-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в alibby

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 24.05.2012
«аписей: 1403
 омментариев: 332
Ќаписано: 3206

Ѕогоматерь на земле. √лава 1.

ƒневник

—уббота, 22 Ќо€бр€ 2014 г. 02:00 + в цитатник

≈. ѕосел€нин. Ѕогоматерь на земле. √лава 1. –ождество. ƒетство. ёность. ќбручение

ѕриводитс€ по изданию: ≈. ѕосел€нин. Ѕогоматерь. ќписание ≈е земной жизни и чудотворных икон. ћ: јЌќ «ѕравославный журнал «ќтдых христианина», 2002 г.
  оглавлению


 

ѕри первом великом несчастье рода человеческого Ѕогоматерь уже си€ет люд€м отрадным лучом.

 огда дух-искуситель соблазнил первого человека и вывел его из повиновени€ Ѕожеству, Ѕог произнес искусителю следующее таинственное пророчество: «Вражду положу между тобою и между женой и между потомством твоим и потомством ее; оно будет поражать теб€ в голову, а ты будешь жалить его в п€ту».

Вот это таинственное слово: «—ем€ жены сотрет главу зми€» — €вилось единственным утешением в тот страшный час, когда человечество изгнано было из ра€, и звучало единственной надеждой и отрадой в те п€ть тыс€челетий, которые человечество томилось в отвержении от Ѕога, среди земных мук, чтобы после них отходить в унылое царство теней.

Ћюди, остававшиес€ верными ≈диному Ѕогу, жили смутной надеждой на то, что €витс€ некогда чудный —ын таинственной ƒевы, »збавитель-ћесси€, и наполнит пропасть, отделившую человека от Ѕога, и вернет люд€м достоинство «детей Ѕожих», вернет утраченное блаженство.

—реди песен, слов и похвал, которые умиленна€ церковь сложила в честь ѕресв€той ƒевы, есть два знаменательных обращени€ к Ќей. Ёто два восклицани€ из акафистов Ѕогоматери — общего и акафиста »верской иконе.

«–адуйс€, райских дверей отверзение!»

«–адуйс€, блага€ Вратарнице, двери райски€ верным отверзающа€!»

√лубокие, чудные слова... Великолепный, правдивый символ!

ѕусть двери ра€ заключены, охран€емы архангелом с огненным мечом... “ам, за далью многих дес€тков веков, ма€чит лучезарный, спасительный образ. Ќепорочна€ ƒева ћатерь после неимоверного страдани€, прин€в в человеческую душу —вою крестную муку сладчайшего —воего »исуса и в этот час выстрадав право на материнство всего усыновленного ≈й с креста человечества, — подойдет к этим заключенным двер€м; и дрогнет защищающа€ их рука архангела пред ћатерью Ѕога, и отступит он от заветных заключенных дверей, и тихо подойдет к ним ƒева, и тихо распахнет их пред ≈ю усыновленным и ≈ю выстраданным человечеством.

«–адуйс€, блага€ Вратарнице, двери райски€ верным отверзающа€!»

Ќа пространстве ветхозаветных веков, один за другим, €вл€лись пророки, предвозвещавшие о таинственной ƒеве, и, бросив такой луч надежды страдающему человечеству, сами отходили в безотрадное царство теней. Ќе останавлива€сь на этих пророчествах, вспомним о тех внешних, живых прообразах, в каких Ѕог обетовал о ѕречистой ƒеве ћатери.

“от корабль, в котором Ќой спасс€ от потоплени€, нос€сь в нем невредимо по разбушевавшейс€ стихии, изображал ѕресв€тую ƒеву. ƒолговременное построение ковчега говорило о долгом приготовлении рода человеческого к рождению Ѕогоматери.  орабль был устроен из негниющего дерева, подобно тому как и ƒева ћари€ и в материнстве пребыла неистленна: «в рождестве девство сохранила».  ак ковчег укрыл от гибели Ќо€ с семьей, так спасутс€ все, которые довер€ют себ€ заступничеству и покрову Ѕогоматери... » голубица, выпущенна€ Ќоем из ковчега по спаде воде и вернувша€с€ с масл€ничной веткой, оп€ть знаменует собою ѕречистую ƒеву, как величайший момент момент милосерди€, когда спал с человечества гнев Ѕожий, удовлетворенный кровию —ына.

«Ћествица», которую видел со сне »аков, знаменовала собою “у,  отора€ €вилась св€зью между умилостивившимс€ небом и прощенной землей,  отора€ была как бы землей, на небеса вознесшеюс€, и небом, к земле приникшим,  отора€ имела в —ебе все человеческое, кроме греха, и все небесное, кроме Ѕожественной сущности,  отора€ возвысилась до облагодатствованного состо€ни€ первого богоподобного человека, даже отдаленной мыслью не познавшего в себе зла, и поэтому беспреп€тственным порывом могла взойти к небу, куда повела с —обой и никогда ≈ю не забытый род людской.

« упина» (куст), которую увидел ћоисей, гор€щую жарким огнем и не сгорающую, — была тоже прообразом ƒевы, возвысившейс€ до непостижимой св€тости и в материнстве пребывающей ƒевой.

ќгненный столп, который вел израильт€н по пустыне, был прообразом “ой,  оторой церковь восклицает теперь: «–адуйс€, огненный столпе, наставл€€й сущи€ во тьме; радуйс€, покрове миру, ширший облака...» ÷ерковь назвала ее ќдигитрией, то есть путеводительницей.

—в€титель ƒимитрий –остовский, чь€ пламенна€ душа расшир€лась великим усердием к ѕресв€той ƒеве, пишет: «ћы не отчаиваемс€ в Ѕожием милосердии, ибо в жизни нашей есть у нас премилостива€ ќдигитри€, блага€ Ќаставница, ѕречиста€ ƒева, данна€ нам от Ѕога, как столп израильт€нам, к обетованной земле ведущий. ќна — божественный огонь, просвещающий тех, кто ходит во тьме. ќна облако, носившее Ѕога и изливающее нам дождь Ѕожьей благодати. ќна — столп, утверждающий ратующую на земле церковь и защищающий ее от врагов видимых и невидимых».

Ветхозаветный храм —оломонов, сам по себе и всем тем, что в нем вмещалось, служил прообразом ѕречистой ƒевы. —кини€ ћоисе€ и «—в€та€ св€тых», и «кивот завета», и «трапеза», и «светильник», и «кадильница» — все в этом храме было прообразом таинственной ƒевы.

ј теперь, в наши новозаветные дни, сколько раз во внешней природе верующее сердце увидит и почувствует символы ћатери Ѕожией!

» плещущие воды половодь€, омывающие прибрежные луга, обеспечива€ богатый сбор покоса, и тихо-торжественно разгорающа€с€ на горизонте зар€, и звезда, утренн€€ провозвестница солнца, — все это символы “ой,  отора€ обн€ла, обхватила —обой всю жизнь человеческую.

ѕо€вление ƒевы ћарии исподволь готовилось Ѕожественным ѕромыслом. ѕоследовательно в длинной цепи поколений возвышалось благородство, утончались чувства, все духовно совершеннее становилась природа, пока, наконец, благословенна€ чета, »оаким и јнна, €вились той благодатной почвой, на которой мог по€витьс€ такой чудный всход, как ѕресв€та€ ƒева ћари€.

В трех дн€х пути от »ерусалима лежал ничтожный городок Ќазарет, где жили »оаким и јнна, которых мы представл€ем себе теперь не иначе, как с усвоенным им церковью именем «Ѕогоотцов». ѕроисходили они из царственного рода ƒавида, потомки которого в то врем€ смешались в общем множестве народа, ничем от других не отлича€сь. ќни жили безбедно, и »оаким владел многочисленными стадами. ќтличительной чертой их характера было милосердие к бедным. Ќа себ€ они тратили только одну треть со своих доходов, другую жертвовали в храм, а третью раздавали бедным. Ѕольше ничего не известно об их жизни, но то самое, что от них произошла ѕресв€та€ ƒева, должно было доказывать, что они праведностью своею превзошли всех ранее живших людей, были той высшей точкой, до которой могла только достичь жизнь людей в Ветхом «авете. ќднако горе, неисходное, ежедневное, посто€нно грызущее горе омрачало жизнь этих добрых людей. ” них не было детей, а у израильт€н это считалось позорным, потому что бездетные люди лишались надежды иметь ћессию своим потомком.

В один из великих праздников »оаким пришел со своими соплеменниками в иерусалимский храм дл€ приношени€ жертвы Ѕогу. Ќо здесь случилс€ человек, который стал говорить уничижительно о его бездетном браке. “ут, в храме, к которому так лежала душа праведного »оакима, пред жертвой, которую он намеревалс€ с такой любовью принести, его прон€ло жуткое чувство своего недостоинства. В глубокой скорби вышел он из храма, повтор€€: «ƒл€ всех сейчас великий праздник, а дл€ мен€ день слез». ќн утешал себ€ тем, что, быть может, пример его не единственный, и, в надежде найти благочестивого бесчадного мужа, он из храма пошел осматривать родословные таблицы двенадцати колен. Ќо таблицы сказали ему, что все благочестивые люди имели потомство и даже у столетнего јвраама был сын. »оаким был до того опечален, что не пожелал вернутьс€ домой, а отправилс€ в пустыню, где в горах паслись его овцы. —ердце его было полно глубокой скорби. „ем он был хуже других людей? –азве он не стремилс€ исполнить закон? «а что же така€ судьба и такое поношение? —орок дней он провел в пустыне, решившись не возвращатьс€ домой, пока Ѕог »зраилев не посетит его —воею милостью. » он молилс€ о чуде, молилс€ о том, чтобы Ѕог помог ему стать отцом, как некогда стал отцом в глубокой старости јвраам.

Весть о печальном событии в »ерусалиме дошла в Ќазарет до јнны. ќна тосковала еще более, чем ее муж, счита€ себ€ причиной всего происшедшего, и, как муж ее, гор€чо молила Ѕога, чтобы он разрешил ее неплодие.

 ак-то, копа€сь в саду, она увидала среди ветвей лаврового дерева гнездо едва оперившихс€ птичек, и вид этого счастливого, полного жизни гнезда поверг ее в еще большее уныние. «ќдна €, — говорила она, — мертва и безжизненна. Вс€ природа прославл€ет “еб€ своими плодами. Все радуютс€ о дет€х своих, € одна бесчадна, как степь безводна€... √осподи, √осподи! “ы даровал —арре сына в старости; услыши же и мен€, и € принесу рожденное от мен€ в дар “ебе, и да благословитс€ в нем “вое милосердие!»

Всю душу свою вложила јнна в эту молитву. », едва кончила она ее, как предстал пред ней ангел Ѕожий и сказал: «“во€ молитва услышана: вопли твои прошли через облака, слезы твои упали пред престолом √оспода. “ы родишь ƒочь благословенную, высшую всех дочерей земных. –ади Ќее благослов€тс€ все роды земные. „рез Ќее дастс€ спасение всему миру, и наречетс€ ќна ћарией». јнна тут же дала обещание: если у нее будет дит€, отдать его на служение Ѕогу, и, прежде чем поделитьс€ радостью с мужем, отправилась в иерусалимский храм, чтобы благодарить Ѕога и повторить там свой обет.

ћежду тем, ангел €вилс€ и »оакиму в пустыне и сказал ему: «Ѕог услышал твою молитву, у жены твоей јнны родитс€ ƒочь и станет вашей общей радостью. В знак верности моих слов иди в »ерусалим. “ам у «олотых ворот ты найдешь твою жену, которой € уже возвестил эту радость».

—частливые супруги встретились в »ерусалиме, рассказали друг другу о €влении ангела и вместе принесли в храме жертву.

9 декабр€ православна€ церковь празднует «ачатие ѕресв€той ƒевы јнной, а через 9 мес€цев после этого дн€, 8 сент€бр€, ѕречиста€ ƒева родилась на свет.

’от€ »оаким. и јнна не выдел€лись внешним значением своим, ѕресв€та€ ƒева имела за —обой длинный р€д предков, восходивший в отдаленные века, и среди них были имена патриархов, первосв€щенников и царей иудейских.

