-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению  аталог блогов  аталог блогов аталог блогов позвол€ет упор€дочить блоги людей и сообществ по категори€м, позвол€€ быстрее находить нужные и интересные блоги среди огромного количества блогов на сайте li.ru
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • “оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов
  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни

 -÷итатник

Ћучшие цитаты и афоризмы ‘аины –аневской - (0)

Ћучшие цитаты и афоризмы ‘аины –аневской 27 августа, в 1896 году, в одной из еврейских семей “а...

ѕутешествие по миниатюрным мирам - (0)

ѕутешествие по миниатюрным мирам ¬еликолепное фотопутешествие по разным городам мира в стиле Ti...

—олдат блицкрига: был да весь вышел? - (0)

—олдат блицкрига: был да весь вышел? —тать€ в «Ќью-…орк “аймс» от 22 марта 1942 го...

‘отопроект У¬ьетнам: взгл€д в прошлоеФ - (0)

‘отопроект У¬ьетнам: взгл€д в прошлоеФ ¬ьетнамский фотограф ’ань ћонг (Khánh Hmoo...

√оры ¬елька ‘атра в —ловакии - (0)

√оры ¬елька ‘атра в —ловакии ¬елька ‘атра (Velka Fatra) известн€ковый и доломитовый горн...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии Ќаша свадьба
Ќаша свадьба
19:11 17.01.2011
‘отографий: 44
ѕосмотреть все фотографии серии Ћичные фото
Ћичные фото
00:33 01.07.2009
‘отографий: 6
ѕосмотреть все фотографии серии Ўкола
Ўкола
23:39 30.06.2009
‘отографий: 15

 -

–адио в блоге
[Ётот ролик находитс€ на заблокированном домене]

ƒобавить плеер в свой журнал
© Ќакукрыскин

 -я - фотограф

 - нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Alexboris

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 9) —ара_Ѕрайтман Live_Memory Ѕожь€_любовь _God_ God_is_love Life_in_the_God Sarah_Brightman sos_Save_Our_Souls uucyc
„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) “емы_дн€ —транники_и_пришельцы God_is_love

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 22.07.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1469

—оловки - монастырь с 500-рублЄвки

„етверг, 31 ћарта 2011 г. 20:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ fototelegraf [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—оловки - монастырь с 500-рублЄвки


"—егодн€ € расскажу об островеЕ" (30 фотографий)
–убрики:  »стори€
‘ото

ћетки:  

 иево-ѕечерска€ лавра

—реда, 08 —ент€бр€ 2010 г. 23:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —им [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 иево-ѕечерска€ лавра

¬  иево-ѕечерскую лавру мы прибыли под вечер. ѕереживали, что окажемс€ у запертых дверей монастыр€. » только сейчас € пон€л, что опасени€ наши были напрасны - храм-то действующий, а значит Ћавра открыта, как минимум, до конца вечерней.

киево-печерска€ лавра киево-печерска€ лавра

смотреть и читать дальше
–убрики:  ‘ото

ћетки:  

јрхиерейский —обор –усской православной церкви в ћоскве лишил сана епископа ...

—уббота, 28 »юн€ 2008 г. 14:52 + в цитатник
svobodanews.ru/Transcript/2...51607.html јлександр √остев : јрхиерейский —обор –усской православной церкви в ћоскве лишил сана епископа „укотского и јнадырского ƒиомида "за раскольничество и непослушание св€щенноначалию" (такова формулировка).

–ешение —обора не вступит в силу, если ƒиомид покаетс€. —торонники опального епископа, накануне подравшиес€ с представител€ми движени€ ЂЌашиї, называют решение —обора Ђбесчестным и бесчеловечнымї, а также унижающим „укотку. Ќад этой темой сегодн€ работала корреспондент –адио —вобода Ћюбовь „ижова.

Ћюбовь „ижова : ≈пископ „укотский и јнадырский ƒиомид известен как один из самых €ростных критиков –усской православной церкви. ќн и его сторонники призывают –ѕ÷ к изол€ции и отказу от диалога с власт€ми, протестуют против введени€ »ЌЌ и паспортов нового образца, а также хот€т запретить мобильную св€зь. »нтересно, что больша€ часть воззваний ƒиомида распростран€етс€ через интернет. —торонники епископа представл€ют самую, наверное, консервативную часть православных. »менно они громили выставки в —ахаровском центре, приходили бить участников гей-парада в ћоскве, а накануне подрались с представител€ми прокремлевского движени€ ЂЌашиї. ≈го активисты провели акцию в поддержку св€щенноначали€ и ѕатриарха јлекси€ II . ƒиомида приглашали на —обор, но он не приехал, сославшись на болезнь. “огда решение о лишении сана условно прин€ли без него. ѕозицию јрхирейского —обора –усской православной церкви, безусловно, раздел€ет профессор ћосковской духовной академии, отец јндрей  ураев.

јндрей  ураев : ƒело в том, что уже в течение почти 20 лет предпринимаютс€ довольно систематические усили€ по расколу церкви, причем, достаточно тонкие усили€. “о есть дл€ того, чтобы спровоцировать массовый раскол в –оссии дл€ этого надо его вести под лозунгами крайне правыми - в попытке реформы. Ќаблюденчество здесь, скорее, не получает поддержки. «ато, напротив, например, раскол XVII века показывает, что им надо кл€стьс€ в верности старине, и тогда есть надежда на то, что кака€-то народна€ толща теб€ расслышит. Ќо дл€ того, чтобы так настроенных людей все же настроить на раскол, дл€ этого нужно еще пустить в массы идею о том, что сейчас последние времена и врем€ јнтихриста пришло. ¬от, € думаю, что последней каплей, котора€ переполнила меру терпени€ патриархии, была истори€ с пензенскими закопанцами. —тало пон€тно, что это не просто уже какие-то внутрицерковные дискуссии, это не просто какие-то странности мировоспри€ти€ у тех или иных церковных людей, а эти странности могут ломать реальные человеческие жизни и судьбы. ƒва трупа, в конце концов.

Ћюбовь „ижова : ѕоведение епископа ƒиомида и его сторонников, как в эту концепцию вписываетс€?

