Об одной из современных тенденций в фотоискусстве.

Тенденция сильная, поощряемая, занимающая видное место в ТОПах.

В частности, все представленные здесь фото взяты из раздела 

BEST PHOTOS 

известного фотосайта

 PHOTODOM.COM  (http://www.photodom.com/best/photos)

Взяты при этом самые типичные фотографии, но не самые беспросветные...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПОСЛЕ ПРОСМОТРА ПОЯВЛЯЕТСЯ МЫСЛЬ: 

НЕ, ХОТЬ В ОКРУЖАЮЩЕЙ ТЕБЯ ЖИЗНИ И НЕ ВСЁ ХОРОШО, НО ВСЁ Ж ПОЛУЧШЕ, ПОВЕСЕЛЕЕ...

ОЧЕВИДНО, ДЛЯ ПОЯВЛЕНИЯ ТАКИХ МЫСЛЕЙ ЭТА РАЗНОВИДНОСТЬ ФОТОИСКУССТВА И ПРЕДНАЗНАЧЕНА.

Рассказ о наших с вами земляках, выросших на чужбине, ставшей им родиной.

 

Раньше эти места называли ленинскими. Потому как рядом Шушенское -- место ссылки будущего вождя мирового пролетариата, где он охотился на зайцев, писал политэкономические труды и нежно любил юную Наденьку Крупскую. Прошло сто лет, а места эти так и остались "ленинскими". 

 

 

НЕВОЛЬНЫЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ

В прибалтийских губерниях Российской империи крепостное право было отменено намного раньше, чем в самой метрополии  --  в 1816-1819 годах. Получившие свободу, но не получившие землю латышские крестьяне, не зная, что с такой свободой делать, стали роптать. Потом бунтовать.

Волнения  достигли пика в середине века. И тогда волнующихся по традиции стали заковывать в кандалы и отправлять в Сибирь --  в острог или в рудники.  А потом – на поселение.

Так в 1857 году на южных берегах Енисея оказалась первая группа латышей и эстонцев. Определили их на поселение в 80 км к юго-востоку от города  Минусинска в тамошних необычайно плодородных долинах. Сейчас это сёла Нижняя Буланка  и Верхняя Буланка  Каратузского района Красноярского края. В Нижней Буланке (Lejas Bulāna) поселились латыши, в Верхней – эстонцы.

Десять лет спустя в латышской Буланке уже числится 975 душ, в селе открывается своя школа. А ещё через полтора десятка лет строится новая, более просторная школа, потому как детишек латыши нарожали много, число учащихся в Буланке уже превышает 200.  Учителями в ней работают тоже латыши. 

В 1886 году строится лютеранская церковь, потому как родная вера играла и продолжала играть у поселенцев огромную связующую роль. Священники в далекую сибирскую глубинку (400 верст от железной дороги) приезжали из Латвии. Первым постоянным священником стал латыш Герман Залитис, который появился в Буланке в 1885 году, да и остался там. 

 

 

ВОЛЬНЫЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ

Другой поток переселения латышей в Енисейскую губернию тоже был связан с отменой крепостного права, но уже по всей России (1861 год), а так же со строительством Транссибирской железной дороги. Латыши ехали в Сибирь за землёй... По данным переписей, к 1908 году сюда добровольно прибыло 32 тысячи латышей. Им выдавалось правительством денежное пособие для приобретения скота, землемеры на местах отмеряли земельные наделы, а местная латышская община выделяла новичкам лошадь и плуг. 

Наплыв жителей Лифляндии и Курляндии на просторы Восточной Сибири завершился беженцами времён Первой мировой войны. К тому времени в Сибири во всю работали лютеранские церкви, национальные школы, обрабатывались земли, строились дороги... Латыши, благодаря природному трудолюбию, добросовестности и порядочности немало сделали  для освоения Сибири.

Следующая волна вольных переселенцев появилась после 1920 года. Ими стали бойцы расформированной Латышской стрелковой дивизии, не пожелавшие вернуться в независимую Латвию... 

1920-е годы  -- золотая пора для латышей, живших в РСФСР!  В местах их массового проживания создаются латышские  объединения, работают латышские школы, латышские студии и творческие коллективы, выходят газеты, журналы на латышском языке. Учитывая  умение латышей трудиться самим и ответственно организовать работу других, их стали выдвигать на выборные должности, на уездную и губернскую работу.

Все это продолжалось до начала коллективизации. В 1929 - 35 годах все зажиточные латыши (а они все были зажиточными, потому как много и с умом работали) подверглись неслыханному шельмованию. Трудолюбивые люди вдруг стали "кулаками" и "мироедами". Их стали выселять из своих домов...

 

 

А в 1937 - 38 годах начались и вовсе неслыханные репрессии. Сначала в Красноярском крае все латыши, занимавшие должности в государственных учреждениях,  были арестованы и в большинстве своём расстреляны. Карающий меч большевистского  "правосудия" обрушивается и на российских латышских  крестьян... А во время войны в армию были призваны все те латышские мужики, кто избежал лагерей и расстрела.

В 1940 и 1949 годах Сибирь пополнилась очередными партиями «невольных» переселенцев.  В основном женщинами с детьми. Однако после 1956 года  почти все из них (кто выжил, разумеется) вернулись в Латвию. 

 

И ТУТ ЛАТВИЯ УЗНАЛА ПРО БУЛАНКУ...

В «Перестройку» и в «Атмоду» в ленинские места Красноярского края потянулись любопытные рижские гости. Рок-музыкант Ингварс Лейтис и фотограф Улдис Бриедис одними из первых поехали туда… на велосипедах. Прожили неделю в Нижней Буланке, а потом неслыханно удивили Латвию фоторепортажем о заповедной латышской общине на юге Сибири, где так чисто звучал старый латышский язык, а 80-летние женщины, никогда не бывшие в Латвии, красиво пели старинные латышские песни...

Потом туда поехал и мой добрый знакомый, историк и культуролог Юрис Заланс вместе со своим другом Арнисом Хейдеманисом.

Юрис Заланс

  

 

Они поехали преподавать в местную начальную школу. В том числе преподавать и латышский язык, на котором "русские латышские" дети Нижней Буланки уже не говорили -- он у них, что называется, уже «вышел из употребления».

Вот фотографии того времени, любезно предоставленные Юрисом.  На них старые "русские латыши" и "русские латышские" дети Нижней Буланки, Арнис с ними и местная учительница Вера Гутмане.

 

Это Паулине Цине, "mācītāja", а по-русски...  а по-русски и слова-то такого нет.... 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Не знаю, как вам, а по мне так они на лицо -- 100-процентные латышские девчушки...  :)

 

 

И эти тоже...

 

 

Дети и Арнис.

 

 

 

 

Дети и Вера Гутмане.

 

 

 

 

 

 

Пока я переснимал эти фото на свою камеру, Юрис рассказал такую историю. Была у него в Буланской школе одна девочка, которая не говорила. То есть слышала, но слов не произносила, ни на каком языке. Однако с удовольствием принимала участие в занятиях-играх, которые Юрис с Арнисом проводили для развития у детей языковых навыков. В основном слушала и улыбалась… И вдруг как-то раз прибегает в школу её мать и плачет: девочка дома запела. По-латышски...  Эту историю может подтвердить вся Буланка.

 

 

 

БУДЕТ ЛИ У НИЖНЕЙ БУЛАНКИ СВЕТЛОЕ ЗАВТРА?

На тот момент по данным переписи 1989 года во всём  Красноярском крае проживало более 6 тысяч россиян латышской национальности.  Из них около 200 человек – в Нижней Буланке. В школе училось только 25 детишек. Это мало. Это говорило о том, что в селе в большинстве своём жили одни взрослые, а точнее говоря, старики…

Пастора в Буланке уже не было. Детишек крестила и стариков отпевала "мацитая" Паулина Цине, по церковным книжкам этому выучившись... Но в школу ещё продолжали приезжать из Латвии и преподавать на-латышском Даце Берга, Индра Калныня,  Дзинтарс Веверс… Их в селе до сих пор помнят.

Летом 2000 года сельчане торжественно отметили 140-летие  школы.

 

 

А в 2012 году не менее торжественно отмечали 155-летие самого села.  Всё население Буланки тогда составляло 92 человека…  

 

 

Школы в селе уже не было, ее перевели в райцентр. Церковь разобрали по брёвнышку и тоже перевезли в Каратуз.  Там ее возведут заново и с новой колокольней. А на месте старой оставили памятный крест...

 

 

 

 

 

Нижняя Буланка сейчас выглядит вот так.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Общество российских латышей все эти годы исправно вело работу по репатриации соотечественников из России на родину, в Латвию. Отклик был, но не массовый. По словам Юриса,  учительница Вера Гутмане таки уехала, но не в Латвию, а в Америку.  До Латвии из Буланки доехали всего три девушки.  Им было очень трудно освоиться и прижиться тут у нас. Две всё же вышли замуж… И теперь продолжают в Риге родословную сибирских буланских латышей.

 

ДМИТРИЙ

Как продолжает эту традицию и певец Дмитрий Хворостовский, чья мама Людмила Петровна выросла в райцентре Каратуз, а бабушка Екатерина Павловна – так и вовсе родом из Нижней Буланки. Про неё певец говорил в интервью так:

«Я вспоминаю свою бабушку, с которой рос, мать моей мамы, и воспоминания о ней вызывают и ностальгию, и улыбку, и боль... Но чаще улыбку... Интересно, что моей жене (она итальянка) через меня каким-то образом передались некоторые словосочетания, которые были присущи моей бабушке, --  а она у меня была наполовину немка, но родившаяся и выросшая в сибирской деревне. И этот сибирский говор, эти обороты словесные, очень острые иногда, — каким-то образом трансформировались в моей жене Флоранс… Когда слышу это от неё, мне так приятно становится — просто чувствую, что если моя баба где-то там, она видит нас, следит за нами...» 

 

Папа и мама певца.

 

Дима с отцом

 

Дмитрий на Енисее.

 

Дмитрий с родителями.

 

Дмитрий и Флоранс.

 

Надо заметить, что немцев в Нижней Буланке отродясь не было. А вот особый говор был всегда. И был он латышским.

Дмитрий Хворостовский -- единственный певец мировой величины, с которым я самую малость знаком. Это было на "Новой волне", он там выступил с фрагментами музыкального проекта "Дежавю". Совсем немножко поговорили с ним, всё больше о Красноярске и Дивногорске, где мне тоже довелось побывать...

И я видел, как ему приятно говорить о родных местах. И чувствовал, как от оперной звезды в общении исходила искренняя доброта и тёплая человечность...

 

ИСТОЧНИКИ:

http://vk.com/wall36428860_36

http://lutheransib.narod.ru/history_3.htm

http://www.iclub.lv/life/LB/mashina.htm

http://www.iclub.lv/life/LB/istorija_diaspori.htm

http://ethnography.omskreg.ru/page.php?id=481

http://www.eki.ee/knn/ungegn/riia2005/LidijaANO.ppt

http://www.poan.ru/lider/1237-latbulan

http://familytrees.genopro.com/kravchenkoruslan/default.htm?page=toc_individuals.htm

 

 

 

Речка Западная Двина, родившаяся из крохотного ручейка на Валдае, в пределы Латвии втекает уже многоводной и величавой Даугавой.

 

 

 

 

Едущие на машинах вдоль ее левого и правого берегов поражаются этой величавости, не всегда подозревая, что чаще всего видят не реку, а водохранилища, которые изменили долину Даугавы до неузнаваемости.

 

 

 

 

Даугава изначальная

Сейчас в первозданном виде Даугаву вообще можно увидеть только выше Екабпилса. Ниже по течению берега реки почти всюду рукотворные.

Изначально Даугава была извилистой и порожистой. До середины прошлого века долину реки ниже Екабпилса сжимали отвесные стены, сложенные девонскими песчаниками, гипсами и доломитами. Они поднимались на высоту до 30 м.

 

 

Эту часть Даугавы сравнивали с Рейнским ущельем в Сланцевых горах — крутые берега, руины древних замков на них…

 

 

Река здесь так громко шумела на порогах, что те, кто шли на ладьях и стругах вниз по течению,  загодя начинали креститься. Всего на реке было 62 порога, и чего стоили одни только их имена: Разбойниеку или Собачья Дыра!

 

 

Если среднее падение уровня воды в Даугаве выше Екабпилса составляло только 5 см/км, то на порожистых участках ниже Екабпилса падение достигало уже  2 м/км. Глубины на порогах были около метра,  сама река в ширину сжималась до 130 метров, порог перегораживал её от берега до берега, и потому скорость течения достигала 2 м/c. Местами Даугава напоминала кавказскую горную реку, только очень широкую…

 

 

Ниже места впадения реки Айвиексте был один из самых грандиозных выходов камней — ступенчатый порог Грубе, или Плявиньская румба.

Феномен Грубе заключался в том, что весной в его камни упирался идущий по реке лёд, и образовывался гигантский затор. Городок Плявиняс регулярно уходил в воду, а река  Айвиексте начинала течь вспять, к озеру Лубанас, увеличивая его площадь в пять раз.

