-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ќепон€тна€_хрень

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 4) ѕсихо“есты Inspiring_Images draco_world SUiCiDE_GiRLS

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.04.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 3307

¬ыбрана рубрика Ћегенды.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ”нивер(10), печальности(4), ¬идео(6)
 омментарии (0)

¬с€ правда о хеллоуине

ƒневник

ѕ€тница, 21 јвгуста 2009 г. 13:56 + в цитатник
¬ колонках играет - Tokio Hotel - Automatic
untitled (300x355, 16Kb)
Ќастроение сейчас - спасибо, уже лучше

¬нимание, тут много читать придетс€. Ќо это все-таки интересно))))

1) ’≈ЋЋќ”»Ќ
’эллоуин, или канун ƒн€ всех св€тых, празднуемый в последний день окт€бр€, очень неоднозначный праздник: в јмерике в преддверии его зашкаливают продажи конфет и карнавальных костюмов, тогда как во многих европейских семь€х основные атрибуты ’эллоуина - это хлеб и вода. »ми люди поминают своих ушедших в мир иной родственников.

’эллоуин происходит от древнего кельтского праздника —амайн, который отмечал переход к зиме. —читалось, что в это врем€ души умерших посещают свои прежние дома, чтобы погретьс€ у огн€. ќни брод€т кругом, собира€ пожертвовани€ пищи и пить€ у остальных членов семьи. ƒуши умерших могли принимать разные обличь€, злые всел€лись в животных. ¬месте с ними €вл€ютс€ и другие темные силы: демоны, домовые, ведьмы. ¬с€ нечиста€ сила спускаетс€ на землю. „тобы не стать добычей мертвой тени, люди гасили очаги в домах и нар€жались как можно страшнее - в звериные шкуры и головы, наде€сь распугать злых духов.

¬ начале нашей эры римл€не зан€ли большинство кельтских земель. «а 400 лет, которые они провели на территори€х кельтов, смешалось не только население, но и традиции: с —амайном слились два римских праздника - ‘ерали€ (нечто вроде дн€ поминовени€ усопших) и праздник в честь богини фруктов и деревьев ѕомоны. ≈е символом было €блоко, и отсюда пошла хэллоуинска€ традици€ устраивать игры с €блоками. ќколо VIII века христианство стало господствующей религией там, где раньше совершали ритуалы друиды. ¬ IX веке ѕапа √ригорий III перенес празднование ƒн€ всех св€тых с 13 ма€ на 1 но€бр€ (тогда этот день посв€щали тем св€тым, у которых не было своего праздника в течение года). ¬ этот день полагалось прославл€ть св€тых и мучеников. ¬ народе "ƒень всех св€тых" - All Saints' Day - называли Allhallowmas (the mass of all Hallows), а ночь перед этим днем получила название All Hallows Eve - " анун ƒн€ всех св€тых". ¬от отсюда и пошло название праздника - Halloween.

— тех пор в праздновании ’эллоуина €зыческа€ мистика уживаетс€ с христианской. ¬ 1000 году церковь объ€вила 2 но€бр€ "ƒнем всех душ". ¬ этот день положено было поминать не св€тых, а простых мертвых. ѕоминки устраивали по подобию —амайна - с большими кострами, шестви€ми и переодевани€ми в костюмы ангелов и дь€волов.

19 веке иммигранты из »рландии "завезли" ’эллоуин в јмерику, где впоследствии и сложилось то, что мы сегодн€ называем ’эллоуином. ’от€ ирландцы сохранили элементы верований кельтов и друидов, но в —Ўј обычаи разных европейских народов смешались с индейскими веровани€ми, и по€вилась собственно американска€ верси€ праздника. ¬о врем€ первых ’эллоуинов устраивались представлени€, гадани€ и танцы, отмечали сбор урожа€, рассказывали жуткие истории о мертвецах и привидени€х.

ќранжевый и чЄрный Ч основные цвета ’еллоуина.  остюмы дл€ ’еллоуина основаны на темах колдовства и его образов в кинематографе и литературе. ƒети, одетые в костюмы, отправл€ютс€ собирать сладости (Ђtrick-or-treatingї) у прохожих, говор€ при этом традиционную фразу ЂTrick or Treat?ї ( Ђ–озыгрыш или угощение?ї). “аким образом древние мифы получили свое продолжение в поп-культуре, в символике и современных традици€х: люди посещают соседние дома, что символизирует мертвых в поисках еды, маски бесов и гоблинов представл€ют злых духов. “е, кто раздает сладости, представл€ют людей, которые пытаютс€ умилостивить духов зла.