јндрей  ураев : ќни же, собственно говор€, и были в авангарде тех, кто пугал людей, по сути, выгон€л их из городов и загон€л в пещеры. ѕотому что именно они создавали такого рода атмосферу тотального недовери€ внутри самой церкви.

Ћюбовь „ижова : ¬ы поддерживаете решение –усской православной церкви?

јндрей  ураев :  онечно. я был бы рад, если такого рода решени€ были прин€ты еще раньше лет на 10. Ќо тогда и не было еще таких епископов, которые с этих позиций выступали бы.

Ћюбовь „ижова : ≈пископа ƒиомида лишили сана с одной оговоркой, "если он не раскаетс€".  ак вы думаете, он раскаетс€?

јндрей  ураев : я надеюсь, что - да. ѕотому что все-таки он хороший человек, люб€щий церковь, православный. я думаю, что когда он поймет, что тут выбор между игрой в политиканство и пребывание в его собственной церкви, православной церкви, € надеюсь, что он сможет сделать правильный выбор.

Ћюбовь „ижова : ј то, что это решение было прин€то в отсутствие епископа ƒиомида, вас не смущает?

јндрей  ураев : ќн сам не пожелал приехать. ѕотом оп€ть же - это решение как-то до конца не прин€то.

Ћюбовь „ижова : √оворил отец јндрей  ураев. »сторик религии, доцент центра сравнительного изучени€ религии –√√” Ѕорис ‘аликов думает, что лишение сана епископа ƒиомида, пока условное, не приведет к расколу –усской православной церкви.

Ѕорис ‘аликов : ¬о всем это деле есть еще один любопытный поворот. ƒело в том, что среди всех этих за€влений епископа ƒиомида, довольно странных и диковинных дл€ светского сознани€, например, он призывал отказатьс€ от мобильников, то есть как бы совершенно не принимал современность ни в каких про€влени€х, там содержалась и одна довольно здрава€ иде€ о необходимости того, чтобы все-таки был создан ѕоместный собор. ѕотому что в церкви преобладает, если так можно выразитьс€, управленческа€ вертикаль - все решаетс€ јрхиерейским —обором. ѕростые клирики и мир€не во всем этом участи€ не принимают, то есть тут он как бы говорил о необходимости такой внутрицерковной демократии. Ќо мне кажетс€, что к каким-то серьезным расколам внутри церкви все это не приведет.

Ћюбовь „ижова : Ёто было мнение религиоведа Ѕориса ‘аликова. ¬от что говорит о лишении сана епископа ƒиомида мой коллега, ведущий программы Ђ— христианской точки зрени€ї яков  ротов.

яков  ротов : Ћишение сана јрхиерейским —обором событие печальное, прежде всего, подтверждающее то, что антиправовое сознание глубоко проникло даже в церковь. —удить епископа без его присутстви€ запрещено церковными канонами всеми. јрхиерейский —обор грубо нарушил каноническое право, которое не отдельное дл€ –усской церкви ћосковского патриархата, а общее дл€ всей ¬селенской православной церкви. Ёто если по закону.

ј если по сути, ну тоже. «а что лишать сана? ” человека свои взгл€ды, довольно, крайние. ќн просто сказал то, что думает. я уверен, что большинство членов јрхиерейского —обора антисемиты, большинство из них монархисты, большинство ненавидит современный мир. “олько они молчат и делают карьеру. ¬ этом смысле лишение сана епископа ƒиомида это вовсе не позитивный знак, не победа каких-то прогрессивных сил над мракобесом, а просто очередной шаг по пути превращени€, к сожалению, части русского православи€, возглавл€емой этими архиере€ми, в такое православие, конечно, и христианство немножко брежневского типа - то есть думай, что хочешь, только не вылезай.  ончаетс€ это трагично не всегда дл€ структуры, но всегда дл€ отдельных носителей такой психологии.

Ёто событие на состо€ние –усской православной церкви ћосковского патриархата (€ напоминаю, что это далеко не вс€ –усска€ православна€ церковь, а только сама€ богата€ ее часть) не отразитс€ никак. ѕотому что, собственно, там жизни-то нет. “е, кто поддерживает ƒиомида, они формально не члены –усской православной церкви. ‘иксированного членства нет. ¬ любой момент те ростки оппозиции - хоть правой, хоть левой - могут быть снесены, и будут снесены. “огда, может быть, сейчас какие-то остатки перестроечной свободы, когда были и правые, и левые, а впереди 1933, 1937. ѕотому что не за то боролись. Ќадо было боротьс€ за свободу, а не за величие –оссии.

Ћюбовь „ижова : —торонники епископа ƒиомида, не согласные с решение јрхиерейского —обора, выразили свой протест. ќни организовали так называемые Ђмолитвенные сто€ни€ї у ’рама ’риста —пасител€. ¬ них участвуют, в основном, пожилые женщины. ќни сто€т с хоругв€ми и иконами, поют Ђ÷арю небесныйї и осен€ют прохожих крестными знамени€ми. ƒо этого сторонники ƒиомида ворвались на пресс-конференцию по итогам работы —обора и кричали, что владыка ƒиомид - истинный пастырь.

ћетки:  

¬след за шариатскими судами в –оссии по€вилс€ ÷ерковный суд

ƒневник

ѕ€тница, 27 »юн€ 2008 г. 22:09 + в цитатник
јрхиерейский собор –ѕ÷ прин€л "ќсновы учени€ –усской церкви о достоинстве, свободе и правах человека". ¬ документе сказано, что "права человека не могут быть основанием дл€ принуждени€ христиан к нарушению заповедей Ѕожиих", а православна€ церковь "усматривает огромную опасность в законодательной и общественной поддержке различных пороков - половой распущенности и извращений, культа наживы и насили€". —огласно церковной концепции, основополагающее право человека - право на жизнь в соответствии с нормами христианской морали. ¬се остальные права и свободы должны подчин€тьс€ этому постулату. ÷ерковь вводит в систему прав человека пон€тие "зло" и признает, что свобода человека принадлежит Ѕогу. ¬озможно, пон€тие добра и зла будет основыватьс€ на словах: "»так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки."