Некоторые пороги оказались под водой после строительства первой ГЭС на реке -- Кегумской. А после строительства следующей ГЭС -- Плявиньской --  глубины на Даугаве увеличились очень резко: у Плявиняс они сейчас составляют около 10 м, у скалы Стабурагс около 30, у руин замка Кокнесе — почти 40 метров.

 

 

 

 

Естественно, все пороги оказались глубоко на дне. Но благодаря высоким берегам водохранилище здесь не широкое – вся вода заполнила лишь врезанную в доломиты старую долину Даугавы, а это от 250 до 900 метров в ширину – как у полноводной реки.

Затем построили  Рижскую ГЭС, и в ее водохранилище утонули пороги Огрес, Беркавас, Ведмеру-Каулс и другие, что были выше острова Долес.

 

 

Так со строительством каскада из трёх ГЭС порогов на реке почти не осталось. Но не стало и сквозного движения на ней. А оно было огромным! Основу его составляли лосось и лес. Лосось шёл вверх по реке, на нерест. Лес сплавляли вниз, в рижский порт. Поскольку рыба не наша тема, то остановимся на лесосплаве.

 

 

Плотогоны – народ отчаянный

Поводом к этому рассказу стал документальный фильм «Быстрее течения», который только что презентовали его авторы. Среди них – продюсер Юрис Заранс, который любезно подарил мне диск с этим фильмом, рассказывающем об одной натурной культурологической и весьма романтической реконструкции.

 

 

В далёком 1985 году группа энтузиастов взялась реализовать идею директора «Музея Даугавы» Дайны Ласмане собрать из брёвен настоящий сплавной плот, состоящий из нескольких секций, с огромными подруливающими  веслами впереди и позади, с кострищем и треногой для котла…  Всё это задумывалось для того, чтобы почувствовать и понять ушедшую в небытие профессию латышского плотогона.

Кто они такие – плотогоны, или иначе -- сплавщики? История возникновения этой профессии уходит в седую старину. Однако ещё в середине ХХ века я сам видел на реке этих жилистых мужиков в высоких сапогах и с пятиметровыми баграми в руках.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Надо сказать, что во все времена на тяжелую и опасную работу сплавщиков отваживались от безысходности. В дождь и в холод, с утра и до вечера они вынужден был балансировать на бревнах, под открытым небом, стоя по щиколотку в воде и зарабатывая ревматизм. Ни просушиться, ни обогреться. Согревала лишь работа. Кроме самодельного шалаша на ночь другого пристанища во время сплава не было. На стоянке плотогон опасался отойти от плота, боясь пропажи бревен: стоимость каждого безжалостно вычиталась из заработка.

 

Но более всего плотогоны боялись рассыпать весь плот, столкнувшись с подводными камнями. А такое на Даугаве могло случиться в любой момент, и особенно в конце пути, после нескольких недель борьбы с порогами. В этом случае бедолагам оставалось одно: тут же отправляться домой пешком, прося по дороге милостыню… Поэтому занимались этой работой только те, кому больше негде было заработать.

 

 

 

 

Много ли таких отчаянных было? Очень много! До строительства Кегумской ГЭС в Ригу приходили из верховий Даугавы тысячи плотов в год. И это только те, которые благополучно преодолевали все пороги на Даугаве. Рассыпавшиеся на камнях плоты превращали сплав из «плотового» в «молевой», то есть в сплав бревен россыпью...

Чтобы этого не происходило, ещё в середине XVII века на левом берегу Даугавы напротив замка Крустпилс, основанного немецкими крестоносцами в XIII веке, возникла «Гольмгофская слобода», которую в основном населяли лоцманы, хорошо знавшие все пороги на Даугаве – вплоть до Риги. И, как правило, это были русские мужики.

Слобода имела уникальное положение: это был стык границ трёх государств: Швеции, которой тогда принадлежала Видземе, Польши, которой принадлежала Латгалия, и  Курляндского герцогства, принадлежавшего самому себе. Так что логистика здесь, в нынешнем Екабпилсе, была бойкой. И екабпилсские лоцмны помогали  проводить не только ладьи и струги с товарами, но и плоты, балансируя на брёвнах рядом с крепкими латышскими парнями.  

 

 

Но и самими плотогонами, наряду с латышами, на Даугаве работало много русских. На сайте Кегумского края есть тому подтверждение: там приводится легенда о том, что именно русские сплавщики, преодолевая находившиеся неподалеку от нынешнего Кегумса пороги, кричали «Тягом! Тягом!». Позднее из  этого крика возник топоним «Кегумс».

 

 

«Быстрее течения»

В команде, которая в 1985 году решила на себе испытать все заботы и проблемы латвийских плотогонов начала века, были люди разных профессий и возрастов. Карлис Томинь – профессиональный сплавщик, ему было уже около 70 лет. Молодой учитель истории Одиссей Костанда – будущий известный политик. И такой же молодой учитель химии Янис Ванагс, будущий  лютеранский архиепископ. Снимал эксперимент Гунар Бинде –  фотограф с мировым именем. Еду мужикам на костре варила и подбадривала их историк Дайна Ласмане.

И они связали-таки плоты, собрали семь штук в связку и прошли на них, сколько смогли пройти, в том числе через небольшие пороги. Убедились, что плот бежит быстрее, чем течёт сама река – отсюда и название киноленты.

В фильме не говорится, куда делись брёвна на финише, но можно предположить, что они, дойдя до города энергетиков Стучки (теперь – Айзкраукле), остались там и были пущены в дело… Ниже плотины Плявиньской ГЭС они точно не прошли бы.

В фильме много исторических и ностальгических кадров старой кинохроники, показывающих довоенную Даугаву с ее скалистыми берегами и ревущими порогами, с водопадом в устье реки Персе, возносящимся высоко в небо Кокнесским замком и плачущим утёсом Стабурагс, который теперь плачет в бездне, на глубине 6 метров и в нескольких метрах от смотровой площадки...

 

 

Красиво и пасторально всё было, однако. Именно от этой пасторали у меня возник естественный вопрос: а что мы будем делать с нашими тремя плотинами, если вдруг появится альтернативный, неисчерпаемый и невероятно дешёвый источник энергии? (А ведь есть намёки, что он уже имеется, да вот только корпорации и шейхи хотят еще немного на нефти и газе подзаработать).

Скажу сразу: кому бы я этот вопрос ни задал, никто ответа не знал. А это были музейные работники, культурологи, гидроэнергетики, гидрологи и рыбоводы… Все соглашались во мнении, что это будет гигантская работа, результатом которой станут покрытые толстым слоем ила скалистые берега Даугавы и торчащие из реки камни. Что навряд ли будет красиво…

Река в своём первозданном виде при этом однозначно станет мельче, чем век назад – из-за повсеместно проведённых мелиорационных работ и исчезнувших болот. А значит – будет несудоходной даже для моторных лодок.

Вспомнил, как мы с актрисой Эсмеральдой Эрмалэ искали место съёмок трагических финальных сцен фильма "Вей, ветерок!", которые по задумке Яниса Райниса должны были происходить на берегу Даугавы. То величавое место съёмки мы нашли, и Эсмеральда посидела там, где 40 лет назад тонула её Байба... Но это был не берег Даугавы, а берег водохранилища Плявиньской ГЭС, в километре от Кокнесе, да простит нас всех Райнис... 

 

 

 

 

Рыбоводы меня обрадовали, уверив, что да, лососи вновь пойдут на нерест в верховья. Но не все, а только искусственно выращенные и выпущенные там, у прочих эта река из генетической памяти уже вычеркнута.

Но зато в отсутствие плотин, регулирующих водосброс в море, Рига будет постоянно затапливаться нагонными волнами. Так, во время знаменитого шторма  1969 года уровень воды в реке поднялся на 2,3 м. При этом была частично затоплена центральная часть города!

Но в 2005 году Риге уже удалось избежать еще большего  наводнения только потому, что, когда вода поднялась до 2,14 м, были закрыты затворы и приостановлен спуск воды из водохранилища Рижской ГЭС. Если бы не плотина этой станции, уровень воды в Риге поднялся бы на 3 метра, как вода в те дни поднялась в Царникаве. Однако долго сдерживать речную воду плотина не способна, так как в этом случае переполняется само водохранилище, и если ураган будет бушевать  больше  8—9 часов, придётся воду экстренно спускать…

 

 

В общем, никто однозначно не знает, что в будущем делать с нашими тремя плотинами.

Кроме тех, кто занимается лесом! Они точно знают, что основное богатство Латвии – лес -- сплавляться по Даугаве уже не будет ни при каких обстоятельствах. Для этого в Латвии и построены прекрасные шоссе, по которым день и ночь, и в дождь и в снег отовсюду в сторону портов бегут мощные лесовозы. И работа плотогона навсегда останется лишь эдаким романтическим развлечением на воде…

 

THE END

 

При подготовке публикации была использована информация сайтов:

http://pribalt.info/abc.php?month=8&news=172

http://ru.focus.lv/latviya/112/na-daugave-zaderzha...-partiey-kontrabandnyh-sigaret

http://bench1968.livejournal.com/45029.html

http://renatar.livejournal.com/192821.html?thread=7967797

http://forum.myriga.info/index.php?showtopic=378&a...20&p=87207&#entry87207

http://yuri-efremov.ru/main/works/priroda-moej-strany/Part3/Chap10/

http://otherreferats.allbest.ru/geography/00248550_0.html

http://www.rigacv.lv/articles/promenad_v_kengarage

http://www.e-reading.club/chapter.php/1034547/99/Tatarinov

ЗДЕСЬ ФИЛЬМ О "ЗАТОПЛЕНОЙ" ДАУГАВЕ:

https://vimeo.com/68435784

 

Кошки в своём поведении порой сильно напоминают людей.

Причём, лучшую часть человечества.

При том, что кошки не умеют разговаривать, да и мимика у них не сильно богатая... И тем не менее, глядя на неё, можно всё прекрасно понять!

Посудите сами. 

 

Мужской голос за кадром:

-- И как же тебе не стыдно?!

 

Кошка (в кадре, молча):

-- Что?..

 

 

-- Господи, да не делала я этого... 

 

 

-- Хотя...

 

 

-- Да, да, наверное...

 

 

-- Да, что-то такое вспоминаю...

 

 

-- И ты что, из за такой ерунды на меня обиделся?

 

 

-- Ну знаешь ли!.. Не ожидала от тебя...

 

В фильме в роли кошки снялась кошка по имени Balta Roze Medeja, в быту -- Мэди.

Оператор -- хозяин кошки Мэди и её первейший друг.

 

 

С Аркановым мы встретились и долго говорили тет-а-тет жарким июлем 1999 года. 

Результатом разговора стало небольшое интервью, опубликованное в газете, в которой я служил. Ничего особенного в той публикации не было, о творческом пути мастера смеха мы подробно не говорили, о творческих планах тем более. Потому как газета -- это газета, тем более деловая...

Мне интереснее был взгляд хмурого московского юмориста на состояние русского юмора конца ХХ века. И вот тут хмурый мастер, что называется, раздал всем сёстрам, а вернее, братьям...

Впрочем, вот то интервью, нашёл его в Сети.

 

Доктор, что лечит смехом

Мэтр российского высокоинтеллектуального юмора, один из родоначальников жанра Аркадий АРКАНОВ на 66-м году жизни сделал сенсационное признание: все, что им написано, он списал. Признание сделано в Риге, в клубе "Адмирал".

 Виктор ПОДЛУБНЫЙ

                                                                                                                      

В конце 60-х годов в журнале "Юность" был опубликован небольшой рассказик — пародия на школьное сочинение о "бабизме-ягизме" в русском фольклоре. Пародию зачастую приписывают Арканову, хотя написал ее Марк Розовский. С того рассказика и началось движение, подобного которому не было в мире: миру явился тонкий советский юмор малых форм с большой фигой в кармане. На страницы и на сцены маршем пошли непрофессиональные писатели-сатирики. Среди них — врач Арканов, который сегодня уверяет: "Все мы вышли из "бабизма-ягизма".

 

— Юмор 60-х и юмор 90-х. Есть ли разница?     

— Юмор 60-х бродил под крышкой, там было высокое давление. Крышку сняли, через край свободно полезло то, что называется "квашня". Вот вам и вся разница.

— Зал 60-х и зал 90-х — в чью пользу сравнение?

— В 60-е, 70-е и в начале 80-х зал был интеллектуальнее и трудолюбивее. Тому зрителю давали конфетку, он должен был снять обертку, разжевать, почувствовать вкус и проглотить. Сегодня зал делает только последнее.

— Могли бы вы назвать тройку сильнейших юмористов мира?

— Могу. Эзоп, Свифт, Гоголь.

— А тройку российских, современных вам?

— Жванецкий, Горин. Третьего называть не буду, в надежде, что эти двое непременно упомянут и его...

— А тройку самых самонадеянных из коллег по жанру?

— Задорнов, Петросян, Хазанов.

