-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению  аталог блогов  аталог блогов аталог блогов позвол€ет упор€дочить блоги людей и сообществ по категори€м, позвол€€ быстрее находить нужные и интересные блоги среди огромного количества блогов на сайте li.ru
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • “оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов
  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни

 -÷итатник

Ћучшие цитаты и афоризмы ‘аины –аневской - (0)

Ћучшие цитаты и афоризмы ‘аины –аневской 27 августа, в 1896 году, в одной из еврейских семей “а...

ѕутешествие по миниатюрным мирам - (0)

ѕутешествие по миниатюрным мирам ¬еликолепное фотопутешествие по разным городам мира в стиле Ti...

—олдат блицкрига: был да весь вышел? - (0)

—олдат блицкрига: был да весь вышел? —тать€ в «Ќью-…орк “аймс» от 22 марта 1942 го...

‘отопроект У¬ьетнам: взгл€д в прошлоеФ - (0)

‘отопроект У¬ьетнам: взгл€д в прошлоеФ ¬ьетнамский фотограф ’ань ћонг (Khánh Hmoo...

√оры ¬елька ‘атра в —ловакии - (0)

√оры ¬елька ‘атра в —ловакии ¬елька ‘атра (Velka Fatra) известн€ковый и доломитовый горн...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии Ќаша свадьба
Ќаша свадьба
19:11 17.01.2011
‘отографий: 44
ѕосмотреть все фотографии серии Ћичные фото
Ћичные фото
00:33 01.07.2009
‘отографий: 6
ѕосмотреть все фотографии серии Ўкола
Ўкола
23:39 30.06.2009
‘отографий: 15

 -

–адио в блоге
[Ётот ролик находитс€ на заблокированном домене]

ƒобавить плеер в свой журнал
© Ќакукрыскин

 -я - фотограф

 - нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Alexboris

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) “емы_дн€ —транники_и_пришельцы God_is_love

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 22.07.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1466

ЂЅлаженны чистые сердцемї

ƒневник

¬оскресенье, 29 »юн€ 2008 г. 17:44 + в цитатник
 (116x96, 2Kb)
ЂЅлаженны чистые сердцем, ибо они Ѕога узр€тї (ћф. 5:8)
Ќа одном корабле служил матрос, который был благочестивым христианином. Ќа насмешки своих товарищей он всегда отвечал кротко, но очень метко. ќднажды он сидел на палубе и читал Ѕиблию, а сто€щий вблизи офицер с подн€тым вверх биноклем что-то внимательно рассматривал.
Ђ«наешь ли, что € хочу увидеть?ї Ц спросил он матроса. Ђќткуда € могу знатьї, Ц ответил матрос. Ђя хочу увидеть того Ѕога,  оторого ты проповедуешьї. Ц ЂЌапрасно трудитесь, Ц сказал матрос, Ц потому что только чистые сердцем Ѕога узр€тї.
Ѕог есть ƒух, самый сильный телескоп совершенно бессилен ≈го нам показать. Ќо самое малое чистое сердце €сно видит ≈го.
ј если наше сердце нечисто, что нам делать с ним? Ќельз€ ли как-нибудь исправить и улучшить сердце?   сожалению, человеку это невозможно. „истота сердца есть следствие возрождени€. Ёто новое создание, как говорит ≈вангелие: ЂЌе от крови, ни от хотени€ плоти, ни от хотени€ мужа, но от Ѕога родилисьї (»н. 1:13). Ќовое, чистое сердце приобретаетс€ только милостью Ѕога, основанной на смерти »исуса ’риста на кресте за грешный мир.
Ђƒивно это, брати€ мои, Ц говорил ≈фрем —ирин, Ц весьма чудесно... непостижимо дл€ горних и неизреченно дл€ дальних. Ќедоступный дл€ вс€кого ума входит в сердце и обитает в нем, —окровенный и ќгненный пребывает в сердце. «емл€ не выносит прикосновени€ стопы ≈го, а чистое сердце носит ≈го в себе. Ќебо Ц мало дл€ Ќего, а сердце Ц обитель ≈го. ќн объемлет небо десницею —воею, а малое пространство, сердце, Ц жилище ≈го. ≈сли распростретс€ Ц вс€ тварь не заключит ≈го в пределы свои, но если взыщет сердце, то и малое сердце взыщет ≈го. ћалое место избирает ќн в человеке дл€ жилища —воего, и делаетс€ человек храмом Ѕожиим, в котором пребывает и обитает Ѕог. ƒуша Ц храм ≈го, а сердце Ц св€той жертвенник, на котором приноситс€ хвала, славословие и жертвы. »ереем же бывает ƒух,  оторый стоит и св€щеннодействует тамї.

