в ситуациях обыденного общения!




В этой главе мы рассмотрим, куда мы рассеиваем энергию нашей оболочки.

Помимо качественной характеристики, биополе имеет количественную характеристику, и чем большее количество энергии мы удерживаем, тем больше у нас сохраняется сил к действию. А это значит - чем больше энергетический потенциал, тем больше у нас шансов выжить. Существует множество приемов для увеличения энергетики, но в этой главе мы рассмотрим, по каким каналам мы теряем энергию в ситуациях повседневного общения.

Знание этих процессов само по себе способствует накоплению энергии. Энергия, как известно, движется за нашим вниманием к тому объекту, на который направлены наши чувства.

Рассмотрим ситуацию первую: хамство.

Это происходит повсюду, особенно в общественном транспорте, или на улице. Вы, бывало, слышали реплики типа: "Куда прешь, корова!" и. т. п. С помощью знаний о работе энергии можно избежать хамства. Хам - это человек, который инстинктивно прощупывает грань, где возникают элементы страха, чтобы получить энергетическую подпитку (набраться силы). Если страх внутри вас срабатывает, хам наполняется силой. Люди, в которых нет страха, очень редко сталкиваются с хамством в отношении себя. Если вы будете безразличны к страху, никоим образом не показывая хаму свою боязнь, если вы исключите страх из-под грудины, хам тут же отстанет.

Можете освоить такой прием: когда вновь вам будут хамить, постарайтесь представить себя подобно Будде, с ровным, отрешенным от эмоций взглядом, не меняющейся мимикой лица, без сутолоки в движениях и полным спокойствием внутри. Если вы научитесь проделывать такое, вы станете свидетелем удивительного явления. Вы почувствуете, как хам начинает ерзать, не понимая, что собственно, происходит, так как он лишается энергетической подпитки. Он просто должен будет поерзать и уйти в недоумении. Выглядит это очень смешно. Вообще все методы внутренней блокировки энергии очень забавны.
Читать далее...

Символика тела. Часть2. Глаз



ГЛАЗ — символ Божественного всевидения, бдительности, ясновидения. Уподобляясь солнцу, источнику света, который является символом разума и духа, глаз наделяется функцией духовного видения, понимания, способности к интуитивному видению. Платон называет глаз главным солнечным инструментом. Он считал, что у души имеется глаз, и ему одному видима Истина.
Глаз являлся одним из наиболее ранних символов Бога Отца. Знак был особенно актуален в иудаизме и исламе, где человеческие изображения не допускались. В иудаизме всевидящее око — воплощение Промысла Божьего. В различных традициях солнце часто описывается как «глаз неба» (или божества неба).
В архаических представлениях луна и солнце — это глаза неба; при этом нередко солнце воспринимается как благой, а луна — дурной глаз.

Часто Божественное око помещалось в треугольник, символизирующий Троицу. Мистика глаза объяснялась тем, что большую часть информации об окружающем мире — около 80 процентов — человек получает через зрение.
В христианстве глаз символизирует всевидящего Бога, всеведение, силу, свет. Глаз в треугольнике олицетворяет Главу Божью; а в треугольнике, окруженном сияющим кругом, - ее бесконечную святость. Испускающий лучи глаз в треугольнике, находящемся внутри круга, указывает на Триединство Бога.

Всевидящее Око — в иконописи сложная символико-аллегорическая композиция, символизирующая Всевидящего Бога. Появляется в русской иконографии с конца XVIII века под западным влиянием. Догматическим основанием такого изображения являются слова: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс.32:18).
Также Всевидящим Оком может называться символическое изображение Всевидящего Божьего глаза, вписанное в треугольник — символ Троицы.
Позже масоны использовали этот символ для напоминания о всепроникающем взгляде божественного провидения. Сейчас символ ассоциируется чаще всего именно с масонами и иллюминатами. ( О символике Всевидящего Ока в масонстве читайте ниже).
В иконе Господь уподобляется солнцу, как источник света, а способ Божественного ведения - глазу.