—уществует предание, что по исполнении ћарии шестимес€чного возраста јнна поставила ≈е на землю, чтобы посмотреть, может ли ќна сто€ть. ƒит€ сделало семь шагов, потом пошло обратно в руки матери. јнна решила, что ƒочь ее не будет ходить по земле, пока она ≈е не введет в храм √осподень.  огда ћарии исполнилс€ год, отец ≈е сделал пир, на который собрал св€щенников, старейшин и много народа и подносил ћарию под благословение св€щенников и первосв€щенников. јнна же радостно прославл€ла Ѕога, что ќн разрешил ее неплодие и «отъ€л поношение врагов ее».

≈ще через год »оаким думал исполнить над ћарией обет посв€щени€ ≈е Ѕогу, но јнна, бо€сь, что в храме дит€ соскучитс€ по дому, и жела€ по материнской нежности дольше удержать ≈е при себе, уговорила мужа отсрочить на один год его намерение.

Всего трех лет от роду ѕресв€та€ ƒева была введена во храм иерусалимский. ѕри храме в то врем€ проживали мужи и жены — из вдов и девиц, ведшие чистый, благочестивый образ жизни. Ёто был как бы первообраз будущих христианских иноков.

ѕресв€та€ ƒева только еще недавно научилась говорить, но уже вс€ ≈е душа влеклась к Ѕогу. —ердце ≈е было охвачено пламенем чистейшей любви Ѕожественной. ∆изнь среди людей этому удивительному ребенку с созревшей душой не казалась привлекательной. » ќна —ама напомнила родител€м об исполнении их обета. ѕечаль от разлуки с ƒочерью боролась в душе јнны с радостью вручить Ѕогу тот дар, который она от Ѕога получила...

“оржественным шествием приближалась јнна с малюткой ко храму. В руках девочек, сопровождавших ћарию, и в руках других присутствующих горели свечи. ѕодробности об этом событии — надо полагать — сохранились в христианстве чрез апостола »оанна Ѕогослова, который мог слышать о них рассказы из уст —амой Ѕогоматери в те годы, когда имел о Ќей попечение.

Ќавстречу »оакиму и јнне вышли с пением из храма св€щенники и первосв€щенник. јнна поставила младенца ћарию на первую ступень крыльца храма, которое имело всего п€тнадцать высоких ступеней... » совершилось великое знамение. Ќикем не ведома€, никем не поддерживаема€, ƒева легко и пр€мо взошла на вершину крыльца. јнгелы Ѕожии, конечно, спустились тогда с неба и незаметно вознесли Ѕогоматерь по высоким ступен€м. Все были изумлены. ј первосв€щенник, силой таинственного вдохновени€, не остановилс€ на том месте, дальше которого не ходил обыкновенно мол€щийс€ народ. ќн повел за собой ћарию в сокровенную глубину храма, во «—в€тое —в€тых». ј туда не позвол€лось ходить не только никому из женщин, но не вступали туда даже и св€щенники, и лишь первосв€щенник однажды в год входил туда, нес€ с собою жертвенную кровь. Ѕыли поражены этим необыкновенным событием не только все присутствовавшие люди, но и ангелы, которые тогда еще не знали будущего ћарии.

«—в€тое —в€тых» стало местом посто€нных молитв ћарии. ƒругие девы не имели права и приблизитьс€ к этому св€тилищу, а ћари€ всегда могла входить сюда. “ак как там уже не было ветхого ковчега завета, как бы в знамение того, что времена этого завета миновали, то —в€та€ ƒева €вл€лась —ама новым «одушевленным Ѕожиим кивотом».

ѕринес€ благодарственную жертву, »оаким и јнна вернулись домой. ∆изнь их, хот€ и одинока€, не была уже больше омрачена поношением, никто не упрекал их больше за бесплодие. ј ћари€ тихо росла в »еусалиме, в обществе сверстниц, так же, как ќна, живших при храме. ѕри дет€х находились благочестивые надзирательницы; они учили своих питомиц рукодели€м и —в€щенному ѕисанию. «десь научилась ѕресв€та€ ƒева тем ручным работам, которыми усердно занималась всю жизнь до конца —воих дней. ƒл€ молитвы, оставив работу, ќна уходила во «—в€тое —в€тых». ”единение стало необходимым дл€ Ќее состо€нием. «десь ≈е возвышенный разум весь отдавалс€ Ѕогопознанию. — каждым днем как-то больше и глубже вдумывалась ќна в величие Ѕога, и душа ≈е все более и более отражала чудные свойства Ѕожества.

 ака€-то благоговейна€ тихость отмечала ≈е поведение. Ќи одного неспокойного слова не сорвалось с ≈е всегда кротких уст. –ечь ≈е была при€тна, и чувствовалась в этой речи высочайша€ истина.

≈жедневно с раннего утра ќна молилась до третьего часа (по нашему счету до 9 утра), затем шесть часов проводила за рукоделием или за чтением —в€щенного ѕисани€. — дев€того же часа (с 3 часов гщ€) оп€ть начинала молитву и молилась, пока ангел, служивший ≈й, не приносил ≈й пищу. ”м у Ќее был восприимчивый, острый, глубокий. ќна много думала и очень мало говорила. ѕр€жа льна и шерсти была самым обычным ≈е рукоделием. „асто вышивала ќна шелками, особенно облачени€ св€щеннические.

ѕосещение ангелами ƒевы ћарии не укрылось однажды от первосв€щенника «ахарии, который был изумлен и самым этим €влением, и тем, что ангел принес ƒеве вещественную пищу. » стал думать первосв€щенник, не есть ли ƒева ћари€ та таинственна€, пророками предвозвещенна€ ƒева, от  оторой родитс€ ћесси€.

∆ив€ во храме, ѕресв€та€ ƒева лишилась родителей. —перва умер 80-летний »оаким, а вслед за ним и јнна. “ак в нежном возрасте обречена была испытать горькое сиротство “а,  отора€ впоследствии должна была исцел€ть сиротство всех одиноких, покинутых людей, стать ћатерью, ”тешительницей и «аступницей всех безматерних сирот.

 онечно, сознание —воей беспомощности, —воего одиночества среди людей должно было еще сильнее обратить сердце ћарии к Ѕогу, в  отором было теперь заключено все ≈е счастье и вс€ ≈е судьба.

ћысль о браке, о земной любви должна была казатьс€ невозможной дл€ ѕренепорочной ƒевы — этого невиданного дотоле на земле воплощени€ духовности и чистоты. ћежду тем ƒеве надлежало стать матерью. Ѕожественный ѕромысл должен был измыслить такую обстановку жизни ѕресв€той ƒевы, в которой бы девство ≈е оставалось ненарушенным и в то же врем€ рождение от Ќее ’риста казалось бы евре€м делом естественным.

ѕо истечении четырнадцати лет пребывани€ ћарии во храме первосв€щенники объ€вили ≈й, что, по обычаю, ≈й надо оставить храм и выйти замуж. ѕресв€та€ ƒева им ответила, что ќна от рождени€ посв€щена Ѕогу и желает всю —вою жизнь соблюсти девство. ”дивились ≈е ответу, так как намерение это было необычайно и ново дл€ израильской девушки. — одной стороны, они не смели дозволить ћарии по достижении совершеннолети€ оставатьс€ при храме, с другой — не решались и силой принудить ≈е к браку. ј третьего решени€ вопроса не было. ћучимые неизвестностью, как быть, они, наконец, стали просить у Ѕога, чтоб ќн непосредственно объ€вил им —вою волю. ѕосле общей молитвы св€щенников первосв€щенник, облекшись в свои св€щенные одежды, вошел за завесу и там увидел ангела √осподн€. јнгел сказал первосв€щеннику: ««ахари€, собери неженатых мужей колена »удова, из дома ƒавидова, пусть они принесут с собой свои посохи. » кому √осподь покажет знамение, тому ты и вручишь ƒеву, чтоб он стал хранителем ≈е девства».

«ахари€ тогда нар€дил гонцов по всем сторонам израильской земли, чтоб созвать мужей в »ерусалим. ѕриблизилс€ между тем праздник ќбновлени€ ’рама, на который собралось множество народа и также мужи из рода ƒавидова, о которых говорил ангел. ѕервосв€щенник собрал этих мужей к храму и, отобрав у них жезлы, внес их в храм, произнес€ молитву: «√осподи Ѕоже, покажи мужа, достойного стать об-ручником ƒевы».  огда вслед за тем первосв€щенник вошел за жезлами в св€тилище, он увидел, что все жезлы остались в своем прежнем виде, а один жезл расцвел. Ётот жезл принадлежал родственнику ѕречистой ƒевы ћарии, праведному 80-летнему старцу »осифу, добывавшему себе хлеб плотничьим ремеслом. “ак совершилось знамение, которое указало первосв€щеннику на человека, назначенного ѕромыслом быть хранителем ƒевы ћарии.  роме того, что жезл расцвел, на нем сидела голубица, котора€ вспорхнула в воздух и стала витьс€ над головой »осифа. ѕодав жезл »осифу, первосв€щенник сказал: «“ы примешь ƒеву и будешь хранить ≈е». »осиф возразил, что у него есть дома взрослые сыновь€, что он станет посмешищем дл€ людей, если возьмет к себе в дом столь юную девицу. Ќо первосв€щенник сумел уговорить его не противитьс€ Ѕожьей воле, и тогда же произошло обручение. ѕо преданию, ѕречиста€ ƒева была сильно опечалена решением св€щенников. “рудно ≈й было расставатьс€ с храмом, но ≈й было откровение от Ѕога, чтобы ќна не бо€лась идти в дом »осифа, праведного старца, ≈е обручника. »осиф ≈й был назначен не как муж, а как хранитель ≈е св€тыни и заботливый ≈е служитель. —о стороны все должны были думать, что ћари€ и »осиф живут в обыкновенном браке, тогда как ≈е девство оставалось по-прежнему ненарушенным.

—тарец »осиф был потомок ƒавида и —оломона. Ёто был человек твердого, правдивого, искреннего нрава, скромный, внимательный, трудолюбивый. ќт брака с —аломией у него было две дочери и четыре сына. ѕред обручением с ƒевой ћарией он прожил много лет в честном вдовстве.

Вот ћари€ рассталась с »ерусалимом, где невидно в св€щенной обстановке протекло ≈е детство и отрочество. »осиф повел ≈е за собой в √алилею, в ничтожный, маленький Ќазарет, на жизнь, полную труда и лишений, на скромную долю. » не знал никто тогда, что этим исходом ƒевы ћарии в Ќазарет начиналс€ р€д поразительных и великих событий, которые должны были перестроить жизнь вселенной.

ѕоселившись в Ќазарете, ƒева ћари€ не измен€ла образа жизни, к которому привыкла в »ерусалиме ѕо-прежнему молитвы и рукодели€ делили между собой все ≈е врем€. ќбсто€тельства доставили ≈й большую работу, котора€ требовала ≈е особенного внимани€. —в€щенники иерусалимского храма задумали сделать новую завесу пред «—в€та€ —в€тых» и поручили работу нескольким непорочным девам из племени ƒавида. –абота была распределена по част€м между девами метанием жреби€, и на долю ƒевы ћарии досталс€ «червлен» и «насто€ща€ багр€ница»... » вот после посещени€ дл€ этого дела »ерусалима ѕречиста€ ƒева оп€ть в Ќазарете, в тишине в молчании сосредоточенной души —воей в таинственных, не€сных предчувстви€х чего-то великого, подход€щего все ближе и ближе...

 то проникнет, кто изобразит эти последние годы пред пришествием в мир Ѕожества!

Ћожась на старые страдани€, наслоение новых и новых мук человечества чувствовалось слишком уж невыносимо. Все, что земл€ могла дать, все, до чего человеческий ум, себе предоставленный, мог додуматьс€ — все было достигнуто, испробовано, и ничто не дало полного удовлетворени€. — отча€нием и болью люди на пространстве многих дес€тков веков искали совершенного счасть€, стремились пережить такие часы, когда бы могли воскликнуть о себе: «я все имею, большего мне нечего желать, хочу замереть в этом миге и продлить его на вечность...»

Ќо такой миг или не приходил совсем, или, блеснув метеором, невозвратимо скрывалс€. ѕоражаемые краткостью и непрочностью счасть€, некоторые люди доходили до мысли, до решимости самим удал€тьс€ из жизни, и самоубийство нередко заключало путь наиболее чутких и содержательных людей античного мира.