— А самый талантливый из молодых?

— Андрей Кнышев — выдающееся дарование.

— Масляков & Со сегодня КВН спасают или губят?

— КВН свое взял в свое время. Когда кавээновский юмор превратился в профессиональный и стал статьей дохода — он тут же стал отраслью эстрадного искусства.

— Почему среди вашего брата-юмориста нет женщин. Иль не пущаете?

— Не мы. Наверное, Он им не дает... Я ведь сам — тоже не пишу, заставить себя написать смешное — не могу. Но иногда вдруг присаживаюсь, где-то там у Него что-то приоткрывается, и я списываю. С матрицы, на которой уже все и давно записано. Потом прочитываю и удивляюсь...

— Не потому ли мастеру малой формы не даются большие? Комедийные пьесы, например.

— Наверное. Хотя в соавторстве с Гориным пьесы писали, и их даже ставили.

— Труды ваши позволяют заработать на хлеб, на садовый домик, на "Мерседес" — или столько, что еще и внукам хватит?

— На хлеб... Но с маслом.

Nr. 143 (1273) 
от 28 июля
1999 года

 

 

***

А сегодня пришло сообщение, что Арканов умер. Явление сколь горькое, столь и естественное на девятом десятке...

Полез я на антресоли и достал старую фотографию, сделанную во время этого самого интервью... Стал всматриваться, и, как часто бывает, в голове стали возникать обрывки того нашего разговора, не вошедшие в газетную публикацию. Причём, я совершенно четко вспомнил, что именно мне рассказывал Арканов в тот самый момент, когда фотограф нас снимал (отдав лучшие фотографии куда надо, а мне -- эту, где больше меня, чем Арканова...).

Итак, три всплывших воспоминания.

 

ДВА ВРАЧА С НЕ ТЕМИ ФАМИЛИЯМИ

"Арканов" -- это литературный псевдоним.  Фамилия по рождению -- Штейнбок. Лучшим другом у Аркаши Штейнбока был (и на всю жизнь остался) Гриша Офштейн. Как-то раз принесли они на радио (или на ТВ, уже не помню, но это не важно) написанную дуэтом юмореску. Редактору она понравилась, а особенно финальная часть. Да так понравилась, что он захохотал.  Оказалось, это он до подписей дошёл: Штейнбок и Офштейн. Велел придумать литературные псевдонимы.

Задача эта творчески интересная и  человечески унизительная. Но чтобы понять, а главное, почувствовать унизительность до конца, надо было родиться в СССР евреем. Но куда деваться? И два молодых врача (а оба юмориста закончили медицинский институт) сели придумывать.

Так Аркаша Штейнбок стал "Аркановым", что звучало красиво: АРКАдий АРКАнов. На самом же деле это был посыл умным и знающим о том, что это фига в кармане в адрес тех, кто выкручивал евреям руки, заставляя их вместо отцовской фамилии  придумывать всякие благозвучия: "арка" в переводе с древневрейского есть "тайна, загадка".

А Гриша Офштейн стал "Гориным". Будучи тоже невесёлым и несмешливым юмористом, он тоже дал посыл: да, вы же понимаете, что еврей с фамилией Горин -- он из команды Утёсовых, Раневских, Олейниковых... Но одного этого посыла ему показалось мало. Горин сам потом не раз подтверждал, что прсевдоним "ГОРИН" -- это аббрериатура выражения "«Грише Офштейну рекомендовали изменить национальность».  С этим ГОРИН и вошёл в мировую литературу...

 

ВОПРОС, КОТОРЫЙ ВЫЗВАЛ НЕДОУМЕНИЕ И СТЫД

Этот вопрос вызвал недоумение и стыд у спрашивающего, то есть у меня. Я спросил у Арканова, имея в виду его маску "несмешливого" юмориста: бывает ли, что он хохочет во весь голос, допустим, когда наедине читает кого-то из коллег по перу? И кого именно?

Арканов задумался. Это означало: готового ответа у него нет, и он вспоминает, перебирая в уме классиков жанра... (Этот момент как раз и заснял фотограф).

-- Пусть они все не обижаются, ныне живущие, но я до истерики смеялся только один раз -- над пародией на школьное сочинение, которую написал Марк Розовский -- ответил Арканов. 

(Кому интересно -- вот то сочинение Розовского: https://atree.click/blog/?p=10809)

Когда я это от Арканова услыхал, то впал в недоумение и начал краснеть. Потому как по моим представлениям автором этой пародии был как раз он, Аркадий Арканов, и поэтому следующий вопрос к нему был приготовлен именно про историю создания этой пародии, над которой и я когда-то хохотал до боли в животе... Надо же так опростоволоситься!..

-- И еще я громко смеюсь над рассказами Хармса... Но если вокруг никого нет.

Тут я и вовсе впал во глубокий стыд. Потому как до того никогда в жизни Хармса не читал. И в школе мы его не проходили...

 

ВОПРОС АРКАНОВА КО МНЕ

Когда интервью закончилось и мы уже прощались, мастер, закуривая очередную сигарету, внезапно спросил:

-- Это ваша пьеса про кубик?

-- Да. Вы спектакль видели?

-- Видел.

Возникла пауза. Потому как инициатива-то была в руках Арканова, а он молчал... А мне было смертельно интересно его мнение о спектакле, и я ждал, ждал. Но не выдержал.

-- Вам понравилось?.. Или нет...

-- Нет.

Я скис. А писатель-юморист, ещё раз выдержав паузу, продолжил так:

-- Мне спектакль не понравился.  А пьеса -- очень даже ничего. -- В глазах Арканова были одновременно одобрение, грусть и усталость человека, который в жизни тоже имел чуть больше поражений, нежели побед... 

Это была вторая авторитетная оценка моего драматургического опыта. Первую после генерального прогона дал Сергей Юрский, причём, в тех же самых словах, что и Арканов.

 

***

И вот Аркадий Арканов этой ночью умер.

Тело уже остыло, а душа ещё здесь, ещё летает меж нами. Упокой её, Господи.

 

 

Портал IMHOclub разместил сегодня мою публикацию о женском тщеславии (http://imhoclub.lv/ru/material/zhenskoe_tscheslavie#comments).

И там автору, то есть мне, был задан вопрос по поводу помещённого автором в конце рассказа портрета главной героини: «Все-таки кому принадлежит столь милое личико?»

 

 

Я задумался, а действительно: кому? Я же портрет использовал только потому, что реального портрета нашей великой землячки Элизабет Франц не нашёл, в чем честно признался ещё вот тут: (http://engelgardt-lj.livejournal.com/55497.html)

Но, опережая меня, один из комментаторов дал на этот вопрос такой ответ:  "Это портрет прекрасной незнакомки художника Adolphe William Bouguereau». И комментатором были приведены ссылки.

 

 

Я с любопытством полез туда -- посмотреть, нашёл там работы старого знакомца, великого Вильяма Бужеро (или Бугеро, или Бугро, как на рунете его только не кличут), с удовольствием залез поглубже, подальше -- на сайты с качественными изображениями…

И там меня объяло смущение: я нигде не находил указанного «портрета прекрасной незнакомки» кисти Бужеро. Кроме одного места, где была приведена такая подпись:  Aphrodite.

Начал искать по тэгам «: Aphrodite, Bouguereau», -- и опять ничего не находил. Стал искать по запросу «модели художника  Бужеро, Бугеро, Бугро».  И доискался до того, что заподозрил  Бужеро в особой симпатии к двум молодым особам. 

Сначала к Габриэле Кот – дочери художника  Пьера Кота.

 

 

А потом -- к молоденькой жене своего ученика Шарля Ленуара.

 

 

А что? среди художников бывает... Тем паче обе девушки сильно напоминали  и «прекрасную незнакомку» Бужеро, да и вообще многих героинь его картин, судите сами:

 

 

 

 

 

 

 

 

Я уже было угомонился, как вдруг обнаруживаю исследование, которое меня сильно порадовало, а потому привожу его полностью.

 

Записки старого работника культуры

Блог Армена Апресяна

9 янв, 2015

"Несколько лет назад в ленте Facebook'а наткнулся я на чудесный портрет юной девушки, созданный (если верить подписи) прославленным французским живописцем Уильямом Адольфом Бугро (его еще иногда Бугеро называют). Он, конечно, мастером был девиц изображать (причем, предпочтение отдавал не вполне одетым барышням), но настолько чудесных образов у него я не раньше не видел. Также подпись сообщала, что на портрете не просто так девица - целая Афродита!

Портрет меня заинтересовал, и возникло желание поподробнее разузнать про него. Google нам в помощь - "Афродита" встречается в некоторых сетевых подборках картин Бугро, но, в основном, служит иллюстрацией для всяких «мимимилых стихов и песенок», которые так любят публиковать у себя на страничках романтически настроенные обитательницы VK и liveinternet. При этом встречается "Афродита", в основном, в рунете - похоже, французы и прочие англичане с немцами ничего про эту картину не знают, да и серьезные русскоязычные источники ничего про такое творение Бугро не упоминают, что вызывает определенные подозрения…

Поиски привели меня на портал deviantart, на страницу пользователя по имени askar, который в 2006 году опубликовал фотографию этой работы. Она и вправду называется "Афродита", точнее, "Aphrodite 010", вот только Бугро ни словом не упоминается (кстати, в комментариях там особо умные пользователи пытаются пристыдить askar'а - мол, чего ж он не указывает, что автор - знаменитый француз).

Выяснилось, что под ником askar скрывается греческий дизайнер, художник и вообще творческий человек Александр Скараманга, который несколько лет назад решил создать портрет идеальной девушки, но с красками возиться не захотел и ограничился цифровым изображением.

"Идеальная девушка" Скараманги понравилась жителям Интернета, и картина начала путешествовать по социальным сетям. Кто и когда приписал "Афродиту" кисти Бугро - остается загадкой (по крайней мере, мне найти ответа не удалось)... Хорошее напоминание о том, что не стоит верить всякой занимательной информации, которая выпрыгивает из каждого сетевого уголка".

 

 

То есть, не я первый встал на путь поисков истории этого женского портрета, это меня и обрадовало. Спасибо большое, коллега Армен!

В знак благодарности коллеге и всем, кому всё это показалось интересным, предлагаю посмотреть и послушать клип о том, как могут рождаться и трансформироваться лица «идеальной женщины» в воображении художника, в частности – у Вильяма Бужеро. 

Автору клипа удалось передать фантазии художника, восхищённого своими моделями и влюблённого в них. При этом в который раз убеждаешься, что при всех отличиях черт лица, модель у художника – одна-единственная, и она -- его "неизбывная возлюбленная"...

Удачно вплелась в клип и хоровая музыка Верди из оперы «Набукко» -- Va', pensiero.

Кстати, Va, pensiero, sull’ali dorat переводится с итальянского как «Лети, мысль, на золотых крыльях».

О! Это точно про моё сегодняшнее состояние после прочтения комментариев к этой моей старинной публикации.   :)

 

Клип здесь:  https://www.youtube.com/watch?v=JCuPjlzzz1E

 

Дивчина Вита из Винницы теперь "звезда интернета".

Её такой сделали СМИ, которым нужно преподнести нам всем нечто остренькое. А Вита -- остренькая. Такая остренькая, что порою от неё тошнит. Но уж какая есть.  

Она -- современный украинский феномен, она боец батальона "Айдар", борец со всеми сразу -- и с московскими и с киевской властями, с русской и еврейской олигархией, она натуральная фашистка, чего сама ничуть не скрывает, напротив, гордится причастностью к движению украинских младофашистов.  Наконец, она джихадистка. Хотя не мусульманка. И при этом вполне себе симпатичная, даже сексуально привлекательная девчонка. Вот  только сильно матерится. Делает это по-русскии, матерясь непрерывно, налево и направо. Но это её качество -- как кому...  Вите 18 лет.

У меня отец был из-под Винницы. С 18 лет до 21 года в Великую Отечественную воевал с фашистами, окончив войну под Прагой на неделю позже 9 мая 1945 года. Отец очень любил свою Украину, её сады, её песни... Доживи он до наших дней, ни за что не поверил бы в то, что в Виннице по улицам запросто ходят украинские девчата-фашистки... 

Ниже приведены фото и картинки со страницы фашистки Виты на ресурсе ВКонтакте (https://vk.com/vita_zaveruha).

Это надо видеть. Потому что это сегодняшняя реальность Украины. Не правда, нет. В стране, где идёт гражданская война, правда у каждого своя. Это РЕАЛЬНОСТЬ.

Пока смотрите, пусть для смягчения впечатления звучит уераинская песня. Пойт Марина Гольченко, солистка Кубанского казачьего хора. Марина родом из Луганска...

https://www.youtube.com/watch?v=GQZ_IwIl1QA

 

Знакомьтесь -- это Вита Заверуха, фашистка.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"Сасай русня, сасай. Ми - не відступимо.

Ми відвоюємо тереторії, окуповані Росією, та Київ, окупований жидами.

Смерть всім, хто проти нас. Ми оголошуємо Джихад".