Круг первый, центральный, с четырьмя исходящими из него лучами, заканчивающимися за большим кругом изображениями евангелистов или их символов.
Круг второй представляет собой как бы лицо человека, на котором помещены четыре глаза, нос и уста. Надпись по окружности: «Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем».
Над вторым кругом изображена с воздетыми руками Богородица. И третий круг пересекается множеством густых лучей, исходящих из центра главного - Солнца Правды-Иисуса Христа, направо и налево от Которого написано: «Очи мои на верныя земли посадити и с собою». Надпись на окружности: «Угль Исайи проявляяй солнце из Девической утробы, возсия во тьме, заблудшим благоразумия просвещение подавая».
Круг четвёртый, самый большой, изображает звёздное небо с тремя серафимами и надписями: «Серафим слово Бог», или же в этом круге четыре ангела, из которых два внизу со свитками.
Венчает всю икону круг, усечённый внизу, в котором олицетворено «Небо небес» с тремя в нём серафимами, окружающими Господа Саваофа, благословляющего обеими руками; Св. Дух, от Него исходящий, спускается в виде голубя на главу Богородицы. Фигура Бога Отца внизу отчасти закрыта и окружена ореолом, по краям которого надпись: «Бог с небесе сияния своего сподоби мя». На всей же окружности четвёртого круга надпись: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея». Господь, окружённый облаками, сидит на радуге, подножием ему служит серафим с распростёртыми крылами; на персях у Господа Св. Дух в виде голубя.
На углах - четыре круга евангелистов, от третьего круга - за четвёртый; на окружностях - имена и толкование: "Матфей писан ангел, посол Господень; Марко писан орлим, возлете на небеса; Лука писан Телчим, Мир; Иоанн писан лев, во гробе положиша".
Применительно к ритуальной архитектуре, глаз - это направленное к небесам отверстие в своде храма, собора, постройки или любого другого традиционно созданного центра мира, представляющее собой солярную дверь, открывающую доступ к небесным мирам.
Египетская мифологема о потере и возвращении глаз связывалась с восходом и закатом небесных светил. В мифе об убийстве, расчленении и воскрешении Осириса именно глазу как таковому принадлежит главная спасительная роль.
Сохранившиеся древнеегипетские тексты донесли до нас различные версии мифа об оке Гора. Согласно одной из них, Сет проткнул глаз Гора своим пальцем, согласно другой — наступил на него, согласно третьей — проглотил его. В одном из текстов рассказывается, что Хатхор восстановила глаз, напоив его молоком газелей. В другом сообщается, что Анубис захоронил глаз на склоне горы, где он дал побеги в виде винной лозы.
Гор использовал возрождённый глаз для воскрешения своего отца Осириса. После того, как Осирис проглотил око Гора, его расчленённое тело срослось подобно тому, как это произошло с самим оком. В расчете на помощь при воскрешении, изображения уаджета наносились на египетские мумии у отверстия, через которое из них вынимали внутренности. Ежемесячно в храмах Египта проводились обряды «восстановления» уаджета, связанные с лунным циклом.

Уаджет (также око Ра или глаз Гора) — древнеегипетский символ, левый соколиный глаз бога Гора, который был выбит в его схватке с Сетом. Правый глаз Гора символизировал Солнце, а левый глаз — Луну, его повреждением объясняли фазы луны. Этот глаз, исцелённый богом Тотом, стал могущественным амулетом, который носили многие египтяне — и фараоны и простой люд. Он олицетворял собой различные аспекты божественного миропорядка, от царской власти до плодородия.
Поэтому амулеты в виде глаза с охраняющей его королевской коброй, называемые уджат, клали в погребальные пелены мумии - и умерший, отождествляемый с Осирисом, воскресал в Загробном Царстве. На протяжении всего Династического Периода на гробах, саркофагах и других атрибутах погребения рисовали или вырезали «два глаза» - уджатти. Их также изображали на носу лодок. И до сих пор лодочники по всему Средиземноморью верят, что, если на их лодках не будут нарисованы глаза наподобие уджатти, лодка обязательно собьется с курса.
Считалось, что глаза богов приносят людям мир и счастье.

Богиня Мудрости Исида и Два Глаза Бога Гора.

