-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Независимое_расследование

 -Подписка по e-mail

 

 -Сообщества

Участник сообществ (Всего в списке: 2) Царство_Кулинарии ФК_ГТ
Читатель сообществ (Всего в списке: 1) Школа_славянской_магии

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 30.06.2014
Записей: 1312
Комментариев: 32
Написано: 1347


Летательные аппараты и космические путешествия древних

Среда, 01 Февраля 2017 г. 13:54 + в цитатник

Летательные аппараты и космические путешествия древних

Главная страница сайта
Содержание с анонсами
НОВОСТИ и обновления

Космические корабли и летательные аппараты богов и демонов в Древней Индии
Одна из главных особенностей адитьев, дайтьев и данавов, отличавших их от большинства других обитателей Земли - как предыдущих, так и следующих за ними - использование космических кораблей и летательных аппаратов. Таких кораблей и аппаратов было множество, и они выполняли самые разные функции - от межгалактических перелетов до полетов в атмосфере Земли. Индийские предания донесли до нас имена двух выдающихся конструкторов космических кораблей. Ими были искусный художник и архитектор данавов (по другим версиям, дайтьев) Майя Данава и архитектор богов (дэвов , адитьев и, вероятно, гандхарвов) Вишвакарман. Майя Данава считался ачарьей (учителем) всех майяви, способных вызывать колдовские силы (читайте дальше...)

Летающие аппараты патуввота индейцев хопи (читайте дальше...)

Оружие богов Шурур шумеров
Довольно много интереснейшей информации содержит в себе шумерский миф о Нинурте - боге-герое Ниппура. Нинурта считался сыном бога Энлиля (в Аккаде Эллиля, в Ассирии Ашшура) и выступал одновременно и богом и культурным героем. Нинурта владел оружием богов Шуруром: "оружьем, чей блеск ужасен". Шурур передвигался по воздуху, словно птица, и разговаривал с ним, как будто был живой. Он двигался "в шуме ветра, в грохоте и блеске молний. Дрожала земля, кружился Нинурта над полем боя, все время меняя оружье (читайте дальше...)


Небесная ладья шумерско-аккадской богини Инанны - Иштар
Весьма любопытен шумерский миф об Инанне (аккадская Иштар) и Энки. В нем рассказывается о том, как богиня неба, любви, планеты Венеры и войны Инанна (дочь бога Ану), которая предстает ослепительно красивой женщиной, передвигающейся в небесной ладье, похитила таблички "ме" у бога Энки. Узнав о пропаже, Энки отправил за ней в погоню семь морских чудовищ, которые пытались отнять у богини небесную ладью (читайте дальше...)

Око Ра - боевая небесная колесница в древнем Египте
Египетская мифология очень закрытая и расшифровать ее намного труднее, чем мифологию Древних Индии, Америки, Шумера и других стран. Это связано с тем, что древние египетские правители и верховные жрецы тщательно оберегали божественные знания от непосвященных. Так, согласно известным египтологам Г. Уэберсу и У.Баджу в Древнем Египте существовал институт посвященных жрецов - их было не более 20 - которые верили в Единого бога, сравнимого с живым суперорганизмом, охватывавшем всю Вселенную, или попросту говоря, Природой. Знания посвященных тщательно оберегались и за их раскрытие было одно наказание - смерть. Официальной религией Древнего Египта было многобожие, причем в разных городах почитались разные боги. Особенно тщательно посвященные жрецы и правители скрывали древние знания о летательных аппаратах и оружии богов (читайте дальше...)

Звездные крейсеры из фильмов фэнтези и летающие города богов и демонов из преданий - орбитальные станции и космические корабли, описанные с интервалом в тысячелетия
Как-то вечером я решил посмотреть телевизор. И то ли так случайно получилось, то ли так было предопределено судьбой, по нему показывали фильмы космической тематики – Звездный путь, Звездный десант, Звездные врата. Во всех этих фильмах были довольно реалистично изображены межпланетные орбитальные станции и космические корабли и вылетавшие из них космические челноки, которые сражались друг с другом в космосе и околопланетном пространстве и высаживали десанты на планеты. Смотря эти сюжеты, я невольно вспомнил похожие на них эпизоды из «Махабхараты», «Рамаяны» и пуран, при чтении которых несколько лет назад передо мной разворачивалась примерно такая же картина. Судите сами! (читайте дальше...)

А.Колтыпин, П.Олексенко. Звездные врата - не миф! Путешествия древних по Вселенной по дорогам сиддхов на конях гандхарвов и попытка их объяснения с научных позиций (в 2-х частях)
Многие из вас, скорее всего, смотрели фильм и сериалы «Звездные врата», в которых показывается путешествие по «звездным коридорам» в другие участки Вселенной. Кто-то, наверное, читал мелькавшие на страницах журналов «Наука и жизнь», «Знание-сила», «Техника-молодежи» в 80-е и 90-е годы прошлого столетия полунаучные-полуфантастические гипотезы о пространственно временных тоннелях во Вселенной. Не сомневаюсь, среди вас найдутся и такие, кто знаком с гипотезой Ричарда Л.Томпсона, который на основании анализа древнеиндийских текстов установил, что раньше осуществлялись космические сообщения между Землей и планетами из других звездных систем и определил так называемые «дороги звезд», «пути богов» или «дороги сиддхов» в Космосе (читайте дальше...)
 

Телепортация


П.Олексенко. Телепортация: путешествие сквозь материю, пространство и время (в 4-х частях)
Среди множества загадок и мифов, существующих ныне, одним из самых удивительных является феномен телепортации. Этот термин был введен в 1931 г. американским публицистом, исследователем "непознанного" Чарльзом Фортом. Телепортация подразумевает мгновенное перемещение живого существа или материальных предметов из одной точки в другую в пространстве или во времени без видимого применения или участия физической силы.... Однако физики не могут принять такую телепортацию, поскольку она противоречит всем существующим физическим законам нашего мира. Реальность телепортации остаётся одной из самых спорных тем в научном мире (читайте дальше...)http://www.dopotopa.com/soderzhanie_razdela_letatelnye_apparaty_drevnih.html


Метки:  

Летательные аппараты Древнего Египта

Среда, 01 Февраля 2017 г. 13:46 + в цитатник

Летательные аппараты Древнего Египта

В середине 19 века исследователи изучали Египетский храм, там они наткнулись на неизвестные иероглифы.

После долгого анализа они пришли к выводу, что древние Египтяне изобразили какие-то машины, которыми пользовались в древности. 

Через 150 лет о находке вспомнили и заговорили. Археологи заявили: египтяне изобразили на стенах храма летательные аппараты и субмарины!!!

Исследователи, которые изучали эту находку ранее на 150 лет, просто напросто не могли знать о таких современных машинах, ведь люди тогда даже еще не поднялись в воздух.

Изображения были найдены в храме Сети, который находится в Абидосе. Находка была обнаружена у входа под потолком на высоте около 10 метров. 

Удивительно, но современный человек, который посмотрит на эти символы, абсолютно точно узнает в них знакомые ему современные машины. Очень точно можно разглядеть в образе одного из рисунков вертолет с лопастями. Другой рисунок точно ассоциируется с самолетом, где легко узнаются крылья и его оперение сзади. Третий рисунок похож на истребитель. Последний же на субмарину. 

Египтолог Алан Элфорд, когда узнал о находке и просмотрел фото... не поверил, и чтобы улечить во лжи и очистить науку от ереси он отправился в храм сам. Он сам залез на лестницу и убедился в истинности существования изображений. 

Конечно же эта загадка осталась не раскрыта, а официальная наука снова все смахнула на совпадение. Но если бы это были только отдельные моменты, однако таких моментов очень много.
 


Так вновь открытия в воздухоплавании древних Египтян не заставили себя ждать. В 1898 году в захоронении Па-ди-Ильмен в гробнице Задоиага, которая датируется третьим веком до н.э, был обнаружен самолетик из прочного дерева сантиметров 15 и выполненного в виде птицы. От этого фигурка долгое время воспринималась только как фигура птички. И лишь в 1969 году доктор Салил Мессихе обратил внимание, что фигурка больше похоже на планер, чем на птицу.

Хвост артефакта представляет собой вертикальный киль. Корпус и крылья имеют явно аэродинамические контуры. После проведения исследований конструкторами летательных аппаратов, они заключили, что фигура скорее всего представляет собой именно планер, а не птицу, но только на фигурке отсутствовал стабилизаторы полета. Предположили, что они находились на заднем горизонтальном крыле, так как задний хвост модели был отломан. 
 


Тогда Салил изготовил точную копию фигурки с добавленным задним горизонтальным крылом, поставил на него небольшой моторчик с пропеллером и попытался запустить его. Модель не только прекрасно планировала, но даже набрала скорость до 95 км/ч. Потом как оказалось самолет был способен нести даже небольшой груз. 

После открытия доктора в 1971 году была созвана специальная комиссия египетских археологов и авиационных экспертов для изучения находки и поиска новых аналогичных фигур. И уже 12 января 1972 года в музее была открыта выставка древнеегипетских моделей самолетов, которая насчитывала 14 аналогов.

https://sites.google.com/site/mysteryhistori/letatelnye-apparaty-drevnego-egipta


Метки:  

На Луне обнаружен древнейший земной кислород

Среда, 01 Февраля 2017 г. 13:24 + в цитатник

31 января 201715:58 Юлия Воробьёва

На Луне обнаружен древнейший земной кислород

Открытие поможет астрономам узнать, какой была атмосфера нашей планеты миллионы и даже миллиарды лет назад.
(фото NASA).

 

  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  • Flip

Японские учёные из Осакского университета заявили об интересном открытии: на Луне обнаружен древний земной кислород. "Утечка" произошла миллиарды лет назад.

Открытие помогли сделать данные японского спутника "Кагуя" (или SELENE), выведенного на лунную орбиту в 2007 году и обнаружившего на Луне уран.

Поясним, что в космосе существует такое явление, как солнечный ветер – это поток ионизированных частиц (в основном гелиево-водородной плазмы), истекающий из внешних слоёв атмосферы Солнца со скоростью от 300 до 1200 километров в секунду в окружающее космическое пространство.

Тем временем из атмосферы Земли в космос ежедневно просачивается небольшая часть воздуха (около 90 метрических тонн из более чем пяти квадриллионов). При этом некоторые атомы и молекулы вблизи верхней части атмосферы движутся так быстро (заряженные частицы ещё больше ускоряет магнитное поле нашей планеты), что они способны преодолеть гравитационное притяжение. Когда такие "эмигранты" покидают земную атмосферу, они попадают в магнитосферу и их подхватывает тот самый солнечный ветер. Он уносит их в межпланетное пространство.

Однако основная часть этих частиц отправляется не в открытый космос, а оседает на поверхности Селены. Таким образом в лунном грунте оказались частицы азота, инертных газов и кислорода. Астрономы подчёркивают, что кислород этот именно биогенного происхождения, то есть выработан земными организмами.

Предполагается, что миллиарды лет назад, когда Земля и Луна располагались ближе друг к другу, подобные процессы происходили более активно, чем сегодня. Вероятнее всего, кислород впервые начал "поступать" на естественный спутник около 2,4 миллиарда лет назад – как раз когда в атмосфере нашей планеты его содержание стало значительно увеличиваться.

Изучение "лунного" кислорода поможет учёным узнать, какой была атмосфера Земли миллиарды лет назад, как изменялась концентрация этого химического элемента в течение всех этих лет, а также собрать больше информации о первых фотосинтезирующих организмах, добавляет соавтор исследования Кэнтаро Тэрада (Kentaro Terada).

Кроме того, новые данные помогут понять результаты анализа проб лунного грунта, привезённых астронавтами "Аполлона" (некоторые пропорции учёные до сих пор так и не смогли объяснить).

Более подробно изучение данных спутника "Кагуя" описано в научной статье, опубликованной в журнале Nature Astronomy.

Напомним, что ранее учёные назвали наиболее точный возраст Луны, а также физики США и Израиля выдвинули две новых версии её формирования.http://www.vesti.ru/doc.html?id=2849413&cid=21


Метки:  

Кенгуру перескочил через велосипедиста в Австралии

Среда, 01 Февраля 2017 г. 13:17 + в цитатник

Кенгуру перескочил через велосипедиста в Австралии

В Австралии кенгуру перепрыгнул через голову велосипедиста, когда тот ехал на полном ходу

Животные

31 Января 2017 09:56

комментарии 0

Ольга АБДУЛЛАЕВА

Кенгуру перескочил через велосипедиста в Австралии (Фото: pixabay.com)

В Австралии кенгуру перепрыгнул через голову велосипедиста, когда тот ехал на полном ходу.

В Сети появилось видео с кенгуру, который перескочил через велосипедиста, мчащегося по дороге. Судя по ролику, животное /решило перебраться на другую сторону шоссе. Не дождавшись пока гонщики проедут мимо, кенгуру перепрыгнул через голову велосипедиста, задев при этом шлем мужчины. За два дня видео посмотрели более 44 тысяч человек.http://www.eg.ru/daily/animal/61650/


Метки:  

Дикая коала подружилась с домашним псом.

Среда, 01 Февраля 2017 г. 13:11 + в цитатник

31 января 201712:43

Дикая коала подружилась с домашним псом. Видео

фото: youtube.com

 

В Сеть попали трогательные кадры, на которых запечатлено, как дикая коала с интересом наблюдает за домашним псом, который также проявляет к четвероногому незнакомцу неподдельный интерес. Ролик был снят в Австралии, сообщает Mashable.

Забавный ролик был снят в Австралии. Коала грациозно прогуливается по пустому двору жилого дома, после чего замечает находящуюся за стеклянной дверью собаку и начинает ее с интересом изучать.