                                                                                                      Вiта Заверуха

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"Війна - це один з природніх інстинктів.  Інстинкт виживання, збереження роду. 

Тому воювати настільки ж природньо, як їсти чи трахатися.

Але чому після сексу тебе не зустрічає твоя родина з оплесками та обіймами,

а коли виходиш з кав'ярні тобі не пожимають руки?" 

                                                                                                                  Вiта Заверуха

 

 

А ниже -- творчество Виты и её  единомышленников на ресурсе ВКонтакте.

Вита ко всему прочему ещё и  дипломант международного конкурса веб-дизайнеров.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Такая вот каша на странице у фашистки Виты, объявившей всем джихад. И в голове у неё полная каша. А в руке при этом -- автомат.

Мне кажется, благодушная Европа девушку Виту с автоматом и ей подобных уже проспала...

 

 

Дабы поправить настроение,

можно послушать ещё одну песню в исполнении украинской дивчины -- Марины Гольченко, которая родом "с другого берега", из Луганска...

https://www.youtube.com/watch?v=dxQ2-KxKA5Q&li...oKgu3UJ38_ztDnmQnns-LzvvAfvUi0

 

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Прошло три года... Думаю, дай-ка посмотрю, чем Вита занимается.

Зашел на её стр. во ВКонтакте. И увидел, что Вита до ноября прошлого года занималась тем же самым. То есть скакала.

С 19 ноября 2017 года записей нет...

 

 

Случайно попались два высказывания об Одри Хепбёрн, любимой миллионами, и мною тоже.

1. "Цифры говорят, что Одри умерла молодой. Чего цифры не говорят — это того, что Одри умерла бы молодой в любом возрасте".

Питер Устинов

2. «У Господа Бога появился еще один прекрасный ангел, который знает, чем ему заняться на небесах".

Элизабет Тейлор 

 

Прочтя, подумал, что Устинов абсолютно прав.

И что хорошо бы на небесах попасть под протекцию Одри, если буду туда (на небеса) допущен.

Я, будучи советским человеком, познакомился с Одри Хепбёрн одним из первых: в 1960 году, во Львове, на вокзале, в кинотеатре, на показе только что купленного Советским Союзом фильма "Римские каникулы".  

Мне было 13. Но я вышел я из кинотеатра потрясённый, странным образом войдя в проблемы взрослого дяди Грегори Пека, а потому еле удерживал сердце в груди во время финальных кадров  картины. Как же я не хотел Одри терять!..

До сих пор -- это мой самый любимый фильм. Наряду с "Большим вальсом", увиденным в том же нежном возрасте, в том же кинотеатре, на львовском вокзале..

Прочтя высказывания Устинова и Тейлор, нашёл папку "Одри", раскрыл, полистал... Делюсь!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Moon River в исполнении Одри:

https://www.youtube.com/watch?v=uirBWk-qd9A&t=10s

Эта история многим уже известна. Отдельные её части публиковались и мелькали в интернете. Впервые обе части той истории объединены мною в один рассказ. И сопровождены оригинальными фотографиями, найденными там, где их обыкновенно находят -- на антресолях... Посвящаю всё это подруге по ФБ с того света, из американского городочка Джексонвилл...  :)

 

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. РОМАНТИЧЕСКИЙ ТУР НА КАМЧАТСКИЙ ВУЛКАН ДЗЕНЗУР 

Если расстелить географическую карту, воткнуть палец в Ригу, а затем провести им вдоль линии широты на восток аж до самого конца континента, то палец упрется в Камчатку. То есть живу я, оказывается, на той же широте, что и камчадалы, во что трудно поверить. Полагаю, камчадалам тоже.

 

 

На Камчатке есть речка, тоже Камчатка. Солнце, бодро вынырнув из океана над устьем Камчатки и проползя через весь континент на запад, устало опускается в море точнехонько над устьем реки Даугавы.

 

 

Вся эта географическая лирика здесь для того, чтобы вы легче поняли, что нас, живущих в Риге, связывает с покрытым вулканами полуостровом и почему нас туда так тянет. Связывает, сами понимаете, немногое, но тянет все равно сильно. Чтобы не быть голословным, расскажу в подтверждение одну историю.

 

* * *
Лет двадцать тому назад (писалось это в 2007 году, стало быть речь у нас о самом конце  1980-х годов), когда Камчатка еще была и нашим полуостровом, решили мы с другом Улдисом посмотреть, что там и как. Большого труда это не составило, поскольку трудились мы в одном из тех заведений, которые давали возможность своим работникам раз в году бесплатно летать хоть на край света. Для нас, рижан, в те времена краем света были Колыма да Камчатка. Мы выбрали Камчатку, потому что Колыма нам как-то не глянулась...

 

 

Для тех, кто помоложе, расскажу, как тогда добывались авиационные билеты. Добывать их нужно было через кассы предварительной продажи. Продажа начиналась ровно за 30 суток до даты вылета. Это означало, что ровно за 30 суток нужно было часов в 5 утра занять передовую позицию перед дверьми кассового зала, чтобы с их открытием быть первым. Если окажешься вторым или третьим билета на Камчатку уже не купишь, потому что страна была большая, и на востоке кассы открывались раньше, чем на западе...

Мы с другом были первыми, а потому билеты купили. Туда, и обратно. И прилетели в Петропавловск-Камчатский, город, известный удивительно ветхими домами (не иначе времен Витуса Беринга) и мощнейшими в мире атомными подводными лодками. Лодок мы, правда, не увидели, но дома на главной улице произвели впечатление. И не только на нас.

 

 

 

 

– Šausmas!* – донес до нас ветер женский возглас. Я было посмотрел на Улдиса, он – на меня, потом мы с ним одновременно обернулись, но землячек-латышек в толпе так и не разглядели. (Словарь латышских выражений приведен в конце публикации – ВП)

 

* * *
До турбазы нас довезло нечто, с претензией называвшееся автобусом. Набились в него по самый потолок горделивые москвичи, ленинградцы и киевляне, купившие как и мы туристическую путевку, обещавшую романтический тур к горячим источникам и восхождение третьей категории сложности на один из вулканов. Автобус глаз не радовал. Зато глаз радовало то, что две трети будущих вулкановосходителей были женщины.

Впрочем, мужская радость оказалась мимолетной. Когда перед выступлением все продукты равномерно разложили по всем рюкзакам, столичные красавицы под ними тут же и рухнули. А когда груз перераспределили с учетом половой принадлежности, то мужикам стало не до красавиц.

 

 

 

 

 

Три дня, хрипя и стеная, волокли мы свои неподъемные рюкзаки, иногда и рюкзаки красавиц, а местами и их самих. Пока не приволоклись к подножью вулкана Дзензур, на который предстояло взобраться.

 

 

 

Перед восхождение полагался отдых в лагере с отмоканием в тех самых горячих источниках, ради которых «все мы тут сегодня собрались». «Все» – это сразу несколько туристических групп, со всех концов нашей бывшей необъятной родины.

Первыми, разумеется, разделись и с визгом кинулись в водоем наши московские красавицы, дополнив уже парящиеся там женские тела, на которые обессиленные мужики тупо смотрели с берега, опасливо удивляясь отсутствию в собственных организмах малейших позывов к каким бы то ни было подвигам.

 

 

Несколько слов о самом водоеме. Это всего-навсего неглубокая и неширокая горная река с ледяной водой, стекающей со снежной вершины того самого Дзензура. Но! Река в этом месте натыкается на раскаленные газы, выходящие из-под земли. Если реку перегородить камнями, то образуется маленькое водохранилище, в котором вода быстро прогревается газами до кипятка. Кипит, булькает и парит. Но перекладывая камни, можно отрегулировать температуру воды до нужной.

 

 

* * *
Перекурив и мы с Улдисом поковыляли в воду. Я аж замер от блаженства, а мой практичный друг вылил на буйну голову здоровенную порцию шампуня и стал мыть ее, заполнив все вокруг себя густой пеной. И хотя он вроде никому особо не мешал, и пену тут же уносило за камни, чей-то женский голос негромко сказал:

– Šausmas! Mazgājas, kā savā vannā. Nu, gan, tie krievi...**

Улдис, скобля макушку, машинально ответил:

– Nemuldi!***

 

 

Видели бы вы реакцию высказавшейся! Оказавшись нечаянно понятой на расстоянии в 10 000 км от родины, да еще и на склоне вулкана, девица в ужасе выскочила из реки. А за ней и ее подруги. Пока они выскакивали, я их рассмотрел (правда, только сзади) и проникся чувством. Но не тем, ожидаемым, а чувством патриотической гордости за добротные пропорции латышской женщины. Знай наших! Успел увидеть и то, что выскочившая первой была сложена лучше всех...

 

* * *
На другой день наша группа взошла таки на вулкан, сделав это легко, поскольку шли мы налегке... Про вулкан рассказывать не буду, это отдельная песнь, требующая кудрявых эпитетов, а у меня с ними не очень.

Когда мы возвращались, то проходили мимо палаток той самой латышской группы. Когда с ними поравнялся Улдис, уже приобнявший одну из москвичек и уже многообещающе с ней щебетавший о вулканологии, ужинавшая группа разом умолкла и проводила парочку внимательным взглядом. А когда с ними поравнялся я (а я, как правило, всегда и всюду иду замыкающим), группа с жаром стала обсуждать «вон того лохматого русского бабника, знающего латышский».

 

 

– Labvakar, damas un kungi!**** – весело поприветствовал я их.

Ответом мне было тихое изумление земляков, в их глазах читалось: все, это конец! они уже повсюду! Я подмигнул главному объекту моей недавней гордости. Объект остановил ложку на полпути к открытому рту, но и в этом ракурсе было видно, что гордиться было чем: девушка была очень хороша!

 

 

– Labu apetiti!***** – попрощался я с дорогими сердцу земляками и столь очаровавшей меня голубоглазой землячкой.

 

* * *
Не прошло и года, как у подножья камчатских вулканов латышская речь надолго смолкла. Нет, там, на склонах Дзензура, все осталось по-прежнему, это у нас взорвался вулкан Атмоды. Улдис ушел в политику, старательно, но тщетно стремясь попасть в Верховный Совет, чтобы, оказавшись там, поменять власть на «свою». Я же, никуда не уйдя и оставшись на прежних позициях, временно стал для друга как-бы "вероятным противником".

Как-то в мае, когда настоящий вероятный противник задумал выразить свежеизбранному Верховному Совету своё «фэ», я из чистого любопытства оказался рядом с парламентом. Подошел в тот самый момент, когда  пролетариат и советские военные нестройно галдящей колонной двинулась вперед, втекая в узкие улочки Старой Риги. Пришлось уносить ноги, двигаясь при этом впереди всех. Но у самого Сейма улочку перегородили молодые парни и девушки, взявшись за руки в готовности жизнь отдать за своих парламентариев. Я было тормознул, но толпа надавила, и я оказался лицом к лицу с одной из защитниц.

Я ее сразу узнал. Она меня тоже. Боевая решительность на красивом лице сменилась мистическим ужасом (впрочем, лица не испортившим), из глаз тихо-тихо полились слезы.

– Labdien! ****** – сказал я ей ни с того ни с сего, и почувствовал себя дурак-дураком.

Защитники парламентаризма толпу таки не сдержали, цепь лопнула, ее тут же раздвинули, меня и мою голубоглазую камчатскую знакомую вынесло в боковую улочку, где нас размело в разные стороны.

 

 

* * *
Прошло еще десять лет. Все в стране перемололось, что из этого получилось – то и получилось. Я к тому времени переквалифицировался в журналисты, удачно совместив работу по найму с любимым хобби. А вот Улдис мой работу по найму считал ниже его достоинства, а потому оставался предпринимателем. Его предпринимательство сводилось к тому, что друг мой постоянно предпринимал невероятные усилия выкарабкаться наверх после очередного тотального разорения. Но дружба наша от этого не ржавела, поскольку не ржавеет то, что хорошо смазано. Мы ее смазывали в основном нашим славным латышским пивом и мужскими разговорами под него...

Как-то раз получил я редакционное задание описать, как в очередной раз судебные исполнители выселяют очередную семью из хозяйского дома. Побрел на дело, уговаривая себя, что присутствие прессы хоть как-то скрасит трагедию несчастных. Сразу в дом зайти не решился, достал сигареты и закурил...

Бодрые судебные исполнители высыпали из автобуса и с прибаутками пошли наверх. Я за ними. Они позвонили в дверь коммуналки. Им тут же открыли. Они вошли. Я вослед. И тут произошло то, что лишний раз доказывает: все мы люди, в том числе и исполнители.

Посреди большой комнаты стояли трое: красивая седая женщина, очень красивая женщина лет тридцати и чудная маленькая девочка. Все трое с дивно голубыми глазами. Не плакали, не стенали, а молча смотрели прямо в глаза вошедшим. И бравые исполнители от этих голубых взглядов как-то стушевались, в их рядах возникло замешательство. Ряды раздвинулись в стороны, и взглядам женщин предстал тот, кто те ряды замыкал. Вы уже поняли, кто.

