-Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Николь_Флетчер

 -Подписка по e-mail

 

 -Интересы

только руны!!!!

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 19.08.2014
Записей: 742
Комментариев: 27
Написано: 781





Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 19:25 + в цитатник
Это цитата сообщения Vedma_ELENA [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Став БАДЯГА

Alisia

Бадяга — традиционные лекарственные средства, назначаемые при синяках и гематомах: порошок из губки бадяги. 

Как всегда став, точнее комплекс ставов «родился» молниеносно и по случаю. А случай, что называется, смех сквозь слезы.

После долгого периода проживания в разных , удаленных друг от друга, регионах встретились два сына моей знакомой. И решили они пойти в кафе пивка попить. Ну и попили. 

Практически трезвые (по крайней мере перед нами они предстали уже практически трезвыми) они вышли из кафе и увидели, как несколько парней, превышающих числом их количество, пытаются запихать в машину двух девушек. Девушки упирались, звали на помощь. Ну, эти «Дартаньяны» (сыновья моей знакомой) и решили помочь девушкам. В итоге девушки по доброй воле уехали с теми парнями, от которых отбивались, а «защитники всех обиженных девушек» –сыновья моей знакомой, предстали пред нашими очами.

Сказать, что у меня был шок-это не сказать ничего. Лица у них были просто сплошным кровоподтеком, где не было даже упоминания о том, что на этом кровоподтеке есть что-то, хоть отдаленно напоминающее глаза. У младшего , кроме того, лицо еще в двух местах было сильно рассечено. 

Самое противное было в этом то, что младшему нужно было через день идти на работу (а работа у него с людьми), а старшему возвращаться к себе в город, где он работает референтом у руководителя крупной иностранной строительной компании .

Дома у знакомой никаких мазей, примочек и т.п., конечно же не было, так как такие телесные повреждения, как синяки (по научному-кровоподтеки), гематомы и просто побои, в этой семье были огромной редкостью.

Вот тогда у меня и составились сами собой два става.
Первым материализовался вот такой став:

5057605_139300178461675261 (459x389, 13Kb)

В центре става находится Решетка, составленная из глифов Царя Соломона «Откат»- позволяющих «откатить» события, а именно факт получения телесных повреждений и побоев, к исходной точке, то есть до момента, когда на лицах ничего не было.

В Решетку вписан Глиф из алфавита Ицхака «Линии энергопередач», представляющий собой Силу, полностью контролирующую работу всех Глифов, из которых составлен став, направляющий их энергию в нужное русло, а именно, на устранение и лечение кровоподтеков, гематом, ссадин …
Вокруг Решетки в став вписаны Глифы Аарона «Уничтожитель», которые уничтожают кровоподтеки, гематомы… Глифы Аарона «Убрать» - убирают с лица эти самые кровоподтеки, гематомы, ссадины…, Глифы Ицхака «Ускоритель»- усиливающих энергию става, активизирующие прохождение процессов оздоровления и излечения.

Следом материализовался еще один став:

5057605_139300181219362757 (464x407, 10Kb)

Который состоит из:
Четырех Тюркских рун Lt- ускоряющих прокачку энергии, направленной на процессы заживления ран, способствующих скорейшему завершению процесса, в данном случае выздоровлению.
И четырех рун Ненния Dexu- обозначающих Лечение, жесткое обновление, чистку.

Ставы нанесла на баночку с кремом для лица - первый на донышко, второй на крышку.

В результате: На утро у старшего кровоподтеки остались только вокруг глаз (как очки), которые за последующие 2 дня практически исчезли. Под глазами остались чуть заметные желтовато-зеленые пятнышки.

У младшего дело обстояло хуже, так как его лицо было разбито сильнее. Но уже утром следующего дня у него практически ушла опухоль на лице, появились глаза (к счастью они были не повреждены),стала светлеть «чернота» кровоподтеков и затянулись раны. Но и у него уже через неделю на лице не было и следов. Нет, не верно, у него остались следы в местах, где была просечена кожа.

Став был протестирован только на этих двух молодых людях. Просто под рукой не было других кандидатов. 

Решила их выложить, так как возможно кому-то именно такой став и нужен.

Рубрики:  здоровье привлекательность

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 19:23 + в цитатник
Это цитата сообщения Vedma_ELENA [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Став " Все в шоколаде"

Бегущая

5057605_140406337366369977 (700x553, 35Kb)

Став предназначен для позитивных жизненных перемен, притяжения удачи, повышения уровня доходов, выходе из застоя

Центр:

Кано--Гебо--Перт (2шт)--притяжение и получение удачи новых возможностей в жизни,
Райдо--Лагуз- - со всех сторон и по всем каналам,
Феху(4шт)--Беркана--усиленный рост доходов, улучшение мат. положения,
Вуньо--Соулу--период процветания, успеха,
Йеро--Дагаз-- на длительное время,

Глифы:
Дамас. Маг. Алфавит;
2ряд(5)--ловец нужного шанса, притягивает нужные события,
3ряд(1)--победа, триумф, успех,

"Знак --выход из кризиса, начало новых дел, новых начинаний и благополучный период в жизни человека,
"Знак--достижение цели и успеха во всех делах,используется, чтоб достигнуть цели и получить желаемое,
"Знак-- символ притяжения чего-нибудь(в данном случае денежные потоки),
"Знак--удача во всех аспектах(благополучие, радость),
"Знак--обретение счастья во всех аспектах, чего бы человек не пожелал, он обязательно получит,
"Знак--успех, достаток, процветание"(европ. гл.)...

Комментарий Уважаемой Ванадис:

Работа получилась замечательная, гифы великолепно вписаны, очень гармонично, хорошо дополнили знаками работу, структура очень хорошей получилась, цельной, став можно использовать для решения комплексных задач, и для денежных благ, и для успеха, и для защиты и процветания, очень хорошо получилось заложить различные действия в став Великолепная работа

Рубрики:  удача халява счастье

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 19:22 + в цитатник
Это цитата сообщения Vedma_ELENA [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Став "Крючок любви и брака". Автор Ангел

5057605_2049 (403x480, 20Kb)

5057605_2050e7 (380x480, 8Kb)

ОТ АВТОРА -Опыт был на моём кролике, как уже говорилось ооочень трудным.., волю которого ничего не могло сломить на протяжении почти 2 лет, и разговоры о семье, о браке просто не желал слушать.. буквально в течении 2-х недель изменился полностью.. и переехал со своими шмутками..
Р.ссс... так как это моё первое творение, прошу не закидывать тапками..
Я наносила данный став на фото в области сердца кровью, активировала дыханием и огнём, но не сжигала.. На данный момент фото до сих пор пока ещё лежит.. Срок оговаривала месяц..
Могу сказать, что через неделю после нанесения данного става кролик с зубной щеткой переехал ко мне.. Ещё через неделю перетащил необходимые шмутки.. ещё через неделю порвал все возможные связи со своей крольчихой, к которой уходит от меня с ооочень жутким скандалом и последующим негативом от него в её сторону (правда на них стоял «Лёд отношений» и «Полное разрушение отношений»), полностью перебрался ко мне и озвучил всем, что мы теперь вместе (хотя раньше он даже огласки не придавал, что мы с ним встречаемся на протяжении 2х лет..и если его спрашивали про наши отношения, то он всегда говорил, что просто общаемся!) и он ПАПА (у меня двое маленьких детей) и задумывается о том чтобы узаконить наши с ним отношения..
Кроме того, кролик мой ооочень редкостный ХАМ!.. сейчас же стал довольно мягким, заботливым, нежность проявляется периодически..по 25 раз на дню и позвонит и напишет смс.. и самое интересное: вот чтобы он, что то сделал, это надо было со скандалом вынести ему весь мозг!.. сейчас же достаточно только намекнуть.. И более, все окружающие заметили очень явную перемену по отношению ко мне (если раньше я для него была мегера, которая в гроб загони – сейчас же сущий Ангел (хи хи) просто святая), хотя уже и никто не надеялся на какие либо изменения, так как он всем кричал что никогда - ни с кем – ни при каких условиях не обзаведется семьей..не говоря уже о том, чтоб женился.. Правда самого предложения не поступило..но и прошло всего 3 недели после нанесения става..


Обсуждения:
+
Ув. Ангел
не могли бы вы помочь с оговором


+Ангел
 Данный став мягко, но принудительно, приводит кролика к действиям обладать мной и завоёвывать меня, проявляя ко мне все свои чувства, которые он в себе прячет – любовь, заботу, теплоту, мягкость, в связи с чем забываются все обиды и сглаживаются разногласия и противоречия, кроме того, кролик попадает на крючок (Наутиз+Эйваз) с которого уже не может спрыгнуть, а приходит в мою семью для заключения брака.

я все ставы активирую дыханием а затем аккуратно провожу огнём..



+можно наносить красным маркером?
и через какое время результат появляется?


+Ангел
ShagyLady, я наносила красным маркером, а потом обводила кровью в области сердца и оговаривала срок месяц..первые результаты появились через неделю..

Рубрики:  Руны на любовь и отношения

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 19:21 + в цитатник
Это цитата сообщения Vedma_ELENA [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Став Испортить мероприятие (порча)

Fiona

5057605_5757218 (640x640, 55Kb)

Став для того, чтобы испортить врагу какое либо мероприятие "медвежьей" болезнью и проблемами с кишечником. Своим дыханием не оживлять!

Знак воли над человеком- проходим защиту
Глиф «Действие»
На нем- Станген Исс- для сокрытия своей работы
В углах- знак «Магическая сила»- для усиления работы става
Глиф Арахны –Вэт- для быстрого набоа стихии- для быстрого запуска става 
Elli-hvild (Элли-Хвайлд) -Руна изнеможения, бессилия и апатии. Прибивает врага к земле, забирая силы и желание двигаться.
Символы для работы с различными факторами-
12 - для наведения порчи на проблемы с желудком
Наутизы- принудительно
Лагузы- вызываем понос
Точка- тот, кого портим

Рубрики:  наказать обидчиков

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 19:20 + в цитатник
Это цитата сообщения Vedma_ELENA [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Skallð runir- тематика Различные рунические строи

5057605_C9LPH (439x183, 186Kb)

1 - для успешного сложения вис, стихов, песен
2 - для красноречия 
3 - для вложения силы в слова
4 - для обращения к духам
5 - для привлечения успеха, удачи
6 - для процветания, хорошего урожая
7 - для того чтобы зазвать духов
8 - для того чтобы позвать призраков,немертвых и т.д.
9 - для заклинаний успеха и процветания
10 - для обращения силы слова
11 - для того чтобы обрести мудрость и красноречия
12 - для того чтобы лишить слова силы, если например они произнесены во зло.
13 - для того чтобы нейтрализовать злые слова 
14 - для того чтобы лишить слова силы 
15 - для того чтобы слова не принесли зла 
16 - для обретения могущества, для того чтобы к Вам прислушивались 
17 - для остановки действия (магического) 
18 - для усиления действия 
19 - для увеличения силы слова 
20 - для того чтобы любые слова исполнились 

По рукописи Js 395 8vo

Рубрики:  РУНЫ

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 19:17 + в цитатник
Это цитата сообщения Vedma_ELENA [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Став на привлечение- или новой любви,или мужчины-спонсора(по оговору)

Тигр

5057605_T__ (107x107, 13Kb)

5057605__ili_novoi_lubvi2Cili_myjchinisponsora28po_ogovory29 (700x559, 98Kb)

 

Руны: Лагуз(попадаем в нужное место)-Гебо(где произойдёт встреча)-Манназ(с мужчиной)-Ингуз-Феху(богатым и щедрым)-Кано(страстным)-Беркана-Эйваз(и женщина очаровательна).Можно оговорить Вунье(радость от встречи,при чём рад МЧ)-Отал(если нужно,чтоб был дом и брак).
Добавила также руны и литеры для усиления.

P.S.-жёлтые и прочего цвета круги рисовать не надо.
-------------------------
Sriptura Transitus Huvde(в жёлтом круге)

Ti – Обозначает знак; отпечаток; код. Отпечаток, который вера в вездесущность Бога оставляет на человеке; сверх сознательный опыт,возвышенное удовольствие.Может применяться в ставах для получения желаемого,для исполнения и реализации планов, для благополучия и процветания.

Sihis - «голова», «человек», «бедный человек», «вождь», «вершина», «начало» или «первый». «Способность начать процесс исправления Мироздания». Это достижение которое наделяет голову верховной властью и возвышает человека над всеми живыми организмами.Можно применять в ставах для власти,в ставах для подчинения,в ставах для всеобщей любви и поклонения,можно применять в ставах для достижения желаемого.
-------------------------
Sol-runir(в синем и зелёном круге)

F – руна применяется для получения определенных возможностей, можно применять ее в составе ставов,например для открытия дорог,для достижения задуманного,руна открывает только возможности,поэтому если требуется не только получить какую-либо возможность,но и использовать ее и 100% получить результат, то нужно добавить к руне символы или литеры,руны которые опишут результат.

O – руна предназначена для достижения определенной цели,можно применять как в составе ставов,так и отдельно, руна может быть применена в заклятьях для победы,получения желаемого, можно использовать в заклятьях для исполнения любых желаний,как плохих,так и хороших, специфику действия руны направляют соседние символы и знаки,литеры.

R – руна предназначена для получения результата,для победы и процветания,можно использовать ее как в ставах для власти,для упрочнения положения в обществе,так и для того,чтобы получить финансовое процветание,можно использовать и в качестве защитной руны,можно применять руну,как в составе ставов,так и отдельно.

T – руна устранения препятствий,достижения цели через устранения преград, руна скорее разрушительного действия,так как ее сила рассчитана так или иначе на устранение препятствий и преград,всего что мешает добиться цели,это важно учитывать при работе с этой руной,желательно совмещать ее действие с другими рунами и литерами,чтобы руна была ограничена рамками.В тоже время это руна может во многом усилить став,сделав его более действенным и быстрым.

АЕ – руна предназначена для защиты и достижения,увеличения личной силы,можно применять для ограждения от неприятностей и бед,можно применять для защиты от магии,можно применять для увеличения и накопления личной сил.Руну можно использовать как в ставе,так и отдельно.
---------------------------
Обманные литеры морока,также называемые литерами ограждения и наведения (в самом центре става)

T - литера морока женской привлекательности и успеха,литера может применять как для создания вокруг женщины морока ,на красоту например,так и для снятия морока с определенной женщины,литера встречается достаточно редко,в основном в ставах к руническим заговорам,но иногда ее можно встретить и в ставах общего действия,рассчитанного на успех.Литера создает временный эффект привлекательности в целом,литера не приворотная она наделяет человека очарованием и видимостью успешности,но не только для мужчин,а в целом для людей.
---------------------------
Литеры Карла Великого(в красном круге)

II ряд - используется для того чтобы защититься от опасностей,несчастных случаев,пожаров,наводнений,чтобы не умереть при стихийных и иных бедствиях,используется для того чтобы не утонуть,чтобы не погибнуть при несчастном случае.В целом эти литеры можно охарактеризовать как литеры защиты от различного рода случайностей,которые влекут за собой неприятные или опасные последствия,дело может касаться как каких-либо стихийных бедствий - пожары,наводнений и т.д.,так и совершенно повседневных например литеры могут защищать от случайного приобретения болезни,от заражения,также литеры могут защитить от неудач и несчастий,связанных например с травмами,с кражей,с различного рода неприятностями,но главное что можно выделить в свойствах этих литер это то что они защищают от любых случайностей,которые могут принести вред.
----------------------------
Vannadis===Тигр все великолепно сделано, и руны выбраны абсолютно верно,и структура у става замечательная,все очень хорошо сделано По действию можно добавить еще такой момент, здесь спонсор скорее не просто человек,который соответствует каким-то материальным аспектам,а человек который ко всему прочему еще и очень хорошо подходит для конкретной женщины,то есть подразумевается,что женщина сможет полюбить этого человека,став не просто рассчитан на привлечение спонсора, а на привлечение того,кто сможет сделать женщину счастливой, здесь все вместе, и богатство, и любовь,и совместное счастье, сам став получился очень мягким,очень приятным и гармоничным,все сделано идеально 

Рубрики:  Руны на любовь и отношения

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 19:17 + в цитатник
Это цитата сообщения Vedma_ELENA [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Став Василек - чистка без возврата

Bagirka

5057605_61c893f4b0b2 (399x402, 55Kb)

Очень мягкая, но очень мощная чистка без возврата для снятия различных проклятий, порч, негатива и деструктивных воздействий как на человека так и на его дела. Став незаметно и бесследно разрушает негатив, отсекает и удаляет абсолютно все негативные энергетические привязки, освобождая человека от влияния негативных воздействий и возобновления негативных каналов по которым идут данные воздействия.

Став тестирован, работает очень мягко и незаметно. Очень хорошо подходит для тех, кто в очень ослабленном состоянии и рунические чистки им не подходят. В работе более года

Точка в центре - тот на кого ставим став;

Глиф "Бытия" - для снятия различных деструктивных воздействий на человека, для незаметного разрушения действия различных порч, проклятий, негатива и действия болезней, для освобождения человека от данных воздействий;

Глиф "Поток положительной энергии и силы" - для восстановления физических сил, для лечения физических симптомов депрессии и различных зависимостей, для наделения положительной энергией;

Глиф "Настоящее" - для гармонизации действия всех элементов в ставе и става в целом, а так же, чтобы став работал постоянно и без перебоев;

Глиф "Свобода" - для освобождения человека от всего, что негативно на него действует;

Глиф "Удаления энергетических привязок" - для удаления любых негативых привязок;

Глиф "Положительные изменения" для того, чтобы сдвинуть процесс лечения и саму ситуацию с мертвой точки, внести положительные изменения в процесс лечения и чтобы избавиться от застоя и безвыходности;

Активировать как обычно, можно четырьмя стихиями или одной из четырех, можно своим дыханием, если активируем для себя, можно благовониями. В центр можно капнуть каплю крови или слюны для привязки става. Можно став отпринтовать и обвести, можно просто визуализировать, став работает в любом случае без проблем.

Рубрики:  Чистки

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 19:15 + в цитатник
Это цитата сообщения Кирми [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Когда СРОЧНО нужны деньги (Молитва от Наталии Правдиной)

Когда СРОЧНО нужны деньги
(Молитва от Наталии Правдиной)


Когда срочно нужны деньги, а поступления не предвидятся, поможет эта молитва от Наталии Правдиной. Эта молитва - просто ПОТРЯСАЮЩЕ работает. Причем, я давала ее даже людям-скептикам, которые были далеки от позитивного мышления. и что? - звонили, говорят... ты знаешь ... сегодня от нечего делать утром два-три раза прочитал... а потом - вау! деньги!

Вообще же надо читать ее минут по 10-15 (в идеале), но она как песня, легко заучивается. Я лично читаю, когда занимаюсь домашними делами, или маникюр делаю.
***
Услышь, Богиня, наш призыв,
пусть каждому сияет солнце!
Сокровищ сказочный прорыв
на нас златым дождем прольется!
И те сердца, что в унисон
со всей Вселенной в ритме бьются
богатств достигнут и высот,
и Ангелов душой коснутся,
Что приготовили дары,
для всех - несметные богатства,
всё есть твоё ! Иди - бери!
вступай в божественное братство!
Фортуна! Возроди сознанье!
чтоб манну получить с небес!
низ равен верху в век познанья,
для всех достаточно чудес!

3668121_GbaSOGW8imM (604x372, 40Kb)

 (53x20, 1Kb)

 

Рубрики:  руны на деньги и богатство


Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 19:14 + в цитатник
Это цитата сообщения Mikki-Miss [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

НА ТОРГОВЛЮ И БИЗНЕС

Изображение с кодом 4706664

 

 

 

 

 

 

ЧТОБЫ БЫТЬ УСПЕШНЫМ В ТОРГОВЛЕ, ЧТОБ ВАШ БИЗНЕС ПРОЦВЕТАЛ, ЧТОБЫ КОНКУРЕНТЫ ВАМ НЕ ДОСАЖДАЛИ, -

 

 

 

 

 

СДЕЛАЙТЕ СЕБЕ ТАКОЙ ТАЛИСМАН ОБЕРЕГ СЕБЕ.

 

 

 

 

 

 

 

Изображение с кодом 4706646

 

 

 

 

 

 

 

В ЧЕТВЕРГ НАЧИТАЙТЕ 7 РАЗ НИЖЕПРИВЕДЕННЫЙ ЗАГОВОР

 

 

 

 

НА КОЛЕЧКО   ИЛИ БУЛАВКУ И НОСИТЕ С СОБОЙ.

 

 

 

 

 

ЧИТАЙТЕ

 

 

 

 

 

ЕЩЕ ДВА ЧЕТВЕРГА И У ВАС БУДЕТ СИЛЬНЫЙ ТАЛИСМАН ДЛЯ ВАШЕГО БИЗНЕСА,ТОРГА

 

 

 

 

 

 

Я КУПЕЦ, Я РЬЯНЫЙ ДЕЛЕЦ,

 МНЕ СПЕХ И УСПЕХ.

  КТО СУПРОТИВ МЕНЯ ПОЙДЕТ,

  КТО СО МНОЙ ТЯГАТЬСЯ НАЧНЕТ,

 ТОМУ СРАМОТА, ТОМУ ПУСТАЯ МОШНА.

  А МНЕ В ОБОРОТЕ РОСТ,

  МНЕ В ДЕЛАХ ПРИРОСТ.

  ОТОЙДИ ОТ МЕНЯ ВСЯКИЙ НЕСПРОС.

  НА НЫНЕ И ВСЕГДА.

 АМИНЬ.

 

 

 

 

 

УСПЕХОВ ВАМ В ВАШЕМ БИЗНЕСЕ !

 

 

 

 

 

 

IPSISIMUS

 

 

 

 

Серия сообщений "" Бизнес магия , работа" ":
Часть 1 - Советы бизнесменам
Часть 2 - Ритуал для развития и процветания бизнеса, привлечения денег
...
Часть 12 - Магия для визиток.
Часть 13 - Ритуалы для привлечения покупателей
Часть 14 - НА ТОРГОВЛЮ И БИЗНЕС
Часть 15 - Формула чтобы найти хорошую работу
Часть 16 - Магический ритуал на деньги.
Часть 17 - Ритуал для нахождения достойной работы
Часть 18 - Защита от конкурентов
Рубрики:  поиск работы каръера

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 19:13 + в цитатник
Это цитата сообщения Mikki-Miss [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Ритуал для нахождения достойной работы

 

 

 

 

 

 

 

 

В

 

 

 

 

полнолуние или на растущей луне

 

 

 

 

зажгите алтарную свечу и благовоние

 

 

 

 

с запахом перечной мяты.

 

 

 

 

Смажьте

 

 

 

 

черную тонкую свечу маслом с ароматом хвои от фитиля до основания.

 

 

 

 

Поставьте ее на левой стороне алтаря.

Смажьте

 

 

 

 

зеленую тонкую свечу от верха до основания и поместите ее в центре алтаря.

 

 

 

 

Теперь смажьте

 

 

 

 

золотистую свечку и поставьте ее на правой половине алтаря.

 

 

 

 

Один камень «Тигровый глаз» положите между зеленой и черной свечами, второй — между золотистой и черной.

Зажгите

 

 

 

 

черную свечу, потом зеленую и золотистую.

 

 

 

 

 

Произнесите заклинание:

 

 

 

«Благоприятный случай представился мне, и я с радостью им воспользуюсь.

Я буду работать на самой лучшей работе!

Меня ждут на новом месте, я иду навстречу своей судьбе.

Достойная работа в моих руках.

Да будет так!»

 

 

 



Представьте на несколько секунд,

 

 

 

 

 

как вам работается на новом месте.

 

 

 

 

 

Оставьте свечи догорать до конца.

 

 

 

 

 

В случае неудачи, ритуал следует повторить.

 

 

 

 

 

 

 

Ритуал, который поможет вам найти новую работу

 

 

 

 

 

 


Вам понадобятся:

 

 

 

 


новая купюра достоинством один доллар

(рубль);


магическое масло благополучия или эфирное масло перечной мяты, клевера или кедра;


зеленый конверт;


ручка с золотистыми чернилами.

 

 

 

 



Данный ритуал следует выполнять

 

 

 

 

на растущую луну или минимум за три дня до полнолуния

(удостоверьтесь, что в этот период Меркурий не перемещается с востока на запад).

 

 

 

 

 

Возьмите новую купюру достоинством один доллар

(рубль),

так как число один символизирует новое начинание.

Напишите на купюре следующую фразу:

 

 

 

 

«Теперь у меня есть работа, которая просто создана для меня.

Я счастлив и преуспеваю, моя работа хорошо оплачивается ».

 

 

 

 

Затем капните немного масла на каждый уголок купюры и сверните ее три раза, повторяя фразу

 

 

 

 

«Теперь у меня есть работа, ... »

 

 

 

 

 

Каждый раз, когда вы сгибаете купюру.

 

 

 

 

 

Положите свернутую купюру

 

 

 

 

в конверт, а конверт положите под подушку и держите его там до тех пор, пока не получите работу своей мечты.


 

 


 

 

Серия сообщений "" Бизнес магия , работа" ":
Часть 1 - Советы бизнесменам
Часть 2 - Ритуал для развития и процветания бизнеса, привлечения денег
...
Часть 15 - Формула чтобы найти хорошую работу
Часть 16 - Магический ритуал на деньги.
Часть 17 - Ритуал для нахождения достойной работы
Часть 18 - Защита от конкурентов
Рубрики:  поиск работы каръера

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 19:13 + в цитатник
Это цитата сообщения Mikki-Miss [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Защита от конкурентов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

На листе бумаги

 

 

 

 

напишите вашу идею, поставьте дату ее возможной реализации.

 

 

 

 

Потом посыпьте сухими толчеными листьями комнатного растения

 

 

 

 

«дерево счастья».

 

 

 

 

Затем от зажженной свечки

 

 

 

 

закапайте воском посыпанный лист.

 

 

 

 

 

Бумагу аккуратно сверните, перевяжите

 

 

 

 

 

тремя красными шерстяными нитками и носите с собой, пока не исполнится ваше желание.