ѕ.  . Ўатров
’ристианское чтение на каждый день
–убрики:  —лово Ѕожье

ћетки:  

’ристианские чудеса

¬оскресенье, 08 »юн€ 2008 г. 15:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ seamermaid [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„удо в Ћанчано дл€ нашего времени

ѕеревод с испанского. ∆урнал Ђ—ол де ‘атимаї, но€брь-декабрь 1993.

ћаленький италь€нский город Ћанчано [Lanciano] расположен в нескольких километрах от дороги ѕескара-Ѕари, идущей вдоль јдриатического мор€.
¬ восьмом веке, некий василианский монах, совершив ѕресуществление хлеба и вина на литургии, начал сомневатьс€ в действительном присутствии “ела и  рови ’риста в —в€тых ƒарах. » тогда, перед его собственными глазами произошло чудо: хлеб превратилс€ в живую плоть, а вино в живую кровь, котора€ свернулась в п€ть маленьких камешков неправильной формы и различной величины.
Ёти возникшие чудом ѕлоть и  ровь сохран€ютс€ и по сегодн€шний день и на прот€жении веков подвергаютс€ различным исследовани€м. ¬ 1970-х годах хотели проверить подлинность чуда, обраща€сь к современным достижени€м науки. јнализ реликвий, возраст которых 1200 лет, был поручен группе экспертов. —о всей требуемой научной точностью профессор ќдоардо Ћинолли, специалист по анатомии и патологической гистологии, по химии и клинической микроскопии. и профессор –уджеро Ѕертелли из —иенского университета, осуществили лабораторные анализы.
–езультатом анализов €вилось заключение, что чудесные —в€тые ƒары Ц насто€щие человеческие плоть и кровь. ќни принадлежат одной и той же группе крови (ј¬) живого человека.
ƒиаграмма крови тоже соответствует диаграмме человеческой крови, вз€той в этот же день. ѕлоть состоит из мышечной ткани сердца (миокард). —охранность этих реликвий, пребывающих в естественном состо€нии на прот€жении веков и подвергающихс€ посто€нному воздействию физических, атмосферных и биологических факторов само по себе исключительное €вление.
ћы поражены такими заключени€ми, €вл€ющими точным и очевидным образом подлинность этого евхаристического чуда. ≈ще одна необъ€снима€ деталь: если взвесить камешки из свернувшейс€ крови Ц все различных размеров Ц то каждый имеет точно такой же вес, как п€ть камешков, вз€тых вместе!
—колько заключений, сколько идей и уточнений о замыслах Ѕожиих можно вывести из чуда в Ћанчано!

1. »менно когда гордецы утверждают: ЂЌаука похоронила религию, ÷ерковь и молитва устарелиї, чудо в Ћанчано решительно опровергает всЄ это. Ќаука с ее сегодн€шними возможност€ми доказывает подлинность чуда!
2. ќно предназначено и дл€ нашего времени невери€, ибо, как говорит св€той апостол ѕавел, чудеса совершаютс€ не дл€ верующих, а дл€ неверующих. ¬ наше врем€, когда некоторые христиане сомневаютс€ в истинном присутствии ’риста в ≈вхаристии, только наука, признава€ духовное присутствие ’риста в душе причащающегос€, доказывает очевидность чуда. которое длитс€ уже более двенадцати веков.
3. ÷ерковь в Ћанчано, где произошло чудо, посв€щена св€тому Ћонгину, сотнику, проткнувшему своим копьем сердце расп€того ’риста. —овпадение ли это?
 (130x196, 4Kb)

¬ино, преложенное в кровь группы ј¬


4.  онстатаци€ экспертов: речь идет о крови и о плоти живого человека, живущего сейчас, т. к. кровь соответствует той, котора€ была вз€та в этот же день у живого человека.
5. —ледовательно, мы получаем в ≈вхаристии ту же самую живую плоть, не из мертвого, но из живого и прославленного “ела, чтобы жить жизнью ’риста.


 (129x180, 5Kb)

√ости€, преложенна€ в ткань человеческого сердца


6. ќдин факт производит на нас сильное впечатление: плоть Ц часть сердца, не часть какой-либо мышцы, но именно той, котора€ приводит в движение кровь, то есть жизнь
7. ѕротеины, содержащиес€ в крови, нормально распределены в пропорции, идентичной той же. что и в серопротеиновой схеме нормальной свежей крови.
ƒл€ нас 50 лет, полвека, представл€ют, практически, целую жизнь. ƒвенадцать веков кажутс€ нам вечностью, и, может быть, именно с этим ощущением вечности мы и Ђчувствуемї чудо Ћанчано, где √осподь допустил проверку человеческой наукой —воих св€тых слов: Ђ—ие есть “ело мое, сие есть чаша  рови моей, Ќового и ¬ечного «авета, тайна веры, за вас и за многих проливаема€ в отпущение греховї.

http://crusader.org.ru/lanciano.html

ћетки:  

