10. О самоотвержении.

     Если вы полностью постигли значение самоотвержения, [1] то вспомните внутреннюю трудность, которую вы чувствовали и о которой вы свидетельствовали очень естественно, когда я увещевал вас всегда считать себя за ничто, ведь это «я» является настолько дорогим для нас. Отказываться от себя значит считать себя нулем; и кому это трудно, тот уже познал, что такое самоотвержение, на которое так восстает наша природа. Так как ты почувствовал удар, то очевидно, что это стало раной в твоем сердце; позволь трудиться всемогущей руке Божией в тебе, поскольку Он хорошо знает как отделить тебя от самого себя.
     Происхождение нашего расстройства находится в том, что мы любим себя со слепой страстью, которая приравнивается к идолопоклонству. Если мы любим что-нибудь вне себя, то это опять же только для нашей же пользы. Мы должны освободиться от обмана по отношению к щедрой дружбе, в которой нам кажется, что мы как будто на время забыли себя, чтобы думать только об интересах нашего друга. Если повод нашей дружбы не смирен и не прост, то она все еще эгоистична; и чем более тонок мотив, тем более он скрытен и более правилен в глазах этого мира, но тем более он становится опасным и, более вероятно, что он отравит нас, вскармливая наше самолюбие.

    Многих христиан после крещения, и это закономерно, начинает особо сильно интересовать, и даже волновать, вопрос о духовных дарованиях. Для  того чтобы этот вопрос стал понятен для нас, мы несколько раньше  должны рассмотреть учение о возложении рук. Евреям 6,1-3. Учение о преемственности и правильных методах передачи благословений – важная часть христианской школы.  

     Для тех, у кого прямоугольные мониторы предлагаю новое фоновое изображение для рабочего стола. Фотографию для изображения взял здесь.

     Мои фоновые изображения для рабочего стола находятся здесь.

Я сплю

Серия сообщений "Лирика моих друзей":
Часть 1 - СОВЕТ
Часть 2 - "Туманы в феврале" Любовь Козырь
...
Часть 6 - Время
Часть 7 - "Заблудившемуся принцу" Любовь Козырь
Часть 8 - "Я сплю" Любов Козир
Часть 9 - "Почти весна..." Любовь Козырь
Часть 10 - "Мне кажется, снова весна..." Любовь Козырь
...
Часть 24 - "Позови" Любовь Козырь
Часть 25 - "ВСТРЕЧАЯ ЛЕТО" ЛЮБОВЬ КОЗЫРЬ
Часть 26 - НЕ ДЕЛИ - Любовь Козырь

     Приглашаю посмотреть видеоклип, который предсталяет мою песню "Письмо"

Здравствуйте, мои дорогие читатели

     Притчи 1:1-9 

      Дорогие мои читатели, это начало из Книги Притчи царя Соломона. Этот царь был самым мудрым человеком на земле, потому что не просил у Бога богатсва и славы, а просил мудрости. И поэтому Бог даровал Ему мудрость и богатство и славу. В этих словах, которые приведены выше, начатки мудрости. И, если научить себя поступать так, то можно избежать многих неприятностей. Соломон тут пишет "Начало мудрости - страх Господень" и действительно, когда человек поймет, что Бог видит каждый наш поступок, каждое слово и каждое наше помышление и станет боятся ответственности перед Богом, то многих нехороших вещей в своей жизни избежит.

     Слава Богу за Его Слово, которое Он нам даровал для научения и познания Бога. Пусть Господь нас благословит для поиска Его мудрости для нас, пусть поможет нам научиться страху Господнему, чтобы нам было хорошо.

     Да благословит Господь всех вас, мои дорогие друзья, благословит ваши семьи и всех ваших близких.

     Пусть Господь благословит и наше сегодняшнее общение.

     Однажды, пастух обидел одного человека, а тот затаил на него злобу и решил отомстить ему. Он знал, что тот пасёт животных в отдалённом месте, где почти никто не ходит, и решил воспользоваться этим и выкопать ему глубокую яму, чтобы тот упал в неё. Поздней ночью он начал копать. Когда он копал, то представлял себе, как его обидчик попадёт в неё и, может быть, что-нибудь сломает себе или умрёт в ней, не имея возможности вылезти оттуда. Или, по крайней мере, в яму упадёт его корова, овца или, на худой конец, коза. Долго и упорно он копал, мечтая о мести, что не заметил, как яма становилась всё глубже и глубже. Но вот, забрезжил рассвет, и он очнулся от своих мыслей.
      И каково было его удивление, когда он увидел, что за это время он выкопал такую глубокую яму, что сам уже не сможет вылезти из неё Поэтому, прежде чем даже мысленно рыть яму другому, вспомни, для того чтобы вырыть её, тебе самому придётся в ней оказаться, ибо первым в ней оказывается тот, кто её роет. И прежде чем запачкать кого-то грязью, сначала тебе придётся выпачкать свои руки.