–ѕ÷ признает право на жизнь, но намерена миритьс€ со смертной казнью. –ѕ÷ признает свободу совести, но предостерегает от участи€ людей в деструктивных сектах. ÷ерковь допускает свободы слова лишь дл€ добра, а свободу творчества - без глумлени€ над религиозными св€тын€ми. ќднако осталось непон€тным, как "не бросать вашего жемчуга перед свинь€ми".

÷ерковь выступает против тотального контрол€ над личностью, но утверждает, что "в истории народов, окормл€емых –усской ѕравославной ÷ерковью, сложилось плодотворное представление о необходимости соработничества власти и общества." —лов "Ќикто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть", в концепции прав человека не обнаружено.

Ѕольша€ часть постулатов –ѕ÷ довольно размыта. ¬полне четка€ и осмысленна€ позици€ содержитс€ лишь в части о недопустимости "возведение в норму безнравственных и антигуманных действий по отношению к человеку, таких как аборт, эвтанази€, использование человеческих эмбрионов в медицине, эксперименты, мен€ющие природу человека, и тому подобного." —истема взаимоотношений православных христиан с представител€ми других конфессий и атеистами, имеющими собственные представлени€ о добре и зле, грехе и добродетели, довольно расплывчаты. ќднако провозглашаетс€ готовность к сотрудничеству и диалогу с другими конфесси€ми.

 роме того, напомним, јрхиерейский собор за€вил о создании ÷ерковного суда трех инстанций. —удебна€ система –усской ѕравославной ÷еркви будет включать епархиальные суды, ќбщецерковный суд и —уд јрхиерейского —обора, а также высшие церковно-судебные инстанции –усской ѕравославной ÷еркви «аграницей и —амоуправл€емых ÷ерквей. ¬ отличие от шариатских судов, которые то и дело возникают в некоторых регионах –оссии, положение о церковном суде предусматривает несколько видов наказани€ дл€ лиц, совершивших "церковные правонарушени€". ÷ерковный суд будет рассматривать дела в отношении как св€щеннослужителей, так и паствы. ѕеречень церковных правонарушений, подлежащих рассмотрению церковными судами, включает п€ть категорий дел: по церковным правонарушени€м против веры, против ближнего и христианской нравственности, против правил о монашестве, против иерархического пор€дка и против пастырской службы. Ќапомним, одной из составных частей Ќагорной проповеди были слова: "не судите и да не судимы будете".

—ейчас у –усской церкви 156 епархий, 196 архиереев, 29 141 приход с 30 544 св€щеннослужител€ми, 769 монастырей. ¬ работе —обора, по данным мандатной комиссии, по болезни не принимают участие 14 епископов.  ак попытались вы€снить корреспонденты »ј REGNUM, многие епископы, действительно, болеют. —кандально известный ƒиомид при этом молитс€ в келье и ждет решени€ –ѕ÷ по его воззвани€м. ћитрополит »жевский и ”дмуртский Ќиколай находитс€ в ћоскве, однако о его участии в јрхиерейском —оборе не известно, сообщили »ј REGNUM в епархии, воздержавшись от дальнейших комментариев. ¬ епархии отметили также, что секретарь »жевский и ”дмуртский епархии в насто€щее врем€ находитс€ в отпуске.

—тоит отметить, что болезни оказались более подвержены иерархи, имеющие украинское происхождение.   ним относ€тс€ митрополит ¬€тский и —лободской ’рисанф („епиль) и »жевский и ”дмуртский Ќиколай (Ўкрумко), архиепископы „икагский и —редне-јмериканский –ѕ÷« ћѕ јлипий (√аманович), епископы јнадырский и „укотский ƒиомид (ƒзюбан).  роме того, на —обор не прибыли митрополиты ’арьковский и Ѕогодуховский Ќикодим (–уснак), јргентинский и ёжноамериканский ѕлатон (”довенко), епископы  ировоградский и Ќовомиргородский ѕантелеимон (–омановский), епископ »рийский ƒаниил.

ќбщественность ожидает решени€ —обора по судьбе епископа ƒиомида, однако предпосылки того, что наказ »исуса "мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним", по всей видимости уже не будет актуальным. Ќесколько источников в рабочей группе —обора передали журналистам сведени€ о том, что, скорее всего, епископ будет лишен сана.

≈пископ ƒиомид в течение последних полутора лет неоднократно призывал к самоизол€ции –усской православной церкви, к отказу от диалога с власт€ми, представител€ми других религий и конфессий.
–убрики:  —татьи
»стори€

ћетки:  

ƒиомидовцы Ц это продолжатели традиции апостолов

ƒневник

ѕ€тница, 27 »юн€ 2008 г. 13:41 + в цитатник
 (234x176, 21Kb)
ѕравославна€ молодежна€ общественность –оссии выступила против пикетов сторонников епископа „укотского и јнадырского ƒиомида, известного своей критикой руководства –ѕ÷ и призывами к изол€ции ÷еркви, сообщает –»ј "Ќовости".

 ак уже писал "ћ ", во врем€ открыти€ —обора сторонники епископа ƒиомида провели пикеты в его поддержку. ќни выкрикивали лозунги: "–уки прочь от епископа ƒиомида", "Ќет »ЌЌ", "ћы за чистоту православной веры" и др.

¬о врем€ пикета произошла драка сторонников епископа ƒиомида с представител€ми православного корпуса молодежного движени€ "Ќаши", поддерживающими патриарха јлекси€ ¬торого.

¬ ходе этой потасовки одна из активисток движени€ "Ќаши" получила серьезные травмы головы.

http://www.mk.ru/blogs/MK/2008/06/25/srochno/359476/gallery/2/

http://www.lentacom.ru/analytics/550.html

ќбсуждаема€ јрхиерейским собором ситуаци€ с епископом ƒиомидом абсолютно прозрачна, и речь идет о четких, медицинских, как сказал „убайс, фактах.