¬ ћќ— ¬≈ ѕќ ј«јЋ» »–јЌ— »… ‘»Ћ№ћ ќЅ »»—”—≈, ќѕ–ќ¬≈–√јёў»… ≈¬јЌ√≈Ћ»я

ƒневник

—уббота, 24 ћа€ 2008 г. 15:31 + в цитатник
јндрей ћельников, "Ќезависима€ газета"

ћосквичи увидели художественный фильм об »исусе, основанный на
мусульманских источниках.  инокартина иранского режиссера Ќадера “алибзаде
предлагает версию евангельских событий, способную повергнуть в шок не
только христиан, но и иудеев. “олько плохое качество ленты, возможно,
спасет ее от массовых протестов, которыми сопровождались демонстрации
"ѕоследнего искушени€ ’риста" ћартина —корсезе и "—трастей ’ристовых" ћела
√ибсона.

‘ильм Ќадера “алибзаде был сн€т осенью 2007 года, с тех пор по€вилось
только несколько робких публикаций, которые были св€заны с попытками
ћинистерства культуры и исламской ориентации »рана познакомить с этой
кинолентой христианский мир.  артина начала свое международное турне как
раз в разгар скандалов, св€занных с "антиисламскими" выступлени€ми
европейских журналистов, прежде всего со второй волной "карикатурного
скандала". ќднако, похоже, демонстраци€ фильма задумывалась вовсе не как
"фига в кармане" христианскому «ападу, а своеобразный "жест доброй воли",
открывающий глаза "люд€м  ниги" на "истинную" историю »исуса. ќб этом
простодушно за€вл€л автор фильма, господин “алибзаде.

Ќекоторые журналисты с опаской ждали того момента, когда картина пересечет
российскую границу. –оссийска€ премьера состо€лась в  азани, а 21 апрел€, в
рамках ƒней иранской культуры в –оссии, фильм увидели москвичи. Ќо...
скандала не случилось. Ѕесплатна€ демонстраци€ ленты в "»ллюзионе" собрала
несколько дес€тков пенсионеров, исправно посещающих все бесплатные сеансы в
этом кинотеатре, и несколько человек €вно ближневосточной наружности.

»нтересно, что русский перевод названи€ фильма принципиально (в контексте
противосто€ни€ христианской и мусульманской трактовок евангельской истории)
отличалс€ от английского. ≈сли на €зыке "империалистов" его название звучит
как "»исус, одухотворенный Ѕогом", то русский вариант м€гче по отношению к
убеждени€м христиан - "»исус —паситель (Ѕлага€ весть —пасител€)". Ќо сюжет
фильма не стал от этого менее шокирующим. ќб этом честно предупредил
режиссер, выйд€ перед показом на сцену: "¬ картине два финала. ќдин - как
прин€то у вас - христиан, а другой - основанный на мусульманских
источниках".

ѕервые кадры иранского "»исуса" напомнили бесчисленные киноинсценировки
≈вангелий, которые в начале 90-х годов обильно демонстрировали в российских
домах культуры и сельских клубах заезжие протестантские проповедники.
»исус, небрежно перекрашенный в блондина, в окружении кучки учеников
шествует по цветущим пол€м. ѕараллельно развиваютс€ событи€ в »ерусалиме и
других местах страны, названной почему-то "ѕалестиной", хот€ это слово было
придумано римл€нами только через столетие, чтобы искоренить пам€ть об
»удее, откуда после восстани€ Ѕар- охбы были изгнаны все иудеи. Ќо в фильме
речь идет о 30-м годе от –ождества ’ристова. ¬ »ерусалиме поднимают
восстание иудейские патриоты. ќни бросают камни в римских солдат из-за
угла, их лица закутаны в платки. "»нтифада", - удовлетворенно шелестит зал.
Ќехитрый посыл режиссера пон€т зрител€ми.

¬осстание зелотов подавлено. » вот перва€ сцена, производ€ща€ непривычное
впечатление. ѕо иерусалимской улице, согнувшись под т€жестью креста,
подгон€емый бичами римл€н, бредет на казнь ¬аравва, предводитель
неудавшегос€ восстани€. ќн обращает гневные прокл€ти€ в адрес римских
оккупантов. “ака€ вот нетрадиционна€ трактовка крестного пути.

‘ильм грешит не только против ≈вангелий, но и исторической достоверности.
»исус приходит на похороны Ћазар€, который почему-то оказываетс€ братом
ћарии ћагдалины. “олпа женщин в черных мусульманских чадрах оплакивает
покойного, производ€ при помощи пальцев и губ особый звук, который можно
услышать в телерепортажах из √азы после очередного "воспитательного" налета
израильской авиации.

