1.
 

«Пермогорье» («первые по высоте горы») - пристань на самом высоком, гористом берегу Северной Двины, откуда на много верст было видно лютиковые луга, поля, синее небо до горизонта и алый цвет зари. Поэтому так ярки узоры в росписи умельцев Севера. Техника исполнения пермогорской росписи, принципы построения композиций, сюжеты - все это указывает на непосредственную связь с древнерусскими книжными миниатюрами, которые, в свою очередь, напрямую связаны с иконографией.

Наиболее ранние изделия, достоверно атрибутируемые как принадлежащие этому стилю северной росписи, датируются стыком XVIII и XIX столетий, но, учитывая бытовой утилитарный характер большинства изделий, можно предположить, что сама пермогорская роспись может похвалиться историей, более долгой, нежели прослеживаемые по дошедшим до нас предметам два столетия.

Источником происхождения этого промысла некоторые исследователи считают иконописные мастерские расположенных не так далеко от Пермогорья Великого Устюга и Сольвычегодска. Возможно, иконописцы, изгнанные из мастерских или не закончившие курса обучения подмастерья дабы стяжать себе пропитание принялись за бытовавший в тех местах промысел росписи по деревянным предметам — сундукам, прялкам, ковшам.

2.

Подтверждает эту версию о происхождении росписи и композиционное рещение росписи многих пермогорских изделий: расположение жанровых сценок, разновременность их действия, связанность, зачастую, единой нитью повествования, напоминает структуру рисунка житийных икон с их       многочисленными клеймами, рисующими в развитии жизненный путь христианского святого.

При этом пермогорская роспись не утратила  характерный для росписей левого берега Двины растительный узор из гнутых и завитых листьев с «капельками» по кромке, почти тождественный пучужским и борецким узорам, почти, да не совсем — имело пермогорье и свой особый рисунок сочного листа-тюльпана, либо являвшегося подножием выраставших из него узорочных побегов, либо представлявшим собой цельный и вполне самодостаточный элемент орнамента. Характерен для Пермогорья был забеленный фон, по которому шла роспись, выполняемая в основном в оранжевых и красных тонах с дополняющими основной цветовой фон зелеными и желтыми элементами.                                                                              3.

Характерен для пермогорской росписи и зигзагоподобный орнамент, которым украшались края предметов и окоёмы бытовых сценок. Такое размещение геометрических узоров, истолковываемых, обычно, как изображение водной глади, на предметах бытового назначения, вообще нередко встречается в народном искусстве Русского Севера. Как верили, этот узор является оберегом на полноту, наполненность предмета — сундука скарбом, короба припасами, солонки солью и т. п., а следствием тому и оберегом на благополучие и достаток в доме.
4.

В далекие времена роспись посуды и различных предметов быта была самым популярным ремеслом. Колоритные рисунки украшали вещи буквально в каждом доме и примечательно, что потрясающей красоты узоры выводили простые крестьяне. В создание своих маленьких картин люди вкладывали всю душу, вероятно, именно поэтому старинные рисунки восхищают своей живописностью даже сегодня.
5.

Красный цвет – преобладающий в цветовой гамме Пермогорской росписи. Кроме того, особое внимание привлекает тонкий черный контур, нанесенный на изображения как будто бегло, но с невероятной точностью. Секрет таится в технике исполнения росписи – сначала мастер наносил контур на белый фон и только потом постепенно заполнял его цветом.
6.

7.

8.

9.

Сюжетные росписи всегда жизнеутверждающие, радостные - это торжество жизни: цветы, домашние животные (например, кошка - символ домашнего уюта). Эти рисунки могут нам рассказать о текущей ситуации или о занятии хозяина. Мастер в своей росписи изображал окружающую его жизнь, отражал какие-то яркие события из этой жизни. На изделиях можно увидеть рыбалку, пароходы, сцены крестьянского труда.
10.

Среди изделий, расписывавшихся в Пермогорье, преобладали, как, впрочем, и в большинстве центров северных росписей, прялки, крупные плоскости которых позволяли наиболее ярко представить выделяющий пермогорскую в ряду прочих росписей элемент — живописные сценки из крестьянского быта, изображения сказочных птиц (чаще всего - Сирина) и зверей. Подобным образом расписывались встречающиеся среди дореволюционных изделий крупные резные праздничные блюда.
11.

К сожалению, история русского народного искусства не сумела сохранить имен художников. В последние два десятилетия XIX и, особенно, в первые десятилетия XXв. наметился упадок пермогорской росписи. Лишь некоторые мастера создавали вещи, которые могли соперничать с изделиями мастеров той эпохи.

12.

К моменту затухания промысла заметно сузился и тематический круг сюжетных росписей Мокрой Едомы. Их смысловое значение постепенно уступило место декоративным задачам. Сложные комплексы жанровых композиций заменялись растительным узором, многофигурные уступали место отдельным фигурам животных и людей. В деревне насчитывалось не более десяти мастеров, владеющих техникой пермогорской росписи. Среди них братья Хрипуновы: Дмитрий, Петр и Василий. Работы Дмитрия и Петра имеют общее в композиции росписи, в трактовке растительного узора и сюжетах. Несколько отличаются росписи их младшего брата Василия. В этом сказллось влияние его учителя, одного из ведущих мастеров промысла Е.М. Ярыгина. Другим крупным художником этого промысла был А.Л. Мишарин.

13.

14.

В последние годы светлые росписи русского Севера стали необыкновенно популярны. Они вновь удивили нарядностью белого фона, затейливостью композиции и простотой рисунка. Даже в музеях, где много старинной красоты, глаз сразу выхватывает те туеса и скобкари, сундуки и санки, люльки и прялки, что покрыты сплошным ковровым радостным узором вперемежку с птицами Сирии, пряхами и единорогами. 
15.

16.

17.

Сюжеты на пермогорских прялках можно условно разделить на два чаще других встречающихся варианта. "В одном из них в верхней части на лицевой стороне прялки помещали медальон с птицей Сирин в райских кущах или несколько птиц у Древа жизни: Внизу изображали сцену катания на санях, свадебный поезд, на более ранних прялках рисовали выезд купца. Вокруг одного такого купеческого выезда среди прочих занятных надписей есть и такая: "Сей человек купеческое содержание имеетъ большима всякима товарыма дорогима занимается". А в верхней части около одной из птиц дается такое пояснение: "Сия птица отца нашего истиннаго сотворение" 
18.
Кстати сказать, такие сопроводительные надписи которыми больше других росписей изобилует Пермогорка, тоже свидетельство традиции книжников-рукописцев. В Государственном музее этнографии хранится пермогорская прялка с изображением рукописной мастерской. А ведь народные художники изображали только то, что хорошо знали, с чем сталкивались в быту. Такая связь крестьян с книгами, лицевыми рукописями не должна удивлять.

В таком коробе-хлебнице подавали хлеб к столу. Это был своеобразный ритуал, обряд.Выходя замуж, девушка уносила ее как приданое.