‘акт номер один. ƒиомид в своем знаменитом письме и во всех своих выступлени€х не озвучил ничего такого, чего бы не считало правильным абсолютно подавл€ющее большинство посто€нных прихожан православных храмов по всей –оссии. я имею в виду не бойцов Ђѕравославного корпусаї ЂЌашихї, а тех людей, которые год за годом каждый день ход€т в храм, мол€тс€ и составл€ют тот самый церковный народ. ћировоззрение этих людей, их взгл€ды на жизнь могут кому-то показатьс€ архаичными и наполненными какими-то предрассудками, они могут нравитьс€ или нет, но церковный народ думает ровно так, как говорит епископ ƒиомид. ќн не сочинил ничего своего, в его выступлени€х и за€влени€х нет вообще ничего творческого. ќн просто стал устами церковного народа, ровно такого, какой сейчас посто€нно присутствует у нас в храмах. Ќе счита€ внедренных туда людей, которые по совету ¬асили€ якеменко сейчас читают книжку –ичарда Ѕаха Ђ„айка ƒжонатан Ћивингстонї и другую оккультную литературу. Ёти странные люди из селигерских палаток почему-то считают себ€ православными, но это больша€ ошибка. Ќам посто€нно показывают их по телевизору и говор€т, что вот это - православные. Ќо это не православные, это какие-то странные люди, которые в селигерских палатках совокупл€ютс€ по благословению младшего брата ¬асили€ якеменко, а потом устраивают митинги в поддержку –ѕ÷ по благословению старшего брата Ѕориса якеменко.

ј вот епископ ƒиомид озвучивает то мировоззрение, которое реально у церковного народа присутствует. ќни действительно страшно обеспокоены и экуменической де€тельностью церковной иерархии, и цифровой идентификацией, котора€ €вл€етс€ очень серьезной проблемой (и церковь в свое врем€ сильно лихорадило по этому поводу). Ѕеспокоит их и абсолютно предательска€ по отношению к народу де€тельность церкви, ее абсолютное сли€ние с властью, в том числе бизнес-сли€ние. Ѕеспокоит людей выход€щее из р€да вон награждение церковными орденами Ц например, бывшей жены јбрамовича, за то что она Ђвелика€ матьї, - и много вс€ких других безумий, которые сейчас твор€тс€ в –ѕ÷.

ƒиомид по той или иной причине всего лишь озвучил то, о чем говор€т в каждом приходе. ƒиомид единственный из епископов вз€л на себ€ смелость озвучить это, попытатьс€ вынести это на всецерковное обсуждение. –езультат дл€ всех очевиден.

¬се сказанное мной выше €вл€етс€ фактом. Ёто не мое личное мнение. Ћюбой нормальный человек, который хот€ бы чуть-чуть знаком с церковной средой, вам скажет, что все диомидовские за€влени€ не более, чем озвучивание мнени€ посто€нных прихожан православных храмов по всей –оссии. Ќе больше и не меньше.

‘акт второй. ƒиомид не совершил ничего даже отдаленно напоминающего каноническое преступление. ¬ своих действи€х он не переступил букву церковного права.  огда митрополит —моленский и  алининградский  ирилл за€вл€ет, что ƒиомид не €вилс€ на јрхиерейский собор по надуманной причине, это требует доказательства. Ёто замечательно, что митрополит говорит такие слова, но в данном случае это мнение митрополита. ќн подозревает своего коллегу в нечистоплотности. “ак за€вить Ц значит вз€ть на себ€ большую ответственность. ћожет быть, ƒиомид болен, а может, и не болен, кто знает. “о, что он не присутствует на —оборе, - это так или иначе его право, он сказалс€ больным. ≈сли бы он сказал, что он туда не поедет в качестве вызова, то это был бы один разговор. Ќо он предъ€вил уважительную причину Ц болезнь. “у причину, которую он привел, неизбежно придетс€ прин€ть. ≈динственное, что вы можете впоследствии вы€снить, - имела ли место симул€ци€ или нет.  огда у вас будут на руках доказательства того, что ƒиомид не €вилс€ на —обор, потому что симулировал болезнь, то тогда вы можете за€вить: Ђ¬от, мы вы€снили, что он симулировал в тот момент, когда мы тут на —оборе принимали судьбоносное решениеї. ј без доказательств все это называетс€ хулой. ћы сталкиваемс€ с довольно интересной ситуацией, когда митрополит хулит своего коллегу за глаза, не име€ ни малейшего доказательства.

ƒело в том, что любые репрессии —обора епископов в отношении одного из своих коллег в отсутствие оного, то есть за глаза, антиканоничны. ќни могут прин€ть за€вление, осуждающее его за€вление, они могу высказать озабоченность де€тельность ƒиомида, который вносит смуту. “акого рода за€влени€ они могут делать, ради бога. Ќо любые действи€ репрессивного характера в отношении епископа в его отсутствие абсолютно антиканоничны. ѕолучаетс€, что —обор совершает преступление, наруша€ церковное право. ≈сли ƒиомид будет отлучен, лишен кафедры, выдвинут за штат и вообще перестанет быть епископом, то все это не будет иметь законной силы. ј в этом случае у православного народа возникнет наконец-то возможность покончить все общие дела с –ѕ÷, котора€ вызывает громадное количество сомнений, нареканий и возмущени€ у прихожан, и просто перейти под омофор ƒиомида, потому что при этом он останетс€ законным епископом.

 акие бы на него ни были обрушены кары, на самом деле с точки зрени€ церковного права он останетс€ вполне законным епископом. ≈сли у него хватит духа, то у нас по€витс€ нечто похожее на старостильников в √реции или старокатоликов, то есть, отдельна€ очень вли€тельна€ группа людей, исповедующих православие, у которых будут все основани€ говорить о том, что они в качестве православных гораздо более безупречны, чем так называема€ господствующа€ организаци€ –ѕ÷. » тогда церковь столкнетс€ с полноценным расколом. ƒиомиду не надо уходить ни под какой омофор. ” нас были случаи, когда св€щеннослужители уходили под юрисдикцию каких-то других церковных организаций. ƒиомиду никуда не надо уходить, он просто может за€вить: Ђ«наете что? я €вл€юсь насто€щим епископом –ѕ÷, гонимым преступниками. ќни очень вли€тельные, у них замечательные св€зи с властью в этой стране, они владеют всей собственностью, котора€ считаетс€ церковной. Ќо они преступникиї. » если он это за€вит, то он будет прав. » это станет серьезной опасностью.