 

 

Но вы еще не прониклись ужасом того, что красивая тридцатилетняя женщина оказалась той самой знакомой камчатской незнакомкой. Увидев меня, она качнулась, рот ее стал медленно открываться, лицо исказилось, она перестала дышать, и если бы не ее мать, рухнула бы на пол.Тут и маленькая девочка тихо заплакала. Что вернуло исполнителей в привычный антураж их работы. Они зачитали текст постановления и бесстрастно принялись таскать пожитки несчастных вниз...

Задание я выполнил, гневный материал написал. Естественно, гнев оказался как мертвому припарки. Но благодаря этому никчемному заданию я хоть узнал, наконец, как мою незнакомку зовут. Ивета. Наредкость милое имя и точно выбранное – подстать образу.

 

* * *
Как-то раз, вычищая ненужные файлы, перечитал тот материал, и вдруг твердо решил узнать судьбу моей Иветы, ее матери и дочки. С трудом, но разыскал их новый адрес. Он оказался далеко, в Виляке. Узнал номер телефона. Трубку сняла мать. Я представился, напомнив о том горьком событии, и попросил позвать к телефону Ивету.

Трубка долго молчала, и я чувствовал, как пожилая женщина справляется с подступившими слезами. Иветы нет, ответила она. Ивета уехала. Они с дочерью теперь живут в Канаде. Я набрался смелости и попросил их канадский адрес, полагая обязательно написать подробное письмо и во всем, наконец, объясниться.

И мне адрес дали. Но писать я передумал. И вот почему. Глянул я на тот адрес, расстелил карту, долго водил по ней пальцем и выяснил, что канадский городишко Форт Мак Мэрри находится ровно на той же широте, что и Рига, ровно на той же широте, что вулкан Дзензур, реки Даугава и Камчатка. Мистика! Да, но мистика появляется там и тогда, где и когда жизнь хочет или о чем-то предупредить, или о чем-то попросить. Отлично знаю, что не бывать мне больше на Камчатке, а вот в Канаде.. А вот в Канаду, пожалуй, нужно съездить.

 

 

 

 

––––––––––––––––––––-

 

Словарь латышских выражений.

 

*       Šausmas! (лат) – Ужас!

**      Šausmas! Mazgajas kā savā vannā. Nu, gan, tie krievi... (лат) – Ужас! Моется как в своей ванне. Ох уж эти русские...

***     Nemuldi! (лат) – Не болтай!

****    Labvakar, damas un kungi! (лат) – Добрый вечер, дамы и господа!

*****   Labu apetiti! (лат) – Приятного аппетита!

****** Labdien! (лат) – Добрый день!

 

 

 

 

ЧАСТЬ ВТОРАЯ.   FORT MACMARRY

Не в конце этого рассказа, а в его начале сразу же хочу сказать спасибо тем, благодаря кому этот рассказ состоялся. Это:

Эндрю, почтовый служащий из Эдмонтона;
Миссис Мелита Уэлш, активистка из МакМюррея;
Миссис Ховард из Торонто
Коллега Константин Саввин из Москвы;
Пани Лидия из Виляки;
Канадский вертолетчик и фотограф, русский парень Миша с невыясненным местом приписки.

 

Итак, как вы уже знаете, ветры перемен унесли Ивету в Канаду. Её матушка продиктовала мне по телефону ее почтовый адрес. Я его записал: городок Форт Мак Мэри. Который мистическим образом оказался все на той же северной широте в 57 градусов! Письмо Ивете писать не стал, решил самолично как-нибудь слетать в Канаду, потому как до Канады билет купить уже труда не составляло, было бы на что...

 

 

Прошло пять лет. Осенью 2010 года, окончательно поняв, что Канады мне по разным причинам уже никогда не видать как своих ушей и до Форта Мак Мэри тем более не добраться, решил таки написать Ивете письмо с объяснениями и извинениями. Написал и получил назад большой конверт с моим нераспечатанным письмом и с официальной бумагой, в которой служащий по имени Эндрю извещал меня, что адресата им найти не удалось…

Я вновь позвонил матушке Иветы. Но на том конце провода некая пани Лидия сказала, что матушка уже уехала из Виляки в Канаду, и насовсем. Правда, она изредка, по праздникам, звонит, поэтому пани Лидия в следующий раз попробует уточнить у нее адрес.

На штампе сопроводительного письма, пришедшего мне из Канады, был указан е-мейл почтовой службы. И я набрался смелости и написал служащему Эндрю, попросив его помочь отыскать Ивету… Не особо надеясь на ответ и помощь.

Однако через две недели ответ таки пришёл. В нём Эндрю пояснял, что скорее всего мне надо было написать не в Fort Mac Merry, а в Fort McMurray. И приложил е-мейл миссис Мелиты Уэлш – «активистки», которая наверняка сможет мне помочь, потому как всё и всех в МакМюррее знает.

 

 

 

 

 

 

Я написал миссис Уэлш, дав ей заодно и ссылку на публикацию в Gazeta.lv. Ответа долго не было. Он пришел лишь перед самым Рождеством…

Но то был не ответ, а подробнейшее повествование о том «как один русский мужчина обратился с просьбой поискать его женщину в огромной Канаде, и как та женщина была таки найдена благодаря христианской помощи ближних». Там было подробно рассказано и то, как старинная подруга миссис Уэлш – миссис Ховард, живущая в Торонто, откликнулась на просьбу и перевела с русского на английский рассказ про «двух латышских возлюбленных», потерявших друг друга, что вызвало слёзы сочувствия и у нее, и у мисс Уэлш, и еще у некоторых, помогавших в поисках «активисток» ...

В конце исследования был указан адрес. Но совсем не тот, что я когда-то записывал: и улица другая, и «постбокс» другой, и фамилия не та. Но, самое главное, там было редкое для Канады имя – «Ивета»! И был указан её е-мейл!

Я тут же написал. И опять ответа долго не было. Я уже начал терзать себя сомнениями, а надо ли было все это затевать по прошествии стольких лет…

Ответ пришел точнёхонько перед Новым годом, 31 декабря. Аккуратненькое такое письмо с милыми латышскими смягчениями и удлинениями, исполненными на английской клавиатуре. Прохладненькое письмо, но и не сердитое. Ивета тоже получила от миссис Уэлш ссылку и прочла рассказ на портале, местами посмеялась даже. Долго не отвечала потому, что не была дома – она работает в службе экологического мониторинга провинции Альберта. А там есть что мониторить!

Муж работает менеджером на нефтяном прииске. Дочь оканчивает университет и работает в столице провинции – Эдмонтоне. Два младших сына учатся в колледже. Маму недавно перевезли из Латвии...

На меня она не в обиде. Все, что у нас с ней случилось в Риге, это «страница истории, которая уже перевернута».

Спросила, а чья это фотография в той, старой, публикации?

 

 

Я ответил честно, что не знаю – просто нашел в Интернете похожую.

Да, чем-то похожа, ответила Ивета.

А не могла ли она прислать мне свою нынешнюю фотографию, без надежды на успех попросил я.

И она прислала, приписав, что на фото они с мамой читают мой рассказ в одном из журналов.

 

 

Я опешил... Но потом вдогонку Ивета пояснила, что это была шутка – это кадр из какого-то американского сериала. Но очень похожий! И прислала фото дочери, у которой хобби – путешествия и рыбалка.

 

 

То есть, хобби, как и у мамы в молодости.  И фигурой, и лицом дочка на маму похожа. И волосы такие же. И как будто снято на речке Камчатке… Я спросил, можно ли это фото опубликовать.  И получил разрешение.

Больше я Ивете не писал. И она не писала.

С тех пор прошло ещё четыре года. За время прохождения которых я окончательно понял, что писать нам друг-другу не о чем, в этой истории закрылась последняя страница. И никогда мы с Иветой уже более не встретимся. Не вернется она в свою родную, обнищавшую Латвию, фактически изгнавшую её. А я никогда не доеду до богатой нефтеносной канадской провинции Альберта, которая на Латвию местами так похожа!

 

 

 

 

Хотя, кто его знает.

Судите сами: Рига, Виляка, родина моего деда деревня Ритупе, северная часть моей родины острова Сахалина, вулкан Дензур, нефтеносная провинция Альберта и городок  Fort McMurray -- все они находятся рядом с мистической 57-й широтой.

А она ж такая длинная -- перемещаться по ней и перемещаться...

Не в этой жизни, так в следующей!  :)

 

 

 

 

На этом море никогда не бывает ни шторма, ни даже волн. Потому что оно Мёртвое.

 

 

 

 

 

 

Мертвое море – один из первых курортов в истории человечества. Но сегодня оно само болеет, с огромной скоростью высыхая. 

За минувшие полвека уровень воды в море упал примерно на 50 метров. При том, что из этого водоёма ни одна река не вытекает, поскольку течь не может:  уровень воды в Мёртвом море на 430 м ниже уровня океана.

 

 

 

 

 

 

А втекают в него несколько ручьёв (весной) и река Иордан. Вернее, речушка. Всю воду из Иордана разбирают по его пути к морю. Сегодня количество воды, протекающей по руслу реки за год, составляет лишь 10%  от стока в конце 1950-х годов. При этом больше половины воды в ней -- канализационные стоки и вода, стекающая с полей.

 

 

 

 

В обезвоживании Иордана участвуют Израиль, Сирия и Иордания. В 1950-х годах Израиль первым начал откачивать воду из Галилейского моря, а в 70-е Иордания стала использовать воду главного притока Иордана - реки Ярмук. В настоящее время Иордания и Сирия строят на Ярмуке плотину, которая может привести к полному пересыханию Иордана.

Обмеление Иордана - источник проблем Мертвого моря. Уровень воды в нем теперь каждый год уменьшается более чем на метр, что может привести к полному исчезновению моря через 50 лет. Но причина его высыхания не только в снижении притока воды из Иордана, а в заборе воды из самого моря -- для добычи минеральных солей.  Воду из моря отбирают два канала-- израильский и иорданский -- и они по объёмам отбираемой воды превосходят сток Иордана 60-летней давности.

 

 

Сложившаяся ситуация влечёт за собой неминуемую экологическую катастрофу. 

Первые её предвестники хорошо ощутимы уже сегодня. Понижается уровень грунтовых вод. Понижение их уровня приводит к образованию подземных полостей и проседанию почвы. На территории Израиля и Иордании насчитывается уже более 1200 провалов, глубина которых достигает 25 метров. Самую большую опасность представляют те из них, которые образуются вдоль дорог и вблизи жилых комплексов. Зафиксирован случай, когда асфальтированная дорога провалилась на многометровую глубину сразу после проезда туристического автобуса…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Однако, есть проект спасения Мёртвого моря. Он основан на переброске в него по каналу вод Красного моря. В 2012 году принципиальное израильско-иорданское соглашение о строительстве канала было достигнуто. Стоимость проекта 3—4 миллиарда долларов США. Сейчас учёные пытаются оценить последствия строительства канала и его влияние на экологию.

И тогда, возможно, в Мёртвом море появятся волны...

 

 

И появятся пляжи, на которые те волны будут так красиво накатывать...   :)

 

 

 

Фото с сайтов:

http://www.bostonglobe.com

http://toldot.ru

Сегодня, 10 февраля 2015 года, в Риге нечаянно случилась весна!

Она случилась вопреки прогнозам бабушек и Дельфи, обещавшим лютые февральские морозы!

Ошиблись! Лютым оказался только счет за квартплату, согласно которому только за тепло надо отдать монополистам около 100 евро...

Ну да хрен с ними, найдём, что отдать, я лучше расскажу о случившейся в городе весне!

Я покажу вам весеннюю Ригу в центре, на отрезке от Дома Моды до клиники ARS, куда я таскаюсь по надобности... 

Это вам, друзья мои и б. рижане:  Рива Фельдман, Марик Вигдорчик, Макс Клованский, Фред Вальдштейн, Сашка Брюховецкий, Боря Фрумин, Додик Гамбург, Саша Беленький, Анета Хлавина и примкнувшие к ним Фарида Амирханова и Алекс Аганов.   :)

 

 

 

Это фото я художественно назвал "Неравный брак", почти как у Василия Пукирева...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Это опять автопортрет вместе с какими-то вениками...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Это я умышленно, прежде чем попрощаться, трижды показал не столько храм Александра Невского, сколько то, что с хорошенькими девушками у нас в Риге по-прежнему всё в полном порядке.    :)

 

 

 

 

На этом прощаюсь, мне во-о-н туда, за тем троллейбусом, вдоль по Бривибас, в мой Болотный Посёлок...   :)

А вам, друзья, שלום עליכם, то есть шолом алейхем, то есть мир вам!  

 

 

 

 

Вчера, работая с цветными фотографиями, нечаянно сделал одну из них черно-белой.

И мне полученное так  понравилось!

Решил и некоторые другие фото сделать черно-белыми (как учила Татьяна Котенко), да и обработать "Пикасой" (как учил Александр Малиновский). 