Это далеко не первый случай межвидовой дружбы в мире животных. Ранее сообщалось, что кот помогал козе при родах.http://www.vesti.ru/doc.html?id=2849298&cid


Метки:  

Дельфина в майке объявили в розыск

Среда, 01 Февраля 2017 г. 13:01 + в цитатник

Дельфина в майке объявили в розыск

В Австралии ищут животное, часть тела которого покрывает ткань

Животные

01 Февраля 2017 11:55

комментарии

Екатерина НЕЧАУСОВА

Дельфина в майке объявили в розыск (Фото: Department of Parks and Wildlife)

В Австралии ищут животное, часть тела которого покрывает ткань

Дельфина, одетого в майку, впервые заметили в районе города Банбери во время Дня Австралии, который отмечается 26 января. Очевидцы сообщают, что ткань покрывала часть тела животного, в том числе его спинной плавник.

На фотографии «одетого» млекопитающего обратили внимание представители Департамента по паркам и живой природе Западной Австралии. Зоологи забеспокоились, что дельфин-афалима может погибнуть, если майка закроет его дыхательное отверстие. Поэтому сотрудники департамента опубликовали сообщение о животном на своей странице в Facebook и начали его поиски в заливе Кумбана.

 

По словам главы организации Пиа Кортиса, случившееся с млекопитающим явно было делом рук каких-то хулиганов, которые преднамеренно натянули на дельфина майку. Если виновных удастся найти, им грозит штраф размере до четырех тысяч австралийских долларов (около 180 тысяч рублей).

Напомним, в прошлом году мужчина в Намибии совершил великодушный поступок и спас детеныша дельфина, выброшенного на берег Атлантического океана. Его действия записали на видео и опубликовали в Сети, где ролик посмотрело более четырех миллионов человек, пишет Lenta.ru.http://www.eg.ru/daily/animal/61710/


Метки:  

Летательные аппараты на храме Гизы

Среда, 25 Января 2017 г. 13:12 + в цитатник

Задать вопрос В.А.Чудинову

Поиск материалов

Записаться на вебинар

Купить билет на лекции и занятия

Летательные аппараты на храме Гизы

Чудинов Валерий Алексеевич


 Изображения летательных аппаратов на храме  в окрестностях Гизы привлекают внимание многих исследователей.

Оглавление:

Летательные аппараты древних египтян как шутка.

 Рис. 1. Рельеф храма Гизы

 Так называется короткая заметка по адресу http://www.1001nightbook.com/летательные аппараты древних. Вот ее текст: «Это, конечно же, шутка. Никаких экранопланов и дирижаблей у жителей Древнего Египта быть не могло. Но в наше время вокруг пирамид было замечено немало летательных аппаратов самых разных моделей и размеров. Как правило, это военные самолеты, пролетающие над плато Гиза во время парадов или учений. Но есть и такие, что выполняли боевую задачу, как, например, американский транспортник «Дакота» в 1943 году. В настоящее время по согласованию с департаментом гражданской авиации все полеты в непосредственной близости от пирамид запрещены».

Итак, автор статьи полагает, что рельеф на пирамиде является просто шуткой древнего художника. Правда, изображение здесь такое мелкое, что толком понять вряд ли что возможно.

Однако на другом сайте мы читаем нечто совершенно противоположное: (http://www.rufors.org/index.php?option=com_content...;catid=5:articles&Itemid=8): «Все дело в том, что на стенах Абидосского храма изображены вполне опознаваемые... летательные аппараты, включая совершенно современные на вид самолеты и вертолеты! Загадочные изображения археологи обнаружили совершенно случайно: отвалившийся кусок облицовочной плитки обнажил более древний слой кладки, на котором и были вырезаны объекты. Невероятно? Однако древнеегипетские источники содержат информацию о всевозможных летательных аппаратах. В "Текстах пирамид" рассказывается о фараоне, путешествующем "в пламени, впереди ветра к самому горизонту, в дальние уголки неба и на край земли". В Изречении 261 "Текстов пирамид" говорится: "Фараон путешествует по воздуху и облетает землю... он обладает знанием, позволяющим ему подниматься в небо". Дополняет картину уникальная археологическая находка, сделанная не так давно. Рядом с "Текстами пирамид" в одном из древнеегипетских захоронений было обнаружено деревянное изображение, принятое археологами за фигурку птицы. Однако расположение крыльев и хвоста, привлекшее к себе внимание инженеров, позволило последим предположить, что "птица" в действительности является правильно с точи зрения законов аэродинамики выполненной моделью некоего летательного аппарата, похожего на современный самолет. Лабораторные испытания показали, что эта модель способна летать и что ее параметры полностью соответствуют всем законам построения корпусов самолетов!»

 Рис. 2. Изображения из статьи А.В. Рериха

Египетские пирамиды – мы или не мы, вот в чём вопрос.

 А вот на http://www.knlife.ru/antient-culture/egipetskie-pi...i-ne-my-vot-v-chem-vopros.html можно прочитать статью, автором которой является Рерих А.В. Я беру из нее один абзац: «Далее, встают вопросы транспортировки, но на эти вопросы сами строители пирамид дали нам ответы, поместив изображения летательных аппаратов (самолетов, вертолетов, и не только) на некоторых барельефах внутри пирамид Гизы. Сейчас, к сожалению, туда мало пускают туристов, но для вас я это изображение предоставлю. Ну, естественно, исходя их таких технологий, не составляет труда переместить на сотню-другую многотонные блоки и установить их с большой точностью друг на друга, чтобы собрать пирамиду.

Ну что же, мы выяснили примерное описание технологий, которыми воспользовались строители пирамид, мы знаем (хотя и крайне приближенно), их возраст, а он по данным спектрографа  составляет не много ни мало 13000-15 000 лет.  По данным эрозии и картографии местности и сфинкса, данные аналогичны.

Теперь давайте выясним, для чего же нужны подобные сооружения. Если кто еще не видел, то советую посмотреть передачу "Жизнь после людей" (Life after people) History Channel, в нем описывается что произойдет, если человечество исчезнет. Оказывается, все современные конструкции и постройки исчезнут полностью приблизительно за 100-200 лет. За 500 лет их существование вообще не возможно будет определить. И лишь пирамиды в Гизе не изменятся практически совсем.

Это говорит о том, что пирамиды строили так, чтобы они могли простоять тысячелетия и сохранить то, что было в них. Значит, мы получаем их первое назначение - Хранилище информации и чего-либо еще (свитки, пергаменты, данные, история, технологии и т.п.) не подверженные старению.

Так же нам известно, что вода, поставленная в пирамиду, приобретает новые свойства, "умершие" батарейки вновь оживают, лезвия затачиваются, и прочее. А значит, пирамида содержит и накапливает огромное количество энергии. И мы получаем их второе назначение - Хранилище и накопитель Энергии космоса и планеты

Так же мы знаем, что пирамид существует множество по всему миру, и они связаны в незримую цепь. И, зная, что они могут накапливать и передавать энергию мы можем предположить (к сожалению, только предположить) что пирамиды могут влиять на энергетические поля планеты. Например, защищая нас от мощных атак солнечной радиации и прочих космических напастей. Соответственно третья, но Предположительная функция – Генератор защитного и стабилизационного поля планеты. Вот практически все, в общих чертах, что нам на сегодняшний день известно об этих древних сооружениях».

 Рис. 3. Изображение из статьи П. Ивановой

Загадка иероглифов Абидоса.

 На том же сайте размещена статья П. Ивановой. «Слава тебе, кому покорно небо и звезды его, кому открыты врата великие. Незаходящие звезды перед лицом его, и жилище его - неподвижно!" - так говорит об Осирисе древний хвалебный гимн. Один из величайших богов Египта, покровитель загробного мира, почитавшийся повсеместно владыка звезд, обладал "темной", непостижимой и загадочной сущностью. Храм, посвященный Осирису, ничуть не менее загадочен.

Даже спустя три с половиной тысячелетия он продолжает поражать умы исследователей все новыми и новыми тайнами...В Верхнем Египте, месте, известном как Абидос, на границе с безжизненной пустыней с незапамятных времен стоит древний величественный храм, удивительный и таинственный. Он расположен к югу от Великой пирамиды и Долины царей, в десяти километрах к западу от современного русла Нила. Много тысяч лет назад город Абидос был местом поклонения Осирису и местом погребения фараонов, гигантским культовым центром, куда стекались толпы паломников. Согласно преданию, в части абидосского некрополя под названием Пекер была погребена голова самого Осириса. Здесь же находился вещий оракул всезнающего бога Бэса, карлика из свиты Осириса, слава о котором гремела по всему Древнему миру. Главный храм, именовавшийся Абидосским, был уникален и необычен во всем: несмотря на гигантские масштабы, в нем находилось всего пять жрецов и, согласно греческому географу Страбону, посетившему Египет в I веке до нашей эры, в отличие от других древнеегипетских культовых сооружений, в храме Осириса в Абидосе по непонятным причинам запрещалась музыка. Здесь же по праздникам разыгрывались невероятные религиозные мистерии.

Абидосский храм, возраст которого по скромным оценкам достигает трех с половиной тысяч лет, иногда именуется храмом Сети I. Барельефы, украшающие его стены, считаются одними из лучших образцов древнеегипетского искусства периода Нового царства, художественно возвращающимися к мотивам и темам Древнего царства. Официальным стремлением Сети I, правившего с 1304 по 1290 годы до нашей эры, был возврат в "эру повторяющихся рождений", иными словами, фараон мечтал о Ренессансе. Известный своими военными кампаниями, он уделял много времени возведению новых и тщательной реставрации древних строений. Построенный им храм в Абидосе, предположительно возведенный вокруг основания гораздо более древнего святилища и известный в народе как "Дом миллиона лет", был посвящен Осирису, "Владыке вечности".

Мечты Сети I претворил в жизнь его знаменитый сын, фараон библейского Исхода Рамсес II, пробывший на троне с 1290 по 1224 годы до нашей эры, которому удалось достичь полной реконструкции былого государства, вернуть утерянные колонии и возвести в честь отца прекрасный храм в Абидосе. Рамсес II построил его рядом с находившимся там же и отреставрированным Сети I, древним легендарным храмом Осириса, создав тем самым целый похоронный комплекс.

Существует множество фактов, указывающих на то, что Абидосский храм гораздо древнее, чем принято думать. Он подвергся разрушительному длительному воздействию воды, эрозийного агента, который мог оказывать столь сильное воздействие на древние монументы только во "влажный" период египетской истории, приходившийся на конец последнего Ледникового периода (приблизительно одиннадцать тысяч лет до нашей эры).

Стены храма, посвященного Осирису, покрыты мистическими иероглифами, большинство из которых никогда не оказывались в центре общественного внимания хотя бы потому, что этому препятствовало научное сообщество. Из египетских папирусов известно, что писцы, копировавшие иероглифы Абидосского храма с древних источников, совершенно не понимали их смысла. Однако исследователь Брюс Ролес опубликовал о них статью в авторитетном журнале "Сайентифик америкэн", которая стала настоящей сенсацией. В настоящее время ведутся активные дискуссии относительно того, что могут представлять собой удивительные изображения, вырезанные руками древних египтян много тысяч лет назад.

Все дело в том, что на стенах Абидосского храма изображены вполне опознаваемые... летательные аппараты, включая совершенно современные на вид самолеты и вертолеты! Загадочные изображения археологи обнаружили совершенно случайно: отвалившийся кусок облицовочной плитки обнажил более древний слой кладки, на котором и были вырезаны объекты. Невероятно? Однако древнеегипетские источники содержат информацию о всевозможных летательных аппаратах. В "Текстах пирамид" рассказывается о фараоне, путешествующем "в пламени, впереди ветра к самому горизонту, в дальние уголки неба и на край земли". В Изречении 261 "Текстов пирамид" говорится: "Фараон путешествует по воздуху и облетает землю... он обладает знанием, позволяющим ему подниматься в небо".

 Рис. 4. Летательный аппарат, принятый за фигурку птицы, и моё чтение надписей

 Дополняет картину уникальная археологическая находка, сделанная не так давно. Рядом с "Текстами пирамид" в одном из древнеегипетских захоронений было обнаружено деревянное изображение, принятое археологами за фигурку птицы. Однако расположение крыльев и хвоста, привлекшее к себе внимание инженеров, позволило последним предположить, что "птица" в действительности является правильно с точки зрения законов аэродинамики выполненной моделью некоего летательного аппарата, похожего на современный самолет. Лабораторные испытания показали, что эта модель способна летать и что ее параметры полностью соответствуют всем законам построения корпусов самолетов!!» – П.Иванова "Интересная газета. Невероятное" №12 (136) 2006 г.

Разумеется, фотография у меня вызвала живой эпиграфический интерес, ибо на ней имелись надписи, которые были перенесены авторами макета с фотографии на макет. Усилив контраст, я прочитал некоторые из них, например, ЯРА МАРЫ ХРАМ и МИМ ЯРА. Из них следовало, что летательный аппарат уже принадлежит миру мёртвых (видимо, эта модель была заменена иной, с лучшими характеристиками), и что за производство летательных аппаратов отвечал мим Яра. Так можно было узнать еще одну функцию мима Яра – ответственность за разработку новой техники.

 Рис. 5. Иллюстрация из статьи Роулса и Дженку

Загадка Абидоса (тоже версия).

 Bruce Rawles,  Lumir G. Janku. Пер. Н.Субботина.

http://www.medem.kiev.ua/page.php?pid=1270. В статье предпринята попытка прочитать египетские иероглифы на данном изображении.