¬ принципе, св€щенноначалие –ѕ÷ могло бы решить эту проблему, если бы у них хватило дл€ этого мудрости, здравого смысла и уважени€ к церковному праву. ѕроблема ƒиомида решаетс€ просто: надо за€вить о том, что да, еще апостол сказал, что у нас надлежит быть разномыслию, и сделать его обращение предметом обсуждени€, как-нибудь спустить на тормозах, найти клапан и спустить пар. ƒл€ этого нужен один маленький пуст€к: относитьс€ с уважением к собственным епископам и церковному народу. Ќо у св€щенноначали€ –ѕ÷ ни того, ни другого качества нет. ќни все заражены болезнью, которую можно назвать Ђвластна€ вертикальї. » по этой причине ничье мнение, отличающеес€ от мнени€ св€щенноначали€, не может быть ни выслушано, ни озвучено. „еловек с особым мнением сразу будет объ€влен сектантом, еретиком, раскольником.

≈ще один важный момент. —реди требований сторонников ƒиомида есть одно самое главное. Ќаша прекрасна€ русска€ православна€ церковь не собирала ѕоместный —обор с 1917 - 1918 гг. ¬ свое врем€ церковь изнывала под гнетом фактически секул€рного правительства –оссийской »мперии, когда ей нав€зывали в качестве руководителей людей вообще самых экзотических взгл€дов, в том числе масонов и бог знает кого. ј церковь была низведена до уровн€ департамента вероисповедани€.  ому-то может показатьс€ странным, но церковь обрела патриаршество, стала реальным субъектом, в дела которого никто не имеет права вмешиватьс€, ровно тогда, когда совершилась революци€. –еволюци€ вернула церкви субъектность. ќна наградила церковь страшными гонени€ми, в результате которых та потер€ла гигантское количество собственности, большое количество духовенства претерпело мученический подвиг, чем, кстати говор€, церковь обогатилась. Ќо революци€ вернула церкви субъектность. —ейчас у нас есть патриарх, нас никто не гонит. Ќо по какой-то странной, непон€тной причине, до сих пор не объ€сненной церковному народу, не собран ѕоместный —обор.

” церкви накопилось гигантское количество проблем, совершенно не пон€тно, как ей существовать дальше, не существует никакого стратегического видени€ этого дальнейшего существовани€. ≈сть какие-то глупости типа социальной доктрины, которую принимают бюрократы в своих кабинетах, ориентиру€сь на бумажки, переписанные на ¬тором ¬атиканском соборе. –ѕ÷ никто не мешает собрать ѕоместный —обор. „ем он отличаетс€ от јрхиерейского? Ќа јрхиерейском присутствуют только бюрократы, а на ѕоместном присутствует вс€ полнота церкви: архиереи, св€щенники, богословы и ученые, представители мир€н. “акой собор Ц единственна€ инстанци€, к которой действительно можно апеллировать и чьи решени€ действительно имеют полный вес. —обрание бюрократии принимает решени€, но в глазах церковного народа это циркул€ры, спущенные бюрократией сверху. ќни не нос€т характера тех судьбоносных решений, на которые церковь ориентируетс€, которыми она живет. ƒл€ прин€ти€ решений об определенном пути развити€, о дальнейшей жизни церкви нужна вс€ полнота церкви.

ƒиомидовцы, которых называют мракобесами и бог знает кем (ƒиомид, кстати, сам иногда гор€читс€ и дает основани€ считать его мракобесом Ц про мобильные телефоны заикнулс€ совершенно неудачно с пиаровской точки зрени€, что, на мой взгл€д, подтверждает его подлинность и аутентичность), на самом деле выступают за демократию. ѕричем за ту демократию, котора€, собственно говор€, нам по наследству передана от апостолов. ÷ерковный народ должен жить полноценной жизнью, принимать решени€ коллегиально, все уровни должны сообщатьс€ между собой. Ёто така€ апостольска€ традици€. ƒиомидовцы выступают за нее. ј јрхиерейский собор выступает за властную вертикаль имени ѕутина. ≈сли уж совсем грубо сказать, то диомидовцы Ц это продолжатели традиции апостолов, а јрхиерейский собор Ц продолжатель традиции ѕутина, нынешнего главы правительства.

≈ще одна немаловажна€ деталь. ћы столкнулись с удивительной ситуацией, когда наиболее громкими и крикливыми защитниками јрхиерейского собора выступают вообще неправославные. ¬от показывают по телевизору людей, которые кричат: Ђћы за патриарха! ћы за патриарха!ї.  то это? —тоит кака€-то барышн€ с пирсингом в пупке, хохочет, в темных очках. —овершенно пон€тно, что в церковь она никогда не заходила. Ќу, на —елигере, может быть, протоиерей „аплин помахал кадилом, и вот они сразу все очень сильно прониклись.  рещена она или нет Ц пон€ти€ не имеет. “о, что она не живет церковной жизнью, а живет так, как живет современна€ молодежь гопнического происхождени€, видно за 10 километров. » эти люди Ц защитники патриарха.

≈сли дело так пойдет дальше, то может развитьс€ очень интересна€ ситуаци€: те люди, которые все советское врем€ наполн€ли православные храмы, просто уйдут из –ѕ÷. ≈сли будет возможность уйти куда-то канонически безупречным образом (а если в отношении ƒиомида будут совершены какие-то репрессии, то найдетс€ именно этот канал), то они уйдут из-под омофора –ѕ÷. ј –ѕ÷ достанетс€ вот така€ замечательна€ паства, воспитанна€ брать€ми якеменко. Ќо в принципе, как мне кажетс€, дл€ –ѕ÷ это не больша€ печаль, потому что если судить по последним за€влени€м, действи€м и решени€м церковного начальства, то оно в значительной степени обеспокоено вопросами, относ€щимис€ к объектам собственности, хоз€йству, финансам и другим замечательным вещам. ћожет быть, дл€ них паства, воспитанна€ брать€ми якеменко, как раз подходит.
–убрики:  —татьи
»стори€

ћетки:  

‘ото из ƒивеева

¬оскресенье, 08 »юн€ 2008 г. 15:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Proto_A [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

запечатлел на фотокамере...

 (450x360, 38Kb) ∆итель —арова был немало удивлен, когда на фотографии, сделанной во врем€ паломничества в —ерафимо-ƒивеевский монастырь, увидел, помимо своих близких, странные фигуры, которых в момент съемки р€дом не было.

