Серия сообщений "Орнамент":

Часть 1 - Kreuzstich-3-1,2 Орнаменты 1734 год
Часть 2 - Орнаменты из старинных журналов.Вышивка.
Часть 3 - Орнаменты из старинных журналов.Вышивка-1
Часть 4 - Орнаменты из старинных журналов.Вышивка-2
Часть 5 - Украинские черно-красные орнаменты.Вышивка.1930
Часть 6 - Ксения Колотило.Жизнь и вышивка.
Часть 7 - Ксения Колотило.Жизнь и вышивка-2
Часть 8 - Вышивка крестиком-бордюры,орнаменты

От бесплодия - Для Рождения ВСЕГО нового, для плодовитости, соответственно от бесплодия. Чтоб женщины могли познать радость материнства. Можно сделать в виде подушечки.Вышивать на растущую луну.

Колард - символ огненного обновления и преображения. Считается, что он способствует плодовитости людей и потому изображается, на пару с Солардом. Новородник - славянский обережный символ плодородия и рождения чего-то нового, будь то рождение новой жизни, идеи, мысли, цели и т.д.

Помогает в начинании всякого дела и способствует приумножению нашего Рода. Родовик - оберегает нить человеческой жизни от тёмных сил, обеспечивает связь с нашими предками-пращурами и ставит под их незримую защиту. Способствует здоровому потомству и достойному продолжению своего Рода.

Славец - небесный символ дарующий и оберегающий здоровье девиц и женщин. Он помогает в рождении здорового и сильного потомства. Женщинам рекомендуется использовать его в вышивках на своих одеждах.

источник

БОГИ

Женщина с поднятыми ладонями: Макошь, с  опущенными : Лада.

Чаще всего они изображены с оленями по бокам. Богини эти отождествлялись с двумя северными созвездиями — Большой Медведицей и Малой. Как известно, на Руси эти созвездия раньше звались Лосиными.

ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА

1) Бык – знак Велеса.

2) Волк – знак Ярилы.

3) Ворон - знак мудрости и смерти, Велеса.

4) Дерево – знак жизни и плодородия; или – Мироздания (Мировое Древо).

5) Змей – знак Земли, мудрости, Велеса. Связан с Нижним Миром.

6) Конь – знак Солнца, Солнечных Богов.

7) Лебедь – знак Мары, смерти, зимы.

8) Медведь – знак Велеса.

Славянские обереги: путь к семейному счастью

 Если каждый молодой человек не считает себя умнее родителей – то человечество не может карабкаться вверх. Если каждый уже зрелый духовно человек не считает, что родители, деды и прадеды мудрее его – то человечество скатывается вниз.

Простые и мудрые правила наших славянских предков, умеющих гармонично жить в этом меняющемся мире, призывают на помощь роженице силу Великой Лады – Матери Мира, Богини семейного счастья.

Лада – детская Покровительница, поэтому и призывают ее на помощь в семью, и в честь нее освящают славянские обереги для ребенка. А еще Лада незримой теплой вуалью, мощью славянских оберегов, обережной вышивки славян покрывает семейное гнездышко, саму семью, детское счастье!

У этого производителя целая серия похожих дизайнов. Вышиваются меланжем. Смотрятся - если уместный интерьер - превосходно, я шила "Дерево ", так вот заметила, что люди подолгу и не по одному разу рассматривают, потому что много мелких интересных деталей, и каждый раз находишь что-то новенькое)))

1.

ИСКАЛА УЗОРЫ СЛАВЯНСКОЙ ВЫШИВКИ

ДЛЯ НАРОДНОЙ КУКЛЫ -

НАШЛА!!!

ТУТ: http://vk.com/club15300851?z=photo-38489212_298846121%2Fwall-15300851_158

ДЕЛЮСЬ!!! ))

1.


2.


3.  

Среди вышивок различных русских областей народная калужская вышивка отличается особой декоративностью и выразительностью. Яркая и красочная, она богата изобразительными мотивами, переданными своеобразным приемом вышивания - "цветной перевитью".

Издавна эта вышивка украшала обрядовые полотенца и праздничный женский крестьянский костюм.

На насыщенном красном фоне этой строчевой* вышивки четко выделяются белые фигуры людей, коней, птиц, узоры растительного и геометрического характера. Отдельные вкрапления синего, желтого, иногда зеленого цвета, оживляя фигуры и вплетаясь в фон, усиливают общую красочность вышивки.
*-Строчевая вышивка исполняется на сетке, образованной путем выдергивания из ткани поперечных и продольных нитей. В цветной перевити сетка, являющаяся фоном для вышитых фигур, густо перевивается цветными нитками.
Калужская «цветная перевить» известна в основном по памятникам XIX - первой трети XX в. и бытовала в нескольких уездах Калужской губернии: Перемышльском, Калужском, Медынском,Тарусском, Лихвинском и Козельском. С наибольшей полнотой своеобразие и художественные особенности «цветной перевити» проявились в украшении обрядовых полотенец, без понимания особой функции которых невозможно понять декор украшавшей полотенца вышивки.