     Жил-был крестьянин, который думал, что если бы он делал погоду, то было бы намного лучше. «Зерно будет быстрее поспевать, — думал он, — и в колосьях будет больше зёрен».
      Бог увидел его мысли и сказал ему:
    — Раз ты считаешь, что знаешь лучше, когда какая погода нужна, управляй ею сам этим летом.
      Крестьянин очень обрадовался. Тут же он пожелал солнечной погоды. Когда земля подсохла, он пожелал, чтобы ночью пошёл дождь. Зерно росло, как никогда. Все не могли нарадоваться, а крестьянин думал: «Отлично, в этом году всё хорошо — и погода, и урожай. Таких колосьев я ещё ни разу в жизни не видел».
      Осенью, когда поле пожелтело, крестьянин поехал собирать урожай. Но каково было его разочарование: колосья-то все были пустыми! Он собрал только солому.
      И опять этот крестьянин стал Богу жаловаться, что урожай никуда не годный.
    — Но ведь ты же заказывал погоду по своему желанию, — ответил Творец.
    — Я посылал по очереди то дождь, то солнце, — стал объяснять крестьянин. — Я сделал всё, как надо. Не могу понять, почему же колос пустой?
    — А про ветер-то ты забыл! Поэтому ничего и не получилось. Ветер нужен для того, чтобы переносить пыльцу с одного колоска на другой. Тогда зерно оплодотворяется, и получается хороший полный колос, а без этого урожая не будет.
      Крестьянину стало стыдно, и он подумал: «Лучше пусть Господь сам управляет погодой. Мы только всё перепутаем в природе нашей “мудростью”».

     К знаменитому подвижнику пришёл начинающий монах, прося указать ему путь совершенства.
    — Этою ночью, — сказал старец, — ступай на кладбище и до утра восхваляй погребённых там покойников, а потом приди и скажи мне, как они примут твои хвалы.
      На другой день монах возвращается с кладбища:
    — Исполнил я твоё приказание, отче! Всю ночь громким голосом восхвалял я этих покойников, величал их святыми, преблаженными отцами, великими праведниками и угодниками Божиими, светильниками вселенной, кладезями премудрости, солью земли; приписал им все добродетели, о каких только читал в священном писании и в эллинских книгах.
    — Ну, что же? Как выразили они тебе своё удовольствие?
    — Никак, отче: всё время хранили молчание, ни единого слова я от них не услыхал.
    — Это весьма удивительно, — сказал старец, — но вот что ты сделай: этою ночью ступай туда опять и ругай их до утра, как только можешь сильнее: тут уж они наверно заговорят.
      На следующий день монах опять возвратился с отчётом:
    — Всячески поносил я их и позорил, называл псами нечистыми, сосудами дьявольскими, богоотступниками; приравнивал их ко всем злодеям из Ветхого и Нового завета от Каина-братоубийцы до Иуды-предателя, от Гивеонитов неистовых и до Анании и Сапфиры богообманщиков, укорял их во всех ересях от Симоновой и Валентиновой до новоявленной монофелитской.
    — Ну что же? Как же ты спасся от их гнева?
    — Никак, отче! Они всё время безмолвствовали. Я даже ухо прикладывал к могилам, но никто и не пошевельнулся.
    — Вот видишь, — сказал старец, — ты поднялся на первую ступень ангельского жития, которая есть послушание; вершины же этого жития на земле достигнешь лишь тогда, когда будешь так же равнодушен и к похвалам, и к обидам, как эти мертвецы.

     Несколько лет назад, на олимпиаде в Сиэтле, девять атлетов стояли на старте 100-метровой беговой дорожки. Все они были инвалидами. Прозвучал выстрел, и начался забег. Не все бежали, но все хотели принять участие и победить. Они пробежали треть дистанции, когда один мальчик споткнулся, сделал несколько кувырков и упал. Он начал плакать.
      Остальные восемь участников услышали его плач. Они замедлили бег, оглянулись, остановились и вернулись обратно... Все...
      Девочка с синдромом Дауна присела рядом с упавшим мальчиком, обняла его и спросила: "Теперь тебе лучше?"
      Потом, они все вдевятером пошли плечом к плечу к финишной линии. Все зрители на стадионе встали и зааплодировали, и до сих пор рассказывают эту историю.
      Почему?
      Потому что в душе мы знаем: самое важное в жизни - не выиграть для самих себя.
      Самое важное - помочь другим выиграть, даже если необходимо для этого остановиться и поменять направление.

