Величайший подвиг - терпеть без ропота до конца дней своих все, что ниспосылается нам в этой земной жизни, полной печали и слез. "Претерпевший до конца, тот спасен будет".
     Однако никогда не нужно приписывать себе тяжелых случаев, бывших с тобою и близкими тебе. Нет, все это не от себя, а ниспосылается тебе как крест.
     Неси же его благодушно, воодушевленный светлой надеждой и твердой верой, что там, "идеже несть ни болезнь, ни печаль, ни воздыхание", там, в вечной жизни, скорбь, перенесенная здесь с упованием и терпением, даст тебе и твоим близким такую радость и такую близость к совершенной Любви и Истине, которую и вообразить себе человек не может.
     Если ты несешь скорбь с терпением, этим ты свидетельствуешь свою верность Христу, свою преданность Спасителю и свою любовь к Воскресшему из мертвых и нас всех к Себе Зовущему". Переживая скорбь, никогда нельзя считать виновным в ней своего ближнего. Об этом так пишет архиеп. Варлаам Ряшенцев: "Терпи обиды, неприятности, несправедливости, не дерзай по гордости винить в них твоего ближнего. Вина лежит в тебе, а не в нем: Господь желает очистить твои грехи, вот и посылает тебе как бы незаслуженную обиду и скорбь, но она заслужена тобою, твоими разными грехами, другими, прежними.
     И прими скорбь с радостью, как лекарство очистительное от Самого Господа, а обидчика считай небесным другом, целителем твоей души.
     Бойся судить обидчика, укорять и т.д. - он твой благодетель, допущен Богом для очищения твоих грехов, для твоего смирения и терпения". Итак, при перенесении страданий и невзгод для христианина ропот и выражение недовольства совершенно недопустимы.
     Св. отцы запрещают даже жаловаться на погоду, говоря, что "слишком холодно" или "слишком жарко".
     Будем помнить также, что Господь не оставляет нас никогда. И Он с нами в самые скорбные, безотрадные минуты. Будем помнить слова из псалма: Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби... избавлю его... и явлю ему спасение Мое (Пс. 90, 15-16).
     О том же пишет и апостол Павел: "По мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше" (2 Кор. 1, 5).
     Великое приобретение для христианина, когда он научится в жизни одинаково принимать от Господа все, что ему посылается - сладкое и горькое, легкое или тяжелое, радостное или печальное, и с неизменной благодарностью к Богу говорит себе: "Я и той доли не стою, которой в настоящее время наградил меня Господь".
     Вот еще что про восприятие страданий писала одна христианка: "Господь - со мной. Он меня любит. Чего мне бояться? Сколько радости и утешения и силы несут с собой эти слова.
     1) Господь все знает и любит меня. Он покроет мою ошибку, если так лучше для меня.
     2) Я больна, меня ждут большие страдания. Но Господь все знает и любит меня. Если Он мне посылает страдания, то Он с заботливостью матери пошлет помощь, а страдать не даст выше сил.
     3) Господь все знает и любит меня и, если нужно, пошлет мне хоть одну отзывчивую душу.
     Слова эти применимы во всех обстоятельствах жизни, во всех состояниях души. Но для этого нужна чистая и крепкая связь души с Господом".
     Однако, по словам старца Силуана, страдание не принесет пользы, если человек не смирится.
     Как пишет и о. Александр Ельчанинов: "Постоянное явление (у некающихся грешников), что страдания не обращают души к Богу, что они бесплодно раздавливают ее и являются, таким образом, безрезультатными.
     Тогда человек под влиянием несчастий как-то грубеет. И это ясно от чего: человек жадно кидается на жизнь, на счастье, ставит его выше всего, вне Церкви, Бога, любви ко Христу, и обрушивается несчастье, застает его врасплох, озлобляет, огрубляет его.
     Пот, слезы, кровь... Если проливается пот с внутренним противлением, злобой, проклятием; если слезы - от обиды, злобы; если кровь (болезнь) - без веры, - то ничего доброго душа не приобретает...
     Почему так спасительны были страдания блудного сына? Почему он, "войдя в себя", нашел путь спасения? - Потому что он вспомнил дом Отца, потому что он твердо знал, что есть этот дом; потому что он любил его, потому что - оставив язык образов - грешник этот верил в Бога. Вот что спасает нас в страданиях. Вот что открывает нам врата Небесного Чертога, единственные врата, в которые стоит стучаться. Поэтому страдания, с точки зрения духовного роста, ценны не сами по себе, а только по своим результатам. Отнимая земное счастье, они ставят человека лицом к лицу с высшими ценностями, заставляют его открыть глаза на себя и мир, обращают его к Богу.
     Отсюда следует, что земное счастье, связанное со всегдашней памятью о Боге, не исключающее напряженности духовной жизни, - есть безусловное добро; равно как страдания, если они озлобляют или принижают человека, не преображая его, не давая благотворной реакции - только сугубое зло. Это в ответ на очень распространенное убеждение, что Церковь и Евангелие осуждают всякое земное счастье и зовут к страданиям ради их самих".
     Отсюда можно также заключить, что характер восприятия человеком скорбей является показателем его близости к Богу и наличия в нем основных христианских добродетелей - веры, смирения и покорности Промыслу Божию о нем.