 «Неужели это реальная фотография? Да, она настоящая. Никаких подделок и исправлений (за исключением текста на фотографии, добавленного автором), никакого компьютерного монтажа с помощью графических редакторов.Вопрос: "Что же мы видим?" Некоторые исследователи предполагают, что в верхнем левом углу изображения - вертолет или самолет типа "Сесна"; правее мог бы быть катер или подводная лодка; ниже - НЛО или дисковидный самолет, под ним - след снежного человека (или же четырехпалого пришельца, найденного при катастрофе НЛО в Розвелле); и в самом низу изображения - реактивный самолет. Намеки на подобные устройства можно найти в некоторых учебниках истории, древней литературе и многих мифах. Согласно этим источникам в далеком прошлом имелись люди, которые умели летать по воздуху и плавать под водой в аппаратах подобных современным.

Шумерская и индийская литература иногда просто ошеломляет подробными описаниями некоторых устройств. Упоминание о подобных машинах мы можем найти в греческой мифологии или в ранней литературе Hittite, также в мифах аборигенов Австралии и Новой Гвинеи, американских аборигенов, мифах европейских народов, якутов; практически везде, где есть мифы и легенды. Или, как предполагают некоторые ученые, что очередная загадка древних - всего лишь иллюзия. Это тоже может быть реальностью…Но где же истина в данном случае? Мы видим или свидетельство высоко технологической продвинутой культуры (собственно говоря, с нашей точки зрения), или - очередной вид аномального сочетания линий и образов, сложившихся в причудливый рисунок, усмехающийся над нами сквозь время с египетских иероглифов.
Однако если располагать хотя бы незначительными знаниями в области египетской культуры, системы письма, а также известной тенденции "исправлять" надписи всякий раз как монарх желал это сделать, мы можем очень просто объяснить этот феномен. Штукатурка, смешанная с цветным каменным порошком была идеальным материалом для модификаций. Это только совпадение, что символы Абидоса похожи на современные устройства транспортировки. Возможно, надписи Абидоса имеют более глубокий смысл, скрытый от нашего восприятия под громадной толщей времени. Однако я бы предпочел оставить философские измышления и попробовать разобраться с этими надписями обычными средствами.

Первое, что привлекает внимание каждого исследователя, изучавшего египетскую литературу хотя бы в той мере, которая позволяет ему понимать значения некоторых иероглифов и их комбинаций - два крайних левых символа. Они обозначают стандартную комбинацию, значение. Эти два символа обозначают "короля". На снимке, сделанном Шери Наккеном (хотя это и не очень четкий снимок) можно рассмотреть дополнительные символы, характерные для древней и более поздней египетской культуры, сопровождаемые изображением картуша фараона.

 

Изображение, предоставленное мне (благодаря любезности Амарги) для расшифровки названия картуша имело низкое качество, поэтому я не могу ручаться за точность расшифровки имени фараона, но, кажется, это Сенворсетс (Senworsets). Первый символ в картуше использовался всеми фараонами, начиная с IX династии, и означает Ра (бога солнца). Очевидно, что часть иероглифов являются похвальными эпитетами, возможно описывающими доблести фараона. Людям, не знакомым c языком "Khemt" (египетским – В.Ч.), расшифровать значения иероглифов без помощи опытного египтолога не представится возможным (см. ответ Сержа Росмордака, автора расшифровки египетских иероглифов). Я постарался идентифицировать значения символов со стандартными иероглифами, как вы можете видеть на рисунке слева. Большинство знаков легко сопоставимы, имеются лишь несколько знаков, разобрать которые не представляется возможным из-за сильных исправлений; другая часть символов неясна. К сожалению, в камне, содержащем символы, имеется трещина, разрушившая часть надписей. Символы очень знакомы, возможно, я видел их на некоторых других надписях в храме Абидоса. Я пытался сравнить их примерно с 4800 иероглифов из моей коллекции, но так и не смог обнаружить близкие по начертанию.

 

В этих надписях имеется один озадачивающий аспект. Храм в Абидосе (или Abdjou, как его называли египтяне) - весьма примечательное место в плане иероглифического письма. Все надписи первозданные и насколько я могу судить, нигде в здании не имеется исправлений, о которых мы говорили выше. Храм начал строить Seti, и был закончен его сыном Рамсесом II в течение эры классического возрождения. Очевидные исправления на рассматриваемой надписи - можно исключить. Однако без перевода надписи трудно понять, почему первоначальная надпись была изменена, очевидно, дважды. Мы можем заключить, что надпись не является отчетом древних, показывающих их знания в области машиностроения, похожих на современные устройства транспортировки. По-видимому, это совпадающие комбинации весьма похожих символов. Имеются ли другие примеры или упоминания о подобных необычных символах? Чтобы ответить на этот вопрос мы должны обратить внимание на другие загадочные надписи. Если что-то не вписывается в привычные рамки "религиозной символики" ученые-археологи стараются ограничиваться подобными объяснениями, либо притягивая за уши все имеющиеся знания о древних цивилизациях. Однако новые взгляды и новые подходы к изучению подобных проблем могли бы дать и новое понимание об истории прошлого».

Итак, получается, что кроме рассмотрения в картуше царского имени, данному начинающему египтологу текст непонятен. Но нет ли тут лукавства?

 Обращение к фараону, обнаруженное египтологом-самоучкой, показывает, что, возможно, речь идёт о прославлении подвигов усопшего, то есть, является эпитафией. В таком случае, странные изображения летательных аппаратов могли быть чем-то повседневно известным древним египтянам, на что они не обращали особого внимания. 

 

Рис. 6. Те же иллюстрации противника летательных аппаратов

АнтиМиф. Табличка из Абидоса.

 http://vk.com/antimif. Сулим земной, 2 авг. 2012 г. 

«При древних раскопках и детальном изучении храма Сети (первого в Абидосе) была случайно найдена табличка с изображениями летательных аппаратов. При детальном рассмотрении и изучении, можно четко различить четыре изображения средств передвижения: вертолета, самолета, подводной лодки, и прототипа автомобиля на воздушной подушке. Если рассмотреть вертолет и самолет, то сразу становиться ясным для каких целей они применялись. У вертолета имеется ниша, а у самолета пустота для размещения груза.

При таком заключении не возникает загадок, каким же образом строились Египетские пирамиды. Как вывод можно сказать, что и остальные аппараты подводная лодка и машина, каким то способом применялись для строительства пирамид. Рядом с аппаратами, похожее изображение на план расположения самого храма. Противники этой теории утверждают, что на изображениях нет и намека на средства передвижения.

Этот фрагмент древнеегипетской записи представляет из себя наложенный друг на друга текст (в древности новые правители часто "редактировали" надписи предшественников). На втором снимке схематически объясняется, каким образом египтяне невольно получили изображения современной техники (весьма и весьма приближенном смысле).

Как видим, попытки прочитать надпись с помощью иероглифов Брюсом Роулсом теперь трактуется автором заметки, как якобы египтяне создали фальсификацию.

Эскадрильи фараонов?

Так называется статья Н.Н. Непомнящего на сайте http://www.bibliotekar.ru/100velTayn/75.htm. «Еще в 1848 г. одна из многочисленных археологических экспедиций, работавших в Египте, при тщательном осмотре храма Сети в Абидосе, обнаружила совершенно загадочные и непонятные иероглифы. Они располагались прямо над входом в храм, практически под самым потолком, на высоте порядка десяти метров. Надо отметить, что иероглифов оказалось очень много, — стены просто пестрели странными значками, откровенно поставившими удивленных исследователей в тупик. Единственное, что они сумели понять: ими обнаружены не просто тексты древнего письма, а изображения доселе невиданных странных предметов, возможно, механизмов неизвестного назначения. Никто в мире тогда не смог определить, что именно изображают загадочные иероглифы, которые очень умело высек на камне неизвестный художник, живший примерно три тысячи лет назад.

 Старательно перерисованные членами экспедиции таинственные знаки вызвали в научной среде египтологов нескончаемые диспуты и жаркие споры. В итоге большинство спорящих пришло к единому мнению, что, в принципе, загадочных фигур всего четыре, но их изображения неоднократно повторяются в различных ракурсах и вариациях. Однако что именно изобразили древние египтяне, ученые XIX столетия понять так и не сумели. Любая сенсация рождается, какое-то время живет и умирает. Неизбежно пришло время полного забвения и таинственных иероглифов из древнего Абидоса...

Но вот почти полторы сотни лет спустя солидная арабская газета «Аш-Щарк-аль-Аусат» опубликовала целый ряд сенсационных фотографий, сделанных в храме бога солнца Амона-Ра в Карнаке. При этом она задала читателям совершенно неожиданный вопрос: «Как вы полагаете: были ли древние египтяне знакомы с боевой авиацией?» В каких-либо других обстоятельствах подобное заявление вполне могло вызвать искреннее недоумение читателей. Однако опубликованные газетой фотоснимки барельефов одного из древних храмов, построенного во времена фараона Сети I, правившего как раз три тысячи лет назад, буквально вызвали шок — древним художником был изображен на камне боевой вертолет с явно различимыми лопастями несущего винта и хвостового оперения, а рядом старательно высечены изображения нескольких других летательных аппаратов, удивительно похожих на современные сверхзвуковые истребители и тяжелые стратегические бомбардировщики!

После этого открытия стало понятно, почему египтолога XIX в. не могли взять в толк, что же такое изображено в Абидосе. Просто они сами не знали еще, как выглядят вертолеты и самолеты, так как никогда их не видели. Необходимо пояснить, что фараон Сети I всегда считался одним из самых знаменитых и удачливых воителей Древнего Египта, усиленно расширявшим свои владения и отбивавшим все нападения многочисленных врагов своего царства. По крайней мере, так о нем рассказывает история. Это было известно и раньше. А теперь получалось, что он жестоко расправлялся с заклятыми врагами своего царства, используя не обычные для того времени войска, а боевую авиацию, поднимая в воздух эскадрильи фараона?! Бред? Большинство так и решило, не удосужившись ни в чем разобраться.

Тем не менее, после реанимации сенсации для изучения загадок Абидоса на берега Нила отправился известный египтолог Алан Элфорд. Он исследовал таинственные иероглифы и убедился в полной реальности того, что еще недавно казалось совершенно невероятным! Мало того, Элфорд признался в интервью журналистам, что древние египтяне изобразили боевой вертолет с удивительной достоверностью. То есть так, как будто рисовали с натуры!

Итак, ученые имели теперь набор почти одинаковых рисунков из двух мест — Карнака и Абидоса. Так что случайностью все это объяснить уже было нельзя. Затем кто-то вспомнил еще одну любопытную деталь: одним из имен фараона Сети I было «пчела». Поэтому, настаивали скептики, не верившие в авиатехнику времен фараонов, надо полагать, загадочные изображения представляют собой всего лишь символы этого другого имени Сети. Иначе говоря, они пытались доказать, что, высекая вертолет и самолеты, египтяне на самом деле изображали пчелу. В принципе, такое толкование было возможно, ведь древнеегипетская письменность представляет собой рисунчатое письмо — надписи, состоящие из отдельных картинок. ТОЛЬКО специалисты знают, как по определенным признакам отличать одно от другого.

— Тогда, скорее, его звали «летчик», — узнав о нелепой версии, с желчным сарказмом пошутил Элфорд... В жаркую дискуссию немедленно активно включился ярый сторонник внеземного происхождения древнеегипетской цивилизации всемирно известный уфолог Ричард Хогланд. По его мнению, египтяне произошли от некогда посетивших Землю марсиан, и таинственные иероглифы неопровержимо подтверждают его гипотезу. Древний Египет был удивительно похож на Марс своим ландшафтом, и потому инопланетяне высадились именно там. А снятые автоматическими исследовательскими станциями США, посланными к Марсу, «пирамиды» и «лицо сфинкса», считает Хогланд, сводят на нет любые возражения.

— Зачем же им понадобилась подводная лодка? - немедленно срезали его египтологи. И уфолог не нашелся, что им ответить.

А все дело в том, что на фресках храма в Абидосе, кроме вертолета, действительно была изображена еще и субмарина! Причем тоже со свойственной египтянам, любившим прописывать все детали, точностью, не оставляющей никаких сомнений в том, что именно хотел нарисовать древний художник. В итоге ученые оказались еще дальше от разгадки тайны фресок и иероглифов, чем были когда-либо. Да, всем давно и хорошо известно, что никаких морей на Марсе нет и, как авторитетно утверждают астрономы, никогда не было. Поэтому смелая гипотеза Хогланда о пришествии марсиан не выдерживает критики. В итоге Хогланда тоже забыли, но вновь до следующей сенсации.

Совершенно неожиданно в последнее десятилетие XX в. теорию Хогланда активно поддержали многие исследователи Марса, на протяжении долгих лет занимающиеся изучением Красной планеты. И вот почему. По их убеждению, постоянные неудачи с автоматическими межпланетными кораблями, которые почему-то никак не могут нормально сесть на поверхность Марса и то внезапно прерывают всякую связь с Землей, то бесследно исчезают, самым непосредственным образом связаны с загадочными иероглифами из древнеегипетских храмов.

По мнению исследователей, вокруг Марса еще миллионы лет назад было создано уникальное средство противоракетной обороны для надежной защиты от любопытных, а тем более агрессивных непрошеных гостей. Уфологи, придерживающиеся этой точки зрения, умело отбивают направленную против них критику. Когда им говорят, что на Марс садились автоматические аппараты и передавали серии фотографий, которые ясно показывают, что никакой марсианской цивилизации нет, они отвечают: «Вы можете увидеть только то, что вам захотят или решат показать».

Словом, споров и гипотез очень много. Весьма интересную точку зрения высказал известный египтолог Брюс Роулс. Сразу же специально оговорившись, что он, естественно, далек от жанра фантастики, Роулс вполне серьезно полагает: никаких межпланетных экспедиций на Землю из других звездных систем и даже с Марса в незапамятные времена не было. По мнению исследователя, обладавшие неизвестными нам знаниями жрецы Древнего Египта (от кого они их унаследовали, отдельный вопрос), составлявшие касту «посвященных», открывали в сумраке своих храмов один секрет природы за другим. В частности, теперь уже совершенно точно доказано, что они умели получать электрический ток и использовать его в собственных целях.

