Вложение: 3503123_Vulva_pirsing_foto.doc

Необычное наказание

Самых невероятных, поразительных представлений о половых сношениях придерживается племя кагаба в Северной Колумбии. У них весьма своеобразное отношение к кровосмешению. Хотя инцест считается чудовищным поступком и религия их его строго запрещает, кара за такое преступление не может не вызвать улыбки — виновный в таком тяжком преступлении человек должен... его повторить.
Логика столь необычного отношения к такому факту строится на том, что, по представлениям кагаба, кровосмешение наносит оскорбление духу сексуальности Хейсей, а это очень мстительный дух. Избежать его гнева, умилостивить его можно только повторив снова этот отвратительный акт. Даже если речь идет о совокуплении брата или сестры, отца и дочери, они все равно обязаны повторить это запрещенное действо, которое отличается от обычного сношения тем, что все выброшенное семя виновник должен осторожно собрать, завернуть в особую тряпицу, а затем передать жрецу, который предложит этот дар духу, чтобы заручиться у него тем самым необходимым прощением.
Это необычное наказание за инцест на самом деле просто поражает. Где же это видно — чтобы за провинность карали той же провинностью? Разве это мучительное наказание? Отнюдь нет. Вот почему, по-видимому, кровосмешение среди кагаба весьма распространенное преступление.
Как это ни удивительно, индейцы племени кагаба просто ненавидят секс, хотя они, как и везде, женятся. Причина такого странного явления заключается в первом сексуальном опыте мужчины, который он получает задолго до бракосочетания. У кагаба посвящение Мальчика или юноши в мужчины сопровождается половым актом, совершаемым кандидатом с уродливой, беззубой отвратительной старухой. Стоит ли удивляться, что в результате у него сохранится отвращение к сексу на протяжении всей жизни? Поэтому, как утверждают, кагаба не любят заниматься сексом. Сексуальные отношения даже после того, как мужчина женится, продолжают оставаться нежелательным для него делом.
Некоторые антропологи, однако, утверждают, что отсутствие у индейцев интереса к сексуальной жизни объясняется чрезмерным увлечением листьями коки, которые они постоянно жуют.
Стоит ли удивляться после этого, что женщины мени — самые несчастные на свете женщины? Иногда им приходится нападать на своих мужей и даже сило» завладевать ими, чтобы удовлетворить свое сексуальное желание. Это единственная община во всем мире, где женщины организуют специальные банды с целью сексуального нападения на мужчин.
Но на этом сюрпризы племени кагаба не кончаются. Есть еще и другой странный обычай, он касается мужской спермы. Во время полового акта, по убеждению членов племени, сперму нельзя проливать на зем лю, ибо это нанесет оскорбление богам, их гнев може привести к гибели всего мира, всей Вселенной. Чтобы предотвратить ненужное расточительство, они обычно подкладывают под мужской половой орган камень, на который во время совокупления может нечаянно npoлиться сперма.

Секс и плодородие

Пенис как инструмент

КАК ЭТО НИ НЕВЕРОЯТНО, НО В НЕКОТОРЫХ культурах люди верили, что сексуальные отношения необходимы для улучшения плодородия почвы. Неудивительно, что появлялись особые обряды, в которых половой акт играл наиважнейшую роль. Среди индейцев племени пипеле в Центральной Америке бытовал такой обычай: перед тем, как бросить первые семена в почву, нужно было прямо в поле заняться любовью, чтобы таким образом способствовать улучшению плодородия земли. И чем энергичней проводить такой акт, тем сильнее он повлияет на рост всходов. За несколько дней до сева избранные пары отправлялись в полную изоляцию, чтобы их сексуальное желание достигло небывалой интенсивности, и ночью накануне сева они могли, насладиться своей обоюдной страстью. В таком половом акте не чувствовалось никакого стыда, и совокупление приветствовалось и поощрялось местными священниками или жрецами, которые считали его религиозной обя-занностью супружеской пары. Никто не желал идти на большой и неоправданный риск и начинать сев до того, как будет проведен этот важный сексуальный ритуал.
Среди туземцев племени баганда в Восточной Африке существовало поверье в связь между половыми сношениями и плодородием почвы. Так, бесплодную женщину старались отправить куда-нибудь подальше, чтобы она своим присутствием не повлияла на урожай в саду мужа. С другой стороны, супружеская пара, ,у которой была двойня, считалась носительницей особого плодородия, которое могло передаваться растениям. Подорожник всегда был главным источником пищи для общины, и соблюдался особый ритуал, чтобы заставить это растение обильнее цвести. Этот ритуал предусматривал следующее условие. Мать близнецов увозили в особое место, где ей приходилось лежать на спине на траве, а в ее влагалище вводили цветок подорожника. В обязанности ее мужа входило вытащить его. Но это предстояло сделать только с помощью пениса. После этого пару приглашали на танцы в сад одного из их друзей, где выращивался подорожник.
Чтобы обеспечить плодородие почвы, в некоторых культурах совокупление нескольких избранных пар считалось явно недостаточным. Для этого требовалось поголовное соитие всех взрослых членов общины. Такой ритуал проводился у племени аборигенов ораон, племени, проживающем на высокогорном плато Чтот-нагпур в Индии. Во время церемонии, посвященной плодородию, люди имитировали священный брак бога солнца и богини земли. Обряд начинался с полового акта, осуществляемого жрецом со своей женой. За этим следовала невероятно буйная сексуальная оргия.
Подобные сексуальные действа проходили и на некоторых островах возле Тимора (группы островов Лети и Сермата). Такие обряды проходили каждый год в начале сезона дождей.
Иногда, однако, не половой акт, а половые органы становились частью магической формулы для обеспечения нужного плодородия. В случае с угандским племенем ланго такая церемония на самом деле отличалась особой странностью.
Необходимые для этого половые органы добывались с помощью охоты на человека, которого потом убивали, как и собаку из соседнего племени. Мошонки человека и собаки набивали семенами проса. За этим
действием следовал танец, вызывающий дождь, после чего каждый мужчина приносил домой по нескольку просяных семян. Перед севом крестьянин смешивал магические семена с обычными. Соплеменники были на сто процентов уверены, что их магия отлично сработает.