В завершение понапридумывал подписей к фото, чему меня никто не учил...

 

 

"Нагромождение с отражением"

 

 

"Построение -- 1"

 

 

"Построение -- 2"

 

 

"Что там, за окном?.. -- 1"

 

 

"Что там, за окном?.. -- 2"

 

 

"За окном пичалька"

 

 

"Стеснение"

 

 

"Прямо какой-то каньон типа Большого в штате Колорадо"

 

 

"Автопортрет с вениками"

 

 

"Александр с трубкой Ser Jacopo Leonardo и веткою травы cannabis  сortaderia "

Sotheby's. Моdern Art. LOT 223 GBP. Start price £54 million.

Вот-вот в Рижской центральной библиотеке откроется вернисаж моего друга Александра Малиновского --  тонкого чувствующего, вдумчивого, несуетного фотохудожника.

Это уже не первая персональная выставка Александра. Уверен, и эта соберёт много благодарного зрителя...

Буквальный перевод с латышского названия экспозиции -- "Жизненная среда", а не буквальный -- "Жизнь среды, которая живёт своею собственной жизнью, конечно же зависящей от нас и одновременно совсем не зависящей, и тем нас удивляющей".  Не буквальный перевод мой.  :)

 

 

 

 

 

 

 

 

О! Одна из любимых тем фотохудожника Малиновского. Кто следит за его творчеством, тем она хорошо знакома -- "Жизнь стульев".

 

 

А здесь -- пять работ из представленных в экспозиции.

Больше в публикации показывать негоже, потому как работы Александра надо смотреть в оригинале...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Последняя работа интересна тем, что лишь трое знают, где это снято, в чьём доме, и насколько тот дом далеко от Риги....

Естественно, это знает сам автор, знаю я и представленная на фото внизу наша знакомая девушка по имени Аня, ныне молодая мама, естественно, без нашего с Александром в том участия...

 

 

Желаю фотомастеру А. Малиновскому новых свершений и творческих достижений!

 

 

Александр много чего уже успел сделать, открыть, снять.  

Вот нечаянное тому доказательство: статья о наших с ним давних патриотических изысканиях, вышедшая по какому-то необъяснимому совпадению именно сегодня...

Желаю другу не останавливаться в творческих поисках!

 

 

А ниже фото уж и вовсе случайное... Снято мною из той же библиотеки.

Таня Котенко наверняка подумает, что это крутой фотоизыск, но спешу её огорчить --  таки нет. Просто снято через давно не мытое окно библиотеки.

Над полукруглой аркой входной двери, что видна через улицу, окно комнаты ещё одного моего друга, и тоже Сашки... Это ж сколько мы там в молодые годы вина под кодовым номером "777" выпили, сколько "за жизнь" переговорили... Когда-то окно было увито плющём... Плющ вырубили. Сашка навсегда уехал в Израиль. Связь с ним пропала. Только окно его комнаты на месте...

 

 

 

Постскриптум

 

Я на Вернисаже не был, не получилось.

Но на ФБ опубликованы фото с места события, снятые фотомастером Сергеем Ибо.

На первой фотографии -- виновник торжества на фоне своих произведений. Удивила его моложавость. Штаны тоже удивили. Но более всего поразил галстук: я мастера в галстуке никогда не видел...

 

 

Творчество -- оно, конечно же, молодит и преображает мастеров. 

Но более всего это делают музы.

И сие неоспоримо...  :)

 

Причем, процесс этот и приятный,  и "обоюдополезный". 

С приведенными фотографиями мастера С.Ибо ведь не поспоришь, не так ли?   :)

Эта публикация -- развёрнутый ответ на замечание одного моего сердитого оппонента N.

Оппонент N опровергал моё заявление о том, что в годы первой республики (1918 -- 1940 гг) в Латвии было свое автомобильное производство, а именно производство легковых, грузовых, полу-грузовых, пожарных автомобилей, карет скорой медицинской помощи и автобусов. А так же самолётов, между прочим... 

Мною была приведена вот эта картинка, и в пояснении к ней сказано, что в Латвии были свои, сделанные в Латвии же автобусы. Во что мой оппонент не поверил.

 

 

И среди вот этих автобусов есть латвийские.

 

 

 

 

Я знаю, что говорю. Потому как тему изучал глубоко и досконально, когда писал книгу, посвящённую латвийскому автопрому. 

 

 

 

 

 

 

Разумеется, закупались и импортные автобусы, но это ничуть не умаляет деловой хватки и предприимчивости латвийский производителей.

Свои, латвийские автобусы тогда в Латвии были!

 

***

Теперь несколько слов о книге. 

Она вышла на русском, а потом, по многочисленным просьбам к издателю, была переведена и издана на латышском.

Что в последние годы стало в издательстве  "Юмава" редким случаем...

 

 

Книги на русском в продаже не было. Потому что это изначально был стильно изданный подарочный вариант. Не дорогой,  всего-то в два цвета, но именно стильный. 

Дизайн разработали мы с Николаем Тихоновым, прекрасным  дизайнером полиграфии и столь же прекрасным рок-музыкантом.

 

 

Вот несколько страниц книги, которую я вовсе не рекламирую. Потому как рекламировать нечего, вы её нигде не купите.  :)

Я лишь показываю то, какого качества книжную продукцию на русском можно издавать в Латвии, если захотеть и нормально заплатить. 

 

 

 

 

 

Книга на латышском почти что повторила дизайн Николая, но получилась попроще, не столь выверенной: ну да, чай, не подарочный вариант...

 

 

 

 

 

 

Но и книгу на латышском купить уже нельзя, она была раскуплена очень быстро -- так мне сказали в магазине "Валтерс и Рапа". Не исключаю, что раскупили от любопытства: ну-ка, ну-ка, что это там какой-то русский Витя про латвийский автопром написал?..    :)

 

Выводы:

1. В Латвии в 1920-1930 годы делали таки автобусы !

2. Если книги печатать, то их будут читать и узнавать из них, в том числе, что...  см. п.1 !   :)

 

 

Пес поднял голову и вопросительно посмотрел на хозяина. Но хозяин уже и сам уловил конский топот, а потому не успел вестовой соскочить на землю, как епископ Альберт вышел ему навстречу. И без доклада увидел, как из-за речной излучины выплывают и тут же причаливают к берегу ладьи -- пять, десять, еще десять…

Однако сколько ни всматривался Альберт в лица бородачей, не мог понять, кто же из них князь полоцкий Владимир. И лишь когда витязи сомкнулись в боевой строй, из-за него, наконец, вышел тот, кого епископ так ждал. Невысокий крепыш снял шлем и вразвалочку стал подниматься на кручу.

Не три десятка русских ладей, не три сотни витязей против двух десятков его рыцарей, а княжеский шлем, небрежно засунутый под мышку, удивил Альберта больше всего. Знать, некая правда была за князем.

 

"Стрелка" у Кокина Носа

Эта не первая встреча лютых врагов -- епископа рижского и князя полоцкого -- состоялась в 1215 году от Рождества Христова. И оказалась последней. Через год, как пишет Н. Карамзин, Владимир  упадет мертвым в самую ту минуту, как войдет в ладью, чтобы плыть к устью Двины и сжечь, наконец, гнездо епископа Алберта -- Ригу. Возможно, время князю пришло, возможно, в том был промысел Божий…  Альберт, узнав о кончине князя, особой радости не испытает, хотя много лет Владимир стоял на пути епископа, исполнявшего волю Господа и папы – крестить ливонских язычников. Альберт врага своего крепко ненавидел, но и сильно уважал.

Карамзин, повествуя о тех временах, говорит, что власть полоцкого князя простиралась до самого устья Двины и была столь сильна, что самый первый миссионер, задолго до Альберта приехавший с немецкими купцами  в Ливонию, прежде пошел к Владимиру -- просить дозволения обращать местных язычников в христианство. На что Владимир легко согласился.

 

 

Ни русские летописцы, ни немецкие хроникеры, ни сам Карамзин не объясняли  причин, по которым князь с такой легкостью дал свое разрешение. Но можно вполне  предположить, что он находил это совершенно естественным и богоугодным делом, поскольку привык к тому, что на его землях монахи уже давно проповедовали христианство среди его данников, и это не вызывало у них особого сопротивления. При этом князь навряд ли понимал тонкости, отличающие православие от католицизма -- тот же Бог, тот же сын Божий  и тот же крест, как символ веры...

Действительно,  в XII веке православие на восточном берегу Балтики было распространено  гораздо шире, чем принято думать. Земли эти лежали на великом транзитном пути, что способствовало интенсивному движению торговцев по Западной Двине. Этим же путем, ведущим из Пскова и Великого Новгорода, Полоцка и Смоленска, в Ливонию проникало и православие. Оно никогда не навязывалось, тем более, не навязывалось насильно, а перенималось местными жителями при будничном общении со славянами, которые с древних времен проживали рядом с балтами.

 

 

Уже в начале XII века на территории Ливонии были такие православные духовные центры, как Герцике и Кукейнос. Здесь, по свидетельству хроникера Генриха Латышского, было несколько храмов с богато украшенными иконами, с утварью из драгоценных металлов, с великолепными фресками. Герцике -- название немецкое, так они называли резиденцию русских князей, на свой лад переиначив русское слово «городище». И название Кукейнос -- тоже переиначенное русское Кокин Ноc -- по имени речки Кокны, которая впадала в Двину возле длинного мыса, по русски -- носа.

 

 

Герцике и Кукейнос были владением великого Полоцка -- одного из древнейших русских городов, который упоминается в летописях уже с IX века, а в скандинавских сагах и еще раньше. При этом Полоцк был и центром высокоразвитой христианской культуры. За двести лет (!)  до прихода в Ливонию немцев в этом городе было 17 православных мужских и женских монастырей и 15 церквей и с 992 г. существовала епископская кафедра – это зафиксированный источниками факт. Но чтобы такое количество храмов и монастырей построить, нужно было как минимум еще лет сто.  Запомним эту дату – 992 год.

 

Поиски цемента для властной вертикали

Летописные сведения о крещении Киевской Руси Великим князем Владимиром, крайне скудны. Однако до нас дошло интереснейшее упоминание об одном иерархе того времени, правда, не киевском, а новгородском. Новгородская летопись под 991 годом упоминает епископа Новгорода  -- Иоакима Корсунянина.

 

 

А вот здесь надо остановиться.

Заставляет это сделать конкретно названный год. Оказывается, в 991 году и в Новгороде уже была епископская кафедра! Получается, что в то время как первый немецкий миссионер пришел к полоцкому князю Владимиру испрашивать разрешение крестить ливонских язычников, как минимум в двух  городах Северо-Западной Руси уже более двух столетий стояли православные монастыри, храмы и были епископские кафедры. Но откуда они там взялись, если общеизвестно: тезка нашего героя – святой  равноапостольный киевский князь Владимир крестил Русь только в 988 году?  Как за три-четыре  года православие,  преодолевая многовековую славянскую языческую традицию, смогло распространиться от Киева аж до Новгорода, и смогло набрать там такую силу и найти столько приверженцев, что была образована епископская кафедра? А сами полоцкие и новгородские епископы откуда взялись, где образование получили?

Тут надо вспомнить, что бабка киевского князя Владимира -- святая равноапостольная княгиня Ольга была родом из под Пскова. И в ее биографии примечателен такой факт: уже будучи Великой киевской княгиней, она в пятьдесят с лишним лет отправляется в долгое и тяжкое путешествие из Киева на север, в родные псковские земли, побывав и в Новгороде. Вернувшись затем в Киев, она тут же отошла от дел, и вскоре  затеяла еще одно, далекое и намного более опасное  путешествие к источнику православной веры -- в Константинополь. И там  9 сентября 955 года приняла крещение по православному христианскому обряду.

 

 

Ее сын Святослав о христианстве и слышать не хотел. А вот внук Владимир внял бабкиным заветам и крестил Русь. С чего бы это? Ведь у будущего крестителя и будущего святого, в молодости была, мягко говоря, не простая биография.

Он был направлен отцом из Киева в Новгород, но бежал откуда за море к варягам и вернулся от них лишь через несколько лет, проведя все время в далеко не мирных походах, шастая по морскому побережью всей Европы. Вернувшись в Новгород, изгнал киевских наместников и приказал передать новому киевскому князю (и родному брату) Ярополку, что идет отнимать великокняжеский трон. По дороге зашел в Полоцк, зарубил местного князя -- варяга Рогволда --  выкрал его дочь (и одновременно невесту своего киевского брата)  Рогнеду. Которая, кстати, к тому времени уже была ревностной христианкой.

Придя в Киев, Владимир довел дело до логического завершения, то есть, замочил таки брата и на великокняжеский трон уселся. Объединив таким страшным, но традиционным для того времени способом Север и Юг Руси, Владимир задумался над традиционным для русского владыки вопросом: как же выстроить вертикаль власти?

 

 

Вот тогда-то ему и вспомнилась бабка его Ольга, много рассказывавшая о византийском религиозном единстве. И решил Владимир, что ничем иным, кроме как верой, Русь сцементировать невозможно.  Поняв это, Владимир приступил к делу, но... пошел не тем путем.

