-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению  аталог блогов  аталог блогов аталог блогов позвол€ет упор€дочить блоги людей и сообществ по категори€м, позвол€€ быстрее находить нужные и интересные блоги среди огромного количества блогов на сайте li.ru
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • “оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов
  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни

 -÷итатник

Ћучшие цитаты и афоризмы ‘аины –аневской - (0)

Ћучшие цитаты и афоризмы ‘аины –аневской 27 августа, в 1896 году, в одной из еврейских семей “а...

ѕутешествие по миниатюрным мирам - (0)

ѕутешествие по миниатюрным мирам ¬еликолепное фотопутешествие по разным городам мира в стиле Ti...

—олдат блицкрига: был да весь вышел? - (0)

—олдат блицкрига: был да весь вышел? —тать€ в «Ќью-…орк “аймс» от 22 марта 1942 го...

‘отопроект У¬ьетнам: взгл€д в прошлоеФ - (0)

‘отопроект У¬ьетнам: взгл€д в прошлоеФ ¬ьетнамский фотограф ’ань ћонг (Khánh Hmoo...

√оры ¬елька ‘атра в —ловакии - (0)

√оры ¬елька ‘атра в —ловакии ¬елька ‘атра (Velka Fatra) известн€ковый и доломитовый горн...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии Ќаша свадьба
Ќаша свадьба
19:11 17.01.2011
‘отографий: 44
ѕосмотреть все фотографии серии Ћичные фото
Ћичные фото
00:33 01.07.2009
‘отографий: 6
ѕосмотреть все фотографии серии Ўкола
Ўкола
23:39 30.06.2009
‘отографий: 15

 -

–адио в блоге
[Ётот ролик находитс€ на заблокированном домене]

ƒобавить плеер в свой журнал
© Ќакукрыскин

 -я - фотограф

 - нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Alexboris

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) “емы_дн€ —транники_и_пришельцы God_is_love

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 22.07.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1468

 ј  Ќј…“» —¬ќё ЋёЅќ¬№

—уббота, 12 ‘еврал€ 2011 г. 12:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќиколай_ офырин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ј  Ќј…“» —¬ќё ЋёЅќ¬№


√овор€т, существуют знаки судьбы, по которым можно найти свою любовь. ѕричЄм у каждого они свои.  то-то верит в мистику любви; кто-то не верит.
ќдни считают, что любовь это привидение, еЄ никто никогда не видел, любовь выдумали поэты. ƒругие считают, что мир это и есть любовь, именно любовь движет —олнце и светила.
Ќекоторые полагают, что нельз€ строить свою семейную жизнь на эфемерной любви, другие полагают, что без любви любое супружество рано или поздно развалитс€.
 ак же найти свою любовь?

„итай и смотри далее -  ј  Ќј…“» —¬ќё ЋёЅќ¬№
–убрики:  ћудрые изречени€

ћетки:  

јнимаци€ про любовь

—уббота, 11 »юл€ 2009 г. 00:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ naglaia [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јнимаци€.Ћюбовь это....



картинки про любовь

„итать далее...
–убрики:  ‘ото

ћетки:  

ƒетишкина любовь

—реда, 17 »юн€ 2009 г. 21:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ naglaia [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒетишки



 

ƒетишки
„итать далее...
–убрики:  ‘ото

ћетки:  

„то такое любовь?

—реда, 17 »юн€ 2009 г. 21:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ naglaia [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ЋюбовьЕэто..



Ћюбовь…это..( 10 фото)
„итать далее...
–убрики:  ѕрирода
‘ото

ћетки:  

17 фактов о поцелуе

¬оскресенье, 14 »юн€ 2009 г. 21:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ aroona [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

17 фактов о поцелуе...



1. ѕоцелуй приводит в движение 29 (в некоторых источниках - 34) мышц лица: така€ тренировка €вл€етс€ отличной профилактикой морщин.
2. ÷елу€сь, влюбленные передают друг другу комплекс веществ (жиров, солей, белков), что по последним данным, повышает иммунитет.
3. 66 процентов людей закрывают глаза во врем€ поцелу€. ќстальным доставл€ет удовольствие понаблюдать за действи€ми партнера.
4. ѕо данным американской статистики, прежде чем выйти замуж, женщина целуетс€ примерно с 80 мужчинами.
5. –омантический поцелуй сжигает около двух-трех калории, французский - от п€ти и больше.
6. „увствительность губ в 200 раз выше чувствительности пальцев.
„итать далее...
–убрики:  —татьи

ћетки:  

10 фраз, которые могут разрушить ваши отношени€

—реда, 24 —ент€бр€ 2008 г. 21:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ A_d_o_n [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

10 фраз, которые могут разрушить ваши отношени€ и семью
AIF.RU

ќтчего домашн€€ жизнь подчас становитс€ невыносимой?  акие слова наиболее часто используют женщины и мужчины, чтобы довести своего партнЄра до белого калени€? Ёти и другие вопросы по€сн€ет известный бизнес-тренер, психолог-консультант Ќифонт ƒолгополов

ѕон€тно, что не слова разрушают отношени€, а наши установки, чувственные реакции, воздействи€ на партнера воплощаютс€ в наших словах, и эти слова станов€тс€ ран€щими, обижающими, делающими совместную жизнь чрезвычайно напр€женной или попросту невыносимой. Ќо часто сама словесна€ форма обладает определенной силой разрушени€ отношений.

ћы специально опрашивали специалистов-психологов и наших друзей о том, какие фразы €вл€лись дл€ них наиболее непри€тными, ран€щими, нарушающими отношени€ с партнером. Ќекоторые фразы были специфичны дл€ отдельных опрошенных, а некоторые Ђразрушительныеї фразы обладали более универсальной силой. ѕопробуем описать некоторую типологию Ђсловесного оружи€ї, хот€, разумеетс€, Ђоружиеї может быть комплексным. (  примеру, могут сочетатьс€ такие приЄмы, как Ђнападение на семьюї (см. параграф 4), на национальность (3), устыжение (2) и т.п.).

1. ‘разы, нагружающие партнера Ђвинойї: Ђ“ы оп€ть не вытер ноги в коридоре!ї, Ђ“ы снова опоздал на работу!ї, Ђ“ы, как всегда, не купила продукты (хлеб, рыбу и т.д.)!ї ќбратите внимание на то, что в отличие от конструктивной критики, направленной на улучшение ситуации и, в конечном счете, улучшение отношений с партнером, эти высказывани€ нос€т характер Ђнаказани€ї: главна€ их цель Ђповиноватитьї. Ќе случайно в тексте звучат слова-обобщени€, которые трудно опровергнуть: Ђоп€тьї, Ђсноваї, Ђкак всегдаї.

2. —лова, вызывающие у человека глубокий стыд: Ђ ак ты мог это сделать!ї, Ђ“олько непор€дочный человек мог так поступить!ї

ѕровоцируетс€ Ч ожидаетс€ ответ: Ђ» правда, какой же € урод!ї, Ђ акой же € подлец!ї, Ђя недостоин общатьс€ (жить) с этим человеком!ї

3. —лова, Ђопускающиеї национальность партнера: ЂЌу пон€тно, у вас у арм€н так прин€то!..ї ( с презрением), Ђ“ебе бы, как и всем хохлам, только бы сала с горилкой нажратьс€!ї

4. —лова, Ђопускающиеї семью и род партнера: Ђј вот в моей семье вообще не прин€то матюги гон€ть!ї, Ђ“ы, как и мать тво€, така€ же гр€знул€!ї

5. —лова, унижающие мужское/женское достоинство: Ђќй-ой ой, тоже мне мужик выискалс€!ї, Ђƒа кто ж на твою фигуру позаритс€, на такое сокровище!ї

6. —лова, подчеркивающие слабые стороны, бесправие партнера: Ђƒа кто ты такой (така€)! Ёто вообще квартира моих родителей!ї, Ђ“ы даже рубашки погладить мне не можешь!ї

7. —лова, которые интерпретируют, описывают внутреннюю жизнь партнера: Ђƒа ты только и думаешь, что о своей выгоде!ї, Ђ“ы мен€ специально обижаешь!ї Ёто так называемые в психологии коммуникаций Ђ“ы-сообщени€ї.

8. —лова, которые подчеркивают нежелание удовлетвор€ть потребности партнера: Ђ» что же ты думаешь, что € с тобой сексом хочу заниматьс€?ї, Ђј € не хочу с тобой вы€сн€ть отношени€!ї

9. ‘разы, обесценивающие значимость, нужность партнера: Ђя-то уж точно могу прожить без теб€!ї, Ђя теб€ никогда и не любила, так Ч из жалости жила, да ради детей!ї

10. ‘разы-действи€ , обозначающие пренебрежение, отвержение, игнорирование, разрыв отношений с партнером: Ђя с тобой таким и разговаривать не хочу!ї, ЂЌе хочу теб€ больше видеть!ї, Ђ—пи теперь в другой комнате!ї.

Ќадеюсь, вы будете использовать этот перечень не дл€ усилени€ своего Ђвоенного арсеналаї, а дл€ осознани€ того, как вы вольно или не вольно нападаете на партнера, и поэтому ваши отношени€ €вл€ютс€ взаимно напр€женными. ≈сли вы заметите что-либо из этого Ђоружи€ї у вашего партнера, не торопитесь злорадно ему (ей) об этом сообщать Ч таким образом вы можете, незаметно дл€ себ€, сами напасть (см. фразы из параграфов 1, 2, 6, 7). ѕри обсуждении слабых сторон партнера главное правило Ч первым (первой) признатьс€ и повинитьс€ в своих Ђкоммуникационных грехахї.

ћетки:  

Ћев обнимает женщину, котора€ его вылечила!

„етверг, 28 јвгуста 2008 г. 14:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kursachok [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћев обнимает женщину, котора€ его вылечила!

ѕотр€сающе! ∆енщина выходила льва и отдала его в зоопарк.  огда она пришла его навестить, он ласково обн€л ее и погладил по голове.


ћетки:  

Ћюбовь или похоть?

—уббота, 14 »юн€ 2008 г. 16:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ A_d_o_n [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћюбовь или похоть?

—овет влюблЄнным: ≈сли ваши отношени€ движимы похотью, ничего хорошего не получитс€. » вот почемуЕ

я вырос в семье атеистов и до учЄбы в университете с христианами не встречалс€ и не общалс€. ћне они показались довольно при€тными людьми, и в их дружеских отношени€х была кака€-то добротность и надЄжность, которой € завидовал. » всЄ же, их наивность и простодушие, особенно в области сексуальной морали, вызывали во мне покровительственное сочувствие. ѕравда, с того времени мой взгл€д на многие вещи радикально изменилс€. ÷ель этой статьи Ч посмотреть, есть ли основательные причины к тому, чтобы серьЄзно воспринимать библейское учение о сексе.


¬ отличие от общеприн€тых представлений, христиане не воспринимают секс как нечто плохое, с чем надо просто смиритьс€. Ѕог создал секс и задумал его как нечто хорошее и чрезвычайно при€тное. —екс Ч это не просто средство забеременеть: он был задуман как страстное и €ркое выражение любви, принос€щее радость.  роме того, Ѕог предусмотрел и контекст дл€ секса Ч брак длинною в жизнь между одним мужчиной и одной женщиной. —овременна€ восточноевропейска€ и западна€ культура почти отказалась от этой идеи. ƒолжны ли и христиане отказатьс€ от неЄ как от не актуальной, неадекватной, несоответствующей эпохе, или же эта иде€ несЄт в себе вневременные принципы?

ƒобрый совет: практические причины дл€ созидани€ отношений по Ѕожьему плану
— практической точки зрени€ Ѕожье предназначение секса даЄт множество преимуществ. ќно защищает от заболеваний, передающихс€ половым путЄм, что немаловажно дл€ нас с вами и чрезвычайно важно дл€ тех частей света, где жертвами —ѕ»ƒа станов€тс€ целые районы, что губительно вли€ет на экономику. ќно также защищает от нежелательной беременности вне брака.

≈сли секс имеет место только в браке, это помогает избежать болезненного и пагубного сравнени€ разных сексуальных партнЄров, а также случаев, когда один партнЄр влюблЄн, а другой заинтересован лишь в банальном достижении оргазма.