 

 

 

 

 

Благодаря этому способу

 

 

 

 

 

никакие происки ваших конкурентов вам и вашему бизнесу не страшны.

 

 

 

 

 



Как достигнуть своей цели

 

 

 

 



Понадобится:

 

 

 

 

с трёх разных веников по одному пруту, с трёх разных деревьев по одной веточке, с трёх разных мётел по одному пруту,

 

 

 

 

 

взять все в руки и наговорить:

 

 

 

 

 

«Как Соломон достиг своей цели, так и я, раб (а) Божий (я)

(имя),

достигну своей.

Утренняя заря с солнцем, солнце с вечер ней зарёй, а вечерняя заря с божьей луной, а Божья луна с первой звездой.

А я, раб (а) Божий (я)

(имя),

при исполнении своего желания.

Аминь».

 

 

 

 

И тут же уносят эту композицию

 

 

 

 

на перекрёсток дорог.

 

 

 

Уходят

 

 

 

 

не оглядываясь.

 

 

 

 

Пока

 

 

 

 

 

идут туда и обратно, не оглядываются, не вертят головой, ни с кем не разговаривают.

 

 

 

 


Делать

 

 

 

 

в

воскресенье с растущей луны до полнолуния, но не после заката.

 

 

 

 

 

 

Привлечение нового финансового партнера или инвестора

 

 

 

 

 


Данный ритуал лучше всего исполнять

 

 

 

 

 

на растущую луну, когда она находится в созвездии Рыб.

 

 

 

 

 

Вам понадобятся две зеленые или золотистые свечи и что-нибудь острое, чтобы нанести на них надпись.

Вырежьте

 

 

 

 

на одной свече свое имя, а на другой - слово «инвестор», «преуспевающий финансовый партнер» или «финансовая поддержка».

 

 

 

 

 

Затем обмажьте свечу магическим маслом благополучия или маслом перечной мяты.

Поставьте свечи на расстоянии 30,5 см и зажгите их.

Свечи должны гореть несколько минут, а пока они горят, представьте себе,

 

 

 

 

 

что желаемый вами партнер или инвестор подходит к вам, входит в вашу жизнь.

 

 

 

 

Постарайтесь, чтобы этот образ

 

 

 

 

не был образом какого-либо конкретного человека, и наделите воображаемый образ всеми теми качествами, которые вам необходимы.

 

 

 

 

Затем потушите свечи.

На

 

 

 

 

следующий день повторите весь ритуал, предварительно придвинув свечи чуть ближе друг к другу.

 

 

 

 

Повторяйте ритуал до тех пор,

 

 

 

пока свечи не сгорят полностью.

 

 


 

 

Серия сообщений "" Бизнес магия , работа" ":
Часть 1 - Советы бизнесменам
Часть 2 - Ритуал для развития и процветания бизнеса, привлечения денег
...
Часть 16 - Магический ритуал на деньги.
Часть 17 - Ритуал для нахождения достойной работы
Часть 18 - Защита от конкурентов
Рубрики:  поиск работы каръера

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 19:11 + в цитатник
Это цитата сообщения Mikki-Miss [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Формула чтобы найти хорошую работу

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Я настоятельно  советую вам использовать формулу

 

 

 

 

Ка-ба-ту.

 

 

 

 

 

Она сильна тем,что

 

 

 

 

очень скоро помогает найти именно работу или труд,который обеспечит вас всем насущным и необходимым.

 

 

 

 

 

Для ее применения нужно

 

 

 

 

 

 

в

течении трех дней по три раза в день произносить формулу 40 раз

и

под конец излагать свою цель:

 

 

 

 

 

 

 

"Я устраиваюсь на работу которая меня устроит"

 

 

 

 

 

 

 

Формула:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Магистр Samir7

 

 

 

 

 

 

Метод-РАБОЧИЙ!

 

 

 

 

ПРОБУЙТЕ!

 

 

 

 

Серия сообщений "" Бизнес магия , работа" ":
Часть 1 - Советы бизнесменам
Часть 2 - Ритуал для развития и процветания бизнеса, привлечения денег
...
Часть 13 - Ритуалы для привлечения покупателей
Часть 14 - НА ТОРГОВЛЮ И БИЗНЕС
Часть 15 - Формула чтобы найти хорошую работу
Часть 16 - Магический ритуал на деньги.
Часть 17 - Ритуал для нахождения достойной работы
Часть 18 - Защита от конкурентов
Рубрики:  поиск работы каръера

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 18:57 + в цитатник
Это цитата сообщения Vedma_ELENA [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Став Ветер Исцеления 2

Bagirka

5057605_h_1378235468_7901012_6269a69f0f (417x442, 71Kb)

Для восстановления после порч, во время и после чисток. Став работает мягко и гармонично, при этом сильно работает для того, чтобы сдвинуть все блоки и привести процесс чистки и восстановления к полному и успешному завершению.
Став снимает боли, исцеляет, восстанaвлевает силы и энергию после порч и чисток. Став так же мягко и незаметно разрушает оставшийся после чисток негатив или негатив насланный неизвестными врагами, который не поддается класическим чисткам, если такой имеется, смягчает процесс чистки и убирает болевые симптомы во время чисток и вобщем, снимает различные блоки, как психологические, так и магические блоки, мешающие чистке и последующему востановлению организма в целом, отсекает абсолютно любые энергетические привязки (приворотные, силовые, негативные, вампирские и т.д...), отсекает родовой негатив и разрывает связь с негативом из прошлого, чтобы избавиться от родового проклятия, от смертельных порч, разрывает кармические связи и избавляет от платы за грехи родителей. Если нужно создать разрыв связей с кровниками, то эта деталь оговаривается с очень большим вниманием и точностью!!! Став возвращает отобранную удачу и здоровье. Значительно облегчает любую боль, как физическую и душевную, в том числе и боли при серьезных заболеваниях, как раковых и им подобным. Став помогает остановить депрессивные состояния. Став восстанавливает отобранные силы порчами, а так же после вампиризма. Став дает ответы на вопросы через сны, видения и помогает хорошо понимать ситуацию и окружающих.
Став можно ставить во время или после чистки, но паралельно с чисткой (к примеру с Ромашкой, первой или второй) смягчит все жесткие симптомы и проявления, при этом усиливая работу основной чистки.

Глиф - Я знающий, видящий
Глиф - Избавление от боли
Глиф - Возвращение сил
Глиф - Бытия
Глиф - Разрыв кармических связей
Глиф - Сострадание
Глиф - Удаление энергетических привязок
Глиф - Настоящее (данный глиф включен в став так же для гармонизации действия всего става, для описания действия става в настоящем времени и для создания постоянного, без перепадов, действия става в целом).

Став наносится на временный или постоянный носитель, можно, к примеру изготовить талисман и носить постоянно с собой. Можно просто визуализировать. 
Можно отпринтовать и обвести. Eсли есть способности художника, можно нанести на себя.

Став можно активировать стихиями, к примеру, ... воздухом... и выдохнуть или подуть на него. Можно активировать благовониями, по завершению работы ставa, став положить в чистый конверт или завернуть в чистую бумагу и закопать.

Став тестирован, в работе давно, результаты отличные.
На собственной тушке тест прошел в первую очередь.

 

Рубрики:  здоровье привлекательность

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 18:56 + в цитатник
Это цитата сообщения Зверь-Борода [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Не большой словарик, по скандинавской мифологии

В германо-скандинавской мифологии старшим богом считался Один. Кроме Одина было двенадцать богов: Тор, Бальдр, Тюр, Хеймдалль, Браги, Хёд, Видар, Вали, Улль, Ньёрд, Фрейр, Локи. Основные женские персонажи скандинавской мифологии — Фригг (жена Одина, ведающая судьбы), Фрейя (богиня любви), Идунн (хранительница золотых молодильных яблок), златоволосая Сив (жена бога-громовержца Тора, предположительно связанная с плодородием) и др.

Асы
Асы (sir) — в германо-скандинавской мифологии высшие боги. Верховным богом и вождём асов был Один. Живут в Асгарде — стране богов-асов, находящейся на небе. Асы постоянно враждовали с Ётунами (великанами). Одно время асы враждовали с ванами (богами плодородия). Руна Ансуз связана с асами.

Бальдр — в германо-скандинавской мифологии один из асов, бог весны.

Сын Одина и Фригг. Он так красив и чист душой, что от него исходит сияние. Бальдр самый добрый среди асов, с его приходом на земле пробуждается жизнь и все становится краше.

По легендам Фригг взяла клятву с каждого металла, с каждого камня, с каждого растения, с каждого зверя, с каждой птицы и с каждой рыбы в том, что никто из них не причинит вреда Бальдру. Но Локи, узнав, что Фригг ещё не взыла клятвы с омелы, сделал из этого растения стрелу и хитростью заставил Хёда выстрелить в Бальдра. Стрела попала точно в сердце. Вали в бешенстве набросился на своего слепого брата и убил его, а Локи избежал наказания. Хермод отправился в царство мёртвых, чтобы предложить выкуп за брата. Хель, повелительница подземного королевства, сказала, что вернёт Бальдра к жизни, если весь мир будет о нём плакать. Асы разошлись в разные стороны, чтобы обойти весь мир, но им встретилась великанша Токк (в которую обратился Локи) и сказала, что она не будет плакать о Бальдре. Так Бальдр остался в царстве мёртвых. Имеено после этого события боги заковали Локи в пещере, где он должен был ожидать Рагнарок.

Бёр (Borr или Burr) — в германо-скандинавской мифологии один из асов, сын Бури и отец Одина. Упоминается в Младшей Эдде:

«У Бури был сын по имени Бёр, который женился на женщине по имени Бестла, дочери великана Бёльторна; и у них родилось три сына: первый Один, второй Вили, третий Ве».

Больше в Младшей Эдде Бёр не упоминается. Иногда упоминается в скандинавской поэзии как отец Одина. Роль Бёра в мифологии до конца не ясна и нет указаний на то, что ему поклонялись древние скандинавские язычники.

Браги — в германо-скандинавской мифологии бог-скальд, прославленный мудростью и красноречием, муж богини Идунн.
Имя Браги связано с известным из «Младшей Эдды» мифом о Мёде поэзии. Согласно легенде, Один похитил волшебный напиток у Гуттунга, а достигнув Асгарда перелил его в золотые сосуды, которые затем отдал своему сыну Браги. Считается, что с тех пор настоящий талант даруется только избранным.

Бури — в скандинавской мифологии отец Бёра и дед Одина, верховного бога эддических мифов. Имя Бури фигурирует только в истории сотворения мира и происхождения инеистых великанов. Бури, «хорош собою, высок и могуч», возник, когда первородная корова Аудумла лизала покрытые инеем соленые камни.

Вали — в германо-скандинавской мифологии бог мщения. Сын Одина и Ринд.

Согласно мифу, он отомстил за убийство Бальдра в возpасте одного дня от pоду.

Вар — одна из асов, в германо-скандинавской мифологии богиня истины.

Она выслушивает и записывает клятвы и обещания людей, а также мстит тем, кто их нарушает. Также является богиней любовных клятв и брачных союзов. Её имя редко упоминается в скандинавских мифах.

Видар — в скандинавской мифологии бог мщения, сын Одина и великанши Грид.

Он мстит за своего «отца» Одина, чьей пpоекцией и является. Видар — бог безмолвия и помогает переживать кризис.

В день Рагнарёка, согласно пророчеству вещих Норн, богинь судьбы, громадный волк Фенрир убьёт Одина, после чего будет убит Видаром.

Идун (Idhun, также Iduna) — в германо-скандинавской мифологии богиня вечной юности, дочь карлика Ивальди, супруга Браги, бога поэзии.

Известна как хранительница яблок, от обладания которыми зависела вечная юность богов. Исполин Тиаци заставил пленённого им Локи передать ему Идун вместе с этими яблоками, но вскоре Локи удалось вернуть их для богов. Местопребыванием Идун служил Бруннакр, то есть поле колодцев, царство всеоживляющих колодцев молодости.

Локи (Loki, Loke) — бог огня в германо-скандинавской мифологии, происходит из рода ётунов, но асы разрешили ему жить с ними в Асгарде за его необыкновенный ум и хитрость. Другие имена Локи — Лодур, Лофт.

Сын великана Фарбаути и великанши Лаувейи. До того, как великаны начали войну с Асами, Локи прожил три года в Ётунхейме у великанши Ангрбоды. За это время она родила ему трёх детей: дочь — наполовину красную, наполовину синюю Хель (богиня царства мертвых), гигантского змея Ёрмунганда и волчонка Фенрира. Кроме того, он около года существовал в образе кобылы и родил восьминогого жеребёнка Слейпнира, на котором впоследствии ездил Один. Также у него есть двое детей от Сигюн: Нари и Вали (в др. вариантах: Нари и Нарви, Вали и Царви)

Черты Локи характерны для трикстеров: двуличность, изворотливость, хитрость, коварство. Часто Локи считают лживым, но это не совсем верно: понятия «ложь» и «истина» для Локи просто отсутствуют. Он причинил много бед другим асам, в частности, привел к гибели бога Бальдра. С другой стороны, асы часто прибегали к его услугам в тех случаях, когда надо было проявить хитрость. Локи обладал способностью менять свою внешность. Так, он в образе кобылы сманил коня (Свадильфари) у ётуна-каменщика, строившего Асгард, чем избавил асов от необходимости отдавать последнему в жены одну из богинь.

Разгневанные кознями Локи, асы поймали его и двух его детей, Нари превратили в волка и он разодрал брата на части. Кишками Вали Локи и приковали к скале, к трём камням. Скади, мстя за своего отца, повесила над его головой змею, яд которой непрерывно капает на лицо Локи. Но верная жена бога Сигюн держит над ним чашу, в которую и собирается яд. Когда чаша переполняется, Сигюн идет опорожнить её, а в это время яд капает на лицо Локи, и он бьётся в мучениях. Согласно мифам, именно это является причиной землетрясений.

Нанна (норд. мать)— дочь Неп, супруга Бальдра, мать Форсети. Богиня из клана асов в скандинавской мифологии. Жила вместе с мужем Бальдром во дворце Брейдаблик а Асгарде. После того, как Локи обманом заставил слепого Хёда убить Бальдра, она кинулась в погребальный костер Бальдра.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

У этого термина существуют и другие значения, см. Один (значения).

Один, путешественник.Георг фон Розен, 1886
Один, путешественник.
Георг фон Розен, 1886

Один (или Вотан, inn, Odin, Wodan) — верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец асов. Бог войны и победы, супруг Фригг. Древние римляне отождествляли его с Юпитером/Зевсом.

Мудрец и шаман, знаток рун и преданий, но, в то же время, бог военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий.

По легенде, являлся людям чаще всего в образе одноглазого старика (свой правый глаз Один отдал Мимиру, чтобы испить из источника мудрости) в синем плаще и войлочной шапке, в сопровождении двух воронов или двух волков, вооруженый копьем. Считалось, что под видом бедного странника он бродит по всему свету, и плохо будет тому, кто, забыв законы гостеприимства, оттолкнет его от своего порога. Жители Скандинавии верили, что он часто объезжает на своем коне землю или, невидимый для людей, принимает участие в их сражениях, помогая достойнейшим одержать победу.
Один въезжает на Слейпнире в Вальхаллу

Спутники Одина — вороны Хугинн и Мунинн (Huginn, Muninn; «думающий» и «помнящий») и волки Гери и Фреки («жадный» и «прожорливый»), его ездовое животное — восьминогий конь Слейпнир (Sleipnir, «скользящий»). В правой руке Одина копье Гунгнир, оно никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает. Его корабль — Скидбладнир (Skblanir, «сложенный из тонких дощечек»), который можно было сложить в кошель при надобности, и который был самым быстрым кораблем.

Один не нуждался в пище: он никогда не ест, а живет лишь тем, что пьет мёд или брагу.

Дикая охота — Один в сопровождении погибших в бою проносится в небе во время зимних бурь.

Сага (древнесканд. Saga) — богиня скандинавской мифологии, о которой имеется мало данных. По Grimnisml Эдды, С. обитает на Сёкквабекке и ежедневно пьёт там с Одином из золотого сосуда. По-видимому, С.— лишь другое название Фригги, супруги Одина. Мюлленгофф видит в С. олицетворение отражения солнца в воде.

Сиф (или Сив) — в германо-скандинавской мифологии богиня плодородия, супруга Тора, жительница Асгарда.

Считалась второй после Фрейи по красоте. Известна волшебными золотыми волосами. Мать валькирии Труд (rr), Моди и Улля (Тор не является отцом Улля).
Сиф


По легендам Локи, из зависти к Тору, прокрался к ней ночью и остриг спящую богиню наголо. Тор, узнав о случившемся, сразу догадался, кто мог так поступить с его супругой. Он готов был убить Локи, но тот поклялся исправить совершённое. Локи отправился в страну гномов к братьям Ивальди (иногда упоминается гном Двалин), славившимся кузнечным мастерством. Гномы, услышав просьбу Локи обрадовались. Им уже давно хотелось показать асам свое необыкновенное искусство. Волосы, выкованные гномами были описаны следующими словами: «Длинные и густые, они были тоньше паутины, и, что самое удивительное, стоило их приложить к голове, как они сейчас же к ней прирастали и начинали расти, как настоящие, хотя и были сделаны из чистого золота». Так Сиф получила свои золотые волосы.

Тор (rr, Thor, Thunar, Donar) — в германо-скандинавской мифологии один из асов, бог грома и молнии, старший сын Одина и богини земли Ёрд.

Он покровительствует крестьянам-хлебопашцам. Кроме того он защищает мир людей и богов от нападений злобных великанов Гримтурсенов. В последней битве (Рагнарёк) он сразится с мировым змеем Ёрмунгандом, убьёт его и сам погибнет от ран.

Оружие Тора — громовый молот Мьёллнир, который возвращается к владельцу, если его бросить. Удар этого молота вызывает молнию.

В легендах Тор описывается как могучий рыжебородый богатырь. Считалось, что во всем мире нет никого равного ему по силе. Тор так велик и тяжел, что его не может выдержать ни одна лошадь, а потому он ездит в колеснице, запряжённой двумя козлами: Таннгньостр (Tanngnjstr) и Таннгриснир (Tanngrisnir). Эти козлы одновременно служат неисчерпаемым источником пищи — останавливаясь на ночлег, Тор их жарит и съедает, оставляя только кости, а на утро они снова оживают.

Тюр (Tr) — в германо-скандинавской мифологии, однорукий бог воинской доблести и мудрости, один из асов, сын Одина и великанши, сестры Гимира.

Руку Тюру откусил волк Фенрир, когда асы сковали волка волшебной цепью. В день Рагнарёк Тюр должен сражаться с чудовищным псом Гармом, и они убьют друг друга.

Улль — в германо-скандинавской мифологии пасынок бога Тора. Замечательный стрелок из лука. Все его стрелы попадают в цель, как бы далека и мала она ни была. Улль так же быстрее всех бегает на лыжах. От него этому искусству научились и люди. Покровительствует спортсменам и здоровому образу жизни.

Форсети (др.-исл. Forseti, «председатель») — в германо-скандинавской мифологии сын Бальдра и Нанны, бог правосудия и справедливости, разрешающий споры и возвращающий согласие спорящим. Форсети был одним из мудрейших и красноречивых асов.
Форсети правил в Глитнире (др.-исл. Glitnir — сияющий, прозванный так из-за ярчайшего сияния серебра и золота, из которого был сделан).

Фригг — В германо-скандинавской мифологии жена Одина, верховная богиня. Она покровительствует любви, браку, домашнему очагу, деторождению. Она является провидицей, которой известна судьба любого человека, но которая не делится этими знаниями ни с кем.

Матерью Фригг считается Фьйоргин (предположительно богиня земли). Сыновья Фригг и Одина: Бальдр, Хёд, Хермод.

Фригг обитает в Фенсалире (болотный чертог, иногда переводится как водный или океанический). Её помошники — служанка Фулла, посланница Гна и Глин — защитница людей. Не вполне известно, являются они самостоятельными личностями или воплощениями Фригг.

Хёд — в германо-скандинавской мифологии один из асов, слепой. Сын Одина и Фригг.

Известен тем, что убил Бальдра стрелой, вложенной ему в руки богом огня Локи. За что был убит асом Вали до того, как успел сказать о своей невиновности. По приданию в день Рагнарёк он вернётся в мир живых и будет в числе новых богов, которые переживут последнюю битву.

Хеймдалль (Heimdallr) — в германо-скандинавской мифологии бог из рода асов, сын Одина.

Хеймдалль — страж богов, обитающий у края мира и охраняющий мост-радугу Биврёст от великанов-ётунов. Он видит и днем и ночью на расстоянии ста миль и слышит, как растет трава в поле и шерсть на овцах.

Его зубы из чистого золота, а у его пояса висит золотой рог Гьяллархорн, звук которого будет слышен во всех уголках мира. Звук его рога возвестит о начале Рагнарёка.

Ваны (Ванир)
Ваны — в германо-скандинавской мифологии боги, связанные с плодородием, одно время враждовали с асами.

Нертус (нем. Nerthus) — германская богиня, по словам Тацита — «Мать-земля», вероятно, племенное божество ингвеонов. Почиталась многими северогерманскими народами, имела священную рощу на острове (может быть — Альзене). На священной колеснице, запряжённой двумя коровами, изображение её возили по временам от племени к племени; приход её считался приносящим мир и плодородие и сопровождался весельем и празднествами. Затем колесница и одежды омывались в тайном озере, а рабы, исполнявшие эту работу, тотчас же поглощались водой, то есть приносились в жертву. У Н. был, вероятно, одноимённый брат, встречающийся в скандинавской мифологии с именем Ньорд.

Ньёрд, в скандинавской мифологии бог из числа ванов, отец Фрейра и Фрейи. Ньёрд представляет ветер и морскую стихию, но, как и другие ваны, прежде всего является богом плодородия. После войны асов и ванов он становится заложником у асов (в «Младшей Эдде» уже часто причисляется к асам) и поселяется в Ноатуне («Корабельный двор»), который расположен, согласно «Младшей Эдде», на небе, но вместе с тем у моря. Когда асы убивают великана Тьяцци, Ньёрд женится на его дочери, богине-охотнице Скади. Скади согласилась выйти замуж за Ньёрда в знак примирения с асами, но не смогла жить с ним у моря, где её будили крики чаек, поэтому они живут по девять суток в жилище Ньёрда — Ноатуне и столько же в Трюмхейме, в горах, так как Скади любит горы и волков. В «Речах Вафтрудиира» («Старшая Эдда») говорится, что Ньёрд вернётся к ванам в конце мира.

Ньёрд богат, имеет власть над морем, ветром и огнём, покровительствует мореплаванию, рыболовству, охоте на морских животных.

Фрейр (Frey) — в германо-скандинавской мифологии бог плодородия и лета, из рода ванов.

Фрейр происходит из рода ванов. Он сын вана Ньёрда и гигантессы Скади. Ньёрд — приёмный сын Одина; ваны оставили Ньёрда в Асгарде заложником после того, как ваны и асы заключили между собой мир. Также у Фрейра была сестра-близней Фрейя.

Фрейру подвластен солнечный свет, он посылает людям богатые урожаи. Фрейр мало уступает в красоте самому Бальдру и так же добр, как его отец Ньёрд. Он не любит войн и ссор и покровительствует миру на земле как между отдельными людьми, так и между целыми народами.

В легендах упоминается, что Фрейр от Двалина получил корабль Скидбладнир, а от Синдри — вепря Гулинн-бурсти.

Священным животным Фрея является кабан.

Согласно «Саге об Инглингах», король Швеции Фрайр умер из-за болезни и был похоронен в кургане. Однако весть о его смерти хранилась в тайне. В кургане было вырыто три прохода, куда в течение трех лет засыпали золото, серебро и железо. Саксо передает сходную историю датского короля Фрото: после смерти его забальзамировали и, усадив в карету, возили три года по всей стране. Известно, однако, что Фрото — лишь другое имя Фрайра. Так же у Фрея была сестра близней по имени Фрейя

Фрейя (или Ванадис, что значит «дочь Ванов») — в германо-скандинавской мифологии богиня любви и войны, жительница Асгарда.

Фрейя происходит из рода ванов. Она дочь вана Ньёрда и гигантессы Скади. Ньёрд — приёмный сын Одина; ваны оставили Ньёрда в Асгарде заложником после того, как ваны и асы заключили между собой мир.

В Асгарде Фрейя первая после Фригг. Равных ей по красоте не было и нет во всем мире ни среди богов, ни среди людей, а ее сердце так мягко и нежно, что сочувствует страданию каждого. У Фрейи есть волшебное соколиное оперение, надев которое можно летать в образе сокола, и золотое ожерелье Брисингамен, которое она получила, переспав с четырьмя гномами. Когда Фрейя плачет, из ее глаз капают золотые слезы. Кроме того, Фрейя предводительница валькирий. Ездит Фрейя в колеснице, запряжённой двумя кошками; в качестве домашнего животного у неё — Хильдесвини, «боевой кабан», который на самом деле является замаскированным её любовником Оттаром. Живёт Фрейя в прекраснейшем дворце Фолькванге (Folkvang — «Поле людей», «Народное поле»), главный зал которого называется Сессрумнир (Sessrumnir).

Помимо любви, Фрейя «отвечает» за плодородие, урожай и жатву. Жатвы бывают разными, и у Фрейи иногда бывают приступы, из-за которых ей позволительно собирать кровавую жатву. Таким образом, Фрейя может принести победу в битве. Она также забирает себе половину павших воинов (вторую половину забирает себе Один). Это не означает, что она забирает себе худших воинов, чем Один; они делят павших воинов между собой.

Фрейя вышла замуж за человека по имени Од, который, по одним сведениям, был простым смертным, а по другим — воплощением бога Одина. Од очень давно пропал без вести, и, поскольку он был смертным, а значит, наверняка уже умер, Фрейя по всем законам считается вдовой. Именно после пропажи Ода Фрейя начала плакать слезами, превращающимися в золото.

Фрейя научила асов искусству волшебства и колдовства, которое было распространено меж ванов.