„тобы узнать суть проповеди »исуса, к нему в поле приход€т первосв€щенник
»ерусалимского храма  аиафа, прокуратор »удеи ѕонтий ѕилат и царь »род.
—транно, что первосв€щенник, предводитель жреческой аристократии, котора€ в
те времена, по свидетельству историков, окончательно "оторвалась от
народа", высокопоставленный чиновник могущественной –имской империи и
правитель √алилеи »род јнтипа отправились в сельскую местность на встречу с
брод€чим проповедником. “ак или иначе, но троица злоумышленников подступает
к ”чителю и требует ответить на принципиальный вопрос: считает ли себ€
»исус Ѕогом или сыном Ѕожьим. »исус гневно требует прекратить провокации.
" онечно же, нет, - восклицает он. - я только предрекаю гр€дущий приход
ѕророка, чье учение завоюет весь мир!"

Ќо враги его - св€щенники ’рама и примкнувшие к ним фарисеи - не
успокаиваютс€. ќни снова подговаривают ѕонти€ ѕилата испытать м€тежного
проповедника. "¬аш Ѕог - богатство, а мы, римл€не, следуем принципам", -
гордо за€вл€ет евре€м прокуратор. Ќо, искушаемый обещани€ми вознаграждени€
в размере дес€тилетнего жаловань€, соглашаетс€: "Ёто хороша€ плата, но
плоха€ сделка!"

»исус €вл€етс€ в ’рам и обличает св€щенников и фарисеев в том, что они,
переписыва€ св€щенную “ору, намеренно исказили «акон ћоисе€. “огда
первосв€щенник  аиафа, хитро погл€дыва€ на ѕилата, задает »исусу последний,
самый важный вопрос: "Ѕудет ли —паситель происходить от »саака, нашего
предка, или от »змаила, предка арабов?" Ѕез тени колебаний тот восклицает:
"»стинно говорю вам - от »змаила. » звать его будут... јхмад". “ут
начинаетс€ всеобщее столпотворение. Ћюди привычно бросают друг в друга
камни, а »исус с учениками беспреп€тственно удал€етс€ в —ионскую горницу,
чтобы совершить “айную вечерю.

Ќа экране по€вл€етс€ надпись: "¬ерси€ четырех ≈вангелий". ћелькает быстра€
нарезка кадров ареста, бичевани€ и расп€ти€ »исуса. ј вот затем начинаетс€
главное. "«авершение истории »исуса, согласно мусульманским источникам и
≈вангелию от ¬арнавы", - глас€т титры. Ќакануне ареста »исуса забирает на
небеса архангел √авриил. ѕри этом он чудесным образом преображает »уду
»скариота. —люн€вое тр€сущеес€ лицо предател€ принимает благородные черты
вознесенного к Ѕогу ”чител€. —олдаты хватают »уду, бичуют и распинают его.
“ак же, как и в христианском —в€щенном ѕисании, ѕетр отрекаетс€ от идущего
на казнь, но не из-за трусости, а потому, что чувствует - ”чител€
подменили. ѕрин€вший облик »исуса »уда, корчась на кресте, вопиет:
"√осподи, почему “ы оставил мен€?" Ётой карикатурной по отношению к
христианскому преданию сценой и завершаетс€ фильм.

ћосковский кинопоказ "Ѕлагой вести" от “алибзаде не собрал тыс€чные
митинги протеста. Ќе было даже рецензий в —ћ». ћалочисленных зрителей,
присутствовавших на сеансе, картина, кажетс€, не столько рассердила,
сколько разочаровала. Ћюди уходили по одному и группами на прот€жении всего
сеанса. ‘ильм стал разочарованием не только дл€ верующих, но в гораздо
большей степени дл€ любителей иранского кинематографа, которым вместо
произведени€ киноискусства предложили двухчасовой бесталанно сделанный
пропагандистский ролик.
 (95x130, 2Kb)
–убрики:  —татьи

ћетки:  

”ченые сделали фото ’риста

ƒневник

¬оскресенье, 16 ћарта 2008 г. 19:39 + в цитатник
 (164x246, 16Kb)
ћирова€ сенсаци€: тайна туринской плащаницы разгадана

¬ыводы экспертов ‘—Ѕ –оссии, первыми доказавших подлинность “уринской плащаницы, подтвердили ее новейшие исследовани€ в ќксфорде.

”ченые впервые сделали сверхточный цифровой снимок знаменитой “уринской плащаницы Ц самой мистической и таинственной реликвии в истории человечества.

 усок льн€ной ткани христиане называют Ђѕ€тым ≈вангелиемї Ц ведь на нем, словно на фотографии, удивительным образом отпечатались лик и тело ’риста. «апечатлелась кажда€ из многих ран »исуса, кажда€ капелька пролитой во спасение человечества крови!