Серия сообщений "Лирика моих друзей":
Часть 1 - СОВЕТ
Часть 2 - "Туманы в феврале" Любовь Козырь
...
Часть 5 - Демисезонная зарисовка
Часть 6 - Время
Часть 7 - "Заблудившемуся принцу" Любовь Козырь
Часть 8 - "Я сплю" Любов Козир
Часть 9 - "Почти весна..." Любовь Козырь
...
Часть 24 - "Позови" Любовь Козырь
Часть 25 - "ВСТРЕЧАЯ ЛЕТО" ЛЮБОВЬ КОЗЫРЬ
Часть 26 - НЕ ДЕЛИ - Любовь Козырь

"Время" Любовь Козырь

Серия сообщений "Лирика моих друзей":
Часть 1 - СОВЕТ
Часть 2 - "Туманы в феврале" Любовь Козырь
...
Часть 4 - Пробач
Часть 5 - Демисезонная зарисовка
Часть 6 - Время
Часть 7 - "Заблудившемуся принцу" Любовь Козырь
Часть 8 - "Я сплю" Любов Козир
...
Часть 24 - "Позови" Любовь Козырь
Часть 25 - "ВСТРЕЧАЯ ЛЕТО" ЛЮБОВЬ КОЗЫРЬ
Часть 26 - НЕ ДЕЛИ - Любовь Козырь

     Выложил новый видеоклип, где можно посмотреть очень красивые фотографии птиц. Фотографии взял здесь, музыка моя.

28.09.2009 14:42

      Влиятельный лидер группировки аль-Шабаб по имени Шейх Арбов 28 сентября в деревне Марери застрелил 46-летнюю Мариам Мухина Хусейн, которая возглавляла подпольное христианское движение, после обнаружения у нее шести Библий.
      Деревня Марери находится в 8 км от Джилиба.
      Христианские источники передают, что Арбов послал свою жену в дом Хусейн, чтобы убедиться, что Библии там.
      Притворившись, что ее интересует христианство, жена боевика подтвердила наличие Библий. На следующий день сам Арбов пришел в этот дом и сказал, что хочет посмотреть кое-что в Библии.
      Зная только то, что Арбов – из народа Сомали банту, и из-за встречи с его женой, Хусейн доверчиво протянула ему одну Библию.
      Он приказал ей принести другие Библии. Когда он их получил, говорят местные жители, то он трижды выстрелил в женщину и она мгновенно умерла.

Источник: http://news.invictory.org/issue25562.html

     Когда 17-летняя Кайхана Хусейн рассказала своим родителям, что приняла христианство, то ее отец Мухаммад Хусейн пришел в ярость и бросился на нее, - сообщает Христианский Мегапортал www.invictory.org со ссылкой на Агнуз.

      Мать заступилась за дочь, которая смогла выбежать из дома на улицу. В результате противостояния Мухаммад Хусейн нанес своей жене Ясмине удар ножом в грудь, от которого женщина скончалась на месте. Вместе с тем, отец семейства сам получил серьезное ножевое ранение, и в данный момент госпитализирован. Эта трагедия разыгралась в австралийском Квинсленде 9 октября.

      Уроженец Бангладеш 49-летний Мухаммад Хусейн получил диплом магистра по семейной медицине в Австралии в 2001 году, и спустя четыре года устроился в Австралийский королевский колледж терапевтов. Иммигрировав в Австралию, семья Хусейнов осела в Аделаиде, а совсем недавно перебралась в Квинсленд.

"Демисезонная зарисовка" Любовь Козырь

Серия сообщений "Лирика моих друзей":
Часть 1 - СОВЕТ
Часть 2 - "Туманы в феврале" Любовь Козырь
Часть 3 - Эхо 14 февраля
Часть 4 - Пробач
Часть 5 - Демисезонная зарисовка
Часть 6 - Время
Часть 7 - "Заблудившемуся принцу" Любовь Козырь
...
Часть 24 - "Позови" Любовь Козырь
Часть 25 - "ВСТРЕЧАЯ ЛЕТО" ЛЮБОВЬ КОЗЫРЬ
Часть 26 - НЕ ДЕЛИ - Любовь Козырь

Здравствуйте, мои дорогие читатели

     Большое всем спасибо за просмотр моего ролика" и добрые слова. Честно говоря, мне не приходило раньше в голову, что здесь можно таким образом выставить свои работы.

     Я славлю Господа за все, что Он мне дал. Ведь во всем, что мы имеем, нашей заслуги никакой нет. Кто красив - дар Божий, кто здоров - Божией милостью. Возблагодарим Господа за все, что Он нам дает, ведь и сама жизнь наша принадлежит Ему.