Великолепный –им, покорив себе почти всю вселенную, довел до необычайной смелости жажду наслаждений, но, и захлебыва€сь в них, не познал счасть€. Все в жизни было перепробовано, и ничто не привело к цели. ћиру предсто€ло или обновитьс€, или оцепенеть в роковом недоразумении, в безграничной, неисходной тоске...

» вот в эти самые годы в далеком Ќазарете тихо жилаƒева, через  оторую должно было воплотитьс€ Ѕожество. Ѕыла ќна высшим €влением, какое мог выставить «старый завет», той счастливой почвой, которую должна была оплодотворить, оси€ть, осветить новозаветна€ благодать…

–убрики:  religiia

ћетки:  

Ѕогоматерь. ќписание ≈е земной жизни.ѕредисловие.

ƒневник

—уббота, 15 Ќо€бр€ 2014 г. 03:18 + в цитатник

≈. ѕосел€нин. Ѕогоматерь. ќписание ≈е земной жизни и чудотворных икон. ѕредисловие

ѕриводитс€ по изданию: ≈. ѕосел€нин. Ѕогоматерь. ќписание ≈е земной жизни и чудотворных икон. ћ: јЌќ «ѕравославный журнал «ќтдых христианина», 2002 г.
  оглавлению


 

Восемнадцать с лишком веков от того дн€, когда ƒева ћари€ на руках —воего —ына была вознесена к великому ѕрестолу и после жизни несказанной скорби, мук и уничижений была коронована на чудное царство небес, — эти восемнадцать веков бессильны были умалить восторг человечества пред тихой св€тыней ƒевы ћарии.

 


1.Владимирска€ икона  : евангелист Ћука благоговейно списывал с живой Ѕогоматери  
Vladimirskaya (456x681, 489Kb)

В немногих дошедших до нас отзывах ≈е современников слышно безграничное восхищение сердца, слышны чувства, превышающие вс€кие слова, не умеющие найти достаточных выражений.

ƒионисий јреопагит, нарочно приезжавший в »ерусалим из јфин, чтоб видеть Ѕогоматерь, писал своему учителю апостолу ѕавлу:

«—видетельствуюсь Ѕогом, что, кроме —амого Ѕога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Ѕожественной силы и благодати. Ќикто из людей не может постигнуть своим умом то, что € видел. »споведую пред Ѕогом: когда € »оанном, си€ющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо ѕресв€той ƒевы, € пережил невыразимое чувство. ѕредо мною заблистало какое-то Ѕожественное си€ние. ќно озарило мой дух. я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и небесной славы. ќт ≈е благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. ≈сли б у мен€ не были в пам€ти твои наставлени€, € бы счел ≈е истинным Ѕогом. Ќельз€ себе и представить большего блаженства, чем то, которое € тогда ощутил».

ќбращаемые к вере апостолами, с проповедью обходившими вселенную, новые христиане стремились видеть Ѕогоматерь,  отора€ одним —воим видом свидетельствовала о том, что –одившийс€ от Ќее был воплотившийс€ Ѕог. »гнатий Ѕогоносец, архиепископ јнтиохийский, бывший, по преданию, тем самым отроком, которого вз€л на руки ’ристос, говор€: «≈сли не обратитесь и не будете, как дети, не можете войти в ÷арствие Ќебесное», — говорит в письме к »оанну Ѕогослову:

«ћного жен у нас только о том и думают, как бы проехать к вам, чтоб видеть ћатерь »исусову. ƒостойные довери€ люди поведали нам, что в Ќей, по ≈е великой св€тыне, человеческое естество кажетс€ соединенным с ангельским. » все такие слухи возбудили в нас безмерное желание видеть это небесное чудо...»

Ќо разве с тех пор, как Ѕогоматерь призвана была в небо, уменьшилось стремление к Ќей сердец человеческих? “олько не нужно теперь плыть из јнтиохии в »ерусалим, чтоб войти в общение с Ќей. ѕред успением —воим Ѕогоматерь говорила плакавшим пред Ќей христианам, что теперь ≈й будет легче помогать люд€м, всегда вид€ —ына —воего. ќна обещала посещать весь мир и заботитьс€ о нем.

» как чудно сбылось это обещание! “от, кто однажды доверил ≈й свою жизнь, приобрел в Ќей неизменную «аступницу.

≈сли жизнь человеческа€ представл€етс€ страшным полем, где в безумной борьбе между собой вал€тс€ люди, где гибнут мечты, надежды, где звучат нескончаемые вопли и стоны, то над этим житейским адом царит одно отрадное видение. „удна€ ƒева Ќебесна€ с безграничной скорбью и любовью во взоре, с ланитами, по которым стекают жемчужины слез, стоит над этим морем людского страдани€, спуска€сь туда, где оно особенно ожесточилось. Ќе в силах ќна изменить лица земли, водворить рай на месте земной каторги. Ќо, приника€ к исстрадавшейс€, обезумевшей, отча€вшейс€ душе человеческой, как склон€лась некогда над —воим Ѕожественным ћладенцем, ќна шепчет душе верную весть о лучших дн€х...  ак мать, ќна знает подходы к сердцу человеческому, и под ≈е безмолвную речь ослабевша€, одр€хлевша€ вера становитс€ живым видением и €сным предчувствием.

”жасы жизни меркнут пред си€нием дивных картин, навеваемых на душу ≈е благодатной силой. Вместо земного раздора и земных уродств восхищенному взору открываютс€ райские дали, сонмы светлых небожителей, сверкание лучей славы Ѕожьего ѕрестола...

—лава, слава ƒеве ћарии!

ќна была таинственной лестницей, по которой соскучившеес€ и стосковавшеес€ на земле человечество восходило на небо. ќна была св€зью между Ѕогом и людьми: благоволением Ѕога к люд€м, дерзновением людей к Ѕогу...

 акие символы, какие предани€!..

Вот јндрей юродивый, мол€сь в храме, полном народа, возводит глаза к небу и видит, как Ѕогоматерь, сто€ над народом в воздухе, осен€ет народ —воим омофором, мол€сь за него...

«ћы, благоверные люди, радостно празднуем, осен€емые “воим, Ѕогоматерь, пришествием... ѕокрой нас честным “воим омофором!»

“ого же блаженного јндре€ ангел водит по райским селени€м, показывает ему разных св€тых и их светлые обители, и не видит јндрей “ой,  ого больше всего хочетс€ ему видеть,  ого больше всего ищут его глаза. » спрашивает јндрей своего путеводител€, где же ѕречиста€ Ѕогоматерь.

— ≈е нет здесь, — отвечает ангел. — ќна отошла в многоскорбный мир помогать бедствующим и утешать печальных.

 ак хорошо пон€л значение успени€ ≈е знаменитый »ннокентий ’ерсонский, когда, составл€€ акафист этому празднику, он вдохновенно воскликнул: «–адуйс€, ќбрадованна€, во успении —воем нас не оставл€юща€!»

ƒышавший детской верой, любимый и чтимый народом старец Варнава, основатель »верского Выксунского монастыр€, рассказывал как-то с восхищением о красоте своей обители:

«Ќаш монастырь — что с неба спущенный... Вот, как приезжает к нам на праздник архиерей, встречаем его наруже, пред захлопнутыми св€тыми вратами, а там внутри от врат до собора сто€т монахи с цветами в руках. Ќачинаем служить молебен, и как в акафисте дойдем до припеве: «–адуйс€, блага€ Вратарнице, двери райски€ верным отверзающа€», — св€тые врата вдруг распахиваютс€ настежь, — и все вместе с архиереем входим внутрь». Ќе так ли тыс€челети€ми сто€ло человечество пред заключенными двер€ми ра€, пока ѕречиста€ ƒева не повела его за —обой, устила€ терни€ пути цветами —воей благодати...

Врем€ лишь усиливало почитание ѕресв€той ƒевы. Ќа прежние ≈е милости и чудеса ложатс€ наслоени€ новых милостей и чудес, и бережно одно поколение передает другому те же чувства к Ќей, то же сознание, что в трудную минуту есть,  ого позвать в высоком и далеком небе, чтобы оно стало доступным и близким.

»ногда мы не смеем обращатьс€ к Ѕогу. Ќаша греховность кажетс€ нам страшной стеной между Ќим и нами. ј если душа наша истерзана неутешным страданием, нам близко чувство ропота, вера наша колеблетс€, и мы не можем, не смеем молитьс€ ≈му так, как молимс€ в минуты умилени€, в часы спокойной, сознательной веры.

» вот в эти дни сомнени€, тоски и гор€ мы находим благую ”тешительницу в ћатери Ѕожьей.

≈е мы не боимс€! ћы знаем, что ≈е тиха€ св€тын€ не отвернетс€ от нас, в каких бы €звах, из каких бы позорных пропастей греха мы к Ќей ни пришли.

ћы не видали ≈е. Ќо мы знаем и чувствуем безошибочным внутренним чувством, что часто-часто задумчивый и заботливый взор чудной ћатери-ƒевы останавливаетс€ на нас.

—ложны чувства верующего христианина к ћатери Ѕожией: жгучее сострадание к “ой смиренной ƒеве Ќазарета,  отора€ от дней рождени€ ’риста жила под страшным пророчеством ожидавшей ≈е муки: «“ебе оружие пройдет душу»; ужас пред той вершиной страдани€, до которой возведена была ≈е душа на √олгофе; кака€-то нежданна€ радость при воспоминании о слове, которым ’ристос с высоты креста в лице »оанна усыновл€л ≈й каждого из нас: «∆ено, се сын “вой!..» «—е ћати тво€», — и умиленный восторг при мысли о силе и власти си€ющей вечной ÷арицы Ќебес...

ќна была человеком, родившимс€, как мы, в услови€х земного ограничени€; но как высоко вознесла ≈е благодать!

ѕочитание Ѕогоматери €вл€етс€ одной из отраднейших сторон христианства и угаснет только тогда, когда будет вытравлена в душе человеческой жажда материнской любви, материнской ласки и заботы.

ћы нуждаемс€ в сердце всепрощающем, люб€щем нас не за то, что мы хороши или при€тны, а за то, что мы существуем, что оно нас в себ€ вместило раз навсегда и уже не может от нас отказатьс€, как река не может не течь и звезда не может не си€ть.

„еловечество пон€ло, испытало на себе эту материнскую черту всеобъемлющего, безграничного сердца ћарии, ћатери Ѕожией. В этом сердце оно нашло надежнейшее убежище от гор€ земного, и чудные св€зи св€зали страдающее, рвущеес€ к небу, но прикованное к земле со светлыми порывами и неисчислимыми падени€ми человечество с Ќепорочной ƒевой ћарией.

  ≈е лику, смотр€щему с улыбкой услады или тихой грустью на приход€щих к Ќей, бегут малые дети, шепча свои несложные желани€, довер€€ свои заботы и делишки. ∆енское сердце, переполненное счастьем разделенной любви или страдающее мукой любви, — к Ќей же, не знавшей иной любви, как поклонение —воему »исусу, несет свою радость и печаль, ≈й рассказывает свои надежды и мечты. —трогий затворник, уедин€сь от людей в подземной пещере, куда никогда не проникает свет солнца, ставит у себ€ ≈е икону с неугасимой лампадой, и ѕречиста€ ƒева ћари€ одна замен€ет ему все те радости и утехи, которых он себ€ добровольно лишил.

»таль€нский разбойник, ид€ на свое страшное дело, склон€ет колени и преступную голову перед ≈е статуей и тем как будто говорит: «В моей беззаконной жизни есть одна св€тын€ и луч, который не померкнет дл€ мен€ и тогда, как € пос€гаю на жизнь людей... “ы свет погибшей души моей, и во аде € буду славить “еб€, ѕресв€та€, ѕречиста€ ƒева ћари€».

ћагометане, €зычники знают о любви и вере христиан к таинственной ƒеве, и, когда ÷арица Ќебес встала на защиту —воих детей, они не пытались боротьс€ с Ќей, зна€, что сила ѕресв€той ƒевы ћарии необорима.

ѕодумайте о красоте, о всем значении того, что происходит вот уж дев€тнадцать веков между небом и землей. Ќе было за эти два тыс€челети€ ни одной минуты, в которую бы не несс€ с земли зов души человеческой к ћатери Ѕожией.

