Вид из окна 2.

 

Вид из окна.

 

...Тот воин способен сражаться, который облекся во всеоружие прежде, чем вступить на бой. Обезоруженному что предстоит, кроме поражения? Ему и места нет в строю. Ранняя тревога пробуждает воинов на дело, когда они во всеоружии, тогда только они готовы.

(с) День за днем.  Встань рано, чтобы обратиться к Богу.

К Вам SMS-ки мои не доходят,
Нити секунд текут не спеша.
Тихо, по капельке, время уходит,
Слышал, что нет его там, где дышит душа.

Целый день на улице ветер,
Целый вечер льет дождь за стеклом,
Я забыл как в ночи пахнет клевер,
Я забыл предрассветный плеск волн под веслом.

... Я есмь путь и истина и жизнь... (Иоан.14:6)

 

А куда Я иду, вы знаете и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я семь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня. Господь видит, что у них на мысли - спросить и узнать, куда Он идет. Посему дает им повод спросить об этом. Вы, говорит, знаете, куда Я иду, и путь знаете, и тем приводит их к вопросу. Посему Фома и говорит: Господи! мы не знаем, куда Ты идешь; и как можем знать путь? Фома говорит это от большого страха, а не от желания следовать за Господом, как Петр. Посему Христос, желая показать, что следовать за Ним удобно для них и приятно, объявляет, куда Он идет и какой путь. Идет Он к Отцу, а путь есть Сам Он - Христос. Если путь есмь Я, то вы чрез Меня, без сомнения, взойдете к Отцу. Я не только путь, но и истина; посему вам нужно быть бодрыми, потому что Мною не будете обмануты. Я еще и жизнь; посему, если и умрете, смерть не воспрепятствует вам прийти к Отцу. Итак, бодрствуйте, ибо всякий чрез Меня приходит к Отцу. И как в Моей власти приводить к Отцу, то вы, без сомнения, придете к Нему. Ибо прийти туда и невозможно иным путем, как только Мною. А ты, пожалуй, и отсюда уразумей, что Сын равен Родившему. Ибо в ином месте говорит, что Отец приводит к Нему: "никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец" (Ин. 6, 44). А здесь говорит, что к Отцу Он приводит. Следовательно, у Отца и Сына равна сила, ибо и действие едино.

(с) из толкований Феофилакта Болгарского на Евангелие от Иоанна. (гл.14)

 

Тропарь
Иоанну Предтече (Рождество), глас 4:

Пророче и Предтече пришествия Христова, / достойно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущии тя: / неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися / славным и честным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия мирови проповедуется.
 

«Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом»
(Бытие 19,26).

Из толкований Феофилакта, епископа Болгарского, на Евангелие от Луки.   (гл.17)