Псалом 15

КАФ

     В отличие от буквы йод, отражающей динамику творения и развитие его духовной сферы, буква каф символизирует воплощение духовных идеалов в конкретной реальности. По самой своей сути эта буква связана с созиданием: «лопата» – так переводится с иврита слово каф – является одним из основных инструментов, без которых невозможно строительство. Слово каф переводится также как «ладонь». С помощью именно этой части тела человек воплощает большинство своих созидательных замыслов. Гиматрия буквы каф – 20, т.е. удвоенное числовое значение буквы йод. Подобно зеркалу, репродуцирующему находящийся перед ним объект, каф отражает и, усиливая, воплощает идею, переданную буквой йод, в реальную действительность. Особенность этой формы созидания в том, что она осуществляется человеком, задача которого, согласно иудаизму, не быть пассивным объектом, подчиняющимся обстоятельствам, но идти путями Творца, активно совершенствуя мир. На это есть намек в начале Пятикнижия, в описании творения, в словах: «…Б-г творил для созидания» («Брейшит», 2:3). Наши мудрецы объясняют: «Б-г творил, чтобы человек мог созидать». И основа для этого – в духовности, воплощенной в букве йод, числовое значение которой равно десяти, в Десяти заповедях, данных евреям на горе Синай, которые мы должны исполнять в повседневной жизни.

КАФ

     В отличие от буквы йод, отражающей динамику творения и развитие его духовной сферы, буква каф символизирует воплощение духовных идеалов в конкретной реальности. По самой своей сути эта буква связана с созиданием: «лопата» – так переводится с иврита слово каф – является одним из основных инструментов, без которых невозможно строительство. Слово каф переводится также как «ладонь». С помощью именно этой части тела человек воплощает большинство своих созидательных замыслов. Гиматрия буквы каф – 20, т.е. удвоенное числовое значение буквы йод. Подобно зеркалу, репродуцирующему находящийся перед ним объект, каф отражает и, усиливая, воплощает идею, переданную буквой йод, в реальную действительность. Особенность этой формы созидания в том, что она осуществляется человеком, задача которого, согласно иудаизму, не быть пассивным объектом, подчиняющимся обстоятельствам, но идти путями Творца, активно совершенствуя мир. На это есть намек в начале Пятикнижия, в описании творения, в словах: «…Б-г творил для созидания» («Брейшит», 2:3). Наши мудрецы объясняют: «Б-г творил, чтобы человек мог созидать». И основа для этого – в духовности, воплощенной в букве йод, числовое значение которой равно десяти, в Десяти заповедях, данных евреям на горе Синай, которые мы должны исполнять в повседневной жизни.

КАФ

     В отличие от буквы йод, отражающей динамику творения и развитие его духовной сферы, буква каф символизирует воплощение духовных идеалов в конкретной реальности. По самой своей сути эта буква связана с созиданием: «лопата» – так переводится с иврита слово каф – является одним из основных инструментов, без которых невозможно строительство. Слово каф переводится также как «ладонь». С помощью именно этой части тела человек воплощает большинство своих созидательных замыслов. Гиматрия буквы каф – 20, т.е. удвоенное числовое значение буквы йод. Подобно зеркалу, репродуцирующему находящийся перед ним объект, каф отражает и, усиливая, воплощает идею, переданную буквой йод, в реальную действительность. Особенность этой формы созидания в том, что она осуществляется человеком, задача которого, согласно иудаизму, не быть пассивным объектом, подчиняющимся обстоятельствам, но идти путями Творца, активно совершенствуя мир. На это есть намек в начале Пятикнижия, в описании творения, в словах: «…Б-г творил для созидания» («Брейшит», 2:3). Наши мудрецы объясняют: «Б-г творил, чтобы человек мог созидать». И основа для этого – в духовности, воплощенной в букве йод, числовое значение которой равно десяти, в Десяти заповедях, данных евреям на горе Синай, которые мы должны исполнять в повседневной жизни.

КАФ

     В отличие от буквы йод, отражающей динамику творения и развитие его духовной сферы, буква каф символизирует воплощение духовных идеалов в конкретной реальности. По самой своей сути эта буква связана с созиданием: «лопата» – так переводится с иврита слово каф – является одним из основных инструментов, без которых невозможно строительство. Слово каф переводится также как «ладонь». С помощью именно этой части тела человек воплощает большинство своих созидательных замыслов. Гиматрия буквы каф – 20, т.е. удвоенное числовое значение буквы йод. Подобно зеркалу, репродуцирующему находящийся перед ним объект, каф отражает и, усиливая, воплощает идею, переданную буквой йод, в реальную действительность. Особенность этой формы созидания в том, что она осуществляется человеком, задача которого, согласно иудаизму, не быть пассивным объектом, подчиняющимся обстоятельствам, но идти путями Творца, активно совершенствуя мир. На это есть намек в начале Пятикнижия, в описании творения, в словах: «…Б-г творил для созидания» («Брейшит», 2:3). Наши мудрецы объясняют: «Б-г творил, чтобы человек мог созидать». И основа для этого – в духовности, воплощенной в букве йод, числовое значение которой равно десяти, в Десяти заповедях, данных евреям на горе Синай, которые мы должны исполнять в повседневной жизни.