Небесное око бога Гора

В Древней Греции глаз символизирует Аполлона, наблюдателя небес, Солнце, которое также является глазом Зевса (Юпитера).
в германской мифологии — как «глаз Вотана (Одина)».
На Западе правый глаз означает Солнце, день и будущее, левый глаз - Луну, ночь и прошлое. На Востоке ситуация обратная.
Символизм глаза может принимать на себя перо фазана, перья павлина. У американских индейцев глаз сердца видит все. Это глаз Великого Духа и всеведения.
У буддистов глаз символизирует свет и мудрость. Третий глаз Будды, пылающая жемчужина, - это духовное сознание и трансцендентная мудрость.
В кельтском эпосе злой глаз, символизирующий злые намерения и зависть, противопоставляется доброму сердцу, благородству и состраданию.
В китайской и японской символике левый глаз - Солнце, правый - Луна.
В ряде культур глаз рассматривался как место пребывания души. Через зрачки душа попадает в тело и покидает его. Этим путем в организм могут попасть и злые духи. Колдун своим взглядом направляет демонов на все то, на что он посмотрит, поэтому порча именуется сглазом. В глазах заключается особая гипнотическая энергия.
Возрождение к новой жизни ассоциировалось с открытием глаз — этим объясняется особое значение, которое в погребальном искусстве отводилось глазным накладкам.
Многоглазие в мифологии обладает двойственным значением. Во-первых, наличие множества глаз передает божественное всеведение.
Древнеиндийское божество неба, глава богов Индра называется тысячеглазым (в данном случае звезды ночного неба уподобляются глазам). Милосердное буддийское божество Гуаньинь наделяется тысячей глаз, благодаря которым оно узнает о несчастьях людей.

В видении Иезекииля «многоочистость» предстает как выражение всеведения.
Давайте остановимся более подробно на Видении Иезекииля - насыщенной мистической символикой картине явления бога иудейскому пророку Иезекиилю, открывающая одноименную книгу в составе пророческих книг Библии. Книга была составлена Иезекиилем во время так называемого вавилонского плена, после того как Иудейское царство было в 587 году до н.э. завоевано вавилонским царем Навуходоносором II и многие иудеи уведены в плен. Рассказывается, что видение было пророку, когда он находился "среди переселенцев при реке Ховаре", оно сопровождалось всевозможными природными потрясениями: "бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него (Ветхий завет, Книга пророка Иезекииля 1, 4). Среди этого огня Иезекиилю явились четыре таинственных животных, каждое из которых имело четыре лица - человека, льва, тельца и орла, и четыре крыла, два из которых покрывали их тела и руки, два же других, скрещиваясь, скрывали от взора нечто, что они одновременно защищали и несли, и откуда исходил огонь и сияние молнии. Животные двигались с быстротой молнии "каждое по направлению лица своего", никогда во время своего шествия не оборачиваясь. Возле каждого из них пророк увидел колеса с "высокими и страшными" ободьями, полными глаз, устроенными как "колесо в колесе" и двигающиеся вместе с животными во все стороны. Над головами животных было "подобие свода, как вид изумительного кристалла", откуда раздавался голос; над сводом было подобие престола, на котором пророк узрел сияющее радужным огнем подобие человека. "Такое было видение подобия славы господней", - заключает Иезекииль, после чего он "пал в лицо свое и услышал глас глаголющего", призывавший его на пророческое служение (Ветхий завет, Книга пророка Иезекииля 2, 1-5).
("многоочистость" как выражение всеведения; символика "четырех ликов", традиционно истолковывающихся как величественные атрибуты животных-царей: лев - сила, орел - небесное парение, к которым добавлена разумность человека и жертвенность тельца, и др.). Особое значение имеет насыщенный символикой образ таинственных "многоочистых" колес (офаним; в позднейших мифах превращаются в особый разряд ангелов), а также крыльев и ног животных, позднее (Ветхий завет, Книга пророка Иезекииля 10) отождествляемых пророком с херувимами. Уникальное для Библии изображение в этом видении херувимов оформилось во всей своей необычности под воздействием комбинированных образов ассиро-вавилонских антропоморфно-зооморфных мифологических образов, сочетающих черты тех же животных, что и в видении Иезекииля (всевозможные крылатые быки, львы с человеческими головами и т.п.)
Последующая христианская традиция видела в четырех животных видения Иезекииля символику четырех евангелистов (имеющих как бы по четыре лица, так как каждому предназначено идти в целый мир; смотрящих друг на друга, так как каждый согласен с прочими; имеющих как бы крылья, так как расходятся по разным странам со скоростью полета и т.д.). Из других позднейших истолкований символики видения Иезекииля - астрологическое, видевшее в нем символ небесного свода со знаками зодиака, представленными четырьмя животными, звездами - очами и ходящим по небу огнем - солнцем.