Турсы (thurs) — в германо-скандинавской мифологии великаны, чаще всего человекоподобны. Руна Турисаз связана с турсами.

Соответствуют титанам в античной мифологии.

Турсы (великаны) разделяются на несколько родов, соответственно местам проживания.

* Инеистые великаны — первые живые существа (Имир и его дети), появившиеся в мире ещё до богов и людей. Их прямое продолжение — ледяные великаны — жители Нифльхейма.
* Ётуны — потомки Бергельмира — жители Ётунхейма.
* Огненные великаны — жители Муспельхейма.

Инеистые великаны — в германо-скандинавской мифологии предвечные великаны. Жившие ещё до асов.

Имир — является прародителем инеистых великанов. Во время убийства Имира асами почти весь род инеистых великанов погиб. Считается, что выжил только Бергельмир со своей супругой. В сказаниях в дальнейшем упоминаются ледяные великаны, которые жили в Нифльхейме, как прямые потомки инеистых великанов.

Бергельмир — в германо-скандинавской мифологии великан, который вместе со своей женой пережил убийство Имира.

В сагах упоминается, что Бергельмир был сыном Трудгельмира и, соответственно, внуком Имира. Когда асы убили Имира — он оказался единственным, кто построил лодку и спасся от затопления. Позже асы создали для Бергельмира страну (Ётунхейм) к востоку от Мидгарда.

Бергельмир считается прародителем всех ётунов.

Имир (Ymer, Ymir) — в германо-скандинавской мифологии первое живое существо, инеистый великан, из которого создан был мир.

Он произошёл из льда Эливагара, в котором теплота зародила жизнь. Под левой рукой его выросли мужчина и женщина, а от его ног родился шестиголовый великан Трудгельмир (прародитель рода великанов-ётунов — Гримтурсенов). Был убит потомками великана Бури, Одином, Вили и Be. Убив, они сотворили из него мир: из мяса — сушу, из крови — воды, из костей — горы, из зубов — скалы, из волос — лес, из мозга — облака, из черепа — небесный свод. Каждый из четырёх углов небесного свода новые боги свернули в форме рога и в каждый рог посадили по ветру: в северный — Нордри, в южный — Судри, в западный — Вестри и в восточный — Аустри.

Скади (древнескандинавск.Skai; варианты написания: Skade — общеупотребительныйскандинавский, Skadi, Skadhi, Skathi — транслитерация имени Skai), в скандинавской мифологии инеистая великанша, покровительница охоты. Атрибуты ее (так же как и бога Улля) — лук и лыжи. Первоначально она, вероятно, была богиней плодородия в её зимней ипостаси. Скади представляет зиму и лёд, является супругой Ньёрда. Упоминается в Старшей Эдде, Младшей Эдде и Саге об Инглингах.

Согласно скандинавским мифам, когда асы убили её отца Тьяцци, Скади вооружилась и отправилась мстить за него в Асгард. Однако асы предложили Скади в качестве выкупа за отца выбрать одного из богов себе в мужья. Она согласилась, поставив условие: асы должны были рассмешить её, что до тех пор никому не удавалось. Локи привязал к мошонке козлиную бороду и проскакал в таком виде перед Скади. Она расхохоталась, а за ней и все остальные асы. Затем Скади предложили выбрать мужа. Выбирать она должна была, видя только босые ноги асов. Великанша указала на одного из них, полагая, что это Бальдр, но её избранником оказался Ньёрд из Ноатуна («Корабельный двор»). Наконец, Один взял глаза Тьяцци и забросил на небо, сотворив из них звёзды; так между Скади и асами установился мир.

Скади желала поселиться в Трюмхейме («Жилище шума»), в горах, там, где жил ее отец, Ньёрд же хотел жить у моря. Они решили девять дней жить в Трюмхейме, а другие девять — в Ноатуне. Но, вернувшись однажды с гор в Ноатун, Ньёрд сказал:
Германо-скандинавская мифология
Турсы (великаны)

Beli, Fenja, Hyndla, Menja, Olvaldi, Ragnhild,

великаны-ётуны: Бауги, Билейст, Биллинг, Вафтруднир, Гиллинг, Гимир, Грунгнир, Гуттунг, Кари, Локи, Мани, Мимир, Модгуд, Моккуркальфи, Мундильфёри, Нарфи, Скимир, Снёр Трим, Фарбаути, Фйаляр, Форньёт, Хрэсвельгр, Эгир,

великанши-ётуны: Ангрбода, Герд, Гироккин, Грид, Гуннлед, Лаувейя, Ран, Ринд, Соль, Токк, Хель, Хрод, Элли, Ярнсакса

инеистые великаны (ледяные великаны): Бергельмир, Бесла, Бёльторн, Гейрод, Грэйп, Гьялп, Имир, Скади, Тьяцци, Трудгельмир

огненные великаны: Сурт, Логи
Альвы, Асы, Ваны, Турсы


..................................


Lei erumk fill, Не любы мне горы,
vark-a ek lengi , хоть я и был там
ntr einar nu; девять лишь дней.
lfa ytr Я не сменяю
mr tti illr vera клик лебединый
hj sngvi svana. на вой волков.

На что Скади ответила:
Sofa ek n mttak Спать не дают мне
svar bejum птичьи крики
fugls jarmi fyrir; на ложе моря,
s mik vekr, всякое утро
er af vi kemr, будит меня
morgun hverjan mr. морская чайка.
.......................................
Скади вернулась в горы и поселилась в Трюмхейме, где вернулась к своим привычным занятиям. В одной из глав Старшей Эдды, «Речах Гримнира», об этом говорится так:
rymheimr heitir Трюмхейм зовется,
er jazi bj, где некогда Тьяцци
s inn mttki jtunn; турс обитал;
en n Skai byggvir, там Скади жилище,
skr brr goa, светлой богини,
fornar toftir fur. в доме отцовом.
Grmnisml, 11 Речи Гримнира, строфа 11

Сага об Инглингах упоминает, что Скади позже стала женой Одина и родила от него много сыновей.

В Перебранке Локи (Старшая Эдда) говорится, что когда асы поймали Локи, виновного в смерти Бальдра, и привязали его к скале, именно Скади подвесила над головой Локи змею, с зубов которой постоянно сочился яд.

Существует мнение, что Скади ранее почиталась наравне с Фригг и Фрейей, однако по мере развития скандинавских верований утратила свою значимость. Интересно заметить, что имя Скади встречается в старейших скандинавских топонимах. Некоторые исследователи полагают, что от этого имени произошло само название «Скандинавия».

Ётуны, йтуны (древнескандинавское Jtunn — обжора) в германо-скандинавской мифологии, — великаны (турсы) семейства Гримтурсенов, дети Имира. Ётуны жили в Ётунхейме, отличались силой и ростом и были противниками асов и людей.

Ётуны были духами стихии. Часть Ётунов жила в Каменных горах; считалось, что голова и сердце их были каменными.

Ангрбода — в германо-скандинавской мифологии великанша, родившая Локи троих детей.

Согласно преданиям, Ангрбода жила в Железном лесу. От Локи у неё появились на свет: волк Фенрир, змея Ёрмунганд и девочка Хель. Когда Один узнал о детях Локи — он отправил Тора забрать их в Асгард, чтобы лично решить их судьбу.

В дальнейших повествованиях Ангрбода не упоминается.

Бауги — великан, брат Гуттунга, сын Гиллинга. Упоминается в легенде о «мёде поэзии».

Один хитростью перессорил слуг Бауги и те поубивали друг друга. Затем Один, представившись Больверком, предложил Бауги работать вместо них целое лето, потребовав вместо оплаты помощь в добыче «мёда». Когда Один отработал положенный срок, Бауги отвёл аса к горе, в которой находилась пещера со спрятанным напитком. Они должны были поделить «мёд» пополам, но Один обманул Бауги (а затем и охранявшую напиток Гуннлед) и забрал всё себе.

Гиллинг — великан, отец Гуттунга и Бауги.

В легендах упоминается в связи с «мёдом поэзии». Он был в гостях у Фьялара и Галара вскоре после того, как они убили Квасира и приготовили «мёд поэзии». Гномы не удержались и похвастались перед великаном своим напитком. Вскоре они пожалели о том, что проболтались, и, боясь, что великан их выдаст, решили убить его. Гуттунг случайно стал свидетелем убийства своего отца и собрался убить гномов, но те откупились драгоценным напитком.

Гимир — в германо-скандинавской мифологии великан, сохранявший нейтралитет с асами. Его голова была необычайно твёрдой, считалось что нет ничего твёрже его лба.

По преданиям он живёт в Нифльхейме, в огромной пещере на берегу моря. В легендах упоминается дважды. Первый — когда он вместе с Тором плавал ловить Ёрмунганд, а второй — когда Тор забрал у него котёл для пира в память о Бальдре.

Гимир приходится дядей Тюру.

Грунгнир — в германо-скандинавской мифологии великан, князь Ётунхейма, владел Каменными Горами. Как и другие жители Каменных Гор имел каменную голову и сердце. Считался сильнейшим из ётунов своего времени.

По легендам встретил Одина, прогуливающегося на своем коне — Слейпнире, и поспорил с ним, что обгонит восминого коня на своем четвероногом (Гульфакси). Конь Грунгнира почти не отстал от Слейпнира и когда скачка завершилась у ворот Асгарда Один пригласил ётуна разделить с асами трапезу. Несмотря на своё могучее сложение, великан быстро охмелел и начал хвастаться. Когда он пообещал разрушить Асгард и стать правителем вместо асов, те призвали на помощь Тора. Так как Грунгнир был безоружен — он вызвал Тора на поединок, который состоялся через три дня. Готовясь к поединку великаны изготовили Грунгниру щит, который должен был защитить от молота Тора. (В легенде о щите говорится следующее: Триста великанов немедленно принялись за работу, и к утру третьего дня такой щит был уже готов. Он был сделан из самых толстых дубовых стволов, а сверху облицован обточенными гранитными глыбами величиной в два хороших крестьянских дома каждая.) Кроме того великаны слепили из глины исполина Моккуркальфи в помощь Грунгниру. Отвлеченный Тиальфи, слугой Тора, Грунгнир пропустил появление аса. Завидев врага, Тор издали метнул в него молот, но и великан почти одновременно успел бросить в бога грома своё оружие. Кремневая дубина Грунгнира столкнулась в воздухе с Мьёллниром и разбилась вдребезги. Один из осколков вонзился в лоб Тора. Потеряв сознание, бог грома пошатнулся и упал с колесницы прямо под ноги великана. Но Грунгнир не успел даже порадоваться своей победе: разбив дубину великана, Мьёллнир с такой силой обрушился на гранитную голову властелина Каменных Гор, что расколол её пополам, и великан тяжело рухнул на тело своего врага, придавив коленом его горло. Тем временем верный слуга Тора с мечом в руке бросился на Моккуркальфи. Их схватка продолжалась также недолго. Глиняный исполин, едва увидел бога грома, задрожал как осиновый лист и после нескольких ударов рассыпался на куски. Тиальфи, увидев случившееся с Тором, вскочил в колесницу аса привез из Асгарда Одина и всех остальных. Но асы не смогли даже приподнять ногу великана. Только пришедший на место битвы Магни (сын Тора от великанши Ярнсаксы, который вырос за три дня) смог освободить Тора.

Гуннлед — в германо-скандинавской мифологии великанша, дочь Гуттунга.

Охраняла «мёд поэзии», добытый отцом у гномов Фьялара и Галара. Один проник к ней в пещеру и, представившись Больверком, пробыл у неё три дня. Платой за это время были три глотка ценного напитка. За три глотка Один осушил все запасы «мёда поэзии». Дальнейшая её судьба неизвестна.

Гуттунг (или Суттунг) — в германо-скандинавской мифологии великан, сын Гиллинга.

Гуттунг искал своего отца и стал свидетелем его убийства братьями-гномами Фьяларом и Галаром. Великан хотел отомстить гномам за отца, но те откупились «мёдом поэзии». Гуттунг забрал напиток и спрятал его в центре горы, а свою дочь, Гуннлед, посадил охранять.

Узнав о напитке, Один решил отведать «мёд». Он работал на Бауги, брата Гуттунга, целое лето, чтобы получить помощь в добыче волшебного напитка. Бауги пробуравил гору, а Один, превратившись в червяка, проскользнул в неё. Перед Гуннлед он появился красивым юношей и очаровал её. Он согласился провести с ней три дня за три глотка напитка. По истечении трех дней Один в три глотка выпил все запасы «мёда» и, превратившись в большого орла, улетел. Гуттунг пытался догнать похитителя, но Один успел долететь до Асгарда.

Логи — персонаж в германо-скандинавской мифологии, огненный великан, само олицетворение огня.

Он насмешлив, коварен и проказлив, но может быть таинственным и величественно-загадочным. Логи состоит с Вотаном в кровном родстве, но они — антиподы. Вотан стремится упорядочить мир, смутьян Логи его разрушает. Хотя именно Логи помогает Вотану отобрать у Нибелунгов кольцо. Логи (как и Локи) то на стороне Вотана, то на стороне его врагов, он как бы способствует некоторому равновесию между мифологическими мирами.

Мимир — в германо-скандинавской мифологии великан, охраняющий источник мудрости.

Мимир охраняет колодец, вода которого дает испившему знания. Он не даёт никому пить из этого источника просто так. По легендам Один, чтобы обрести мудрость пожертвовал своим правым глазом.

Трим — в германо-скандинавской мифологии великан, князь Ётунхейма. Похитил у Тора его молот, за что был убит.

В легендах говорится, что за время одной из ночёвок Тора у него был украден Мьёллнир. Локи отправился в Ётунхейм, что бы узнать о похитителе. Первым ему встретился Трим, который сразу же признался в похищении молота и потребовал в качестве выкупа богиню Фрейю. Узнав обо всём случившемся асы собрались вместе и Хеймдалль посоветовал Тору отправится в Ётунхейм под видом Фрейи (в женском платье). Вместе с Тором отправился и Локи, под видом служанки Фрейи. Благодаря хитрости Локи Трим был очарован и расстроган. Он послал к гостям свою сестру, чтобы она положила на колени его «невесте» молот и получила от неё взамен какой-нибудь подарок (в чем и состоял в те времена обряд венчания). Получив обратно свой молот Тор убил Трима, всю его семью и гостей, пришедших на венчание к Триму.

Хель (Hell) — повелительница мира мёртвых, Хельхейма, дочь коварного Локи и великанши Ангрбоды (Вредоносной).

Когда её привезли к Одину вместе с другими детьми Локи, он отдал ей во владение страну мёртвых. К ней попадают все умершие, кроме героев, погибших в бою, которых валькирии забирают в Вальхаллу.

Хель внушает ужас одним своим видом. Она исполинского роста, одна половина её тела черно-синяя, другая мертвенно-бледная, поэтому она и называется сине-белой Хель.

Так же в легендах она описана как громадная женщина (крупнее большинства великанов). Левая половина её лица была красной, а правая — иссиня-чёрной. Её лицо и тело — живой женщины, а бедра и ноги — как у трупа, покрыты пятнами и разлагаются.

Эгир (Aegir, Oegir) — в германо-скандинавской мифологии демон мирового моря; его супруга — Ран (Ran) — своей сетью ловит мореплавателей и останавливает корабли. Эгир состоит с богами в дружественных отношениях: он приглашает их к себе на пирушку и сам их посещает. В поэзии он является описанием или олицетворением спокойного моря.

Огненные великаны (Муспелы) — в германо-скандинавской мифологии великаны, жители Муспельхейма.

В сказаниях они практически не упоминаются. К огненным великанам относят всех жителей Огненых земель (Муспельхейма) и считается, что кроме них там никто жить не может.

Владыка огненных великанов Сурт. В легендах говорится, что в день Рагнарёк он, вместе со своим воинством, выступит против асов. Сам он погибнет, но его пылающий меч срубит мировое дерево Иггдрасиль.

Норны
Норны — в германо-скандинавской мифологии три женщины, волшебницы, наделенные чудесным даром определять судьбы мира, людей и даже богов.

Имена Норн:

* Урд — что значит прошлое или судьба.
* Верданди — что значит настоящее или становление.
* Скульд — что значит будущее или долг.

Норны живут возле источника Урд, в Мидгарде. Они поливают корень мирового дерева Иггдрасиль водами этого источника и тем продляют его существование. В сказаниях они изображались как три женщины, одна старая и дряхлая (Урд), другая — средних лет (Верданди), третья же совсем юная (Скульд).
Один несколько раз обращался к норнам за советом, так же норны иногда сами предсказывали грядущее.


Валькирии
Валькирия (Valkyrja, Wlcyrge — «выбирающая убитых») — в скандинавской мифологии, дочь славного воина или конунга, которая реет на крылатом коне над полем битвы и выбирает наиболее храбрых воинов, чтобы забрать их после их смерти в небесный чертог Вальхаллу.
Девы-воительницы изображаются в шлемах, со щитами и копьями; от блеска их доспехов, согласно поверьям, на небе возникает северное сияние.
В Вальхалле валькирии прислуживают воинам за столом.
Рубрики:  РУНЫ

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 18:55 + в цитатник
Это цитата сообщения Ulia [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Скандинавские сказания о Богах