Ц Ёто послание, которому уже почти две тыс€чи лет, зримо свидетельствует Ц все, что написано в ≈вангелии, правда! Ц говорит директор –оссийского центра “уринской плащаницы физик јлександр Ѕел€ков. Ц ќно несет люд€м благую весть о —пасителе, о победе над смертьюЕ

Е„то только не делали воинствующие атеисты, пыта€сь объ€вить уникальную реликвию подделкой! “упо твердили, мол, это всего лишь рисунок художника. Ёкспертиза эту версию опровергла: на ткани действительно зеркальный отпечаток тела. — треском лопнул и другой аргумент скептиков Ц будто бы в ткань заворачивали измазанного краской человека. Ќа полотне не охра, а кровь. ”далось обнаружить ее компоненты: гемоглобин, билирубин и альбумин.  стати, повышенное содержание билирубина свидетельствует о том, что человек умер в состо€нии стресса, под пытками. ”становили группу крови Ц IV (ј¬). ѕо набору хромосом в лейкоцитах определили пол Ц мужской.

÷ифровые технологии позволили воссоздать лик ’риста
Ќо самый сильный аргумент доказательства подлинности плащаницы нашли эксперты »нститута криминалистики ‘—Ѕ –оссийской ‘едерации Ц они установили, что радиоуглеродный анализ возраста ткани, который сделали двадцать лет назад лаборатории в ¬еликобритании, —Ўј и Ўвейцарии, м€гко говор€, был неточным. ѕо мнению доктора технических наук јнатоли€ ‘есенко, возглавл€вшего исследовани€, иностранные специалисты Ђомолодилиї реликвию более чем на тыс€чу лет, потому что не учли важнейшего обсто€тельства. ¬ —редневековье в соборе, где хранилась плащаница, случилс€ страшный пожар, и на ткани осели частицы сажи. ѕоэтому приборы зафиксировали не возраст самой ткани, а налипших на нее фрагментов соединений углеродаЕ

—нимок

Ќовейшие исследовани€ в ќксфорде подтвердили, что эксперты ‘—Ѕ были правы Ц плащаница действительно была соткана во времена жизни ’риста.

ѕо заказу ¬атикана с нее впервые сделан точнейший снимок разрешением в 12,8 миллиарда пикселей. Ќа нем до мельчайших деталей запечатлен силуэт тела —пасител€ и его облик. —амые современные технологии позволили детально изучить величайшую св€тыню.

”ченые сфотографировали тыс€чи фрагментов ткани, а затем из них, словно из частей пазла, на компьютере выкладывали снимок плащаницы.

ѕод сильным увеличением видны п€тна св€щенной крови »исуса
Ц ћы соединили вместе 1600 кадров, каждый размером с кредитную карту, и создали огромный снимок. ќн в 1300 раз больше, чем фотографи€, сделанна€ при помощи цифровой камеры с разрешением в 10 миллионов пикселей, Ц объ€сн€ет ћауро √авинелли. Ц Ѕлагодар€ новым технологи€м можно рассмотреть каждую ниточку, все деталиЕ

“репет

ѕогребальное облачение ’риста крайне редко разворачивают перед верующими. ѕлащаница хранитс€ в серебр€ном ларце в свернутом виде. «а весь минувший век ее доставали всего п€ть раз! ¬ последний раз она выставл€лась перед паломниками в “урине в 2000 году. ј в следующий Ц через 25 лет.
“еперь на многократно увеличенный облик —пасител€, отразившийс€ чудесным образом на льн€ном полотнище, смогут посмотреть все Ч цифровое фото ученые планируют выложить в »нтернет. » каждый человек сможет присоединитьс€ к ее изучению Ц дл€ человечества это будет потр€сающий день! Ћюди своими глазами увид€т отпечаток тела »исуса ’риста.

“уринскую плащаницу начали изучать ровно 120 лет назад Ц и именно благодар€ фотографии. Ћьн€ное полотно тогда сн€л на фотопластинку италь€нский адвокат —екондо ѕиа. ѕро€вив ее, взгл€нул на негатив. » мгновенно пон€л, что объектив запечатлел то, что не видел глаз Ц отпечаток тела бородатого человека, у которого пронзены зап€сть€ и ступни. » его лик Ц как на иконах ’риста!

ѕолотно Ђв елочкуї, сотканное из средиземноморского льна с примесью египетского хлопка, сохранило на себе изображение обернутого им »исуса Ц в полный рост, спереди и сзади. ¬от описание, сделанное по снимку судмедэкспертами:
Ђ¬олосы, беспор€дочно распластавшиес€ на сукне, небольша€ борода и усы. ѕравый глаз закрыт, левый слабо приоткрыт. Ќад левой бровью капл€ крови. Ќосова€ кость перебита от удара с левой стороны. — левой стороны лицо над скулой разбито, есть следы отека. —права от рта п€тно от кровиї.

јнализ

”ченые из ќксфордского университета в ¬еликобритании вновь пытаютс€ установить возраст “уринской плащаницы Ц теперь уже учитыва€ поправки российских криминалистов. Ѕригада под руководством профессора  ристофера –амси впервые за последние 20 лет проводит анализы распада углеводорода полотна. ÷ель исследований Ц исправить скандальную ошибку двадцатилетней давности о датировке плащаницы.

