К древнейшим глаголическим памятникам принадлежат:
1.Сборник Клоца (другие названия: Клоцов кодекс, Клоцов сборник, Glagolita Clozianus, иногда Klozianus) — старославянская глаголическая рукопись, 14 листов пергамена. Датируется XI веком, является сохранившейся частью большой книги проповедей (гомилий)До конца XV века рукопись принадлежала Ивану VII из рода Франкопаны, правителю острова Крк в Далмации; позже в основном графу Парису Клоцу, по имени которого именуется сегодня. В настоящее время сборник разделён на две части: свои 12 листов граф Клоц завещал (умер в 1856) городскому музею в Триенте в Италии, а два листа были увезены в Инсбрук в Австрии, где хранятся в Тирольском национальном музее, известном как Фердинандеум. Содержание сборника составляют слова Иоанна Златоуста и Епифания Кипрского на торжественные дни месяца марта; таким образом Glagolita Clozianus походит на Супрасльскую рукопись, тем более, что оба эти кодекса весьма древние, по всей вероятности, написаны в Болгарии.
 
2.«Зографское евангелие» или Зографское четвероевангелие (латинское название — Codex Zographensis) — неполная глаголическая рукопись четвероевангелия, памятник старославянского языка конца X или начала XI в. Содержит 304 пергаменных листа: 288 листов собственно евангельского текста и 16 листов написанного кириллицей синаксаря (месяцеслова). Листы 41—57 представляют собой более позднюю вставку (XI—XII вв.) и к канону старославянских памятников не относятся (как и синаксарь). Является копией, сделанной в Македонии с более древнего оригинала. Рукопись найдена в 1843 году в Зографском монастыре на Афоне. В 1844 году с ней ознакомился В. И. Григорович, а в 1857 её сфотографировал П. И. Севастьянов. В 1860 году монастырь подарил рукопись Александру II, который передал её в Публичную библиотеку в Санкт-Петербурге (ныне Российская национальная библиотека), где она с тех пор и хранится.
3.  Зографический палимпсест-старославянский глаголический  текст, отрывок евангелия, датируемый XI веком. Позже (вероятно, в конце XII века ) текст был смыт, а на  пергаменте было написано также евангелие-апракос, но более поздней глаголицей (листы 41—57 в составе "зографического эвангелие"). 
4. Марии́нское ева́нгелие или Мариинское четвероевангелие (латинское название — Codex Marianus) — глаголическая неполная рукопись четвероевангелия, памятник старославянского языка, датируется XI веком. Её основную часть (171 лист) нашёл В. И. Григорович в русском скиту Пресвятой Богородицы Ксилургу на Афоне в 1840-х годах; после смерти Григоровича она поступила в Румянцевский музей в Москве (ныне Российская государственная библиотека), где и хранится поныне под шифром Григ 6 или Муз 1689 (ф. 87). Два начальных листа позже нашёл А. Миханович и подарил Ф. Миклошичу, после смерти которого они поступили в Народную библиотеку в Вене, где и хранятся под шифром Cod. Slav. 146. Шесть первых и два последних листа отсутствуют. Памятник создан в Македонии.памятник старославянского языка сербской [источник не указан 558 дней] редакции, в нём нашли отражение некоторые сербские фонетические особенности, внесённые в старославянский текст сербским писцом. Здесь смешиваются буквы ѫ и ѹ, ѭ и ю: мѫжѫ вместо мѫжоу лѭбъвє вместо любъвє В начале слов употребляется ѹ вместо въ: ѹсєлєнѫѭ вместо въсєлѥнѫѭ и др. Всё это — отражение фонетических особенностей живого сербского языка того времени.
 
5.«Македонский листок» — отрывок из поучений Ефрема Сирина, изд. Срезневским в «Малоизвестных и неизвестных памятниках» (СПб., 1867-81).