     Сегодня я разместил новый видеоклип, в котором хочу презентовать свою песню "Дождь"

Здравствуйте, мои дорогие читатели

Псалом 10

      Дорогие мои друзья, я рад, что сегодня имею возможность снова общаться с вами. Слава Богу за то, что Он дает нам еще такую возможность. Пусть Господь наш благословит сегодняшний вечер и наше общение. Будем надеяться на Него во всем и даст нам по воле Своей.

     Закончив проповедь, священник заметил мальчика, который дольше всех прихожан уже не первый раз задерживался в церкви. Видно было, что его что-то беспокоит. Подойдя к мальчику, он поинтересовался, сможет ли он чем-нибудь ему помочь.
    — Скажите, ад правда существует? — поднял полные испуга глаза мальчик.
    — У тебя что-то случилось? Покайся, расскажи мне, — предложил священник.
    — Несколько дней назад собака укусила моего младшего брата. И я со злости забил эту собаку палкой до смерти.
    — Не печалься так, — попытался успокоить его священник. — Ты уже покаялся, и Бог простит тебя.
    — Да мне вовсе не нужно прощение Бога! Я боюсь, что когда умру и попаду в ад, там я встречусь с этой собакой.

     Некогда в прекрасных рощах Ливана родились три кедра. Кедры растут очень медленно, и эти три дерева провели целые века в раздумьях о жизни и смерти, о природе и человечестве.
      Они видели, как на землю Ливана прибыли посланники царя Соломона и как затем, в битвах с ассирийцами, земля эта омылась кровью. Они видели лицом к лицу заклятых врагов: Иезавель и пророка Илию. При них был изобретён алфавит; они дивились, глядя, как мимо проходят караваны, гружённые красочными тканями.
      И в один прекрасный день кедры решили поговорить о будущем.
    — После всего, что мне довелось повидать, — сказал первый, — я хотел бы превратиться в трон, на котором будет восседать самый могущественный царь на земле.
    — А я хотел бы стать частью чего-то такого, что на веки вечные преобразит Зло в Добро, — сказал второй.
    — А что до меня, — сказал третий, — то я желал бы, чтобы люди, глядя на меня, всякий раз вспоминали о Боге.
      Прошли годы и годы, и вот, наконец, в лесу появились дровосеки. Они срубили кедры и распилили. читать далее...

Здравствуйте, мои дорогие читатели

     Так получилось что весь сегодняшний день я посвятил созданию еще одного видеоклипа. Дело в том, что мой друг Любовь Козырь опубликовала в своем дневнике стихотворение "Февральское", которое мне понравилось и я написал музыку на это стихотворение. И целый день занимался тем, что оформлял получившуюся песню", которую, кстати, я назвал "Февральский вальс".

     То что у меня получилось выношу на ваш суд. С волнением ожидаю ваших рецензий.

    Пусть Господь благословит нас всех на сегодняшний вечер и в нашем общении пребудет с нами.