Орнаментированное полотенце в народном быту использовалось преимущественно в семейной обрядности. Наибольшее количество узорчатых полотенец предназначалось для свадебного обряда, в котором они выступали в различных функциях, обозначаясь особыми терминами. Это были «стеновые» и «дарные» рушники, деталь свадебного костюма – «убрус» или «дымка»; или особое полотенце - «на водонос». На одном из этапов традиционного свадебного обряда, когда молодые отправлялись по обычаю на источник за водой, их сопровождал узорчатое полотенце, которое вешалось на особое коромысло – водонос, служившее для подъема ушата с водой. Полотенце служило как бы символом, позволявшим зачерпнуть воды, несмотря на шутливо мешавших односельчан.

Особенно нарядное полотенце вышивалось невестой для жениха, которое он надевал к венцу, заткнув за пояс, причем длинные вышитые концы висели почти до земли. В этом случае полотенце выступало в роли детали мужского свадебного костюма. Узорчатое полотенце с вышивкой украшало и костюм невесты, оно вешалось ей на шею так, чтобы свободные концы спускались на грудь почти до края одежды. Кроме того, полотенцем из тонкой льняной ткани – «дымкой», длиной 200 – 250 см. покрывали голову невесты, 
ехавшей к венцу(Перемышльский, Лихвинский уезды). 

К свадьбе заранее готовились «дарные рушники», иногда до тридцати и более, которыми невеста или её мать одаривали родственников жениха. Причем, полотенца дарились мужчинам, женщинам – холст, а девушкам – тканые узорчатые заготовки для рубах.

Полотенце служило опознавательным знаком свадебных чинов. На 
«дружке» оно было символом его ответственной должности, а при поездке к венцу в Мещовском уезде сваха со стороны жениха повязывала голову полотенцем. В обряде обручения узорчатый рушник, которым трижды обводили вокруг голов жениха и невесты, и коврига хлеба символизировали согласие на брак. Повсеместно полотенцами и цветными лентами украшались дуги конской упряжи свадебного поезда. 

В калужских селах красочными «стеновыми рушниками» с узорным ткачеством и широкими полосами «цветной перевити» на концах украшали стены избы в годовые праздники. «Преображали горницу» и на одном из этапов свадебного обряда. Вдоль стен на значительной
высоте натягивали веревку, на которую вешали полотенца, что не только видоизменяло интерьер жилища, но и служило показателем трудолюбия и мастерства хозяйки. 
Тонкое холщовое полотенце было также и составной частью традиционного женского крестьянского головного убора с кичкой. Но в начале XX в. воспоминания о таком полотенце – «убрусе» сохранились слабо. Свернутый в четыре раза полосой «убрус» повязывали по лбу до бровей поверх покрытой платком кички, концы скрепляли лентой на затылке. Такой убор носили пожилые женщины в праздники. 
Разностороннее функциональное значение вышитого полотенца в народной культуре Калужского края определяло высокие требования к его художественному оформлению, в определенной мере регламентируя декор. Среди перемышльских крестьян лучшими считались такие узоры вышивки как «медведи» (изображения животных с когтистыми лапами) или «кони» (т.е. всадники), что, вероятно, было связано с древней благожелательной символикой этих узоров, к концу XIX в. уже основательно забытой. 

Художественный облик полотенца, изготавливавшегося даже в первой трети XX в. из домотканого холста, складывался из многих частей.
Как правило, узорное ткачество было выполнено с использованием ниток красного цвета, иногда с расцветкой желтыми, зелеными и синими. 
Ближе к концам вшивались несколько полос вышивки, чередовавшиеся с шелковыми лентами таких же тонов. Причем, расположенные ближе к концу полотенца полосы вышивки были намного шире верхних, т.е. декор книзу зрительно становился массивнее. Края полотенца отделывались бахромой, плетеным и вязаным кружевом различного вида.

Цветовая гамма узорчатого полотенца севера Калужского края отличалась насыщенностью красного и белого цвета, но в юго – западной части края в вышивке преобладала золотисто – оранжевая гамма с введением в узор черного цвета, и использовались для вышивания шерстяные нитки. 

Вышивка «цветная перевить», которая в основном формировала художественный облик обрядового и праздничного полотенца, выполнялась по продернутому в виде сетки холсту. Сначала белыми льняными, позднее хлопчато - бумажными нитками оформлялся узор 
(швами «настил», «стлань»), затем обычно красными нитками начинали перевивать каждый столбик сетки фона. Реже встречалась белая перевить, где узор и фон были выполнены из белых нитей с небольшой расцветкой синими, или вовсе без неё.