ПОХИЩЕНИЕ ИДУН
Вскоре после того, как Локи, пробыв некоторое время в образе лошади, вновь вернул себе свой обычный вид, он, Один и Нйодр отправились странствовать пешком по свету и забрели в дикие, пустынные горы, где за несколько дней пути не встретили ни человека, ни зверя. Владыка мира не нуждался в пище и продолжал неутомимо идти вперед, но зато его спутники еле держались на ногах от голода и усталости. Лишь на пятый день богам попалось стадо диких быков, и Один заколол одного из них своим копьем. Обрадованные Асы поспешили развести костер и, содрав с убитого быка шкуру, стали его поджаривать. Прошел час, другой, третий, четвертый; Локи и Нйодр неустанно подбрасывали в огонь все новые и новые охапки хвороста, но мясо быка оставалось по-прежнему сырым, как будто его и не жарили. Внезапно над головами богов раздался громкий смех. Они посмотрели вверх и увидели высоко в воздухе огромного черного орла, который кружился над их костром.
- Почему ты смеешься? - спросил его Один. - Уж не ты ли это с помощью какого-нибудь волшебства мешаешь нам приготовить себе обед?
- Ты угадал, Один, - отвечал орел человеческим голосом. Вам не удастся зажарить этого быка, пока вы не пообещаете поделиться со мной его мясом.
- Хорошо, ты получишь четверть быка, - сказал Один.
- Да, мы дадим тебе четверть быка, - подтвердили Локи и Нйодр.
Не успели они это сказать, как мясо тут же, на их глазах, стало поджариваться и вскоре было совсем готово.
Боги погасили костер, сняли с него тушу быка и, разрезав ее на части, предложили орлу взять его долю. Тот не заставил себя просить и, слетев вниз, стал проворно глотать самые лучшие и жирные куски мяса.
Увидев это, Локи в гневе схватил толстую палку и хотел ударить дерзкую птицу, но она увернулась и ловко поймала ее своими острыми, крепкими когтями. В тот же миг другой конец палки словно прилип к рукам Локи и, пока он пытался их оторвать, орел взлетел к облакам, увлекая за собой бога огня.
- Стой, стой, куда ты? - кричал испуганный Локи. - Сейчас же спускайся вниз, прошу тебя!
Орел как будто послушался и полетел над самой землей, вояоча бога огня по камням и кустарникам.
- Ой, что ты делаешь? - еще громче закричал Локи. - Остановись, или у меня оторвутся руки!
- Раньше поклянись, что ты исполнишь любое мое желание, отвечал орел, продолжая быстро лететь вперед.
- Клянусь, что исполню! - простонал бог огня. - Только остановись!
- Хорошо, - рассмеялся орел.
Он выпустил из когтей сук, и Локи тяжело рухнул на землю.
- Ну, а теперь послушай, чего я от тебя хочу, - сказал орел, садясь на соседнее дерево. - Ты сейчас же пойдешь в Асгард и приведешь сюда богиню Идун вместе с ее яблоками. Да смотри торопись, чтобы вернуться до захода солнца.
- Но кто же ты? - спросил Локи, вставая на ноги и отбрасывая в сторону сук, который продолжал сжимать в руках.
- Я великан Тиаци, грозный повелитель зимних бурь, - гордо произнес орел. - Об этом ты мог бы догадаться, когда вы напрасно старались зажарить быка, которого я остужал своим ледяным дыханием, или когда эта палка примерзла к твоим рукам. Мои собратья - Гримтурсены - глупы: они пытаются победить богов в открытом бою. Я же решил лишить вас вечной юности. Тогда вы сами скоро одряхлеете и потеряете свою силу, и мы будем властвовать над всем миром. Ступай же, Локи, и приведи ко мне Идун.
Опустив голову, бог огня печально побрел в Асгард. Он боялся, что Асы жестоко отомстят ему за похищение жены Браги и яблок вечной молодости, но не мог нарушить данную клятву.
Идти ему пришлось недолго: Тиаци подтащил его почти к самому Бифресту. Поднявшись по радужному мосту, Локи поспешил во дворец бога поэтов, в одном из самых больших и красивых залов которого жила Идун.
- Ты, наверное, пришел ко мне за яблоками, Локи? - спросила она, радушно выходя ему навстречу. - Вот они, бери какое хочешь.
- Нет, Идун, - отвечал хитрый бог. - В одном лесу, на земле, я видел яблоню, на которой растут яблоки еще лучше твоих. Вот я и пришел рассказать тебе об этом.
- Ты ошибаешься, Локи, - удивилась богиня. - Лучших яблок, чем у меня, нет во всем мире.
- Если ты мне не веришь, пойдем со мной, и я отведу тебя к ним, - сказал бог огня. - Да захвати с собой и свои яблоки, чтобы ты смогла сравнить, какие из них лучше.
Не подозревая обмана, Идун сейчас же взяла корзину с яблоками вечной молодости и пошла следом за Локи, который привел ее прямо в лес, где их поджидал Тиаци. Едва лишь юная богиня дошла до опушки, как грозный орел налетел на нее и унес вместе с ее корзиной в свой далекий северный замок.
Бог огня оставался в лесу до тех пор, пока не увидел в отдалении возвращающихся в Асгард Одина и Нйодра. Тут он пошел им навстречу и рассказал длинную историю о том, как орел унес его далеко в горы, откуда он только что вернулся. Однако, как ни хитрил Локи, его проделка недолго оставалась в тайне. Зоркий Хеймдалль видел, как он вышел из Асгарда вместе с Идун, и бог огня был вынужден признаться Асам, что это он помог Тиаци ее похитить.
- Ты заслуживаешь смерти! - воскликнул Браги, выслушав его рассказ. - Ты вдвойне заслуживаешь смерти, потому что не только предал великану мою жену, но и лишил нас всех ее яблок, без которых мы вскоре погибнем. Ты заслужил смерть, и я убью тебя, Локи!
- Постой, - остановил его Один. - Смерть Локи нам не поможет. Пусть лучше он загладит свою вину и отнимет у Тиаци Идун. Он ведь так хитер, что сможет это сделать лучше любого из нас.
- Я и сам уже давно бы это сделал, - возразил Локи, - если бы знал, как добраться до замка Тиаци. Ведь у меня нет такой колесницы, как у Тора.
- Послушай, Локи, - сказала Фрейя, до этого молча сидевшая на своем месте, - ты знаешь, что у меня есть волшебное соколиное оперенье, надев которое я летаю быстрее ветра. Я могу одолжить его тебе на время. Только верни нам поскорее нашу Идун.
Локи с радостью выслушал слова богини любви и на другой день утром, превратившись с ее помощью в огромного сокола, полетел на север.
Блестящий ледяной замок властелина северных бурь стоял на самом берегу Нифльхейма, меж двух высоких, покрытых вечным снегом гор. Подлетая к нему, Локи увидел в море Тиаци и его дочь Скади. Они сидели в лодке и удили рыбу и даже не заметили стремительно пронесшегося над их головами бога огня. Торопясь унести Идун прежде, чем великан вернется домой, Локи влетел прямо в открытое окно замка. Около него, печально глядя на запад, в сторону Асгарда, сидела богиня вечной юности и, держа на коленях корзину со своими яблоками, тихо плакала.
- Скорей, Идун! - крикнул Локи богине, которая, не узнав его, испуганно вскочила. - Мы должны бежать, пока Тиаци ловит рыбу. - Собирайся в путь.
- Ах, это ты, Локи! - воскликнула обрадованная Идун. - Но как же ты унесешь и меня и мою корзину?
- Ты держи ее, а я буду держать тебя, - предложил бог огня.
- Нет, Локи, - возразила Идун. - Тебе тяжело будет лететь, и Тиаци сможет нас догнать... Постой, постой, я придумала! - вдруг рассмеялась она. - Ты не знаешь, что, если я захочу, я могу превратиться в орех.
Она три раза хлопнула в ладоши и в тот же миг в самом деле превратилась в маленький лесной орех. Локи положил его между яблок и, схватив корзину, снова вылетел в окно. Тут, к своему ужасу, он увидел, что лодка с Тиаци и его дочерью уже подплывает к берегу.
- Смотри, смотри, отец, - воскликнула Скади, показывая великану на бога огня. - Из окна нашего замка вылетел сокол, и у него в когтях корзина.
- Это кто-нибудь из Асов, - скрежеща зубами, ответил повелитель зимних бурь. - Он уносит яблоки Идун. Но не бойся, ему не удастся уйти от меня!
И тут же, превратившись в орла, он пустился в погоню за Локи.
Стоя на стене Асгарда, Хеймдалль еще издали заметил их обоих.
- Локи летит назад, - крикнул он окружающим его Асам. Он несет яблоки, а за ним гонится исполинский черный орел.
- Это Тиаци, - сказал Один. - Скажи, кто из них летит быстрее?
- Локи летит очень быстро, - ответил Хеймдалль. - Но великан его все же догоняет.
- Скорей, - приказал Один богам, - разложите на стене Асгарда костер, да побольше.
Асы не поняли, что задумал мудрейший из них, однако быстро исполнили его приказание, и вскоре на стене Асгарда запылал огромный костер.
Теперь уже не только Хеймдалль, но и остальные боги увидели быстро приближающегося к ним Локи и догоняющего его Тиаци. Казалось, великан вот-вот схватит бога огня, но тот, увидев впереди себя грозно бушующее пламя, собрал все свои силы и стрелой пролетел сквозь него.
Мудрый Один хорошо придумал. Огонь не тронул своего повелителя, но, когда Тиаци хотел последовать за Локи, пламя охватило его со всех сторон, и великан сгорел, как пук соломы.
- Я вижу, ты принес только яблоки. Где же та, кому они принадлежат? - спросил Один у бога огня, когда тот, опустившись среди Асов, скинул с себя соколиное оперенье.
Вместо ответа Локи достал из корзины орех, бросил его на землю, и пред Одином сейчас же появилась Идун.
- Простите Локи, - сказала она. - Правда, он виноват, что меня похитили, но зато он же меня и спас.
- Мы уже и так простили его, - отвечал владыка мира. - Он не только вернул нам тебя, но из-за него погиб и наш злейший враг, великан Тиаци.
С торжеством отпраздновав возвращение Идун, боги разошлись по своим дворцам, но уже на следующее утро их разбудил резкий звук трубы. Перед стенами Асгарда появилась всадница на белом коне, в кольчуге и с копьем в руках. Это была Скади. Узнав о гибели отца, она прискакала, чтобы отомстить богам за его смерть и вызвать их на поединок.
Асы невольно залюбовались прекрасной и смелой девушкой и, не желая ее убивать, решили договориться с ней миром.
- Послушай, Скади, - сказал ей Один, - хочешь вместо выкупа за отца взять одного из нас в мужья?
Скади, готовившаяся к упорной и кровопролитной битве, задумалась.
- Моя печаль по отцу так глубока, что я не могу и слышать о замужестве, - отвечала она наконец. - Рассмешите меня, и тогда я приму ваше предложение.
- Как же нам ее рассмешить? - недоумевали Асы.
- О, это очень легко! - воскликнул Локи. - Подождите здесь и вы увидите.
Он убежал, а через несколько минут выехал из Асгарда верхом на козе Гейдрун.
При виде этого зрелища Скади улыбнулась, но тут же сдержалась, и ее лицо снова стало печальным. Не смущаясь этим, Локи подъехал к девушке и вдруг изо всех сил дернул Гейдрун за бороду. Рассерженное животное мигом сбросило его с себя и, наклонив голову, попыталось ударить бога огня рогами. Локи ловко уворачивался, а Скади, глядя на его забавные прыжки, постепенно так развеселилась, что забыла о своем горе. В конце концов Гейдрун удалось зацепить хитрейшего из Асов одним рогом, и он, перекувырнувшись в воздухе, растянулся во весь рост прямо у ног великанши, которая, не выдержав, громко расхохоталась.
- Хорошо, - сказала она, бросая копье на землю, - я выйду замуж за одного из вас, но дайте мне самой выбрать себе мужа.
- Ты его и выберешь, - отвечал Один, - но с условием, что ты будешь видеть одни лишь наши ноги, и, если твой выбор падет на того, кто уже женат, тебе придется выбирать снова.
Скади согласилась и на это.
Закутавшись с головой в плащи так, чтоб были видны только их босые ноги, Асы один за другим вышли из ворот Асгарда и встали в ряд перед дочерью властелина зимних бурь.
Великанша медленно обошла их всех.
- У кого самые красивые ноги, у того и все красиво, сказала она. - Вот, - тут Скади показала на одного из Асов. - Вот Бальдр, и я выбираю его.
- Я не Бальдр, а Нйодр, Скади, - отвечал тот, открывая лицо. - Хочешь ли ты, чтобы я был твоим мужем?
- Что ж, я не отказываюсь от своего выбора, - засмеялась великанша. - Ты красив, а кроме того, как я слышала, добр, и ты будешь мне хорошим мужем.
Асы несколько дней праздновали свадьбу бывшего Вана с прекрасной дочерью Тиаци, после чего супруги, по просьбе Скади, отправились на север, в замок ее отца. Однако Нйодр, привыкший к теплу и безоблачному небу, не смог жить там долго. Каждое утро его будил от сна рев моржей и медведей, каждый вечер не давал заснуть грохот морского прибоя. Спустя несколько месяцев он уговорил жену переехать в его дворец Нбатун в Асгарде, но Скади там скоро соскучилась по снегу и морю. Тогда супруги договорились между собой жить попеременно: шесть месяцев в Асгарде и шесть месяцев в Нифльхейме.
Вот почему зимой так бушует море. В это время Нйодр на юге и не может его успокоить, но зато, когда он летом приезжает на север, моряки могут смело доверяться волнам: добрый бог не причинит им вреда.
ПОХИЩЕНИЕ МЙОЛЬНИРА
Больше трех лет сражался Тор на восточных границах Митгарда, отбивая нападение великанов. Гримтурсены были многочисленны и воинственны, но бог грома, стремительно носясь над облаками и появляясь то здесь, то там, безжалостно поражал их одного за другим своим страшным молотом. Наконец, не выдержав борьбы с грозным Асом, исполины отступили и бежали обратно в Йотунхейм, чтобы там собраться с силами для нового похода в страну людей.
Решив, что теперь он может спокойно отдохнуть, Тор выпряг из колесницы обоих козлов и пустил их пастись на соседний лес, а сам растянулся на голой земле и, положив рядом Мйольнир, крепко заснул. Проснувшись на рассвете, бог грома сразу же потянулся за своим молотом, но его рука не нащупала ничего, кроме камешков да нескольких травинок. Тор быстро вскочил на ноги и, протирая глаза, оглядел все вокруг - Мйольнир бесследно исчез.
Гнев могучего Аса был ужасен. Он рвал на себе бороду и так топал ногами, что тряслась земля, а потом быстро запряг в колесницу своих козлов Тангиоста и Тангризнира и вихрем помчался в Асгард, чтобы оповестить богов о своей потере.
Однако по дороге старшему сыну Одина стало стыдно, что он так глупо проспал свое оружие, и он решил признаться в этом одному Локи.
Выслушав Тора, бог огня покачал головой и ответил:
- Твой молот могли украсть только великаны, значит и искать его надо у них. Пойдем скорей к Фрейе и попросим у нее соколиное оперенье. Я полечу в Йотунхейм и там узнаю, где находится Мйольнир.
- Ты прав, - согласился Тор. - Пойдем к Фрейе.
Оба Аса направились во дворец прекрасной дочери Нйодра.
- Если бы оно было сделано из золота и серебра, то и тогда я отдала бы его вам без сожаления, - сказала богиня любви, вынося им свое соколиное оперенье.
Локи накинул его на себя и так быстро, как только мог, полетел через море в страну великанов.
Первым, кого увидел там бог огня, был один из знатнейших и богатейших князей Йотунхейма - великан Трим. Он сидел на вершине высокой горы и, увидев над собой парящего в небе исполинского сокола, сразу догадался, что перед ним один из Асов.
- Как идут дела в стране богов? - спросил он.
- Не очень хорошо, Трим, не очень хорошо, - отвечал Локи. - У Тора пропал его молот. Не знаешь ли ты, кто его взял и где он сейчас?
- Ха-ха-ха! - оглушительно захохотал Трим. - Мне ли этого не знать, когда я сам его похитил! Я мог бы убить Тора, пока он спал, да не хочу ссориться с Асами. Я готов даже вернуть им их Мйольнир, если только они выдадут за меня замуж прекрасную Фрейю. А породнившись с богами, я, пожалуй, соглашусь перейти на их сторону.
- Где же ты спрятал молот? - продолжал спрашивать Локи.
- Молот, Локи? - снова засмеялся Трим, который по голосу узнал бога огня. - Молот лежит глубоко-глубоко под землей, и тебе его не достать, несмотря на всю твою хитрость.
Узнав все, что ему было нужно, Локи сделал над головой великана круг и стрелой полетел обратно в Асгард.
- Молот у Трима, и он не хочет его отдать, пока боги не отдадут ему в жены богиню Фрейю, - объявил он поджидавшему его Тору.
Услышав это, бог грома снова побежал к богине любви.
- Послушай, Фрейя, - сказал он, - немедленно собирайся и отправляйся к Триму! Ты должна стать его женой, иначе он не отдаст мне мой молот.
При этих словах Тора добрая и кроткая дочь Нйодра рассердилась в первый раз в жизни и в порыве гнева разорвала свое драгоценное ожерелье Бризингамен.
- Молчи, Тор, и уходи прочь из моего дворца! - воскликнула она. - Никогда не поеду я в Йотунхейм и никогда не выйду замуж за великана, хотя бы все боги просили меня об этом. Ты сам проспал свой молот, так и выручай его сам.
Опустив голову. Тор молча вышел от Фрейи и снова направился к богу огня.
- Посоветуй, что мне делать, Локи! - взмолился он.
- Нам надо собрать богов и рассказать им о случившемся, сказал Локи. - Может быть, все вместе мы что-нибудь придумаем.
Тор скрепя сердце согласился и пошел собирать Асов. Узнав о пропаже Мйольнира и о требованиях Трима, боги пришли в ужас. Они долго советовались, но не могли ничего придумать. Наконец мудрый Хеймдалль, верный страж радужного моста, встал со своего места и сказал:
- А почему бы нам не надеть на Тора женское платье и не послать его к Триму под видом Фрейи? Может быть, он сумеет выручить у великана свой молот.
- Но ведь Трим сейчас же откроет обман, - возразил ему Вали.
- Нет, - отвечал Хеймдалль, - он ничего не откроет. Трим никогда не видел Фрейи и не знает, как она выглядит. Наденем на Тора платье подлиннее, чтобы не было видно его огромных ног, закроем фатой его лицо и рыжую бороду, а голову повяжем платком, и великаны ни за что не догадаются, что перед ними не женщина, а сам бог грома.
- Никогда не надену я женское платье! - в бешенстве закричал Top. - Если я это сделаю, все вы будете потом смеяться надо мной.
- Ты забываешь о том, Тор, - возразил ему Браги, - какая страшная опасность нам теперь угрожает. Хочешь ли, чтобы великаны перебили всех нас твоим молотом и захватили Асгард и Митгард? Ты должен попытаться любой ценой вернуть назад Мйольнир. И, если тебе это удастся, никто из нас не будет смеяться над тобой.
- Послушай, Top, - сказал Локи, видя, что бог грома все еще колеблется. - Хочешь, я тоже надену женское платье и отправлюсь вместе с тобой к Триму под видом твоей служанки?
Предложение Локи очень понравилось всем богам, а особенно Тору, который после этого не стал больше спорить и согласился с советом Хеймдалля. Боги тут же стали одевать Тора и Локи в женское платье, а к Триму направили гонца с известием, что Фрейя скоро к нему прибудет.
Великан был вне себя от радости и гордости. В ожидании невесты он созвал в свой замок многочисленных гостей и устроил там для них роскошный пир. Вскоре вдали показался Тор в фате и длинном платье, а за ним Локи в костюме служанки. Трим поспешно выбежал к ним навстречу. Он взял за руки свою мнимую невесту и, торжественно введя ее в замок, усадил рядом с собой за богато убранный стол.
Бог грома любил хорошо поесть и к тому же он так проголодался в дороге, что забыл всякую осторожность. Он тут же проглотил целого быка, за ним восемь огромных лососей и запил все это бочкой крепкого меда.
- Никогда, за всю мою жизнь, я еще не видел, чтобы какая-нибудь девушка так ела! - воскликнул Трим, с удивлением глядя на мнимую Фрейю.
- О Трим, - поспешно шепнул ему на ухо Локи, который на всякий, случай встал за спиной великана, - тоскуя по тебе, Фрейя семь дней ничего не пила и не ела. Вот почему она сегодня так голодна.
Слова хитрого бога обрадовали Трима, и он тут же захотел поцеловать свою невесту, но, увидев сквозь фату горящие, как уголь, глаза Тора, в ужасе отскочил назад.
- Ни у одной девушки в мире я не встречал еще таких страшных глаз! - запинаясь, проговорил он.
- Успокойся, Трим, - снова шепнул ему Локи. - Семь долгих дней и столько же ночей плакала Фрейя, тоскуя по тебе, и ее глаза покраснели и воспалились.
Услышав, что Фрейя так сильно его любит, великан был растроган. Он вышел из зала и послал к гостям свою сестру, чтобы она положила на колени его невесте молот и получила от нее взамен какой-нибудь подарок, в чем и состоялся в те времена обряд венчания.
Девушка сейчас же исполнила приказание брата, и какова же была радость Тора, когда в положенном ему на колени молоте он узнал свой Мйольнир! В одно мгновение весь его женский наряд полетел прочь, и перед остолбеневшими от ужаса гостями Трима предстал грозный бог грома. Придя в себя, великаны бросились бежать, но было уже поздно: Мйольнир настигал их повсюду, и, сраженные его ударами, они один за другим мертвыми падали на землю. Такая же участь постигла и прибежавшего на шум Трима.
Так вернул себе Тор свой замечательный молот, а весь мир был спасен от большой опасности.
С тех пор прошло уже много лет, но и до сего дня не может забыть бог грома, как однажды он чересчур крепко спал, а потом ходил из-за этого в женском платье, и очень не любит, когда ему об этом напоминают.
ПУТЕШЕСТВИЕ ТОРА В УТГАРД
Тору часто приходилось слышать, что на востоке, в стране великанов, есть чудесное королевство Утгард и что в нем живут могущественнейшие волшебники, которых еще никто не смог победить. Не мудрено, что ему захотелось побывать там, чтобы испытать свою силу. Вернувшись обратно после поездки к Триму, он стал немедленно собираться в дорогу, предложив богу огня снова ему сопутствовать. Локи, который любил всякие приключения не меньше самого Тора, охотно согласился, и оба Аса, усевшись в колесницу бога грома, отправились в путь.
Боги ехали целый день. Наконец, когда солнце уже спряталось за горами, они увидели в поле одиноко стоявшую хижину и решили в ней остановиться. В хижине жил бедный крестьянин Эгил со своей женой, сыном Тиальфи и дочерью Ресквой. Он радушно принял Асов, но пожалел, что ничем не может их угостить.
- Вот уже два дня, - сказал он, - как мы сами ничего не ели, и в нашем доме вы не найдете ни крошки хлеба.
- О еде не беспокойся, - отвечал ему Top, - ее хватит на всех.
Он выпряг из колесницы обоих козлов, зарезал их и втащил в дом. Тут он содрал с них шкуру, а туши положил вариться в большой котел. Когда мясо было готово, Тор пригласил крестьян поужинать вместе с ним и с Локи. Голодные люди с радостью согласились и жадно набросились на еду. Боги скоро наелись и пошли спать, но, перед тем как уйти, Тор расстелил на полу козлиные шкуры и, обращаясь к крестьянам, сказал:
- Я разрешаю вам съесть сколько угодно мяса, но смотрите не трогайте костей, а сложите их все до единой в эти шкуры, иначе я вас жестоко накажу.
- А ведь кости-то вкуснее всего, - тихо шепнул Локи на ухо Тиальфи, прежде чем последовать за своим спутником.
Слова коварного бога не пропали даром, и, в то время как сам Эгил, его жена и дочь точно выполнили приказание Тора, Тиальфи, которому захотелось полакомиться костным мозгом, расщепил одну из костей своим ножом. Утром, проснувшись, Тор первым делом подошел к козлиным шкурам и дотронулся до них своим молотом. Оба козла сейчас же как ни в чем не бывало вскочили на ноги, живые и невредимые, и только один из них немного прихрамывал на заднюю ногу.
Увидев это, Тор понял, что кто-то из крестьян нарушил его запрет, и из-под его густых сдвинутых бровей сверкнула молния. Он уже поднял Мйольнир, готовясь убить ослушника, но тут вся семья Эгила с громким плачем бросилась перед ним на колени, умоляя грозного бога простить Тиальфи. Когда Тор увидел слезы этих бедняков и услышал их мольбы, его гнев сейчас же прошел. Он сказал, что не будет их наказывать, но потребовал, чтобы за это Эгил отдал ему в услужение обоих своих детей, на что тот с радостью согласился.
Продолжать путешествие в колеснице, пока у козла не зажила нога, было нельзя, поэтому Тор оставил Тангиоста и Тангризнира у Эгила, а сам вместе с Локи и своими новыми слугами пошел дальше пешком.
Достигнув берега огромного моря, которое отделяет землю от страны великанов, путники построили себе лодку и поплыли, держа курс на восток. Через несколько дней на рассвете они уже благополучно пристали к берегу Йотунхейма. Тут они снова пошли пешком и вскоре добрались до высокого дремучего леса. Они шли по нему целый день, но казалось, что ему не будет ни конца ни края. Наступил вечер, и Тор уже думал, что им придется заночевать на голой земле, как вдруг он наткнулся на большую хижину. В этой хижине было всего три стены и потолок, но путешественники так устали, что не обратили на это внимания. Все четверо наскоро поужинали той провизией, которая была в котомке Тора, и легли спать.
Ночью неожиданно послышались раскаты грома, и вся хижина затряслась. Тор схватил свой молот, а его спутники стали искать, куда бы им спрятаться. Наконец в одной из стен хижины они обнаружили вход в небольшую пристройку и забились туда, дрожа от страха, а Тор встал у входа с молотом в руках и простоял так всю ночь. Как только настало утро, он поспешил выйти наружу и увидал неподалеку спящего великана. От его могучего храпа тряслась земля. Тор сейчас же надел волшебный пояс, увеличивающий вдвое его силу, и уже готовился метнуть в великана молот, но в это время тот проснулся и встал на ноги. Он был так огромен и страшен, что Тор впервые не решился пустить в ход свое грозное оружие, а только спросил великана, как его зовут.
- Меня зовут Скримир, - отвечал тот. - А о твоем имени мне не нужно и спрашивать: ты, конечно, Тор. Но постой, куда же делась моя рукавица?
Он нагнулся, и Тор увидел, что та хижина, в которой они провели ночь, была огромная рукавица, а небольшая пристройка, в которой они позднее спрятались, - ее большой палец.
- Куда ты направляешься, Тор? - спросил его Скримир.
- Я хочу побывать в королевстве Утгард, - отвечал бог грома.
- В таком случае, давайте позавтракаем, - сказал великан, - а потом, если ты не возражаешь, пойдем вместе. Я как раз иду в ту же сторону.
Тор согласился. Скримир сел на землю, развязал свою котомку и спокойно принялся за еду. Видя это, путешественники последовали его примеру. После завтрака великан сказал:
- Давайте сюда вашу котомку, я понесу ее вместе со своей.
Тор не стал возражать. Скримир вложил его котомку в свою, затянул ремнями, взвалил себе на спину и пошел. Он делал такие огромные шаги, что Тор и его спутники с трудом поспевали за ним. Скримир остановился только под вечер. Скинув котомку на землю, он не спеша улегся под огромным дубом.
- Я так устал, - сказал великан, - что не хочу есть, а если вы хотите, то развяжите котомку и берите из нее все, что вам надо.
С этими словами Скримир тут же заснул и оглушительно захрапел. Тор подошел к котомке великана и попытался ее открыть. Однако, несмотря на всю свою силу, он не смог развязать стягивающие ее ремни. Целый час голодный Ас пыхтел и обливался потом, но все было напрасно. Тогда он пришел в ярость и, забыв всякую осторожность, подошел к Скримиру и ударил его молотом по голове. Скримир приоткрыл глаза и спокойно сказал:
- Кажется, на меня с дерева упал лист? Ну что, Тор, вы уже поужинали? В таком случае, ложитесь спать. Завтра нам предстоит длинный путь.
И он опять захрапел. Тор, Локи, Тиальфи и Ресква легли под соседним деревом, но спать они не могли. Бог грома был вне себя от гнева. В середине ночи он встал, опять подошел к Скримиру и с размаху ударил его молотом по темени. Он почувствовал, что молот глубоко ушел в голову великана, но тот только потянулся, зевнул и проговорил сонным голосом:
- На меня что-то упало. Наверное, желудь. Ты не спишь, Тор? Разве уже пора вставать? Ведь еще совсем темно.
- До утра еще далеко, - отвечал ему Top, - и ты можешь спать спокойно. Я сейчас тоже снова лягу.
Скримир снова закрыл глаза, а Тор в смущении пошел под свое дерево. В первый раз в жизни ему пришлось встретить великана, против которого оказался бессильным его Мйольнир. Вскоре начало светать, и тогда Тор все же решил сделать еще одну попытку. Он осторожно подкрался к Скримиру и изо всех сил ударил его молотом в висок. На этот раз Мйольнир по рукоятку ушел в голову исполина. Великан проснулся, провел рукой по виску и воскликнул:
- Неудачное место выбрал я для ночлега! Наверное, на ветвях дерева сидят птицы. Только что целый сучок упал мне на голову. Эй, Тор! Пора вставать! Уже совсем рассвело.
С этими словами Скримир поднялся, развязал свою котомку, достал из нее котомку Тора и отдал ее остолбеневшему от удивления богу грома.
- Давайте завтракать, - сказал он, - а затем скорее в путь.
Путешественники, растерянно переглядываясь, принялись за еду и поели за два дня сразу. Потом Скримир снова пошел вперед, а Тор и остальные - за ним. Часа через два они наконец достигли опушки леса.
- Ну, - сказал Скримир, - если вы все еще хотите попасть в страну Утгард к нашему королю, то вам следует идти отсюда на восток, а мне нужно на север. Примите же от меня на прощание благой совет. Я слышал, как вы говорили между собой, что не считаете меня очень маленьким. Знайте же, что в замке нашего короля есть люди еще покрупнее меня, так что не слишком надейтесь на свои силы. До свиданья.
Сказав это, Скримир быстро пошел на север, а четыре путника еще долго смотрели ему вслед, искренне желая никогда больше его не видеть.
Несмотря на предостережения Скримира, Асы продолжали путь и уже около полудня увидели перед собой огромный замок, окруженный высокой железной решеткой. В ней были сделаны ворота, но они оказались на запоре. К счастью, прутья решетки так далеко отстояли друг от друга, что все четверо легко пролезли между ними. Тор смело распахнул. двери замка и вошел внутрь, сопровождаемый Тиальфи и Ресквой. Локи из предосторожности держался немного позади. Они оказались в огромном зале, посередине которого сидел сам король страны Утгард - Утгардалбки. Около него стояло много великанов, и все они с изумлением посмотрели на пришельцев.
- Привет тебе, Тор! - медленно проговорил Утгардалоки. Я рад видеть тебя и твоих спутников, но знаешь ли ты, что, по нашему закону, здесь имеют право быть только те, кто проявил себя в каком-нибудь деле или искусстве и занял в нем первое место? Чем же можете похвалиться вы все?
- В стране Асов, - сказал Локи, стоявший позади Тора, нет никого, кто бы ел быстрее меня.
- Это большое искусство, - ответил Утгардалоки, - и если ты сказал правду, то будешь окружен у нас почетом. Сейчас мы устроим тебе состязание с одним моим человеком, которого зовут Логи.
Утгардалоки хлопнул в ладоши, и его слуги сейчас же внесли в зал огромное корыто с мясом. Корыто поставили на пол. Локи и Логи сели друг против друга и по знаку короля Утгарда начали есть. Уже через несколько минут они встретились как раз в середине корыта, но Локи съел только мясо, тогда как Логи сожрал и мясо и кости да еще половину корыта в придачу. Поэтому он был объявлен победителем.
- Не очень быстро едят боги, - с насмешкой сказал Утгардалоки. - Ну, а что же может делать этот юноша, которого, кажется, зовут Тиальфи?
- В Митгарде говорят, что я бегаю быстрее всех, - отвечал Тиальфи, удивленный тем, что великан знает его имя.
- Хорошо, - сказал Утгардалоки. - Мы проверим и это.
Все вышли из замка. Перед ними расстилалось поле с широкой, хорошо утоптанной дорогой. Здесь и должно было произойти состязание. Утгардалоки вызвал из толпы своих приближенных юношу, по имени Гуги, и приказал ему бежать наперегонки с Тиальфи. Затем Утгардалоки махнул рукой и бегуны устремились вперед. Тиальфи бежал очень быстро, но Гуги все же сумел обогнать его на один шаг.
- Попробуем еще, - сказал Утгардалоки.
Тиальфи и Гуги побежали снова, но на этот раз Тиальфи отстал от своего противника уже на расстояние полета стрелы. Третья попытка была для Тиальфи еще более неудачной. Он не пробежал и половины пути, как его противник был уже у цели.
- Видно, что у вас бегают так же, как и едят, - усмехнулся Утгардалоки. - Ну, а ты, Тор? Что ты умеешь делать?
- Среди Асов утверждают, что никто не может пить так, как я, - отвечал Тор.
- Вот это искусство так искусство! - воскликнул Утгардалоки. - Что ж, пойдем назад в замок. Там ты покажешь, как пьют в Асгарде.
Все вернулись обратно в зал. Утгардалоки отдал приказ своему виночерпию, и тот поднес Тору длинный и узкий рог, до краев наполненный водой.
- Слушай, Тор, - сказал Утгардалоки, - некоторые из нас осушают этот рог в один прием, а большинство - в два. Только самые слабые люди Утгарда выпивают мой рог в три приема, но ты, конечно, осушишь его сразу.
Хотя рог и был очень длинен, он не показался Тору большим. Бог грома приставил его к губам и стал тянуть что было силы. Наконец он остановился, чтобы перевести дух, и, к своему величайшему удивлению, увидел, что количество воды в роге почти не убавилось.
- Ты слишком много оставил на второй раз, - заметил Утгардалоки. - Постарайся же теперь не ударить лицом в грязь.
Тор снова приложил рог к губам и пил до тех пор, пока у него не перехватило дыхание. Однако на этот раз воды в роге убавилось еще меньше, чем в первый.
- Плохо ты пьешь, - сказал Утгардалоки. - Теперь, чтобы стяжать у нас славу, тебе придется проявить свое искусство в чем-нибудь другом.
Взбешенный Тор в третий раз попытался осушить рог. Он пил так долго, что у него перед глазами пошли круги, но так и не осушил рога, хотя теперь воды в нем было уже заметно меньше.
- Довольно, - сказал Утгардалоки. - Я думаю, что ты сам видишь, что у нас пьют не так, как в Асгарде. Скажи-ка лучше, что ты еще умеешь делать?
- Я бы охотно показал вам мою силу, - проворчал Тор.
- Пожалуйста, - отвечал Утгардалоки. - Молодые люди моей страны обычно пробуют свою силу, подымая мою кошку. Конечно, это забава не для взрослых, но после того, как ты так плохо пил, я боюсь, что она будет тебе не под силу.
В эту минуту в залу вошла большая серая кошка. Тор подошел к ней, обхватил ее обеими руками и попытался поднять, но, как он ни пыхтел, как ни старался, кошка не сдвинулась с места и только одна ее лапа оторвалась от земли.
- Так я и думал, - засмеялся Утгардалоки. - Да это и понятно: кошка большая, а Тор маленький. Где ему поднять такого зверя!
- Может быть, я и маленький, - вскричал Тор вне себя от гнева, - но я все же берусь побороться с любым из вас, несмотря на весь ваш рост.
- Прежде чем бороться с нами, - сказал Утгардалоки, - я советую тебе сначала попробовать свою силу на моей старой кормилице, Элли. Если ты ее поборешь, я готов признать, что ты не так слаб, как я думаю. Если же она с тобой справится, тебе нечего и думать о том, чтобы состязаться с настоящими мужчинами.
Тут он хлопнул в ладоши и громко позвал:
- Элли! Элли!
На его зов в зал вошла дряхлая, сморщенная старуха и спросила, что ему надо.
- Я хочу, чтобы ты поборолась с моим гостем, - отвечал Утгардалоки. - Он хвалится своей силой, и мне интересно посмотреть, сможет ли он справиться с тобой.
Тор схватил Элли поперек туловища и хотел сразу же положить ее на обе лопатки, но она устояла и, в свою очередь, с такой силой сжала его своими руками, что у него перехватило дыхание. Чем больше старался Тор, тем крепче становилась старуха. Внезапно она сделала ему подножку, и не ожидавший этого бог грома упал на одно колено.
Утгардалоки, казалось, был очень удивлен, однако он ничем не выдал этого и, обращаясь к богу грома, сказал:
- Ну, Тор, теперь ты и сам видишь, что тебе незачем мериться с нами силой, не можешь ты и оставаться дольше в моем замке. Но я все же слишком гостеприимный хозяин, чтобы отпустить вас голодными, а поэтому давайте обедать.
Тор молча опустил голову: ему было так стыдно, что он не мог произнести ни слова.
Утгардалоки на славу угостил своих гостей, а после обеда сам пошел их провожать. Когда они вышли из замка, он спросил:
- Ну как, Тор, доволен ли ты своим путешествием и понравилось ли тебе у нас?
- У вас мне понравилось, - отвечал Top, - но не могу сказать, чтобы я был доволен своим пребыванием в вашей стране. Еще ни одно мое путешествие не кончалось так бесславно.
- А я, Тор, даже и не подозревал, что ты так могуч, улыбаясь, сказал Утгардалоки, - а то бы не видать тебе моего замка! Теперь, когда вы из него уже вышли, я могу открыть тебе, что ты с самого начала был обманут. Великан Скримир, повстречавшийся с тобой в лесу, был я сам. Мою котомку ты не открыл потому, что ремни на ней были заклепаны железом, а когда ты бил меня своим молотом, я подсунул тебе вместо себя обломок скалы. Может быть, ты заметил в моем замке большой камень с тремя глубокими впадинами? Это следы твоих ударов. Локи ел очень быстро, но Логи, с которым он состязался, был сам огонь, а ты знаешь, что огонь прожорливее всех на свете. Тиальфи замечательный бегун, но перегнать Гуги он не мог, потому что Гуги - это мысль, а мысль быстрее любого бегуна. Рог, из которого ты пил, другим концом был соединен с мировым морем. Осушить это море, конечно, нельзя, но ты выпил из него столько воды, что оно обмелело, как при сильнейшем отливе. Подымал ты вовсе не кошку, а змею Митгард. Она обвивает кольцом весь мир, а ты поднял ее так высоко, что она только кончиком своей морды и кончиком хвоста еще касалась земли. Самое трудное испытание ты выдержал тогда, когда боролся со старухой Элли. Элли - это старость. Ты знаешь, что она любого человека кладет на обе лопатки, ты же упал перед нею только на одно колено. Теперь, Тор, я сам убедился в твоей силе и от всей души желаю никогда больше тебя не видеть. Прощай!
Весь красный от охватившего его гнева. Тор схватил свой молот, но Утгардалоки внезапно исчез. Вместе с ним исчез и его замок, и на том месте, где он стоял, перед глазами Тора и его спутников простиралось только ровное, покрытое зеленой травой поле.
Так закончились похождения Тора в стране Утгард.