При нем различные племена, населявшие Русь, верили в своих местных богов. Не мудрствуя лукаво, Владимир повелел свезти деревянные божества в столицу и создать своего рода "русский Олимп". Как говорит летописец, он поставил на киевском капище идолов Хорса, Дажь-бога, Стрибога, Симаргла. Возглавил "Олимп" Перун, повелитель грома и огня, назначенный верховным божеством. Это интересный момент:  Перун был божеством, имевшим  балто-варяжское, а вовсе не славянское происхождение.

 

 

Такая вот своеобразная реформа язычества была осуществлена Владимиром в 983 году. Но очень скоро выяснилось, что реформирование ничего не дало, оно языческую Русь не цементировало.

О славянском язычестве, в котором был воспитан сам Владимир, известно от персов, бывавших на Руси. Один из них, ибн-Фадлан, описал, в частности, похороны знатного русича, когда с ним отправили на тот свет и его жену, предварительно изнасиловав ее в ритуальном порядке, а затем убив изуверским образом. Причем, ибн-Фадлан сообщал, что  церемония была столь гнусна, что он не может ее описать -- слов не хватает.

 

 

Из этого свидетельства видно, что язычество на Руси не было таким романтичным, как это пытаются представить реставраторы невинных хороводов в ночь на Ивана-купала, а главное, в нем не было ни высокой идеи, ни высокой духовности.

И все же в душе самого Владимира произошло нечто, подобное тому, что некогда произошло в душе его бабки Ольги. Несомненно, когда Владимир увидел, что реформирование веры ничего не дало, это стало для него не только политической, но и личной духовно-нравственной драмой. И эта личная драма заставила его  искать новую веру для своего народа.

Искать было несложно -- представители всех верований уже давно были рядом. Еще существовал на руинах Хазарии иудаизм, на Волге уже была мусульманская Булгария, а в западной Руси вовсю распространялось христианство латинского толка. Было из чего выбирать.

И вот здесь есть все основания полагать, что Владимир не выбрал, а вспомнил! Давайте и мы вспомним, что и Ольга, и ее внук переосмыслили язычество именно после посещения Новгорода, где христианство процветало уже лет сто! И уже более века минуло, как пришла туда Библия, переведенная на славянский Кириллом и Мефодием.

И решил тогда Владимир: быть и Киевской Руси православной. Что было дальше, знают все: в 988 году киевляне по команде спустились к Днепру, где и произошло таинство крещения.

 

 

И первым архиереем, который то крещение совершил, стал якобы святитель Михаил, первый епископ Киевский, невесть откуда вдруг взявшийся...

А взялся он благодаря более поздней неуклюжей исторической подмене. Святительство Михаила в Киеве на самом деле следует отнести ко временам более раннего, так называемого Фотиева крещения Руси, а оно было… на сто лет раньше, еще во времена Аскольда и Дира -- сподвижников Рюрика, разругавшихся с ним и ушедших от него на юг, где и основали Киев.

Изъятие из русских летописей памяти о крещении Руси при варягах Аскольде и Дире, предпринятое в угоду династии Рюриковичей, стерло и достоверную память и о первом епископе Руси. Нет, епископа Михаила не забыли, но «приписали» к другой эпохе, на сто лет позже.

Не забыли, но несколько «затушевали» и самое первое крещение на Руси, которое еще в первом веке нашей эры проводил апостол Андрей Первозванный. Начал он проповедовать и крестить в Таврии, а затем с купцами поднялся по рекам до Ильмень-озера, до Новгорода. Воспоминаний о Таврии он не оставил, возможно, не запомнилась, а вот Новгород он запомнил хорошо. И долго еще по возвращении в Рим рассказывал о диковинном обряде новгородцев – о самоистязании с побитием веником в бане…

 

 

В итоге получилась странная картина: обойти молчанием личность и духовный подвиг святого Владимира было нельзя, но при всех похвалах лично ему  в летописях почему-то крайне мало написано о Церкви Киевской Руси того времени. А греческие летописцы так и вовсе не упоминают о таком, казалось бы, эпохальном событии, как крещение Руси при Владимире.

А не упоминают они потому, что была на то веская причина: епархия под названием "Русь"  при Константинопольской Церкви была открыта  столетием раньше, о чем греки прекрасно знали. Да и вообще о пути веры Христовой на территорию Руси они знали более других.

 

Рюриковичи и нерюриковичи

Раннее православие в Северо-Западную Русь -- в Полоцк, Новгород и Псков -- пришло оттуда же, откуда на Русь пришел с монахами и исконно русский напиток водка -- с Запада. Ставя на одну доску веру и водку, автор не глумится, а лишь отдает должное исторической правде и тому печальному факту, что вера и водка на Руси равно почитаются уже многие лета…

Выше мы говорили о том, что в Балтийские земли православие тихо-мирно продвигалось водными путями из Новгорода, Пскова и Полоцка, и этим многое объяснили. Но если мысленно поменять направление движения и предположить, что православие по тем же водным путям сначала пришло в Новгород, Псков и Полоцк с Запада и там крепко прижилось, то этим можно объяснить еще большее. 

Такое допущение дает возможность понять, откуда в этих городах, отрезанных от Византии и Киевской Руси дикими лесами, болотами и бесчисленными реками без единого моста вдруг и в одночасье  возникли очаги христианства, с храмами, монастырями и епископскими кафедрами. Причем возникли намного раньше, чем киевляне впервые окунулись в днепровские воды.

 

 

Православные в те времена уже проживали по южному побережью Балтики и даже в германских, шведских, финских землях. Да, но как они стали православными? А этот путь хорошо известен: христианские миссионеры шли из Византии в Грецию в Болгарию, оттуда двигались на север через славянские земли будущего Великого княжества Литовского. Доходили  до Балтики, шли вдоль морского берега, а дойдя до устий Двины и Невы удобными водными путями двигались в Полоцк, Псков, Новгород.

Это был для христианства естественный путь, проделанный некогда и самими славянами, которые мигрировали по нему, вытесняемые из центральной Европы, "скользя" вдоль уже занятых территорий, в поисках свободных земель. Иные оседали, воюя и смешиваясь с местными племенами, остальные продолжали естественное движение.

Естественность его в том, что происходило оно "из зоны высокого давления в зону низкого", а не наоборот.  В этом смысле не понятно представление о направлении движения финно-угров, которые из просторного и изобильного бассейна Волги пошли зачем-то в суровые эстонские, финские земли, а так же на  зажатую со всех сторон венгерскую равнину. Вот если бы наоборот -- из европейской придунайской теснины да на финский и волжский простор -- тогда  понятно... но это тема другого разговора.

Так вот, на пути оседания славян, а потом и движения раннего христианства, то есть православия, сложилась Западная Русь, ставшая впоследствии Великим княжеством Литовским, и Северо-Западная Русь с  великими Псковским и Новгородским княжествами.  Насколько сильно Западная и Северо-Западная Русь отличалась от Восточной, то есть от будущей Московии -- об этом подробно на сотнях страниц рассказал Александр Бушков в его книгах серии "Россия, которой не было", и рассказал весьма доказательно. Мы возьмем у него только один факт, подтверждающий выдвинутую нами гипотезу о продвижении православия на Руси.

Князем, владевшим Полоцком при святом  Владимире Крестителе, был варяг Рогволод, в X веке  бывший совершенно независимым. Своеобразие княжеских имен этой династии, почти постоянная изолированность полоцкой политики от политической жизни киевской Руси, последующая родовая ненависть и многовековая борьба между потомками Рогволода и потомками первых киевских князей  позволяет думать, что рогволдовичи тоже не принадлежали к рюриковичам.

 

 

Потомок Рогволда, полоцкий князь Владимир также представляет собою одну из известнейших и при этом одну из самых загадочных фигур русской истории. Судите сами: в русских летописях его тридцатилетнее княжение не упоминается, нет его имени и в "Слове о полку Игореве",  С. Соловьев в "Истории России", рассказывая  о русско-ливонских делах конца XII - начала XIII веков и неоднократно упоминая "полоцкого князя", ни разу не называет его по имени...

Причина -- в ревности рюриковичей. Поскольку "нерюриковичи" в своем политическом, экономическом, культурном и духовном развитии намного опередили рюриковичей -- родоначальников главного русского династического древа. Выстроив совсем иную Русь, они  потом и вовсе оказались для московитов или лютыми внутренними врагами, как новгородцы и псковичи, или на века оказались вне Московской Руси, как галичане, полочане и смоляне.

Страшное это слово в истории Руси – междоусобица, взращенная на жадности и ревности. Еще страшнее корни, пущенные ею и до сих пор остающиеся в русской земле…

 

 

***

Когда Владимир полоцкий поднялся на высокий берег Двины у Кокина Носа, епископ Альберт шагнул ему навстречу.

-- Приветствую тебя, князь. Более года уж минуло, как не виделись…

-- Святой отец! Не будем тратить время на воспоминания. Тем паче, все, о чем мы тогда договорились, тобою похерено. И веру в Спасителя ты как вколачивал в ливонцев, так и продолжаешь вколачивать, будто гвозди. А ведь я тебя предупреждал…

-- Крестить идолопоклонников угодно Всевышнему и папе.

-- Но не топором же!

-- На все воля Господа, князь…

Владимир отступил на шаг и вынул меч. И тут же с пронзительным лязгом из ножен повылетали рыцарские мечи. Князь, и глазом не моргнув, приложил лезвие к груди:

-- Святой отец! Мне ничего не стоит изрубить вас, как капусту. Однако, в гостях ты у меня сейчас. Но, клянусь, если услышу еще хотя бы одну жалобу от  данников моих на такое вот исполнение тобою воли Господней, я сожгу гнездо твое, а тебя самого посажу на кол!

И не дождавшись, пока толмач переведет сказанное, князь послал меч в ножны, развернулся и, так и не надев шлема, пошел вниз, к своим витязям, так и не тронувшимся с места.

 

 

Со вчерашнего дня нет мне покоя... 

Звонят мне и пишут люди, прочитавшие пятничный номер газеты "Вести  сегодня" с моей публикацией про Робинзона Крузо -- латвийского негражданина. Если честно, то это всё, хотя и беспокойно, но и приятно. А более всего -- удивительно!

 

 

Это моя публикация, так неожиданно наделавшая много шума.

Благодаря ей я сделал открытие. Нет, не то, что Робинзон Крузо -- наш курземский земляк, нет! Главное -- в звонках читателей газеты. Они звонили вчера, сегодня, наверняка будут звонить завтра, хотя этот материал ранее печатался в латвийских СМИ, в интернете, и не один раз, но, похоже, никто тогда его не прочитал, или прочли немногие. 

Для меня всё это -- совершенно необъяснимая загадка русских СМИ Латвии, с которыми я работаю 20 лет ...  Мы ведь так долго, так много трендели о значении их многообразия и о могучем влиянии этого многообразия на конкуренцию, которая даёт на выходе качество... На самом же деле всё это многобразие было "лебедь, рак и щука" в отсутствие обратной связи с читателями. А когда остался в русских СМИ Латвии один единственный "рак" --  всё встало на свои места. То есть,  написанное стали читать. И теребить авторов... :)

 

С удовольствием скопировал необычные виды Заповедника "Михайловское", снятые фотографом с воздушного шара.

Я был в Пушкинских Горах множество раз, видел там всё, но лишь в одной плоскости и с высоты своего роста... 

Вид с воздушного шара -- это совсем другое восприятие картины мира в Заповеднике!

 

 

 

Посёлок Пушкинские Горы

 

 

Михайловский парк, гостевая зона

 

 

Михайловское. Поляна.

 

 

Деревня Бугрово. Пруд, мельница и этнографическая площадка. Справа -- Михайловский парк.

 

 

Михайловское. Поляна, озеро Кучане, река Сороть.

 

 

Окрестности Михайловского, деревня Козляки, озеро Белагуль.

 

 

Петровское.

 

 

Церковь Св. Георгия на городище Воронич и имение Осиповой-Вульф "Тригорское".

 

 

Вид не с Савкиной горки, а на неё сверху...   

 

 

Все эти фото -- с  сайта Музея-Заповедника "Михайловское".   

Сейчас там -- вот так...

 

 

 

 

Cлавный наш город Ригу в 1201 году основал епископ…

И далее всяк мало-мальски образованный рижанин назовет имя основателя – Альберт! И назовет рижскую улицу и площадь, названные в его честь, и даже вспомнит его фамилию – Буксгевден. 

А начитанный человек в подтверждение сошлется на Генриха Латвийского, автора «Хроники Ливонии», который записал: «В 1201 году, на третий год своего посвящения епископ Альберт возвратился в Ливонию с пилигримами, и в то же лето построен был город Рига».

Хорошо образованный при этом иронично заметит, что сам Генрих тому свидетелем быть не мог – в тот год ему было всего 13 лет. И сошлется на труды Адама Олеария, который уверял, что начало Риге положил предшественник Альберта – Икскюльский епископ Бертольд, а Альберт только достроил и укрепил город, окружив его стеной.

