Я написала
этот пост после службы святителю Петру, первому митрополиту Московскому. Служба была в Сретенском монастыре, стены его храма расписаны, как Евангельскими сюжетами, так и сценами русской истории. Это были не мысли даже, а глубокое, ясное чувство - ты стоишь в церкви, вся Церковь, земная и Небесная, вокруг тебя, и ты - её часть.
Что касается истории, собственно, то я уверена, что её преподают крайне скверно - раз. Второе, у современного человека секулярное, прохладное отношение к вере, которое он и на историю проецирует - ну, верил там кто-то, сидели в монастырях непонятные монахи, да бубнили псалмы, а история шла своим путём. Кто-то ходил в церковь (бабульки?), кто-то воевал, и это никак не связано.
А вот и нет! История России, для меня - история непрерывной святости. Господь был очень близко; человек жил короткую, драматическую жизнь, наполненную бедами. У него не было этого нашего барьера довольства и благополучия, и молился он много чаще нас. Религия, церковность - неотъемлемая часть тогдашней жизни; религия была непосредственно связана с властью и государственностью. Розанов в "Трех разговорах" это отмечал - у нас, что ни святой, то монах или князь, то есть, военоначальник.
Я в истории профан, тема огромная, постараюсь кратко своими словами передать один эпизод малюсенький, начала 14 века. Русь под монголами, единства никакого нет, царя ещё нет, есть великие князья и раздоры между ними. Митрополичья кафедра (Русская церковь в подчинении Константинопольского Патриархата ещё) находится во Владимире, Владимеро-Суздальское княжество, правит князь Тверской Михаил. В 1309 митрополитом назначается Петр, и встретили его неласково, он был чужак, галичанин, начинаются раздоры. Дошло да того, что митрополит Петр не благословил Михаила перед походом на Нижний Новгород, и войско пришлось распустить. (Раздоры раздорами, а тут князь смирился, что показывает его веру).
Сейчас мы видим, как колеблется чаша весов истории - Русь должна была объединиться, но кем? У Твери огромное преимущество, она логичный наследник Владимира и сильна, одерживая победы и над Ордой, и над соседними княжествами. Более того, этот самый князь Михаил прославлен, как святой, погибнув в Орде.
Но святитель Петр перезжает... в Москву! Его принимают с почестями, авторитет Московского княжества растёт, поскольку там присутствует и великий князь (Иван Калита) и митрополит. Святитель Петр начинает строительство Успенского Собора Московского Кремля, там, в его фундаменте, он и похоронен в 1326 году, там же и пребывают сейчас его святые мощи.
Московское же княжество, усилиями Калиты, начинает разрастаться, а в 1328 году Москву своей официальной резиденцией избирает новый митрополит Феогност.
(Преподобный Сергий Радонежский в этом году ещё никакой не преподобный, а обычный мальчик семи лет. До Куликовской битвы, на которую он благословил Димитрия Донского - 52 года).
Вот так вкратце; если читать дальше, про святителя Алексия Московского, то там история становится ещё драматичней и интересней.
Для меня всегда удивительно видеть личность; сразу сухие строчки книг и уже известные факты приобретают объём. Поразила меня мысль про Успенский Собор, что было время, когда его - не было. И кто его строил? Наш святой, и выражение "Русь Святая" совсем не аллегория, это самая живая правда. Что это, история церкви или история Росии? Этого не разделишь.