Серия сообщений "Скандинавские сказания о богах":

Часть 1 - Скандинавские сказания о Богах
Часть 2 - Скандинаквские сказания о Богах
Часть 3 - Скандинавские сказания о Богах


Рубрики:  РУНЫ

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 18:55 + в цитатник
Это цитата сообщения marishka57v [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Книга о Рунах Антон Платов

Итак, перед вами Книга о Рунах. Загадочный, исполненный тайны и магии алфавит древних германцев - руны - неизбежно приковывает к себе внимание человека, интересующегося древней историей Европы или серьезно занимающегося древними искусствами. В свое время волшебство рун покорило и автора этой книги и больше не покидало его. Долгие годы были посвящены изучению истории и магии рун, результатом чего и стала эта книга.
За рунами - всего лишь за тремя десятками знаков - стоит целый мир, мир мифов, магии и истории. Малейшее углубление в этот мир приводит к интереснейшим наблюдениям и удивительным открытиям. Древние тексты раскрываются, подобно цветку лотоса, и являют свой сокровенный смысл, древние мифы предстают перед нами в подлинной своей красоте, и даже история народов, в том числе и славянских, выглядит после знакомства с рунами, хоть и немного, но иначе. И только Одину, богу письма и мудрости, известно, какие еще открытия и знания лежат пока за пределами нашего восприятия.
В ходе повествования рассматриваются некоторые вопросы теологии языческих учений и истории скандинавских и славянских народов.
В качестве иллюстративного материала используются тексты раннесредневековых рунических надписей, нанесенных на ритуальные и магические камни, оружие и ювелирные изделия.

Истоки рунического Искусства - как и зарождение самих рунических символов - корнями уходят в древнейшие времена. Принято считать сегодня, что формирование первого германского рунического строя - Футарка - датируется первыми веками н.э. Действительно, это время можно считать временем, когда руническое Искусство оформилось в том виде, в котором существовало потом в Северной Европе - хотя и не без изменений - до позднего Средневековья. Однако истоки Искусства - значительно древнее.
Несомненно, что самые первые знаки, начертанные человеческой рукой или вырезанные из кости и дерева, имели именно магический характер. Древнейшие памятники такого рода относятся к палеолиту и датируются XVII-XVI тысячелетиями до Р.Х. Примерами таких памятников могут послужить руноподобные символы, начертанные охрой на мамонтовом черепе, найденном на Межиричской стоянке на Украине, знаки, высеченные на европейских скалах, или “солнечные колеса”, вырезанные из кости и обнаруженные на Сунгирской стоянке неподалеку от Владимира.
Уже среди столь древней графики мы можем обнаружить символы, которые стали пра-формами будущих распространенных магических знаков: свастики, креста, кельтского креста, колеса, некоторых рун и т.д. Вероятно, постепенно эти символы, получаемые в откровениях или иными путями, собирались и накапливались, подвергались классификации и изменениям. Примерно к VI-V тысячелетиям до Р.Х. относится невиданный доселе подъем культуры в Центральной Европе, сопровождавшийся мощным развитием ремесел и искусств, в том числе - и искусств волшебных. От того времени до нас дошли глиняные фигурки божеств, великолепная керамика, остатки святилищ, храмов и поселений. Керамика этой культуры, обнаруженная на территории современных Румынии, Болгарии, Чехословакии, Венгрии, богата магическими изображениями, многие из которых следует, вероятно, считать прямыми предшественниками развития как рунического алфавита, так и неалфавитных европейских магических символов.
Еще позднее, в III-I тысячелетиях до Р.Х., сложившиеся ранее системы магических знаков стали понемногу превращаться в священные алфавиты, которые осмысливались в те времена именно как набор священных символов с присвоенными им фонетическими значениями, что позволяло использовать эти знаки для письма. Так возникли родственные финикийский и этрусский алфавиты, а позднее - греческий и латинский. Аналогичное происхождение имеет и руническое письмо, восходящее к алфавитам североиталийской группы - т.е. к алфавитам северных этрусков и италийских венетов.
С праобразом рун - североиталийским письмом - народы Центральной и, возможно, Северной Европы познакомились не позднее второй половины I тысячелетия до Р.Х. В 1812 году, во время раскопок близ Негау (Австро-Венгрия) было обнаружено более двух десятков бронзовых шлемов, датированных IV веком до Р.Х. Эти находки определяют переходный этап развития Искусства, которому посвящена настоящая книга - этап трансформации италийских символов в северные руны. Дело в том, что надпись на одном из шлемов, выполненная алфавитом, переходным от италийского к руническому, по языку явно принадлежит предкам будущих скандинавов. Надпись транслитерируется как Harigast i Teiva; оба слова, соединенные предлогом (союзом?) i, являются именами собственными, причем последнее - Teiva - чаще всего трактуется как вариант имени общегерманского бога войны и неба Тива (Тюра).
Вероятно, к середине II века от Р.Х. был сформирован классический общегерманский рунический строй - Футарк. Первоначально он появился в Дании, примерно к III в. от Р.Х. относится его распространение в остальной Скандинавии, к IV - V векам - на континенте.
Предостерегу от возможной ошибки: Футарк - не алфавит в обычном понимании этого слова, а именно рунический строй или ряд, т.е. жестко закрепленный перечень рун, с их фонетическими и магическими значениями и именами. Футарк содержит 24 знака, разбитых на три группы - атта (att); каждый атт состоит из восьми рун1. По фонетическим соответствиям рун первого атта - f, u, th, a, r, k,... - этот строй и получил свое название - Futhark.
* * *
До наших дней сохранилось около двухсот надписей, выполненных рунами Футарка или, как иначе говорят, Старшими рунами. Большинство из них - это надписи на камнях, оружии и ювелирных изделиях.
Иногда надпись на руническом камне представляет собой всего лишь несколько знаков, иногда она может быть именем человека или магическим словом. Встречаются и камни, содержащие целые “сочинения”. Такова, например, Эггьюмская надпись (см. рис.), перевод которой, хотя и возможен лишь отчасти, чрезвычайно интересен:
Впрочем, надписей, столь загадочных, как Эггьюмская, - единицы. В большинстве своем рунические надписи на камнях имеют мало общего с магией. Такова, например, старшеруническая надпись на "камне Водурида", ставшая классическим примером. Надпись гласит:
Многие камни, помимо надписи, несут еще и рельефные, иногда окрашенные 3, изображения, представляющие, как правило, богов и героев. Так, на памятном камне с острова Готланд (VIII в. от Р.Х.) изображены Один, въезжающий на прекрасном восьминогом коне - Слейпнире - в свои владения, Вальхаллу, чертог павших воинов, и встречающая его валькирия, крылатая “дева боя”.
Кроме камней с письменами, земля и частные и университетские коллекции сохранили для нас и другие памятники рунической магии. Это, например, надписи, сделанные на оружии, содержащие имя его владельца или имя самого меча или наконечника копья. Одной из древнейших таких находок считаются наконечники копий из Бреста (бывш. СССР), время изготовления которых определяется как начало I тысячелетия от Р.Х.. Классические алфавитные руны Футарка сочетаются на их поверхности с неалфавитными руническими знаками, такими, как трех- и четырехветвевая свастика, круг с точкой в центре и т.д.. Любопытен и металлический наконечник ножен меча из Шлезвига, выполненный в виде стилизованного черепа. На каждую из его сторон нанесено по надписи, значение которых до сих пор достоверно не известно. Предполагается лишь, что слова эти являются именами двух людей, так как они близки к двум родовым германским именам. Но почему эти имена нанесены на ножны меча? Что это - свидетельство боевой дружбы или дарственная надпись - или что-то иное?
Рунические надписи на древних ювелирных изделиях весьма разнообразны, причем добрая их половина содержит заклинания или магические слова и сочетания рун; некоторые повествуют об авторе или о владельце данного предмета. Классическим примером такого рода является, несомненно, золотой рог из Галлехуса. По его краю идет замечательное по исполнению и не до конца еще понятое мифологическое изображение и руническая надпись, гласящая: “Я, Хлевагаст из рода Холтиев, рог сотворил”. В качестве примера посвятительной рунической надписи можно привести прочтение рун, начертанных на одной из древних фибул (фибула - своего рода застежка, скрепляющая ворот плаща): “Босо резал руны - тебе, Даллина, он дал [фибулу - авт.]”.
* * *
Никогда руны не оставались неизменными.
В V веке от Р.Х руническое письмо и руническая магия пришли на Британские острова - вместе с германскими племенами англов и саксов. Британские маги и жрецы не удовлетворились Футарком и создали свой собственный рунический строй, являющийся переработкой и дополнением исходного (Футарка). Эти руны (их 28) известны как ранние англо-саксонские. Позднее, к IX веку, был создан еще один англо-саксонский рунический строй, содержащий уже 33 знака - поздние англо-саксонские, или нортумбрийские 4, руны.
Как и на Британских островах, в Скандинавии руны тоже постепенно менялись, но скандинавские жрецы пошли по обратному пути. Сохраняя для магических надобностей Футарк, они вырабатывали все новые и новые рунические алфавиты, применявшиеся почти исключительно как средство письменности. Так, первые переработанные алфавиты содержали 16 знаков, близких по начертанию к рунам Футарка, последние (XI - XII вв.) - 15 и меньше знаков, иногда не имеющих с Футарком ничего общего. Всего в Скандинавии было создано около десятка алфавитов: несколько в датском стиле и немного больше - в шведско-норвежском. Эти скандинавские переработки Футарка называют иногда Младшими Рунами.
Младшими Рунами выполнено огромное количество надписей на памятных камнях в Скандинавии; общее количество таких камней, если добросовестно подсчитать их, перевалит, вероятно, за три-четыре тысячи. В абсолютном большинстве своем эти надписи датируются XI веком, не связаны с какой-либо магией и являются чисто мемориальными сооружениями.
В качестве примера приведем здесь фотографию рунического камня из Шюсты. Руны высечены на туловище змея, образующем три широкие петли, охватывающие изображение креста. (Надо отметить, что это достаточно характерно для младшерунических надписей на стоячих камнях - сочетание христианского креста и языческого символа Змея. Впрочем, многие исследователи орнаментов на рунических камнях считают, что и крест здесь - переосмысленный с приходом христианства языческий символ.)
Перевод надписи таков (Е.А.Мельникова):
Руна велела сделать [этот] монумент по Спьяльбуду и по Свейну, и по Андветту, и по Рагнару, сыновьям своим и Хельги; и Сигрид по Спьяльбуду, своему супругу. Он умер в Хольмгарде в церкви [св.] Олава.
Эпир резал руны.
Примечание : Хольмгард - Новгород Великий.
С введением христианства и распространением латинского алфавита руническое письмо быстро потеряло свое значение основного средства письменности, хотя просуществовало после этого достаточно долго.
Несмотря на откровенно воинствующий антиязыческий настрой набирающего силу христианства, вытеснить использовавшиеся в течение многих и многих веков рунические знаки оказалось далеко не просто. Как уже говорилось, число памятников рунического письма, датирующихся началом I тысячелетия (т.е. созданных уже после крещения Скандинавии) огромно; более того, языческие руны проникли даже в христианский ритуальный обиход. Прекрасный тому пример - высеченная из светлого камня крестильная купель из церкви Бурсерюд в Смоланде.
На чаше этой купели, вытесанной как единое целое из блока песчаника и датируемой XIII веком, выбита надпись, выполненная классическими младшими рунами: “Аринбьерн сделал меня, Видкунн Священник написал меня, и здесь (я) буду стоять некое время
Одним из важнейших направлений использования рун в позднее время стало, не считая чисто магических целей, создание рунических календарей. Распространены они были почти по всему северу континентальной Европы, а также в областях, соседних северным странам. В Норвегии эти календари называли primstav, в Дании - rimstok (от rim - “календарь” и stok - “палка”). В Скандинавии такие календари использовались до середины XIX в., в Карелии и северных районах России - значительно дольше.
Один из таких календарей изготовлен в начале XIX в. в Карелии и хранится в данное время в Петрозаводском историко-архитектурном музее. Знаки календаря нанесены на деревянный посох длиной 1.5 м. Как и большинство рунических календарей, календарь Петрозаводского музея - вечный.
Другой интересный пример - литовский рунический календарь, хранящийся в Вильнюсском Музее истории и этнографии. Этот календарь значительно древнее (XVII в.); в отличие от большинства ему подобных, выполненных в виде посоха, этот памятник представляет собой книжку из 10 дощечек размером 6х8 см.
В целом же прекращение использования рунических знаков как алфавита относится к XIV - XV вв.. Однако руническая традиция оказалась чрезвычайно устойчивой, и отдельные случаи применения рун зафиксированы и гораздо позже. Так, в Скандинавии для мемориальных надписей и построения заклинаний руны использовались вплоть до XVI в., а на острове Готланд - еще и в XVII в.. Более того, существуют данные, что в отдаленных областях Швеции, таких, как Даларна и Херьедален, для особенно важных записей руны изредка использовались и в середине текущего столетия.
Если же говорить о сугубо магическом использовании рунических знаков, то мы можем смело утверждать, что традиция рунической магии в полном своем объеме сохранялась, как минимум, до XI - XIII веков, в поврежденном и частично деформированном виде - до позднего Средневековья, а в качестве реликтов и “останцев” древней высокой магии - вплоть до текущего столетия...

Примечания
1. Само слово атт и означает "восьмерка".
2. Т.е. жертвенную кровь.
3. Мы знаем о существовании традиции окрашивать знаки и изображения, вырезанные на рунических камнях, т.к. на некоторых из них сохранились следы краски.
4. Нотумбрия - одно из древних англосаксонских королевств в Британии.

Помимо новых рунических алфавитов, жрецы и маги Северо-Запада разработали, со временем, и новые приемы рунического письма. Таких систем, применявшихся в качестве тайнописи, в магических целях или просто для сокращения пространства, занимаемого рунической надписью, было создано довольно много. Расшифровать надпись, сделанную рунами в одной из подобных систем, не владея ключом к ней или, по меньшей мере, не зная приблизительно ее содержания, практически невозможно.
Одним из результатов подобных экспериментов магов стала традиция использования “вязаных рун”, т.е. написания двух или нескольких рун таким образом, чтобы определенные их элементы (как правило, вертикальная черта) совпадали. Например, в оригинале надписи на камне Водурида использованы совмещенные руны, несущие звуки da и ha. Неприятная сторона этой традиции заключается в том, что даже в простейших вариантах некоторые знаки могут быть прочитаны двояко (например, wR и rR записываются одним знаком), не говоря уже о том, что порядок следования звуков почти всегда неустановим (например, aR=Ra, wR=Rw, ne=en и т.д.).
Довольно часто маги, работающие в технике “вязаных рун”, не ограничивались простыми комбинациями из пары рун. В таких случаях возникали рунические надписи, каждый знак которых представляет собой вязь из нескольких рун. Чтение таких рунических текстов весьма затруднительно; часто их авторы и не стремились сохранить “читаемость” надписи - для магического воздействия это совершенно не существенно. Примером такой вязи может послужить надпись на Валаамском камне (илл.5.23), однозначная дешифровка которой вряд ли возможна.
Другой техникой рунической тайнописи является применение “зеркальных” рун (илл.5.24), то есть рун, симметрично удвоенных относительно горизонтальной или вертикальной оси (стержня). “Зеркальные” руны, надо сказать, применялись не только как средство простейшей тайнописи, но и как способ усиления магического воздействия рун. Считается, и, вероятно, не безосновательно, что руна, начертанная дважды или трижды, действует эффективнее, нежели одиночная, а надпись, выполненная “зеркальными” рунами, оказывается, как нетрудно заметить, начертанной дважды.
Отмечу, что обе описанные техники могут применяться одновременно, и знаки таких надписей совершенно неудобочитаемы для непосвященного. Вместе с тем, такой подход позволяет создавать емкие активные (в магическом смысле) комбинации рун - например, зашифровывать в одном знаке рунические сакральные слова, речь о которых пойдет в соответствующей главе.
Из средневековых трактатов и древних надписей нам известно и несколько других техник рунической тайнописи, основанных на совершенно иных принципах. Большинство из них использует замену руны двумя совмещенными символами (двумя совмещенными группами символов), передающими номер атта, которому принадлежит руна, и номер самой руны в этом атте (илл.5.25). Так, классическая техника, называемая в трактатах Hagalruna, использует замену каждой руны на вертикальный стержень с отходящими от него ветвями. Левые ветви при этом означают номер атта, правые - номер руны в атте.
Наконец, нужно упомянуть и о том, что во многих надписях, в том числе выполненных Младшими Рунами, встречается - помимо всего прочего - употребление Старших Рун Футарка в качестве идеографических символов. Так, в надписи Стентофлен А (илл.5.30) есть строка, переводимая как: “Хатуволафор дал...” и замыкаемая руной Йер (Футарк, 12). Здесь старшая руна Йер должна читаться не как звук j, но как понятие - “урожай”, “урожайный год”. Аналогичным образом в Валаамской надписи, упомянутой выше, употреблена, согласно дешифровке Е.Лазарева 1, старшая руна Перт (Футарк, 14).

Примечания
1. Е. Лазарев. Валаам - твердыня чудес./ / Мифы и магия индоевропейцев, вып.1, 1995г.