» последнее: сексуальные побуждени€ и желани€ могут вызвать зависимость.  то-то однажды заметил, что сексуальные желани€ обладают двигателем ‘еррари и тормозами велосипеда. ≈сли возбуждать и питать сексуальные желани€ нездоровым образом, будет всЄ т€желее оставатьс€ верным в браке, а неверность приносит ужасные эмоциональные мучени€. —татистика разводов отражает последстви€ современных сексуальных ценностей.

ƒобрый совет: идеологические причины
ѕрактические причины сами по себе Ч достаточно серьЄзное основание дл€ того, чтобы поддержать библейское учение о сексе. ќднако есть и более фундаментальные причины дл€ того, чтобы отложить сексуальные отношени€ до вступлени€ в брак. Ѕог создал секс не просто дл€ того, чтобы мы получали оргазм; секс - это выражение любви и физической близости.

—ексуальные отношени€ Ч важное и значимое €вление. ≈сли использовать их не по назначению, последстви€ могут быть разрушительными и опустошительными. ¬ качестве примера хочу привести историю о том, как один человек подал в суд на изготовител€ своей газонокосилки. ƒело в том, что мужчина серьЄзно пострадал, пыта€сь подстричь живую изгородь с помощью газонокосилки, и потому за€вл€л, что в инструкции не говорилось, что нельз€ использовать газонокосилку дл€ этой цели. “о же самое можно сказать и о сексе: у него есть уникальное предназначение, но использование этого мощного инструмента не по Ђинструкции изготовител€ї может повлечь за собой серьЄзные последстви€.

„тобы пон€ть библейский взгл€д на секс, необходимо осознать разницу между любовью и похотью. Ћюбовь почитает и ценит объект своей любви, ищет дл€ него самого лучшего, полностью сосредоточена на нЄм. ¬ любви нет эгоизма, она жертвенна и безраздельно св€зана с посв€щением. ѕохоть же, напротив, стремитс€ использовать вещи или людей, чтобы удовлетворить собственные нужды и потакать собственным желани€м. ѕохоть думает только о себе, по сути эгоистична и отвергает посв€щение.

Ћюбовь и похоть Ч полные противоположности. ќни наход€тс€ в пр€мом противоречии друг другу. «адайте себе вопрос, чтобы проверить, €вл€ютс€ ли ваши сексуальные отношени€ про€влением любви или похоти: Ђ’очу ли € почитать и ценить теб€, отдава€ себ€ тебе?ї или Ђ’очу ли € использовать теб€ как средство удовлетворени€ моего желани€, средство достижени€ оргазма? ’очу ли € получать от теб€ то, что мне нужно?ї ≈сли Ѕог действительно задумал секс как выражение любви, то использование его ради похоти, Ч тонкий и в высшей степени опасный обман.

ƒобрый совет: –оль брака
Ѕрак Ч это глубока€ тайна, соединение двух людей в одно целое. ќн не гарантирует любви и не приводит к еЄ по€влению, но если принимать его серьЄзно как безусловное обещание верности и преданности на всю жизнь, он помогает провести различи€ между любовью и похотью.  ак лакмусова€ бумажка показывает наличие кислоты, так и брак показывает присутствие посв€щени€.  ак узнать, достаточно ли мы любим кого-то, чтобы вступить с ним в половые отношени€? ѕросто ответьте на вопрос, который задаЄт брак: желаете ли вы посв€тить себ€ этому человеку на всю жизнь?

Ѕрак Ч это ещЄ и защита, своего рода страховочный трос. Ќикто не совершенен, все склонны ошибатьс€. “ак как же можно быть уверенным в любви партнЄра, учитыва€ все наши недостатки и оплошности? √де гарантии? ќтветом снова будет посв€щение. ≈сли нет посв€щени€, - любовь не насто€ща€, и секс сводитс€ к физическому оргазму, дл€ получени€ которого с технической точки зрени€ партнЄр вовсе не об€зателен.

ƒобрый совет: заключение
ѕохоть обладает мощью и соблазном, но она в корне эгоистична и абсолютно противоположна любви. ≈сли подкидывать ей всЄ новую и новую пищу, стимулировать и питать еЄ, мы неотвратимо будем скатыватьс€ к одиночеству, изол€ции, неуверенности и пустоте. „то будет, когда оргазм станет обыденным, когда не будет приносить прежнего удовлетворени€, когда мы останемс€ один на один с болью вины и одиночества?

Ћюбовь и посв€щение Ч весьма дорогосто€щий и т€жЄлый труд, дл€ которого необходимо почтение, уважение, прощение и жертвенность. » всЄ же, это реальна€ возможность освободитьс€ от одиночества, подозрительности и отча€ни€, поразивших современность. ≈сли подмен€ть любовь похотью, у нас останутс€ лишь бессмысленные ощущени€, которые, в конечном итоге, тер€ют свою новизну и не принос€т ничего, кроме физического удовлетворени€.

Ѕог предназначил нам быть людьми свободными от власти и рабства похоти, познавшими истинную любовь. Ќикто из нас не оправдывает ожидани€ Ѕога, став€щего знак равенства между беспор€дочными половыми св€з€ми и похотливыми мысл€ми. » всЄ же ќн предлагает нам полное прощение, чтобы мы могли установить глубокие и личные отношени€ с Ќим. “огда любовь в отношени€х с Ѕогом проектируетс€ и на отношени€ друг с другом.  аждый из нас стоит перед выбором: прин€ть предложение Ѕога и стремитьс€ к жизни, в которой царствует ≈го любовь, или отвергнуть ≈го и жить по-своему.

ћетки:  

ƒревн€€ молитва

—реда, 14 ћа€ 2008 г. 13:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬оссер [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва


 (452x600, 95Kb)

ћетки:  