Пусть созданные ими батареи на наш взгляд примитивны, но не стоит забывать — они изготовлены три тысячи лет назад! Далее, как полагает Роулс, древнеегипетские жрецы могли каким-то неизвестным современной науке способом заглядывать в далекое будущее... (А может быть они изобрели и использовали МАШИНУ ВРЕМЕНИ, которая не дошла до нас?) Если же жрецы могли отправиться или заглянуть в будущее, то именно там они «подглядели» боевые самолеты, вертолеты и подводную лодку! Откровенно говоря, версия Роулса стоит на столь же зыбкой почве, что и гипотеза Хогленда.

— Если древние жрецы умели проникать в будущее, отчего они не изобразили в своих храмах, к примеру, баллистические ракеты или современные морские суда? Разве они не поразили бы изображение древних наравне с вертолетом? — возражали противники Роулса. И опять тупик. Но ученые тем временем продолжают ожесточенно спорить. Одни полагают, что древние египтяне сами обладали многими секретами воздухоплавания и умели летать! Но потом, со временем, эти секреты были утеряны. Однако другие упорно считают, что только слишком пылкое воображение и огромное желание видеть в загадочных иероглифах желаемое помогает энтузиастам увидеть в египетских рисунках и барельефах современные вертолеты, субмарины и прочее.

Забудем на время о страстях научных дискуссий и перелистаем страницы научных и научно-популярных западных журналов, ища в них отзвуки нашей темы. ...Египетский фараон Тутанхамон погиб 3300 лет назад... в авиакатастрофе. Такое ошеломляющее заявление сделал историк Уильям Дейч, который также сообщил, что древние египтяне поднимались за облака на заполненных горячим воздухом воздушных шарах и примитивных планерах. Поскольку полеты считались в Египте божественным делом, они были привилегией членов царской семьи и знати. «Интересно заметить, что многие члены царской семьи Древнего Египта, включая Тутанхамона, умерли с переломанными ногами и множественными ранами, будто их смерть произошла в результате падения летательного аппарата».

Дейч убежден, что изображенные на многочисленных рисунках и фресках странные предметы с крыльями — не что иное, как первые летательные машины. Исследователь собственноручно изготовил немало моделей таких аппаратов, и оказалось, что многие из них прекрасно «чувствуют себя» в воздухе. «Воздухоплавание зародилось в Египте и вскоре распространилось на территориях, ныне известных как Тибет, Индия, Мексика, Турция, Китай и Гватемала — то есть там, где есть воздушные потоки, способные удерживать летательные аппараты в небе», — заявил ученый. Остается только понять,1 кто подсказал идеи этих аппаратов и помог сконструировать их народу, в техническом отношении во многих сферах недалеко ушедшему от варваров...

...«Колумбийский золотой самолетик» — такое название получил изящный четырехсантиметровый предмет, использовавшийся, вероятно, в роли амулета или подвески-украшения и изготовленный не позднее середины I тысячелетия до н.э. Всего таких предметов на сегодня обнаружено 33, и найдены они не только в Колумбии, но и на территории Перу, Коста-Рики, Венесуэлы. Их внешний вид различен, но общим является принципиальная конструкция самолёта с горизонтальным и вертикальным оперением киля. Художники придавали своим изделиям вид живых существ с глазами, зубастыми пастями, некоторые покрывали их насечкой в виде чешуи. Так, может, это прообраз какого-то давно вымершего животного? Однако эксперты полностью согласны с заключением биолога из США Айвена Сандерсона: найденные предметы, изображающие летательные аппараты, ни в коей мере нельзя отождествлять ни с одним из известных науке представителей как ископаемой, так и современной фауны планеты.

В фигурке «золотого самолетика» современные эксперты по авиатехнике увидели: а) модель аэрокосмического самолета с откидывающейся кабиной; б) модель грузового воздушного судна разового использования для посадки на воду; в) модель «субакваплана» — подводного самолета. Выдвинут также ряд других технических версий, способных возникнуть только в головах узких специалистов. Но, в общем-то самолет в этой золотой поделке увидели гораздо раньше. История просто фантастическая. В 1956 г. «золотой самолетик» был выставлен среди других экспонатов выставки «Золото доколумбовой Америки», проходившей в музее Метрополитен в Нью-Йорке. Дельтовидное крыло этой фигурки и вертикальная плоскость хвостового оперения (чего никогда не бывает у птиц) обратили на себя внимание американских авиаконструкторов. По договоренности с дирекцией выставки им было разрешено провести исследования древнего «самолетика» в аэродинамической трубе.

И тут оказалось, что золотая «птичка инков» лучше всего ведет себя на... сверхзвуковых скоростях, изучение которых было в самом разгаре. Фигурки вернули в музей, а дельтовидное крыло и высокая вертикальная плоскость хвостового оперения перекочевали в авиаконструкторское бюро фирмы «Локхид», которая вскоре и создала сверхзвуковой самолет, бывший на то время лучшим в мире...».

 Рис. 7. Наиболее крупное изображение из Абидоса

 Весьма интересная статья, которая показывает, что летательные аппараты эпохи бронзы вполне доступны для моделирования, и при этом показывают отличные аэродинамические характеристики. Таким образом, летательные аппараты древнего Египта отнюдь не противоречат аэродинамике и авиатехнике, а не являются отвлеченными фантазиями.

В связи со сказанным возникает вопрос: не являются ли изображения из Абидоса также источниками надписей, и каков их характер? Понятно, что для этого необходимо усилить контраст, а также увеличить изображение.

 Рис. 8. То же изображение, усиленное контрастом

Моё чтение надписей.

На изображении вертолёта я читаю ряд надписей. Так, на окантовке справа можно прочитать слово ХРАМ, на задней части фюзеляжа – слово МАРЫ, рядом, под винтом – слово ЯРА. Как и в случае с моделью птицы, эти слова говорят о том, что данный рельеф отражает модели, сопровождающие покойника и потому в определенном смысле слова устаревшие. На левой части окантовки можно прочитать слова МАСКА ЯРА ЛИКА ЯРА, то есть информацию о том, что внутри храма находится некая (каменная или золотая) маска умершего мима Яра типа лика Яра (а не Рода). О том, что в храме захоронен именно мим Яра, свидетельствую две нижних надписи, МИМ ЯРА. Здесь мы находим еще одно подтверждение тому, что за технические новинки (именно за разработку проектной документации) отвечал мим Яра, тогда как за изготовление техники, видимо, мим Рода.

 Рис. 9. Моё чтение надписей

 На изображении танка можно прочитать слова ЯРА МАРЫ ХРАМ, что дублирует надпись на изображении вертолёта. На изображении подводной лодки, рис. 10, читается надпись ЯРА МИМ, что также дублирует надпись на изображении вертолёта.

В связи с этим можно сказать, что никаких надписей, сообщающих название изображенных артефактов, на данных рельефах по-русски не написано. Надписи повторяют то, что обычно пишется на погребальных масках.

Кстати, артефакт, изображенный под подводной лодкой, на первый взгляд не атрибутируется. Это не самолёт, не корабль, не ракета и не пушка. Так что же это? – Полагаю, что для ответа рельеф необходимо повернуть на 180 градусов, как показано на рис. 9. Тогда становится понятным, что перед нами – нечто вроде пистолета с длинным стволом, мушкой, спусковым крючком и скобой, а также с магазином впереди. Причем магазин с тремя патронами показан отдельно внизу.

Не обозначены ли таким образом рода войск – а именно ВВС (вертолёт), наземная бронетехника (танк), ВМС (подводная лодка) и пехота (стрелковое оружие)? – Вполне возможно. Но для чего? – У меня на этот вопрос нет ответа.

 Рис. 10. Моё чтение надписей на подводной лодке

 Теперь посмотрим на попытку дешифровки Брюса Роулса. Изображения под вертолетом и птицей им не показаны как египетские иероглифы или детерминативы; он их трактует просто как три знака в виде трёх гор каждый и как 9 вертикальных палочек. Но в таком случае, их следует читать в альтернативной графике, то есть, в русской.

 Попытка такого чтения показана на рис. 9. Если считать эти три группы знаков лигатурой русских букв, то их можно разложить на отдельные буквы так, как показано на рис. 9. При этом первая группа знаков разлагается на начало слова НАЧ (Ч – зеркальное), а верхние три горба второй группы знаков можно понять как завершение слова: АЛА, что образует русское слово НАЧАЛА.

Вторая группа знаков содержит буквы ОП, соединенные в лигатуру, причем самая правая вертикальная палочка с крышей может быть понята как буква Т. Между ними следует поместить три горба, изображенные внизу знаков, которые можно прочитать как буквы Л, А и Ы, которые следует вставить между букв О, П и Т. Получается слово ОПЛАТЫ

Третья группа знаков может быть понята как буква Т с тремя вертикальными мачтами, буквами Р и И в правой половине лигатуры, что образует слово ТРИ. Однако предложение при этом выглядит не законченным, поскольку отсутствует имя существительное, поясняющее слово ТРИ. Под второй группой знаков неявным образом начертано слово ЯРА, которое может означать летоисчисление по Яру, то есть, соответствовать слову ГОДА.

Соединив вместе все слова, получаем текст: НАЧАЛА ОПЛАТЫ – ТРИ ГОДА. Слово НАЧАЛА правильно стоит во множественном числе, поскольку в течение трёх лет может быть несколько дат, соответствующих началу оплаты.

К сожалению, вместо ответа получена серия новых вопросов: кто должен оплатить некий счёт в течение многих лет, начав оплату в течение трех лет? За что необходимо платить? Почему данная финансовая запись оказалась написанной не в доступном для чтения месте, то есть, не на внешней стене храма, а внутри него, причём там, куда обычно взгляд зрителя не падает?

Словом, попытка чтения отдельного фрагмента обширной надписи, которая была в своё время закрыта облицовочной плиткой, больше порождает вопросов, чем даёт ответов. Зачем полная надпись была закрыта облицовочной плиткой? Открыта ли древняя надпись на сегодня полностью? Что читают на этом месте специалисты-археологи?

В то же время можно сказать уверенно, что неявные русские надписи на данном рельефе представлены весьма полно.   

В связи с поисками материала по летательным аппаратам я наткнулся на три сюжета, которые сопровождали некоторые статьи по искомой теме. Они также посвящены храмам и пирамидам.

Надписи на пирамиде.

 Так называется статья Д. Бонвика, которая имеет свой адрес:

http://myrt.ru/inter/1489-nadpisi-na-piramide.html. В ней говорится: «Некогда Геродот поведал миру услышанную от кого-то историю о надписях, начертанных на стенах пирамид. Одна из таких надписей касалась стоимости провизии для рабочих, строивших пирамиду, и гласила, что за редис, чеснок и лук было уплачено 1600 талантов серебра. Кое-кто утверждает, что эти слова и цифры могут иметь иное значение, подразумевая собой градусы, минуты и секунды. Однако греческий историк воспринял слова буквально и заметил: «Если подобные расходы в действительности имели место, то сколько же было истрачено на железные инструменты, хлеб и одежду для рабочих!»

В 1637 году Вауслеб писал: «Я видел на некоторых пирамидах значки-иероглифы, но по недостатку времени не переписал их». Шестьдесят лет спустя датчанин Норден, осмотрев пирамиды, не увидел никаких надписей и немало тому удивился. «Рискну предположить, — сказал он, — что пирамиды, включая построенные последними, были воздвигнуты прежде, чем египтяне овладели письменностью. Полагаю, эта гипотеза не совсем беспочвенна. Разве можно предположить, что египтяне построили столь величественные памятники и не начертали на них хотя бы один крошечный иероглиф? И это египтяне, которые столь щедро украшали иероглифами все свои сооружения без исключения?»

Доктор Темплман в 1792 году писал: «Вряд ли можно считать верной гипотезу о том, что пирамиды являлись предшественниками письменности. Скорее можно предположить, что упомянутые Геродотом иероглифы, начертанные на пирамидах, исчезли с течением времени». Однако почтенный доктор должен был бы знать, что климат Египта весьма благоприятствует сохранению древних памятников, и надписи, как правило, так глубоко вырезались на бессмертном камне, что время не стерло их и через четыре-пять тысяч лет.

Таким образом, говоря о надписях, которыми могли быть покрыты пирамиды, мы затрагиваем вопрос об облицовке этих сооружений. Ведь если пирамиды действительно когда-то были покрыты мраморными или гранитными плитами, упомянутые Геродотом надписи могли быть нанесены на облицовку и впоследствии исчезли вместе с нею.
Но вот вопрос: почему же мы не видим никаких надписей на пирамидах, облицовка которых сохранилась до наших дней? Г-н Ричардсон не склонен доверять словам греческого историка. «Небольшая часть облицовки, — замечает он, — которая сохранилась на второй пирамиде, не несет на себе никаких иероглифов. Большие пирамиды в Абукире, Саккаре и Дашуре покрыты облицовкой, на которой также нет никаких надписей. Я осмелюсь сказать, что их не было и на пирамидах Хеопса или Микерина».

Поскольку пирамида призвана была служить гробницей, можно предположить, что древние египтяне относились к ней так же, как и к обычным усыпальницам: они сочли за лучшее погрузить ее в безмолвие. Только в верхней камере пирамиды, предназначенной, видимо, для проведения погребальных обрядов, в изобилии встречаются иероглифы и рисунки. Стены храмов, некогда стоявших перед пирамидами и использовавшихся для совершения обрядов в честь царей, погребенных в самих пирамидах, несомненно, несли на себе и надписи, и рисунки. Пирамида же была надежно замурована и должна была вечно хранить молчание.