На настоящий момент много уже сказано о родстве германских и славянских языков. По сути, те и другие представляют собой две ветви одного языка, изменившиеся со временем почти до неузнаваемости. Однако же древний этот язык просвечивает все-таки сквозь муть позднейших трансформаций и наслоений. Интересно, что славяне сохранили этот древний язык в гораздо более чистом виде. Так, русское слово хлеб и происходящее от него хлев принадлежат этому языку, но германцы уже в I тысячелетии от Р.Х. утратили их, заменив на современное bread. Сугубо скандинавское, казалось бы, слово ярл (знатный военачальник) происходит от древнего орёл - боевой клички сильнейшего в дружине; но сейчас орёл сохранилось лишь у славян, германцы же (англичане, например) используют слово eagl.
Подобных примеров можно привести много, и один из них - этимологию термина руна - стоит разобрать несколько подробнее, поскольку он имеет самое прямое отношение к теме данного раздела.
Традиционное ныне толкование слова руна устоялось в научной среде еще в конце прошлого столетия. Совершенно справедливо германское runa, rune, обозначающее литеру рунического письма, связывается с готским rыna - “тайна” и др.-нем. глаголом rыnen (совр. нем. raunen) в значении “шептать” 1. Некое разнообразие в трактовку слова руна внес Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские параллели: др.-кельт. run, ср.-валл. rhin со значением “шепот”, “шептать”; совр. ирл. run “тайна”; шотл.-гэльск. run “жребий” 2. Однако практически все современные исследователи упускают из вида славянские языки (к слову, гораздо более близкие к скандинавским, чем те же кельтские). Не так обстояло дело в конце XIX - начале XX веков, во время расцвета исследований по славянской рунике.
Так, пытался в свое время связать слово руна с серб. gronic “говорить” польский славист А.Кухарский. Но против такого толкования равно выступали В.Цыбульский и И.Ягич, находя его “сумасбродным”. А вот против более позднего предположения Д.Жунковича 3 ни один исследователь не смог выдвинуть никаких контрдоводов. Версию Жунковича попросту забыли, как это нередко случалось в области славянской рунологии...
Немного отвлечемся. Не позднее самого начала X века в Болгарии монахом Храбром были написаны строки, сохранившиеся до наших дней и вызывающие ныне столько противоречивых, иногда совершенно противоположных по смыслу, суждений: “прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще...” Мы не будем комментировать здесь слова Храбра (достаточно и без нас комментаторов), но просто бужем иметь их в виду.
...В свое время мне довелось придти к тому же выводу, какой был сделан Жунковичем, независимо от этого исследователя. Меня поразило существование множества славянских рек, носящих загадочное имя Руна 4. В большинстве случаев этимология этих названий считается невыясненной. Но ведь существует старый славянский корень рун: именно от него происходят рус. рана, ранить, рыть, укр. рилля - “борозда”. По Жунковичу, этот же корень содержит глагол рути - “резать” и существительное руна, означающее “прорез”, “борозда”, ...РЕЗА. Не этими ли резами чьтеху и гатааху древние славяне?
Основа run/ran со значением “резать”, “ранить” была известна и древним германцам, - и удивительно, почему на этот факт не обращают внимание исследователи! Так, знаменитый наконечник копья из Дамсдорфа, датируемый первой половиной I тыс., несет руническую надпись RANJA, переводимую как “Пронзающий”, “Наносящий ранения”, “Ранящий”.
Вероятно, термин руна происходит все же от древнейшей славяно-североевропейской основы со значением “резать” (что выглядит естественным), в то время как появление европейских слов того же корня, но уже носящих значение “тайна”, “говорить в тишине” - вторично, и связано с магическим применением древних резаных знаков. Древних рун.
* * *
Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор. Так, невозможно спорить со свидетельством Титмара, который, описывая славянский храм Ретры, указывает на тот факт, что на идолах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, негерманскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на идолах были бы начертаны ими. Массуди, описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоря о славянах конца I тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись). В чешской песне “Суд Любуши”, сохранившейся в списке IX века, упоминается дески правдодатне - законы, записанные на деревянных досках некими письменами.
На существование у славян рунического письма 5 указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей черняховской археологической культуре, однозначно связанной со славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности. 6
Примером “черняховского” славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с.Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.
Так, чрезвычайно интересен славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом - календарем. Однако, не существует, к сожалению, ни одного славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех - с другой, двух - с третьей, и оставшихся трех месяцев - с трех разных букв.
В целом неважно, является ли эта надпись надписью в полном смысле слова или же она представляет собой некий осмысленный набор знаков. Читатель, возможо, уже отметил определенное сходство графики этой надписи с графикой рунической. Это действительно так. Сходство есть, и не только сходство - половина знаков (три из шести) совпадают с рунами Футарка. Это руны Дагаз (Футарк, 24), Гебо (Футарк, 7) и второстепенный вариант руны Ингуз (Футарк, 22) - ромб, поставленный на вершину.
Другую - более позднюю - группу свидетельств применения славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним - поистине уникальным - памятником “балтийской” славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания славянского храма Радегаста в Ретре 7. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.
После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полу-тысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии 8. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.
В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы - подлинные. Кроме того, на мой взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник. От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами...
Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии; эта коллекция никогда не была опубликована в академических изданиях, но мы, благодаря помощи А.А.Бычкова, имеем возможность поместить здесь прорисовки некоторых из этих памятников.
Вероятно, не имеет смысла продолжать здесь список подобных памятников, число которых достаточно велико 9.
Как и руны скандинавских и континентальных германцев, славянские руны восходят, судя по всему, к североиталийским (альпийским) алфавитам. Известно несколько основных вариантов альпийской письменности, которой владели, помимо северных этрусков, живущие по соседству славянские и кельтские племена. Вопрос о том, какими именно путями италийское письмо было принесено в поздние славянские регионы, остается на данный момент полностью открытым, равно как и вопрос о взаимовлиянии славянской и германской руники.
* * *
Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это - простейший вид рунической магии, распространенный и на Северо-Западе Европы.
Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Владели этой культурой славяне языческих времен; сохранилась она, судя по всему, и в эпоху “двоеверия” (одновременного существования на Руси христианства и язычества - X-XVI века).
Прекрасный тому пример - широчайшее использование славянами руны Фрейра - Ингуз, описанное нами в Главе третьей.
Другой пример - одно из замечательных вятических височных колец XII века. На его лопастях выгравированы знаки - это еще одна руна. Третьи от краев лопасти несут изображение руны Альгиз, а центральная лопасть - сдвоенное изображение той же руны.
Как и руна Фрейра, руна Альгиз впервые появилась в составе Футарка; без изменений просуществовала она около тысячелетия и вошла во все рунические алфавиты, кроме поздних шведско-норвежских, в магических целях не применявшихся (около X века). Изображение этой руны на височном кольце не случайно. Руна Альгиз - это руна защиты, одно из ее магических свойств - защита от чужого колдовства и злой воли окружающих.
Использование руны Альгиз славянами и их предками имеет очень древнюю историю. В древности часто соединяли четыре руны Альгиз так, что образовывался двенадцатиконечный крест, имеющий, видимо, те же функции, что и сама руна. Вместе с тем следует отметить, подобные магические символы могут появляться у разных народов и независимо друг от друга (как то было описано в 6 разделе второй главы). Примером тому может послужить, например, бронзовая мордовская бляха конца I тысячелетия от Р.Х. из Армиевского могильника.
Одним из так называемых неалфавитных рунических знаков является свастика, как четырех-, так и трехветвевая. Изображения свастики в славянском мире встречаются повсеместно, хотя и нечасто. Это и естественно - свастика, символ огня и, в определенных случаях, плодородия, - знак слишком “мощный” и слишком значительный для широкого использования. Как и двенадцатиконечный крест, свастику можно встретить и у сарматов и скифов.
Чрезвычайный интерес представляет единственное в своем роде височное кольцо, опять же вятическое. На его лопастях выгравировано сразу несколько различных знаков - это целая коллекция символов древней славянской магии. Центральная лопасть несет несколько видоизмененную руну Ингуз, первые лепестки от центра - изображение, ясное еще не вполне. На вторые от центра лепестки нанесен двенадцатиконечный крест, являющийся, скорее всего, модификацией креста из четырех рун Альгиз. И, наконец, крайние лепестки несут изображение свастики. Что же, ювелир, работавший над этим кольцом, создал могучий талисман.
Описание этого уникального височного кольца завершает наш небольшой обзор памятников рунического искусства древних славян. Если смотреть шире и говорить о славянских материальных памятниках древних искусств вообще, включающих в себя, в частности, и прикладную магию, то надо отметить, что объем материала здесь огромен. Величайшая заслуга в изучении и систематизации этого материала принадлежит выдающемуся русскому историку и археологу, академику Б.А.Рыбакову. Его монографии “Язычество древних славян” (М., 1981) и “Язычество древней Руси” (М., 1987), несомненно, являются на данный момент наиболее подробными фундаментальными исследованиями этого вопроса.

Примечания
1. И.В. Ягич Вопрос о рунах у славян / / Энциклопедия славянской филологии. Издание Отделения русскаго языка и словесности. Имп. Акад. Наук. Вып.3: Графика у славян. Спб., 1911.
2. N.Pennick. Rune Magic. L., 1992; The Secret Lore of Runes and Other Ancient Alphabets. L., 1991.
3. D.Zunkovic. Die slavische Vorzeit. Maribor, 1918.
4. В качестве примера приведу р.Руну, впадающую в Верхневолжские озера на границе Тверской и Новгородской областей.
5. Автор просит принимать во внимание определение рунического искусства и рунических знаков, данное им в первом разделе данной главы.
6. См., напр.: М.А.Тиханова. Следы рунической письменности в черняховской культуре. В кн.: Средневековая Русь. М., 1976.
7. А.В.Платов. Культовые изображения из храма в Ретре / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.2, 1996.
8. A.G.Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
9. Подробнее см.: А.В.Платов. Памятники рунического искусства славян / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.6, 1997.

Несомненно, наиболее древней и распространенной ветвью рунической магии было искусство применения отдельных рун, рун как таковых, без установления внутренних связей между знаками, - этим искусством владели не только жрецы и маги, но и простые люди. Руническая мантика, описанная выше, также относится к этому разделу рунического Искусства. Есть основания полагать, что и мантика, и магия отдельных рун были широко распространены в древнем мире, в том числе и у славян.
Итак, искусство применения отдельных рун. Суть его заключается в том, что каждая руна, будучи начертана, оказывает определенное воздействие на мир. Чертили руны на чем угодно. В случае опасности можно, например, начертить руну защиты - руну Альгиз - просто в воздухе перед собой. Каждый знак рунического строя представляет собой магический символ, который может быть употреблен в тех или иных целях при изготовлении магического предмета или для придания предмету необходимых волшебных качеств.
Использование отдельных рун, как уже было сказано, является простейшим видом рунической магии (в любой ее форме). Не стоит, однако, полагать, что самое простое суть наименее действенное; многие авторы (А.Платов, Э.Торссон и др.) указывают, напротив, что применение отдельных рун отнюдь не является “упрощением” магической технологии и совершенно не обязательно оказывается менее действенным, нежели использование сложных рунических заклятий. Известно немало примеров использования отдельных рун в относительно позднее время, когда уже были наработаны технологии составления сложных рунических формул. Таковы, например, традиции включения одиночных старших рун в младшерунические тексты или в тексты, записанные латиницей.
Цель такого смешения латинских и рунических букв очевидна - сделать несущий руны текст осмысленной фразой и избежать, тем не менее, “гашения рун” друг другом или возникновения их комбинации с непредсказуемым действием (см. в нижеследующих Темах). Чем меньше в надписи активных рун, тем четче и направленнее их действие1, отсюда и идея - выполнить саму надпись латиницей, сохранив лишь необходимые для магии руны. Таковы англо-саксонская надпись из Честер-ле-Стрит, где в имени Эдмунд сохранены две руны (Манназ и Наутиз), или надпись на известном ланкаширском волшебном кольце, где рун сохранено несколько больше (разбор этого памятника рунического Искусства будет проведен ниже, при рассмотрении 22-й Темы).
Пример указаний на использовании магии отдельных рун мы можем видеть, например, в “Речах Сигрдривы” - одной из песен Старшей Эдды. В отрывке, который дается ниже, приводятся указания на возможное магическое использование двух рун: t, Тейваз, руны Тюра, и n, Науд, руны Пива или руны Нужды:
Известно немало примеров такого применения рун. Так, например, на наконечнике копья англо-саксонской работы, найденном в Холбоpо (Англия) и датиpуемом VI веком, выгpавиpована pуна Тюpа - Тейваз, в полном соответствии с “Речами Сигрдривы”. Еще более древние подобные памятники были обнаружены при раскопках в Нидамском болоте, где были погребены четыpе коpабля. На борту одного из них было найдено более сотни обоюдоостpых мечей с деpевянными pукоятями, покpытыми сеpебpом, бpонзой или костью. Там же было найден около полутысячи наконечников копий и стpел, дpевки многих из которых несли pуны Тейваз и Альгиз. Захоpонение датиpуется пpимеpно pубежом III и IV веков.
Разумеется, применение рунических знаков не ограничивается теми областями, где эти знаки использовались как литеры алфавитного письма. Пример тому - довольно многочисленные древние кельтские и славянские амулеты, на которых начертаны рунические или близкие к ним символы. Это не может вызвать удивления, если вспомнить о том, что сами по себе знаки, вошедшие в раннесредневековые рунические алфавиты, на несколько тысячелетий старше любой известной системы письма.

Примечания
1. Разумеется, это верно не всегда, но лишь в большинстве случаев.

Прежде всего следует сказать о том, что магическое применение рун может иметь две формы. Первая из них - нанесение рун на предметы, имеющие собственные функции (например, на оружие или орудия производства, на утварь и т.д.). Второй формой прикладной рунической магии является изготовление специального амулета, несущего те или иные рунические символы и предназначенного для достижения определенной цели магическим образом. Такой талисман назывался в Скандинавии таув (др.-исл. taufr) или хлут (др.-исл. hlutr). Различие между терминами таув и хлут заключается в том, что под первым из них, как правило, понимается именно рунический амулет, в то время как словом хлут нередко обозначается амулет или священный предмет вообще, вне зависимости от того, какого рода знаки на него нанесены и нанесены ли вообще. Термином таув назывались также и пластинки с нанесенными на них отдельными рунами Футарка, предназначенные для гадания, а также - и сама магия рунических талисманов.
Материалы археологических раскопок дают нам немало примеров применения обоих этих разделов рунической магии. Нам известны и амулеты, специально изготовленные как носители отдельных рун или их комбинаций, и предметы, на которые нанесены руны или рунические рисунки-гальдраставы (см. 20-ю Тему этого курса) для придания им волшебных качеств.

Мы упоминали уже не раз, что любой рунический ряд - а Старший Футарк тем более - это не просто набор символов, но сложная система, обладающая внутренними связями; это именно рунический строй, в котором последовательность и взаимное расположение знаков имеют особое магическое значение.
Необходимо признать, что знание Футарка как системы символов - и, соответственно, концепций и магических принципов, - во многом утеряно. Однако, некоторые отрывки этого знания сохранились до наших дней, и не использовать их было бы значительным упущением.
Одно из важнейших наших представлений о магической структуре Футарка - это знание о традиционном разбиении его на три группы по восемь рун. На многих древних памятниках, содержащих полную запись Футарка (а такая запись сама по себе считалась сильнейшим магическим заклятьем), строй двадцати четырех рун разбит на три группы. Эти группы носят название атт (др.-сканд. aett, мн. ч. aettir). В Исландии в конце прошлого тысячелетия три атта Футарка назывались соответственно атт Фрейи, атт Хагал и атт Тюра. Младшие скандинавские руны также делились на три атта, в первом из которых было шесть рун, а во втором и третьем - по пять. Однако, сейчас нас интересует Старший Футарк, как рунический строй, сохранивший более прочих древнюю магическую структуру.
Разобраться в этой структуре нам могут помочь древние тексты, и прежде всего, конечно, Старшая Эдда. Две песни Старшей Эдды будут интересовать нас при рассмотрении данной темы. Первая из них - это не раз уже упомянутые “Речи Сигрдривы”.
“Речи Сигрдривы” резко выделяются среди прочих произведений Старшей Эдды - прежде всего, смешением двух стилей: эпического (песнь посвящена рассказу о судьбе Сигурда) и “стиля советов”. Последний стиль нередок для скандинавской традиции; произведение, выполненное в его рамках, представляет собой перечесление разного рода советов, указаний и т.п. В нашем случае перечень советов по применению рунической магии оказывается внедренным в повествование о Сигурде. Сами “советы” произносятся Сигрдривой, валькирией, посвящающей своего избранника Сигурда в тайны рунического искусства:
(Речи Сигрдривы, 5)
Небольшое примечание, необходимое для понимания этого отрывка: клен тинга кольчуг - это воин на сложном языке скандинавских поэтических иносказаний (тинг кольчуг - битва, клен битвы - воин)1.
Сигрдрива дает Сигурду восемь советов по магии рун. Случайно ли их число? Задумаемся - ведь речь идет о рунах, а для рунического искусства число восемь сакрально: это число рун в атте. И упоминает Сигрдрива не об отдельных рунах, но о неких рунических группах: “целящие руны”, “руны прибоя”...
Раз древние маги разбили Футарк на три атта по восемь рун, значит они видели в этом некий смысл. Но при линейной (в строчку) записи Футарка это разбиение теряет свое значение - все знаки выстраиваются в одну нить. Перепишем Футарк иначе - так, чтобы атты были отделены друг от друга: в такой записи мы явно видим три группы по восемь рун... или восемь групп по три руны!
Слишком поразительно для случайного совпадения - в первом “совете” в числе Рун Победы указана руна Тейваз, и она действительно оказывается в первой тройке; во втором совете одной из Рун Пива названа руна Науд, и она оказывается во второй тройке!
Перед нами явная система. Действительно, было бы странным предположить, что советы Сигрдривы, выглядящие столь практичными, не связаны с конкретными рунами Футарка. Эта связь перед нами.
Восемь групп, объединяющие три руны имеющие одинаковые номера каждая в своем атте, получили сейчас название “групп Сигрдривы”2. Вот эти группы:
1. Руны Победы
2. Руны Пива
3. Руны Волшбы
4. Повивальные Руны
5. Руны Прибоя
6. Целебные Руны
7. Руны Речи
8. Руны Мысли
При дотошном анализе древних источников и иной информации по магии рун обнаруживается, что с каждой из этих групп связаны не только указания валькирии, но и иные данные. Это позволяет говорить уже не просто о “группах Сигрдривы”, но о своего рода группах рунической магии, и рассматривать это представление как источник дополнительной информации...
Второй эддический текст, который будет задействован нами в данной теме, это песнь “Речи Высокого”, самая сложная в Эдде по составу и структуре. Песнь состоит из нескольких отдельных блоков, явно различных по происхождению. Некоторые из этих блоков представляют собой тексты, написанные от лица самого Одина; один из них и интересует нас сейчас.
Этот фрагмент часто выделяют в самостоятельное произведение и даже присваивают ему собственное имя - “Перечисление заклятий Одином”. Начинается он так:
(Речи Высокого, 146)
Далее следуют восемнадцать строф, в которых Один перечисляет восемнадцать заклятий, которыми он владеет. Такое количество заклятий, приближающееся к количеству рун в рядах, переходных от Старшего Футарка к Младшим скандинавским рунам, многих исследователей наводило на мысль о том, что “Перечисление заклятий Одином” - это описание некоего рунического строя. Так, например, эта идея стала основой разработанного Гвидо фон Листом Арманического ряда, описанного в 9-й Теме этого курса. Мы, однако, не склонны к такому мнению, поскольку заклятья в том порядке, в каком следуют они в “Перечне”, мало сопоставимы с известными руническими рядами.
На наш взгляд, Один перечисляет именно заклятья, а не отдельные руны, причем “тематика” многих заклятий оказывается аналогичной “тематике” групп Сигрдривы. Поэтому мы считаем необходимым использовать заклятья “Перечня” при рассмотрении данной темы.
Итак, восемь групп рунической магии.
Sig-Runor
Руны Победы




Этим рунам посвящена следующая строфа “Речей Сигрдривы”:
Головная руна в этой группе –
Тейваз. Руны Победы традиционно наносятся на оружие и магические инструменты. С Рунами Победы связано одиннадцатое Заклинание Одина:
Цl-Runor
Руны Пива


“Речи Сигрдривы”:
Основное назначение Рун Пива - магическая защита как от чужих вредоносных чар, так и от опасностей физического плана. Головная руна –
Науд. Владение Рунами Пива многие авторы считают частью Искусства Vardlokkur, т.е. Искусства варлоков3.
С Рунами Пива связано шестое заклинание Одина:
Thurs-Runor
Руны Волшбы


В “Речах Сигрдривы” нет фрагмента, жестко привязанного к Рунам Волшбы, но из восьми строф только одна остается без привязки к той или иной “группе Сигрдривы”. Вероятно, именно его и следует соотнести с Рунами Волшбы:
Головная руна –
Турс/Врата. В ряде источников эта руническая группа именуется Тролль-рунами или Турс-рунами (что, по сути, одно и то же). Это очень сложная группа рун, связанная с чародейством, с общением с иными мирам и предсказаниями. Некоторые авторы указывают, что название группы происходит от того, что в древности верили, будто искусство предсказаний было получено от троллей, которые ведали будущее.
С Рунами Волшбы, возможно, связано пятнадцатое заклинание Одина:
Упоминание об использовании Рун Волшбы есть в эддической песни “Поездка Скирнира”, где Скирнир, слуга бога Фрейра, сначала угрожает девушке всевозможными несчастьями, а потом реализует свои угрозы, вырезая на дубовой жерди Турс-руны:
(Поездка Скирнира, 29, 36)
Частью Рун Волшбы являются Сварт-руны (др.-сканд. Swart-Runor), т.е. Черные Руны, находящие применение в некромантии и близких к ней Искусствах для установления связи с духами ушедших. Со Сварт-рунами связано двенадцатое заклинание Одина:
Владение Турс-рунами, как и Рунами Пива, является частью Искусства Vardlokkur.
Biarg-Runor
Повивальные Руны

“Речи Сигрдривы”:
Название группы связано с именем Берхты, богиню деторождения, а также - с именем руны
Беркана, посвященной Богине-Матери. Главное назначение этой рунической группы - родовспоможение и благословение новорожденного; кроме того, Повивальные Руны могут использоваться для поддержания новых начинаний.
С Повивальными рунами связано тринадцатое заклинание Одина:
Brun-Runor
Руны Прибоя

“Речи Сигрдривы”:
Головная руна –
Эйваз. С рунами этой группы связано девятое заклинание Одина:
Lim-Runor
Целящие Руны

“Речи Сигрдривы”:
Головная руна –
Кано, руна Огня. С огнем в скандинавской традиции вообще связано многое, имеющее отношение к целительству. Заклинание Одина:
Mal-Runor
Руны Речи

“Речи Сигрдривы”:
Руны Речи - мало понятная ныне группа, объединяющая, тем не менее, весьма сильные руны. Иногда считается, что Мал-руны эффективны в тех областях жизни, где слово имеет большое значение. Могут быть начертаны на стенах или на различных предметах там, где решаются важные общественные вопросы.

Hug-Runor
Руны Мысли

“Речи Сигрдривы”:
Название этой группы - Хуг-руны - связано с именем одного из священных воронов Одина - Huginn, что и означает “мысль”. Это руны силы ума. Найджел Пенник указывает, что эти руны часто изображаются на сундуке с принадлежностями и инструментами рунемейстера. Чаще всего считается, что их функция - приносить ментальную силу и способствовать умственной конценстрации, однако, мы склонны видеть в Хуг-рунах нечто значительно большее.
С Хуг-рунами связано, вероятно, четырнадцатое заклинание Одина:
* * *
Разумеется, описания групп Сигрдривы, данные на этих страницах, упрощены и неполны и, тем более, не исчерпывают всей полноты рунической магии.
(Речи Высокого, 163)

Примечания
1. Тинг - в Скандинавских странах собрание свободных людей, аналог новгородского веча.
2. См.: В.В.Тороп. Футарк Сигрдривы. Раскрыта еще одна тайна рунического искусства / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.2, 1996. А.В.Платов. Несколько слов о Футарках Эдды / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.4, 1996.
3. Варлок (англ. warlock) - одна из "специализаций" в традиционной магии.

Простейшей, как неоднократно уже упоминалось, формой прикладной рунической магии является использование отдельных рун. Следующей по сложности формой, которая, также, как и одиночные руны, может быть применена и для создания талисманов-таувов, и для нанесения на любые иные предметы, является составление рунических заклинательных формул. Магическое слово, составленное из нескольких рун, иногда называется рунетейнн. Слово это состоит из двух основ: руна и тейнн (др.-исл. teinn - “палочка” или “священное слово”). Термин рунетейнн является современным нововведением, однако самое слово teinn действительно употреблялось в древней Скандинавии для обозначения имеющей магическое или сакральное значение комбинации алфавитных символов.
Отметим, что сочетание в одном слове teinn значений “палочка” и “слово” далеко не случайно. Дело в том, что некогда руны - будь то магическое заклинание или простое письмо - вырезались на специальных палочках или жезлах. Именно поэтому руническое слово, в том числе заклинательное, мы и называем “рунической палочкой”, рунетейнном.
Скандинавские маги, владевшие искусством составления и применения заклинательных рунических слов, называли себя эрилями. Это слово (само по себе магическое в записи рунами) мы нередко встречаем на древних брактеатах и иных ювелирных изделиях, некогда принадлежавших самим магам. Таков, например, известный линдхольмский амулет из кости (Швеция, VI век), pуническая надпись на котором гласит:
ek erilaR sa wilagaR hateka ,
что в пеpеводе означает: “я, эpиль, - хитpым прозываюсь”.
Примеры использования искусства построения рунических заклинательных слов можно найти в древнескандинавской литературе. В “Саге об Эгиле”, самом, пожалуй, знаменитом скандинавском скальде, эриле и воине, рассказывается следующее. Однажды на пиру Эгилю поднесли рог, наполненный брагой. Эгиль, подозревавший, что его могут отравить, вырезал на роге руны и окрасил их собственной кровью. К браге действительно был примешан яд, и рог разлетелся на куски в руках у Эгиля. А однажды в своих скитаниях Эгиль встретил родителей девушки, которая давно и тяжело болела. Зная, что Эгиль владеет магией, родители попросили его вылечить девушку. Эгиль согласился и, войдя в дом, обнаружил в кровати девушки амулет-таув: рыбную кость с рунической надписью, которую, по словам родителей, вырезал местный эриль, чтобы уничтожить болезнь. Эгиль разобрал руны, и оказалось, что комбинация была подобрана неверно, в результате чего девушка не только не выздоровела, но и заболела еще тяжелее. Тогда Эгиль сказал такую вису (строфу):
Затем эриль уничтожил старую надпись и вырезал новую. Вскоре девушка поправилась.
Археологические находки и письменные источники представляют довольно обширный материал по применению в древности этого раздела рунической магии. Мы можем выделить по крайней мере три типа рунетейннов, известных по данным археологии и эпиграфики. Во-первых, это использование рунических сакральных слов - стандартных комбинаций рун. Такие сакральные слова обнаруживаются на многих древних предметах, но достоверно восстановить их значение удается далеко не всегда. Вторым вариантом рунетейннов является составление рунических комбинаций, имеющих требуемое воздействие, по одной из стандартных схем. Примером такой схемы является традиция трехрунных заклятий, которой будет посвящен отдельный раздел. Наконец, третьим вариантом рунетейннов являются записанные рунами имена богов и их атрибутов (например, Мьёллнир, Гунгнир, Одрёрир и т.д.), а также другие сакрализованные или просто связанные с магией слова.
Рассмотрим эти три формы магии рунетейннов поочередно.
Итак, первая форма - использование сакральных рунических слов. Ниже мы приведем описания и вероятные трактовки самые известных из них, встречаемых на многих древних украшениях и предметах быта и вооружения.
alu
Самое распространенное - и самое, как принято считать, мощное - заклинательное руническое слово. Возможно, восходит к древнейшей североевропейской основе al, означающей магическую силу, магию вообще. В этом курсе мы уже не раз касались его значения; магическое же применение слова было, вероятно, весьма разнообразным. Наиболее общая трактовка такова - “Посвящение; магическая сила и власть; мудрость”.
Известно несколько модификаций этого заклятья; вот некоторые из них: s1alu - вариант, дополненный руной могущества и победы; fo1s1alu - сложный вариант, известный по брактеату из Факсе; ha1g alu еще один усложненный вариант, значение которого реставрируется с большим трудом.
sar
Также весьма распространенное сакральное слово. Возможная реконструкция значения - “странствие в поисках Силы”, что следует понимать не только в прямом, но и в переносном смысле.
auja
Самое это слово означает “удача”. Использование этого слова в качестве заклинательного имеет, соответственно, целью доставить добрую удачу.
Xgibu1auja
Усложненный вариант предыдущего слова. Данный тейнн представляет собой соединение двух слов, имеющих значение “давать удачу” или “дающий удачу”. Важно, что в этом варианте появляется руна Гебо, отвечающая смыслу заклятья в целом.
lapu
Очень распространенное заклинательное слово; однако, в большинстве случаев оно используется в сочетании с другими сакральными словами или руническими комбинациями. Возможна связь слова с древней основой со значением “приглашение”, “призывание”. Вероятно, это одно сакральных слов, входивших в состав призывающих заклятий.
laukaz
Это сакральное слово многими исследователями ассоциируется с др.-сканд laukaz “дикий лук”, который был священным растением и почитался обладающим большой магической силой, в основном - защитного, охранительного характера. Посему и слово имеет аналогичную направленность действия. Однако, следует иметь в виду, что LaukaR - это, возможно, один из древнейших вариантов имени руны Лагуз, что также следует иметь в виду при использовании этого сакрального слова.
Вторым, как уже указывалось, видом рунетейннов являются комбинации рун, составленные для какой-либо конкретной цели по одной из стандартных для скандинавского рунического искусства схем. Простейшей из таких схем является “утроение рун” - составление комбинации из трех одинаковых рун, отвечающих заданной цели. Две другие известные техники создания такого рода тейннов - триадные заклинания и заклинания палиндромические.
Третий варинт - использование в качестве заклинательных слова, имеющие сакральный смысл, - широко используется западными авторами; так, например, Найджел Пенник в своей “Магии Севера” указывает на магическое значение многих скандинавских слов, некоторые из которых мы приведем здесь, процитировав этого автора:2
“Словами могущества служили также имена тех, кто практиковал нордическую Традицию: Erilaz, повелитель рун; Gothi, служитель культа, жрец; Vitki, маг, колдун, повелитель рун [...] Магическими свойствами обладают также надписи - добрые пожелания. Основными традиционными понятиями являются следующие: Alag, “присутствие, влияние”... Auja, “удача”... Gina, “наделенный божественным могуществом”... Hailagaz, “исполненный божественного могущества”... Salu, “объятый солнцем, здоровье”... Ungandiz, “неуязвимый для магического нападения” [и т.д.]”.
Наконец, следует, вероятно, сказать несколько слов и о таком современном нововведении в области рунетейнна, как рунескрипт. Несомненно, использование рунескриптов - один из самых сомнительных разделов современного рунического искусства; очень многие (в том числе и авторы этих строк) предпочитают не обращаться к рунескриптам - по крайней мере без особой на то нужды. Дело в том, что очень сложно судить, действительно ли данная практика была используема, например, в I тыс. от Р.Х., т.е. во времена расцвета рунического искусства. Нечто подобное, разумеется, вполне могло существовать, но в какую форму это “подобное” было облекаемо и по каким законам составлялись действительно традиционные рунескрипты - нам неизвестно.
По определению, например, Лизы Пешель, рунескрипт - это “группа рун, выстроенных вдоль прямой линии и указывающих своим расположением на определенный результат”3. В большинстве случаев при этом подразумевается, что первая в рунескрипте руна задает первое по времени требуемое действие, а последняя, соответственно, - последнее. На наш взгляд, такое увязывание последовательности рун в надписи с последовательностью событий представляет собой более чем уязвимое место в магии данного типа и, повторюсь, остается неизвестным, насколько такая операция вообще имеет отношение к сакральной рунической Традиции.
Действительно, рунескрипты многим специалистам представляются весьма неоднозначными и неустойчивыми образованиями. И уж тем более мы никак не можем согласиться с мнением той же Лизы Пешель, написавшей, что “все, что требуется для эффективного конструирования рунескрипта-талисмана, - это знание магических свойств каждой руны и немного здравого смысла”.
Впрочем, “знания рун” и “здравого смысла” недостаточно не только для создания рунескриптов...