—озидание семьи на основании —лова Ѕожьего

ƒневник

ѕонедельник, 07 јпрел€ 2008 г. 22:01 + в цитатник
Ѕрак совершаетс€ только между членами церкви, как написано: Ђ—вободна выйти, за кого хочет, только в √осподеї (1 ор. 7:39).
ѕримечание. Ќе допускаетс€ брак несовершеннолетних, родных по крови до третьего поколени€, при половой и умственной недееспособности, при большой разнице в годах.
ƒобрачные отношени€ вступающих в брак должны быть целомудренными. ÷еломудрие Ч это евангельское учение, ограждающее христиан от греха любоде€ни€, прелюбоде€ни€, блуда и вс€кой нечистоты.
Ќаписано: ЂЅог дал нам ƒуха —илы и любви и целомудри€, чтобы мы отвергли нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем векеї.
Ѕлагословение в семейной жизни зависит от добрачных отношений молодых, поэтому написано: ЂЅрак у вас да будет честен и ложе непорочної (≈вр. 13:4).
ќсновыва€сь на —лове Ѕожьем и духовном опыте ÷еркви ’ристовой, брат, прин€вший решение вступить в брак должен сохранить себ€ целомудренным. —вою нужду он должен молитвенно выразить √осподу, как написано: Ђ¬се заботы ваши возложите на Ќегої (1ѕет. 5:7), затем искать себе спутницу жизни в среде церкви по желанию сердца своего (с молитвой) („исл. 36:6; 1 ор. 7:39).
ќ своем выборе юноша должен, в первую очередь, сказать не девице, а служителю церкви, посоветовавшись со своими родител€ми. —лужитель говорит об этом сестре, вы€сн€€ ее желание (или нежелание) выходить замуж. ѕри получении положительного ответа, говорит о брате, сделавшем ей предложение, и отвечает на все вопросы, интересующие сестру о брате.
ƒл€ прин€ти€ окончательного решени€ о вступлении в брак, сестре предоставл€етс€ 10-15 дней.
¬ случае отрицательного ответа все участвующие хран€т тайну о предложении брата. Ѕрат, сделавший предложение и изменивший свое решение после согласи€ девицы, подлежит суду церкви.
ѕри взаимном согласии и окончательном решении вступить в брак, служитель церкви готовит их к обручению. ƒл€ этого он все согласовывает с родител€ми обеих сторон. ѕри отсутствии согласи€ родителей на брак служитель должен вы€снить причину несогласи€, учитыва€, что согласно —лова Ѕожьего право выбора остаетс€ за молодыми. «атем дело предсто€щего брака обсуждаетс€ на братском совете, о чем уведомл€етс€ церковь и объ€вл€етс€ обручение.
ќбручение
ќбручение Ч это общественное объединение желающих вступить в брак. ќно совершаетс€ служителем ÷еркви, в присутствии родителей, близких и друзей по вере. ¬о врем€ обручени€ молитвою пред Ѕогом заключаетс€ договор о согласии желающих вступить в брак при свидетел€х из церкви в присутствии родителей. ѕри обручении обсуждаютс€ вопросы и с молитвой к Ѕогу идет подготовка к браку с духовной и материальной сторон.
∆ених и невеста должны при свидетел€х подтвердить свое согласие на брак. ¬с€кое обещание друг другу до обручени€ без свидетелей не имеет силы. ƒл€ того и совершаетс€ обручение, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось вс€кое слово (ћф. 18:16). ћари€ с »осифом прежде чем сочетались также были обручены (ћф. 1:18).
–одители также должны подтвердить свое согласие на брак, а затем решаютс€ все вопросы о времени и месте бракосочетани€, финансовые вопросы, а также место жительства новобрачных. ∆ениху и невесте объ€вл€етс€, что их одежда должна быть приличной. –екомендуетс€, чтобы у жениха и невесты было по одному другу и по одной подружке, и оба они были членами ÷еркви (»с. 61:10; ѕ.ѕес. 3:11; »оан. 3:29).
ѕосле молитвы обручени€ их называют женихом и невестой. ќни подают за€вление на регистрацию брака и совместно с родител€ми готов€тс€ к бракосочетанию. ∆ених и невеста до брака должны сохран€ть себ€ в целомудрии. ќ времени бракосочетани€ служитель объ€вл€ет в церкви.
Ќарушение обручени€ есть вероломство.
–егистраци€ брака
–егистраци€ брака государством Ч это документальное удостоверение о браке. ѕо государственным законам оно дает им право называтьс€ мужем и женой, а по закону ’риста они €вл€ютс€ мужем и женой только после сочетани€. –егистраци€ брака в органах «ј√—а об€зательна. Ђќтдавайте кесарю кесаревої (ћат. 22:21; –им. 13:5).
√ражданска€ роспись в разных странах происходит поразному. Ёто основано чисто на гражданской совести. ѕоэтому при регистрации брака молодые не участвуют в мирских обр€дах, ущемл€ющих совесть христианина.
—очетание
Ѕрак Ч это духовное, душевное и нравственно-любовное объединение супругов в один благоухающий букет духа и тела. Ђƒве любви, два желани€, два характера и два различных тела соедин€ютс€ в одної.
¬ступающих в брак Ѕог сочетает —воим благословением.
» благословил их Ѕог, и они уже не двое, но одна плоть. Ђ»так, что Ѕог сочетал, того человек да не разлучаетї (ћат. 19:4-6; Ѕыт. 1:28).
Ѕракосочетание преподаетс€ на основании —лова Ѕожьего пресвитером в присутствии ÷еркви ’ристовой, родителей и родственников. ѕри Ѕожьем благословении совершаютс€ молитвы, наставлени€, благословени€ служителем, ÷ерковью, родител€ми и Ѕогом, через ƒуха —в€того с возложением рук св€щенства. Ѕракосочетание €вл€етс€ прообразом сочетани€ ’риста и ÷еркви. —оедин€ющийс€ с √осподом есть один дух с Ќим. “ак и сочетанием муж и жена объединены в один дух, в один союз, в одну семью, в одну любовь, в единодушие, в единомыслие. ќни получают благословение на объединение в одну плоть, подобно как ’ристос и ÷ерковь (≈ф. 5:32). ¬ одном духе мы действовали, одним путем ходили. »мейте одни мысли, ту же любовь, будьте единомышленны и единодушны.
ѕор€док бракосочетани€
ѕрид€ на место сочетани€, невеста стоит по правую сторону жениха, как написано: Ђ» стала царица одесную “еб€ї (ѕс. 44:10).
—в€щеннослужитель на основании —в€щенного ѕисани€ объ€вл€ет, что бракосочетание €вл€етс€ Ѕожественным постановлением, а не обычаем каких-то народностей. ќн вы€сн€ет при ÷еркви соответствие данного брака со —ловом Ѕожьим. ¬ступающие в брак должны быть целомудренны.
ќдна из основных целей брака Ч это размножение рода человеческого. Ѕог сказал: ЂЌе хорошо быть человеку одному, плодитесь и размножайтесь, и наполн€йте землюї. Ѕрак основан на любви и свободном выборе.
ћолодые дают обещание быть верными друг другу до самой смерти и устро€ть семью на основании —лова Ѕожьего. –одители дают обещание учить их тихой и мирной жизни, молитьс€, чтобы их семь€ созидалась.
«атем совершаетс€ молитва благословени€. ѕосле молитвы ÷еркви, жениха, невесты и родителей св€щеннослужитель возлагает руки на молодых, призыва€ Ѕожье благословение. ѕосле молитвы даетс€ наставление мужу и жене о жизни в браке по ѕисанию (1ѕетр. 3:1-7; ≈ф. 5:22-32).
»так: Ђ„то Ѕог сочетал, того человек да не разлучаетї.
—лово Ѕожье к живущим в браке
—лово Ѕожье к мужу
1. ћужу глава ’ристос, жене глава муж (1 ор. 11:3).
2. ћуж €вл€етс€ главой домашней церкви (‘ил. 1:2).
3. —в€то храни обещание, которое дал Ѕогу и жене (1ѕет. 5:21;
1“им. 6:12-14).
4. Ћюби жену, как ’ристос ÷ерковь, как любишь себ€ (≈ф. 5:25-29;
 ол. 3:19).
5. ѕрилепись к жене и будь откровенным (ћат. 19:4-6; 1ѕет. 3:7-8;
1 ор. 7:5).
6. „тобы жена была помошницей, а не служанкой (Ѕыт. 2:20).
7. Ќе будь суров к жене, не угрызай ( ол. 3:19; √ал. 5:15).
8. Ћюби жену нежно с почтительностью (–им. 12:10).
9. ќсв€щай себ€ и семью (ќтк. 22:11; ≈ф. 5:25-27).
—лово Ѕожье к жене
1. —в€то храни обещание, которое дала Ѕогу и мужу (1ѕет. 3:21;
1“им. 6:12).
2. ѕочитай мужа с нежностью, люби как себ€ (–им. 12:10;
»оан. 13:14).
3. ћуж глава, ты будь помошницей (1 ор. 11:3; Ѕыт. 2:20).
4. ∆ена Ч слава и венец мужа (1 ор. 11:7).
5. ƒолжна во врем€ молитвы покрыватьс€ Ч знак власти (1 ор. 11:10).
6. ∆ена да учитс€, но не учит. ¬ ÷еркви да молчит (1“им. 2:11-12).
7. ѕрилепись к мужу, будь откровенной, преданной (≈ф. 5:24;
Ѕыт. 2:24).
8. Ќе властвуй над мужем. ѕриобретай мужа своей жизнью (1ѕет. 3:1-3).
9. ќдеватьс€, как прилично св€тым (1“им. 2:9; “ит. 2:2; –им. 12:2).
10.  расота суетна, но жена бо€ща€с€ √оспода, достойна хвалы (ѕр. 31:30).
11.  ротость Ч внутренн€€ нетленна€ красота (1ѕет. 3:3-6).
—лово Ѕожье к супругам
1. ∆ивите в семье св€то, по воле Ѕожьей (1ѕет. 3:1-2; 1‘ес. 4:3;
≈вр. 12:14).
2. Ѕудьте единомыслены и единодушны (1ѕет. 3:7-8; 1 ор. 1:10;
2 ор. 12:18).
3. Ќе уклон€йтесь друг от друга, оказывайте благорасположение (1 ор. 2:34).
4. ”гождайте другому по воле Ѕожией. ∆ивите без развлечений (1 ор. 7:34-35).
5. Ѕудьте целомудренны и не завидуйте чужой красоте (ѕр. 6:24;
2ѕет. 2:14).
6. Ћюбите детей, рождайте детей. ƒети Ч это благословение (Ѕыт. 1:28, 3:16).
7. Ќе ухищр€йтесь против рождени€ детей (ѕс. 126:3-5; 127:3-6;
“ит. 2:4).
8. ¬оспитывайте детей в учении и наставлении √осподнем (≈ф. 6:4;
 ол. 3:21).
9. ѕоступайте справедливо с детьми Ч не раздражайте их (≈ф. 6:4;
 ол. 3:21).
10. «абот€сь о доме, имейте необходимое (ѕр. 3:27; 1“им. 3:5; 6:8-9).
11. Ќе оставл€йте собраний ваших (≈вр. 10:25).
12. ѕочитайте родителей обеих сторон (1ѕет. 3:1-3; ћат. 15:4-6; ≈ф. 6:2).
13. ƒействуйте справедливо, любите дела милосерди€ (ћих. 6:8;
ƒе€н. 10:2).
14. Ќе будьте самолюбивы и сребролюбивы (2“им. 3:2).
15. Ќе подавайте повода к разлуке и разводу, не сиротите детей (1 ор. 7:5).
16. ћолитесь за семью, чтобы все были в √осподе и вместе (ћат. 5:32).
17. –азводитьс€ Ч это преступление и повод к прелюбоде€нию (ћат. 5:32).
18. ѕротивопоказано вступать в повторный бракЧосуждаетс€ (1 ор. 7:5-10).
—лово Ѕожье о разводе
–азвод Ч это нарушение закона о браке с нарушением заповеди Ѕожьей.
„еловеком грех вошел в мир и со временем умножилс€ в люд€х, которые извратили пути свои пред √осподом. Ќарушили люди и установление о браке блудом, прелюбоде€нием и многоженством.
«акон ћоисе€ ограждал »зраиль от блуда и прелюбоде€ни€.
Ђ≈сли кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейкаї (Ћев. 20:10). Ќо и закон, ослабленный плотью, был бессилен полностью восстановить первоначальное Ѕожье установление о браке, о чем и говорит ’ристос, что закон тоже допустил многоженство (ћат. 19:7).
”чение »исуса ’риста восстанавливает первоначальное Ѕожье установление о браке
Ђ«апрещаетс€ развод и многоженствої (Ѕыт. 1:27; 2:24; ћат. 19:4-6).
≈сли кто из верующих требует или соглашаетс€ на развод Ч это преступление перед Ѕогом (1 ор. 7:10; ћат. 19:4-6).
—лово не разрешает даже думать о разводе, а вступающим в брак не € повелеваю, а √осподь: Ђ∆ене не разводитьс€ с мужем своим, и муж не оставл€й жены своейї. Ќикому из людей не дано право разрушать сочетание и разлучать мужа с женой, которые один раз и навсегда сочитаны Ѕогом. —очетание разрушаетс€ только смертью одного из супругов. ∆ена св€зана законом, доколе жив муж ее.
 огда муж и жена члены ÷еркви ’ристовой Ч брак единственный дл€ них до смерти одного из супругов. ”чение »исуса ’риста и ≈го јпостолов предусматривает такие случаи освобождени€ от закона замужества с правом на повторный брак:
1. ѕо смерти одного из супругов (1 ор. 7:39; –им. 7:2-3).
2. ѕо причине вероломства.  огда одна из сторон расторгает брак, вступа€ в другой брак Ч это прелюбоде€ние. Ђ то разведетс€ с женою своею не за прелюбоде€ние и женитс€ на другой, тот прелюбодействует; и женившийс€ на разведенной прелюбодействуетї (ћат. 19:9).
3.  огда неверующа€ сторона оставл€ет верующую, расторга€ брак, вступает в другой брак Ч это прелюбоде€ние (1 ор. 7: 15).
¬ этих случа€х христианин или христианка, оставленные без вины прелюбоде€ни€, не несут вины за расторженный, утративший силу брак. » как оставленные, они свободны, имеют право на повторный брак. Ђќсталс€ без жены? не ищи жены. ¬прочем, если и женишьс€, не согрешишьї (1 ор. 7:27-28).
–азвод христиан по иным причинам не освобождает их от закона брака и не дает права на повторный брак. Ђ≈сли же разведетс€, то должна оставатьс€ безбрачною, или примиритьс€ с мужем своимї (1 ор. 7: 11).
∆ивите в семье по воле Ѕожьей и св€то храните данное обещание, быть верными Ѕогу и друг другу до самой смерти. ћужу глава ’ристос, а жене глава муж. ћуж также €вл€етс€ домостроителем и главой домашней ÷еркви. Ћюбите друг друга жертвенно, нежно с почтительностью как любите себ€. ѕрилепитесь друг ко другу и будьте всегда откровенными, искренными и преданными.
ћуж, не будь суров к своей жене и никогда не угрызай ее. √осподство в семье не допускаетс€. ∆ена не должна властвовать над мужем, а муж должен знать, что жена Ч помошница, а не служанка.
∆ена, бо€ща€с€ √оспода, достойна хвалы. ≈й всегда присуща стыдливость. ќна должна одеватьс€, как прилично св€тым и украшать себ€ нетленной внутренней красотой, что есть кротость и молчаливый дух, а внешн€€ красота суетна. ¬с€ка€ жена должна €вл€тьс€ славой, венцом и украшением дл€ своего мужа. ∆ена должна учитьс€ но не учить, поэтому в ÷еркви должна молчать и что ей непон€тно, пусть спрашивает дома у мужа своего. ј также во врем€ молитвы или пророчества, она должна покрывать голову как Ђзнак власти над ней дл€ ангеловї.
Ѕудьте целомудренны и не завидуйте чужой красоте, не уклон€йтесь друг от друга, всегда оказывайте должное благорасположение. ∆ивите без развлечений и угождайте друг другу по воле Ѕожьей.
ƒети Ч это благословение и награда от √оспода, поэтому любите детей, не уклон€йтесь от их рождени€, никогда не оставл€йте и не сиротите детей и воспитывайте их в учении √осподнем.
»збегайте суеты, полагайте заботу о доме, имейте все необходимое, не будьте сребролюбивы и самолюбивы, но будьте всегда единодушны, единодейственны и единомысленны. ƒействуйте всегда справедливо, любите дела милосерди€ и смиренномудренно ходите пред Ѕогом.
ќдинаково любите и почитайте родителей обоих сторон. Ќе оставл€йте собраний ваших и несите посильный труд в ÷еркви всей вашей семьей.
ћолитесь за семью, чтобы все были в √осподе и не делайте соблазна и повода к разводу или разлуке. ќставл€ть друг друга или разводитьс€ запрещено —ловом Ѕожьим Ч это преступление и повод к прелюбоде€нию. ј также противопоказанно вступать в повторный брак Ч это осуждаетс€. ƒаже мыслить о разводе запрещено.
ћужей, непокорных Ѕогу, жены должны приобретать без слов своей чистой и богобо€зненной жизнью. ћужь€, послушные —лову Ѕожьему, должны осв€щать себ€ и свою семью, как об€заны дать Ѕогу отчет и за себ€, и за свою семью.
 (600x450, 96Kb)
–убрики:  —лово Ѕожье
—татьи

ћетки:  

—в€щеннослужители о гражданских браках

ƒневник

ѕонедельник, 17 ћарта 2008 г. 16:03 + в цитатник
јрхиепископ ≈катеринбургский ¬икентий резко выступил против так называемых "гражданских браков". "—ейчас уже стало традицией, правилом жизни, что сначала живут вместе (и родители на это благословл€ют, даже покупают квартиру или дом - пускай живут как муж и жена), не будучи ни венчанными, ни расписанными", - отметил иерарх.

ѕри этом подобна€ практика стала почти общеприн€той. Ќедавно в ее защиту выступил зампред комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций —ергей ћарков. ќн даже предложил пересмотреть каноны и заповеди ÷еркви: "∆изнь изменилась, и теперь нужно понимать, что добрачный секс - это не аморально, - за€вил он. - ѕеред тем, как создать семью, нужно осознать друг друга. –азвод тоже не аморален, ведь в современном обществе почти каждый человек проживает несколько семейных жизней".

" ак вы думаете, можно ли изменить сегодн€шний взгл€д на брак, и если да, то как?" - с таким вопросам обратились Regions.ru\"Ќовости ‘едерации" к р€ду св€щеннослужителей и общественных де€телей.

"»зменить отношение к браку в нашем крайне развращенном обществе чрезвычайно сложно"- согласилс€ протоиерей Ѕорис ћихайлов, насто€тель храма ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы в ‘ил€х.