“огда было за€влено, что примерный возраст этой св€тыни семь-восемь веков, полотно соткано в период от 1260 по 1390 годы.
20 лет назад в ÷юрихе, јризоне и ќксфорде три независимые группы одновременно проводили исследование плащаницы при помощи углеводородного анализа и пришли к выводу, что она ровесница —редневековь€.

“огда оксфордский профессор Ёдвард ’илл сказал так: Ђ то-то купил кусок льна, нарисовал на нем очертани€ тела и сильно его истрепалїЕ

÷ифры, представленные специалистами, подтолкнули тогда туринского кардинала јнастасио јльберто Ѕаллестеро сказать, что плащаница и впр€мь может быть фальшивкой!
Ёто сомнение пастыр€ возмутило чувства верующих. ќни отказывались верить науке. ќпровергли тогдашние скоропалительные за€влени€ оксфордских исследователей в –оссии, причем в самых серьезных структурах Ц в ‘—Ѕ!

Ђѕлащаница Ц подлинник, относ€щийс€ к первому веку нашей эры, а не более поздн€€ подделкаї Ц сделала вывод группа экспертов под руководством тогдашнего директора »нститута криминалистики ‘—Ѕ доктора технических наук јнатоли€ ‘есенко.

Ђѕричина погрешности Ц естественное полимерное покрытие, образовавшеес€ на волокнах ткани после того, как в средние века монахи очищали ее растительным маслом. Ёто и отклонило показани€ анализаї Ц просчитали специалисты.

‘ильм

ѕрофессор из ќксфорда  ристофер –амси, признав доводы русского криминалиста ‘есенко, объ€вил, что 20 лет назад при анализах могла произойти ошибка.

Ц ¬озраст мог быть определен неверно из-за загр€знений, которые наслоились на плащанице, Ц говорит он. Ц   тому же в 1988 году почти ничего не было известно об углероде-14, который мы довольно хорошо изучили сейчас. ¬озможно, в этом откроетс€ нечто необычное, что поможет раскрыть тайну самой мистической св€тыни христианства.

Ќовейшие исследовани€ в ќксфорде будут сн€ты на видео дл€ канала BBC. –ежиссер проекта доктор –ольф говорит, что достаточно сн€ть с плащаницы всего два процента загр€знений, чтобы получить истинные данные.
¬ерующие уверены, что к концу марта, когда обнародуют результаты исследований, будет совершенно точно доказано, что плащаница Ц именно та сама€ ткань, которой было укрыто почти две тыс€чи лет назад тело —пасител€!

Е¬ –оссии фотографи€ “уринской плащаницы по благословению патриарха јлекси€ II хранитс€ в —ретенском монастыре в ћоскве. Ётому снимку верующие мол€тс€, как иконе.
Ц ћы сердцами чувствуем, что на снимке —паситель, Ц говорит прихожанка храма. Ц ¬едь их наполн€ет любовьЕ

—ветлана ћакунина
–убрики:  Ќаука
—татьи

ћетки:  