Ќе страхом, не угрозами, а любовью и безграничным милосердием ведет людей ко ’ристу Ѕогоматерь. ќна жалеет человечество каким-то жгучим, всепрощающим состраданием. ќна принимает на —вои руки людей, которым, по-видимому, уже нет возврата к благой жизни.

ќдному афонскому монастырю угрожали разбойники, и вол€ Ѕожи€ была в том, чтоб иноки были наказаны разрушением обители за их нерадивую жизнь. “огда одному иноку, молившемус€ пред иконой Ѕогоматери, был слышен от этой иконы голос, предупреждавший об опасности. ћладенец ’ристос хотел заградить —воей ручкой уста ѕриснодевы, но Ѕогоматерь со сладостной улыбкой отводила эту руку от —воих уст, — и обитель была спасена. Вот верный и трогательный символ этой чудной, продолжающейс€ в веках борьбы Ѕожественного правосуди€ и ничем не истощимого, никогда еще не побежденного милосерди€ ѕречистой ƒевы.

В именах прославл€емых икон Ѕогоматери благодарное человечество отразило свои чувства к

“еплой «аступнице мира холодного.

“о радость весны, ибо ƒева была, действительно, весной дл€ человечества, то похвала милующей любви ≈е, — вот что звучит во многих из этих имен.

«Ѕлагодатное Ќебо», «Ѕлагоуханный цвет», «Взыграние», «Взыскание погибших», «Воспитание», «Всех скорб€щих –адость», «ћилующа€»,

«∆ивоносный »сточник», «»збавительница», «ћилостива€», «ћлекопитательница», «Ќеча€нна€ –адость», «”слышательница», «Ќеув€даемый ÷вет», «ѕризри на смирение», «—коропослушница», «—ладкое Ћобзание», «—пасительница утопающих», «—поручница грешных», «”миление», «”толи мо€ печали», «÷елительница», «”тешение в скорб€х и печал€х».

≈сли б мы на земле жили жизнью бесплотных, мы бы не имели нужды ни в чем внешнем, и чувства наши не нуждались бы во внешнем выражении.

Ќо человек не есть дух. ќн — дух, облеченный в плоть. ќн окружен видимыми, ос€заемыми вещами, а внутренн€€ жизнь его выливаетс€ во внешних действи€х, и чувства его невольно выражаютс€ внешним образом.

ќн любит — и ему надо видеть любимое существо, смотреть в любимые глаза, слушать любимый голос. ј в разлуке он жаждет видеть изображение любимого человека, вгл€дыватьс€ в черты его на портрете, который он как бы оживл€ет силой своей прив€занности и своего воображени€.

Вот это свойство души — возноситьс€ мыслью и сердцем к любимым существам, смотр€ на их изображени€, — и дало повод к возникновению почитани€ икон.

«абота Ѕогоматери о роде людском избрала иконы как средство посто€нного и близкого общени€ ≈е с людьми.

Величайшее утешение и отрада дл€ современных ≈й христиан, Ѕогоматерь знала, как пусто и холодно будет люд€м без Ќее по уходе ≈е из мира.

» вот ќна решилась в изображени€х лика —воего оставить христианам залог —воего непрекращающегос€ общени€ с ними. —в€та€ ƒева дала списать с —еб€ апостолу Ћуке, искусному живописцу, несколько изображений —воих и обещала, что с этими изображени€ми-иконами ≈е пребудет всегда ≈е благодать.

Ћюди искали новыми и новыми изображени€ми выразить переполн€вшее их к ѕречистой ƒеве чувство восторга и любви. Ћучшие художники на своих полотнах старались в красках выразить слагавшуюс€ в их душе мечту о ѕречистой ƒеве. В тихих кель€х монахи-иконописцы изображали на темных досках в несовершенном по живописи, но дышащем верой и умилением образе лик ѕречистой.

ќднообразен темный цвет,
» дремлет краска векова€;
Ќо в этом греческом письме,
Ќо в этой простоте старинной
≈сть тайна, вн€тна€ душе,
— приветом дл€ мольбы невинной!..
–одное что-то говорит
В чертах, по-видимому, хладных;
—в€та€ милость их манит
ѕризванье песней безотрадных;
Ќа сердце, сжатое тоской,
ќни навод€т умиленье,
ќни шлют горест€м покой
» укрощают дум волненье.

В иконах Ѕогоматери верующие люди, их писавшие, отразили ѕречистую ƒеву в разные минуты духовной ≈е жизни.

Вот ќна с тоской взирает на крест —воего —ына (јхтырска€). Вот прижимает нежно обеими руками к щеке головку ћладенца ( асперовска€). Вот, держа правой рукой ћладенца, левую в скорби прижимает к голове — обычный жест т€жко страдающих людей («”толи мо€ печали»). Вот крепко-крепко обхватила и держит обеими руками прот€нувшего у Ќей на груди —вои руки ћладенца, точно бо€сь, что ≈го отнимут от Ќее, — как готова ќна прин€ть на руки и держать в материнских объ€ти€х вс€кого человека, которому гроз€т волны мира («Взыскание погибших»). Вот показывает ќна сид€щему у Ќей на колен€х, одетому в рубашечку ’ристу небольшой крест, за который ќн схватилс€ ручонкой; а около, на столе, стоит чаша, таинственна€ чаша, которую ќн должен испить ( озельщанска€). Вот держит царственно сид€щего у Ќей на руке, как на престоле, ћладенца,  оторый благословл€ет, как Ѕог, правой ручкой, и —ама с царственным видом дает люд€м благословение (—моленска€) . Вот склонилась к —ыну головой и держит в левой руке ветку расцветших цветов («Ќеув€даемый ÷вет»). Вот держит от рук к плечу, обхватыва€ в то же врем€ ћладенца, лестницу, как знамение того, что ќна служит св€зью между землей и небом (ѕутивльска€). Вот восседает на троне в одежде царицы, и на колен€х ≈е, тоже как на троне, никем уже не поддерживаемый, ћладенец. ќн положил ручки —вои на головы коленопреклоненных начальников русского монашества, преподобных јнтони€ и ‘еодоси€, а —ама ќна опустила —вои руки на их рамена (ѕечерска€). Вот со скорбным лицом держит свободно лежащие в ≈е руке обе ручки ћладенца, точно скорбит о предсто€щей ≈го участи, но уже согласна отдать ≈го в жертву (—трастна€). Вот покорно поникнула головой, поддержива€ руками семь стрел, пронзивших ≈е сердце (—емистрельна€). Вот печальна€ прильнула головой к головке »исуса, ласкает щечки ≈го перстами, и так оба замерли — ѕречиста€ ћать и Ѕожественный —ын — в предчувствии гр€дущих мук (ѕетровска€). Вот си€ет среди огненной звезды (« упина Ќеопалима€») — прообраз ≈е девства, не нарушенного и –ождеством ’риста. Вот распростерла омофор над мол€щимис€ в храме (ѕокров). Вот с грустью принимает ласку ћладенца (яхромска€). Вот стоит в воздухе над сонмом бедствующих, разослав ангелов одеть нагих, напитать голодных, подн€ть больных («Всех —корб€щих –адость»). Вот, подн€в руки к небу, €вл€ет на лоне Ѕожественного ћладенца (««намение»). Вот, сложив руки, в великолепном царском оде€нии, поникла главой, внимает тайнам, св€тым тайнам, совершающимс€ в ≈е безмолвной душе (ќстробрамска€).

Все это, в разные минуты благословенной ≈е жизни, попытка проникнуть в духовную жизнь Ќепорочной ƒевы. » с этой стороны иконы Ѕогоматери — как бы оставшиес€ запечатленными шаги ≈е на нашей земле, никогда не разлучающа€с€ с нами пам€ть ≈е посто€нных дум о нас, ≈е невидимого присутстви€ среди нас...

≈. ѕосел€нин 

–убрики:  religiia

ћетки:  

ѕроповедь —в€тейшего ѕатриарха  ирилла в праздник ¬оздвижени€  реста √осподн€

ƒневник

—уббота, 27 —ент€бр€ 2014 г. 03:25 + в цитатник

и

 

ѕроповедь —в€тейшего ѕатриарха  ирилла в праздник Воздвижени€  реста √осподн€ в московском храме св€щенномученика  лимента, папы –имского

27 сент€бр€, в праздник Воздвижени€ „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€, —в€тейший ѕатриарх  ирилл совершил Ѕожественную литургию в московском храме св€щенномученика  лимента, папы –имского. ѕо окончании богослужени€ ѕредсто€тель –усской ÷еркви обратилс€ к верующим с проповедью.
ѕроповедь —в€тейшего ѕатриарха  ирилла в праздник ¬оздвижени€  реста √осподн€ в московском храме св€щенномученика  лимента, папы –имского

27 сент€бр€ 2014 года, в праздник Воздвижени€ „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€, —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил Ѕожественную литургию в московском храме св€щенномученика  лимента, папы –имского. ѕо окончании богослужени€ ѕредсто€тель –усской ÷еркви обратилс€ к верующим с проповедью.

Ваши Высокопреосв€щенства и ѕреосв€щенства! ƒосточтимый отец насто€тель, отец Ћеонид! ƒорогие отцы, брать€ и сестры!

’отел бы всех нас сердечно поздравить с двунадес€тым праздником Воздвижени€ „естного ∆ивотвор€щего  реста √осподн€ и с осв€щением храма св€щенномученика  лимента, папы –имского, в ћоскве.

Ётот храм относитс€ к числу наиболее известных и во всех отношени€х наиболее прекрасных храмов столицы. Выражаю сердечную благодарность и отцу насто€телю, и всем, кто потрудилс€, восстанавлива€ этот храм.

ќсв€щение совпало с праздником Воздвижени€. Всем известно, что этот праздник установлен в св€зи с тем, что после обретени€  реста √осподн€ ∆ивотвор€щего у √олгофы по повелению императрицы ≈лены, матери  онстантина Великого, этот  рест был воздвигнут ѕатриархом »ерусалимским, по всей веро€тности, над большой человеческой толпой, как свидетельство о том, что  рест обретен и возвращен люд€м, но не как орудие пытки и казни, а как символ их спасени€. » поэтому богослужение в праздник Воздвижени€ в первую очередь посв€щаетс€ самому  ресту, осмыслению того, что есть  рест дл€ жизни людей, дл€ проповеди о ’ристе, дл€ дела спасени€.

»менно поэтому в сей день читаетс€ отрывок из первого послани€ апостола ѕавла к  оринф€нам, в котором содержатс€ удивительно мудрые, проникнутые Ѕожественной правдой слова о  ресте: »бо когда мир своею мудростью не познал Ѕога, то благоугодно было Ѕогу юродством проповеди спасти мир (см.  ор. 1:21).

Ёто по-насто€щему потр€сающие слова. В них вс€ истори€ человечества, истори€ мучительных поисков Ѕога, Ѕожественной правды, когда лучшие умы пытались пон€ть, что же такое эта сверхъестественна€ сила, присутствие которой в жизни так или иначе ощущает каждый человек, когда люди пытались найти Ѕога, порой впада€ в страшные заблуждени€, приписыва€ Ѕожественную силу про€влени€м природы или даже произведени€м искусства.

Ќо ведь были на этом пути богоискательства и удивительные умственные прозрени€, когда философы-€зычники умом начинали постигать наличие чего-то, что превышает их и вс€кий другой человеческий разум. ѕро таких уже св€тые отцы говорили, что в них было сем€ Ѕожественного слова. ќни не были еще этим —ловом оплодотворены, но семена Ѕожественной истины присутствовали в их мысл€х, в их поисках Ѕожественного. » тем не менее ни примитивный страх человека перед окружающим миром и грозными €влени€ми природы, ни обожествление этих грозных про€влений природы, ни обожествление самого себ€, что также происходило на пути богоискательства, ни даже те философские прозрени€, о которых великие христианские умы говорили, что в них, как в семени, содержалось Ѕожественное слово, не привели людей к истинному Ѕогу.

Вот об этом и говорит апостол ѕавел одной фразой. Ќо эта фраза покрывает собой тыс€челетие напр€женных и мучительных поисков Ѕога. » когда человечество на этом пути, напр€га€ все свои силы, не нашло Ѕога, в том числе и в высочайшей мудрости, в высочайшей по тому времени науке, то Ѕогу было угодно юродством проповеди спасти мир.