"Ћавинообразна€ пропаганда "свободных отношений" захватила почти все —ћ». » пропаганда эта весьма разнообразна и по-своему убедительна. » переубедить общество будет очень трудно. Ёто задача многих лет последовательной работы. » это одна из важнейших задач ÷еркви. ќна должна проводить разъ€снительную работу на всех своих уровн€х. —лава Ѕогу, что вот выступил владыка ¬икентий. » государство, безусловно, должно ÷еркви в этом помогать", - сказал отец Ѕорис.

"Ќо какова позици€ самого государства? Ќу, нельз€ же так - вз€ть и отпустить все вожжи! ”ж если вы считаете "свободу во всем" неприкосновенной, то дайте возможность и противосто€ть этому разгулу, например, проводить грамотную разъ€снительную работу на тех же самых телеканалах", - заключил он.


"¬се-таки при государственной регистрации брака кака€-то ответственность еще присутствует, а такое сожительство - это безобразие. » если мы с этим безобразием согласимс€, то сдадим последние позиции", - решительно сказал св€щенник ƒимитрий јрзуманов, насто€тель храма св. првд. »оанна  ронштадтского в ∆улебине.

"ѕо большому счету, эти так называемые "свободные отношени€" - самый насто€щий блуд, безнравственный и безответственный. ¬ подобном сожительстве крайне редко создаетс€ семь€, зато, к сожалению, очень часто следствием его становитс€ аборт, т.е. еще более т€жкий грех. ƒругое дело - брак, осв€щенный ÷ерковью", - сказал батюшка.

" онечно, это все надо посто€нно объ€сн€ть. Ќу, допустим, св€щенник объ€снит это своим прихожанам. ј остальным люд€м кто объ€снит?" - задалс€ риторическим вопросом отец ƒимитрий.

"ƒело в том, что ÷ерковь - носитель вневременных ценностей, ведь в разные времена отношени€ к различным грехам - мен€лось, а ÷ерковь сто€ла на своем. ќна не может "прогибатьс€ под изменчивый мир", - сказал директор ѕравозащитного центра ¬–Ќ— –оман јнатольевич —илантьев.

"≈сли мы признаем правильным "гражданский брак", то в скорости можно признать и педофилию, и насильственную эвтаназию и т.д. и т.п. - скоро мир будет жить вот животным законам, по закону силы. ѕоэтому все традиционные религии будут всеми силами боротьс€ с "новой моралью", - полагает российский исламовед.

"„то касаетс€ чиновников, которые оправдывают подобные грехи, то почему бы им, к примеру, не начать с оправдани€ вз€ток? »х тоже все берут - так давайте снимем наказание и за это. ¬от если получитс€, - тогда пускай занимаютс€ и браком", - предложил –оман јнатольевич.


"я согласен с архиепископом ¬икентием: наша нравственность не поспевает за ¬¬ѕ. ƒело в том, что брак - это культура, которую нужно воспитывать, которой нужно учить", - сказал председатель  онгресса еврейский религиозных организаций и ќбъединений в –оссии ( ≈–ќќ–) раввин «иновий Ћьвович  оган.

" роме того, сейчас дорога к храму, мечети или синагоге зачастую слишком терниста - нужно сделать ее более открытой, показать, как это делаетс€, делать фильмы, где показано венчание, его смысл, его радость и т.д.", - добавил он.

"— другой стороны, € бы не бросил камн€ в каждого конкретного человека, живущего в "гражданском браке", ведь сейчас много смешанных браков, когда встает вопрос " уда идти?" и пр., и пр. ¬ принципе, одна из первых заповедей √осподних гласит: "ѕлодитесь и размножайтесь". ѕоэтому, как мне кажетс€, брак на небесах свершаетс€, когда мужчина и женщина ложатс€ вместе с мыслью о потомстве. “акой брак невозможно расторгнуть. ¬озможно, он может быть не один, но отменить его нельз€", - сказал «иновий Ћьвович.


"¬ принципе, мне кажетс€, человеку нужно довер€ть. ≈сли он хочет сначала посмотреть на что брак похож - пускай смотрит", - сказала ≈лена ¬алерьевна Ћеонтьева, руководитель ћосковского буддистского центра школы  арма  агью.

"ќтмечу, что в тибетском буддизме собственно и нет никакого особенного обр€да бракосочетани€: если люди хот€т жить вместе - они живут, если нет - то нет", - добавила она.

"— другой стороны, € согласна с архиепископом в том, что в результате расторжени€ браков сейчас сильно страдают дети. Ћюди стали менее ответственными, даже незрелыми. ћожет быть, это св€зано с развитием цивилизации: теперь человек, даже мать-одиночка, может неплохо прожить один. ѕоэтому люди все меньше цен€т семью, забывают о нуждах других, в том числе и о собственных дет€х", - сказала ≈лена ¬алерьевна.

»сточник: REGIONS.RU
–убрики:  —татьи

ћетки:  

» —Ќќ¬ј ќ ЋёЅ¬»...

¬оскресенье, 16 ћарта 2008 г. 16:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ A_d_o_n [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћюбовь - одно из тех страданий, которые невозможно скрывать; одного слова, одного неосторожного взгл€да и даже молчани€ достаточно, чтобы выдать его.
ѕ. јбел€р.

***
Ќизка€ любовь направлена только на тело и подчинена чувству удовольстви€, поэтому в ней есть нечто скотское; предмет благородной любви - чиста€ душа, в которой ценитс€ ее расположенность к добродетели; средн€€ любовь направлена и на тело, и на душу, поскольку ее влечет как тело, так и красота души.
јлкиной.

***
Ћюбовь бывает благородна€ - в душах взыскательных, низка€ - в душах порочных и средн€€ - в душах людей посредственных.
јлкиной.

***
„ем больше любишь, тем больше страдаешь.
ј. јмиель.

***
ѕоиски разнообрази€ в любви - признак бессили€.
ќ. Ѕальзак.

***
ћы признаем человеком только того, чь€ душа мечтает в любви настолько же о духовном наслаждении, как и о телесном удовольствии.
ќ. Ѕальзак.

***
Ћюбовь равно велика и в болтовне, и в лаконичности.
ќ. Ѕальзак.

***
Ћюбовь - единственна€ страсть, котора€ не выносит ни прошлого, ни будущего.
ќ. Ѕальзак.

***
“е, кто любит, либо ни в чем не сомневаютс€, либо же сомневаютс€ во всем.
ќ. Ѕальзак.

***
“олько последн€€ любовь женщины может сравнитьс€ с первой любовью мужчины.
ќ. Ѕальзак.

***
Ћюбовь - игра, в которой всегда плутуют.
ќ. Ѕальзак.

***
»стинна€ любовь в своих поступках €вл€ет несомненное сходство с реб€ческими выходками: то же безрассудство, неосторожность, непосредственность, смех и слезы.
ќ. Ѕальзак.

***
Ќе преступление любить несколько раз в жизни и не заслуга любить только один раз: упрекать себ€ за первое и хвастатьс€ вторым - равно нелепо.
¬. Ѕелинский.

***
¬с€ка€ любовь истинна и прекрасна по-своему, лишь бы только она была в сердце, а не в голове.
¬. Ѕелинский.

***
“от, кто любит, отбрасывает на другого свет своего внутреннего "я" и надеетс€ увидеть отблеск этого света. ѕодлинна€ любовь св€зует двоих, и надо уметь ставить другого превыше себ€.
 . Ѕельгиз.

***
√рустно, когда любовь ослабевает, ибо разве любить не означает все больше дорожить тем, что мало-помалу утрачивает ценность?
 . Ѕельгиз.

***
 то не любит, не может и ненавидеть; кто ничем не восхищаетс€, не может и презирать; кто ничего не обоготвор€ет, не может и проклинать.
 . Ѕерне.

***
Ћюбовь - сладка€ тирани€, потому что люб€щий терпит ее муки добровольно.
Ё. Ѕок.

***
Ћюбовь не должна изготавливатьс€ при помощи увеличительных стекол.
“. Ѕраун.

***
ѕервый вздох любви - это последний вздох мудрости.
ј. Ѕрет.

***
ѕытка ожидани€ - ад дл€ влюбленных.
Ћ. Ѕуасси.

***
≈сли любовь и придает ума дуракам, то умных людей она делает очень глупыми.
ѕ. Ѕуаст.

***
Ћюбовь - зан€тие досужего человека и досуг зан€того.
Ё. Ѕулвер-Ћиттон.

***
–ассуждать о любви - это тер€ть рассудок.
—. Ѕуффлер.

***
» любить и быть мудрым невозможно.
‘. Ѕэкон.

***
–азлука дл€ любви - это ветер дл€ огн€: слабую она гасит, а большую раздувает.
–. Ѕюсси-–абютен.

***
јх, только тайна€ любовь
бодрит и будоражит кровь,
когда мы втихомолку
друг с друга не отводим глаз,
а тот, кто любит напоказ,
в любви не знает толку.
¬аганты

***
ѕосто€нство - это всегдашн€€ мечта любви.
Ћ. ¬овенарг.

***
Ћишь мелкие люди вечно взвешивают, что следует уважать, а что - любить. „еловек истинно большой души, не задумыва€сь, любит все, что достойно уважени€.
Ћ. ¬овенарг.

***
Ћюбовь сильнее самолюби€: женщину можно любить, даже когда она презирает вас.
Ћ. ¬овенарг.

***
Ћюбовь - сама€ сильна€ из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головой, сердцем и телом.
‘. ¬ольтер.

***
¬ любви всегда сильнее тот, кто меньше любит, и, может быть, еще более силен тот, кто вовсе не любит, а только дает себ€ любить. ¬ласть никогда не бывает у страсти, она лишь у расчета.
». √ан-√ан.

***
»стинна€ сущность любви состоит в том, чтобы отказатьс€ от сознани€ самого себ€, забыть себ€ в другом "я" и, однако, в этом исчезновении и забвении обрести самого себ€ и обладать самим собой.
√. √егель.

***
јнгелы зовут это небесной отрадой, черти адской мукой, люди - любовью.
√. √ейне.

***
Ћюбовь становитс€ моральным грехом, когда она делаетс€ главным зан€тием. ќна расслабл€ет тогда ум и заставл€ет деградировать душу.
 . √ельвеций.

***
—ущность любви заключаетс€ в том, чтобы никогда не быть счастливым. –евность, тревога, потер€ имущества; много сказано о хорошей и плохой стороне этой страсти. „тобы быть счастливым, нужно знать любовь не страстную, а сладострастную.
 . √ельвеций.

***
Ћишь в восторгах любви ощущают счастье существовани€ и, прижима€ губы к губам, обмениваютс€ душами.
 . √ельвеций.

***
Ћюбовь - это дар небес, который требует, чтобы его леле€ли самые совершенные души и самое прекрасное воображение. ѕылкие наслаждени€ усыпл€ютс€ браком, дар небес утрачиваетс€ под вли€нием грубого и безвкусного разврата, а выгода превращает его в товар.
 . √ельвеций.

***
∆елани€ - это цветы любви, а наслаждени€ - ее плоды.
 . √ельвеций.

***
ќдинаковое счастье - быть победителем или побежденным в битвах любви.
 . √ельвеций.

***
Ќетерпеливый мужчина и безде€тельна€ женщина не получат удовольствие от любви.
ј. и —. √олон.

***
Ќаслажда€сь любовью, не доводи любимую до пресыщени€.
ј и —. √олон.

***
Ћюбовь - враг излишеств. ¬ ней, как в еде, следует отдавать предпочтение не количеству, а качеству. »стинное наслаждение кончаетс€, когда начинаетс€ распутство, ибо, погр€знув в нем, приходишь к отвращению. –азве тот, кто жрет, как свинь€, и наливаетс€ вином, как бездонна€ бочка, способен упиватьс€ прелестью изысканного поцелу€?
ј и —. √олон.

***
Ћюбовь подобна удаче: она не любит, чтобы за ней гон€лись.
“. √отье.

***
Ћюбить - значит перестать сравнивать.
Ѕ. √рассе.

***
Ћюбовь - как дерево; она вырастает сама собой, пускает глубоко корни во все наше существо и нередко продолжает зеленеть и цвести даже на развалинах нашего сердца.
¬. √юго.