Надо сказать, что Геродот не единственный, кто упоминал о надписях на пирамиде. Пусть ни другие греческие, ни римские авторы не сказали о них ни слова, зато о письменах поведал английский путешественник Джон Мандевилль, считавший пирамиды житницами Иосифа. В 1330 году Мандевилль писал: «...и на житницах этих начертано множество надписей на разных языках». Другие авторы, жившие в то время, рассказывают похожие истории. В 1336 году Балденсель утверждал, что видел на пирамиде несколько надписей. Одна была на латыни длиной в шесть строк. Пилигрим Лудольф 550 лет назад познакомил мир с этими надписями, скопировав фразы на латыни, начертанные на двух больших пирамидах. Он утверждает, что надписи были сделаны на греческом, латыни, а также «на неизвестном языке», и письмена эти покрывали пирамиды со всех сторон. Арабские авторы, более прочих вдающиеся в детали, говорят то же самое. Свидетельства их так похожи, что лорд Линдсей подчеркивает: «Все древние арабские авторы свидетельствуют о существовании этих надписей». В XIII веке арабский историк Абд аль-Латиф писал: «Пирамиды покрыты надписями на древнем языке, которого никто не знает. Письмена эти столь многочисленны, что если бы кто-нибудь решился перенести их на бумагу, то лишь для передачи надписей с поверхности двух самых больших пирамид ему потребовалось бы более 6000 страниц».

Перед нами свидетельство человека, своими глазами видевшего надписи на пирамиде. Оно может служить еще одним подтверждением теории о некогда существовавшей облицовке пирамид. Одно время считалось, что как внутри пирамиды, так и снаружи никаких надписей нет. Однако в 1837 году полковник Говард Вайз обнаружил ряд иероглифов в так называемых разгрузочных камерах, расположенных над усыпальницей царя. Эти камеры предназначались для снятия нагрузки со свода Камеры царя, и, поскольку они выполняли вспомогательную роль и, в отличие от усыпальниц, не являлись священным местом, в них можно было оставлять надписи. В своем превосходном труде Перринг приводит несколько примеров плит с такими надписями. Он обнаружил их в восточном и западном углах камеры Веллингтона; в западном углу камеры Нельсона; на южной, западной и северной стенах камеры Арбатнот; а также восточной, западной, северной и южной стенах камеры Кэмпбелла.

Надписи были нанесены красной краской. Среди них встречаются метки каменоломен царя Хуфу, или Хеопса, подобные тем, что можно увидеть в других гробницах. Баронесса Минутоли в своих письмах рассказывает, как в 1826 году ее супруг увидел над несколькими дверными проемами в Великой пирамиде Саккары иероглифы. Иероглифы эти, пишет баронесса, «не были обнаружены до сего дня в других пирамидах». Доктор Лепсиус также видел эти иероглифы и определил их чрезвычайную древность: надписи были древнее, чем метки каменоломен в Великой пирамиде, поскольку, утверждает Лепсиус, «линия, которая должна очерчивать имя царя, расположена после самого имени и не заключает его в картуш. Вместо овала используется квадрат». Доктор был немецким ученым, цивилизованным человеком, но он все же вырезал эту бесценную надпись и увез ее в Европу». Для меня это сообщение весьма интересно. Оно говорит о нескольких типах надписей, которые встречались на пирамидах, а также о том, что далеко не все люди умели их выявить. Поскольку я уже неоднократно писал статьи с дешифровкой надписей на облицовке, а также на внутренних стенах пирамид Гизы, я хочу заметить, что многие надписи на русском языке сохранились до сих пор, хотя большинство людей их не видит. Кроме того, насколько я знаю, каждый век находятся любители наносить надписи; сейчас экскурсантов сопровождает охрана, которая следит за тем, чтобы они не наносили новых надписей, но так было не всегда. Во времена Геродота надписи могли быть нанесены по-гречески, во времена арабов – по-арабски. Да и в более ранние, египетские времени могли существовать египетские надписи. С моей точки зрения, все эти упомянутые мною надписи имели вторичное, более позднее происхождение, по сравнению в русскими надписями, нанесёнными еще при строительстве. Со временем они либо утрачивались вместе с облицовкой, либо выцветали. И чем менее контрастными они становились, тем сложнее их было выявить на месте, под лучами палящего солнца.   

Рис. 11. Скриншот изображения Пума Пинку

Пума Пинку.

Второй дополнительный сюжет связан с храмовым комплексом Пума Пинку, скриншот изображения в Гугле с высоты примерно в 400 м был дан по адресу http://kozachenckovowa.narod.ru/taina_egipetskih_piramid/. В частности, там говорилось: «В южноамериканских Андах, вблизи высокогорного озера Титикака, лежат руины древнего города Тиауанако. Неизвестно, кем и когда он был построен — для инков времён испанского завоевания эти развалины были уже невероятно древними. «Я спросил у местных жителей, возникли ли эти сооружения при инках, - писал в XVI в. испанский хронист Педро Сиеза де Леон, - но они засмеялись и ответили, что всё это было построено задолго до правления инков». По мнению большинства археологов, Тиауанако был построен в 500 г. до н. э. Однако боливийский археолог Артур Познански, 60 лет своей жизни посвятивший изучению древнего города, используя астро-археологические данные, пришёл к выводу, что Тиауанако был построен...за 15 тыс. лет до н. э.! Как и следовало ожидать, ортодоксальные археологи с негодованием отвергли эту версию.

В 1929—1930 гг. немецкие астрономы Г. Людендорф, Ф. Бекер и Р. Мюллер, тщательно проверив астро-археологические расчёты боливийского учёного, пришли к тому же мнению – древние сооружения Тиауанако строились в соответствии с наблюдениями звёздного неба в ту чрезвычайно далёкую эпоху. От древнего города за истекшие тысячелетия мало что осталось. Наиболее известный объект в нём — т. н. Ворота Солнца, андезитовый монолит массой около 10 т, покрытый рельефными изображениями крылатых существ. Но подлинная загадка Тиауанако, настоящее чудо Анд, находится менее чем в 1 км от города. Называется это поле руин — Пума Пунку, что в переводе с языка индейцев аймара значит Ворота Пумы.

Эрих фон Деникен так характеризует это сооружение: «Пума Пунку - каменное сооружение невероятной точности, разнообразия и мощи. То, что здесь лежит, никогда не было понято и ни в одном из известных современных трудов не было в достаточной степени оценено».

По изображению из космоса действительно данная местность выглядит как руины или раскопки. И действительно, в Википедии можно найти фото 12 – вид на раскоп.

 Рис. 12. Вид на раскоп Пума Пунку

Википедия характеризует это место так: «Пума Пунку

 (кечуа Puma Punku) — мегалитический комплекс строений расположенный рядом с более известным мегалитическим комплексом — Тиуанако, в Боливии, в 72 км от Ла-Паса вблизи восточного берега озера Титикака. В переводе с кечуа Пума Пунку означает «Дверь Пумы». Комлекс представляет собой насыпь, преимущественно глиняную, облицованную мегалитическими блоками. Её размеры с севера на юг составляют 167,36 м, с востока на запад — 116,7 м. На северо-восточных и юго-восточных углах имеются дополнительные прямоугольные объёмы облицованной насыпи шириной 20 метров и длиной 27,6 м. Ниже уровня насыпи устроен прямоугольный внутренний двор, стены и поверхность которого также состоят из мегалитов.

Рис. 13. Монолитные каменные блоки из красного песчаника

 На восточном краю Пумы Пунку располагается терраса, так называемая «Платформа Литица». Её размеры 6,75 м на 38,72 м. В состав Платформы входит самый большой каменный блок из обнаруженных в Пума Пунку и Тиуанако. Размеры этой монолитной плиты красного песчаника составляют 7,81 м длины, 5,17 метров ширины и, в среднем, 1,07 метра толщины. Оценочный вес порядка 131 тонны. Насыпь Пума Пунку в основном состоит из глины, а края заполнены речным песком и булыжниками. Археологические исследования установили, что комплекс возводился в три основных этапа. Принято считать, что в период своего расцвета Пума Пунку представлял блистательное зрелище. Однако современное понимание исходного значения и роли данного комплекса является весьма приблизительным из-за отсутствия исторических письменных источников с одной стороны и разрушительного действия времени, в частности варварского уничтожения каменных блоков использовавшихся для производства щебня при строительстве железной дороги, с другой.

 

Исследования методами магнитометрии, электрической проводимости и сейсморазведки позволили установить, что в радиусе одного километра от комплекса имеются скрытые под землёй остатки различных строений, мостовых и даже водопроводов».

 Рис. 14. Моё чтение надписей на раскопе Пума Пунку

 Что меня заинтересовало – так это попытка прочитать надписи на раскопе, чего я никогда прежде не делал. Моё чтение приведено на рис. 14. На данном изображении я читаю сначала надписи на левой стороне раскопа, и определяю, что вверху находится ХРАМ РОДА, ниже – ХРАМ ЯРА, и совсем низко – ХРАМ МАРЫ. Справа от храмов находятся резиденции мимов, вверху – резиденция с названием МИМ РОДА, ниже – резиденция с названием МИМЫ МАРЫ И ЯРА. Однако в центре композиции находится фигура воина с копьём, в шлеме и латах. Это изображение создано в горизонтальной проекции и превосходно видно сверху. Я обвёл данный фрагмент чёрной рамочкой, но на рис. 14 показал его в удвоенном размере. На нем внизу также имеется надпись, которая гласит: МИМ ВОИН. Такого рода надписей, равно как и лежачих рельефов воинов, я пока в моей эпиграфической практике не встречал. Полагаю, что именно из мимов-воинов позже сформировалось сословие военных полководцев, а затем и правителей (князей, конунгов, королей).

 Рис. 15. Молот в камне

Молот в камне.

 Наконец, имеется еще и третий сюжет, сопутствующий материалам о летательных аппаратах. С сайта http://www.medem.kiev.ua/page.php?pid=986.   Изображен

молот в камне, найденный в 1844 году Дэвидом Брюйсером. Возраст камня оценивается в 360 - 460 миллионов лет.

К большому сожалению, никаких иных подробностей в интернете мне найти не удалось. Разве что еще один вид молота, древка и камня, рис. 16.

 Рис. 16. Другое изображение того же молота в камне

 Меня удивила хорошая сохранность дерева, что было бы невозможно, если бы речь шла даже о нескольких тысячах лет. С другой стороны, если бы молот был вплавлен в камень, когда он собой представлял поток раскалённой лавы, то дерево либо сгорело, либо обуглилось. Напротив, мы видим, особенно на рис. 15, хорошо выдолбленную человеком кобуру из камня. Более того, отверстие для ручки было высверлено немного не под нужным углом, так что при засовывании туда молотка (точнее кайла), его древко сломалось. Иного объяснения соответствия выемки под кайло самому кайлу дать практически невозможно.

 Рис. 17. Более контрастное изображение кайла

 Теперь, поскольку на поверхности имеются надписи, можно поставить эпиграфическую задачу. Если кайло было изготовлено в средние века, на нём должно стоять слово МАСТЕРСКАЯ и фамилия мастера. Если оно изготовлено в античности или ранее, кроме слова МАСТЕРСКАЯ должно стоять называние храма-изготовителя, и, скорее всего, это будет храм Рода. Если же это собственности жреца (мима), должно быть написано МИМ, а затем – название его храма. Таким образом, прочитав несколько слов, можно будет хотя бы приблизительно определить истинную дату создания данного металлического предмета. Раньше античности железное изделие вряд ли могло бы возникнуть, ибо железные век датируется примерно VIII веком до н.э.

 Рис. 18. То же изображение более крупного размера

 К сожалению, для чтения изображение на рис. 17 слишком мало, поэтому я увеличиваю его размеры вдвое, рис. 18. Теперь можно приступить к чтению. На самом левом фрагменте, очерченном белой рамочкой, я читаю слова МАСТЕРСКАЯ ХРАМА РОДА, что характеризует изделие как античное, а не средневековое. В храме Рода изготавливались всевозможные инструменты.

 Правее, на фрагменте, очерченном чёрной рамочкой, читаются слова РОДА ЯРА МИМ, которые говорят о владельце данного артефакта. Поскольку предмет предназначался для жреца высшего ранга, он хранился не отдельно, а в специальной упаковке из камня (в наши дня для упаковки изделия используют пенопласт, но в каменном веке логичнее было использовать камень, и подобная традиция могла протянуться до античности).

Наконец, правее на двух фрагментах можно прочитать слова РОДА ЯРА ХРАМ, которые характеризуют место хранения изделия.

Закончив это чтение, я вспомнил, что не определил ни название инструмента, ни название страны. Дело в том, что перед нами – не молот, а кайло, но последнее название – не русское. А как назывался этот инструмент у наших предков? Обычно название изделия наши предки писали первым, поэтому я стал искать его в левом верхнем углу. И тотчас нашел: орудие называлось СКОЛКА, что весьма понятно, ибо им скалывают камень. Это – еще одно название инструмента, которое мне удалось определить. Данное слово мне встретилось впервые.

Что же касается названия страны, то оно читается на фрагменте под надписью СКОЛКА – РУСЬ ЯРА. А Русь Яра, или Ярова Русь – это территория нынешней Западной Европы. Так что текст оказался «разговорчивым», содержа 12 слов. 

После чтения надписей возникает единственное заключение о том, что никакой исторической загадки на самом деле нет: артефакт был изготовлен в античности для мима храма Рода Яра, и там же хранился. Если бы он хранился в храме Мары, его можно было бы считать входящим в погребальный комплекс. Но он хранился в храме Рода Яра, и следовательно, представлял собой ритуальный предмет (подобно ритуальным саблям и шашкам у нынешних военачальников, которые холодным оружием уже давно не сражаются). Понятно, что в храме Рода, где изготавливались орудия различного назначения (в том числе и для горняков), должны были висеть образцы такого изготовления, в том числе и в качестве собственности мима.