Апостол Иоанн в «Откровении»,(глава IV), продолжил эту традицию, видя, тем не менее, не единое существо, а четыре разных:"…перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет".


Видение пророков Исайи и Иезекииля. XVI век.
Аналогичное значение закрепляется за апокалипсическим образом животных, исполненных очей. Третий глаз символизировал особую мистическую силу, высшее знание. Такой глаз появился на лбу Шивы, когда его жена Парвати закрыла ладонями два других глаза. Третий глаз Шивы особенно губителен: его огнем он сжег, в частности, бога любви Каму, отвлекающего его от аскетических подвигов.
Три глаза Шивы соотносятся с тремя его функциями в качестве верховного божества: созидание, сохранение и разрушение.

В китайской мифологии четырьмя глазами (в качестве знака особой прозорливости) обладает герой Цанцзе.
У Данте мудрость наделяется третьим глазом — ибо она зрит прошлое, настоящее и будущее.
В исламе глаз сердца является духовным центром, местом абсолютного интеллекта и просветления.
Известна суфийская метафора мистического видения: «глаза его стали лицом, и все тело стало глазами, обращенными к образу Бога» (Ахмад аль-Газали).

Одноглазие, подобно другим формам физического уродства, связывается со злом; как правило, оно является атрибутом хтонических персонажей. В античной мифологии циклопы не единственные представители одноглазых существ — у Плиния упоминаются одноглазые аримаспы, добывающие либо похищающие у грифонов золото на золотых рудниках. В восточнославянской мифологии фигурирует такой персонаж, как Лихо Одноглазое. С другой стороны, скандинавский Один отдал глаз в обмен на внутреннее зрение — мудрость.
Поскольку зрение, традиционно, воспринимается как атрибут всех живых существ, слепота может рассматриваться как знак иного, загробного существования — слепой человек как бы погружается в вечный мрак небытия; в египетской Книге мертвых сказано: «Вижу, значит, живу». С другой стороны, слепота может выступать в качестве знака высшего видения. Греческий Тиресий был ослеплен Афиной за то, что увидел обнаженную богиню во время омовения, однако взамен она наделила его пророческим даром. В Библии слабая глазами Лия наделяется способностью внутреннего зрения. Эти мотивы косвенным образом подчеркивают идею о невозможности проникновения телесным оком в подлинную суть вещей, о бессилии зрения, глаз в отношении высших истин бытия.
Глаз, взгляд может связываться с созиданием. В одном из мифов индуистской традиции Кришна породил все живое силой своего взгляда.
В шумерской мифологии неоднократно возникает образ «взгляда смерти». Сходный образ имеется в греческой мифологии, где Гадес, бог преисподней, изображался с головой, повернутой назад, поскольку взгляд Гадеса считался смертельным и его следовало избегать. Греческие горгоны своим взглядом превращали человека в камень.
Широкое распространение имело предубеждение против дурного глаза. В немецких сагах человек с густыми, сросшимися бровями способен убить взглядом. Связанные с дурным глазом суеверия предопределялись этнонациональными стереотипами восприятия чужого. Так, в Эфиопии существовало мнение, что сглазить способны люди определенных сословий.
В Малороссии дурными считались глаза впалые и косые, т. е. необычные. На юге Италии существовало предубеждение против людей с голубыми глазами. Напротив, в странах Северной Европы опасение вызывали черные глаза. Русские крестьяне приписывали дурной глаз евреям, цыганам, татарам, финнам, мордве, карелам.
Оберегом от дурного глаза повсеместно считались красные амулеты. В Шотландии для защиты от него обматывали пальцы красным шелком. В Германии и Италии лентами красного цвета обматывали рога домашним животным. От дурного глаза оберегали также ягоды калины и рябины.
По средневековой легенде, когда Александр Македонский оказался у ворот рая, навстречу ему выкатился глаз. Мудрецы положили на одну чашу весов все драгоценности, а на другую глаз, и последняя чаша перевесила. "Если на чашу весов положить все богатства мира, — объяснили мудрецы, — то и тогда человеческий глаз перевесит. Потому, что человек никогда не бывает удовлетворен тем, что имеет". Но когда вместо драгоценностей на чашу бросили щепотку пыли, она оказалась тяжелее глаза. Мораль легенды гласила: "Пока человек смотрит на мир, его терзают желания. И лишь смерть, превращая человека в прах, лишает его глаза завистливой силы".
На психоаналитическом уровне глаз относят к вагинальным символам. И этот символизм часто используется как профессиональными соблазнительницами, так и представителями других ветвей соблазна: политиками и рекламными агентами. В то же время глазное яблоко издревле ассоциируется с пенисом, который именуют «маленьким слепцом», а в Египте мужской орган просто так и называли - глазом.
Поэтому вернее будет сказать, что женским символизмом обладает глазница, обрамленная увлажненными веками, в то время как глаз в ней имеет уже андрогинный характер и близок по значению индусской йонилинге, «драгоценной жемчужине в лотосе» Тибета и другим проявлениям священного союза мужского и женского начал. Миндалевидный глаз в обрамлении искусственных теней, подкрашенных век и длинных ресниц - мечта и оружие «звезд» женского пола, которые взирают на зрителя с глянцевых небес модных журналов, все время что-то обещая, куда-то зовя, но на самом деле за их томно прикрытыми веками прячется не райское наслаждение, а прямая угроза - сомкнуть их...
Глаз также может олицетворять андрогина, сформированного из овального женского символа и круглого мужского.