***
ѕри первой любви душу берут раньше тела; позже его берут прежде души, а иногда и совсем не берут души.
¬. √юго.

***
»з двух человеческих страстей - любви и ненависти - большую склонность к чрезмерности имеет именно любовь. ќна пламеннее, а потому сильнее и прочнее. „ем страстней воспламен€етс€ любовь, тем беспощадней ко всему, что ей преп€тствует и угрожает, она дает свободу ненависти действовать более чем в одном направлении.
–. ƒекарт.

***
“олько та любовь справедлива, котора€ стремитс€ к прекрасному, не причин€€ обид.
ƒемокрит.

***
Ћюбовь - единственна€ свобода в этом мире, ибо она поднимает душу к вершинам, не доступным ни дл€ людских законов и обычаев, ни дл€ законов и велений природы.
ƒ. ƒжебран.

***
 онечна€ любовь ищет обладани€ любимым, бескрайней - не нужно ничего... Ћюбовь, что приходит на заре юности, довольствуетс€ встречами и свидани€ми, растет от поцелуев и объ€тий; та же, что была вскормлена грудью бесконечности и опустилась в мир на крыль€х ночных тайн, жаждет встречи с одной лишь вечностью, ищет услады в бессмертии и преклон€ет колени только перед божественной природой духа...
ƒ. ƒжебран.

***
Ћюбовь - это пелена между двум€ влюбленными.
ƒ. ƒжебран.

***
Ћюбовь, котора€ не обновл€етс€ вседневно, превращаетс€ в привычку, а та, в свою очередь, - в рабство.
ƒ. ƒжебран.

***
Ћюбовь, котора€ не вс€кий миг рождаетс€, всегда умирает.
ƒ. ƒжебран.

***
Ћюбовь подобна кори: чем позже приходит, тем опаснее.
ƒ. ƒжеррольд.

***
ѕодобно тому, как любовь без уважени€ недолговечна и непосто€нна, так и уважение без любви холодно и немощно.
Ѕ. ƒжонсон.

***
Ћюбовь часто отнимает разум у того, кто его имеет, и дает тем, у кого его нет.
ƒ. ƒидро.

***
Ћюбовь - интереснейша€ и сама€ простительна€ из всех человеческих слабостей.
„. ƒиккенс.

***
Ћюбовь проходит с голодом, а если ты не в силах голодать, петлю на шею - и конец.
ƒиоген.

***
Ћюбовь можно заслуженно назвать трижды вором - она не спит, смела и раздевает людей догола.
ƒиоген.

***
...¬ плотской любви нет места дл€ почтени€ и уважени€ к любимому существу, вот почему она будит в человеке звер€, все равно охвачен он гневом или порывом страсти.
ј. ƒоде.

***
¬ любви самое интересное, особенно дл€ мужчин, - это победа и разрыв; все остальное - канитель.
ћ. ƒоннэ.

***
Ћюбовна€ привычка разъедает даже самый стойкий характер. “олько новизна в любовных отношени€х требует от человека душевных усилий, только неведомого опасаешьс€ в душе. ѕокор€ет одна лишь сила, а когда покровы тайны сорваны до конца, все страхи исчезают в ту же минуту. ѕоказыва€сь перед своим партнером голым, вс€кий раз тер€ешь частицу своей власти.
ћ. ƒрюон.

***
“олько надуманна€ любовь поддаетс€ укрощению, истинна€ же не слушает приказов и спастись от нее нельз€.
ј ƒюма-отец.

***
Ћюбовь - битва двух полов. ∆енщине надо защищатьс€ сперва, мужчине надо защищатьс€ после, и горе побежденным!
ј ƒюма-сын.

***
»стинна€ любовь всегда делает нас лучше, кака€ бы женщина ее ни вызывала.
ј ƒюма-сын.

***
Ћюбовь вдохновл€ет на великие дела, и она же мешает их совершать.
ј ƒюма-сын.

***
≈сли не любишь слишком, значит, любишь недостаточно!
Ћ. ƒю ѕешье.

***
“от, кто никогда не искал ни дружбы, ни любви, в тыс€чу раз беднее того, кто их обеих утратил.
∆ан ѕоль.

***
Ќужно быть немного схожими, чтобы понимать друг друга, но нужно быть немного разными, чтобы друг друга любить.
ѕ. ∆еральди.

***
Ћюбовь заставл€ет уверовать именно в то, в чем больше всего следует сомневатьс€.
ѕ. ∆еральди.

***
≈сли кричит гордость, значит, любовь молчит.
‘. ∆ерфо.

***
—опротивл€тьс€ любви - значит снабжать ее новым оружием.
∆орж —анд.

***
Ћюбить - жалка€ привычка сердца. —лово того, кого любишь, сильнее вли€ет на душу, чем выражение чувств.
∆орж —анд.

***
я не советую тебе у разума справл€тьс€ о дороге,
»ди, доверившись любви, ее совет надежней во сто крат.
ћ. »кбал.

***
ѕо отношению к тем, кого любишь, не следует быть всегда правым.
∆. »тье.

***
Ћюбить - безумие, если только не любишь безумно.
∆. »тье.

***
∆енщины в любви подобны смерти: они €вл€ютс€ незваными и не приход€т, когда их зовут.
–.  ампоамор.

***
ѕродлить молодость зрелому мужчине может только счастлива€ любовь. Ћюба€ друга€ мгновенно превращает его в старика.
ј.  амю.

***
’орошо говоришь только о той любви, которой не чувствуешь.
ј.  арр.

***
 огда теб€ люб€т, не сомневаешьс€ ни в чем.  огда любишь сам, сомневаешьс€ во всем.
√.  олетт.

***
 огда нет того, что любишь, приходитс€ любить то, что есть.
“.  орнель.

***
— любовью происходит то же, что с оспою: кто в молодости не любил, тот редко испытывает любовь или не испытывает ее вовсе.
ј.  оцебу.

***
Ћюбовь - чувство, которое не нуждаетс€ ни в чем, кроме самого объекта любви, чувство, которое питаетс€ самим собой, своей неисчерпаемой сутью.
∆.  юртис.

***
“айных любовных св€зей не существует: имена многих женщин так же прочно св€заны с именами их любовников, как и с именами мужей.
∆. Ћабрюйер.

***
Ћюбовь возникает внезапно и безотчетно: нас толкает к ней страсть или слабость.
∆. Ћабрюйер.

***
ѕока любовь жива, она черпает силы в самой себе, а подчас и в том, что, казалось бы, должно ее убивать: в прихот€х, в суровости, в холодности, в ревности.
∆. Ћабрюйер.

***
¬ жизни чаще встречаетс€ беззаветна€ любовь, нежели истинна€ дружба.
∆. Ћабрюйер.

***
“от, кто испытал большую любовь, пренебрегает дружбой; но тот, кто расточил себ€ в дружбе, еще ничего не знает о любви.
∆. Ћабрюйер.

***
Ћюбовь начинаетс€ с любви; даже сама€ пылка€ дружба способна породить самое слабое подобие любви.
∆. Ћабрюйер.

***
ѕо-насто€щему мы любим лишь в первый раз; все последующие наши увлечени€ уже не так безогл€дны.
∆. Ћабрюйер.

***
“осковать о том, кого любишь, много легче, чем жить с тем, кого ненавидишь.
∆. Ћабрюйер.

***
ћы хотим быть источником всех радостей или, если это невозможно, всех несчастий того, кого мы любим.
∆. Ћабрюйер.

***
—тремление некоторых стариков любить молодых женщин неразумно еще и потому, что они требуют к себе ответную любовь и питаютс€ иллюзией, что они еще вправе на это рассчитывать. ¬прочем, вина здесь не только самих стариков, а и тех молодых женщин, которые поддерживают в них это неразумие.
∆. Ћабрюйер.

***
...Ћюбить... друг друга люди перестают только потому, что прежде слишком сильно любили.
∆. Ћабрюйер.

***
ћы так же не можем навеки сохранить любовь, как не могли не полюбить.
∆. Ћабрюйер.

***
”мирает любовь от усталости, а хоронит ее забвение.
∆. Ћабрюйер.

***
Ћюбовь никогда не умирает от нужды, но часто от несварени€ желудка.
Ќ. Ћанкло.

***
¬ любви мы зачастую более бываем, счастливы тем, чего не ведаем, нежели тем, что знаем.
‘. Ћарошфуко.

***
¬ конце любви, как и в конце жизни, еще живут дл€ страданий, но не дл€ наслаждений. “от, кого разлюбили, обычно сам виноват, что воврем€ этого не заметил.
‘. Ћарошфуко.

***
“рудно дать определение любви; о ней можно лишь сказать, что дл€ души - это жажда властвовать, дл€ ума - внутреннее сродство, а дл€ тела - скрытое и утонченное желание обладать... тем, что любишь.
‘. Ћарошфуко.

***
„иста и свободна от вли€ни€ других страстей только та любовь, котора€ таитс€ в глубине нашего сердца и неведома нам самим.
‘. Ћарошфуко.

***
¬се страсти вообще заставл€ют нас делать ошибки, но самые смешные из них заставл€ет нас делать любовь.
‘. Ћарошфуко.

***
„еловек, истинно достойный, может быть влюблен как безумец, но не как глупец.
‘. Ћарошфуко.

***
Ћюбовь, подобно огню, не знает поко€: она перестает жить, как только перестает наде€тьс€ или бо€тьс€.
‘. Ћарошфуко.

***
Ќикакое притворство не может долго скрывать любовь, когда она есть, или изображать ее - когда ее нет.
‘. Ћарошфуко.

***
—уществуют разные лекарства от любви, но нет ни одного надежного.
‘. Ћарошфуко.

***
ѕричина, почему влюбленные никогда не скучают в обществе друг друга, заключаетс€ в том, что они посто€нно разговаривают о самих себе.
‘. Ћарошфуко.

***
“вердость характера заставл€ет людей сопротивл€тьс€ любви, но в то же врем€ она сообщает этому чувству пылкость и длительность; люди слабые, напротив, легко поддаютс€ страст€м, но никогда не бывают, полны ими по-насто€щему.
‘. Ћарошфуко.

***
¬ любовных приключени€х есть все что угодно, кроме любви.
Ћ. Ћарошфуко.

***
ѕосто€нство в любви бывает двух родов: мы посто€нны или потому, что все врем€ находим в любимом человеке новые качества, достойные любви, или же потому, что считаем посто€нство долгом чести.
‘. Ћарошфуко.

***
»стинна€ любовь похожа на привидение: все о ней говор€т, но мало кто ее видел.
‘. Ћарошфуко.

***
Ћюбить - это находить в счастье другого свое собственное счастье.
√. Ћейбниц.

***
Ќепростительна€ гордость - не хотеть быть об€занным любимому человеку своим счастьем.
√. Ћессинг.

***
Ћюбовь имеет секретный ключ к двери ревности.
Ћопе де ¬ега.

***
Ћюбовью именуют и разнузданное наслаждение, и целомудренную прив€занность.
Ћукиан.

***
Ћюбовь создала целую лестницу наслаждений, и зрение в ней - только перва€ ступень...
Ћукиан.

***
Ћюбовь - это превосходство души человека над его телом.
–ебе.

***
Ћюбовь - это €зык Ѕога, поддерживающий нашу душу.
–ебе.

***
„еловек любит и уважает другого, покуда не может судить о нем, и любовна€ тоска - следствие недостаточного знани€.
“. ћанн.

***
ќбуздание собственного чувства существенно увеличивает виды на покорение предмета любви.
“. ћанн.

***
Ћюбовь подобна войне; она легко возникает, но ее весьма трудно остановить.
√. ћенкен.

***
Ћюбовь - это заблуждение, будто одна женщина отличаетс€ от другой.
√. ћенкен.

***
Ћюбовь есть кризис, решительна€ минута жизни, с трепетом ожидаема€ сердцем.
ћ. ћонтень.

***
„еловек, которого мы любим, кажетс€ нам прекраснее, чем он есть на самом деле.
ћ. ћонтень.

***
Ћюбовь - неистовое влечение к тому, что убегает от нас.
ћ. ћонтень.

***
“е, кому не довелось испытать поэтическую любовь, выбирают женщину, как выбирают котлету в м€сной лавке, не забот€сь ни о чем, кроме качества м€са.
√. ћопассан.

***
Ћюбовь начинаетс€ с больших чувств, а кончаетс€ маленькими ссорами.
ј ћоруа.

***
„ем сильнее чувство, тем скорее из разочаровани€ рождаетс€ ненависть.
ј ћоруа.

***
Ћюбовь начинаетс€ с радостного ощущени€ собственной силы, сочетающегос€ со счастьем другого человека. Ќравитьс€ - значит, и даровать и принимать.
ј ћоруа.