 Рис. 19. Моё чтение надписей

Обсуждение.

 В данной статье показаны возможности эпиграфики для решения ряда исторических проблем.

Первая проблема состояла в том, использовались ли летательные аппараты в эпоху бронзы. Судя по существованию геоглифов, в том числе и созданных в эпоху бронзы, существовали. Более того, египетский материал показывает, что они имелись двух видов: самолёты (приведена модель такого самолёта)  и вертолётов (показан рельеф из храма в Абидосе). Разумеется, с точки зрения статистики такого подтверждения пока мало, необходимо иметь их, по меньшей мере, десяток. При этом не исключено, что вертолёт показан не во всех своих деталях, а чисто символически, как обозначение рода войск.

Но в последнем предположении он не одинок, а опирается на символы тяжелой бронетанковой техники, подводного флота и пехоты с лёгким стрелковым оружием, что позволяет усмотреть не его случайное появление в тексте, а вполне системное. Иными словами, летательные аппараты имели военное назначение.

Вторая проблема состояла в выявлении названия летательных аппаратов. К большому сожалению, усилия Брюса Роулса с позиций египетской эпиграфики и мои с позиций русской эпиграфики в этом смысле оказались неудачными. С точки зрения египетской эпиграфики, выявленные символы не соответствуют египетскому словарю, с точки зрения русской эпиграфики упоминается храм Мары, а не названия изображенных артефактов.http://w


Метки:  

Летательные аппараты древних египтян

Среда, 25 Января 2017 г. 12:54 + в цитатник
Это цитата сообщения Konctanciya [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Летательные аппараты древних египтян

 

Летательные аппараты древних египтян

Мысль о полете занимала человека с давних пор, но первые документированные разработки аппаратов относятся к 1780 году. Тогда французский естествоиспытатель поднял в воздух машину легче воздуха — баллоны, заполненные газом. Машину тяжелее воздуха удалось поднять ввысь лишь братьям Райт, хотя еще да Винчи теоретически разработал функциональный летательный аппарат. Между тем существует масса легенд и артефактов, свидетельствующих о том, что летательные аппараты появились много раньше — так давно, что человечество успело утратить секреты древних мастеров, забыть о грандиозных достижениях и изобрести новые машины.

Читать далее...

Метки:  

Летательные аппараты древних египтян

Среда, 25 Января 2017 г. 12:43 + в цитатник

18 июня 2009, 21:00

Летательные аппараты древних египтян

  • написал: vit62
  • 4021
  • 0

Мысль о полете занимала человека с давних пор, но первые документированные разработки аппаратов относятся к 1780 году. Тогда французский естествоиспытатель поднял в воздух машину легче воздуха — баллоны, заполненные газом. Машину тяжелее воздуха удалось поднять ввысь лишь братьям Райт, хотя еще да Винчи теоретически разработал функциональный летательный аппарат. Между тем существует масса легенд и артефактов, свидетельствующих о том, что летательные аппараты появились много раньше — так давно, что человечество успело утратить секреты древних мастеров, забыть о грандиозных достижениях и изобрести новые машины.

Модель деревянной птицы.

В 1898 г. в одной из пещер Египта был найден некий предмет, датированный примерно 200 г. до н.э. Ученые подробно изучили находку и пришли к выводу, что это модель… аэроплана. Конечно же подобные вещи не были известны в то время человеку. Вот предмет и назвали «модель деревянной птицы», а затем поместили его в знаменитый музей в Каире.

Пропорции «модели деревянной птицы» таковы, что аппарат может парить сам по себе, ему лишь необходима небольшая сила, которая могла бы поднять его в воздух. Форма и крылья похожи на модель современного «Конкорда», которая позволяет максимально снизить сопротивление воздуха. Не секрет, что Египетская цивилизация породила и унесла с собой в небытие массу изобретений. Почему бы не предположить, что творцы чудес света — монументальных пирамид и колоссов — могли летать по воздуху, преобразовывая энергию ветра или используя какую-то иную подъемную силу…

Удивительная фреска на потолочной балке храма.

Удивительны и фрески на потолке храма эпохи Нового Царства, расположенного недалеко от Каира. Выгравированные на камне знаки очень напоминают очертания нынешних гражданских и военных машин. Там есть и вертолет (1), и подводная лодка, и планер, и дирижабль (2). Правда, некоторые исследователи утверждают, что последнее — не дирижабль, а то, что мы привыкли называть НЛО.

Вертолет, подводная лодка, планер и дирижабль!

Древняя инженерная мысль не ограничивалась территорией Египта. В Центральной и Южной Америке находят золотые фигурки зверюшек, изготовленные тысячу лет назад. Среди них — миниатюрные изваяния, похожие на самолеты. Некоторые ученые отмечают в них явные зооморфные признаки, другие утверждают, что это модели древних летательных аппаратов. Фигурки имеют больше общего с электрическим скатом, нежели с какой-то птицей. Сторонники механической версии обращают внимание на пропорции — те же, что у одноместных самолетов 50-х годов. Задранный «хвост» с горизонтальными и вертикальным стабилизаторами, не принадлежащий ни одному из животных. А между «головой» и «туловищем» древний ваятель сделал явное углубление, в котором просматривается что-то вроде фиксатора для одного человека, — неужели кабина пилота?

По телу «животного» расположены кнопки — именно там, где они могли бы понадобиться, будь это летательный аппарат. Специалист в области аэротехники Артур Янг, изучив артефакт, заключил, что больше всего предмет похож на оригинальную модель реактивного самолета. Кроме того, оказалось, что конструкция носа предмета совсем не проста. Передняя часть аппарата трансформируется — нос может быть «сложен», тогда модель станет обтекаемой, а предполагаемый двигатель расположится под «животом»; или же нос обращен вперед и вверх, тогда аппарат примет вытянутую форму, а двигатель будет находиться прямо перед кабиной пилота.


Животное? Да, нет, — аэроплан!

Древняя Индия оставила массу рукописных свидетельств, в подлинности которых не приходится сомневаться. Многие из них пока не переведены с санскрита. Остались упоминания о том, что царь Ашока основал «Тайное Общество Девяти Неизвестных» — знаменитых индийских ученых. Он держал в секрете их изобретения, так как боялся. Говорили, что Ашока владеет «мировым оружием», поэтому был так велик его авторитет. «Девять Неизвестных» изложили наработки в девяти книгах, одна из которых называется «Секрет гравитации». Историки не могли изучить ее, поскольку она хранится в тибетском храме как неприкосновенный артефакт. Недавно китайский ученый смог переправить несколько листов книги группе лингвистов, которые их перевели. Один из исследователей, доктор Рут Рейнэ, утверждает: это руководство по строительству межпланетного корабля.

Антигравитационная сила, приводившая механизм в движение, — индивидуальная сила человека, та, которую используют йоги в своей практике. Сейчас это явление называют левитацией. В книге содержатся «простые» советы: «как стать легче, тяжелее или… невидимым». Ученые бы не приняли труд всерьез — сказки, мол. Если б не одна деталь. В книге указаны даты всех космических достижений прошлого века, описан запуск первого спутника и высадка астронавтов на Луну. Поэтому интерес к ней велик как в научных, так и в военных кругах. Это вызвало новую волну популярности индийских текстов.

В «Рамаяне» нашли детальное описание путешествия на Луну, совершенного индийцами на корабле «Астра». Согласно разным древним письменным источникам полеты для людей были тогда скорее правилом, чем исключением. Корабли состояли из двух соединенных между собой дисков, наподобие летающих блюдец, Летели со «скоростью ветра» и «мелодичным звуком». Среди описаний встречаются четыре вида аппаратов, все либо в форме блюдца, либо цилиндрические, похожие на сигары. Под рисунком каждой модели есть инструкция по эксплуатации и руководство на случай нестандартной ситуации: нелетная погода, стая птиц.

Аппараты сооружались из «гладкого блестящего металла», могли преодолеть расстояние в тысячи миль, вертикально садясь и взлетая, плавно паря в небе или зависая на манер дирижаблей. Они оставляли за собой огненный след, вроде хвоста кометы. Мощность машины ученые оценивают примерно в 80 тысяч лошадиных сил. По поводу ресурсов: где-то описана работа двигателя внутреннего сгорания, где-то — применение «желтовато-белой жидкости» (бензин ?), где-то есть указания на реактивный двигатель. Гитлер и его соратники, увлеченные эзотерикой, заинтересовались индийскими текстами, В 30-е годы нацисты отправили не одну экспедицию в Индию и Тибет за сакральными знаниями. О том, удалось ли им почерпнуть технические навыки, история умалчивает.

Монгольфьеры древнего Египта

В окрестностях небольшого городка Ики, расположенного в 150 километрах от пустыни Наска, найдено множество овальных камней: от совсем небольших, размером с кулак, до стокилограммовых валунов. Главной загадкой камней Ики являются изображения на них. Каким-то острым инструментом на поверхности камней нацарапаны сценки охоты на доисторических животных; картинки хирургических операции по… пересадке органов человеческого тела; люди, рассматривающие нечто через лупу; астрономы у телескопа или с подзорной трубой…

К примеру, несколько камней последовательно, этап за этапом, запечатлели пересадку сердца молодого донора, возможно, раба пожилому, по-видимому, крайне ценному для общества человеку. Молодому индивидууму вскрывают грудную клетку, затем удаляют больное сердце старика и так далее. Есть камень с рисунком, из которого явствует, что операция уже завершена, но тяжелое состояние пациента, заставляет поддерживать его жизнь введенными в гортань трубками, соединенными с аппаратом искусственного дыхания!..

Сегодня в мире собрано огромное количество заслуживающих доверия свидетельств того, что многие технологии и принципы, используемые в технике ХХ века, были известны исчезнувшим цивилизациям. В древнейших захоронениях ацтеков, а также в разрытых скифских курганах многотысячелетней давности обнаружены черепа воинов с признаками искусно произведенных трепанаций и с вживленными в отверстия на голове тончайшими золотыми пластинками. Древние люди были замечательными стоматологами: и в Скифии, и в землях майя и ацтеков, а особенно в Древнем Египте найдены в разное время останки людей с золотыми коронками и мостами во рту. В захоронениях знати (возрастом около трех тысяч лет) в 1998 году в Гизе обнаружили два скелета с… искусственными глазами и три — с протезами ноги и рук!

Известно, что научно-практическая гинекология появилась во второй половине XIX века. Однако еще в 1900 году американский журнал «Сайентифик Америкэн» сообщал о сенсационных раскопках в Помпее. Оказывается, в храме весталок сохранились медицинские инструменты, погребенные под пеплом вулкана Везувий, которые «поразительно напоминают те, что используются в современной гинекологии». Они изготовлены из хорошего металла и так же качественно, как и сегодняшние! Жители Эллады умели делать отличные паровые котлы, но широкого применения эти агрегаты не получили.

В 1900 году ловец губок Миккаэль Цанис с острова Антикифера поднял с 12-метровой глубины уродливой формы бронзовый предмет, предназначенийоторого никто не понял. И лишь спустя почти 60 лет профессор Д. Соллара, изучавший диковинки Антикиферского музея, признал в ней исключительно удивительный механизм! Это был агрегат со сложным набором пластинок, рычажков, зубчатых колес, представляющий собой… точную модель Солнечной системы! Безусловно, он использовался для вычисления орбит движения планет. Любопытно, что Марс на агрегате был окрашен в красный цвет, Земля — в зеленый, а Луна — в серебристый… «Становится прямо страшно и чрезвычайно досадно, когда думаешь, что накануне гибели своей цивилизации древние греки сумели настолько приблизиться к цивилизации XX века !» — писал доктор Прайс в 1960 году в журнале «Сайентифик Америкэн».

Изображения летательных аппаратов.

Четыре тысячи лет назад в Великобритании обитала немногочисленная общность людей, находящихся на уровне эпохи каменного века. Пользуясь примитивными орудиями из камня и кости, они едва могли обеспечивать свое существование. Однако эти люди каким-то непостижимым образом сумели создать в Кембрийских горах каменоломни и добывать там огромные каменные глыбы весом до 30 тонн! Мало того, эти глыбы перетаскивались на расстояние в 240 миль в район современного Эймсбери и расставлялись по окружностям. Это сооружение назвали Стоунхендж, что значит «Висящие камни». Астрономы и другие ученые уже не одно столетие изучают Стоунхендж. По их заключению, установка каменных блоков ( рассчитывалась с учетом положения небесных тел и фаз Луны. Таким образом древнее сооружение, вероятно, представляет собой гигантский доисторический календарь. Те, кто разрабатывал проект Стоунхенджа, хорошо знали математику и астрономию.

Проводя раскопки к югу от Багдада, немецкий археолог доктор Вильгельм Кениг обнаружил электрохимические батареи, которым «от роду» более двух тысяч лет! Центральные элементы представляли собой медные цилиндры с железным стержнем, причем цилиндры были припаяны свинцово-оловянным сплавом, который применяется и в наши дни. Инженер Грей изготовил абсолютную копию такой батареи, и, что поразительно, она длительное время работала, будучи представленной посетителям выставки технических экспериментов в Мюнхене!

Уместно вспомнить пресловутый «колумбийский золотой самолет» — раритет, случайно обнаруженный экспертами среди экспонатов Колумбийского исторического музея. Восьми сантиметровая статуэтка представляет собой точную копию реактивного истребителя 70-х годов! Более того, увеличенная ее модель, проверенная на авиационном стенде, показала отличные аэродинамические качества и в свободном полете преодолела более 200 метров! В манускриптах Древнего Востока содержится немало сведений о летательных аппаратах в Индии за полторы тысячи лет до рождества Христова! Речь идет о виманах — «грохочущих летающих колясках с людьми внутри». Грохот, по всей видимости, издавал реактивный двигатель.

