Вопрос на Кью: Если коммунизм - этап естественной эволюции общества, то зачем нужна насильственная революция?

С позиции марксизма - капитализм есть наёмное рабство. Если история европейской цивилизации началась с рабства, то в своём историческом развитии пришла к капитализму, загнивание которого потребовало перехода к коммунизму. И если в ходе классовой борьбы во времена рабства рабы поднимали восстания для освобождения от нечеловеческих условий скотского положения, а то и просто одухотворённых орудий во владении господина, то это привело к социальному прогрессу и переходу к феодализму. Феодализм в своём развитии тоже использовал господство одного класса – феодалов, над другим – крестьянами, которых довели до крепостного, почти рабского положения, что также вело к классовой борьбе, приведшей к социальному прогрессу – капитализму. При этом, как показывает Великая французская революция, и революции в других странах провощённой Европы, что указывает на необходимость революционных преобразований на основе классовой борьбы за социальное равенство и справедливость между всеми членами общества, народа, нации, да и всего человечества.

 Поэтому надо бы сначала задать вопрос: признаёте ли вы необходимость буржуазных революций для социального прогресса человечества? Понятно, что апологеты феодализма будут против, тогда как апологеты капитализма – за. При этом как при феодализме, так и при капитализме общество разделено на господствующий класс и подневольный, который посредством тех или иных средств и методов принуждают к производительному труду для повышения благосостояния, комфорта и т. д. господствующего класса. И если во времена рабства рабов принуждали к производительному труду посредством грубого физического насилия, то при феодализме и капитализме – страхом голодной смерти вследствие отсутствия средств производства и возможности свободного труда для производства всего необходимого для обеспечения своего существования. При этом уже во времена рабства возникает религия как довесок в форме духовного порабощения и принуждения к послушанию власть имущим. И если во времена феодализма религия исправно несла свою службу, помогая господствующему классу удерживать крестьян в темноте и послушании, то буржуазия для осуществления революции использовала атеизм для просвещения пролетариев и крестьян, их объединения и поднятие на классовую борьбу. Заметим: классовая борьба и её основная составная часть – идеологическая борьба, возникли при рождении классового антагонизма, а не были продуктом более поздних времён. Иное дело, что во времена просвещения и развития наук, и к социальным вопросам, что и послужило основой для развития философии, политики, экономики и т. д., приведшему к марксизму. Поэтому если классовая борьба подневольных со времён рабства является естественным явлением прогрессивного развития общества, то марксизм – естественным явление научно-теоретического обоснования классовой борьбы и её развития для прогрессивного преобразования классово-антагонистического общества в бесклассовое социально равноправное и справедливое. И если предыдущее было естественным и необходимым для появления и развития феодализма и капитализма, то также естественен и переход от капитализма – называемого наёмным рабством, к коммунизму. И если феодализм и капитализм получили возможность для своего развития в ходе классовой борьбы, то и для коммунизма это не является исключением. А по поводу необходимости революции.

Революция есть насильственное разрешение обострившихся противоречий. Поэтому, если взять для примера капитализм, необходимо понять суть этих противоречий и причины их обострения, что и поможет ответить на вопрос.

Если капитализм – наёмное рабство, то это говорит о том, что господствующий класс существует за счёт паразитизма на подневольном классе, который принуждается к производству всего необходимого посредством тех или иных средств и методов принуждения. Раз есть паразитизм, то можно применить более понятный пример из биологии: животное и поселивших не нём или в нём паразитов. Если животное позволит паразитам спокойно пожирать себя, то оно – животное, будет слабеть, болеть и, в конце концов, сдохнет. А вот паразиты, получая пищу, комфорт и т. д., будут тучнеть, плодиться и т. д. Но со смертью хозяина, а животное – хозяин своей плоти и крови, паразиты лишаются всего и массово гибнут. Поэтому по законам естества, хозяин имеет право на полное уничтожение всех паразитов, что только и позволяет ему нормально существовать, развиваться, давать потомство и радоваться жизни. Нечто подобное и в социуме. Правда здесь господствующий класс на основе идеологии, права и государства, не только делит социум на два социально неравноправных класса, но и присваивает себе власть над подневольными, принуждая их к труду на себя. При этом лишает их не только средств производства и т. д., но и, при рабстве – полностью, а при феодализме и капитализме – частично, гражданских прав и свобод, что и является основой существования господствующего класса за счёт паразитизма на подневольных трудящихся. И если говорить и капитализме, то технологический прогресс приводит к росту производительности труда и снижению потребности рабочей силы со стороны господствующего класса. Это приводит к безработице и нищете лишившихся работы тружеников. И вот парадокс: прогрессивный рост технологий приводит к росту не благосостояния всего общества в целом, а только элиты и верхних слоёв господствующего класса, тогда как большая часть трудящихся оказывается на грани нищеты. При этом господствующий класс защищает своё привилегированное положение с помощью идеологии и религии, государства и права, тогда как подневольные лишены возможности воздействия на господствующий класс. И если господствующий класс подводит трудящихся к пониманию что так жить нельзя, а господствующий класс не желает понять, что так больше управлять нельзя, то трудящиеся, поставленные в положение – умереть от голода и пр., или посредством революционных преобразований изменить своё бытие, выбирают революцию. И если господствующий класс использует насилие для удержания уходящей власти, что ведёт к гибели трудящихся, то трудящиеся – достаточно вспомнить библейское – БОГ СОЗДАЛ ВСЕХ ПО СВОЕМУ ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ – тоже вынуждены применять насилие для того, чтобы не только образумить паразитов, но и заставить их использовать свои знания и опыт на пользу построения нового бесклассового социально равноправного и справедливого общества. А это соответствует как марксизму, так и библии, если её понимать, как божественное нравоучение, а не извращённое дьяволом для служения золотому тельцу. 

Из этого следует: революции – необходимы для социального прогресса общества и человечества в целом. Революции могут быть как мирными, когда господствующий класс понимает мерзость и бесперспективность своего паразитирования на трудящихся, ведущими к деградации и гибели общества; так и вооружёнными, когда господствующий класс стремится посредством насилия привести общество к уничтожению. Примером этому может служить царская Россия, где Февральская революция Семнадцатого года, не давшая ничего ни одному классу, потребовала проведения революции Октябрьской, решавшая многие вопросы всех классов, что и придало ей мирный характер. А вот господствующий класс, потеряв возможности паразитирования, восстал против Советской власти и вкупе с иностранной интервенцией начал гражданскую войну за восстановление утраченных привилегий. И если тогда трудовой народ победил и построил СССР, который не могла победить объединённая Гитлером Европа, то вернувшиеся посредством обмана пр. либералы, ограбив народ и развалив сверхдержаву, поставили всё на грань уничтожения. Поэтому ныне перед всеми нами и стоит вопрос: как жить дальше? Подчиниться паразитам и ждать своей смерти, или по законам естества – избавиться от паразитов, отправив их на вольные хлеба цивилизованного и пр. Запада? Вот и думайте, решайте и делайте выводы!