***
...Ќи один человек не способен жить весь день, а уж тем более недели или годы в атмосфере нежной страсти. ¬се утомл€ет, даже то, что теб€ люб€т.
ј ћоруа.

***
ѕри зарождении любви влюбленные говор€т о будущем, при ее закате - о прошлом.
ј ћоруа.

***
”веренность в том, что их люб€т, дл€ робких душ благотворна: она придает им естественность.
ј ћоруа.

***
Ћюбить - значит испытывать волнение при мысли о некоей возможности, котора€ затем перерастает в потребность, настойчивое желание, нав€зчивую идею.
ј ћоруа.

***
¬еличайшее чудо любви в том, что она исцел€ет от кокетства.
ј ћоруа.

***
Ћюбовь - это недуг, симптомы которого каждый раз про€вл€ютс€ по-разному.
ј ћоруа.

***
—тоимость первой аварии в любви не измерить деньгами - она стоит счасть€.
ј. ћоруа.

***
Ћюбить другого ради него самого - значит думать не о том, что от него получаешь, но о том, что ему даешь.
ј ћоруа.

***
Ќеверно, что мы любим женщину за то, что она говорит, мы любим то, что, она говорит, потому что любим ее.
ј ћоруа.

***
—ущество самое ничтожное и пустое может внушить к себе любовь, стоит ему создать вокруг себ€ таинственный ореол непосто€нства.
ј ћоруа.

***
—лишком откровенно выраженна€ любовь редко вызывает взаимность.
ј. ћоруа.

***
..Ћюбовь - всего-навсего скверна€ шутка, которую природа шутит с людьми, чтобы добитьс€ продолжени€ рода.
—. ћоэм.

***
Ћюбовь - это слабость. ∆енщины ничего не умеют, только любить, любви они придают, бог знает, какое значение. »м хочетс€ уверить нас, что любовь - главное в жизни. Ќо любовь - это малость. я знаю вожделение. ќно естественно и здорово, а любовь - это болезнь. ∆енщины существуют дл€ удовольстви€, но € не терплю их дурацких претензий быть помощниками, друзь€ми, товарищами.
—. ћоэм.

***
Ћюбовь - это казна счасть€: чем больше она дает, тем больше получает.
¬. ћюллер.

***
Ћюбовь см€тень€ смерч несет уму,
» чужд влюбленный сущему всему.
ј Ќавои.

***
Ћюбить можно лишь ни за что, а если за что-то, это уже другое чувство, тоже по-своему ценное и достойное, но нет в нем обреченности, безогл€дности и бескорысти€ истинной любви.
ё. Ќагибин.

***
Ќет ничего, более ненужного на свете, чем любовь женщины, которую ты не любишь.
ё. Ќагибин.

***
¬ любви единственна€ победа - это бегство.
Ќаполеон I.

***
√оречь содержитс€ в чаше даже лучшей любви...
‘. Ќицше.

***
ѕусть в вашей любви будет ваша честь! ¬ообще женщина мало понимает в чести. Ќо пусть будет ваша честь в том, чтобы всегда больше любить, чем быть любимыми, и никогда не быть вторыми.
‘. Ќицше.

***
» даже ваша лучша€ любовь есть только символ полный экстаза, и болезненный пыл. Ћюбовь - это факел, который должен светить вам на высших пут€х.
‘. Ќицше.

***
¬ любви всегда есть немного безуми€. Ќо и в безумии всегда есть немного разума.
‘. Ќицше.

***
—лишком гор€ча€ и пылка€ любовь нагон€ет на нас, в конце концов, скуку и вредна точно так же, как слишком вкусна€ пища дл€ желудка.
ќвидий.

***
Ћегче добьешьс€ в любви конца, нежели умеренности.
ќвидий.

***
”меть высказать, насколько любишь, значит мало любить.
‘. ѕетрарка.

***
ћожно и прекрасное любить постыдно.
‘. ѕетрарка.

***
Ћюбовь - это жажда неизвестного, доведенна€ до безуми€.
ќ. ѕетье.

***
»стинна€ любовь не знает меры и границ.
ѕроперций.

***
Ћюбовь не признает другого врача, кроме себ€ самой.
ѕроперций.

***
 ому нужна мораль в любви? ћораль - выдумка слабых, жалобный стон неудачников...
Ё. ћ. –емарк.

***
Ћюбовь преувеличивает. ¬ этом ее сила и ее слабость, источник ее иллюзий и разочарований.
ј. –енье.

***
Ћюбовь - истори€ в жизни женщины и эпизод в жизни мужчины.
». –ихтер.

***
Ћюбовь ослабл€ет женскую нежность и усиливает мужскую.
». –ихтер.

***
“оска по любви есть сама любовь.
». –ихтер.

***
Ћюбовь стоит ровно столько, сколько стоит человек, который ее испытывает.
–. –оллан.

***
¬ любви тер€ют рассудок, в браке же замечают эту потерю.
ћ. —афир.

***
—амый умный мужчина становитс€ глупцом, когда он любит; сама€ пуста€ девушка, полюбив, становитс€ умной.
ћ. —афир.

***
Ћюбовь начинаетс€ со сли€ни€ душ и тел, а кончаетс€ разделом совместно нажитого имущества.
Ё. —еврус.

***
Ћюбовь входит в сердце, как незваный гость, утверждаетс€, как тиран и покидает, как предатель.
Ё. —еврус.

***
∆изнь заключаетс€ в любви. ќна начинаетс€ любовью к матери, длитс€ любовью к женщине, дет€м, делу, которому посв€тил себ€, и заканчиваетс€ любовью к самой жизни, из которой жалко уходить. Ќо только с любовью к женщине рождаютс€ красивые дети, твор€тс€ великие дела и не пропадает желание жить. ƒостоин восхищени€ великий дар любви.
Ё. —еврус.

***
Ћицемерие в любви - одно из общественных бедствий.
Ё. —енанкур.

***
≈сли хочешь, чтоб теб€ любили, - люби.
—енека.

***
¬ мире зла, глупостей, неуверенности и сомнений, называемых существованием, есть одна вещь, дл€ которой еще стоит жить и котора€, несомненно, сильна, как смерть: это - любовь.
√. —енкевич.

***
≈сли любовь не может защитить от смерти, то, по крайней мере, примир€ет с жизнью.
√. —енкевич.

***
Ћюбовь, желающа€ быть только духовной, становитс€ тенью; если же она лишена духовного начала, то она пошлость.
√. —енкевич.

***
Ћюбовь смотрит через очки, в которые медь кажетс€ золотом, бедность - богатством, гнойливые глаза - жемчужинами.
ћ. —ервантес.

***
∆енщина всегда ненавидит того, кто ее любит, и любит того, кто ненавидит ее.
ћ. —ервантес.

***
Ћюбовь подобна лихорадке, она родитс€ и гаснет без малейшего участи€ воли.
—тендаль.

***
¬ любви мы наслаждаемс€ лишь иллюзией, порождаемой нами самими.
—тендаль.

***
¬ мире чувства есть лишь один закон - составить счастье того, кого любишь.
—тендаль.

***
Ћюбовь - единственна€ страсть, котора€ оплачиваетс€ той же монетой, какую сама чеканит.
—тендаль.

***
„ем сильнее у человека характер, тем менее склонен он к непосто€нству в любви.
—тендаль.

***
¬ ответ на любовь добродетельна€ женщина говорит: нет, страстна€ - да, капризна€ - да и нет, кокетлива€ - ни да, ни нет.
ћ. —улье.

***
Ѕыть любимым - это больше, чем быть богатым, ибо быть любимым - значит быть счастливым.
 . “илье.

***
¬сегда кажетс€, что нас люб€т за то, что мы хороши. ј не догадываемс€, что люб€т нас оттого, что хороши те, кто нас любит.
Ћ. “олстой.

***
Ѕуйной любви надо страшитьс€ так же, как ненависти.  огда любовь прочна, она всегда €сна и спокойна.
√. “оро.

***
¬се чувства могут привести к любви, к страсти, все: ненависть, сожаление, равнодушие, благоговение, дружба, страх, - даже презрение. ƒа, все чувства... исключа€ одного: благодарности. Ѕлагодарность - долг, вс€кий человек платит свои долги... но любовь - не деньги.
». “ургенев.

***
Ћюбовь должна прощать все грехи, только не грех против любви.
ќ. ”айльд.

***
... огда мы черним любимого человека, то это до известной степени отдал€ет нас от него. ƒо идолов дотрагиватьс€ нельз€ - позолота пристает к пальцам.
√. ‘лобер.

***
»стинна€ любовь не нуждаетс€ ни в симпатии, ни в уважении, ни в дружбе; она живет желанием и питаетс€ обманом. »стинно люб€т только то, чего не знают.
ј ‘ранс.

***
 огда нам кажетс€, что мы знаем другого, - это вс€кий раз означает конец любви.
ћ. ‘риш.

***
Ћюбовь к другому человеку начинаетс€ с любви к себе. „еловек, не люб€щий, не уважающий себ€, не признающий своей ценности и уникальности, не способен на любовь к другому человеку.
Ё ‘ромм.

***
≈сть ли кто-нибудь в мире, кому удалось
”толить свою страсть без мучений и слез?
ƒал себ€ распилить черепаховый гребень,
„тобы только коснутьс€ любимых волос!
ќ. ’ай€м.

***
√оре сердцу, которое льда холодней,
Ќе пылает любовью, не знает о ней,
ј дл€ сердца влюбленного - день, проведенный
Ѕез возлюбленной, - самый пропащий из дней!
ќ. ’ай€м.

***
ќпасайс€ пленитьс€ красавицей, друг!
 расота и любовь - два источника мук.
»бо это прекрасное царство не вечно:
ѕоражает сердца и уходит из рук.
ќ. ’ай€м.

***
 ака€ уж тут любовь, когда у мужа седые волосы! ∆ена его терпит, как лекарство, и думает о другом.
’итопадеша.

***
Ќельз€ любить ни того, кого ты боишьс€, ни того, кто теб€ боитс€.
÷ицерон.

***
Ћюбовь есть благо. Ќедаром, в самом деле, во все времена почти у всех культурных народов любовь в широком смысле и любовь мужа к жене называютс€ одинаково любовью. ≈сли любовь часто бывает жестокой и разрушительной, то причина тут не в ней самой, а в неравенстве людей.
ј. „ехов.

***
Ћюбовь подобна эпидемической болезни; чем больше мы ее боимс€, тем беззащитней мы перед ней.
Ќ. Ўамфор.

***
Ћюбовь не ищет подлинных совершенств; более того, она их как бы побаиваетс€: ей нужны лишь те совершенства, которые творит и придумывает она сама.
Ќ. Ўамфор.

***
Ћюбовь покор€ет нас, воздейству€ на наше самолюбие. ¬ самом деле, как противосто€ть чувству, которое умеет возвысить в наших глазах то, чем мы обладаем, вернуть то, что нами утрачено, дать то, чего у нас нет.
Ќ. Ўамфор.

***
Ћюбовь - единственное чувство, в котором все истинно и все лживо; скажи о ней любую нелепость - и она окажетс€ правдой.
Ќ. Ўамфор.

***
Ћюбовь придает благородство даже и тем, которым природа отказала в нем.
”. Ўекспир.

***
Ћюбовь бежит от тех, кто гонитс€ за нею, ј тем, кто прочь бежит, кидаетс€ на шею.
”. Ўекспир.

***
Ћюбовь всесильна: нет на земле ни гор€ - выше кары ее, ни счасть€ - выше наслаждени€ служить ей.
”. Ўекспир.

***
’ороша любовь искома€; еще лучше - рождающа€с€ без исканий.
”. Ўекспир.

***
Ћюбовь чахнет под принуждением, сама€ ее сущность - свобода, она несовместима с повиновением, с ревностью или страхом.
ѕ. Ўелли.