Ќа фотографии, переданной в четверг в "»нтерфакс-–елиги€", силуэты на заднем плане одеты в монашеские р€сы и клобуки и направл€ютс€ в сторону Ѕогородичной канавки.  анавка р€дом с “роицким собором была вырыта первыми насельницами обители по указанию самого преподобного —ерафима —аровского на том месте, где, по его словам, прошла Ѕожи€ ћатерь.

ѕораженный увиденным, автор снимка вернулс€ в ƒивеево и стал внимательно изучать сфотографированное место - участок за алтарем “роицкого собора. ѕо словам самого мужчины и многочисленных свидетелей, насельниц монастыр€, на этом месте находитс€ лишь нетронутый зеленый газон и даже нет тропинки.

— —ерафимо-ƒивееевским монастырем и именем его основател€, преподобного —ерафима, св€зано много чудес и таинственных знамений, которые, по свидетельствам паломников, часто происход€т и в наше врем€.

ћногие из них происходили именно на Ѕогородичной канавке. —видетельству€ о св€тости этого места, старец —ерафим заповедал монахин€м ежедневно проходить по канавке, чита€ 150 раз молитву "Ѕогородице ƒево, радуйс€", подчеркива€: " то  анавку эту с молитвой пройдет да полтораста Ѕогородиц прочтет, тому все тут: и јфон, и »ерусалим, и  иев!"

«авет старца св€то сохран€етс€ в монастыре и сегодн€.

ћетки:  

ѕравославные отрицают существование инопланет€н

ƒневник

—реда, 14 ћа€ 2008 г. 22:46 + в цитатник
 (386x600, 41Kb)
»звестный богослов, профессор ћосковской духовной академии јлексей ќсипов за€вил, что православие не допускает возможности существовани€ внеземных цивилизаций, наделенных разумом, - сообщает ’ристианский ћегапортал invictory.org со ссылкой на »нтерфакс.

"— точки зрени€ православного богослови€ нет оснований говорить о возможности наличи€ внеземных цивилизаций, которые обладают разумом и что-то созидают", - за€вил ј.ќсипов порталу "»нтерфакс-–елиги€" в среду.

ѕо его словам, така€ позици€ основана, во-первых, на том, что упоминание о внеземных формах разумной жизни "отсутствует в Ќовом завете".

"¬о-вторых, в ÷еркви имелось очень много людей, которые достигали высочайшей степени богоподоби€ и св€тости, и ни один из них никогда не говорил об этом (о внеземных цивилизаци€х - "»‘"), хот€ об очень многих других вещах они говорили", - заметил собеседник агентства.

Ётот аргумент имеет "также очень серьезное значение", подчеркнул ј.ќсипов.

 роме того, продолжил профессор, современна€ астрономи€, "продвига€сь далеко вглубь ¬селенной, до сих пор не нашла ни одной планеты, о которой можно было бы сказать, что там есть жизнь, подобна€ той, котора€ есть на «емле".

"≈сть все основани€ отрицать существование какой-либо внеземной разумной цивилизации", - подытожил он.

 ак отметил ј.ќсипов, ѕравославна€ церковь специально не рассматривала этот вопрос, чтобы вынести о нем определенное суждение. ¬ то же врем€, по его словам, целый р€д богословов, которые занимались вопросом внеземных цивилизаций, пришли к выводу о том, что космический мир слишком богат, и в нем есть €влени€, которые пока неизвестны. Ќо с их точки зрени€ это €влени€ астрономического пор€дка, а не духовного.

≈сть, по словам профессора, и друга€ точка зрени€, котора€ была высказана, в частности, —ерафимом –оузом, "очень известным иеромонахом и заслуживающим вс€кого уважени€ аскетом XX века", который сначала изучал восточную философию, "был глубоко вовлечен в поиск истины и после долгих исканий пришел к православию".

 ак отметил ј.ќсипов, —.–оуз допускал существование "духов, которые окружают земную планету и проникают в человеческий мир и даже воздействуют на отдельных людей или какие-то жизненные процессы".

"ќн говорил, что эти духи, поскольку не могут быть отнесены к духам св€тым, то есть к ангелам, на церковном €зыке называютс€ бесами", - за€вил собеседник агентства.

 ак сообщалось ранее в среду, главный астроном –имско-католической церкви св€щенник √абриэль ‘юнес за€вил, что допускает возможность существовани€ жизни на других планетах.

¬ статье под заголовком "»нопланет€не - брать€ мои", опубликованной в ватиканской газете "L'Osservatore Romano", он пишет, что в космосе могут обитать иные разумные существа, сотворенные Ѕогом.
–убрики:  —татьи

ћетки:  

¬ “амбове французскую школу превратили в православную школу без ведома родителей

—уббота, 17 Ќо€бр€ 2007 г. 19:01 + в цитатник
maranatha.org.ua/cnews/inde...p?id=40696 —овершенно неожиданно дл€ учеников и их родителей тамбовскую школу с углублЄнным изучением французского €зыка превратили в школу с углублЄнным изучением православи€. ќб этом говоритс€ в статьей √азеты Ућќ®!Ф от 13 но€бр€ 2007 года Ђ“амбовских школьников застав€т молитьс€ по-французски?ї.  ак отмечаетс€ в материалы газеты, Ђ¬ этом году тамбовскую гимназию є7 с углублЄнным изучением французского (это единственна€ в городе школа подобного профил€) объединили с гимназией имени св€того ѕитирима. –одители утверждают, что детей без их ведома учат молитьс€ перед едой и вод€т в церковь. ћамы и папы говор€т, что не собирались отдавать детей в церковно-приходскую школу и гроз€тс€ забрать детей и перевести в другие учебные заведени€.

Ч я не против того, чтобы мой ребЄнок изучал религию, Ч говорит отец ученика 2-го класса јлексей ‘едосов. Ч Ќо это должно быть добровольно и желательно не в школе. Ќельз€ же в принудительном пор€дке всех поголовно водить в православную церковь.

Ч ƒиректор нам сказал, что даже если все 100% родителей будут против, вопрос со статусом школы всЄ равно уже решЄн. ћы хотели устроить забастовку Ч не пустить детей в гимназию, Ч говор€т представители родительского комитета »рина ‘едосова и ¬иктори€  упри€нова. Ч Ќо директор попросил нас подождать. ћы согласились. —рок ему дали до 13 но€бр€, если ничего не изменитс€, выйдем на митинг.