Примечания
1. Пер. В.Кошкина.
2. N.Pennick. Practical Magic in the Northern Tradition. Wellingborough, 1989.
3. L.Peschel. A Practical Guide to the Runes. St.Paul, 1996.

Из всего многообразия древних технологий создания рунетейннов с заданными магическими свойствами техника триадных (трехрунных) заклинаний была, вероятна, одной из наиболее распространенных. Сейчас по данным эпиграфики мы можем насчитать десятки различных сакральных рунических слов этого типа. Данная техника сочетает очевидную простоту с требуемой эффективностью.
Не вдаваясь здесь в подробности исторического анализа структуры и назначения триадных заклинаний, приведем лишь конечный его результат. Реконструированная структура трехчастного рунического заклинания выглядит следующим образом:
Руна 1
Руна 2
Руна 3
направление действия заклинания
необходимая для действия база
направление действия заклинания
Ниже мы рассмотрим ряд древних трехчастных заклинательных формул, но прежде проиллюстрируем принцип их построения на самом, вероятно, показательном примере - на примере рабочей комбинации рун камня Сигимара.
На одной стороне камня этот эриль вырезал текст следующего, довольно стандартного содержания (часть его, к сожалению, стерта):
На второй стороне вырезана комбинация, состоящая из двух троек рун Кено и четырех рун Иса. Вспоминая о том, что руны, примененные как магические знаки, нередко удваивались, утраивались и даже учетверялись, мы увидим в рабочей рунической комбинации камня Сигимара все то же трехчастное заклинание: k i k.
С определенной долей вероятности нам удалось восстановить назначение камня. Говоря современным языком, это камень для медитаций или совершения магических операций. По принципу действия рабочая комбинация рун этого камня занимает среднее положение между магией отдельных рун и магией их заклинательных комбинаций. Действие обеих рун здесь практически таково же, как если бы они были употреблены отдельно, и, в то же время, именно взаимное их воздействие создает необходимый эффект.
Руна Иса здесь создает необходимую базу, замораживая, “останавливая” мир для человека, ищущего у этого камня помощи, способствуя должному очищению и успокоению его ментала (и астрала, вероятно, тоже). Руна Кено, руна воплощения, а на более психологически тонком уровне - руна раскрытия, является здесь действующей. Она способствует достижению цели, поставленной перед собой человеком, пришедшим к камню. Если человек молится, руна помогает ему раскрыться вовне - к Богу, если медитирует - раскрыться внутрь, заглянуть в глубины собственного существа. Если же человек творит магию, руна Кено способствует воплощению в реальность его замыслов.
Другой интересный пример - граффити на монете конца VIII - начала IX веков из Тимеревского клада. Вдоль края монеты острым орудием процарапаны три руны: g u d. (Отмечу, что монеты с выполненными на них руническими надписями самого разного рода нередко использовались в качестве амулетов.)
В качестве базы здесь выступает руна Уруз, руна мужской силы, нередко применявшаяся в качестве соответствующего рода защитного знака. В качестве указателей направления действия - руна Гебо - “Дар” и руна Дагаз - “День”, “Процветание”. Таким образом, заклинание в целом призвано сохранять мужскую силу владельца монеты и приносить ему (основываясь на этой базе) успехи и процветание на любовной почве. Отметим также, что слово в целом - gud - может быть прочитано как “бог” или “боги”. Насколько это имеет значение в данном случае, и сделано ли это намеренно, судить сложно.
А вот трехчастные рунические заклинания, вырезанные на большинстве других монет подобного рода, интерпретации не поддаются - прежде всего вследствие невозможности уверенного их прочтения. Но несмотря на это, можно, вероятно, говорить о том, что заклинательные комбинации на них (по крайней мере, - одна или две из трех) также принадлежат классу трехчастных сакральных слов.
Любопытна также руническая надпись на монете одного из шведских кладов: i n th. Здесь мы сталкиваемся с несколько иной направленностью магии: если заклинания камня Сигимара и монеты из Тимеревского клада ориентированы на добровольное принятие “пользователем” их воздействия, то в данном случае базой действия заклинания служит руна Науд - “Нужда”, “Принуждение”. В данном контексте руны Иса и Турисаз, стоящие по сторонам от базовой руны, имеют явно негативный характер. Очевидно, эта монета попала в клад не случайно, но в качестве проклятия “взломщику”. Такая интерпретация заклинания хорошо согласуется с трактовкой И.Линдквиста, считающего, что заклинание “выражает пожелание, чтобы тот, кто нашел клад, оказался в мире великанов”1.
Обратимся, наконец, к самому распространенному руническому сакральному слову, принадлежащему, с одной стороны, к классу трехрунных заклинаний, а с другой - к устойчивым комбинациям рун, магическое использование которых не ограничивалось ни временем, ни географией. Речь идет о заклинательной комбинации Ансуз - Лагуз - Уруз (a l u), известной со времен возникновения древнейшего Футарка до времен поздних викингов и от крайнего Северо-Запада Европы до земель Новгорода Великого. В этом курсе мы уже неоднократно обращались к этой сакральной магической формуле, рассматривая разные ее аспекты; здесь мы попытаемся восстановить еще один из них.
Центральная руна заклинания - Лагуз - “Текучая Вода”, “То, что ведет”. В контексте активной магии значение руны Лагуз может быть определено как “Движение под водительством Силы”. С другой стороны, эта же руна, по свидетельству некоторых авторов, может быть применена и как средство “коллективной”, так сказать, магии - для способствования заключению браков и поддержания дружбы.
Аналогичный дуализм действия - магия с одной стороны и человеческие отношения с другой - присутствует и в трактовке двух остальных рун этого заклинания. Руны Ансуз - “Бог”, “Бог Света” - и Уруз - “Бык”, “Энергия”, “Мощь” - также могут быть использованы для заключения и поддержания дружеских или семейных отношений. Таким образом, общее действие данного рунического заклинания очень условно можно передать фразой: “Да ведут боги этот союз дорогой Силы”.
В этом отношении весьма показательна арстадская надпись, содержащая два рунических сакральных слова - s a r и a l u, - заключенные меж двумя именами собственными. Является ли эта надпись закреплением договора между двумя военными вождями или своеобразным памятником мужской дружбы? К сожалению, это неизвестно. Кстати, значение второго использованного здесь трехчастного рунического заклинания - s a r - может быть определено как весьма подобное значению заклинания a l u.
По всей видимости, модернизированным (или попросту искаженным) вариантом все того же заклинательного слова a l u является и трехчастная руническая комбинация на замечательном брактеате из Вэлбэк Хилл (Британия). Три руны, начертанные в перевернутом положении, читаются справа налево: l a w. С одной стороны, мы вполне вправе допустить, что мастер, выполнявший надпись, смешивал знаки, несущие звуки “u” и “w”, что не редкость в европейской археографии. С другой же стороны, такая замена (вкупе с перестановкой рун) вполне могла быть осмысленной, направленной на придание заклинанию, сохраняющему в целом исходную направленность, несколько иного звучания.
* * *
Другая схема рунетейнна - создание рунических палиндромов, т.е. симметричных тейннов. Очевидно, что палиндромы и триадные заклинание родственны друг другу, - это следует уже хотя бы из симметрии самой триадной схемы. Когда две периферийные руны в триадном заклинании совпадают, мы получаем схему простейшего рунического палиндрома. Таково, например, сакральное руническое слово a p a, назначение которого - “размышление (медитация) и призывание богов”, или рассмотренное выше сакральное слово k i k. В обоих этих случаях сакральные слова представляют собой триадные заклинания и, в то же время, являются простейшими руническими палиндромами.
Вот два исторически достоверных примера более сложных рунических палиндромов.
s u e u s
Это палиндром, начертанный на Килверском руническом камне (о-в Готланд). Бернард Кинг читает его следующим образом: “солнечная сила посвящает силу солнца”. Значение же палиндрома следует раскручивать из центра; центральную позицию занимает руна Эваз - конь, движение трансформация. Первая периферийная пара - руны Уруз - сила, магическая мощь. Внешняя пара - Соул, могущество, целостность. В целом значение палиндрома - магическое посвящение, обретение Силы, структуризация под ее воздействием.
z i l i z
Этот рунический палиндром начертан на деревянной доске из захоронения близ Фрослова в Южной Ютландии. Палиндром имеет явно сдерживающий, охранный характер, однако, руна Лагуз, помещенная на центральную его позицию, снимает возможные негативные оттенки значения палиндрома, направляя действие его по естественному пути под покровительством богов.

Примечания
1. Вероятно, исходя из того, что сочетание Иса и Турисаз может быть прочитано как "великан льда"; великаны льда, или инеистые великаны, известны в скандинавской мифологии.

Тема волшебных предметов - т.е. предметов, являющихся носителями магической Си
Рубрики:  РУНЫ

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 18:51 + в цитатник
Это цитата сообщения marishka57v [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Рунический алфавит и таблицы








РУНИЧЕСКИЕ АЛФАВИТЫ И ЗНАЧЕНИЯ









Скандинавский рунический алфавит
















18 заклинаний Одина




Заклинания Одина взяты из песни "Речи Высокого", до сих пор идет спор, работают ли они как заклинания в чистом виде или все-таки их необходимо привязывать к рунам. Я придерживаюсь мнения, что они работаю самостоятельно, некоторые были проверены мной.





Песнь первая. Некоторые говорят, что оно помогает для создания ситуации выхода из финансового кризиса. Но можно предположить, что и для восстановления внутреннего "равновесия". 


Hialp heitir eitt, 


En dhat hialpa mun 


Vith savkam oc sorgom 


Oc sutum giorvavllum 





Песнь вторая. Способствует быстрому выздоровлению, но используется как дополнительное при лечении. 


Dhat kann ec it annat, 


Er thurfol yta synir 


Their er vilja laeknar lifa. 





Песнь третья. Заклинание для создания защитного барьера. Этот энергетический барьер - самый примитивный, но достаточно надежный. 


Dhat kann ec it thrithia, 


Ef mer verdhr thavrf micil 


Haptz vidh mina haeiptmogu: 


Eggiar ec deyfi 


Minna andscota, 


Bita-t theim vapn ne velar. 





Песнь четвертая. Данное заклинание позволяет быстро менять уровень энергетических колебаний и, таким образом, 'уходить в сторону' от уже начавшегося нападения. Кроме того, заклинание очень действенно во время попыток похищения энергии или информации через брешь в вашей постоянной защите. 


Dhat kann ec it fiordha, 


Ef mer firdhar bera 


Bond at boglimum; 


Sva ec gel, 


At ec ganga ma, 


Sprettr mer at fotum 


Oc af havndum hapt. 





Песнь пятая. Защитное заклинание, которое поглощает энергетику, не давая нанести удар. 


Dhat kann eс it fimta, 


Ef ec se at fari skotinn 


Flein i folki vadha: 


Flygr-a hann sva stinnt, 


At ec stavdhvigac 


At ec hann sionom of sec. 





Песнь шестая. Направлено на отражение астральных нападений с возвратом к нападающему. 


Dhat kann ec it siotta, 


Ef mic saerir thegn 


A fotum ras vidyar, 


Oc dhann hal, 


Er mic hepta kvedhr, 


Thann eta mein haldrennmik. 





Песнь седьмая. Останавливает негативные события, которые уже происходят. 


Dhat kann ec it siounda, 


Ef ec se havan loga 


Sal um sess-mavgom: 


Brannr-at sva breitt, 


At ec honum biargigac, 


Dhat kann ec galldur at gala. 





Песнь восьмая. Для нахождения "общего языка" между поссорившимися. 


Dhat kann ec it attunda, 


Er avllom er 


Nytsamligt at nema 


Hvars hatur vex 


Medh hilldings sonom, 


Dhat kann et baeta bratt. 





Песнь девятая. Заклинание полезно, если вы попали в поток неконтролируемой энергетики во время выхода в астрал или во время возвращения. Позволяет найти нужный путь и не заблудиться среди чужеродной энергии и информации. 


Dhat kann ec it niunda, 


Ef mic nauth um-stendr, 


At biarga fari minu a floti: 


Vind ec kyrri 


Vagia 


Oc svaevic allan sae. 





Песнь десятая. Это некромантическая формула, нейтрализующая энергию сущностей, имеющих некротическое происхождение (проще говоря, душ умерших), и не позволяющая проникать в наш мир мертвым сущностям при проведении операций, когда такой риск возможен. 


Dhat kann ec it tiunda, 


Ef ec se tunridhur 


Leica lopti a 


Ec sva vinc, 


At their villir fara 


Sinna heim hama 


Sinna heim huga. 





Песнь одиннадцатая. Защитное заклинание, действующее на случай реальной опасности в физическом мире - вооруженного конфликта и т.д. 


Dhat kann ec it ellefta, 


Ef ec scal til orosto 


Leidha langvini: 


Undir randir ec gel, 


En their medh riki fara 


Heilir hildar til 


Heilir hildi fra, 


Koma their heilir hvadhan. 





Песнь двенадцатая. Тоже некромантическое заклинание, но с обратной целью - открывает перегородку некрослоя с целью вызвать определенную или неопределенную некротическую сущность либо в чистый астрал, либо в тело медиума. Заклинание очень опасно и рекомендуется только профессиональным некромантам. 


Dhat kann ec it tolfta, 


Ef ec se a tre uppi 


Vafta virgil na: 


Sva ec rist, 


Oc i runom fac 


At sa gengr gumi 


Oc maelir vidh mic. 





Песнь тринадцатая. Используется для защиты новорожденных от враждебных астральных сущностей и физической опасности одновременно. 


Dhat kann ec it threttanda, 


Ef ec scal thegn ungan 


Verpa vatni a: 


Mun-at hann falla, 


Thott hann i folk komi, 


Hnigr-a sa halr for hiorom. 





Песнь четырнадцатая. Мощное заклинание при работе с любыми астральными сущностями. Генерирует энергию, позволяющую выйти на контакт с близко находящейся сущностью, а также найти принадлежащий ей энергоинформационный канал (грубо говоря, узнать имя сущности). 


Dhat kann ec it fiotanda, 


Ef ec scal firdha lidhi 


Teli a tiva for: 


Asa oc Alfa 


Ec kann allra skil, 


Far kann osnotr sva. 





Песнь шестнадцатая. Приворотное заклинание. 


Dhat kann ec it sextanda, 


Ef ec vil hins svinna mans 


Hafa gedh allt oc gaman: 


Hugi ec hverfi 


Hvitarmri kono 


Oc sny ec hennar avllom sefa. 





Песнь семнадцатая. Это не приворотное заклинание в чистом виде, но оно способствует зарождению чувства на более тонком, эмоциональном уровне, без грубых энергетических привязок. 


Dhat kann ec it seytianda, 


At mic mun seint firraz 


It mannvinga man: 


Liodha therra 


Munti, Lodhfafnir! 





Песнь восемнадцатая. Заклинание служит для инициации или самоинициации в качестве мага, освоившего предыдущие песни. Завершает путь, по которому обучающегося проводит сам Один. 


Dhat kann ec it atjanda, 


Er ec aeva kennic 


Mey ne manns kono 


Allt er betra 


Er einn um kann 


Dhat fylgir liodha locom, 


Nema theirri einni, 


Er mic armi verr 


Edha min systir se.















Славянский рунический алфавит




1. Мир 


Форма руны Мир суть образ Древа Мира, Мироздания. Символизирует также внутреннее Я человека, центростремительные силы, стремящие Мир к Порядку. 


В магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство богов. 





2. Чернобог 


В противоположность руне Мир, руна Чернобог представляет силы, стремящие мир к Хаосу. 


Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы. 





3. Алатырь 


Руна Алатырь — это руна центра Мироздания, руна начала и конца всего сущего. Это то, вокруг чего вращается борьба сил Порядка и Хаоса; камень, лежащий в основании Мира; это закон равновесия и возвращения на круги своя. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр. 


Магический алтарь, на котором совершается жертвоприношение суть отражение камня Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, который заключен в этой руне. 





4. Радуга 


Руна дороги, бесконечного пути к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Порядка и Хаоса, Воды и Огня. 


Дорога — это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога — это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; состояние движения между Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог... Древняя формула: "Делай, что хочешь, и будь, что будет" могла бы послужить девизом этой руны. 


Магическое значение руны:стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций. 





5. Нужда 


Руна Вия — бога Нави, Нижнего Мира. Это — руна судьбы, которой не избежать, тьмы, смерти. Руна стеснения, скованности и принуждения. Это и магический запрет на совершение того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека. 





6. Крада 


Славянское слово "Крада" означает жертвенный огонь. Это руна Огня, руна устремления и воплощения стремлений. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и поэтому руна Крада — это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного — того, что сгорает в огне жертвоприношения. 


Магическое значение руны Крада — очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация. 





7. Треба 


Руна Воина Духа. Значение славянского слова "Треба" — жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения. Это сакральное содержание данной руны. Но жертвоприношение не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого. 





8. Сила 


Сила — достояние Воина. Это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. Руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой — один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего. 


Магическое значение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению. 





9. Ветер 


Это — руна Духа, руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения; образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха. 


На уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер, вдохновение, творческий порыв. 





10. Берегиня 


Берегиня в славянской традиции — женский образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом. Поэтому руна Берегини — это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. Поэтому руну Берегини можно назвать и руной Жизни, и руной Смерти. Эта же руна является руной Судьбы. 





11. Уд 


Во всех без исключения ветвях индоевропейской традиции символ мужского члена (славянское слово "Уд") связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами — Ярь. Это не только сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса. 





12. Леля 


Руна связана со стихией воды, а конкретно — Живой, текучей воды в родниках и ручьях. В магии руна Леля — это руна интуиции, Знания вне Разума, а также — весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости. 





13. Рок 


Это — руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому. 





14. Опора 


Это руна оснований Мироздания, руна богов. Опора — это шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо. 





15. Даждьбог 


Руна Даждьбога символизирует Благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей любви. Важнейший атрибут этого бога — рог изобилия, или, в более древней форме — котел неисчерпаемых благ. Поток даров, текущих неиссякаемой рекой, и представляет руна Даждьбога. 


Руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или знакомств, благополучие в целом, а также — удачное завершение какого-либо дела. 





16. Перун 


Руна Перуна — бога-громовержца, защищающего миры богов и людей от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь и жизненную силу. 


Руна может означать появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но, в некоторых негативных ситуациях, — могущество, не отягощенное мудростью. Это и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от губительного воздействия психических, материальных или любых других разрушительных сил. 





17. Есть 


Руна Жизни, подвижности и естественной изменчивости Бытия, ибо неподвижность мертва. Руна Есть символизирует обновление, движение, рост, саму Жизнь. Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву — расти, соки земли — течь по стволам деревьев, а кровь — быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению. 





18. Исток 


Для верного понимания этой руны следуест вспомнить, что Лед — одна из творческих изначальных стихий, символизирующая Силу в покое, потенциальность, движение в неподвижности. 


Руна Истока, руна Льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако следует помнить, что состояние замороженности, отсутствия движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) — так же, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание.





Процесс гадания может происходить следующим образом.


Простейшим способом получения ответа на поставленный вопрос может быть вытаскивание одного жребия и трактовка ответа, исходя из того, какая именно руна выпадает. В таком случае руна, начертанная на жребии, будет характеризовать ситуацию, о которой задан вопрос, и содержать некий совет.





Более сложный вариант предполагает вытаскивание из мешочка подряд трех жребиев и трактовку ответа рун в зависимости от их порядка. Первая выпавшая руна будет характеризовать ситуацию в целом, вторая - вызов (т. е. препятствие, стоящее на пути, или те качества гадающего, которые могут помешать осуществлению задуманного), а третья - совет или возможное дальнейшее развитие ситуации. 





Существует и еще более сложный вариант, когда гадающий просто "зачерпывает" из мешочка несколько жребиев, бросает их на землю и трактует ответ на свой вопрос. При этом он обращает внимание не только на то, какие именно руны выпали, но и на то, как они легли, какие образовались сочетания, какие руны упали лицевой стороной вверх, а какие - обратной и т. д. Такой способ оставляет больше простора для толкования, однако требует определенных серьезных навыков и, более того, определенного "пророческого вдохновения". 





1. Появление руны МИР при гадании говорит прежде всего о покровительстве Богов - неважно, идет ли речь о человеке или о ситуации. Если Вы просили совета, то совет - обратиться к своему истинному "Я", задуматься о мотивах своих поступков и попытаться найти настоящее под напластованиями внешнего. 





2. Руна ЧЕРНОБОГА говорит вопрошающему о том, что все происходящее - нереально, все - тень, и все - неправда. Получив такой ответ, усомнитесь во всем, даже в этом ее описании. Бог-Шут стоит за Вашим плечом или определяет развитие ситуации, о которой Вы спрашивали. Не следует ожидать близкого или успешного завершения каких бы то ни было дел. Любая информация, которой Вы владеете или которую можете получить, окажется ложной. Возможны: ошибки, предательства, разочарования, потери. И тем не менее, не забывайте, что функция Чернобога отнюдь не заключается в том, чтобы привносить в наш мир зло как таковое: он - "тот, кто вечно хочет зла и вечно совершает благо". В древности верили, что под его покровительством находятся мосты - то, что соединяет прежде разделенное. Потеря может обернуться освобождением от ненужного, ошибка может привести к победе, а боль - стать испытанием на пути к Алатырю Силы. 





3. Появление руны АЛАТЫРЬ знаменует состояние абсолютного достижения, состояние Центра - во всех смыслах этого слова. Это состояние, которое достигается, когда пройден цикл посвящения, закончились испытания, и перед взором открывается нечто огромное. Данная руна может означать возможность абсолютного управления ситуацией, поскольку все, что совершается на Алатыре, находит свое отражение по всему Миру. Человеку, получившему в ответ на свой вопрос руну Алатырь, следует быть особенно осторожным, ибо каждое слово, произнесенное здесь, в этом состоянии, может стать началом развития новой линии событий. 





4. РАДУГА - руна Дороги. На разных уровнях ее появление может означать простое путешествие в пространстве, или дорогу как путь человека, или высшую Дорогу - радугу, мост между мирами людей и богов. В любом случае, выпавшая руна Радуги говорит о движении вперед. Причем движение, которое подразумевает эта руна, - это движение в потоке божественной Воли, и совет ее может быть выражен древней поговоркой: "Делай, что должен, и будь что будет". 





5. Руна НУЖДЫ, выпавшая при гадании, обещает испытание. В этом заключаются и характеристика ситуации, и совет руны. На пути, которым идет человек, слушающий Богов, за каждым пройденным испытанием следует Дар, но испытание надо еще пройти, а для этого требуются твердость, мужество и уверенность в себе и своем деле. На более низком, житейском уровне появление руны Нужды может означать грядущие или сегодняшние скованность в действиях, стесненность в поступках и средствах достижения цели, иногда даже утраты. Слабый человек в такой ситуации "бросит поводья" и станет еще слабее, а сильный переживет период Нужды, не теряя себя, и обретет новую Силу. 





6. КРАДА. Появление руны Жертвенного Огня знаменует необходимость или неизбежность огненного очищения. Такое очищение всегда болезненно, но пытаться избежать его бесполезно, поскольку раз пришло его время, оно все равно наступит, и задержка лишь сделает его более страшным. Это и бессмысленно, ибо в огне Крады сгорает лишь наносное, мертвое, ненужное, чтобы высвободить настоящее и живое. Поэтому второе значение этой руны - воплощение Настоящего, будь то мечта, или результат работы, или некие потенциальные способности человека. 