И еще немного информации о древне-Египетской символике глаза.
Глаз Гора служил прообразом нарисованных и инкрустированных глаз, вставлявшихся в прорези на личинах статуй, масок и антропоморфных гробов умерших с целью «оживить» воплощения, т.е. вернуть душу погребаемому телу во время ритуала «отверзания уст и очей»1. В большинстве своем инкрустированные глаза снабжены веками, чаще всего изготовленными из меди, реже - из серебра или темного стекла, что указывает на существование обычая окрашивания человеческих глаз, по крайней мере на ранних этапах, приуроченного не только к погребальному обряду.
Обычай окрашивания глаз существовал в додинастическое время, тогда же изготавливали инкрустированные глаза для предметов мелкой пластики. Окрашивая глаза и покрывая рисунками предметы, связанные с этой процедурой, древние художники воспроизводили события мифа, запечатлевая в соответствующих вещах и изображениях на них представления о божественном глазе или сам ритуал.
Одной из характерных особенностей пластического искусства додинастического периода являются подчеркнуто большие глаза у зооморфных и антропоморфных изображений, при том что прочие черты лица (нос и рот) показаны условно, схематично или вовсе отсутствуют. Глаза моделировались различными способами: процарапыванием, невысоким рельефом, высверливанием и вырезанием углублений или сквозных отверстий для инкрустированных глаз, изготовлявшихся из скорлупы страусиных яиц и черной пасты, имитирующей зрачок и веки. Эти приемы применялись на изделиях из камня, дерева и слоновой кости; глиняные антропоморфные изображения окрашивались: лицо - красной краской, волосы и брови - черной, а веки чаще всего покрывались зеленой, «малахитовой зеленью», получаемой в результате смешивания порошка малахита с вязким веществом (например, камедью). Эта смесь наносилась на веки достаточно широкой линией, оконтуривая глаза, что неоднократно отмечалось при описании скульптурок, найденных в погребениях культуры Нагада.
Обычай окрашивать веки прослеживается с 5500-4000 гг. до н.э., унаследованный носителями последующей культуры Нагада, он распространился из долинной части Египта в Дельту как результат контактов с населением долины Нила и продвижением культуры Нагада на север.
Значение ритуального окрашивания глаз проистекает, из символического тождества глаза и солнца. Мир становится зримым, реальным при свете солнца. Солнце - глаз неба видит сверху все, что на ней происходит. Дар света и тепла, полученный людьми от солнца, позволяет им охотиться, заботиться о стадах и урожаях, совершать ритуальные действия и жертвоприношения духа природы, предкам и богам, т.е. жить. Согревая землю и все на ней сущее, небесный глаз дарует им способности к плодоношению и плодородию. Все это гарантируется и умершим. Но солнце обладает и смертоносным началом, способно испепелять и сжигать все на своем небесном пути, всех своих врагов, с которыми оно сражается ночью. Такие представления, перенесенные на человека, могли служить мотивировкой для обведения магического круга вокруг глаз «малахитовой зеленью», которая, по утверждению Фл. Питри, способна уберечь глаза от палящих лучей солнца и инфекции.
Обводя веки «малахитовой зеленью», египтяне воспроизводили прадействия, восстанавливая полный, целый глаз Гора, вкладывая в свои действия и магический смысл защиты глаза очерчиванием круга, сообщающим людям силы противостоять сглазу, болезням, слепоте, равнозначной смерти, и гарантирующим обновление жизненных сил, благополучие и возрождение после смерти.