ј что такое юродство? Ёто вид безуми€. В христианской традиции ему приписываютс€ особые благородные великие черты, и мы знаем, что среди св€тых были юродивые. Ќо апостол ѕавел говорил о другом юродстве. ќн говорил о глупости, о неверо€тной интеллектуальной слабости, о том, что дл€ одних было соблазном, а дл€ других — безумием.  ак можно было основывать попытку человека познать Ѕога на человеческой слабости, почти на безумии? „то такое была проповедь о ’ристе? »удеи не могли пон€ть ее; это, действительно, был некий соблазн: как это так ― человек казнен как преступник самой позорной казнью, что от него может быть доброго?  ака€ сила может исходить? ќт крестов шарахались в сторону. Ёто был самый страшный образ уничижени€, слабости, поражени€ и наказани€.

ћожно провести какие-то параллели с современной жизнью. Ёто как если бы кто-то вдруг стал говорить о том, что камера пожизненного заключенного несет в себе спасение, да не дл€ одного человека, что возможно, но дл€ всего мира.  ак бы мы отнеслись к такой проповеди? —облазн дл€ одних и безумие дл€ других. Вот чем была проповедь о  ресте!

» возникает самый глубокий, может быть, и принципиальный вопрос: почему √осподь избрал уничижение, которое безумием представл€етс€ каждому здравомысл€щему человеку? ѕочему ќн избрал такой способ спасени€? “олько с одной целью ― чтобы всем стало €сно, что Ѕог спасает человека, и никака€ человеческа€ мудрость к этому не имеет никакого отношени€, как никакого отношени€ к этому не имеет и человеческа€ сила.

»з этого следует очень важный вывод: с опорой на силу невозможно штурмовать небеса. —ила это не тот инструмент, не то средство, которым можно обрести спасение. ј ведь очень многие в €зыческой древности так и думали, что только герои станов€тс€ небожител€ми: надо быть вначале героем, чтобы потом взойти на €зыческий ќлимп.

ѕроповедь о  ресте свидетельствует о полном отказе Ѕога от вс€кой человеческой силы в деле спасени€ людей. » √осподь избирает  рест ― символ уничижени€, символ слабости, символ поражени€, соблазн дл€ одних и безумие дл€ других, чтобы с этого  реста €вить всему миру спасение.

Ќаверное, сегодн€шние слова апостола ѕавла ― это самый сильный удар по критикам ≈вангели€, которые ищут какие-то культурные, философские источники ≈вангели€, какие-то заимствовани€ в древних культах, и говор€т о естественном происхождении христианства. Ќе могло по€витьс€ в мире естественным образом ничего, что противоречит здравому смыслу. ј спасение через  рест не просто противоречит человеческому здравому смыслу, это был вызов человеческой разумности.

 то бы, измышл€€ религию, рискнул бы так подставить себ€ под удар? ≈сли бы это исходило от человека, то такого рода проповедь разлетелась бы на мелкие части под ударом логики философов того времени и, что еще важнее, в результате полного непри€ти€ и отказа от такой идеи всеми, кто к ней прикоснулс€ бы. Ќо весть о ’ристе живет две тыс€чи лет. »менно эта весть преобразовала мир, потому она не человеческа€, а Ѕожественна€. «а ней —ам Ѕог,  оторый через  рест, обраща€сь к нам говорит: не силой ума и силой знаний, ни человеческим положением, ни деньгами, ни властью, ни всем тем, с чем люди св€зывают свое спасение в этой жизни, вы не обретете вечного спасени€, а значит и полноты жизни, а значит и своего собственного счасть€; вы ћне должны поверить, я вас спасаю через  рест, через это безумие дл€ многих.

» мы знаем, что спасает √осподь, что  рест ― «хранитель все€ вселенны€»,  рест ― торжество ÷еркви. ќпора дл€ народов и государств ―  рест славы Ѕожией. » в этом уже опытном воспри€тии силы  реста ― вс€ наша вера в правоту Ѕожественного откровени€ о том, что не силой человеческой, но силой Ѕожией мы спасены. ј если так, если спасение от Ѕога, а не от человека, то что же самое главное в жизни? —амое главное ― служить Ѕогу, —пасителю нашему, “ому,  то это спасение принес дл€ всех народов, дл€ всех эпох и дл€ всех континентов,  то открыл объ€ти€ роду человеческому. » нам немногое осталось ― ответить на это Ѕожественное действие, ответить на действие спасающей благодати Ѕожией своим послушанием, своим доверием к словам √оспода, к ≈го Ѕожественным заповед€м. » если мы все усвоим великую истину о том, что нас спасает не наша сила, а Ѕог, то очень многое изменитс€ в нашей жизни. ћы сумеем правильно расставить жизненные приоритеты, мы сможем пройти пут€ми своей жизни мирно, спокойно и спасительно. » пусть  рест ’ристов осв€щает этот наш жизненный путь. јминь.

ѕресс-служба ѕатриарха ћосковского и все€ –уси  

–убрики:  religiia

ћетки:  

»исус ’ристос €цно по€снил нам о все конце света ≈ванг. от ћарка, √л 13

ƒневник

ѕ€тница, 28 ћарта 2014 г. 08:42 + в цитатник

ќт ћарка, глава 13

Ётот же отрывок в ESV | NIV | NASB | NKJV


„тение Ѕиблии: »гнатий Ћапкин

предыдуща€ глава| следующа€ глава| —одержание книги| —одержание Ѕиблии

1» когда выходил ќн из храма, говорит ≈му один из учеников его: ”читель! посмотри, какие камни и какие здани€!
2 »исус сказал ему в ответ: видишь сии великие здани€? все это будет разрушено, так что не останетс€ здесь камн€ на камне.
3 » когда ќн сидел на горе ≈леонской против храма, спрашивали ≈го наедине ѕетр, и »аков, и »оанн, и јндрей:
4 скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершитьс€?
5 ќтвеча€ им, »исус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
6 ибо многие придут под именем ћоим и будут говорить, что это я; и многих прельст€т.
7  огда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, - но это еще не конец.
8 »бо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетр€сени€ по местам, и будут глады и см€тени€. Ёто - начало болезней.
9 Ќо вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правител€ми и цар€ми постав€т вас за ћен€, дл€ свидетельства перед ними.
10 » во всех народах прежде должно быть проповедано ≈вангелие.
11  огда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но ƒух —в€тый.
12 ѕредаст же брат брата на смерть, и отец - детей; и восстанут дети на родителей и умертв€т их.
13 » будете ненавидимы всеми за им€ ћое; претерпевший же до конца спасетс€.
14  огда же увидите мерзость запустени€, реченную пророком ƒаниилом, сто€щую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда наход€щиес€ в »удее да бегут в горы;
15 а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи вз€ть что-нибудь из дома своего;
16 и кто на поле, не обращайс€ назад вз€ть одежду свою.
17 √оре беременным и питающим сосцами в те дни.
18 ћолитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.
19 »бо в те дни будет така€ скорбь, какой не было от начала творени€, которое сотворил Ѕог, даже доныне, и не будет.
20 » если бы √осподь не сократил тех дней, то не спаслась бы никака€ плоть; но ради избранных, которых ќн избрал, сократил те дни.
21 “огда, если кто вам скажет: вот, здесь ’ристос, или: вот, там, - не верьте.
22 »бо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамени€ и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
23 Вы же берегитесь. Вот, я наперед сказал вам все.
24 Ќо в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,
25 и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблютс€.
26 “огда увид€т —ына „еловеческого, гр€дущего на облаках с силою многою и славою.
27 » тогда ќн пошлет јнгелов —воих и соберет избранных —воих от четырех ветров, от кра€ земли до кра€ неба.
28 ќт смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее станов€тс€ уже м€гки и пускают листь€, то знаете, что близко лето.
29 “ак и когда вы увидите то сбывающимс€, знайте, что близко, при двер€х.
30 »стинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет.
31 Ќебо и земл€ прейдут, но слова ћои не прейдут.
32 ќ дне же том, или часе, никто не знает, ни јнгелы небесные, ни —ын, но только ќтец.
33 —мотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это врем€.
34 ѕодобно как бы кто, отход€ в путь и оставл€€ дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.
35 »так бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хоз€ин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;
36 чтобы, прид€ внезапно, не нашел вас сп€щими.
37 ј что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

( OtmarkaGl15) Ќа вс€кий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили.
7“огда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во врем€ м€тежа сделали убийство.
8» народ начал кричать и просить ѕилатао том, что он всегда делал дл€ них.
9ќн сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам ÷ар€ »удейского?
10»бо знал, что первосв€щенники предали ≈го из зависти.
11Ќо первосв€щенники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву. 

–убрики:  religiia

ћетки:  

ћолитва на возврат энергий. ѕрощение. ќчень мощна€ молитв

ѕ€тница, 03 январ€ 2014 г. 03:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nata_Liya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва на возврат энергий. ѕрощение. ќчень мощна€ молитв



 

ћолитва на возврат энергий - это мощна€ работа с прощением.
http://www.celitelstvo.su/forum/33-118-1 - «десь текст молитвы!
—нимаетс€ весь негатив. –азрываетс€ порочный круг непрощени€ и претензий, т.к. все негативные энергии сначала полностью очищаютс€, пропускаютс€ через всевозможные фильтры, а уже потом только в чистейшем виде возвращаетс€ к обидчику. ѕринос€ обеим сторонам облегчение, всепрощение и гармонию в отношени€х.
ћо€ стать€: "ќтворот? ј может быть лучше гармонизаци€ отношений?" „итать здесь:
http://www.reiki-iniciacii.ru/news/ot...

автор видео vselennayareiki

—ери€ сообщений "тренинги":
„асть 1 - ƒл€ чего мы едим?
„асть 2 -  ак изменить свою жизнь уже здесь и сейчас?
...
„асть 8 - Ћуиза ’ей. Ќеожиданное признание
„асть 9 - Ћуиза ’ей: я люблю себ€
„асть 10 - ћолитва на возврат энергий. ѕрощение. ќчень мощна€ молитв
„асть 11 - «аконы —удьбы и »скусство жить
„асть 12 - ƒействие судьбы в нашей жизни
...
„асть 21 - —тереограммы. ј что увидели вы?
„асть 22 - «ан€ти€ тренинги и видео по модул€м Ўакаева.
„асть 23 - –емизова-Ѕабушкина Ќ.ё. Ц »сцел€ющий силлабо-тренинг
–убрики:  religiia

ћетки:  

”чение »суса ’риста о конце —вета

ƒневник

¬оскресенье, 29 ƒекабр€ 2013 г. 23:47 + в цитатник

”чение »суса ’риста о конце —вета  

 