     В начале XIV века в Центральной Европе проводились работы по строительству великолепного собора. Руководитель работ был монахом. Ему поручили следить за работой всех чернорабочих и ремесленников. И вот монах решил посмотреть, как работают каменщики. Он выбрал трёх каменщиков, как представителей разных позиций, представленных в их профессии.
      Подойдя к первому каменщику, он сказал:
    — Брат мой, расскажи мне о твоей работе.
      Каменщик оторвался от работы и ответил срывающимся голосом, полным злобы и негодования:
    — Как видишь, я сижу перед каменной плитой метр в высоту, полметра в длину и ширину. И с каждым ударом резца по этому камню я чувствую, как уходит частичка моей жизни. Посмотри, мои руки натружены и покрыты мозолями. Моё лицо осунулось, а волосы поседели. Эта работа никогда не кончится, она продолжается бесконечно, изо дня в день. Это изнуряет меня. Где удовлетворение? Я умру задолго до того, как собор будет построен.
      Монах подошёл ко второму каменщику.
    — Брат мой, — сказал он, — расскажи мне о своей работе.
    — Брат, — ответил каменщик тихим, спокойным голосом, — как ты видишь, я сижу перед каменной плитой метр в высоту и полметра в длину и ширину. И с каждым ударом резца по камню я чувствую, что я создаю жизнь и будущее. Смотри, я смог сделать так, чтобы моя семья жила в комфортабельном доме, гораздо лучшем, чем тот, где я вырос. Мои дети ходят в школу. Без сомнения, они достигнут в жизни большего, чем я. И всё это стало возможным благодаря моей работе. Я отдаю собору своё умение, и он тоже одаривает меня.
      Монах подошел к третьему каменщику.
    — Брат, — сказал он, — расскажи мне о своей работе.
    — Брат, — ответил каменщик голосом, полным радости, и широко улыбнувшись. — Видишь, я сижу перед каменной плитой метр в высоту и полметра в ширину и длину. И с каждым прикосновением резца к камню я чувствую, что я высекаю свою судьбу. Посмотри, ты видишь, какие прекрасные черты проступают из камня. Сидя здесь, я не только воплощаю своё умение и своё ремесло, я делаю свой вклад в то, что ценю и во что верю. Вселенная, отражённая в соборе, воздаст каждому из нас. Здесь, около этого камня, я нахожусь в мире с собой, и я знаю, что, хотя я не увижу этого собора завершённым, он будет стоять ещё тысячу лет, олицетворяя то, что истинно в нас, и служа цели, ради которой Всемогущий послал на эту землю и меня.
      Монах удалился и некоторое время размышлял над тем, что услышал. Он уснул спокойным сном, каким не спал уже давно, а на следующий день он снял с себя полномочия руководителя работ и предложил эту должность третьему каменщику.

     Святому старцу во время болезни брат влил в пищу вместо мёда льняное масло, которое очень вредно. Однако же старец ничего не сказал, но ел молча и в первый, и во второй раз, и нисколько не укорил служившего ему брата, не сказал, что он небрежен, и не только не сказал этого, но даже ни одним словом не опечалил его. Когда же брат узнал, что он сделал, и начал скорбеть, говоря: «Я убил тебя, авва, и ты возложил этот грех на меня тем, что промолчал». Тот с кротостью отвечал:
    — Не скорби, чадо: если бы Богу угодно было, чтобы я ел мёд, то ты влил бы мне мёда.

     Однажды, под Рождество, путники приехали в незнакомую красивую местность. Вечерело. На фоне заката по склонам гор были видны красивые села. В окнах домов зажглись тихие уютные огоньки. Заметив на дороге местных жителей, приезжие спросили у них: «Скажите, как называются эти красивые села вдали?» – «Эти-то? А это наши села – Счастье и Радость!» – «А как нам проехать в эти села?» – Поинтересовались путники. – «Вы видите эту дорогу? В те села Счастье и Радость можно попасть только по одной дороге, которая ведет через деревню Скорби. Просто деревню Скорби отсюда не видно, она в яме находится. А дорога к тем селам проходит только через Скорби, так-то…» – Ответили жители.
      Но заинтересованные путники захотели сами отыскать другую дорогу, более прямую. Всю ночь они плутали по разным дорогам и под утро увидели, что они выехали совсем в другую местность. – «Похоже, что в те села, действительно, есть только одна дорога – через деревню Скорби» – Подвели путники итог своим блужданиям и поискам.

     Судебный процесс в Ташкенте по делу профессора хирургии П.П.Ситковского, обвиняемого в контрреволюционной деятельности, привлек к себе огромное внимание.
      Экспертом пригласили В.Ф.Войно-Ясенецкого, тоже профессора-хирурга. Председатель коллегии ГПУ Туркестана Якоб Петерс был буквально взбешен спокойными, убедительными аргументами святителя Луки в защиту подсудимого и, что называется, «перешел на личности»:
    – Скажите, поп и профессор Ясенецкий-Войно, как это вы ночью молитесь, а днем людей режете?
    – Я режу людей для их спасения. А во имя чего режете вы, гражданин общественный обвинитель?
      Зал взорвался хохотом и аплодисментами, сбросив напряжение, – многие знали, что вопрос Петерса содержал угрожающий контекст: священник не должен проливать кровь даже курицы. Но святитель Лука от Патриарха получил разрешение заниматься хирургией... Петерс не смирился:
    – А как это вы верите в Бога – вы Его видели, своего Бога?
    – Бога я не видел, но много оперировал на мозге, но никогда не видел там ума, и совести тоже.