А вы так можете?

Обряд пенисопожатия

В большинстве наших обществ рукопожатие является символическим проявлением мирных намерений. Но среди некоторых австралийских аборигенов таким символическим жестом стало пенисопожатие, которое указывало на улаживание какого-то спора или прекращение боевых действий. Этот странный обычай существовал еще до 1945 года среди некоторых групп населения в Мукумбе, в северо-восточной Австралии.
Через определенное время после обрезания каждый чужеземец, входивший на территорию лагеря или деревни, был обязан продемонстрировать на практике обряд пенисопожатия, то есть обменяться им с другими мужчинами. Вот что писали по этому поводу Рональд и Кэтрин Берндт: «Тут же все женщины и дети набрасывали накидки на головы и плечи, чтобы не стать очевидцами этого таинственного ритуала. Вежливо кланяясь перед каждым из соплеменников, визитер, взяв стоявшего перед ним человека за руку, вкладывал ему в ладонь другой рукой свой пенис, после чего он садился на землю, а к нему по очередь подходили другие, чтобы проделать то же самое со своими членами, то есть вложить их ему в руку». После того как ритуал завершался, женщины и дети сбрасывали с голов накидки, и жизнь в деревне продолжалась, как прежде.
Обряд членопожатия играл важную роль при улаживании всех спорных вопросов, использовался для оправдания совершившего провинность соплеменника. В таком случае созывался особый сбор, во время которого обвиняемый сидел в группе своих друзей, а обвиняющий — своих. Вожак второй группы вставал, совершая членопожатие с каждым из присутствующих» кроме обвиняемого, которого он просто игнорировал. После этой церемонии подозреваемый должен был выступить с собственной защитой, а его друзья энер-" гично его поддерживали, утверждая, что все выдвинутые против их приятеля обвинения ложны.
Если обвиняющий сочтет нужным отказаться от своих обвинений, то все присутствующие подходив ли к истцу и ответчику, чтобы обменяться с ними членопожатиями. Позже обвиняемый совершит этот ритуал и с одним из своих наиболее красноречивых защитников, благодаря его этим жестом за то, что тот помог ему оправдаться и, вероятно, даже спас ему жизнь.
Если ответчик не станет ожидать вынесения вердикта и сбежит со сходки, то его действия будут расценены как косвенное признание своей вины. Члены второй группы пошлют ему вдогонку копья и дротики, что иногда кончалось смертельным исходом.
Если обвиняемый не мужчина, а женщина, то в е защиту на сходе могли выступить ее родственники Иногда обвиняемая решалась сама присутствовать на таком сборище. Она обычно приходила туда в окружении своих сторонников-мужчин, которые заявляли своем намерении оказать ей защиту. Выслушав все обвинения, она говорила, что хочет встретиться со своими обвинителями наедине где-нибудь за деревней, Если ее требование выполняли, то группа мужчи следовала за ней в указанное место и она там «отдавалась» каждому из них. Принятие приглашения к половому сношению рассматривалось на равной основе пенисопожатием, ибо и тот и другой ритуалы, по мнению туземцев, обладали одинаковой силой. Если ее предложение принималось, то судебное дело считалось закрытым. Если кто-то из обвинителей отказывался него, то созывался другой сход.