***
ƒуши встречаютс€ на губах влюбленных.
ѕ. Ўелли.

***
Ћюбовь быть хочет жертвою свободной.
‘. Ўиллер.

***
¬ конечном счете, любовь не что иное, как отражение в люд€х собственных достоинств человека.
–. Ёмерсон.

***
Ћюбовь есть не что иное, как желание счасть€ другому лицу.
ƒ. ём.

ћетки:  

Ћюбовь милосердствует

—уббота, 26 январ€ 2008 г. 19:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ya_belo4ka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 (200x170, 14Kb)
Ћюбовь милосердствует

ћаксим яковлев:

¬спомнилась мне одна истори€, которую невозможно забыть, Ч ну, что, скажите, заставл€ло шестилетнюю девочку втайне от родителей убегать по ночам подкармливать попавшую под поезд собаку с перебитыми лапами, лежащую под платформой (кто-то, сжалившись, бросил ее туда подыхать), заботитьс€ о ней? ќбеспеченный всем ребенок, богатый дом, любые увлечени€ Ч только захоти, сво€ собственна€ преданна€ собака Ч купили ей за огромные деньги, и вот таскает какой-то облезлой полумертвой дворн€ге сырки, печенье, м€со из холодильника, вещи свои на подстилку. —обака лизала ей руки, стара€сь не выть слишком громкоЕ » на что ей, девчонке, пришлось пойти ради этойЕ –ади этой любви! ѕрестижный загородный дом на охран€емой территории, Ч пришлось договариватьс€ с охраной, а попросту, платить за молчание. Ќо чтобы платить, надо, значит, как-то выт€нуть у родителей деньги, то есть врать и врать каждый раз про какие-нибудь подарки подружкам или еще о чем-то, а когда и это не помогало, приходилось и воровать Ч знала ведь, где деньги лежат, подсматривала. Ќе говор€ уж о том, каково это пробиратьс€ к платформе ночью, сидеть под ней, сжима€сь от грохота товарн€каЕ ј почему, скажете, ночью? ѕочему тайком? ƒа потому что знала же, что не пуст€т, не разрешат. “ак в общем и вышло: когда прознали, куда их чадо бегает по ночам, пришли в неописуемый ужас: ребенок ежедневно рисковал попасть под поезд, сам мог превратитьс€ в такую собаку! ѕослали прислугу на станцию. » нашли ту собаку и прибили ее Ч устранили, так сказать, саму причинуЕ ј чем все это кончилось? ј кончилось т€желым нервным расстройством девочки. Ћежала, уйд€ в себ€, то вдруг плакала без причиныЕ » ничем не могли отвлечь, утешить ее. ќднажды в марте попросилась она на прогулку. Ѕыло много солнца, свежий, пахнущий летом ветерЕ ѕотом крупозное воспаление легких Ч скоротечное, как жизнь мотылька. » человечка не стало.
я невольно задумывалс€ над этой судьбой: что привело ее в эту жизнь? –ади чего это прожито? Ќеужели ради любви милосерди€ к этой несчастной бездомной собаке? Ќеужели...
“ак мало прожито и так много дано.

ќпубликовано в журнале "‘ома" є12/56 декабрь 2007
ƒ¬≈Ќјƒ÷ј“№ Ќќ¬≈ЋЋ ќ ЋёЅ¬»
или »«Ѕ–јЌЌџ≈ –ј«ћџЎЋ≈Ќ»я Ќјƒ ѕќ—ЋјЌ»≈ћ јѕќ—“ќЋј ѕј¬Ћј
http://www.foma.ru/articles/1305/

ћетки:  

¬ жизни выпадает редкий шанс

ƒневник

ѕ€тница, 23 Ќо€бр€ 2007 г. 16:02 + в цитатник
¬ жизни выпадает редкий шанс, когда человек которого ты любишь, любит теб€ в ответ.  ак только этот шанс представитс€ тебе, не упускай его. Ћучше потер€ть свою гордость ради любимого человека, чем потер€ть любимого человека из-за гордости.
 (470x314, 29Kb)
–убрики:  ћысли вслух
ћудрые изречени€

ћетки:  

Ѕез заголовка

—уббота, 17 Ќо€бр€ 2007 г. 20:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lyona_777 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

всего 3 вещи

¬—≈√ќ 3 ¬≈ў»

26673697_25795212_1187021587_3111836_248007_3 (250x280, 65Kb)
“ри вещи никогда не возвращают обратно --- ¬рем€, —лово, ¬озможность!

“ри вещи никогда не следует тер€ть --- —покойствие, „есть, Ќадежду!

“ри вещи в жизни наиболее ценны --- Ћюбовь, ”беждение, ƒружба!

“ри вещи никогда не надежны --- ћечта, ”дача, —осто€ние!

“ри вещи определ€ют человека --- “руд, „естность, ƒостижени€!

“ри вещи губ€т человека --- ¬ино, √ордын€, «лость!

 —“ј“», ≈—Ћ» Ѕџ ѕ–»ЎЋќ—№ ¬џЅ»–ј“№ “ќЋ№ ќ 3 ¬≈ў»,  ќ“ќ–џ≈ “џ ћќ∆≈Ў№ ¬«я“№ — —ќЅќ… ¬ Ќќ¬”ё ∆»«Ќ№, „“ќ Ѕџ Ё“ќ ЅџЋќ?

ћетки:  

„≈Ћќ¬≈  „≈Ћќ¬≈ ”...

—уббота, 17 Ќо€бр€ 2007 г. 18:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ volodya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќесколько дней назад сто€л на остановке ждал автобуса.Ѕыл вечер .—ильно похолодало.–€дом с остановкой Ѕольница. ¬ направлении к остановке направл€лс€ старый ,больной человек.Ўел очень медленно.¬есь тр€сс€. ак € потом пон€л от холода .ќдежда была старой потрепанной.Ѕольшие спадающие брюки и маленька€ ,с подростка ,куртка.Ќазвание в народе этому человеку Ѕќћ∆.«ащемило сердце от всего происход€щего. ушал ли этот дедушка сегодн€ или нет. ≈сть ли у него в этом городе ,кто либо ,который может о нем позаботитьс€.ѕодьехал автобус.ƒед не мог подн€ть ногу ,чтобы подн€тьс€ на ступеньку автобуса.Ќашелс€ один добрый человек ,помог ему ,не побрезговал ,.тому что он гр€зный весь.я долго размышл€л по этому поводу,думал о этом дедушке.¬озможно эта зима последн€€ дл€ него.ј € просто€л ,нерешилс€ подойти к нему ,не предложил помощь и не пригласил его к себе домой,ни одел,не обул,не согрел ,не накормил. акой же € после этого христианин. ƒа ,мало среди нас насто€щих христиан,которые словом и делом доказывают что они Ћёƒ». ¬ Ѕиблии есть притча »исуса ’риста о добром самар€нине.(евреи и самар€не были врагами на тот момент),а человек оказал помощь другому человеку.


Ћуки 10 глава


25  » вот, один законник встал и, искуша€ ≈го, сказал: ”читель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
26  ќн же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
27  ќн сказал в ответ: возлюби √оспода Ѕога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себ€.
28  »исус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
29  Ќо он, жела€ оправдать себ€, сказал »исусу: а кто мой ближний?
30  Ќа это сказал »исус: некоторый человек шел из »ерусалима в »ерихон и попалс€ разбойникам, которые сн€ли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31  ѕо случаю один св€щенник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
32  “акже и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
33  —амар€нин же некто, проезжа€, нашел на него и, увидев его, сжалилс€
34  и, подойд€, перев€зал ему раны, возлива€ масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботилс€ о нем;
35  а на другой день, отъезжа€, вынул два динари€, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботьс€ о нем; и если издержишь что более, €, когда возвращусь, отдам тебе.
36   то из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемус€ разбойникам?
37  ќн сказал: оказавший ему милость. “огда »исус сказал ему: иди, и ты поступай так же.


ћетки:  

Ѕог теб€ любит!!!

„етверг, 04 ќкт€бр€ 2007 г. 16:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Neotmira [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕсалом 22

 (225x486, 101Kb)
¬ некоторых районах южной ‘ранции занимаютс€ овцеводством.
ќбычно пастухи вод€т своих овец на «зелЄные пажити». Ќо иногда пастухи вывод€т своих овец на каменистые берега океана, где почти нет зелени.
ќднажды одного пастуха спросили, почему он привЄл своЄ стадо на такое опасное место? Ќекоторые из овец уже изранились, хот€ пастух тут же оказал им помощь.
ѕастух ответил: «я тоже не люблю эти места. Ќо овцам врем€ от времени это место необходимо. »м нужна морска€ соль, которую они слизывают с прибрежных камней».
“ак бывает в жизни христиан. ƒл€ исцелени€ духовных недугов, ѕастырь иногда водит —воих овец на «каменистые места».

ћетки:  

ћудрость Ѕожь€ (исполнение)