Ѕожественность ’риста

ƒневник

¬оскресенье, 29 »юл€ 2007 г. 01:43 + в цитатник
 огда ’ристос жил на земле. ќн, говор€ об отношении к —ебе учеников, чаще всего употребл€л слова: "—ледуй за Mной". Ќо когда наступило врем€ ≈му отойти на небеса, ќн дал им новое слово, в котором выражалось более интимное, духовное единении с Ќим. —лово это было: "ѕребудьте во ћне".
ќднако можно опасатьс€, что есть немало серьезных последователей »исуса ’риста, от которых совершенно скрыто как значeние этого слова, так и тот благословенный опыт, который оно предлагает. ѕрин€в от √оспода прощение и спасение и до известной степени повину€сь ≈му, они едва ли €сно осознают, к какому чудному единству жизни и интересов призывает их —паситель, когда говорит: "ѕребудьте во ћне". Ќепонимание этого €вл€етс€ не только невосполнимой потерей дл€ них самих, но ÷ерковь и мир тоже страдают от него. ≈сли мы спросим, отчего эти люди, действительно прин€вшие —пасител€ и ставшие участниками обновлени€ ƒухом —в€тым, не достигают полноты спасени€, уготованного дл€ них, то € уверен, что во многих случа€х ответом будет неведение как причина их невери€, которое и мешает достигать совершенства. ≈сли бы в наших церкв€х осуществл€лось пребывание во ’ристе и жива€ св€зь с Ќим, если бы опыт ≈го ежедневного, ежечасного присутстви€ и охраны проповедовалс€ бы с кафедр с такой же €сностью и настойчивостью, как искупление и очищение  ровию ≈го, то € уверен, что нашлись бы многие, кто прин€л бы с радостью призыв к такой жизни. » тогда вли€ние этой истины про€вилось бы в их опыте чистоты и силы, любви и радости, в плодоношении и во всех благословени€х, св€занных с пребыванием во ’ристе.
Ёти разъ€снени€ пишутс€ с желанием помочь тем, кто ещЄ не вполне пон€л, что именно подразумевал √осподь в —воей заповеди, и особенно к тем, кто боитс€, что така€ жизнь ему не по силам. Ќо ученик усваивает свой урок лишь благодар€ частым повторени€м. “ак и уроки веры при некоторой помощи со стороны принимаютс€ и постепенно прочно усваиваютс€ верующими благодар€ посто€нному устремлению ума на них в течение определЄнного промежутка времени.
я надеюсь, что дл€ некоторых, особенно дл€ молодых верующих, будет большой помощью главу за главой повторить драгоценные уроки, предлагаемые брошюрой "ѕребудьте во ћне", написанной в развитие притчи о ¬иноградной Ћозе. Ўаг за шагом мы проследим по —лову применение к нам этой заповеди и извлечЄм дл€ себ€ назидание. ¬о свете истины мы увидим в ней благодатную помощь дл€ здоровой христианской жизни и неизъ€снимые благословени€, вытекающие из неЄ.
 огда мы слушаем, размышл€ем или молимс€, когда отдаЄм себ€ и принимаем верой »исуса во всей пол-ноте, как ќн предлагает нам —еб€ в этой притче, тогда ƒух —в€той делает слова еЄ духом, и жизнью. » тогда повеление »исуса "ѕребудьте во ћне, и я в вас", становитс€ дл€ нас силой Ѕожией во спасение; благодар€ ей рождаетс€ вера, обладающа€ дивными благословени€ми.
я гор€чо молю √оспода, чтобы ќн любыми пут€ми дал увидеть множеству дорогих чад —воих, ещЄ живу-щих обособленной от Ќего жизнью, к какому тесному общению ќн призывает их и несЄт им невыразимую и полную славы радость! ѕусть каждый из нас, кто начал уже вкушать благодатную сладость этой жизни, вполне предаст себ€ √осподу, чтобы быть свидетелем милосерди€ и силы “ого,  то охран€ет нас, соединЄнных с Ќим, стара€сь словом и делом приобретать ƒругих, побужда€ их к новой жизни, полной самоотдачи. “олько таким плодоношением может быть поддержано и укреплено наше пребывание в ЌЄм.
¬ заключение хотелось бы дать моему читателю одно слово совета. ¬от оно: требуетс€ врем€, чтобы воз-расти в »исусе, Ћозе ¬иноградной. » если вы не дадите ≈му этого времени, не ждите, что вы будете сразу пребывать в ЌЄм. Ќедостаточно читать —лово Ѕожие или предлагаемые размышлени€.  огда мы думаем, что овладели мыслью и испросили у √оспода благословени€, то уже идЄм в надежде, что благословение это пребывает в нас. Ќет, требуетс€ день за днЄм жить дл€ Ѕога.
¬се мы знаем о необходимости времени дл€ ежедневных приЄмов пищи - каждый рабочий требует своего обеденного часа; но одновременный приЄм обильного количества пищи не рекомендуетс€. » если мы хотим жить с »исусом, должны питатьс€ »м (»н. 6:57). ƒолжны тщательно принимать и усваивать это духовное питание, дарованное нам Ќебесным ќтцом в жизни —воего —ына. ѕосему, брат мой, желающий научитьс€ пребывать в »исусе, каждый день находи врем€ дл€ чтени€ —лова и после чтени€ войди в живой контакт со ’ристом, сознательно подчин€€ себ€ ≈го благословенному вли€нию. ј теперь всем дет€м Ѕожиим, которым ќн позволил мне указать на небесную ¬иноградную Ћозу, посылаю братскую любовь и приветствие с молитвой, чтобы каждому из них был дан полный и богатый опыт благословенного пребывани€ во ’ристе.