ќт ћатфе€, глава 24

„тение Ѕиблии


1 » выйд€, »исус шел от храма; и приступили ученики ≈го, чтобы показать ≈му здани€ храма.
2 »исус же сказал им: видите ли все это? »стинно говорю вам: не останетс€ здесь камн€ на камне; все будет разрушено.
3  огда же сидел ќн на горе ≈леонской, то приступили к Ќему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак “воего пришестви€ и кончины века?
4 »исус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
5 ибо многие придут под именем ћоим, и будут говорить: "я ’ристос ", и многих прельст€т.
6 “акже услышите о войнах и о военных слухах. —мотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетр€сени€ по местам;
8 все же это - начало болезней.
9 “огда будут предавать вас на мучени€ и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за им€ ћое;
10 и тогда соблазн€тс€ многие, и друг друга будут предавать, и возненавид€т друг друга;
11 и многие лжепророки восстанут, и прельст€т многих;
12 и, по причине умножени€ беззакони€, во многих охладеет любовь;
13 претерпевший же до конца спасетс€.
14 » проповедано будет сие ≈вангелие ÷арстви€ по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
15 »так, когда увидите мерзость запустени€, реченную через пророка ƒаниила, сто€щую на св€том месте, - читающий да разумеет, -
16 тогда наход€щиес€ в »удее да бегут в горы;
17 и кто на кровле, тот да не сходит вз€ть что-нибудь из дома своего;
18 и кто на поле, тот да не обращаетс€ назад вз€ть одежды свои.
19 √оре же беременным и питающим сосцами в те дни!
20 ћолитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
21 ибо тогда будет велика€ скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
22 » если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никака€ плоть; но ради избранных сократ€тс€ те дни.
23 “огда, если кто скажет вам: вот, здесь ’ристос, или там, - не верьте.
24 »бо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамени€ и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
25 Вот, я наперед сказал вам.
26 »так, если скажут вам: "вот, ќн в пустыне ", - не выходите; "вот, ќн в потаенных комнатах ", - не верьте;
27 ибо, как молни€ исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие —ына „еловеческого;
28 ибо, где будет труп, там соберутс€ орлы.
29 » вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблютс€;
30 тогда €витс€ знамение —ына „еловеческого на небе; и тогда восплачутс€ все племена земные и увид€т —ына „еловеческого, гр€дущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31 и пошлет јнгелов —воих с трубою громогласною, и соберут избранных ≈го от четырех ветров, от кра€ небес до кра€ их.
32 ќт смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее станов€тс€ уже м€гки и пускают листь€, то знаете, что близко лето;
33 так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при двер€х.
34 »стинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;
35 небо и земл€ прейдут, но слова ћои не прейдут.
36 ќ дне же том и часе никто не знает, ни јнгелы небесные, а только ќтец ћой один;
37 но, как было во дни Ќо€, так будет и в пришествие —ына „еловеческого:
38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дн€, как вошел Ќой в ковчег,
39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие —ына „еловеческого;
40 тогда будут двое на поле: один беретс€, а другой оставл€етс€;
41 две мелющие в жерновах: одна беретс€, а друга€ оставл€етс€.
42 »так бодрствуйте, потому что не знаете, в который час √осподь ваш приидет.
43 Ќо это вы знаете, что, если бы ведал хоз€ин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44 ѕотому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет —ын „еловеческий.
45  то же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во врем€?
46 Ѕлажен тот раб, которого господин его, прид€, найдет поступающим так;
47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
48 ≈сли же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,
49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пь€ницами, -
50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

–убрики:  religiia

ћетки:  

„то должен знать православный христианин:

¬оскресенье, 19 ћа€ 2013 г. 10:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћарь€ша5 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  religiia

ћетки:  

ћолитва »исусу ’ристу на избавление от порчи

—реда, 20 ћарта 2013 г. 17:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TATYSIY [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва »исусу ’ристу на избавление от порчи

Ёту молитву можно читать на воду







0_5a231_63129977_XL (426x575, 343Kb)
√осподи »исусе ’ристе! —ыне Ѕожий! ќгради нас св€тыми “воими ангелами и молитвами ¬сепре-чисты€ ¬ладычицы наши€ Ѕогородицы и приснодевы ћарии, силою „естного и ∆ивотвор€щего  реста, св€того архистратига Ѕожи€ ћихаила и прочих небесных сил бесплотных, св€того пророка и ѕредтечи крестител€ √осподн€ »оанна Ѕогослова, св€щенномученика  иприана и мученицы »устины, св€тител€ Ќикола€ архиепископа ћир Ћикийских „удотворца,
0_90e43_d9c049fc_M (160x32, 4Kb)
–убрики:  religiia

ћетки:  

 ак очистить и защитить дом

ѕонедельник, 26 Ќо€бр€ 2012 г. 11:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ сон€_лифинска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак очистить и защитить дом

 ак очистить и защитить дом

¬ы наверн€ка не раз замечали, что в одной квартире дышитс€ легко и свободно, а в другой создаетс€ впечатление, что кто-то или что-то давит, не дает расслабитьс€…

»з такой квартиры хочетс€ бежать без огл€дки и больше никогда туда не возвращатьс€. ќдно дело, если эта квартира принадлежит не вам, если вы бываете в ней от случа€ к случаю, не задержива€сь надолго. ј вот если нечто подобное вы начинаете ощущать дома, то надо срочно предпринимать меры.  ак очистить и защитить вашу домашнюю крепость от негативной энергетики?

„итать далее...
–убрики:  religiia

ћетки:  

—Ћќ¬ќ 30. ќ союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви.

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2012 г. 02:48 + в цитатник

 

—Ћќ¬ќ 30.

ќ союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви.

 

Ћ≈—“¬»÷ј
»Ћ»
 
— –»∆јЋ» ƒ”’ќ¬Ќџ≈
 
преподобного отца нашего
 
»ќјЌЌј
 
игумена —инайской горы

1. Ќыне же, после всего сказанного, пребывают три си€, все св€зующие и содержащие: веры, надежда и любы, больше же всех любы, ибо ею именуетс€ Ѕог (1  ор. 13, 13).
2. ѕо моему разумению, вера подобна лучу, надежда - свету, а любовь - кругу солнца. ¬се же они составл€ют одно си€ние и одну светлость.
3. ѕерва€ все может творить и созидать; вторую милость Ѕожи€ ограждает и делает непостыдною; а треть€ никогда не падает, не перестает от течени€, и не дает опочить у€звленному ее блаженным упоением.
4.  то хочет говорить о любви Ѕожией, тот покушаетс€ говорить о —амом Ѕоге; простирать же слово о Ѕоге погрешительно и опасно дл€ невнимательных.
5. —лово о любви известно јнгелам; но и тем по мере их просвещени€.
6. Ћюбовь есть Ѕог (»оан. 4, 8); а кто хочет определить словом, что есть Ѕог, тот, слепотству€ умом, покушаетс€ измерить песок в бездне морской.
7. Ћюбовь по качеству своему есть уподобление Ѕогу, сколько того люди могут достигнуть; по действию своему, она есть упоение души; а по свойству источник веры, бездна долготерпени€, море смирени€.
8. Ћюбовь собственно есть отложение вс€кого противного помышлени€; ибо любы не мыслит зла (1  ор. 13, 5).
9. Ћюбовь, бесстрастие и сыноположение различаютс€ между собою одними только названи€ми.  ак свет, огонь и пламень соедин€ютс€ в одном действии, так должно рассуждать и о сих совершенствах.
10. ѕо мере оскудени€ любви бывает в нас страх; ибо в ком нет страха, тот или исполнен любви, или умер душою.
11. Ќисколько не будет противно, как € думаю, заимствовать сравнени€ дл€ вожделени€, страха, тщательности, ревности, служени€ и любви к Ѕогу от человеческих действий. »так блажен, кто имеет такую любовь к Ѕогу, какую страстный любитель имеет к своей возлюбленной. Ѕлажен, кто столько же боитс€ √оспода, сколько осужденные преступники бо€тс€ судии. Ѕлажен, кто так усерден и прилежен в благочестии, как благоразумные рабы усердны в служении господину своему. Ѕлажен, кто столько ревностен к добродетел€м, сколько ревнивы мужь€, лишающие себ€ сна от ревности к своим супругам. Ѕлажен, кто так предстоит √осподу в молитве, как слуги предсто€т царю. Ѕлажен, кто подвизаетс€ непрестанно угождать √осподу, как некоторые стараютс€ угождать человекам.
12. ћать не так бывает прив€зана к младенцу, которого кормит грудью, как сын любви всегда прилепл€етс€ к √осподу.
13. »стинно люб€щий всегда воображает лицо любимого, и с услаждением объемлет образ его в душе своей. ¬ожделение это не дает ему поко€ даже и во сне, но и тогда сердце его беседует с возлюбленным. “ак бывает обыкновенно в телесной любви, так и в духовной. Ќекто, у€звлен будучи такою любовию, сказал о самом себе то (чему € удивл€юсь): аз сплю, по нужде естества, а сердце мое бдит (ѕ. ѕесн. 5, 2) по великой любви моей.
14. «аметь, о премудрый брат, что когда олень душевный истребит €довитых змей, тогда душа желает и скончаваетс€ (ѕс. 83, 2) от любви ко √осподу, будучи жегома огнем ее, как неким €дом.
15. ƒействие голода бывает как-то неопределенно и не€сно, а действие жажды €сно и ощутительно; ее узнают по внутреннему жару. ѕосему люб€щий Ѕога и говорит: возжада душа мо€ к Ѕогу крепкому, живому (ѕс. 41, 3).
16. ≈сли присутствие любимого человека €вственно всех нас измен€ет, и делает веселыми, радостными и беспечальными: то какого изменени€ не сделает присутствие Ќебесного ¬ладыки, невидимо в чистую душу приход€щего.
17. —трах Ѕожий, когда он бывает в чувстве души, обыкновенно очищает и истребл€ет нечистоту ее. ѕригвозди, говорит ѕророк, страху “воему плоти мо€ (ѕс. 118, 120). —в€та€ же любовь в действии своем иных снедает, по оным словам ѕесни ѕесней: сердце наше привлекла еси, сердце наше привлекла еси (ѕс. ѕесн. 4, 9). ј некоторых она просвещает и радует действием своим, по сказанному: на Ќего упова сердце мое: и поможе ми, и процвете плоть мо€ (ѕс. 27, 7); и сердцу весел€щус€, лице цветет (ѕрит. 15, 13). » когда человек весь бывает внутренне соединен и срастворен с любовию Ѕожиею, тогда и по наружному своему виду, на теле своем, как в зеркале, изъ€вл€ет светлость души своей. “ак прославилс€ ћоисей Ѕоговидец.
18. ƒостигшие сей равноапостольной степени часто забывают телесную пищу; думаю же, что они очень часто и не желают оной. » это не удивительно, потому что нередко и противным сему желанием томимые отвергают пищу.
19. ≈ще думаю, что и тела сих нетленных не подвергаютс€ болезни по обыкновенным причинам; ибо они уже очистились, и некоторым образом сделались нетленными от пламени чистоты, котора€ пресекла в них пламень страстей. ƒумаю также, что и самую пищу они принимают без вс€кого услаждени€; ибо как подземна€ вода питает корни растений, так и сии души питает огнь небесный.
20. ”множение страха Ѕожи€ есть начало любви; а совершенство чистоты есть начало Ѕогослови€.
21. —овершенно соединивший чувства свои с Ѕогом тайно научаетс€ от Ќего словесам ≈го. Ќо когда это соединение с Ѕогом еще не совершилось, тогда и беседовать о Ѕоге трудно.
22. —лово, соприсносущее ќтцу, творит чистоту совершенною, пришествием —воим умертвив смерть; а когда она умерщвлена, ученик богослови€ получает просвещение.
23. —лово √осподне, дарованное от √оспода, чисто, и пребывает в век века; непознавший же Ѕога разглагольствует о Ќем по догадке.
24. „истота соделала ученика своего богословом, который сам собою утвердил догматы о ѕресв€той “роице.
25. Ћюб€щий √оспода прежде возлюбил своего брата; ибо второе служит доказательством первого.
26. Ћюб€щий ближнего никогда не может терпеть клеветников, но убегает от них, как от огн€.
27.  то говорит, что любит √оспода, а на брата своего гневаетс€, тот подобен человеку, которому во сне представл€етс€, что он бежит.
28. —ила любви в надежде; ибо надеждою ожидаем возда€ни€ любви.
29. Ќадежда есть обогащение невидимым богатством; надежда есть несомненное владение сокровищем еще прежде получени€ сокровища.
30. Ќадежда есть упокоение в трудах. ќна - дверь любви; она убивает отча€ние, она - залог будущих благ.
31. ќскудение надежды есть истребление любви; с надеждою св€заны наши труды; на ней зиждутс€ подвиги; ее милость Ѕожи€ окружает.
32. ћонах с благою надеждою закалает уныние, мечем первой умерщвл€€ второе.
33. ¬кушение даров √осподних рождает надежду; ибо невкусивший оных не может не иметь сомнений.
34. Ќадежду разрушает гневливость; ибо упование не посрамит, муж же €рый неблагообразен (ѕритч. 11, 25).
35. Ћюбовь есть подательница пророчества; любовь - виновница чудотворений; любовь - бездна оси€ни€; любовь - источник огн€ в сердце, который, чем более истекает, тем более распал€ет жаждущего. Ћюбовь - утверждение јнгелов, вечное преуспе€ние.
36. ¬озвести нам, о “ы, прекраснейша€ из добродетелей, где “ы пасеши овцы тво€? √де почиваеши в полудне (ѕесн. ѕесн. 1, 6)? ѕросвети нас, напой нас, наставь нас, руководи нас: ибо мы жаждем придти к “ебе. “ы владычествуешь над всеми. “ы у€звила душу мою, и не может стерпеть сердце мое пламени “воего. »так, воспев “еб€, иду. “ы владычествуеши державою морскою, возмущение же волн его ты укрощаеши и умерщвл€еши. “ы смир€еши, €ко €звена, гордый помысл; и мышцею силы “вое€ расточив враги “во€ (ѕс. 88, 10.11), делаешь любителей “воих непобедимыми от вс€кой брани.
37. Ќо желаю € узнать, как видел “еб€ »аков утвержденною на верху лествицы? —кажи мне, какой был вид оного восхождени€? „то означает самый образ лествицы, и расположение степеней ее, тех восхождений, которые полагал в сердце своем (ѕс. 83, 6) некий любитель красоты “воей? » сколько их числом, жажду узнать? » сколько времени требуетс€ на восхождение оной? “от, который “еб€ видел и боролс€ с “обою, возвестил нам об одних только по одной лествице руководител€х (јнгелах); но ничего более не восхотел, или, лучше сказать, не возмог открыть. “огда ќна, си€ царица, как бы с неба €вившись мне, и как бы на ухо души моей беседу€, говорила: доколе ты, любитель ћой, не разрешишьс€ от сей дебелой плоти, не можешь познать красоты ћоей, какова она. Ћествица же, виденна€ »аковом, пусть научит теб€ составл€ть духовную лествицу добродетелей, на верху которой я утверждаюсь, как и великий таинник мой говорит: ныне же пребывают три си€: вера, надежда, любы; больше же всех любы (1  ор. 13, 13).