ƒневник

—уббота, 08 —ент€бр€ 2007 г. 16:06 + в цитатник
ѕроповеди ¬орфоломеева ћудрость Ѕожь€ (исполнение). <Ѕудьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себ€> (»ак. 1:22). «аканчива€ Ќагорную проповедь, »исус открыл нам два основных шага к мудрости и полезности дл€ Ѕога - это слушание и исполнение ≈го слов. ќчень важно по-насто€щему слушать, но даже если человек и слушает слова »исуса, это еще не значит, что он будет об€зательно их исполн€ть. ¬едь христианство не состоит из системы вещей, которые мы делаем, и которые не делаем. ’ристианство - это отношение с Ѕогом, но не система правил и законов. »сполнение нескольких заповедей без установлени€ близких отношений с “ем, кто дал эти заповеди, бесполезно. ћы не можем соблюсти весь закон. «акон не даст нам оправдани€. “олько усыновление в Ѕожью семью спасет нас от наказани€ за преступлени€ перед Ѕогом. ѕоэтому не из-за ваших дел Ѕог любит вас. Ѕог любит вас, несмотр€ на все, что вы делаете, а не потому, что вы что-то делаете. ћы знаем, что в каждом взаимоотношении есть свои правила. Ќапример, вы не подарите своей маме молоко, если у нее на него аллерги€. ≈сть что-то, что Ѕог любит, и что-то, чего ќн не любит. ¬ наших отношени€х с Ѕогом, если мы руководствуемс€ любовью к Ќему, и ќн нам действительно важен, мы будем внимательно слушать то, что ќн говорит, и делать то, что ≈му при€тно, и избегать того, что ≈му непри€тно. »н. 14:15: <≈сли любите ћен€, соблюдите ћои заповеди>. ¬ы видите, дл€ Ѕога важно внутреннее отношение, состо€ние вашего сердца, а не поверхностное делание. ¬едь внешнее делание не возвращает Ѕогу любовь, которую ќн нам дает, а внутреннее отношение любви об€зательно произведет в нас те дела, которые Ѕогу угодны, и которые мы будем делать только дл€ Ѕога, только потому, что мы ≈го любим. ѕуть к угождению Ѕогу лежит через слушание и исполнение. «найте, что вы не сможете ничего и услышать, если ƒух Ѕожий не откроет вам (1  ор.2:9-16). Ќеспасенный человек, не имеющий ƒуха —в€того, не измененный изнутри, не может пон€ть того, что написано в Ѕиблии. ƒл€ него это все кажетс€ глупостью. Ѕог вершит великое чудо, когда приоткрывает завесу дл€ тех, кто желает узнать Ѕога, и эти люди спасаютс€. Ќо они спасаютс€ не делами, и не исполнением закона, но верою в то, что им открыл Ѕог, что они узнали. ƒух —в€той осв€щает наш разум, и только благодар€ ≈му мы что-то слышим. Ќо на просвещении нашего грешного ограниченного разума работа ƒуха —в€того не заканчиваетс€. “олько благодар€ ≈му мы можем исполн€ть то, что мы слышим. ћы во всем зависим от Ѕога. ћы и угодить-то ≈му по-хорошему без ≈го помощи не можем. Ќаша плоть всегда призывает нас слушатьс€ еЄ желаний. <я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполн€ть вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу против€тс€, так что вы не то делаете, что хотели бы> (√ал. 5:16,17). ¬идите, здесь противосто€ние между нашей старой природой, оставшейс€ со времени невери€, и ƒухом —в€тым внутри нас, который есть нова€, Ѕожь€ природа в нас. Ќет истинного послушани€ Ѕогу без пр€мого повиновени€ ƒуху —в€тому, хождени€ в ƒухе, как это называют некоторые. ћногие неверно понимают учение о —в€том ƒухе, приписыва€ ≈му те дела, которых ќн не делает, или наоборот. — момента спасени€ ƒух —в€той посто€нно посел€етс€ в нас и дает возможность общатьс€ с Ѕогом в любое врем€. ≈го присутствие - это также печать, подтверждающа€, что мы на самом деле дети Ѕожьи. <¬ Ќем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасени€, и уверовав в Ќего, запечатлены обетованным —в€тым ƒухом> (≈ф. 1:13). ƒава€ нам ƒуха —в€того как залог, Ѕог удостовер€ет то, что ќн окончательно изменит нас в образ ’риста, когда мы предстанем перед Ќим на небесах: < оторый есть залог наследи€ нашего, дл€ искуплени€ удела ≈го, в похвалу славы ≈го> (≈ф. 1:14).ƒух —в€той обличает нас в грехе, который отдел€ет нас от Ќебесного ќтца. ќн учит нас подражанию ’ристу и помогает работать дл€ Ќего: <”тешитель же, ƒух —в€тый,  оторого пошлет ќтец во им€ ћое, научит вас всему и напомнит вам все, что я говорил вам> (»н. 14:26). —лово "”тешитель" означает помощник, тот, кто приходит на помощь.  огда вы читаете вывеску: <«воните 003 - и мы вам поможем!> (ћ„—), вам становитс€ легче на душе. ¬о всем, что касаетс€ духовного, общени€ с Ѕогом, нет помощника лучше, чем ƒух —в€той. ќн не ждет, пока вы позовете. ќн —ам придет и поможет, если вы будете слушатьс€ ≈го руководства. ј без Ќего какое может быть общение с Ѕогом? ≈сли в человеке нет ƒуха —в€того, все молитвы его идут не выше потолка. Ќевозможно угодить Ѕогу без подчинени€ ƒуху —в€тому. ¬от тут-то некоторые христиане и путаютс€. ќни говор€т: <Ќо ведь ƒух Ѕожий в нас.  ак же мы можем ≈му не подчин€тьс€?> Ќо присутствие ƒуха —в€того, как свидетельства о рождении свыше, не означает автоматического руководства людей ƒухом. ћы не становимс€ роботами. как и прежде, мы выбираем: слушатьс€ или нет. <» не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполн€йтесь ƒухом> (≈ф. 5:18). «десь говоритс€ о подчинении ƒуху —в€тому,  оторый обитает в каждом спасенном человеке. —лово "исполн€тьс€" вовсе не означает получить больше ƒуха по количеству. ќно означает находитьс€ под контролем чего-либо. ћы говорим: <наполнен €ростью>, то есть €рость настолько доминирует в человеке, что сейчас он руководствуетс€ только ею. »сполнение чем-либо об€зательно повли€ет на поведение. ѕь€ный человек будет вести себ€ не так, как трезвый. ’ристианин под руководством ƒуха —в€того тоже мен€етс€: <ѕотому что Ѕог производит в вас и хотение и действие по —воему благоволению> (‘лп. 2:13). "¬ вас" означает, что это работа —в€того ƒуха. »менно ƒух —в€той создает в нас хотение, желание делать то, что ≈му угодно. ≈сли в вас есть желание угодить Ѕогу, то это не от вас самих, это желание поместил в вас Ѕог. ј как вы думаете: произвел бы Ѕог в нас желание что-то сделать, если бы при этом ќн не дал возможности это сделать? Ќет, ќн всегда дает нам возможность и силы сделать то, что ≈му угодно. ќсознайте, что без помощи и руководства Ѕога вы никогда не сделаете того, что ≈му угодно. ќн —воей благодатью (незаслуженным даром) спас вас, теперь ќн благодатью же даст вам желани€ и сил быть угодными ≈му. ƒл€ этого вам нужно смиритьс€. <Ѕог гордым противитс€, а смиренным дает благодать> (1 ѕет. 5:5). ≈сли мы будем сто€ть на своем пути, Ѕог будет нам противитьс€. Ќо когда мы смиренно подчин€емс€ ≈му, ќн дает достаточно благодати дл€ послушани€ ≈му. ¬ернемс€ к необходимости личных отношений между человеком и Ѕогом. ’ристианство - это отношение, а не система правил и законов.  огда Ѕог просит нас что-то сделать, мы это делаем просто из любви к Ќему, а не дл€ достижени€ своего. ѕредставим, что христианин ¬асилий часто лжет. “о лень, то невнимательность, то нежелание привод€т к тому, что он обещает и не делает, преувеличивает и приукрашивает. ќн хочет избавитьс€ от этого греха. ќн замечает, что лжет, когда хочет показать всем, какой он хороший. » он тогда сам себе говорит: "’ватит уже лгать. я хочу показатьс€ хорошим, а на деле получаетс€ еще хуже, да и выгл€жу как идиот, когда ложь раскрываетс€. Ќадо следить за собой и не врать!"  ак вы думаете, почему ¬асилий решил перестать лгать? ѕо той же самой причине, почему он и лгал: чтобы показатьс€ хорошим в глазах других. ќн по-прежнему концентрируетс€ на себе. ћотив у него эгоистичный. » у него не будет успеха, потому что он заботитс€ о себе. ќн не подчин€етс€ Ѕогу. ¬асилий не может лгать, не оскорбл€€ при этом Ѕожью природу. »исус сказал, что ќн есть путь и »—“»Ќј и жизнь. ƒух —в€той назван ƒухом »стины. Ќапример, вы не переносите запах туалетной воды „арли. ” вас от нее болит голова. ¬асилий, ваш брат, это знает, но приход€ к вам в гости, продолжает благоухать „арли. Ќаверное, ему абсолютно все равно, что его поведение ранит вас. ќн думает только о том, что нравитс€ ему. Ѕог так же не переносит лжи. Ќаш эгоизм наносит ≈му личное оскорбление. » теперь представьте, что ¬асилий все это осознал. ќн наверное, скажет себе: "я не могу так дальше лгать, потому что это оскорбл€ет моего ќтца. ћо€ ложь показывает, что € эгоист и забочусь только о себе". “еперь, когда ¬асилий попросит у Ѕога желани€ и силы дл€ подражани€ ≈му, и чтобы угодить только ≈му, он получит Ѕожью помощь от —в€того ƒуха противосто€ть искушению солгать. »зменение в поведении ¬асили€ начнетс€ с его смирени€ перед Ѕогом. <“ак говорит √осподь: небо - престол ћой, а земл€ - подножие ног ћоих; где же построите вы дом дл€ ћен€, и где место поко€ ћоего? »бо все это соделала рука ћо€, и все сие было, говорит √осподь. ј вот на кого я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом ћоим> (»с. 66:1-2). Ѕог, на  оторого не произведет впечатлени€ ни одно дело человека, обратит —вое внимание и поможет тому, кто смиренно ждет и уважает ≈го —лово. Ѕиблейское послушание - это не простое исполнение правил. ќно начинаетс€ со смиренного ответа на работу ƒуха —в€того,  оторый открывает нам волю Ѕога через Ѕиблию. Ёто означает говорить <ƒа> Ѕогу и <Ќет> себе, угождать Ѕогу, а не себе. ”гожда€ Ѕогу, мы не просто подчин€емс€ законам, но показываем свою любовь к Ќему.  ого мы больше любим, тому и угождаем. ¬ книге ¬торозаконие написано, кому принадлежит вс€ наша любовь: <» люби √оспода, Ѕога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими> (¬тор. 6:5).¬ книге пророка ћалахии Ѕог обличает израильт€н за отсутствие любви. ќн говорит: <—ын чтит отца и раб - господина своего; если я отец, то где почтение ко ћне? и если я √осподь, то где благоговение предо ћною?> (ћал. 1:6). Ћюди удивленно спрашивают: "чем мы бесславим им€ “вое?" ј это сразу видно по качеству жертв, которые они приносили Ѕогу каждый день (ћал. 1:7-8). ¬идите, какой простой, в сущности, тест? ћы всегда сохраним лучшее дл€ того, кого мы больше всего любим.  огда израильт€не оставл€ли лучших €гн€т дл€ себ€, вместо того, чтобы принести их Ѕогу, они провалили этот тест. ќни своих начальников бо€лись больше, чем своего Ѕога. <ѕрокл€т лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву √осподу поврежденное: ибо я ÷арь великий, и им€ ћое страшно у народов> (ћал. 1:14).  ак можно неуважительно относитьс€ к Ѕогу? ѕоэтому каждый, кто видел, что израильт€нин ведет к алтарю хромающее слепое животное, имел право судить о его любви к Ѕогу.  ого он любит больше: себ€ или Ѕога.  ому он хочет угодить? ќтсутствие отношений с Ѕогом про€вл€етс€ в самолюбивых поступках, любовь к Ѕогу и »скупителю становитс€ €вной в делах. Ќе делами мы угождаем Ѕогу, но, в первую очередь, своим отношением к Ќему. » никто не сможет быть истинно послушным Ѕогу без любви к Ќему и подчинени€ —в€тому ƒуху.
–убрики:  ѕроповеди

ћетки:  

ѕомни √оспода

¬оскресенье, 02 —ент€бр€ 2007 г. 23:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬оссер [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 (68x100, 2Kb)
ѕомни √оспода

* * *
ѕомни √оспода всегда ты,
ќн Ц источник всех даров,
ѕри удачах и утратах
ѕрославл€й ≈го любовь.

ћожет быть, ты рассуждаешь:
Уѕока молод веселись,
ј когда уж постареешь,
“огда кайс€ и молись.

Ќо, мой друг, ведь ты не знаешь,
„то несет ближайший миг.
ћожет, завтра ты не встанешь,
Ќе увидишь дорогих.

ћожет, завтра в гроб положат,
–аспрощаютс€ с тобой,
» великим, и ничтожным
ѕочивать в земле сырой.

ј душа? ¬ жилище плача
Ќеспасенные пойдут.
”мереть Ѕог всем назначил,
ј потом придти на суд.

ѕомни √оспода все врем€
Ќа земле среди живых,
» ≈го св€тое им€
ѕрославл€й в делах своих.
–убрики:  ѕоэзи€

ћетки:  

Ћюбовь матери

ƒневник

—реда, 29 јвгуста 2007 г. 20:42 + в цитатник
Ћюбовь матери

Ђ«абудет ли женщина грудное дит€ свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то я не забуду теб€ї (»с. 49:15)
¬ јльпийских горах есть перевал —ен-Ѕернар, который очень опасен дл€ проход€щих. —нежные бури там бывают даже летом; зимой же они возникают иногда совершенно неожиданно. ѕутники сбиваютс€ с пути и погибают в сугробах.
Ќа вершине этого перевала есть знаменитый —енбернарский монастырь, обитатели которого всегда после снежных бурь отправл€ютс€ с сильными дрессированными собаками на помощь застигнутым бурей. ћногих они спасли, а многих отыскали только дл€ того, чтобы похоронить.
ќднажды они нашли женщину, почти нагую, державшую в руках узел одежды, из которой еле выгл€дывало крошечное личико ее ребенка. —бившись с пути и чувству€, что она обречена на смерть, из-за любви к ребенку она сн€ла с себ€ одежду и завернула его в нее, наде€сь, что, может быть, он будет спасен. Ѕлагородные сенбернарцы нашли ее, но, увы, ребенок тоже был мертв.
ћатеринска€ любовь, как она велика и жертвенна. ћать ценой своей жизни хотела сохранить жизнь своему дит€ти. Ћюбовь матери велика, но любовь Ѕога к человеку еще больше.
¬с€ка€ взаимна€ человеческа€ любовь, как бы велика она ни была, имеет меру и предел. ќдна божественна€ любовь к нам не имеет предела. Ћюбовь ≈го такова, каков ƒар, и, наоборот, таков ƒар ≈го, какова любовь. » то и другое столь велико, что большей меры невозможно и вообразить. Ѕог полюбил нас не по какой-либо необходимости, но только по —воей естественной благодати; возлюбил вне зависимости от чего бы то ни было, —ам по —ебе, любовью столь безмерной, сколь и непостижимой. ѕодумайте, что с нашей стороны не могло быть никакого достойного возда€ни€ за эту любовь.
ѕодумайте, что любовь эта, по чистоте ее, не смешана, как наша любовь, с ожиданием какого-либо добра от нас, ибо Ѕог не имеет в нем нужды.

ѕ.  . Ўатров
’ристианское чтение на каждый день
–убрики:  —лово Ѕожье

ћетки:  

 —траницы: [2] 1