Загадочные шары на древних египетских фресках.

В древнекитайских мифах идет речь о легендарной цивилизации Чи-Ки. Ее представители пользовались «воздушными экипажами». В «Летописи ученых» говорится о том, что великий инженер династии Хенг создал бамбуковый аппарат с механизмом внутри, с помощью которого пилот мог пролететь около двух километров. В рукописи алхимика Ко Ху датированной 320 годом, описывается древнее пропеллерное устройство: «Были сделаны летающие корзины, внутренняя часть которых выполнена из дерева, а к вращающимся лопастям прикреплялись кожаные ремни для приведения механизма в движение».

Историк Уильям Дейл сообщил, что древние египтяне поднимались за облака на заполненных горячим воздухом шарах и примитивных планерах. Это была привилегия исключительно членов семьи фараонов. «Многие представители царской фамилии, — говорит Дейл,- умерли с переломанными ногами и множественными травмами, которые можно было получить при падении вместе с летательным аппаратом». На основании этого ученый предполагает, что и Тутанхамон стал жертвой авиакатастрофы! К этому поразительному открытию он пришел после 20 лет изучения истории Древнего Египта. Уильям Дейл убежден, что изображенные на многочисленных фресках странные предметы с крыльями — не что иное, как первые летательные аппараты! Историк собственноручно изготовил дюжину таких устройств (моделей), и оказалось, что «многие из них прекрасно чувствуют себя в воздухе». По мнению ученого, первый воздушный шар египтяне запустили в 3225 году до н. э., а планер — 2000 лет спустя. Воздушные шары и планеры изготовлялись из папируса и имели размах крыльев до 18 метров. Они запускались с крутых утесов или конструкций, подобных пирамидам, и могли покрыть расстояние до 80 километров!

http://magov.net/blog/1763.html


Метки:  

Пес спас тонущего сородича из бурлящей реки

Среда, 25 Января 2017 г. 12:18 + в цитатник

25 января 201711:38

Пес спас тонущего сородича из бурлящей реки. Видео

  •  
  • 1
  •  
  •  
  •  

Flip

Некоторые собаки могут прекрасно позаботиться не только о себе, но и своих сородичах. В Сеть попали кадры, на которых запечатлено, как в Аргентине пес спасает своего четвероногого собрата, упавшего в водопад. Собака демонстрирует удивительную ловкость и отвагу, сообщает Metro.

На опубликованных ниже кадрах запечатлено, как хозяин двух псов кидает одному из них палку, та падает в бурлящую реку, по берегу которой мужчина гулял с животными. Внезапно поймавшего палку черного пса начинает уносить течением. Его белый сородич тут же приходит на помощь и вытаскивает бедолагу на берег.

Ранее сообщалось, что создателей фильма "Собачья жизнь" обвинили в попытках насильно затолкать пса в воду.http://www.vesti.ru/doc.html?id=2846793&cid=520


Метки:  

Историчность Нового Завета

Четверг, 19 Января 2017 г. 13:48 + в цитатник

Вифлеемская звезда

Известно, что рождение Иисуса было ознаменовано появлением новой звезды на Востоке, приведшей волхвов в Вифлеем, которые спрашивали: «Где родившийся Царь Иудейский? — ибо мы видели звезду Его на Востоке и пришли поклониться Ему» (Мат. 2,2).

Только в наши дни ученые астрономы высчитали, что именно в то время, когда по Писанию родился Иисус, над Палестиной появилась новая комета-звезда, которая двигалась с Востока. «Это очевидно и была та путеводная звезда, за которой шли пастухи». [123]

«О Христе говорится, что в день Его рождения на Востоке зажглась новая Вифлеемская звезда, основанная на подлинных событиях. Действительно в 4 году до нашей эры вспыхнула сверхъестественная звезда, расположенная вблизи Альфы Бодолия. Вифлеемская звезда была видна в течение 70 дней. Эти данные получены с помощью радиотелескопов, которые проникают в прошлое на сотни световых лет». [124]

Дух Пророчества самым верным образом объясняет это явление: «В ту ночь, когда слава Божья окутала Вифлеемские холмы, волхвы увидели на небе таинственное сияние. Когда же свет померк, на небе появилась яркая звезда. По наблюдениям волхвов, это не была ни планета, ни звезда. Это необычайное явление вызвало самый горячий интерес среди них. Это была группа Ангелов, о чем мудрецы не знали, но чувствовали что-то великое и захватывающее. Они расспрашивали священников, других мудрецов и обращались к старинным пергаментным написаниям. Пророчество Валаама гласило так: «Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля…»

Не являлась ли эта звезда предвестницей Обетованного? Мудрецы всем сердцем приняли посланный свет с неба, а теперь он изливался над ними в мягких, обильных лучах. Во сне они были наставлены идти искать рожденного Господа. Подобно тому, как Авраам верой вышел на зов Божий, как Израиль шел за огненным и облачным столпом, так и мудрецы с верой пошли искать Обетованного Спасителя». [125]

 

Перепись во дни правления Квириния

Подвергается сомнению и рассказ Евангелиста Луки (2,1-3). «В те дни вышло от Кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город».

Заявляют, что этой переписи не было. Так ли это?

На перепись во дни кесаря Августа и Ирода Великого указывал в свое время знаменитый Кеплер, учитель Декарта и Ньютона. Место, на которое ссылается Кеплер об этой переписи есть у историка Иосифа Флавия в «Иудейских древностях» (в кн. 17, гл. 2, § 4): «Когда все иудеи подтвердили свою верность цезарю Августу и повиновение постановлениям царя (Ирода), эти лица (фарисеи) в числе более 6000 человек отказались от присяги». Как известно, это присяга по законам Рима производилась не иначе, как в присутствии самого присягающего перед соответствующими органами власти: причем в случае, указанном Иосифом Флавием, как видно одновременно производилась тщательная народная перепись, давшая возможность властям найти точное число фарисеев, не явившихся для присяги и не попавших в списки, подтверждающие их верноподданность Ироду и римскому престолу кесаря Августа, за что они и были наказаны соответствующим образом, будучи привлечены к штрафу.

Робертсон так пишет: «Желая обеспечить лояльность евреев Ирод потребовал принесения присяги на верность Августу и себе. Свыше шести тысяч фарисеев отказались принести присягу, и на них был наложен штраф». [126]

О переписи в указанное время говорит и Тацит в «Летописях» (Анналах) следующим образом: «По смерти Августа Тиберий повелел сенату прочесть все сведения о том, какими силами обладало государство перед его вступлением на престол, сколько в его войсках было римских граждан и союзников, количество флота, провинций, сел, сколько денег издерживалось на необходимые нужды государства и сколько на щедрые подарки и награды; сведения, которые Август переписал своей рукой».

Ясно, что таких сведений Август не мог бы оставить Тиберию, если бы им не была произведена перепись по всей земле, в том числе и в Иудее, ибо перепись упоминаемая Флавием в другом месте, в «Иудейских древностях» кн. 18, гл. 1, § 1 и евангелистом Лукой в Деян. 5,37, была произведена Квиринием после смерти Августа». [127]

О переписи, упоминаемой Тацитом говорят, что это была «перепись имущества», а не «перепись населения», и она происходила в 7 г. н. э. Однако из слов Тацита видно, что было известно не только количество имущества, но и количество солдат, «римских граждан, союзников» и т. д. Значит была перепись населения, вероятно, произведенная раньше переписи имущества, т. е. во время «присяги», принесения которой потребовал Ирод «на верность Августу и себе» незадолго до своей смерти в 4 г. до н. э. [128]

Таким образом, истории известны три переписи в Иудее и Римской империи:

а) до 4 года до н. э. — перепись, связанная с принесением присяги, произведенная Иродом;

б) в 7 году н. э. — перепись имущества, произведенная кесарем Августом;

в) после смерти Христа, перепись, произведенная Квиринием при кесаре Тиверии, во время возмущения Иуды Галилеянина (Деян. 5,37). Следует заметить, что Лука, который знал и о других переписях, подчеркивает: «Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею» (Лук. 2,2).

 

Распятие на кресте

Можно услышать также о том, как заявляют, что «в те древние времена не было обычая распинать на крестах через пригвождение». Следовательно, не было такого вида смертной казни, какой, по описанию Евангелия, был умерщвлен Христос.

О существовании в те времена обычая распинать на кресте через пригвождение у Флавия в «Иудейских древностях» читаем: «Потом Вар разослал по стране часть своего войска и стал ловить виновников возмущения.., таким образом было казнено через пригвождение ко кресту 2.000 человек» (см. кн. 17, гл. 10, § 10).

«Подвергнув дело участия жрецов самому строгому и точному расследованию, Тиверий приговорил к пригвождению ко кресту их и Иуду» (там же гл. 18, §§ 3.4).

«Также были казнены и сыновья Иуды Галилеянина. Александр повелел пригвоздить их ко кресту» (кн. 20, гл. 5, § 2).

Такой зверской казнью через пригвождение ко кресту был казнен и наш Спаситель, Иисус Христос.

 

Тьма и землетрясение в часы распятия

Еще одно утверждение тех, кто не желает согласиться с истинностью Евангелия: якобы ни один летописец тех времен не упоминает ни о тьме, ни о землетрясении «по всей земле», о которых свидетельствует Новый Завет, как о происшедших в день смерти Христа (Луки 23,44-45; Мат. 27,51-52): «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце… И вот, завеса в храме разодралась надвое сверху до низу: и земля потряслась, и камни расселись, и гробы отверзлись…» — Так повествуют евангелисты Лука и Матфей, а вот, что говорит языческий историк Флегонт, занесший в свою хронику это событие. Евсевий, приводя его собственные слова, пишет: «На 4-м году 202 Олимпиады, — говорит Флегонт, — (под 4-м годом 202-й Олимпиады следует понимать 783 год от основания Рима по новейшей хронологии, то есть 30 год по Р. Хр.) — было затмение солнца самое большое из всех известных до того времени: и в шестом часу дня была ночь, так, что видны были звезды на небе».

Об этом же свидетельствует Ориген и Юлий Африкан. Юлий Африкан приводит свидетельство еще одного языческого историка Фалла. Фалл в третьей книге «Истории» называет «сей мрак — затмением солнца».

Наконец, Евсевий приводит свидетельство третьего языческого историка о затмении, имя которого, однако, осталось неизвестным: «Случилось затмение и тьма по всей земле». А Тертулиан писал к сенату: «Внезапно лучезарное солнце скрылось среди дня. Те, которые не знали, что это была проповедь о Христе, приняли это за затмение, не зная причины — отвергли. Но это мировое событие записано, и у вас хранится в ваших архивах».

Мученик Лукиан говорил перед Никомедийским префектом: «Привожу в свидетельство самое солнце, которое увидев такое нечестие, в полдень скрыло свет свой, и вы найдете это в ваших летописях».

О землетрясении, бывшем в час смерти Христа, языческий историк Флегонт, по словам Евсевия, говорит, что «на 4-м году 202-й Олимпиады было сильное землетрясение в Вифинии и разрушило большую часть Никеи».

Другой языческий писатель, упомянутый Евсевием говорит о том же годе, что «тогда землетрясение поколебало Вифинию, и большая часть Никеи пала». [129]

Таким образом видим, что и другие события Нового Завета также подтверждаются историческими источниками и хорошо известны истории.

 

Правитель Сирии Квириний

Переходя к рассмотрению личностей, описываемых в Новом Завете, остановимся на Квиринии, правителе Сирии. Евангелист Лука во 2 гл. 2 ст. пишет о переписи, которая была во время рождения Христа, как «первой в правлении Квириния Сириею». Но нам говорят, что в это время Квириний Сириею не правил, а лишь спустя 10 лет после смерти Ирода.

Между тем, история подтвердила, что Квириний был дважды правителем Сирии. Первый раз при жизни Ирода при первой переписи, что и подчеркивает евангелист, и, второй раз — после смерти Ирода, спустя 10 лет, когда была вторая перепись, о которой мы узнаем уже из истории. И это произошло в 7 г. н. э., т. е. 10 лет спустя после смерти Ирода в 4 г. до н. э. «Это подтвердилось следующим фактом: В 1764 году в Тиволе, древнем Тибуре, был найден памятник с надписью удостоверяющей, что Квириний, сын Публия, после покорения Августу народа гомонадов получил как проконсул правление во второй раз Сирией и Финикией. Значит Квириний два раза был правителем Сирии: первый раз до смерти Ирода, в год рождения Христа и производства переписи при Августе; и в другой раз, когда также была перепись, о которой говорят историки Флавий и Тацит.

Чтобы отличить от этой переписи ту, которая была при Квиринии в год рождения Христа, Лука говорит, что перепись «по всей земле» была первая в правление Квириния Сирией. Как видно, сообщения Луки не только не опровергаются, но наоборот, подтверждаются историческими данными». [130]

Юстин в свое время говорил: «Император может, если ему угодно, проверить рассказ о рождении Иисуса по данным переписи, которая была при Квиринии, а рассказ о Его чудесах и смерти — по донесениям Пилата». [131]

Таким образом, как подтверждают историки, даже у императора были достоверные документы, свидетельствующие о рождении, жизни и смерти Христа и о других исторических личностях.

 

Иоанн Креститель

Некоторые критики Библии и Евангелия заявляют, что Иоанн Креститель также личность не историческая, а мифическая. Антирелигиозник Румянцев пытается доказать это в своей книге «Миф об Иоанне Крестителе», выставляя в ней Иоанна как «личность мифическую, легендарную, но не историческую». [132]

Известно ли историкам имя Иоанна Крестителя? Что по этому вопросу говорит история?

