За 5 баксов афро-американцы проводят меня по своему гетто, устраивают своеобразную экскурсию. Я иду с ними вдоль грязных, полуразваленных домов, такой бедноты я не встречал ещё нигде. Какие-то ужасные баскетбольные площадки, всё изрисованно... Большинство не работает, нюхает дешёвую, отвратительную дрянь. Так как я шёл в сопровождении, то никто ко мне не подходил, но сколько же ненависти в этих глазах.
За всё пребывание в США я не встречал никаких грабителей, ни днём, ни ночью, ни в Гарлеме, ни в метро, это просто какой-то миф, хотя наркоторговцы и проститутки на каждом шагу.

Изучаю персидский язык, он очень красивый и гармоничный, на нём хочется писать и разговаривать. Исламская культура мне тоже очень интересна, особенно мистические учения. Помню был я когда-то в Бахчисарае, где сохранилась Исламская архитектура, там нет фигурок, икон, ты просто стоишь в храме и ощущаешь нечто большее, чем ты сам, приходишь к какой-то гармонии, неземное спокойствие наполняет твою душу.

А это тот же самый котёнок при другом освещении.

Очень люблю я кошек. Они гораздо интеллектуальнее большинства людей, спокойны и самодостаточны. Просто идеальные существа. Если и верить в эволюцию, то кошки - это последний этап, а вовсе и не люди.

Массы (всё это однобокое многоголосье) представляют из себя агентов природного пути, сами того не понимая. В природном пути нет и не может быть духовности, всё однообразны, массовый фелистер неизбежно начнёт судить обо всём в рамках правил природного пути, отсылая к ним, диалог, в конце, неизбежно опускается до самых низов. Я таким образом, через общение с агентами, понимаю, ЧТО МОЙ ПУТЬ ПРОТИВ ПРИРОДЫ, против сна и очень этому рад. Плохой знак - если массы с тобой соглашаются.
Вопросы о духовности для них - лишь лёгкая встряска, которую они подавляют смехом и чем-нибудь подобным, предпочитая спать дальше.

Меня ещё упрекали в том, что я ставлю себя выше других, что ж, да, это так. Если я вижу себя умнее духовнее и во многих других отношениях лучше остальных, то почему я не могу этого сказать? Современная массовая система, какой-то постсоветский синдром, пытается показать, что неприлично ставить себя выше других, публично признавать своё превосходство.
Подобной презренной философии придерживаются люди, которым следовало бы стесняться своего существования.

Да, нищие духом, действительно, способствуют сну.

Я не придаю большого значения снам, как правило, просыпаюсь и начинаю заниматься своими делами, но иногда сны бывают гораздо более реальны чем сама реальность, несмотря на всю их фантастичность, которая выстраивает своё Бытие. В снах бывают какие-то особые, неземные ощущения, которые настолько далеки от всего привычного, что начинаешь сомневаться в том, что сновидения - лишь некоторая комбинация, синтез всего, что произошло раньше.
С другой стороны, часто замечал, что во сне идут компенсаторские работы, то есть, человеку нужно получать определённое кол-во, порциональность впечатлений и мозг/сознание как бы берёт какое-то впечатление, полученное за день и преобразует его в другое , например, при удачной игре в футбол и острой нехватке секса, во сне, забивание меча в ворота будет заменено половым актом и наоборот. Но острые переживания какого-то рода необходимо получать, именно их отсутствие и порождает различные комплексы, склонность к суициду и.т.д. Природа заставляет человека двигаться, работать, хотя бы в какой-то области, получая впечатления и рождая желания, а выйти из этого пути нам предлагают многие восточные практики, но не будем углубляться. (В когнитивной эпистемологии что-то есть, всё больше убеждаюсь, что человек похож на машину).
Но, как я уже говорил, этой рациональности не хватает, иногда в снах проступают веяния инобытия, которые захлёстывают с головой, унося в мир настолько далёкий и прекрасный, что проснувшись ты ощущаешь комплекс "потерянного рая", хотя повседневные дела, чаще всего, стирают даже редкие воспоминания об этих мирах, каждый из которых уникален и неповторим, о мирах, перед которыми меркнут все произведения искусства цели и действия "реального мира".

Бездуховные люди бывают придатками чего-то (идеи,техники,науки,кого-то другого), но они никогда ни есть они сами, они растрачивают себя на что-то бездуховное, отождествляя себя с этим, но часто подобные люди суть - ничто. Они находятся в постоянном поиске того что, которое можно ничтожить, которое, представляя из себя что-то, поддаются ничтожению. Внутри подобного ничто, чаще всего, лишь грязь и мерзость, с помощью которых ничтожества обнаруживают друг друга, ибо вместе легче найти что, которое можно ничтожить. Рядом со что ничто чувствует своё ничтожество и старается ничтожить это что, хотя и не получая при этом зримой выгоды.
Любое выделение что из ничто влечёт неприятные последствия со стороны последнего, вот почему людям духовным, которые представляют из себя что-то приходится разрабатывать и использовать механику небытия. Проще всего для что сделать вид, что оно такое же ничто, как ничто вокруг, оставаясь для себя и других что чтожеством, таким образом, не подвергаясь ничтожению со стороны ничто, не имея для него ценности.
Бездуховный человек, который не отождествил себя с чем-то, необходимо превращается в ничто, которое находится в постоянном поиске что, которое можно было бы подвергнуть ничтожению.

В чём основа философии Хайдеггера? Нужно,прежде всего, правильно понять идею падения, всё, как и у Витгенштейна, "выпадает", всё выпадающее временно, присутствие (Dasein) всегда находится в каких-то отношениях с сущим, часто человек изобретает уютные миры и пытается укрыться в них от самого себя, ибо внутри себя он найдёт лишь Небытие. Здесь философ очень близок к большинству эзотериков, ибо он предлагает (тут весьма сложно объяснить из-за его терминов и многозначности) присутствию, как бы, вернуться к самому себе, а не опережать себя в каких-то других Мирах, растворяясь в них, Хайдеггер как бы и предлагает избегать этой контекстуальности, чему помогает Ужас/Скука, отсылающие к Небытию, всё сущее теряет всякий смысл и цель.
Вот несколько цитат:

"Рвануть жизнь к себе, лишить её возможности бегства в утешительные метафизические конструкции"

"Поскольку мы понимаем, что фактичная жизнь, собственно, всегда находится в состоянии бегства от принципиального, нас не должно удивлять, что присва ивающий поворот к нему даётся не без труда".

"Жизнь есть озабоченность, причём такая, которая делает лёгким для себя, к бегству".

Таким образом, Хайдеггер полагает, что за различными мирами, Gefallen, озабоченностью есть что-то реальное, вневременное, но вот, что меня тяготит -не является-ли философия Хайдеггера всего лишь ещё одним контекстом, ещё одной попыткой бегства?