ѕо мнению директора гимназии є7 √еннади€ Ѕќ–»—ќ¬ј, родители подн€ли панику зр€.
Ч Ќаша школа €вл€етс€ муниципальным образовательным учреждением, Ч объ€сн€ет √еннадий Ѕорисов. Ч ѕоэтому по закону вводить предметы Ђќсновы православи€ї и Ђѕравославное краеведениеї без письменного согласи€ родителей мы не имеем права. я ответственно за€вл€ю, что, так как родители и дети не готовы к этому, никаких изменений учебного плана быть не может.  ак изучали дети французский, так и будут изучать. —итуаци€, сложивша€с€ в тамбовской школе, в насто€щий момент рассматриваетс€ в городском и областном управлени€х науки и образовани€ї.

√азета ЂћоЄї также приводит справку к своему материалу: Ђ—огласно федеральному «акону Ђќб образованииї образование в государственных и муниципальных образовательных учреждени€х –¬ должно носить светский характер. Ётот же закон предусматривает введение в школьную программу дополнительных дисциплин, в том числе и религиозного содержани€, однако эти нормы закона нос€т рекомендательный характер. ƒополнительные предметы могут иметь как об€зательный характер, так и факультативную форму обучени€, решение об этом принимаетс€ на местном уровне. ¬ любом случае последнее слово остаЄтс€ за родител€ми. “олько с их письменного согласи€ возможно введение нового предметаї.

ћетки:  

Ѕаптисты сомневаютс€ в программе духовного воспитани€

ƒневник

¬торник, 18 —ент€бр€ 2007 г. 20:39 + в цитатник
_10862 (200x150, 6Kb)
Ђ¬с€ка€ власть от Ѕогаї, - говорил апостол ѕавел и это библейска€ аксиома. “олько все ли, что власть делает, - от Ѕога? ѕрограмма духовно-нравственного образовани€, готовивша€с€ втайне от других конфессий, как мне кажетс€, была прин€та без детального обсуждени€. ј нужно было бы ради межконфессионального мира хот€ бы дл€ видимости пригласить инославных. я не думаю, что у –ѕ÷ нашлись бы серьезные конкуренты.

ћы, баптисты, не можем зан€ть нишу  ѕ—— Ц нас слишком мало, и мы еще с царских времен не отмыты в глазах общественного мнени€ от гр€зи клевет. ћы еще не в авторитете у большинства.  роме того, мы, всегда боровшиес€ за отделение церкви от государства, не подходим по этой причине под статус государственной религии. Ќам уготована Ѕогом судьба малого стада, которому принадлежит ÷арство Ќебесное. ќднако в царстве земном и российском кто-то же должен отвечать за идеологию, кто-то же должен вз€ть на себ€ ответственность за воспитание потер€вшего нравственные ориентиры народа! » видимо –ѕ÷ почувствовало мессианское призвание и потому берет сферу образовани€ под свое покровительство. „то ж, с человеческой точки зрени€ это намного лучше, чем покровительство €зычников-огнепоклонников или ваххабитов.

ќднако € сомневаюсь, что какие-нибудь госпрограммы помогут нашему обществу преобразитьс€ угодным Ѕогу образом.

¬о-первых, –оссии почему-то с программами посто€нно не везет. Ѕыли программы строительства коммунизма, развитого социализма, перестройки, всеобщей трезвости, квартиры дл€ каждой молодой семьи, приватизации, монетизацииЕ √де они теперь?  то за них краснеет? » с этой программой получитс€ то же, ибо она во сто крат сложнее, чем все предыдущие. Ђ≈сли ты с пешими бежал, и они утомили теб€, как же тебе сост€затьс€ с кон€миї? (»ер.12:5) ¬едь главное в духовном воспитании не деньги, а люди, исполненные —в€того ƒуха и веры, бескорыстные и совестливые. ј где эти Ѕожьи помазанники? јкцент делаетс€ на православной культуре, т.е. обр€довой стороне религии, а не на ѕисании, от которого только проистекает вера, измен€юща€ жизнь. Ѕоюсь, что все пойдет следующим образом: за сии немалые деньги наймут лекторов, которые от ума своего, а не от пережитой сердцем истины, учить будут молодежь религии и, скорее всего, своим формализмом от нее отврат€т.  уда еще может завести слепой слепого? ¬ласти наши не знают, что только —в€той ƒух измен€ет сердца, а не 20 миллионов рублей из карманов налогоплательщиков. ƒай Ѕог, чтобы € ошибс€!

¬о-вторых, государственна€ власть никогда не была инициатором духовного пробуждени€, ибо она плотска€ по своей природе, и ее задача наводить общественный пор€док в стране, создавать справедливые законы, заботитьс€ о самых обездоленных. ƒуховное пробуждение Ц задача духовных институтов, каковыми €вл€ютс€ религиозные организации. »стори€ Ѕлижнего ¬остока,  ита€, ≈вропы, јмерики и –оссии свидетельствует, что власти и государственные церкви чаще всего противились духовным обновлени€м.

¬-третьих, дореволюционный опыт православного воспитани€ страны, насколько мне известно, успешно провалилс€. ќб этом еще Ќ.—. Ћесков писал в своем дневнике: Ђ¬ывел два заключени€, и оба желаю признавать ошибочными. ѕервое из них, что христианство на –уси еще не проповедано; а второе, что событи€ повтор€ютс€ и их можно предсказывать. ќ первом заключении говорил раз с довольно умным коллегой своим, отцом Ќиколаем, и был удивлен, как он это вн€л и согласилс€. Ђƒа, - сказал он, - сие бесспорно, что мы во ’риста крестимс€, но еще во ’риста не облекаемс€ї. «начит, не € один сие вижу, и другие вид€т, но отчего же им всем это смешно, а мо€ утроба сим до кровей возмущаетс€ї.