Узор, выполненный цветной перевитью, всегда является основным в общем композиционном решении вещи, а часто и единственным. Цвет нити, которая обвивает сетку, — красный, отсюда название Калужской вышивки — "красные вырезы”. Плотный белый узор четко выступает на красном ажурном фоне, который может дополняться небольшими цветными мотивами (чаще всего для этого используются голубые, синие, зеленые, желтые цвета). Многоцветные вкрапления в красно-белую гамму придают вышивке насыщенный колорит, ассоциирующийся с цветущими полями родной природы. Возможны и "белые вырезы”: белый узор дополняется цветными разделками, а иногда еще окружается небольшими мотивами росписи, выполняемой красными нитками.

В композиции и орнаменте «цветной перевити» можно увидеть отголоски древней славянской культуры, хотя и значительно видоизменившиеся с течением времени. В узорах иногда встречаются трехчастные композиции с изображением Древа Жизни с фигурками животных по сторонам или красочные птицы - «павы» по сторонам 
солярного знака, символизировавшего солнце.

  Если женская фигура со всадниками по сторонам на вышивке начала XX в. из Тарусского уезда осмыслялась крестьянами как «привоз приданого», то на полотенце из соседнего Одоевского уезда Тульской губ. подобный сюжет представлен в более древнем изводе, насквозь пронизанным символикой солнечного божества. В вышивке конца полотенца из д. Горки Перемышльского уезда изображены фигурки зверей с гривой, поднятой передней когтистой лапой и взвившимися процветшими название узора – «медведи», хотя вышитые звери совсем на них непохожи.

В этом названии отразились древние народные представления, связанные с культом медведя. Вера в исцеляющую и отвращающую заговоры силу медведя была жива во многих деревнях Калужского края ещё в начале XX в. В узорах «цветной перевити» можно видеть ряд геометризированных женских фигурок, с поднятыми кверху руками, в которых фон расцвечен ромбами – символами плодородия и солярными знаками.

Значительную роль в узорах играли разнообразные виды птиц: «павы» с пышными хвостами и хохолками, более скромные «петухи» с хвостами - «ёлочками». Птицы изображались идущими в ряд, или чередовались с солярными знаками. Очень разнообразны геометрические узоры – это многочисленные модификации ромбов - символов плодородия, крюковые мотивы.

На полотенце из д. Никитское Ульяновского района - ряд косых крестов с загнутыми концами, такой узор встречается и в вышивке из деревень правобережья р. Оки около г. Калуги. Издавна у многих народов такой орнамент являлся образом солнца, движущегося по небосклону. Растительный мир в узорах «цветной перевити» представлен как дополнительный мотив в виде геометризированных цветочных розеток, вазонов. 

Передники, называемые здесь "занавесками", дополняли собой местную одежду, состоящую из белой рубахи с рукавами, покрытыми ткаными узорами, паневы или сарафана косоклинного покроя.

Праздничные нарядные передники украшались вышивкой с ткачеством, цветными лентами, кумачом, иногда ситцем с мелким желтым или белым рисунком по красному полю и заканчивались цветным кружевом или бахромой.

Узорные полосы разного рисунка, красиво сменяя друг друга, покрывали передник от верха до низа (он шился с плечиками)

В верхней части передника главным украшением были тканые узоры либо розовые тонкие линии, пропущенные по белому холсту в виде многих параллельных полосок либо рельефные тканые узоры насыщенного красного цвета. Такие полосы часто чередовались с полосами закладного тканья, между ними порой протягивались тонкие линии зеленого и синего цвета. 

Декоративные полотенца "рушники", служившие дарами невесты родне жениха на свадьбе и главным украшением избы по большим праздникам, имели те же вышитые узоры, что и передники. 
Судя по тем наименованиям, которые даны большинству изображаемых в калужской вышивке мотивов, можно предположить, что орнаментальные формы связывались "мастерицами с реальными явлениями жизни. Отсюда такие названия, как "кавалеры" или "солдатики" для ряда мужских фигур и "куколка" для изображения женщины.

Мастерица-вышивальщица, создавая узоры вышивки, давала им свои меткие названия. Так вазон причудливой формы она называла "банкой", стилизованную растительную ветку с ягодками - "виноградом", розетку с узорными очертаниями - "кудрями".

Различные птицы именовались уточками, петухами, а самые нарядные, с пышным хвостом-"павами". 

Русские женщины издавна были искусными вышивальщицами. Они умело превращали ткани, простые и дорогие, в подлинные произведения искусства. Сохранившиеся до наших дней вышивки Русского Севера покоряют красотой мотивов и безупречной техникой исполнения узора.