Символика масонства
Символика и терминология масонства ведёт начало от орудий труда каменщиков-строителей средневековых соборов в Европе, которые были первыми т. н. «братьями» движения. Мастерок, циркуль, отвес и др. толкуются масонами в символическом смысле и используются для изложения масонской нравственно-этической системы. Общепринятым символом движения является треугольник, внутри которого изображается открытый глаз — «Лучезарная Дельта», как он называется в масонстве. Само изображение глаза в треугольнике заимствовано из христианства, где этот знак является символом «Всевидящего Ока» провидения, а треугольник символизирует Троицу. Символ встречается на иконах и культовых сооружениях, в том числе православных (главный портик Казанского собора в Санкт-Петербурге, оформление Аахенского собора в городе Аахен).
Лучезарная Дельта напоминает масону о всепроникновении Творца, Высшего Бытия. Это главный масонский символ первого градуса, степени ученика. Стилистически, глаз часто заменяет вписанная в треугольник окружность. В либеральном масонстве Лучезарная Дельта считается знаком просвещенности или принципа сознания.
В 1782 Око провидения было принято как часть символики обратной стороны Большой Печати Соединенных Штатов. На печати, Око окружено словами «Annuit Cœptis» означающими «оно благосклонно к нашим начинаниям». Оно помещено выше незаконченной пирамиды с тринадцатью уровнями, традиционно символизирующих 13 штатов первоначально входивших в состав США и будущий рост страны. Обобщающее значение - то, что Око, или Бог, одобряют процветание Соединенных Штатов. Возможно из-за его использования в проекте Большой Печати, око широко используется в других американских печатях и эмблемах.









http://gnozis.info/?q=book/export/html/3059
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B5%D1%82
http://sigils.ru/symbols/chakra.htmlhttp://ru.wiki...%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE
«Вестник Древней истории», №4, 1996 г.Т.А. Шеркова «Око Хора»: символика глаза в додинастическом Египте
http://egyptiaca.narod.ru/articles/hr_eye/hr_eye.htm
http://www.slovarik.kiev.ua/symbol/g/129718.html
http://sigils.ru/symbols/glaz.html
http://www.simbolarium.ru/simbolarium/sym-uk-cyr/cyr-g/gi/glaz.htm
http://slovari.yandex.ru/dict/encsym/article/SYM/s...BB%D0%B0%D0%B7%20&stpar1=1.1.2
Источ.: Смирнова И. Дурной глаз // Наука и религия. 1980. № 10.
http://esseclub.narod.ru/Suzhets/01/IezekiilSight.html
Мифологический словарь. Р.И.Рубинштейн
А теперь еще несколько примеров использования этого распространенного символа в архитектуре, скульптуре, живописи, на монетах и орденах.
Буду благодарна за дополнения и уточнения.