¬.¬. –озанов добавл€ет: ЂЕна так называемом Ђ«аконе Ѕожиемї нас учат чему угодно, но не слову Ѕожию, а слово Ѕожие точно держат от нас в карантине.  ак это мудрецы распор€дились - € не знаю, но знаю еще и второй факт, что оканчивали курс мы в гимназии сплошь лютыми безбожниками, и какое-нибудь религиозное чувство во мне пробудилось только в университете, начина€ с рассказанного вечера, да еще под впечатлением талантливых лекций по всеобщей истории (курс средних веков, курс реформации). Ќасчет безбожи€ € не о себе одном говорю, а о всем нашем товариществе: не было дл€ нас большего удовольстви€, как поглумитьс€ над верой, приблизительно с четвертого и до восьмого класса гимназииї

≈сли эта методологи€ религиозного воспитани€ не оправдала себ€ в царские времена, как она оправдает себ€ сегодн€, когда огромна€ часть молодежи развращена порнографией, пивом, криминалом? –азве в той программе что-то кардинально изменилось?

¬-четвертых, программа может спровоцировать межконфессиональную напр€женность, ибо пренебрегает участием других конфессий. ¬от свежий пример. —ын одного служител€ нашей церкви попыталс€ поспорить с учителем на уроке православной культуры и получил двойку. ћальчик ссылалс€ на писание, которого учительница не знала, и дабы пресечь инакомыслие, она влепила подростку двойку.

ћы, баптисты, научены проглатывать огорчение, все же Ѕог об€зал нас любить даже недругов. »менно это и делали наши отцы в годы репрессий. ƒругое дело ислам. ¬  оране нет заповеди не противитьс€ злому, нет повелени€ подставл€ть и другую щеку под удар. ¬ нем закон праведного возмезди€ - око за око и зуб за зуб. ¬о всем мире ислам становитс€ все более радикальным, и семена радикализма могут пасть на почву, удобренную гегемонией православной культуры. ј что если мусульмане в будущем захот€т вз€ть реванш: вы без нашего согласи€ учили нас православной культуре, теперь наше врем€ учить вас без вашего согласи€ основам исламской культуры?

 ак прискорбно было мне посещать в мусульманской “урции развалины христианских св€тынь и слышать от немногих живущих там христиан рассказы о пережитых гонени€х. ј ведь когда-то на территории “урции процветала велика€ христианска€ импери€. Ѕыл вз€т реванш за крестовые походы и за кресты, в подножии которых поверженный полумес€ц.

¬ –оссии мусульман миллионы, они не пь€нствуют и рожают детей. ќни множатс€, а их проповедники очень убежденные и гор€чие люди, способные вдохновить массы. (я слышал их выступлени€ без бумажек на открытии самарской мечети). Ќе приведи √осподи дожить нам до религиозного противосто€ни€! ј ведь по конституции наше государство светское и должно быть одинаково благожелательным ко всем религи€м. Ќа деле же оно показывает себ€ матерью дл€ одной и мачехой дл€ всех остальных.

¬-п€тых, если бы € участвовал в этой программе, € бы лицемерил. я должен был бы говорить о духовности тем, которые сказали бы мне: Ђ¬ы нашли миллионы на оплату религиозных семинаров и конференций, польза которых под вопросом, и не можете найти денег пенсионерам, получающим от 1,5 до 3 тыс€ч, при прожиточном уровне в четыре тыс€чиї. » в самом деле, очень многим люд€м не хватает лекарств, доступного жиль€, денег на образование и отдых. ћы на первом месте в мире по числу самоубийств, абортов, алкоголизму. —ћ» не стесн€ютс€ доложить, сколько миллионов стоит депутатское кресло. Ќе знаю, будут ли правильно пон€ты на этом фоне сладкие речи о выдающейс€ роли церкви. ¬ера без дел мертва. ’ристос, как известно, наиболее всего ополчалс€ против двойных стандартов, против лицемери€ и ханжества. Ќе честнее ли объ€вить –оссию православным государством, окрестить всех граждан и на этой основе воспитывать их в основах православной культуры? Ќе честнее ли обложить прогрессивным налогом олигархов, а бедных освободить от налогов? ¬от тогда люди прислушаютс€ к золотым словам о вере и любви.

¬-шестых, удивительно неведение властей предержащих о нас, евангельских христианах баптистах. ќказываетс€, мы приехали с «апада! » невдомек было спичрайтеру губернатора, что мы в –оссии 140 лет, и не были завезены с «апада, что много полезного делаем дл€ людей, что президент –оссии в 2000 году наградил мен€, Ђглавного баптиста —амарской областиї (по выражению одной газеты), орденом ƒружбы. Ќекому было напомнить похвальный отзыв ј.».—олженицина о баптистах: Ђвера у них Ц очень тверда€, чиста€, гор€ча€, помогала им переносить каторгу, не колебнувшись и не разрушившись душой. ¬се они честны, негневливы, трудолюбивы, отзывчивы, преданы ’ристу. »менно потому и искорен€ют их так решительно. ¬ 1948-50 годах только за принадлежность к баптистской общине многие сотни их получали по 25 лет заключени€ и отправл€лись в ќсоблагиї.

¬ начале перестройки власти приглашали на праздники представителей всех конфессий. “еперь живут по ≈сенину: ЂЌе жалею, не зову, не плачуї. »ли негласные указани€ получены на сей счет, или были негласные советы духовных вождей. ћы не были избалованы вниманием чиновников, и забвение нас не задевает: Ђ” людей ли € ныне ищу благоволени€, или у Ѕога? люд€м ли угождать стараюсь? ≈сли бы € и поныне угождал люд€м, то не был бы рабом ’ристовымї (√ал.1:10) ¬се равно ’ристос воскресе из мертвых! ќднако хотелось, чтобы дело не доходило до крайностей. Ѕыло бы лучше, если бы –ѕ÷ стало действительно духовным лидером в стране, авторитет которого строилс€ бы не на обилии земель и нефт€ных скважин, не на симфонии светской и духовных властей, но на милосердной и смиренной любви. ¬едь истинна€ церковь, как говаривали старообр€дцы, не в бревнах, а в ребрах.

–€гузов ¬иктор —еменович,

«ам. председател€ –— ≈’Ѕ по ѕриволжскому региону, —тарший пресвитер ќбъединени€ ≈’Ѕ по —амарской и ”ль€новским област€м
–убрики:  ћысли вслух
—татьи

ћетки:  

 —траницы: [1]