 
6. Ассеманиево Евангелие или Ватиканское Евангелие (лат. Codex Assemanius) — глаголическая старославянская рукопись на 158 пергаменных листах, датируемая XI (иногда X) веком. Содержит так называемое евангелие-апракос, то есть евангельские чтения на субботу и воскресенье в календарном порядке и с заметками о христианских праздниках. Является самой первой попавшей в поле зрения исследователей рукописью, написанной глаголицей древнего типа; названа в честь обнаружившего её в 1736 году в Иерусалиме директора Ватиканской (Папской) библиотеки, востоковеда патера Иосифа Ассемани; ныне хранится в упомянутой библиотеке под шифром Slav. 3.
 
7.Сина́йская псалты́рь (латинское название - Psalterium Sinaiticum) — глаголическая старославянская рукопись. Датируется XI веком, то есть является древнейшим славянским списком Псалтыри. Содержит 209 листов пергамена: 177 из них были обнаружены в монастыре св. Екатерины на горе Синай архимандритом Порфирием (Успенским), там же и хранятся поныне (шифр MS 38); в 1975 году в том же монастыре при ремонте было найдено еще 32 листа (хранятся под шифром MS 2/N).
 
8.Синайский евхологий (или Синайский требник; за рубежом принято латинское название Euchologium Sinaiticum) — глаголическая старославянская рукопись, содержащая 103 листа пергамена. Датируется XI веком; содержит большей частью неполный требник (собрание молитв и особых церковных служб по разным поводам), переведенный с греческого и древневерхненемецкого, а также так называемые «Заповеди святых отец» (перевод с латинского Мерзебургского пенитенциала (poenitentiale Merseburgense) середины XI века, данный текст присутствует и в Устюжской кормчей XIII—XIV веков). Рукопись была обнаружена архимандритом Порфирием (Успенским) в 1850 году в монастыре св. Екатерины на горе Синай, где она хранится поныне. Ранее в сборник входили еще три листа (так называемый Синайский служебник), с переводом греческого литургического служебника, но их Порфирий увез в Россию. В 1975 году, во время ремонта в упомянутом монастыре, было найдено еще несколько листов этой рукописи.«Euchologium», 1882 и «Psalterium», 1883).

9.Боянское эвангелие  — текст , датируемый концом 11века . В XII—XIII  пергамент был счищен, и поверх было написано кириллицей  также евангелие-апракос . Рукопись нашел в 1845 году В.И.Григорович  в Боянском монастыре около Софии (оттого она так и называется); после его смерти она поступила в Румянцевский музей — ныне РГБ  в Москве, где хранится под шифром м1960.          10. Орхидские листки— два пергаментных листка, написанные глаголицей и содержащие отрывок евангелия-. Датируются 11веком. Найдены в 1845 году В. И. Григоровичем в Орхиде  (потому так и называются), хранятся в Одесской государственной библиотеке им. А. М. Горького (до 1930 года — в библиотеке Одесского университета) под номером 1/2 (532).

                    

11.Киевские глаголические листки (Киевский миссал) Х в.— самая древняя из дошедших до нас старославянских глаголических рукописей. Именно по ней обычно даются типовые начертания глаголических букв. Содержит отрывок из литургии по римскому обряду, считается переводом с латинского оригинала. Написана чернилами на семи листах хорошо выделанного пергамента, датируемых в основном X веком или даже концом IX века (лишь первая страница более позднего письма и содержит другой текст). Происхождение признается западнославянским (чешским или моравским), на что указывает ряд особенностей языка (славянское богослужение там было запрещено в середине XI века). Рукопись обнаружена начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандритом Антонином (Капустиным) во время пребывания его в монастыре Св. Екатерины на горе Синай в 1870 году; в 1872 году он подарил листки Киевской духовной академии, чьим выпускником являлся. (Дата «1869», приведенная в «Старославянском словаре» под ред. Цейтлин, Вечерки и Благовой, 1994, ошибочна.) Ныне рукопись хранится в Национальной библиотеке Украины в Киеве, шифр Да/П. 328.

12.Рыльские (Рильские) глаголические листки или Македонский глаголический листок^[1] — 8 неполных листков и ещё 3 клочка пергамена, оставшиеся от несохранившейся  глаголической старославянской книги литургического назначения. Датируются XI веком. Содержат части исповедальной молитвы и Паренесиса  (наставления) Ефрема Сирина.