Стежок к стежку, игла рисует
Сложнейший колорит шитья.
И вышивальщица рискует
Уйти за грани бытия ...
Но нити крепко держат сердце,
Гармонии рождая лад,
И как сиреневое скерцо
Те нити радостно звучат.
(Раиса Наумова)

Серия сообщений "религиозная тематика":

Часть 1 - мадонна с младенцем
Часть 2 - веселье в дом
...
Часть 27 - Почти идеальный
Часть 28 - Вышивка крестом. Фэнтези
Часть 29 - Обереги
Часть 30 - иероглиф "Семья" Вышивка крестом
Часть 31 - Фея знаков зодиака
...
Часть 41 - Метрика Ангелок от Alisena
Часть 42 - Схемки
Часть 43 - Икона Неувядаемый цвет-вышивка крестом

Русская вышивка отличается необыкновенным разнообразием швов и приемов вышивания. Каждая область (а иногда и район) имела свои приемы вышивки, мотивы орнамента, цветовые решения.

Различные виды швов, применяемые в русской вышивке, можно разделить на две большие группы:

- к первой группе относятся вышивки, выполняемые по счету нитей ткани;

- ко второй группе - по свободному, заранее нарисованному контуру.

Швы первой группы называют счетными, швы второй группы - свободными.

К тому же швы могут быть прозрачные и глухие.

Счетные швы выполняли, отсчитывая нити ткани по утку и основе, отсюда и названия швов. К ним относятся полукрест или роспись, крест, набор, козлик, косичка, счетная гладь и др.

В современных узорах используют и другие швы - вперед иголку, косичка,косая гладь.

В глубокой древности применялся двусторонний шов роспись

Пример

Им выполнялись как полосы с геометрическим орнаментом, так и сложные сюжетные композиции с изображением лошади, барса, птицы, человека. Контур рисунка обшивался тонкими, идущими в разных направлениях, стежками. Силуэтное изображение смотрелось тонким кружевным узором.

[more]

Крест появился позже шва роспись, примерно в первой половине 14 века, когда стали распространяться рисунки из городских альбомов. Для выполнения его использовались узоры шва роспись и строчевые вышивки. Шов крест выполняется значительно быстрее росписи и привлекает своей плотностью, зернистой фактурой и яркой декоративностью. Крестом с успехом вышивали полотенца, подзоры, одежду. Большое применение эта вышивка нашла в Тамбовской и Рязанской областях. Помимо простого креста есть еще и двойной крест, двусторонний и односторонний, в Тамбовской области вышивают двусторонним крестом, обрамленным четырьмя стежками, это и есть тамбовский крест.

Простой крест

Двойной крест

Двусторонний крест

Односторонний крест

Тамбовский крест

Крест является самым распространенным видом вышивки. Выполнять его можно как по канве, так и по рисунку, ткань должна быть с равномерным переплетением нитей. Вышивка крестом используется всесторонне: для отделки одежды или ее деталей, для украшения столового, постельного белья.

Набор

Шов "козлик"

Шов "косичка"

Счетная гладь

Швы народов Поволжья - "косая стежка", звездочка, спираль

"косая стежка"

«Косая стежка» — глухой односторонний счетный шов.
Выполняется наклонными, плотно прилегающими друг к другу или отстоящими друг от друга на некотором расстоянии стежками разного наклона и длины

"спираль"

Шов "звездочка"

Прозрачными швами выполняются строчевые работы по заранее подготовленной сетке. Такие швы называются строчкой, которая накладывается на сетку, полученную путем продергивания нитей ткани в двух направлениях - по утку и по основе. Строчевые узоры не расположены на поверхности ткани, а как бы изменяют ее структуру.

Строчевые узоры

Глухими швами выполняются работы по целой ткани. Они называются вышивкой. Кроме уже рассмотренных выше швов для вышивки есть еще и вышивки, в которых соединяются два вида: вышивки по свободному контуру и счетные швы, например орловский спис, владимирские швы, где сердцевины цветов, вышитых по произвольному кругу, заполняются гладьевыми разделками геометрических форм.

Орловский спис

Владимирские швы

Для узоров, рисуемых свободным движением руки, используют мотивы растительного характера, животных и человека в весьма условной трактовке. Такие узоры выполняются контурными и гладьевыми швами.

К контурным швам относятся: тамбурный шов, стебельчатый шов, косичка, козлик, шнурок; к гладьевым - белая гладь, владимирские швы, александровская гладь, русская гладь и атласное шитье.

Тамбурный шов

Стебельчатый шов

"Шнурок"

Белая гладь

Александровская гладь

Русская гладь