7. ТРЕБА. Когда выпадает руна Требы, руна жертвы Воина Пути, это всегда означает ситуацию, в которой присутствует Сила, и в то же время она свидетельствует о необходимости принятия важных решений. Ситуация, характеризуемая руной Требы, может потребовать совершения поступков - Поступков с большой буквы. Возможно, таким поступком будет отказ от самого себя, от своего дела или от какой-то возможности. Но в данном случае такой отказ будет не отступлением, но Жертвой, и путь, которым придется следовать, приведет в конечном итоге к обретению новой Силы. В любом случае, появление этой руны требует от Вас твердости, бесстрашия, четко сформированного намерения и, разумеется, Силы. 





8. Появление руны СИЛЫ знаменует наступление времени Силы и Победы. Это может проявляться и на событийном плане, но главный знак руны не в этом. В северной традиции Сила - это нечто большее, чем просто сила (физическая или любая иная). Сила в Традиции - это некая интегральная характеристика человека, определяющая его способность быть, творить, побеждать и радоваться Дороге. И потому обретение Силы и есть истинная Победа. 





9. ВЕТЕР перемен - этим характеризуется ситуация при выпадении руны Ветра. Это - взлет Силы, вершина, с которой открыта дорога в любую сторону. Но именно на максимуме сил и возможностей требуется особая осторожность, ибо из великого множества путей, открытых сильному, лишь один окажется верным и безупречным. И чем выше вершина, тем более ответственен выбор пути. 





10. Руна БЕРЕГИНИ, Богини-Матери, может означать очень многое. Это и божественная, материнская защита, и погружение в глубины собственного существа... Появление этой руны призывает обратиться к женской "половине" Силы или свидетельствует о том, что таковая уже пришла в действие в той ситуации, о которой был задан вопрос. Эта часть Силы непредсказуема, могущественна и прекрасна. Она способна обрекать на смерть или дарить поэтическое вдохновение. И все же главное, о чем говорит выпавшая руна Берегини, - это покровительство Великой Матери. 





11. Появление руны УД свидетельствует о том, что в игру вступают могущественные ярые силы - силы, которые приводят к буйному развитию и росту всего, что вообще способно расти и развиваться. Если Вы задавали вопрос о человеке или о ситуации, то руна Уд говорит о том, что события будут развиваться быстро и мощно. Появление этой руны может предвещать здоровье, успех в каком-либо начинании или рождение нового. Если Вы просили совета, то совет - позволить яростной творческой силе преобразовать мир вокруг. 





12. Появление руны ЛЕЛИ, руны Текучей Воды, может свидетельствовать как о том, что события развиваются в верном направлении, что дорога Радуги где-то близко или даже уже началась, так и о необходимости доверия своему внутреннему чутью, которое позволяет нам безошибочно выделять Дорогу из хитросплетения дорог. На событийном уровне выпавшая руна Лели может говорить о непредсказуемых поворотах в развитии событий, о неожиданностях и о внезапных откровениях. Но даже если происходящее теряет, как кажется, всякую логику и смысл, не следует испытывать страх или, тем более, пытаться прекратить то, что совершается. Это всего лишь божественная Игра: Игра, которая, если ей довериться и включиться в нее, принесет не горе, но радость. 





13. Руна РОКА, выпавшая при гадании, указывает на то, что в действие вступают непознаваемые высшие силы и развитие ситуации непредсказуемо. Появление этой руны может знаменовать некие кардинальные изменения в жизни или ситуации, рождение или смерть, вступление в новый жизненный цикл или начало некоего посвящения. Рушатся устои; все неопределенно, и это может пугать. Но задача в этой ситуации проста - в воцаряющемся хаосе разглядеть нить божественной воли, увидеть свое место в том будущем, которое только начинает рождаться, и утвердиться на этом месте, как бы страшно и тяжело это ни было. 





14. В гадании руна ОПОРЫ может означать поддержку предков и Богов, обретение надежного основания, твердость Духа и крепость позиции. Появление этой руны указывает на необходимость оглянуться на прошлое, увидеть свои корни и истоки своей силы, чтобы, опираясь на это прошлое, шагнуть в будущее. Руна Опоры символизирует ту Силу, что течет через Вас из прошлого в будущее. 





15. ДАЖДЬБОГ. "Полная чаша" - эти слова наилучшим образом характеризуют данную ситуацию. В гадательных раскладах руна Даждьбога означает дары Богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или новых добрых знакомств, благополучие в целом. Также появление этой руны может знаменовать собой удачное завершение какого-либо начинания или процесса. 





16. ПЕРУН. Появление этой руны может означать, что в действие вступают могучие, но тяжелые силы, могущие сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Она символизирует также личное могущество, но иногда могущество, не отягощенное личной мудростью, и в этом кроется предупреждение этой руны. Однако прежде всего появление руны Перуна означает подаваемую Богами прямую защиту от сил Хаоса, от разрушительного воздействия психических, материальных или любых иных разрушительных сил. 





17. Появление руны ЕСТЬ символизирует обновление, движение, рост, самое Жизнь. Нечто Божественно подвижное, легкое стремительно входит (или уже вошло) в Вашу жизнь или в "расклад сил" в той ситуации, о которой был задан вопрос. Совет руны - отбросить все тяжелое, что приковывает к месту, к людям или к способу действия, быть стремительным и жизнерадостным, ни в коем случае "не выпадать" из потока событий, ибо все, что происходит, - жизненно, а значит, правильно. 





18. При гадании руна ИСТОКА, руна льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Следует, однако, помнить, что состояние "недвижения" заключает в себе потенциальную силу движения и развития. Появление этой руны может означать время "скрытого развития", когда наиболее эффективным действием будет накопление сил, время силы-в-покое...























Эффекты и аспекты рун






Соответствие другим алфавитам






Толкование рун







Руническая космограмма







Руны и зодиак










Руническая гимнастика













Руны Атлантиды




1. ВПЕРЕДСМОТРЯЩИЙ. Талисман направлен на ускоренное пробуждение сознания, открытие ясновидения, духовный рост, успокоенность эмоций. 


2. УРОКИ ЖИЗНИ. Талисман направлен на урегулирование кармы, вскрытие свободы, радости, жизнестойкости, стремления к новой жизни. 


3. НЕСОКРУШИМАЯ ВОЛЯ. Талисман направлен на укрепление эфирного проводника, улучшение мыслительной деятельности, вскрытие твердости характера, справедливости, открытости. 


4. БЕГ ВРЕМЕНИ. Талисман направлен на укрепление физического проводника, увеличение жизненного потенциала, утверждение личности, настрой на здоровый образ жизни. 


5. КРЫЛЬЯ КРАСОТЫ. Талисман направлен на раскрытие творческого потенциала, поиск новых идей, развитие способности размышлять и особого мировосприятия. 


6. ДОМ – ПОЛНАЯ ЧАША. Талисман направлен на создание семьи и гармоничных отношений; взаимоуважение партнеров по браку; вскрытие положительных качеств характера, чистоты отношений. (Может носить один из партнеров). 


7. СТРЕЛА ЛЮБВИ. Талисман направлен на раскрытие божественных качеств любви ко всему, что дышит; вскрытие радости, полета души, вдохновения, стремления помогать другим; усиление жизненной силы. 


8. ЖИЗНЬ - НЕ ПРЕДЕЛ. Талисман направлен на стремление к познанию, вскрытие тяги к путешествиям, расширение ментальной базы, понимание многих вопросов бытия, поиск себя в новых сферах бытия. 


9. ПОТОМКИ ДВИЖЕНИЯ (детский). Талисман направлен на раскрытие познания и умения находить правильный выход из ситуации; вскрытие качеств добропорядочности, активного служения, честности, бескорыстия, чистой любви, терпения в начинаниях, усидчивости, любознательности, сопереживания. 


10. ВНЕШНЕЕ ВЫРАЖЕНИЕ. Талисман направлен на достижение финансовой стабильности; увеличение финансово-материальных средств; правильное их распределение; снятие корысти, озлобленности; развитие открытости. 


11. ВРЕМЕННАЯ ФОРМА. Талисман направлен на исцеление нервной системы, выравненность эфирного проводника, снятие головной боли, укрепление мышц спины и всего позвоночника. 


12. ПОБЕДА ЛЮБВИ. Талисман направлен на создание гармоничных отношений, целостности, притягательности, открытости; достижение земного счастья. 


13. ВЕРШИНА ПОЗНАНИЯ (для учащихся и студентов). Талисман направлен на развитие памяти, быстрочтения; ускоренное усвоение материала; снятие напряжения при сильных нагрузках, утомляемости. 


14. НЕ-ПРИСТУПИ-КОЛЬЦО. Талисман направлен на разрушение магической силы, снятие зомбирующих программ, очищение астрального тела от различных сущностей (лярв и т. д.). 


15. НЕЗАВИСИМОСТЬ. Талисман направлен на достижение финансовой стабильности, хорошего партнерства; обережение от посягательств; на защиту от зависти, чужой корысти. 


16. ОБРЕТЕНИЕ «Я». Талисман направлен на усиление связи с Душой, очищение сознания, ускорение духовного подъема, достижения духовного лидерства, развитие ментального прозревания, видения суровой реальности. 


17. ВЫРВАТЬСЯ ИЗ ТЕМНЫХ СИЛ. Талисман направлен на защиту от нападок из вне, снятие зомбирующих программ, очищение эфирного проводника от энергетических пробок, восстановление циркуляции энергии. 


18. РАССЕИВАЮЩИЙ ДЫМ. Талисман направлен на вскрытие лидерских качеств и индивидуальности; развитие прозревания будущего, силы и мощь в борьбе со злом, волевого аспекта; вскрытие физической силы и здоровья. 


19. ВЕРНЫЙ СПУТНИК. Талисман направлен на защиту в пути от физического посягательства и воровства, изменение физических ситуаций, вскрытие радости и душевного равновесия, и настраивает на положительные эмоции. 


20. БЛАГОДАРНОСТЬ СУДЬБЕ (для неизлечимых больных). Талисман направлен на душевное спокойствие, смирение перед ситуацией, вскрытие жизненных и душевных сил для исцеления, достижение нового миропонимания. 


21. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЖИЗНИ. Талисман направлен на снятие страхов, зажатостей перед неизбежным; вскрытие понимания бренности мира, философского отношения к жизни; достижение психологической уравновешенность и покоя. 


22. ВЫРОВНЕННОСТЬ. Талисман направлен на стабилизацию критических ситуаций, помощь обрести себя, достижение моральной и физической успокоенности, исцеление дыхательной системы. 


23. ВЫСОКИЙ ТРУД. Талисман направлен на привлечение к сотрудничеству; притяжению стабильных партнеров и ситуаций; распознавание беспроигрышных сделок; развитие интуиции, бескорыстия и альтруизма. 


24. ОРГАНИЗАЦИЯ ЖИЗНИ. Талисман направлен на снятие отворотов, приворотов и защиту от этих программ, на стабилизацию сексуальной целостности и энергетической циркуляции, исцеление мочеполовой системы. 


25. ПОЛЕТ ДУШИ. Талисман направлен на высвобождение творческой энергии, активизацию горлового центра, снятие зажатости, вскрытие уверенности, исцеление щитовидной железы. 


26. БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ. Талисман направлен на достижение настроя на новую жизнь, мобилизацию, стойкое принятие ударов судьбы, финансового краха; поиск новых идей в реализации себя. 


27. УРАВНОВЕШЕННОСТЬ. Талисман направлен на погашение сильных эмоций, стабилизацию астрального тела, исцеление желудочно-кишечного тракта, снятие тяги к пище, улучшение вкусовых рецепторов. 


28. БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬСТВО. Талисман направлен на снятие зависимости от сексуальных отклонений (гомосексуализм, лесбиянство, мазохизм и т. д.), защиту от сексуальных домогательств, уравновешивание эмоционального тела и психики. 


29. СИЛЬНЫЙ ПРИНЦИП. Талисман направлен на пробуждение центров, ускоренное вскрытие энергетической системы при работе по системам йоги, усиление связи с Душой. 


30. ВЕРНОЕ СЛУЖЕНИЕ. Талисман направлен на здоровое стремление к карьерному росту; вскрытие качеств руководителя, здравости суждения, понимания людей, способности донесения информации; развитие ораторского искусства.








Руны Гипербореи



1. Хрон. Верная Луна.

Способствует развитию способности к предсказаниям, целительству; раскрытию доброжелательности, стремления оказать помощь, тяги к белой магии, всецелого отождествления с Истиной, богатого воображения; постижению жизненного опыта; оказанию болеутоляющего действия.

2. Лука. Пробужденность.

Способствует выражению личностного я; устремленности к познанию жизненных вещей; постижению житейской мудрости, гармонии через конфликт; озарению; победе над собой; развитию способности мыслить, будоражащего ума, стремления к целостности; раскрытию таланта в себе; стремлению к творческой активности.

3. Амн. Оберегающий очаг. (Может быть оберегом для дома).

Способствует раскрытию качества защитника; обретению целостности; развитию уверенности в себе, качества служения, способности донесения нужных мыслей, доходчивого объяснения; нейтрализации нежелательного воздействия извне на эмоциональное тело, в частности на манипуру, а также сглаза, порчи и проклятия.

4. Реха. Вершина неба.

Способствует обретению канала эзотерических знаний; поддержанию финансового канала и правильному распоряжению финансово-материальными средствами; развитию любви ко всему, что дышит; пониманию доброй воли; уничтожению скряжничества, стяжательства; усилению циркуляции энергии в легких; восстановлению дыхательной системы; снятию претензий и обид.

5. Эве. Восхождение.

Способствует гибкости сознания; осознанию критичности; глубинному пониманию проблем; уравновешиванию разобщенности; строгому контролю над ситуациями; раскрытию ментальной концепции и базы; развитию уравновешенного ума, спокойных эмоций; стабилизации психоэмоциональной природы; открытию врат в мир идей; снятию головных болей; нормализации давления; разжижению крови.

6. Зест. Улучшение мира.

Способствует гармонизации и выравненности гороскопа судьбы; перенастройке социальных программ на духовную ориентацию; подъему духовной сферы деятельности; развитию интуиции; преодолению страхов, навязанных социальной несостоятельностью; раскрытию легкости восприятия жизненных катаклизмов, равновесия и радости; исцелению мастопатии и мочеполовой сферы.

7. Риг. Пламя жизни.

Способствует обретению мудрости; хорошему усвоению полученных знаний жизни; расширению горизонтов видения бытия; пробуждению к активности; раскрытию понимания счастья; развитию смирения и тотальности проживания критических ситуаций; уничтожению зазнайства, лени, бесшабашности, критичности сознания.

8. Клуг. Верность ума.

Способствует раскрытию качеств любви, верности, чистого созвучия единства с партнером, взаимопонимания; развитию самопожертвования, благородства души, чистоты помыслов, безмятежности; уничтожению сварливости и отрицанию другого мнения, раскрытию сердечного центра, улучшению кровообращения и очищению сосудов.



9. Кым. Прибой изначальности.

Способствует защите от энергетических нападений извне, развитию интуиции, красоты восприятия мира, гармонии жизни, безмятежности; снятию зажатости при различных ситуациях; устранению агрессивности, непомерности желаний, ненависти, зависти, очищению и восстановлению печени, желчного пузыря, поджелудочной железы, желудка и селезенки.

10. Сеал. Детская страна.

Способствует развитию способностей ребенка, заложенных в него изначально, усидчивости, памяти и быстрому извлечению из нее нужной информации; раскрытию энергетических центров и защите от подавления воли ребенка; хорошей обучаемости в различных направлениях; стремлению к разностороннему развитию; вскрытию жизненности; устранению плаксивости, лести и заискивания перед другими людьми.

11. Грот. Посыл света.

Способствует развитию благородства души, творческого выражению личности, стремления к контакту с душой и высшим контактам с другими представителями Неба, позитивного настроя жизни, всепринятия, гармоничного отношения к своей половине, понимания друг друга, любви ко всему, что дышит; расширению сознания; устранению гордыни, самовлюбленности, обособленности, единоличности, хвастовства и беспринципности.

12. Нимф. Прорыв завесы.

Способствует раскрытию способностей для служения человечеству; расширению ментальной базы; усилению связи с душой; ясности сознания; развитию мудрости, открытости, доброжелательности, честности; устранению единоличности, самости, бездеятельности, отрицания; восстановлению горлового центра; положительному воздействию на щитовидную железу.

13. Лик. Песнь моря.

Способствует уравновешиванию эмоций; адекватному восприятию на неприятные ситуации; раскрытию умиротворения, гармонии внутри себя, умения найти правильное решение в разных ситуациях; развитию доброты, любезности, улыбчивости, радости; устранению гордыни, жестокости; восстановлению психики и центра солнечного сплетения (манипуры); исцелению ЖКТ и поджелудочной железы; нормализации обменных процессов.

14. Нузб. Непроявленность мира.

Способствует усилению финансового потока, расширению финансовых связей, гармоничным отношениям и взаимопониманию между партнерами; увеличению продолжительности жизни; устранению скряжничества, жадности; развитию любви ко всему, что дышит, отдачливости, понимания людей, широты сердца; снятию головных болей; нормализации артериального давления.

15. Люа. Песнь души.

Способствует оздоровлению души и тела; выстроенности всей системы организма; восстановлению эндокринной системы; улучшению работу кроветворения; усилению иммунитета; вскрытию жизнерадости, воли к жизни; устранению страха смерти.

16. Ана. Имя в вечность.

Способствует улучшению отношений между супругами; обретению второй половины; снятию кармических ограничений по браку; раскрытию взаимопонимания, любви к богу через партнера, отдачи себя; устранению непомерных желаний, властвования в семье, потребительского отношения в браке.

17. Сай. Лепестки чистоты

Способствует раскрытию творчества, гармонии, подъему духа на подвиги; обретению покоя и радости; развитию сострадания, целеустремленности, верности идеям; снятию негативных программ (сглаза, порчи, проклятия); устранению лести, оправдывания; очищению мочеполовой системы; восстановлению сакрального центра (свадхистаны).

18. Зура. Перекресток луны.

Способствует притяжению второй половины; раскрытию сердечного центра (анахаты); уравновешиванию страстей и бурных эмоций; раскрытию здравого размышления; развитию чистоты помыслов, безмятежности, поклонения высшему в человеке; устранению зацикленности на себе, несмирения перед ситуацией; восстановлению сердечнососудистой системы.

19. Мальц. Займень – сила.

Способствует притяжению финансового потока и правильному распределению его; раскрытию волевого аспекта, непривязанности к материально-финансовым ценностям; развитию уравновешенности эмоций, бескорыстия, гармоничных отношений с окружающими; устранению деспотизма, критицизма, подсиживания и хождения по головам; развитию головных центров и мыслительной деятельности.

20. Пом. Нектар жизни.

Способствует притяжению целительной энергии, ангелов исцеления; очищению эфирного тела от энергетических пробок и зажатостей; восстановлению нервной и эндокринной систем; развитию умения вовремя расслабляться в негативных жизненных ситуациях, непринятия чужих негативных эмоций, спокойствия и рассудительности; устранению агрессивности, надумывания за других, никчемного упрямства.

21. Рук. Река мечты

Способствует благополучному зачатию и вынашиванию ребенка; кармическому урегулированию в семье для рождения ребенка; снятию негативных программ (сглаза, порчи, проклятия) и защите от них матери и ребенка; развитию положительных материнских чувств, радости, вдохновения, утонченности; устранению грубости, халатности, ненависти, бездушия, хладнокровия; уменьшению травматизма.

22. Масс. Немесида дня.

Способствует раскрытию правильного понимания, справедливого отношения к окружающим, развитию воли, уравновешенности, рассудительности, мудрости, почтительности, отстаивание своих идей, раскрытию лидерских качеств, принципиальности, чести и честности, устранению жалости, бессердечности.

23. Лун. ДАЛЬШЕ ЧИТАТЬ http://priroda-mat.blogspot.ru/2013/03/blog-post_20.html
Рубрики:  РУНЫ

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 18:50 + в цитатник
Это цитата сообщения Vedma_ELENA [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Став Свет разума

Basty

5057605_5166981_m (301x387, 2Kb)

Углы Ансуз-Кеназ -тот самый "свет разума",надеюсь понятно 
Верх-низ Хагалаз-Наутиз-Лагуз -принудительное разрушение и смывание
Лево-право Дагаз -трансформация
В центре Манназ-объект

Рисовать Руны в том порядке,в котором я написала,угловые-посолонь,начиная с левой верхней.

Оговор.

Данная РФ выискивает в разуме (сознании и подсознании) объекта негативные ментальные установки и конструкции-мороки,оморочки,внушения,коды,зомбипрограммы,навязанные из вне, начиная с младенчества,шаблоны мышления и поведения,ложные верования,страхи и фобии,отрицательно влияющие на

(указать нужную сферу жизни или способность),например:
-мои магические практики (указать какие);
-отношения с противоположным полом или конкретным человеком;
-возможность привлекать/зарабатывать крупные суммы денег и удерживать их;
-способность к обучению иностранным языкам;
-уверенность в своей привлекательности и проч;
и многое другое(думайте сами )

Либо ментальные причины,способтвующие такому-то заболеванию.

И бережно удаляет эти негативные ментальные установки и конструкции (ментальные причины,способтвующие такому-то заболеванию) и трансформирует в позитивные,способствующие раскрытию потенциала объекта,его полной самореализации и успешности в (указать нужную сферу жизни или способность) (выздоровлению).

Данная РФ работает без вреда физическому и психическому здоровью объекта без обострения хронических заблеваний и без госпитализации,с легкостью и комфортом для объекта.Так же без вреда для социальной и материальной сфер объекта (добавить нужное),без вреда родным и близким объекта,его животным,так же защитникам и хранителям.

P/S Центральный Манназ в одном из вариантов делала с Ансуз и Вунье

5057605_5166982_m (99x120, 0Kb)

Рубрики:  Чистки

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 18:43 + в цитатник
Это цитата сообщения Vedma_ELENA [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Гальдрамюнд «Напалм 6″ от Багиры

5057605_2698709b365ec8a3d889a1da7677e4c4c416 (403x480, 34Kb)

Гальдрамюнд аварийной помощи. Используется только когда ощущаешь воздействие и что вот уже совсем «насели» и надо выжечь все и вся на 5 км в округе,  да так, чтобы как после ядерного взрыва — остались только оплавленные камни. При этом оператор сидит в бункере глубоко под землей ))
 
А пока все враги сгорают в пепел, происходит чистка до Кристалла Души самого оператора.
 
Руны:
 Центр: Точка (Я есмь, оператор), 2 Cweorth (Норт.), 4 Kenaz (ск.)
 2 круга защиты — это Sól.
 Calc (Норт.) — очищает и выводит остатки негатива из внутреннего мира оператора.
 Внешний мир: 4 Nauð (ис. зер.), 4 hagall (ис.), 4 Stunginn kaun (ис. зерк.)
 + 4 зеркала усиления удара (используются в агисхьяльмах).
 


Оговор:
 Гальдрамюнд разрушает наносной и приобретенный негатив, который влияет на событийность оператора на всех уровнях бытия и мешает ему пользоваться своими способностями, возможностями и перспективами во всех сферах жизни и отсылает его всем — кто этот негатив наслал на оператора.
 Внутренний круг с персонифицированным оператором, очищает душу и карму оператора, приводя его к исцелению и восстановлению жизненной энергии, отводя весь негатив, и все что выжжено от оператора.
 Гальдрамюнд действует без вреда физическому и психосоматическому здоровью оператора, и с легкостью и комфортом для него, а также исключая раздражение оператора и социума к нему, и пропускает маг. воздействия творимые и сотворенные для себя самого.
 
Рекомендации:
 Гальдер стоит наносить на 1 или 3 дня. В самых тяжелых случаях, и только при наличии диагностики — 7 дней (обязательно с целебными формулами).
 При этом внешний выжигающий контур отрабатывает намного быстрее, а все остальное время будет работать уничтожение негатива уже на самом операторе.
 Напалм снимает все до уровня очищения кристалла души(прости Ангел.спалилась).
 Мы все втроем вложили в гальдер максимально комфортное состояние для оператора (на сколько возможно)).

Возможные симптомы:
 - раздражение на социум
 - Восстановление эмоциональности, добродушия, приподнятое настроение
 - физический дискомфорт в проблемных зонах в первые сутки, перед заживлением. Это сигнализатор, где сидит воздействие
 - высвечивает момент в жизни, и как было произведено (произошло), негативное судьбоносное воздействие на оператора
 - Повторное переживание узловых моментов в жизни — происходит исправление изломов Судьбы
 - Впускает сознание оператора в святой Грааль для переосмыслении своих действий, путей
 - Грусть или наоборот чувство одиночества — это результат чистки
 - Веселое и легкое состояние чистой Души — это очистился Кристалл
 - Желание творить, дарить и всё начать заново — это тоже Кристалл Души освободился
 
В Результате Напалм в возможной степени исправляет изломы судьбы, освобождает Кристалл Души, наказывает врагов, дает возможность пройти через святой Грааль и выбрать любой новый Путь в жизни…
 
И дает не только второй шанс личности, но и в ситуациях. Дает возможность «переиграть» упущенный момент ))

Напалм быстро и беспощадно наказывает недоброжелателей, даже если те сильнее. Ставила себе на неделю, энергии сожрал много, конечно, но врагам было еще хуже.

Рубрики:  Чистки

Без заголовка

Вторник, 19 Августа 2014 г. 18:40 + в цитатник
Это цитата сообщения Vedma_ELENA [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Став Избавление от Basty

Basty

5057605_611d9ca24996 (477x457, 52Kb)

Центр Глиф "вырваться из темных сил"
Направлен на защиту от нападок извне, снятие зомбирующих программ, очищение эфирного проводника от энергетических пробок, восстановление циркуляции энергии.

Палиндромчик))
Ингузы -дают жизненную энергию и глубину проработки;
Йеры -создают цикличность и обеспечивают "сбор урожая";
Кеназы -высвечивают и дают осознание объектов проработки (негативных программ).

На тесте

Рубрики:  Защиты


Поиск сообщений в Николь_Флетчер
Страницы: 37 ..
.. 5 4 [3] 2 1 Календарь