     Один из монахов монастыря в Сцете совершил серьёзную ошибку, и для суда над ним братья позвали самого мудрого отшельника.
      Мудрый отшельник не хотел приходить, но братья были такими настойчивым, что он согласился. Но всё же прежде, чем отправиться, он взял ведро и сделал в его днище несколько дырок. Затем он наполнил ведро песком и пошёл в монастырь.
      Отец настоятель, обратив внимание на ведро, спросил, для чего это было сделано.
    — Я пришёл судить другого, — сказал отшельник. — Мои грехи бегут за мной, как и этот песок в ведре. Но поскольку я не смотрю назад и не могу видеть свои собственные грехи, то я способен судить других.
      Немедленно монахи решили отменить суд.

     Как-то раз Франциск Ассизский сидел среди своих товарищей и, вздохнув, сказал:
    — Едва ли во всём мире найдёшь монаха, который бы совершенно повиновался начальствующим над ним.
     Удивившись, товарищи спросили его:
    — Объясни нам, отче, каково совершенное и высшее послушание?
      И он представил истинно повинующегося в виде мёртвого тела:
    — Возьми бездыханное тело и положи его, куда захочешь. Ты увидишь, оно не будет возражать, если его начнут передвигать, не станет роптать, куда бы его ни положили, не возопит, если его унесут. Если ты положишь его на кафедру, оно будет смотреть не вверх, а вниз. Если поместить его в пурпур, оно будет казаться вдвойне бледным. Это — истинный повинующийся; тот, кто не рассуждает, почему его передвигают, не заботится о том, куда его помещают, не настаивает на перемещении. Возвышенный до какой-либо должности, он сохраняет привычное смирение. Чем более его почитают, тем более недостойным он считает себя.

     Однажды богомольцы спешили на праздник в большой монастырь. Среди них были слепой и безногий, которые с большим трудом продвигались вперед, но вдруг и вовсе остановились. Посреди дороги протекал ручей. Мостика через него не было, но повсюду лежали большие камни, по которым люди ловко перебирались на другой берег. Что было делать? Безногий не мог переступать с камня на камень, а слепой не видел, куда поставить ногу. Думали они, думали, и наконец решили. Слепой посадил безногого себе на плечи, заменив ему собой отсутствующие ноги, а безногий указывал слепому, куда идти, заменив собой его глаза. Так и переправились они через ручей и смогли продолжить путь к монастырю.
     Трудно бывает человеку переправиться через зло и неправду к Божьей, христианской жизни. Но у нас все получится, если мы будем помогать друг другу, как те хромой и безногий.

     Приглашаю посмотреть видеоклип из фотографий "Парк цветов Асикага (Япония)"

     Сегодня я сделал видеоклип из фотографий "Нью-Йоркский ботанический сад". Надеюсь вам понравится. Прошу оставлять свои комментарии и пожелания.

Здравствуйте, мои дорогие читатели

  Каждое утро мы встаем, чаще всего, с заботой о хлебе насущном. Я не буду здесь вдаваться в детали - у каждого это по-своему. Понимаем мы это или нет, но во всем мы зависим от воли Божьей. Есть люди, которые не понимают этого, а есть и такие, которые сознательно отрицают это. Но есть люди, которые решили во всем полагаться на Господа. И тогда они могут говорить с уверенностью так, как говорил царь Давид:

Псалом 22

       Пусть Господь благословит нас сегодня и утвердит в нас твердое упование на Бога. И мы с радостью будем осознавать тогда, что имеем это благословение. Ведь написано: (Ис.49:23) "... что надеющиеся на Меня не постыдятся".

     У одной доброй, мудрой старушки спросили:
    -Бабушка! Ты прожила такую тяжёлую жизнь, а душой осталась моложе всех нас. Есть ли у тебя какой-нибудь секрет?
    - Есть милые. Всё хорошое, что мне сделали, я записываю в своём сердце, а всё плохое на воде. Если бы я делала наоборот, сердце моё сейчас было бы всё в страшных рубцах, а так оно - рай благоуханный. Бог дал нам две драгоценные способности: вспоминать и забывать. Когда нам делают добро, признательность требует помнить его, а когда делают зло, любовь побуждает забыть его.

     Полюбил бедный студент богатую девушку. Однажды она пригласила его на свой день рождения.
      На юбилей единственной дочери родители позвали множество гостей, людей достойных, из известных семейств. Приходят они всегда с дорогими подарками, состязаются друг с другом — кто из них больше поразит именинницу. А что может подарить бедный студент, кроме своего любящего сердца? Да и не в цене оно сегодня. Ныне в почёте драгоценности, роскошные наряды и конверты с деньгами. А сердце в конверт не упакуешь…
      Что делать? Думал студент, думал и придумал. Он пришёл в богатый магазин и спросил:
    — Нет ли у вас дорогой, но разбитой вазы?
    — Есть.
    — А сколько она стоит?
      Стоила она сущие пустяки. Обрадованный студент попросил упаковать то, что осталось от вазы, в красивую бумагу, и поспешил в кассу.
      Вечером, когда гости стали вручать свои дары, студент подошёл к виновнице торжества и со словами поздравления протянул ей свою покупку. Затем, неловко повернувшись, он как бы случайно выронил свёрток, который со звоном упал.
      Присутствующие ахнули, а расстроенная именинница, подняв подарок, стала разворачивать его. И — о, ужас! — услужливые продавцы завернули каждый осколок разбитой вазы отдельно! Гости были возмущены обманом, а молодой человек с позором бежал.
      И только чистой душе девушки эти кусочки показались дороже всех даров. За ними она увидела любящее сердце.