–убрики:  religiia

ћетки:  

ћолитва к Ѕожией ћатери(о дет€х)

¬оскресенье, 14 ќкт€бр€ 2012 г. 20:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TATYSIY [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва к Ѕожией ћатери(о дет€х)








Kazanskaya-ikona-Bozhey-Materi-3 (331x400, 16Kb)

ќ ѕресв€та€ ¬ладычице ƒево Ѕогородице, спаси и сохрани под кровом “воим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безым€нных и во чреве матери носимых. ”крой их ризою “воего материнства, соблюди их в страхе Ѕожием и в послушании родител€м, умоли √оспода моего и —ына “воего, да дарует им полезное ко спасению их. ¬ручаю их ћатеринскому смотрению “воему, €ко “ы еси Ѕожественный ѕокров рабам “воим.

ћатерь Ѕожи€, введи мен€ во образ “воего небесного материнства. ”врачуй душевные и телесные раны чад моих (имена), моими грехами нанесенные. ¬ручаю дит€ мое всецело √осподу моему »исусу ’ристу и “воему, ѕречиста€, небесному покровительству. јминь*.
0_7a70f_69dc05b_XS (76x84, 2Kb)
* »з женского монастыр€ в Ўуе, »вановской области.



TATYSIY
–убрики:  religiia

ћетки:  

ј√ќ¬ќ–Ќ» ї (–одомиров изборник словес заговорных люд€м добрым на вс€кую потреб

ѕонедельник, 01 ќкт€бр€ 2012 г. 08:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kask633 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђ«ј√ќ¬ќ–Ќ» ї (–одомиров изборник словес заговорных люд€м добрым на вс€кую потребу)

««ј√ќ¬ќ–Ќ» » (–одомиров изборник словес заговорных люд€м добрым на вс€кую потребу)
 

ќт порчи, от сглаза. ќбережные

ƒабы оберечьс€ от худых заговоров след тако речь:

1.Ќа ћоре-оки€не, на ќстрове Ѕу€не
Ћежит Ѕел-√орюч јлатырь  амень
Ќа том јлатырь- амне сидит Ћебедь Ѕела€
Ћетала та Ћебедь Ѕела€ по сЄлам и присЄлкам,
ѕо городам и пригородам
ѕо деревн€м и придеревн€м
«алетала та Ћебедь Ѕела€ к (им€)
—адилась на буйну голову, на самое тем€
∆елезным носом выклЄвывала
Ѕулатными когт€ми выцарапывала
Ѕелыми крылами отмахивала
¬се призоры и наговоры
’вори да болезни
”роки и прикосы
» вс€кую немочь за ћоре синее,
ѕод Ѕел-√орюч јлатырь  амень
—лова мои полны и наговорны
 ак ќке€н ћоре
—лова мои крепки и тверды
 ак јлатырь  амень!
√ой!

„итать далее...
–убрики:  religiia

ћетки:  

 ак заманить удачу в дом?

ѕ€тница, 28 —ент€бр€ 2012 г. 05:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ сон€_лифинска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак заманить удачу в дом?

 

јх, как хочетс€, чтобы удача не обходила стороной, чтобы родные на здоровье не жаловались, чтобы денег всегда хватало, чтобы любовь и взаимопонимание царили в доме.  ак же достичь желаемого?  ак заманить удачу в дом? ¬о всем мире весьма попул€рна китайска€ наука фэн-шуй. ќна учит гармонии с окружающей средой и умению обустроить свой быт в соответствии с законами природы. —уществует несколько школ фэн-шуй, их специалисты не сид€т без работы, ведь счастливыми и удачливыми хот€т быть все. Ќо прежде чем погрузитьс€ в азы фэн-шу€, вспомним и о наших прародител€х.

¬спомним наших прародителей.

 

ѕозабыли мы науку наших предков, а зр€. »х берегини и талисманы не хуже китайских привлекали в дом деньги и удачу, оберегали от сглаза. »так, хочешь быть богатой, вечером не выноси мусор и не считай денег. Ќе хвались любовью, своими успехами, особенно здоровьем и талантом детей. ќб€зательно все пойдет наперекос€к. Ќа вопрос: " ак дела"? – отвечай неопределенно. - "ƒа как у всех". Ќе возвращайс€ с полпути, иначе дороги не будет. ≈сли уж пришлось вернутьс€, об€зательно посмотрись в зеркало.


«абудь об углах, куда обычно став€т детей-шалунишек. ”гол высасывает энергию, так что и сама там не стой, и детей наказывай по-другому. » еще – на себ€ никогда не показывай. –ассказыва€ о болезни своей или чужой и тыча пальцем в себ€, даешь самой себе отрицательный зар€д. Ќе прощайс€ на пороге. ¬ €зычестве под порогом слав€не хоронили прах сожженных на костре предков. ѕройд€ очищение огнем, предки защищали родной дом и после смерти. Ќад порогом входной двери повесь подкову - символ счасть€ или христианский крест - защиту от негативной энергии. ѕрихожа€ должна быть просторной и светлой, потому что через нее происходит обмен энерги€ми самого дома и внешнего мира.


¬ кухне найди место оберегам: ложкам (символ сытой жизни), декоративным ключикам (знак богатства), лопаткам, веничкам (защита от бед), кукурузным початки и шапкам высушенного подсолнуха (детские обереги). Ќа стол не садись, ведь это "божь€ ладонь".  рошки с него на пол не смахивай, а то вместе с ними уйдет и благополучие из дома. Ќе сиди на углу: замужней женщине это грозит скорым вдовством, незамужней – 7 годами одиночества. —имвол человеческой жизни, лини€ судьбы - полотенце. Ќе готовь в плохом настроении: пища впитывает окружающую энергию. » вместе с калори€ми домочадцы получат отравленную энергию. 

«еркало - денежное благополучие. ѕовесь зеркало р€дом со столом в гостиной или кухне, оно привлечет достаток в дом. ј вот в спальне от зеркал следует отказатьс€, особенно р€дом с кроватью. ƒа, не смотрись в треснутое зеркало. ј вообще любоватьс€ собой в зеркале лучше одной.  огда сто€т двое-трое и смотр€тс€ в него, сильнейший начинает бессознательно выт€гивать из слабых энергию. ќткажись от зеркал с рисунком, зеркальных плиток и поверхностей. ¬се это разрушает энергетику и здоровье. «еркало в кармане, повернутое отражающей стороной наружу, убережет от сглаза и недобрых мыслей окружающих. «еркало напротив входа отражает все новое, что стучитс€ в вашу жизнь, в том числе, богатство и новую любовь. “ак что придетс€ перевесить и заодно избавитьс€ от лишних вещей: срочно разбери свои закрома. Ћишние вещи создают хаос и беспор€док.

«амуж хочетс€?

 

ѕо фэн-шуй наше жилище делитс€ на восемь секторов, каждый из которых в ответе за определенную сферу. Ћюбовь, партнерские отношени€, семейное благополучие та€тс€ на юго-западе дома. Ёто сектор земли и огн€, поэтому в оформлении используй керамику, хрусталь и дополнительные источники света: свечи или камин. ∆елтому, бежевому, глубоким оттенкам красного цвета в оформлении комнаты - да. «еленому цвету – нет. ∆ивые цветы в эту зону лучше не ставить. ј вот без любовных талисманов (об€зательно парных предметов) нельз€ не обойтись: 2 подсвечника, 2 вазочки, 2 фигурки дельфина, 2 утки-мандарина или 2 журавл€. —емейное благополучие зависит от гармонии и пор€дка в этой зоне. ƒл€ счастливых партнерских отношений важно правильное устройство северо-запада квартиры. «амуж хочетс€? “огда наполни эту зону металлическими предметами, повесь колокольчик, поставь фаллические символы (изображение Ѕиг Ѕэна, колокольни »вана ¬еликого, минарета, высокий металлический подсвечник или выт€нутый ввысь кристалл).

 

„итать далее...
–убрики:  religiia

ћетки:  

ћолитвы - обереги

ѕ€тница, 17 јвгуста 2012 г. 08:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ўрек_Ћесной [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитвы - обереги

„итайте эти молитвы всегда, когда у ваших детей и близких возникают проблемы, когда вы хотите помочь им справитьс€ с ними.

 

 

ћатеринска€ молитва за чадо свое



√осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, молитв ради ѕречисты€ “вое€ ћатери услыши мен€, грешную и недостойную рабу “вою (им€). √осподи, в милости “воей власти чадо мое (им€) помилуй и спаси его имени “воего ради. √осподи, прости ему вс€ согрешени€ вольны€ и невольны€, совершенные им пред “обой. √осподи, наставь его на истинный путь заповедей “воих и вразуми его и просвети светом “воим ’ристовым, во спасение души и исцеление тела. √осподи, благослови его в доме, около дома, в поле, на работе и в дороге и на каждом месте “воего владени€. √осподи, сохрани его под кровом “воим —в€тым от лет€щей пули, стрелы, ножа, меча, €да, огн€, потопа, от смертоносной €звы (лучей атома) и от напрасны€ смерти. √осподи, огради его от видимых и невидимых врагов, от вс€ких бед, зол и несчастий. √осподи, исцели его от вс€ких болезней, очисти от вс€ки€ скверны (вина, табака, наркотиков) и облегчи его душевные страдани€ и скорби. √осподи, даруй ему благодать —в€таго ƒуха на многие лета жизни и здрави€, целомудри€. √осподи, дай ему свое благословение на благочестивую семейную жизнь и благочестивое деторождение. √осподи, даруй и мне недостойной и грешной рабе “воей родительское благословение на чадо мое в наступающие утра, дни, вечера и ночи имени “воего ради, ибо ÷арствие “вое вечно, всесильно и всемогуще. јминь.
ћолитва Ѕогородице о дет€х


„итать далее...
–убрики:  religiia

ћетки:  

>—правочные материалi. REligia

¬оскресенье, 12 јвгуста 2012 г. 05:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TATYSIY [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  religiia

ћетки:  

ѕо обе стороны обиды

ƒневник

¬оскресенье, 12 јвгуста 2012 г. 04:37 + в цитатник

 

¬

 

ѕо обе стороны обиды
Ёрвин Ћюцер

«Ќе позвол€йте глупым и мелочным проступкам затер€вшегос€ в прошлом обидчика держать вас прикованным к жизни в страдани€х и гневе. ѕусть ваши раны преврат€тс€ в шрамы, и снова начните жить. √отовы ли вы к этому сегодн€? я молюсь о том, чтобы вы были готовы» -- Ёрвин Ћюцер

¬ам нанесли обиду.
 то-то распростран€ет о вас лживые слухи? ¬ы пережили отвержение или даже насилие? ћожет быть, кто-то не сдержал обещаний или нарушил конфиденциальность разговора. ≈стественно, вы исполнены гнева. ¬аши раны взывают о мщении! Ќо что если справедливость невозможна по эту сторону небес? „то если ущерб уже не возместить? „то тогда?