Или вспомнит шведского историка Иоганна Магнуса который искренне уверял, что закладка Риги произошла в 1186 году.

Кто-то возразит: упомянутые авторы сами жили в XVI-XVII веках.

Тогда возразившему приведут фрагмент из «Хроники ливонской провинции» Бальтазара Руссова где написано, что «в 1198 году прислали епископа из Бремена, по имени Бартольд… он стал первым строить Ригу», а так же выдержку из ливонской «Рифмованной хроники» от ХIII века, где черным по белому написано: «Епископ Бертольд начал Ригу строить от основания...» 

 

 

 

Епископ, но не совсем основатель

Оставим спорщиков в покое, и порассуждаем сами, сопоставив некоторые точно зафиксированные даты и события. Залезем в солидные академические издания, где прочтем, что Альберт – каноник Бременский – в 1199 году был возведен в сан епископа и назначен епископом в Икскюль (Икшкиле). Епископ – высшее духовное лицо, глава церковно-административной территориальной единицы. Православных епископов назначал Патриарх, англиканских – король (или королева), католических назначал Римский папа.

Дальше в академических изданиях читаем, что базой для дальнейших завоеваний епископ Альберт избрал не Икскюль, находящуюся вдали от моря, а Ригу, расположенную вблизи устья Даугавы, которая задолго до прихода немцев была известна как рыночное место. Сюда в 1201 году Альберт и перенес из Икскюля свою резиденцию. С того же 1201 года он уже епископ Рижский.

А вот здесь остановимся.

Ведь Альберт не сам же назначил себя Рижским епископом. Это мог сделать только папа.

Для этого Рим должен был получить ходатайство с обоснованием и убедиться, что Рига – не только «рыночное место». Как Альберт мог быть назначен епископом в город, которого еще не было?

Учитывая расстояния, ходатайство до Рима по тем временам шло около года, да в канцелярии папы сколько-то пролежало, и еще год булла папы шла назад. Как мог епископ Икскюльский начинать собираться на епископство в Ригу, еще не получив на то благословения папы?

А если уже получил и поехал, то, значит, было куда: и дом, хоть какой-то, под резиденцию был, и помещения для капитула. А кто же все это к 1201 году построил? Не сам же Альберт, в свободное от основной работы время.

В год, который мы считаем годом основания Риги, наш епископ еще сидел в Икшкеле, за стенами замка, и лишь в 1202 году, когда получил буллу Иннокентия III (это точная дата) переехал к новому месту службы епископом Рижским. Да, потом он мог приказать начать в городе строительство, но не в 1201 году, тем более не с самого основания. Да и предшественник его Бертольд тоже не мог – недосуг ему было, занят был крещением непокорных язычников и сраженьями с ними.

Кто же тогда город построил? Полагаю те, кому он нужен был, как «рыночное место». То есть, построили купцы, которые торговали здесь уже как минимум три века. В этом вопросе больше верится не ангажированным немецким хроникерам, а нейтральной стороне – шведу Иоганну Магнусу, уверявшему, что закладка Риги произошла в 1186 году.

 

Альберт, но не совсем Буксгевден и точно не прародитель

Тем не менее, рассказ наш пойдет о славном нашем епископе Альберте Буксгевдене, а потому разберемя кто он, откуда и на самом ли деле он Буксгевден. Оказывается, не совсем.

О родовом имени Альберта нет единого мнения по сей день. Родился он около 1165 года в многодетной семье. Предки Альберта – Буксгевдены (Buxhoeveden) были благородные люди из крестьян, родовое имя которых до сих пор сохраняется в названии деревни Бексхеведе (Bexhoevede), что в 10 км от Бремерхафена.

Тем не менее, С. Аннинский, переводчик на русский язык и комментатр «Хроник Ливонии» Генриха Латвийского писал: «…и самого епископа Альберта и братьев его следует относить к роду фон Аппельдерн». А еще раньше И. Грубер в своей «Ливонской хронике», изданной в 1740 году, тоже причислил Альберта к роду фон Аппельдерн, и тоже сославшись на место в «Хронике» Генриха Латвийского, где брат Альберта упоминался как Иоганн из Аппельдерна. 

Генрих Латвийский был прав, но ровно наполовину.

Дело в том, что мать Альберта выходила замуж дважды, и вторым браком была замужем за Хогеро из деревни Аппельдерн. От двух браков она имела шестерых сыновей с разными родовыми именами. История не сохранила надежного документа, который помог бы установить, кто из них был кто…

Зато достоверно известно, что в начале XIII века Альберт из деревни Бексхеведе стал руководителем жесточайшей экспансии католической церкви в Ливонию, сменив убитого неблагодарными крестниками епископа Бертольда, которого папа Клемент III в 1186 году утвердил на «епископство Икскюль на Руси». Звучит неожиданно, но именно так и написано в булле – in Ruthenia.

На Руси, так на Руси.

А посему для достижения своих целей Альберт использовал циничную и двуличную дипломатию, как по отношению к местным вождям, так и по отношению к князю Полоцкому.

Имея знакомства и родственные связи в Бремене, он посулил полоцким купцам таможенные льготы, предоставляемые этим ганзейским городом, получив за это от князя не только разрешение крестить язычников, но и богатые подарки. При Альберте по всей Ливонии началось строительство замков. Вождям ливов цель строительства объясняли необходимостью их защиты от Полоцка, а князю – защитой от восстаний ливов. Для обороны и от Полоцка, и от ливов Альберт создал рыцарский Орден Братьев Рыцарей Христовых – меченосцев, населив теми рыцарями построенные замки. Постепенно Орден поставил под контроль не только племена ливов, но и выход в Балтийское море. Так в торговой цепочке Полоцк – Ганза появился крутой и алчный посредник.

Кроме того, Альберт привез с собой кучу братьев и свояков, вознамерясь создать эдакое автономное церковное княжество. Всю эту команду родичей он выдвигал на ответственные должности. Один из братьев, Энгельберт, стал пробстом Рижского конвента, Герман – первым дерптским епископом, Ротмар – настоятелем монастыря близ Дерпта, сводный брат Иоганн стал просто «весьма славным рыцарем», свояк Энгельберт из Тизенхузена получил в лен округ с замком в Отепя, став родоначальником могучего ливонского рода Тизенгаузенов. 
Но вскоре пути-дорожки Альберта и Ордена разошлись. 

Если при первом разделе территории Ливонии епископ получил 2/3, а меченосцы – 1/3 земель, то при завоевании новых территорий усилившийся Орден стал изменять это соотношение в свою пользу. Из-за этого враждовали рыцари с церковниками не один век…

Но их создатель и вдохновитель этого уже не увидел. Альберт умер в 1229 году, и был погребен в Рижском Домском соборе. В 1773 году перезахоронен на Большом кладбище. Портрета не сохранилось…

Впрочем, даже в этом деле Альберт оставил загадку. В курземском городке Дундаге есть замок, где на стеле справа от входа, как уверяют местные жители, стоит скульптура Альберта. Ни подтвердить, ни опровергнуть это историки почему-то не могут.

Наконец, о последнем заблуждении в отношении нашего епископа. Наряду с титулом основателя Риги, Альберту приписывают титул прародителя прославленного остзейского рода Буксгевденов. Род на самом деле прославленный, сейчас мы об этом поговорим подробно, но вот прародителем его Альберт быть не мог. Поскольку был монахом. 

 

 

Род Буксгевденов – изначально русский

Альберт, будучи особой духовного звания, вообще не должен был иметь детей и свой род остзейские графы и бароны Буксгевдены вели не от Альберта, а… от псковского князя Владимира. Подчеркну – речь идет о графах и баронах. 

Дело в том, что у епископа был еще один младший братишка, тоже «весьма славный рыцарь» Дитрих (Теодерих). Его Альберт удачно пристроил и родовитости зело добавил, женив на дочери псковского князя. От этого многодетного брака худородного рыцаря с русской княжной и пошел основной род остзейско-славянских Буксгевденов, сразу же став княжеским.

В честь великого породнения с псковским князем Владимиром крестоносцами был назван город Вольмар (ныне Валмиера). Польщенный князь стал вынашивать планы еще большего сближения с немцами, за что был изгнан из Пскова. После чего он, естественно, ушел вместе с женой и сыновьями в Ливонию, где был назначен фогтом, то есть руководителем целого округа. Но из-за злоупотреблений князя на посту немцы взяли его за шиворот и в 1225 году выдворили назад...

А многочисленные потомки барона Дитриха Буксгевдена в начале XIV века поселились на острове Эзель (Саарема), где получили обширные имения. Так и жили они на том острове, не тужили, ничем особо себя не проявляя вплоть до XVIII века, когда вдруг охотно пошли на российскую службу.

Причина их порыва была банальной: бароны были родовиты, но не были богаты, а Россия хорошо платила. Причина щедрости России была такой же банальной: своих грамотных людей не доставало, а остзейцы были все грамотны. 

Их родственник барон Генрих Отто был капитаном гвардии императора Петра III, а его брат Матиас Христофор стал эзельским ландратом. Граф Александр Федорович Буксгевден стал камергером двора, а его брат, генрал-лейтенант граф Петр Федорович служил в лейб-гвардии Преображенском полку, избирался санкт-петербургским уездным предводителем дворянства, а потом и сенатором. 

Была в роду и знаменитая женщина – Екатерина Филипповна Буксгевден, основательница русской нецерковной общины «Духовный союз». В 1817 году, почувствовав в себе «призвание», перешла из лютеранства в православие, и стала проповедовать. К ее речам прислушивалась аристократия, ее принимали императрица и император. В 1825 году в пригороде Петербурга она основала колонию приверженцев, которая просуществовала до 1837 года. А потом Екатерину Филипповну обвинили в сектантстве, и она была сослана под строгий надзор в женский монастырь, где провела 10 лет. В общем -- история Григория Распутина в юбке, заслуживающая написания романа…

Интересной личностью был в российской истории и барон Карл Карлович Буксгевден — действительный статский советник, служивший посланником в Норвегии и Дании с 1910 года и остававшийся на этом посту до самой кончины империи в 1917 году. Но куда интереснее его очаровательная дочь София, еще одна славная представительница остзейско-славянского рода, о заслугах которой мы расскажем подробно, но чуть позже.

«Суворовский орел», дважды губернатор Риги

А пока наш рассказ – о самом знаменитом из Буксгевденов на службе у государства Российского.

Звали его Федор Федорович. Родился он все на том же острове Эзеле в 1750 году. В 14 лет поступил в артиллерийский и инженерный корпус, и еще кадетом был отправлен в турецкий поход. За храбрость был произведен в инженер-прапорщики и награжден орденом святого Георгия 4-й степени. Был замечен графом Орловым и стал его адъютантом. Покровительство графа, естественно, способствовало служебному повышению: Федор Буксгевден получил звание флигель-адъютанта императрицы. Это дорогого стоило, потому что этим званием облекались только лица, пользовавшиеся особым доверием самой императрицы.

Но паркетным шаркуном Федор Федорович не стал. Год спустя он уже дрался против шведов, за что был награжден орденом святого Георгия 3-й степени и произведен в генерал-майоры. В войне с Польшей командовал дивизией. Суворов его ценил, а потому назначил комендантом Варшавы, а потом вверил и всю Польшу.

Руководил Буксгевден Польшей хорошо, за что получил орден Св. Владимира, поместье в Лифляндии, чин генерал-поручика, должность петербургского военного губернатора и был возведен в графское достоинство.

Дальнейшей карьере графа, как это часто бывает, помешали женщины. Но не страсть к ним была тому причиной, а их интриги.

У правившего тогда императора Павла была нелюбимая жена и очаровательная любовница г-жа Нелидова. А у г-жи Нелидовой была подруга – фрейлина императрицы г-жа Буксгевден. Но внезапно Павел Петрович почувствовал испепеляющую страсть к совсем молоденькой г-же Лопухиной, а потому отправил надоевшую г-жу Нелидову с глаз долой, а жене, ежели встанет на пути чувств, пригрозил ссылкой.

Графиня Буксгевден имела, по словам современника, «между многими хорошими свойствами одно дурное — высказывать все, что у нее было на уме». 

Я русский славянин по происхождению, языку, впитанной культуре и истории. Но с малых лет живу в Латвии, впитав её язык, культуру, и историю. То есть я балто-славянин, а точнее -- ливонец.

По образованию -- инженер-электрик, ученая степень -- кандидат технических наук, учёное звание -- доцент, воинское звание -- полковник, семейное положение -- женат и двое детей, нынешний статус -- пенсионер, хобби, то есть увлечение -- складывать слова в предложения, а их -- в рассказы.  Мною написаны 4 пьесы, 5 книг, сотни рассказов и тысячи статей в интернете, в газетах и журналах, включая немецкие, израильские, американские... 

На просторах интернета был известен под ником engеlgardt, который больше не использую.

  Фото Олега Зернова. 1997 г.