В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

В тот день пришествия антихристова кто будет на кровле, то есть на высоте добродетели, тот не сходи с оной, не спускайся за каким ни есть житейским предметом. Ибо все житейские предметы называются сосудами для человека, служащими иному к добродетели, а иному к злодеяниям. Итак, стоящий на высоте добродетели, не сходи ни за чем житейским и не спадай со своей высоты, но противься злобе и не ослабевай. Подобно и тот, кто будет на поле, да не обращается назад. Ибо находящемуся в поле, то есть в мире сем возделывающему добродетель не должно обращаться назад, но должно простираться вперед, как и в другом месте сказано: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9, 62). Господь представляет в пример жену Лотову. Она, обратившись назад, стала соляным столпом, то есть, не удалившись от злобы, осталась при ее солености, сделавшись совершенно злой, и, погрязнув и оставшись во зле, составляет памятник поражения, которое она потерпела. Потом Господь присовокупляет относящееся также к вышесказанному: Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее. Никто, - говорит, - в гонение антихриста не старайся сберегать свою душу, ибо таковой погубит ее. А кто предаст себя на смерть и вообще на бедствия, тот спасется, не преклоняясь пред мучителем из любви к жизни. Выше Господь сказал, что стоящий на высоте добродетели не должен сходить с оной за житейскими предметами, не должен увлекаться ни приобретением, ни имуществом и из-за них ослабевать в борьбе. Подобно и теперь, простираясь далее, говорит: и что Я говорю, не сходи за сосудами? Нет, не оставляй добродетели и из-за внешних благ, ни даже из-за самого сбережения души не решайся преклониться пред обольстителем и гонителем. - Евангелист Матфей (Мф. 24) говорит, что все это Господь сказал о пленении Иерусалима, намекая на осаду от неприятелей и на то, что при нашествии римлян должно бежать от них без оглядки: находящимся на кровле не нужно сходить в дом, чтобы взять что-нибудь из житейского, но должно тотчас бежать, ибо тут не время спокойствия, чтобы собирать сосуды; равным образом, находящимся в поле не нужно возвращаться домой, а даже и тому, кто будет дома, нужно бежать. Ничего впрочем нет удивительного, если это сбылось при взятии Иерусалима и опять сбудется в пришествие антихриста, особенно же, если пред самым временем кончины (мира) имеет быть невыносимо тяжела скорбь.

 

Без помощи благодати сердце не может иметь в себе достаточных сил... Посему обязан­ность человека — призвать благодать... чтобы благодать обитала в нём и помогала ему: при благодати же успеет он во всякой добродетели. Св. Ефрем Сирин

Монастырская стена.

Отходная пустынь патриарха Никона.

 

Фото окрестностей Нового Иерусалима.

 

Музей деревянного зодчества. Часовня.

Только что позвонили.. У бабушки моей доброй знакомой произошло отслоение хрусталиков обоих глаз. Началось воспаление. Врачи говорят о возможной ампутации одного глаза. Предстоит операция. Бабушка церковная, сегодня утром подадим записки на проскомидию. Православных просим помолиться о здравии р.б. Антонины.

В первое воскресенье после Пятидесятницы Церковь совершает память всех святых, от века угодивших Богу. В этот день все праведники Ветхого и Нового Заветов, явленные и не явленные миру, те, о которых люди знают, и те, о которых известно лишь Богу, все они объединены в общий день празднования. Так Церковь приносит Богу свой прекрасный плод, плод от того семени, которое Господь всеял среди людей в день Пятидесятницы. Мы знаем, что святых у Господа намного больше, чем знают их люди, намного больше, чем вписано в самом полном и самом обширном календаре, но все они, стоя у Престола Господня, молятся о нас - тех, кто еще пребывает на этой земле, кто еще только идет как странник, чая дойти до Небесного Отечества.

... Дух Божий даром получить нельзя. Его получает только тот, кто томится, жаждет Бога, как измученный зноем пустынник жаждет воды в пустыне.

(с) День за днем. "Дух Господень."

Однажды брат, у которого не доставало ревнос­ти, пришедши к святому Антонию, просил его по­молиться о нём. Великий старец ответил ему: «Ни я, ни Бог не сжалится над тобою, если ты не будешь заботиться сам о себе и молиться Богу.  Святой Антоний Великий

На днях приезжал Сергий из общины восстанавливающегося Богоявленского храма в селе Семендяево. Рассказывал о наболевшем.. 

Община, ратующая за восстановление храма, небольшая, человек пять. В селе, проживает около 600 человек. Верующих, приходящих помолиться единицы, в основном бабушки. Очень, очень редко приезжает священник из Калязина. Но все равно, как могут, молятся, читают в храме акафисты. В приделе, пригодном для молитвы, сыро. От сырости помещение покрыто грибком, средств для установки отопления сейчас у общинки недостаточно. Главные же их молитвы о том, чтобы был у них постоянно свой священник.

Помоги им Господь.

Один известный духовный писатель сказал: "Мы только тогда уподобляемся Богу, когда становимся полезными".

(с) День за днем.   О служении ближнему.