Любят сейчас критиковать Церковь. Людям нецерковным это простительно,так как они не понимают,что критикуют.
Но вот те кто позиционирует себя православными,во многом тоже не понимают,что критикуют -не владеют понятием Церкви, им лишь бы по верхам поболтать,потрындеть,покритиковать
"Церковь есть Тело Христово,а не общество.Православную Церковь часто упрекают-вот ,мол ,у вас там и грешники,и прелюбодеи-разве это Церковь? Но не то же ли говорили о Христе,не так же ли и Его осуждали,когда Он ел и пил с мытарями и грешниками? Как Христос пришёл взыскать и спасти погибшее,так и Церковь существует для грешников,а не для праведников.Здесь мы ,по великой милости Господней,очищаемся Телом и Кровью Его,и если не отсеклись своими поступками от Тела Его,то не страшны нам упрёки других,ибо Христос всех звал и приходящего к нему не изгонял вон,а прощал и очищал.
Поэтому на упреки мы отвечаем,что грешники приходящие в Церковь,каются,желают,жить лучшей жизнью,понимают,что не имеют сил сами исправиться,и верят,что в Церкви Христос очистит их.
Вот глубокое различие между Церковью и всяким мирским сообществом: разве в сообщество допустят вора или блудника? На раскаяние его не посмотрят,а захотят,чтобы он прежде на деле доказал,что он исправился,и тогда,может быть его примут.Церковь же поступает не так .Здесь кающиеся тотчас же принимаются ,входят в Тело Христово,очищаются и получают возможность жить в Боге.И нам не страшно,когда нам указывают на этих грешных людей.Да,они грешные,но хотят исправиться и идут к исправлению,хотя может,и часто падают.
Одним словом,мы должны совершенно перестроить наше понятие о Церкви.Это не есть какая бы то ни было организация.Внешняя организация нужна для нас,но не в этом,не в общественной жизни главное дело Христово.Основа Его дела-пречистое Его Тело и Кровь,ибо Христос не только воплотился,пострадал при Понтийском Пилате и искупил нас когда-то,но дал нам Свое Тело,которое есть Церковь.Об этом учили отцы Церкви,а мы об этом позабыли"
(Священномученик Сергий Мечёв)
Адриан латинским так сказать языком. Задумались:зачем собственно в латинском языке нужны эти несчастные четыре спряжения. Ну,к примеру laudor-меня хвалят-1 спряжение, messemor,какой -нибудь-это братцы уже 2. Вон оно как. Это понятно,шо спряжения эти определяются по неопределенной форме глагола,это понятно,понятно..