«Всевидящее Око» Аахенского собора


«Всевидящее Око» украшает бронзовый барельеф на пьедестале Александровской колонны.

30 лучших продуктов для мозгов...

1 КРАСНАЯ КАПУСТА

Читать далее...

20 самых необычных природных явлений



Читать далее...

Женские портреты. Острицкий Аркадий. Часть 2



Сайт

Под красной шляпой

Сны

Смотреть дальше

ОДА РОЗЕ



Роза воспета писателями,поэтами и художниками всех времен и народов. Справедливо считают, что ни одно другое растение в истории культуры не сыграло такой роли, как роза.

/Малахов Е. А/
"Роза всем кустам царица,
Ароматов сладких мать.
Бисером своим зарница
Розу любит окроплять".
Державин.
Читать далее...

Позитивки от СИМОРОНА.




.1."В жизни должно быть место пофигу!";
2. "...И пусть Боги улыбаются на твоей дороге..."
3. "Будет и твоя улица на их празднике!";
4. "Кто тут, к примеру в царицы крайний? Никого? Так я первой буду!!!";
5. "Ваши желания обалдевают от ваших Возможностей";
6. "Соблюдай Основной Закон Термодинамики: НЕ ПАРЬСЯ!";
7. Моя работа- украшать собою мир!
8. Чем больше я имею, тем большим я могy поделиться.
Читать далее...

Приветствуя энергии солнечного затмения: Присоединяйтесь к революции Единства

Эта неделя служит вехой основного этапа в эволюции человеческого сознания. 21/22 июля развернется наиболее длинное солнечное затмение 21-го века. Этому затмению суждено открыть сердечные центры и очистить все, что стоит на пути безусловной любви. Приветствуя и охватывая эти энергии, вы способны привнести в сотворяемые вами реальности невероятно расширенные энергии и безграничные возможности Новой Земли. Это время, когда те, кто предпринял шаги, чтобы сонастроиться со своим высшим «я», будут излучать более сильный свет на внутренних планах. 

Те, кому уже известно, как путешествовать в сознании, смогут на внутренних планах посетить заседания, где учителя и мастера представляют грядущие перемены. Другие начнут развивать новые духовные навыки, такие как, ясновидение и межпространственные путешествия. Кто-то пробудится от грез, в которых они пребывали в параметрах иных миров или загружали «стенограммы» передового духовного знания. Энергии затмения хранят силу инициировать активации кундалини и открытие третьего глаза. В зависимости от положения человека в его духовном пробуждении, новый уровень «видения» может быть достаточно драматичным и судьбоносным. Эти энергии внесут осознанность в любые привязанности или эмоциональные опоры, используемые для поддержания баланса и чувства безопасности. Как только опоры отпадут, может появиться ощущение свободного падения в эмоциональную пустоту. 

Управляя эмоциональной пустотой с Любовью и Доверием

Вы можете управлять этой пустотой, устремляясь к безусловной любви и открытию своего сердца. Верьте, что ваше высшее «я» здесь, чтобы направлять вас и сохранять любящее пространство, чтобы вы вошли в него. Ступив в пространство любви, открытости и доверия, вы способны сделать следующий шаг в энергию Нового Времени. 
Шаг этот наиболее основательный на данном этапе. В последние месяцы произошло множество космических активаций, чтобы подготовить почву для сдвига, который произойдет на этой неделе. Лунное затмение 6/7 июля было первым из троицы затмений, которые возвестят о серии сдвигов реальности на планете Земля. Лунное затмение 6/7 июля подняло завесы между измерениями, тем самым облегчив получение посланий от высшего «я» человека. За солнечным затмением текущей недели последует лунное затмение 5/6 августа. Момент затмения это всего лишь проход: его влияние может растянуться на недели, месяцы и более. 

Читать далее...

ВИДЕО: ЗАТМЕНИЕ СОЛНЦА!



"Вести":