Найдены в Рильском монастыре в Болгарии. Первые два листа обнаружил В. И. Григорович в 1845 году. В 1880 году ещё три листа в переплете рукописи 1473 года «Панегирик на Владислав Граматик» нашел К. Иречек. Там же в 1936 году ещё часть фрагментов обнаружил Й. Иванов.

Листы, найденные Григоровичем, ныне хранятся в библиотеке РАН в Санкт-Петербурге, шифр 24.4.15 (фонд И. И. Срезневского). Все прочие — в Рильском монастыре, вместе с той рукописью, в которой были найдены, и под тем же шифром: № 3/6.

Издания: И. И. Срезневского (1866), Г. А. Ильинского (1909). Полное издание с включением фотографий, кирилловской транслитерации, параллельного греческого текста, индекса слов и т. п.: И. Гошев, «Рилски глаголически листове», София, 1956.

Иногда предполагают, что к той же рукописи, от которой остались «Рильские листки», принадлежал ещё один так называемый «Лист Григоровича» (хранится в библиотеке РАН, Спб., под шифром 24.4.17).

13/

Реймсское Евангелие — церковнославянская пергаментная рукопись. Первая её часть, содержащая чтения праздничных Евангелий по обряду православной церкви, писана кириллицей; вторая, содержащая Евангелия, апостольские послания, паремии на праздники по римско-католическому календарю, написана в 1395 г. хорватской (угловатой) глаголицей, монахами Эммаусского монастыря, основанного в Праге в 1347 г., для совершения католического богослужения на славянском языке. В глаголическую часть писец-чех внёс богемизмы, так что она принадлежит к хорватско-чешскому изводу. В конце этой части имеется запись на чешском языке глаголицей, в которой писец сообщает, что кириллическая часть писана св. прп. Прокопием Сазавским.                                                          На самом деле эта часть не столь древнего происхождения. Она принадлежит к русскому изводу и была пожертвована в Эммаусский монастырь императором Карлом IV, который приобрел её где-то в «Угрии» (Венгрии). Из Эммаусского монастыря Евангелие было занесено гуситами в Константинополь, где оно приобретено было кардиналом Карлом Лотарингским, пожертвовавшим рукопись в реймсский кафедральный собор. Здесь она хранилась (с 1574 г.) в качестве таинственной восточной рукописи; на ней присягали французские короли при коронации. Во время Великой французской революции драгоценные камни, украшавшие переплет, были расхищены. Ныне рукопись хранится в реймсской городской библиотеке. 

Энциклопедия Брокгауза-Эфрона утверждает, что польский археолог и палеограф Людвиг Ястржембский успешно показал принадлежность этого текста Прокопию Сазавскому, причём закончена книга была около 1030 г.Рукопись состоит из 47 двухсторонних листов, 16 листов написаны Кириллицей, а 31 лист Глаголицей. Ранее книга была богато декорирована золотом, драгоценными камнями и реликвиями среди которых была и часть Животворяшего креста. Драгоценные камни и другии реликвии вероятно удалены с обложки во времена Великой Французской революции. Имеет множество илюстраций и красивые орнаментальные буквицы в глаголической части. 

3.

Псалтырь  Дмитрия

Серия сообщений "Письменность Древней Руси.":
Часть 1 - РУКОПИСИ.МАНУСКРИПТЫ.КНИЖНЫЕ МИНИАТЮРЫ.
Часть 2 - ПИСЬМЕННОСТЬ ДРЕВНЕЙ РУСИ.РУКОПИСИ.МАНУСКРИПТЫ.КНИЖНЫЕ МИНИАТЮРЫ.
...
Часть 4 - ПИСЬМЕННОСТЬ ДРЕВНЕЙ РУСИ.сайты с первоисточниками .
Часть 5 - ЛЕТОПИСЬ . ДАТЫ.
Часть 6 - ГЛАГОЛИЦА И КИРИЛЛИЦА (продолжение)