     Однажды зимой Святой Франциск Ассизский шёл с братом Львом из Перузы в Порционкюль. Было так холодно, что они дрожали от стужи. Франциск позвал Льва, который шёл впереди, и сказал ему:
    — О брат Лев, дай Бог, чтобы наши братья подавали по всей земле пример святой жизни. Запиши, однако, что не в этом радость совершенная.
      Пройдя немного далее, Франциск опять позвал Льва и сказал:
    — И запиши ещё, брат Лев, что если наши братья будут исцелять больных, изгонять бесов, будут делать слепых зрячими или будут воскрешать четырёхдневно умерших, — запиши, что и в этом не будет радости совершенной.
      И пройдя ещё далее, Франциск сказал Льву:
    — Запиши ещё, брат Лев, что если бы наши братья знали все языки, все науки и все писания, если бы они пророчествовали не только про будущее, но знали бы все тайны совести души, — запиши, что и в этом нет радости совершенной.
      Пройдя еще далее, Франциск опять позвал Льва и сказал:
    — И ещё запиши, брат Лев, овечка божья, что если бы мы научились говорить на языках ангельских, если бы узнали течение звёзд и если бы нам открылись все клады земли и мы познали бы все тайны жизни птиц, рыб, всех животных, людей, деревьев, камней, вод, — запиши, что и это не было радостью совершенной.
      И пройдя ещё немного, Франциск опять позвал брата Льва и сказал ему:
    — Запиши ещё, что если бы мы были такими проповедниками, что обратили бы всех язычников в веру Христа, — запиши, что и в этом не было бы радости совершенной.
      Тогда Брат Лев обратился к Франциску.
    — В чем же, брат Франциск, радость совершенная?
      И Франциск отвечал:
    — А вот в чём. В том, что если когда мы прибудем в Порционкюль грязные, мокрые, окоченелые от холода и голодные, попросимся пустить нас, а привратник скажет нам: «Что вы бродяги, шатаетесь по свету, соблазняете народ, крадёте милостыню у бедных людей, убирайтесь отсюда!» — и не отворит нам. И если мы тогда не обидимся и со смирением и любовью подумаем, что привратник прав. И мокрые, холодные и голодные пробудем в снегу и в воде до утра без ропота на привратника, — тогда, брат Лев, только тогда будет радость совершенная.

     В Египте жил один пустынник-монах. И вот бес, после многолетней борьбы с ним пообещал ему, что не будет его больше угнетать никакими искушениями, только бы он совершил один какой-либо грех из трех. Он предложил следующие три греха: убийство, блуд и пьянство. "Соверши, - говорил он, - какой-либо один из них: или человека убей, или соблуди, или один раз упейся - и дальше ты пребудешь в мире, и после этого я уже не буду тебя искушать никакими искушениями". Пустынник же тот подумал про себя так: "Человека убить - страшно, ибо это есть и само по себе большое зло, и заслуживает смертной казни как по Божьему суду, так и по гражданскому. Совершить блуд, стыд, погубить хранимую до того чистоту тела - жаль, и гнусно оскверниться не познавшему еще этой скверны. Упиться же один раз, кажется, небольшой грех, ибо человек скоро протрезвляется сном. Итак, пойду я, упьюсь, чтобы бес больше не угнетал меня, и мирно я буду жить в пустыне". И вот, взяв свое рукоделие, он пошел в город и, продав его, вошел в корчму и упился. По сатанинскому действию случилось ему беседовать с некоей бесстыдной и прелюбодейной женщиной. Будучи прельщен, он спал с нею. Когда он совершал с ней грех, пришел муж той женщины и, застав грешащего с женой, начал его бить, а он, оправившись, начал драться с тем мужем и, одолев его, убил.
      Таким образом, тот пустынник совершил все три греха: блуд и убийство, начав с пьянства.
      Каких грехов он трезвый боялся и гнушался, те он смело совершил пьяный и через это погубил свои многолетние труды. Разве только потом истинным покаянием он смог снова найти их, ибо милосердием Божиим человеку, истинно кающемуся возвращаются его прежние заслуги, которые он погубил грехопадением.