Ќеотъемлемый символ ’эллоуина - тыквенна€ голова (—ветильник ƒжека ЂJack-o'-Lanternї). »з тыквы удал€етс€ внутренность, вырезаетс€ лицо и внутрь вставл€етс€ свеча. “ыква символизирует одновременно окончание сбора урожа€, злобного духа и огонь, отпугивающий его. “ак концентрируютс€ древние поверь€ в одном предмете.

Ќа самом деле происхождение традиционной хэллоуинской тыквы со свечой внутри довольно спорно. ’от€ ее можно св€зать с римским праздником урожа€, блуждающие огоньки и тыквы со свечей внутри, по одной из легенд, представл€ют блуждающие души, которые застр€ли между небом и адом. ƒругие считают, что друиды ставили такие тыквы дл€ отпугивани€ от дома злых духов. ќбе версии более чем спорны, поскольку тыква была завезена в ≈вропу гораздо позже. ¬прочем, скорей всего, европейцы использовали репку, которую в јмерике заменили более удобной тыквой.

—уществует так же ирландска€ легенда о человеке по имени ƒжек, старом фермере, любителе азартных игр и крепких напитков. ќн дважды обманывал дь€вола, не отдав свою душу тому на попечительство, а когда пришЄл судный день, он не попал ни в рай (из-за своей порочной жизни), ни в ад Ч так как дь€вол бо€лс€ его хитрости. ќн был обречЄн скитатьс€ по миру с тыквенной головой с тлеющим угольком внутри еЄ.

2) —амайн
—амайн - один из четырех основных праздников сакрального календар€ друидов, к которым так же относ€тс€ Ѕельтайн, Ћугнасад и »мбволк. ќн открывал один из четырех сезонов и отмечалс€ в ночь на 1 Ќо€бр€, дабы задобрить и умиротворить темные силы неизвестного. —амо слово в переводе с древнеирландского обозначает Ђконец, закат летаї.

¬ √аллии праздник длилс€ три ночи (trinoux / tion / Samon / i / sindiu / os/ Ч Ђ“ри ночи —амайна с сего дн€ї), а в »рландии - семь дней (три дн€ перед —амайном, сам день —амайна и три дн€ после него). √аллы называли себ€ сынами темного бога ƒиспатера (Dispater). —амайн - и есть праздник ƒита-отца.

¬ ирландской эпической традиции это день великих де€ний, момент открытого столкновени€ внешнего и потустороннего мира, самый важный и зловещий праздник  ельтского года. ¬ этот день разверзались холмы и из них выходили сиды (волшебный народец) c целью сватовства или добычи чудесных предметов.

1 Ќо€бр€ также конец выпасного сезона (кельты перво-наперво были отменными скотоводами). ¬ этот день все земные дела откладывались дл€ отпугивани€ нечисти, на холмах жгли костры вокруг которых танцевали и пели, а по улицам ходили р€женные. ¬ начале начал, —амайн был несомненно пастушеским праздником, дающий содействие силам прироста и плодороди€, задабривающий смерть и держащий в безопасном положении силы зла, угождающий богам (и позже определенному св€тому, который заменил их) жертвами, и как четкое разграничение между радост€ми сбора урожа€ и трудност€ми приближающейс€ зимы.

»значально ƒруидический праздник, —амайн сопровождалс€, как указывают »рландские рукописи, многими примирительными соглашени€ми и осталс€ самым попул€рным календарным праздником, праздновавшимс€, сохранив многие ритуалы, еще в этом столетии.

¬ этот день обычно предсказывали будущее по середине ореха, по капустным кочерыжкам, капали €ичный белок в воду и так далее, но иногда человеческое стремление к знанию будущего получало неожиданные и возможно нежеланные ответы на заданные вопросы. √лавное было соблюдать осторожность. ѕотусторонний мир мог показатьс€ в непривычном и устрашающем человеческий взор виде, или же кто-нибудь из того мира, мог сыграть злую шутку с одним из искателей ответов, заставив его поверить в то, что ему пригрезилось, как в то, что произошло с ним на самом деле. ¬ ранней кельтской традиции, —амайн близко ассоциировалс€ с похоронными холмами, где, как полагали, существуют входы в потусторонний мир.