Мужская «менструация»

ЖИТЕЛИ ОСТРОВА ВОГЕО, РАСПОЛОЖЕННОГО недалеко от побережья Новой Гвинеи, могут похвастаться поистине необычным обрядом посвящения в мужчины своих юношей. Первая его стадия имеет место в раннем возрасте, когда кандидату исполняется пять лет. Взрослые сельчане неожиданно нападают на хижину, в которой живет мальчишка, и уводят его силой, не обращая внимания на рыдания матери. Мальчика привозят в глухую чащу леса, где ему прокалывают уши, а в это время взрослые беснуются, кричат, сильно бьют его кулаками, чтобы как следует напугать. Ему рассказывают страшную историю о кровожадном чудовище, пожирающим людей в лесу, которому стало уже известно о его, мальчика, приходе сюда, и оно вот-вот нагрянет, чтобы сожрать его. Этого, само собой, не происходит, и вскоре перепуганного насмерть ребенка доставляют назад, к матери.
Вторая стадия обряда происходит несколько лет спустя. Мальчика снова хватают его взрослые соплеменники и ведут в общий деревенский дом для мужчин. С ним там обращаются ужасно грубо. Вместо обычной вкусной еды его кормят такими ужасными блюдами, которые трудно и придумать — например, горькими кореньями. Чтобы сделать жизнь еще более невыносимой, мальчика частенько бьют. Потом в один прекрасный день на рассвете местный здоровяк вытаскивает мальчика из общего дома и волочит его на священное место, где собравшиеся взрослые снова повторяют свой рассказ о кровожадном чудовище, который явится и съест его. Главная их цель — посильнее напугать ребенка. Потом ему сообщают о том, что чудовище скорее всего не придет и не станет его есть, но для успешного прохождения через вторую стадию посвящения в мужчины он должен научиться играть на священной флейте, которую ему и вручают. Его заставляют дать твердое обещание, что никто, особенно его мать, не узнает о существовании священной флейты. Давая такое обещание, мальчик тем самым отказывается от своей матери и присоединяется к мужчинам, с которыми ему теперь предстоит жить вместе до женитьбы.
Но это еще не конец обряда. Если ему предстоит научиться играть на священной флейте, он этого пока сделать не может, ибо его язык «загрязнен». Взрослые утверждают, что язык у него «нечистый» из-за того, что он в раннем детстве сосал грудь матери. Чтобы очистить язык, следует надраить его наждаком. Обильное кровотечение при этом считается необходимым актом очищения. Потом кандидат учится играть на священной флейте и после этого считается готовым к вхождению в мир взрослых мужчин.
Хотя большего кровопролития после этого не требуется, все равно кровь течет рекой. Навязчивая идея об «очищении» не дает мужчинам покоя, они считают, что загрязняются после совершения полового акта с женами. Дескать, следует добиться еще большего очищения, что и достигается с помощью обильного кровопускания. И это делается с помощью надреза ножо? на мужском члене. Ритуал приводит к такой сильш потере крови, что часто его называют «мужской менструацией».
Кровопускание — важный метод достижения «очищения». Такие события, как похороны или закладка нового дома, тоже требуют очищения с помощью кровопускания.

Лень породила деньги, а деньги породили лень)))

Японский «фестиваль влагалища»
Торжественная процессия в честь фаллоса в месте поклонения ему в Тагате (Япония).
Каждый год в Японии в городе Инуяма, неподалеку от Нагойи, отмечают весьма странный праздник, который получил название «фестиваль влагалища». В этот день устраивается большой парад, и на нем Участники демонстрируют громадную модель раковины, являющуюся символическим изображением влагалища женского божества. Раковину закрывают и открывают, пронося ее по городским улицам, а сидящая там внутри, маленькая девочка выбрасывает из розовой'полости рисовые лепешки, которые ловят стоящие в толпе люди. Важной частью этого странного карнавала является выставка различных предметов, похожих на изображение фаллоса или влагалища.
Поклонение женскому влагалищу, как полагают, вызывает особую гармонию в супружеских отношениях. Считается также, что оно помогает неженатым людям найти себе партнера для супружеской жизни, способно лечить венерические болезни. В прошлом женское влагалище отгоняло бесов.
Каждые пять лет в этой стране проходит особая церемония, во время которой демонстрируются изображения как мужских, так и женских половых органов. Она проходит в Инуяме. Сюда доставляют божества-фаллосы из Храма в Тагате, а изображения женского влагалища — из Огаты.
Во время этих фаллических фестивалей могут продемонстрировать и сам половой акт. Например, в Чибе неподалеку от Токио громадный по размерам деревянный фаллос вводится в гигантскую женскую вульву, сделанную из соломы. Для большей наглядности зрители поливают изображение женского полового органа крепким молочного цвета «саке», которое называется «добороку».