1. ѕребудьте во ’ристе все, кто пришЄл к Ќему
ѕридите ко ћнe ... ћф. 11:28
ѕребудьте во ћне... »н. 15:4
 о всем, кто услышал зов "ѕридите ко ћне", обращено и это новое приглашение: "ѕребудьте во ћне". ѕризыв исходит от “ого же люб€щего —пасител€. ¬ы пришли, узнали, что слово ≈го истинно, что —вои обещани€ ќн исполн€ет, приЄм ≈го был сердечен, прощение полно, и вы могли сказать: "ћне и вполовину не сказано было" (2ѕар. 9:6).
ќднако постепенно вы начали чувствовать разочарование. ѕолученные благословени€ были утер€ны; любовь и радость первой встречи со —пасителем, вместо того чтобы углубл€тьс€, потускнели и ослабли. ќтвет на это простой: вы отклонились от Ќего, отошли в сторону. ¬се благословени€ св€заны с Ќим, они могут быть только в тесном единении с √осподом.
¬ы не пон€ли, что призыв означал: придите ко ћне и останьтесь со ћной. ќн приготовил посто€нное жилище дл€ нас в Ќем —амом, где может быть проведена вс€ ваша жизнь. «аметьте, что ќн не сказал: "ѕридите ко ћне и пребудьте со ћной", но "пребудьте во ћне". ќн открыл —вои объ€ть€, чтобы прижать нас к —воей груди, и открыл —воЄ сердце, чтобы прин€ть вас в него.
2. ѕребудьте во ’ристе - "и найдЄте покой душам вашим" ћф. 11:29
ѕокой душе - таково первое обетование дл€ обременЄнного грешника. Ќе заметили ли вы, что в первом призыве —пасител€ обещание поко€ было повторено дважды? ¬начале "придите ко ћне... и я успокою вас", и после того, как придЄте и получите покой. ќн говорит: "¬озьмите иго ћоЄ на себ€ и научитесь от ћен€", т. е. подчинитесь ћоему воспитанию и всем ћоим желани€м, и тогда "найдЄте покой душам вашим".
ћожет быть, вы нередко пытались узнать, почему покой, которым вы наслаждались, так часто тер€етс€? Ќе потому ли, что вы не пон€ли, что полнейша€ отдача себ€ »исусу €вл€етс€ тайной совершенного поко€? ќтдать всю жизнь ≈му дл€ исправлени€ и руководства, прин€ть на себ€ ≈го иго, одним словом, пребывать в ЌЄм - таковы услови€ ученичества, без чего не может быть поко€, полученного при первом приходе ко ’ристу. ѕокой - во ’ристе, и только облада€ »м —амим, можно иметь покой и наслаждатьс€ этим покоем.
Ќекоторым кажетс€, что призыв никогда не слагать ига ’ристова требует неимоверных усилий от человека, и это превосходит его силы. »м кажетс€, что посто€нного возрастани€ во ’ристе можно достичь лишь длительным возрастанием в св€тости. Ќо они не знают, что, говор€ "иго ћоЄ благо", ’ристос имел в виду истину о том, что ≈го иго даЄт покой, и ќн прибавил: "ибо я кроток и смирен сердцем", потому ≈го кротость удовлетворит все их нужды; ведь ќн будет носить их, как мать носит своЄ дит€. ќн только просит отдатьс€ ≈му, а ≈го любовь будет крепко держать, хранить и благословл€ть их. ¬ы не можете даже минуту хранить себ€, не будучи в тесном общении с Ќим. ѕоэтому следует подчинитьс€ ≈му и в этом состо€нии оставатьс€ всегда. ¬ерить, что ќн хранит, и успокаиватьс€.
я слышу, как кто-то говорит, что пребывание во ’ристе и несение ≈го ига так трудны, что даже одни усили€ достичь этого нарушают покой больше, чем грех.  ака€ ошибка! ”томл€етс€ ли путник, наход€ отдых в постели? Ќе объ€ти€ ли матери охран€ют малютку? “ак и с »исусом. Ќадо только отдать себ€ ≈му, чтобы приобрести покой, но мы с трудом можем поверить, что всемогущий ’ристос в состо€нии охран€ть нас весь день. ј именно это ќн и обещает здесь. ¬едь не иго ’ристово, а сопротивление этому игу порождает трудности; доверие же себ€ нашему ’ранителю даЄт и обеспечивает покой.
ѕримем же слово: "¬озьмите иго ћое"! ѕослушный ученик нe задает вопросов о результатах учени€. ќн принимает указание в полной уверенности, что учитель снабдит всем необходимым. “ак и с √осподом: € повинуюсь - ќн снабжает. ѕримем приглашение ≈го и ответим: "√осподи, € пребываю в “ебе по “воему предложению. Ѕеру “воЄ иго и приступаю к своей об€занности. я пребываю в “ебе".
ѕребывание во ’ристе будет дл€ нас лишь блаженным покоем в руках вечной любви. ќ, —паситель мой! ≈сли бы сердце моЄ почувствовало сомнение или страх, что блаженство это слишком велико дл€ достижени€, то дай мне услышать “вой голос, оживл€ющий мою веру: "ѕребудьте по ћне..." - "и найдЄте покой душам вашим".
–убрики:  ѕроповеди

ћетки:  

≈вангелие »оанна 3:16

ƒневник

¬торник, 24 »юл€ 2007 г. 16:05 + в цитатник
 (48x64, 4Kb)
»бо так возлюбил Ѕог мир, что отдал —ына —воего ≈динородного, дабы вс€кий верующий в Ќего, не погиб, но имел жизнь вечную.
–убрики:  —лово Ѕожье

ћетки:  

 —траницы: [1]