ј вот бог по имени —амайн Ц одно из самых стойких заблуждений современности. Ќа самом деле такого бога в мифах древних кельтов не было. ќдин из писателей 18-го века ошибочно указал, что праздник назван в честь некоего бога мертвых Ц и ошибка пошла гул€ть в народ, за что надо в первую очередь благодарить религиозных консерваторов, ухватившихс€ за возможность лишний раз напомнить о темном происхождении ’эллоуина и очернить друидизм.

¬ конце 90-х годов 20 века версию о Ђбоге мертвыхї подхватили и растиражировали —ћ» и телевиденье. ѕостепенно божество обрастало все большим количеством полномочий, помимо обычных об€занностей ѕовелител€ ћертвых получив в подчинение зимнюю стужу и титул кн€з€ тьмы (€кобы, именно у него в плену томилс€ верховный бог древних ирландцев - бог —олнца). Ќа сегодн€шний день эту версию охотно используют как протестанты, так и последователи нео-€зыческой религии ¬икка. ѕоследние в этот день отмечают смерть своего бога, который вскоре заново возродитс€.

3) Ћ≈«¬»я ¬  ќЌ‘≈“ј’
Ћезви€ в конфетах, а так же истории про €довитые конфеты Ц моральна€ паника, будораживша€ —оединенные Ўтаты в 70х Ц 80х годах прошлого столети€. якобы во врем€ традиционного дл€ ’эллоуина кол€довани€ дети вместе с обычными сладост€ми могли получить конфеты, которые злоумышленники напичкали лезви€ми, иглами или отравой. »стории, раздутые в —ћ», постепенно превратились в городскую легенду.

Ќе гл€д€ на то, что происхождение легенды о смертоносных леденцах неизвестно, есть несколько вполне реальных случаев, которые придали достоверность и поддержали общую истерию. “ак в 1964 году нека€ отча€вша€с€ домохоз€йка из Ќью-…орка раздавала на ’эллоуин дет€м пакетики со сладост€ми, в состав которых входила собачь€ шерсть, обрезки металлической мочалки и муравьина€ отрава. ќна мотивировала это тем, что дети уже слишком взрослые дл€ кол€довани€. ’от€ никто не пострадал, она попала под суд и признала себ€ виновной.

¬ 1970 в New York Times вышла стать€, рассказывающа€ о том, что традиционна€ забава Ђсладость или гадостьї может принести больше гор€, чем радости, и приводились примеры историй о поддельных конфетах.

¬прочем, нет ни одного подтверждени€ гибели или серьезного ранени€ ребенка от подобных угощений. ’от€ иглы в сладост€х попадались, но это были действи€ имитаторов, впечатлившихс€ газетными стать€ми. ¬дохновили смертоносные конфеты и на серьезные преступлени€. Ќапример, в 1970м 5-тилетний малыш съел героиновую заначку своего д€ди. —емь€, в попытке прикрыть родственника, настаивала на том, что героин был среди сладостей, Ђзаработанныхї малышом на ’эллоуин. ¬ 1974м в ѕасадене, “ехас, 8-летний ребенок погиб от цианида, которым были напичканы конфеты. –асследование показало, что в заработанные на ’эллоуин сладости отравленные конфеты подбросил отец мальчика, желавший получить страховку. „тоб отвести от себ€ подозрени€ он попыталс€ подбросить отравленные конфеты и другим дет€м. ”бийцу казнили спуст€ дес€ть лет.

“ем не менее к началу 90х паника не прошла, —ћ» подпитывали истерию жуткими рассказами о поддельных леденцах с лезви€ми и иглами внутри. ∆урналисты призывали родителей запретить дет€м брать сладости у незнакомых людей, чтобы не оказатьс€ жертвами конфетных диверсантов. ¬ 2004 году некоторые пожарные части и больницы позволили родител€м приносить леденцы дл€ рентгена и проверки с помощью металлоискател€.

¬ 2008 году легенда о смертельных конфетах получила неожиданное продолжение. ¬ √рафстве ѕолк, ‘лорида, в одном из супермаркетов женщина приобрела леденцы китайского производства, которые, как оказалось, были заполнены лезви€ми и металлической стружкой. ќдна парти€ леденцов со столь своеобразным наполнителем была куплена дл€ начальной школы.   счастью, смертельные сладости удалось изъ€ть до того, как кто-то пострадал
–убрики:  Ћегенды

ћетки:  

 —траницы: [1]