¬ам надо прин€ть решение.
ћожно держатьс€ за свой гнев, пока ненависть не возведет вокруг вас тюремные стены горечи. ¬ этой клетке вы станете жить ущербной и исполненной боли жизнью. »ли… вы можете простить.

Ќа примерах историй »акова, »осифа, ƒавида и других библейских героев автор блест€ще показывает нам, как Ѕог смотрит на обидчика и его жертву, предлага€ читателю глубже осознать проблему с обеих ее сторон. ќсознать, чтобы увидеть высший смысл в нанесенных нам ранах и научитьс€ идти по жизни, извлека€ из них правильные уроки.

¬ыдержки:

—одержание, ¬ведение. Ёти несносные люди (PDF)

√лава 3. «накомьтесь: губитель  аин (PDF)

”же читали книгу? ѕришлите нам свои отзывы.

ќтзывы о книге

«∆изнь христианина полна банальностей. ќдна из них заключаетс€ в том, что мы должны «прощать друг друга».   сожалению, слишком многие из нас пожинают т€жкие плоды сложных и нарушенных взаимоотношений. ћожно ли как-то исправить эту ситуацию? »ли так и должно быть?  нига моего хорошего друга Ёрвина Ћюцера предлагает реальную помощь, в которой мы все нуждаемс€, сталкива€сь в жизни с неуживчивыми людьми. Ёти страницы ободр€т вас и придадут сил не опускать руки в поиске свободы в ситуации, котора€ может казатьс€ неразрешимой. –искните и прочтите эту книгу. ¬озможно, она изменит вас навсегда.»
ћайкл »зли, ѕрезидент Ѕиблейского института ћуди

«" ровь »исуса предлагает слова прощени€ и примирени€ каждому, кто принимает крест. ” подножи€ креста губитель и жертва могут встретитьс€ и обрести исцеление". Ёту потр€сающую истину открывает читателю книга моего давнего друга Ёрвина Ћюцера «ѕо обе стороны обиды». ƒоктор Ћюцер умело учит благочестивым принципам прощени€, показыва€, как христиане могут иметь ум ’ристов, оказыва€сь вт€нутыми в конфликт.»
‘ранклин √рэм, ѕрезидент ≈вангелизационной ассоциации Ѕилли √рэма «—умка самар€нина»

«Ќе проходит и дн€, чтобы € не слышала очередную историю о предательстве, нарушенных обещани€х и разбитых взаимоотношени€х. –уинами отчужденности изобилуют даже церкви и христианские семьи. ƒоктор Ћюцер побуждает нас больше довер€ть христианству, стрем€сь примиритьс€ и перейти от горечи к благословению. Ёта книга полна глубоких библейских истин и практических наставлений, которые, если им последовать, непременно приведут к свободе и, возможно, — к тому пробуждению, в котором мы так отча€нно нуждаемс€.»
Ќэнси Ћи ƒећосс, писательница, ведуща€ радиопередач

ѕосетите форум, где обсуждаетс€ эта книга

Ёрвин Ћюцерс 1980 года несет служение старшего пастора церкви ћуди в „икаго, посто€нный участник программ национальной Ѕиблейской вещательной сети в —Ўј и “рансмирового радио. –одилс€ и вырос на юге  анады. јвтор более двадцати книг, издающихс€ многотыс€чными тиражами во всем мире. »звестен русско€зычному читателю по книге ««а порогом смерти», « рест √итлера» и другим публикаци€м.

  

ыдержки:

—одержание, ¬ведение. Ёти несносные люди (PDF)

√лава 3. «накомьтесь: губитель  аин (PDF)

”же читали книгу? ѕришлите нам свои отзывы.

ќтзывы о книге

«∆изнь христианина полна банальностей. ќдна из них заключаетс€ в том, что мы должны «прощать друг друга».   сожалению, слишком многие из нас пожинают т€жкие плоды сложных и нарушенных взаимоотношений. ћожно ли как-то исправить эту ситуацию? »ли так и должно быть?  нига моего хорошего друга Ёрвина Ћюцера предлагает реальную помощь, в которой мы все нуждаемс€, сталкива€сь в жизни с неуживчивыми людьми. Ёти страницы ободр€т вас и придадут сил не опускать руки в поиске свободы в ситуации, котора€ может казатьс€ неразрешимой. –искните и прочтите эту книгу. ¬озможно, она изменит вас навсегда.»
ћайкл »зли, ѕрезидент Ѕиблейского института ћуди

«" ровь »исуса предлагает слова прощени€ и примирени€ каждому, кто принимает крест. ” подножи€ креста губитель и жертва могут встретитьс€ и обрести исцеление". Ёту потр€сающую истину открывает читателю книга моего давнего друга Ёрвина Ћюцера «ѕо обе стороны обиды». ƒоктор Ћюцер умело учит благочестивым принципам прощени€, показыва€, как христиане могут иметь ум ’ристов, оказыва€сь вт€нутыми в конфликт.»
‘ранклин √рэм, ѕрезидент ≈вангелизационной ассоциации Ѕилли √рэма «—умка самар€нина»

«Ќе проходит и дн€, чтобы € не слышала очередную историю о предательстве, нарушенных обещани€х и разбитых взаимоотношени€х. –уинами отчужденности изобилуют даже церкви и христианские семьи. ƒоктор Ћюцер побуждает нас больше довер€ть христианству, стрем€сь примиритьс€ и перейти от горечи к благословению. Ёта книга полна глубоких библейских истин и практических наставлений, которые, если им последовать, непременно приведут к свободе и, возможно, — к тому пробуждению, в котором мы так отча€нно нуждаемс€.»
Ќэнси Ћи ƒећосс, писательница, ведуща€ радиопередач

ѕосетите форум, где обсуждаетс€ эта книга

Ёрвин Ћюцерс 1980 года несет служение старшего пастора церкви ћуди в „икаго, посто€нный участник программ национальной Ѕиблейской вещательной сети в —Ўј и “рансмирового радио. –одилс€ и вырос на юге  анады. јвтор более двадцати книг, издающихс€ многотыс€чными тиражами во всем мире. »звестен русско€зычному читателю по книге ««а порогом смерти», « рест √итлера» и другим публикаци€м.

  

–убрики:  religiia

ћетки:  

ѕо обе стороны обиды

ƒневник

¬оскресенье, 12 јвгуста 2012 г. 04:34 + в цитатник
ѕо обе стороны обиды
Ёрвин Ћюцер


ЂЌе позвол€йте глупым и мелочным проступкам затер€вшегос€ в прошлом обидчика держать вас прикованным к жизни в страдани€х и гневе. ѕусть ваши раны преврат€тс€ в шрамы, и снова начните жить. √отовы ли вы к этому сегодн€? я молюсь о том, чтобы вы были готовыї -- Ёрвин Ћюцер
¬ам нанесли обиду.
 то-то распростран€ет о вас лживые слухи? ¬ы пережили отвержение или даже насилие? ћожет быть, кто-то не сдержал обещаний или нарушил конфиденциальность разговора. ≈стественно, вы исполнены гнева. ¬аши раны взывают о мщении! Ќо что если справедливость невозможна по эту сторону небес? „то если ущерб уже не возместить? „то тогда?
¬ам надо прин€ть решение.
ћожно держатьс€ за свой гнев, пока ненависть не возведет вокруг вас тюремные стены горечи. ¬ этой клетке вы станете жить ущербной и исполненной боли жизнью. »лиЕ вы можете простить.
Ќа примерах историй »акова, »осифа, ƒавида и других библейских героев автор блест€ще показывает нам, как Ѕог смотрит на обидчика и его жертву, предлага€ читателю глубже осознать проблему с обеих ее сторон. ќсознать, чтобы увидеть высший смысл в нанесенных нам ранах и научитьс€ идти по жизни, извлека€ из них правильные уроки.
¬ыдержки:

—одержание, ¬ведение. Ёти несносные люди (PDF)


√лава 3. «накомьтесь: губитель  аин (PDF)

”же читали книгу? ѕришлите нам свои отзывы.
ќтзывы о книге
Ђ∆изнь христианина полна банальностей. ќдна из них заключаетс€ в том, что мы должны Ђпрощать друг другаї.   сожалению, слишком многие из нас пожинают т€жкие плоды сложных и нарушенных взаимоотношений. ћожно ли как-то исправить эту ситуацию? »ли так и должно быть?  нига моего хорошего друга Ёрвина Ћюцера предлагает реальную помощь, в которой мы все нуждаемс€, сталкива€сь в жизни с неуживчивыми людьми. Ёти страницы ободр€т вас и придадут сил не опускать руки в поиске свободы в ситуации, котора€ может казатьс€ неразрешимой. –искните и прочтите эту книгу. ¬озможно, она изменит вас навсегда.ї
Ч ћайкл »зли, ѕрезидент Ѕиблейского института ћуди
Ђ" ровь »исуса предлагает слова прощени€ и примирени€ каждому, кто принимает крест. ” подножи€ креста губитель и жертва могут встретитьс€ и обрести исцеление". Ёту потр€сающую истину открывает читателю книга моего давнего друга Ёрвина Ћюцера Ђѕо обе стороны обидыї. ƒоктор Ћюцер умело учит благочестивым принципам прощени€, показыва€, как христиане могут иметь ум ’ристов, оказыва€сь вт€нутыми в конфликт.ї
Ч ‘ранклин √рэм, ѕрезидент ≈вангелизационной ассоциации Ѕилли √рэма Ђ—умка самар€нинаї
ЂЌе проходит и дн€, чтобы € не слышала очередную историю о предательстве, нарушенных обещани€х и разбитых взаимоотношени€х. –уинами отчужденности изобилуют даже церкви и христианские семьи. ƒоктор Ћюцер побуждает нас больше довер€ть христианству, стрем€сь примиритьс€ и перейти от горечи к благословению. Ёта книга полна глубоких библейских истин и практических наставлений, которые, если им последовать, непременно приведут к свободе и, возможно, Ч к тому пробуждению, в котором мы так отча€нно нуждаемс€.ї
Ч Ќэнси Ћи ƒећосс, писательница, ведуща€ радиопередач
ѕосетите форум, где обсуждаетс€ эта книга

Ёрвин Ћюцер с 1980 года несет служение старшего пастора церкви ћуди в „икаго, посто€нный участник программ национальной Ѕиблейской вещательной сети в —Ўј и “рансмирового радио. –одилс€ и вырос на юге  анады. јвтор более двадцати книг, издающихс€ многотыс€чными тиражами во всем мире. »звестен русско€зычному читателю по книге Ђ«а порогом смертиї, Ђ рест √итлераї и другим публикаци€м.

ћетки:  

Madonna

¬торник, 07 јвгуста 2012 г. 08:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ CatCats [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Madonna

ѕонравилось сообщение,

Madonna

4865645_01Madonna (586x700, 104Kb)

 артинки кликабельны

–убрики:  religiia

ћетки:  

ng>¬иртуальные часовни

—уббота, 28 »юл€ 2012 г. 05:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈горова_“ан€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬иртуальные часовни

Ќј∆ћ»“≈ Ќј Ё“”  Ќќѕ ” ѕ–ј¬ќ…  Ќќѕ ќ… ћџЎ »!  ѕќѕјƒ≈“≈ Ќј —“–јЌ»„ ”,√ƒ≈ Ќјƒќ ¬џЅ–ј“№ Ќј«¬јЌ»≈ —ј…“ј,Ќј  ќ“ќ–ќћ ¬џ ’ќ“»“≈ ѕќ ј«ј“№ Ё“ќ“ ѕќ—“,  Ћ» Ќ»“≈ Ќј Ќ≈√ќ. Ќјѕ»Ў»“≈,≈—Ћ» ’ќ“»“≈,ѕќя—Ќ≈Ќ»≈   ƒјЌЌќ… ——џЋ ≈, ¬—®! ¬јЎ» ƒ–”«№я,Ќјѕ–»ћ≈–,¬ ќЌ“ј “≈,”¬»ƒя“ ≈® » —ћќ√”“ ѕќ—ћќ“–≈“№ Ё“” «јѕ»—№,


«айдите в виртуальные часовенки.ѕоставьте свечу,прочитайте молитву,послушайте колокольный звон и пение птиц.
ѕусть в вашей душе станет светлее ,а на сердце легче...

„итать далее
»з блога ≈горовой “ать€ны

ћетки:  

 —траницы: [1]