Надо готовиться к Хэллуину!!!:pokapoka:
а пока о другом)
В Вавилоне, как и во многих других местах мира, любая девушка должна была заниматься сексом до того, как ее сочтут «созревшей для брака». Девственница не имела права выходить замуж. Но в горах Тибета времен Марко Поло даже такое строгое требование считалось явно недостаточным. Там девушке предстояло иметь до брака половые сношения по крайней мере с двадцатью мужчинами. Чем их было больше, тем лучше, ибо это свидетельствовало о ее темпераменте и сексуальной энергии.
У читателя может возникнуть вопрос: каким образом она могла доказать своему мужу, что она имела половую связь с определенным количеством мужчин? Ответ на этот вопрос весьма прост. Вот как объяснял это Марко Поло: «Каждый любовник был обязан подарить ей колечко или безделушку, какой-то предмет, который она смогла бы продемонстрировать своему будущему мужу как «залоги любви» от ее прежних любовников, прежде чем выйти за него».
В Тибете местные старухи трудились, можно сказать, не покладая рук, чтобы помочь девушкам в их попытках отыскать нужное число любовников, так как собрать такое количество было далеко не простым делом. Когда в деревне появлялись путешественники, их матери или родственницы сразу подбегали к ним, предлагая наперебой желающим своих дочерей. После полового акта девушек возвращали старухам, так как «им запрещалось покидать дом с чужеземцами». Таким образом, путешественникам, оказавшимся в тибетских деревнях, подчас приходилось отдуваться, лишая девственности от двадцати до тридцати кандидаток за раз.

За пределами разума - черные сны
Городские развалины и грязь любви
Ненавистные правила кровь и смерть
Мы пришли ниоткуда, чтобы встретить смерть

Вот уж эта работа)))

В виртуальном мире- сказка любви
Райский сад наслаждений астральные нити
Мы привыкли общаться посредством ПК
Разрывая пространство желанием выйти
В этот мир бесконечных исканий и лиц
Пробегающих мимо цепляясь словами
Иногда обходя стороною тупиц
Засоряя эфир чепухой, пустяками
В этой плоскости света и серых теней
В сладких призрачных чатах в развратных привате
Собираем мозаику жарких страстей
Получая оргазм в виртуальной кровати
Наслаждаясь открытостью и простотой
Безопасностью слов без вины и печали
Мы спешим на привалы астральных костров
Чтобы встретиться снова в родном виртуале…
Мы ревнуем и злимся желаем и ждем
Тихо плачем украдкой когда нас предали
Не дождавшись встречи нажимаем control
Убивая других ради власти в астрале
Это я, это вы это люди планеты
Разорвавшие нити реальных миров
Устремленные в то что потеряно в свете
Воплощая в реальность иллюзии снов…..

Зачем тебе город Любви одетой в мораль

Ведь на улицах страсти не носят одежды

Ты хочешь сжечь в огне свою злую печаль

Но не можешь видеть, как видела как прежде


Беспечность идет по лугам бытия под дождем

Ты знаешь сегодня о том, что было вчера

Ты молчишь, называя это очередным сном

Понимая, что это для всех общепринятая игра

Последняя осень подняла свои паруса
И желтое море печали коснулось меня
Нам не о чем стало жалеть и прятать глаза
Не будем искать виноватых, оставим себя
Нам боль выжгла веру,но в памяти нежность руки
И как не пытайся понять все уже позади
Пути разошлись, мы остались в движении одни
Ты выбрала праздность, а я осколки любви
Сегодня я молча прошел по знакомым местам
Простился со всеми мечтами теперь навсегда
Сейчас остальное ничто впереди пустота
С чего начинали тогда, когда пела душа
Прости, что я был так жесток, но и ты не смогла
И сделала выбор сама, не дождавшись меня
А слезы пусть ветер сотрет, не оставив следа
Нет песни в душе , а теперь и в сердце огня
Печаль я сожгу через время, забыв навсегда
Последнюю осень любви и родные глаза
И может уснет моя память, я вздрогну тогда
Когда я услышу люблю и чужое нельзя!

Первый день новой работы)))Устал немного.Тем более после 4 дней празднования дня рождения!!!Все спасибки за поздравления и присланные открытки.

Сегодня с друзьми в клуб))Наших инетовски будет человек 200.Буду вести программу.Конкурсы есть у кого-нибудь свеженькие?

Сегодня мой день рождения!!! Как всегда начинается на грустной мелодии. Вечером выступать на радио может развеюсь)))

Сегодня и завтра ночь
сегодня и завтра день
Нас не надо с тобой стеречь
За спиной на двоих одна тень
Ляг усни или встань спиной к зеркалам
Напиши на стекле “любовь”
Если ты ненавидишь обман
Значит ты проливаешь кровь
Где деревья листвой на песок
Ты глазами синими спать
Где на камни горный поток
Ты не ждешь и не хочешь молчать
А они тупо смотрят вверх
И кричат благим матом и врут
А внизу колокольный смех
Где тебя и меня не ждут