Обратимся к Иосифу Флавию. Об Иоанне Крестителе Флавий говорит так: «Некоторые Иудеи впрочем видели в уничтожении войска Ирода вполне справедливое наказание со стороны Господа за убиение Иоанна. Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг ко другу, питать благочестивое чувство к Предвечному и собираться для омовения (крещения). При таких условиях, — учил Иоанн, — омовение будет угодно Господу Богу… Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на массы, вполне подчинившиеся ему, не повело бы к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх и предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться… Иудеи были убеждены, что войска Ирода погибли в наказание за эту казнь, так как Предвечный желал проучить Ирода». [133]

Английский историк А.Робертсон авторитетно заявляет: «…Рассказ о Крестителе у Иосифа… не интерполяция (т. е. не вставка). Иоанн Креститель — историческая личность… Ирод Антипа, сын Ирода Великого и тетрарх Галилеи и Трансиордании (с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э.), казнил Иоанна без суда, чтобы предотвратить восстание…» [134]

«По его (Робертсона) мнению не подлежит сомнению историческое существование Иоанна Крестителя». [135]

 

Каиафа

В своем отрицании Евангельской правды неверующие идут еще дальше, утверждая, что «Каиафы — Иудейского первосвященника не существовало и что ни один историк о нем не упоминает». Однако, у историка Иосифа Флавия в «Иудейских древностях» кн. 18, гл. 2, §§ 1-2, читаем:

«Квириний сместил первосвященника Иозара за то, что он не поладил с народом и назначил на его место Анану (Анну) сына Сефа. Валерий Грат сместил первосвященника Анану (Анну) и поставил на его место Исмаила сына Фабы, впрочем, немного спустя он удалил и Исмаила и назначил на его место Елизара, сына первосвященника Ананы (Анны). По прошествии года он удалил и его и передал этот пост Симону сыну Калифа. Однако и последний удержался не более года и преемником ему был назначен Иосиф, прозванный Каиафой».

В этой же книге гл. 4, § 4, говорится:

«Затем он (Вителий) сместил первосвященника Каиафу (Иосифа) и назначил на его место Ионафана, сына бывшего первосвященника Анны».

Каиафа был зятем старого первосвященника Анны, который также пользовался большим авторитетом и властью как бывший первосвященник. Первосвященник Каиафа и Анна были те, которые осудили Иисуса на распятие, и они были историческими личностями.

Теперь все больше становится тех, которые вынуждены признать это. Советский ученый И. Крывелев в своей книге «Книга о Библии» на стр. 255, пишет: «Действительно, в Евангелиях упоминаются и исторические фигуры, например царь Ирод, первосвященник Анна и Каиафа, римский наместник Понтий Пилат».

Таким образом, история признала историческими личностями всех тех, которые осудили Иисуса Христа к смертной казни. Уместно поставить вопрос: где же тогда Подсудимый, Которого судила исторически подтвержденная коллегия суда? Подсудимый Христос, как уже доказано, тоже историческая Личность.

 

Апостолы — Павел, Петр и другие

Между учеными-атеистами нашего времени ведутся споры относительно Евангелистов, учеников Христа и апостолов, — исторические ли они личности. Многие европейские историки без сомнения признают их историческими личностями, кроме того, книгу Деяний Апостолов и Пастырские послания апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды и Павла признают за подлинные исторические документы, отображающие их деятельность.

Историк А. Робертсон пишет: «В середине 1 века (по Р. Хр.), … некоторые еврейские и полуеврейские миссионеры, …проповедовали новый… культ в Сирии, Малой Азии, Македонии и Греции. Наиболее известным из этих миссионеров является Павел, но он был не первым. Он сам говорит об Андронике и Юнии… как о «прославившихся между апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа» (Рим. 16,7). Автор путевого дневника (Лука — автор Деяний) говорит о Филиппе и его четырех «пророчествующих» дочерях, принимавших Павла в Цезарии (Кесарии), и о Мнасоне Кипрянине, «давнем ученике», у которого Павел останавливался в Иерусалиме, как раз перед своим арестом (Деян. 21,8-9.16). …Варнава Кипрянин и Аполлос из Александрии, независимые от Павла миссионеры…

Павел, как мы узнаем, делал палатки в Тарсе, в Киликии, он не был ни рабом, ни наемным работником, а квалифицированным мастером, имевшим право свободно передвигаться, и являлся по рождению римским гражданином. Изготовление палаток было широко распространенным промыслом в Киликии, имевшим важное значение для римской армии. Вероятно, отец Павла получил римское гражданство в вознаграждение своих заслуг как поставщик для армии…

В середине первого века «Павел вместе с Варнавой посетил Иерусалим, чтобы изложить перед «столпами» тамошней (Иерусалимской) церкви, Кифой (Петром), Иаковом и Иоанном Евангелие, которое он проповедовал язычникам.

…В Европе (в Филиппах) находим «Павла и его друзей Силу (Силуана), Тимофея, а также автора путевого дневника (врача евангелиста Луку)…

…Из Филипп Павел отправился в Фессалонику, Афины и Коринф…

В самом начале правления Нерона… Павел вместе с несколькими товарищами-миссионерами покинул берега Эгейского моря и отправился в Иерусалим…

…Они встречаются с пресвитерами Иерусалимской церкви… и соглашаются принять участие в храмовой церемонии. В храме на Павла набрасывается толпа, собирающаяся подвергнуть его самосуду, но его спасает римский гарнизон. Для защиты его жизни римляне взяли его под стражу. Он произносит несколько речей: одну в толпе евреев…, другую перед Синедрионом на следующий день, третью — по прибытии в Цезарию (Кесарию) перед Феликсом, еще одну… перед его (Феликса) преемником Фестом и царем из рода Ирода Агриппой «…Наконец, после того как Павел потребовал, чтобы его дело разбирал император, его отправляют в Рим». [136]

Г.М. Лившиц пишет о Робертсоне:

«Одной из важнейших основ концепции Робертсона по вопросу о происхождении христианства является признание исторического существования Павла и Петра».

Советский ученый С.А. Жебелев в 1922 г. «напечатал свою книгу «Апостол Павел и его послания». Считая Павла исторической личностью автор пытается выяснить источники его биографии. По мнению С.А. Жебелева, самым ценным источником являются Павловы послания, хотя они содержат мало сведений автобиографического характера. Эти сочинения легли в основу всех последующих источников, в первую очередь Деяний Апостолов». [137]

Как видим, Новый Завет, как и Ветхий, — это книги описывающие историю и получили историческое подтверждение. Более того, они еще и Богодухновенные. «Все Писание Богодухновенно…» (2Тим. 3,16).

http://nauka.bible.com.ua/mif/m1-05.htm

|


Метки:  

Святое семейство

Четверг, 19 Января 2017 г. 13:43 + в цитатник

   Что касается богатства, то Евангелия не уточняют – был ли Иоанн Креститель богат или беден. Современные представления о том, что Иоанн Креститель и Христос были бедняками, основаны, по сути, на поздних текстах, живописных картинах и кинофильмах. Но если обратиться к старым изображениям, то на них Святое Семейство предстает совсем в другом виде – в богатых царских одеждах, в роскошных хоромах, рис. 1.78 – 1.81. Пост и аскетизм Иоанна Крестителя были, скорее всего, добровольными, а не вынужденными, связанными с бедностью. И лишь в новое время распространилась традиция изображать Святое Семейство бедняками. Никаких оснований для этого в Священном Писании нет.

   Рис. 1.78. Рождение Иоанна Крестителя. Jan van Eyck, якобы XV век. Внизу показано крещение Христа Иоанном Крестителем. Взято из [1075:1], с. 240
 

   Рис. 1.79. «Рождество Иоанна Крестителя». Рогир ван дер Вейден. Якобы около 1455 года. Взято из [985:1], с. 68, илл. 59
 

   Рис. 1.80. «Мадонна с младенцем». Карло Кривелли. Якобы 1482 год. Взято из [713], с. 156, илл. 145
 

   Рис. 1.81. «Мадонна с Младенцем НА ТРОНЕ со Святыми Екатериной Александрийской и Екатериной Сиенской». Амброджо Бергоньоне. Якобы около 1490 года. Взято из [40:1], с. 171, илл. 170
 
   Что касается Рождества Христова среди животных в хлеву, то Евангелия дают четкое объяснение: Христос родился в пути, неожиданно. Иосиф с Марией просто не смогли быстро найти другого места. На некоторых старых картинах, изображающих Рождество, мы видим людей, одетых в дорогие богатые одежды вокруг младенца Христа, рожденного в хлеву. Само по себе рождение в хлеву рассматривается в Писании как нечто необычное, из ряда вон выходящее, а потому символическое. При обычном порядке вещей младенец из богатой, знатной семьи не должен был родиться в хлеву. А Христос родился.
   Напомним, что, согласно Евангелиям, Иоанн Креститель и Христос были родственниками. Оба принадлежали к Святому Семейству, рис. 1.82, рис. 1.83. По Евангелиям, архангел Гавриил говорит Марии, в частности, следующее: «Вот и Елизавета, РОДСТВЕННИЦА ТВОЯ, называемая неплодною, и она зачала сына» (Лука 1:36). Имеется в виду Елизавета – мать Иоанна Крестителя. А сын, о котором идет речь – сам Иоанн. До нашего времени дошло много старинных картин и икон, на которых Младенец Христос и юный Иоанн Креститель изображены вместе, рядом с Марией, Иосифом, Елизаветой и Анной. Более того, средневековые художники иногда изображали юных Иисуса и Иоанна Крестителя, сидящих вместе на руках Марии Богородицы. См., например, картину Понтормо «Мадонна с Младенцем и маленьким Иоанном Крестителем» [194], с. 203, илл. 263.

   Рис. 1.82. «Святое семейство со Святой Елизаветой и маленьким Иоанном Крестителем». Марко Пальмедзано. Якобы 1515 год. Взято из [713], с. 142, илл. 127
 

   Рис. 1.83. «Мадонна с Младенцем, Святой Елизаветой и маленьким Иоанном Крестителем». Андрея дель Сарто. Якобы около 1515 года. Взято из [40:1], с. 187, илл. 188

7.3. СВЯЩЕННЫЙ ОБРЯД И СВЯЗАННОЕ С НИМ «КОЩУНСТВО КЛОДИЯ» ПО ОТНОШЕНИЮ К ЖЕНЩИНАМ

   По словам Плутарха, Клодий совершает «кощунство», пробравшись в дом, где женщины совершают некий священный обряд, на котором мужчин быть не должно. «Клодий… проскользнул к нему в дом, где в то время были одни женщины, справлявшие ТАЙНОЕ И СТРОГО СОКРЫВАЕМОЕ ОТ ВСЯКОГО МУЖСКОГО ВЗГЛЯДА ПРАЗДНЕСТВО… Дело получило широкую огласку, и Цезарь… возбудил против Клодия ОБВИНЕНИЕ В КОЩУНСТВЕ» [660], т. 3, с. 175–176. Здесь мы сильно сократили длинный и мутный рассказ Плутарха, оставив лишь его суть:
   • Священный обряд.
   • Священнодействие, на которое мужчина не должен смотреть. Более того, смотреть на него мужчине кощунственно.
   • Массовость обряда.
   • Участие в нем Клодия – мужчины, что вызывает резкое осуждение со стороны его противников. Тем не менее, народ защищает Клодия настолько сильно, что судьи в страхе оправдывают его. «Народ был страшно недоволен свидетелями, так что судьи, в испуге, окружили себя вооруженной охраной… Большинство голосовало за оправдание» [660], т. 3, с. 176.
   Здесь речь вполне могла идти об ОБРЯДЕ КРЕЩЕНИЯ – НОВОМ, непривычном для людей. Как известно, при крещении человек ПОЛНОСТЬЮ РАЗДЕВАЕТСЯ И ВХОДИТ В ВОДУ. Священник, который крестит, ВСЕГДА МУЖЧИНА. Он крестит всех – и мужчин и женщин. Ясно, что противники нового обряда могли усмотреть здесь «оскорбление женщин» и выдвинуть обвинение против человека, который такой обряд ввел. Должны были прозвучать обвинения в распутстве и т. п. Что мы и видим у Плутарха.
   Итак, распутывая рассказ Плутарха, получаем следующую картину.
   Клодий = Иоанн Предтеча крестит народ. Люди раздеваются, заходят в воду, рис. 1.84, рис. 1.85. Вполне возможно, что мужчин крестили отдельно от женщин. По понятным причинам. Поэтому в каких-то случаях Иоанн Креститель = Клодий мог крестить одних лишь женщин. Которые при этом раздевались. Таким образом, происходило священнодействие с участием раздевающихся женщин. Вероятно, Иоанн крестил не только бедных, но и богатых, знатных женщин, которые не могли раздеваться на людях. Такие крестины должны были происходить где-то в закрытом месте, например, в богатом доме. При этом, скорее всего, присутствовал лишь один мужчина – Иоанн, который крестил. Что, собственно говоря, и описано у Плутарха. Уже не понимая сути дела, поздний редактор объясняет присутствие Клодия на «женском священнодействии» (где, дескать, не должно быть мужчин) тем, что тот якобы хитростью и тайком пробрался в дом, переодевшись женщиной.

   Рис. 1.84. «Явление Христа народу». А.А. Иванов (1806–1858). Крещение народа Иоанном Крестителем. Хотя картина поздняя, но соответствует традиции. При крещении люди раздеваются и входят в воду
 

   Рис. 1.85. «Иоанн Креститель». Рафаэль. Якобы около 1517года. Иоанн изображен в непривычном виде. Он практически обнажен, тело лишь слегка прикрыто звериной шкурой. Правая рука указывает на светящийся крест. Очень похоже Иоанн Креститель представлен и на картине Андреа дель Сарто якобы 1523 года [194], с. 193, илл. 241. Возможно, это – некая забытая традиция изображения Предтечи. Взято из [194], с. 174, илл. 217
 
   Крещение, как оно описано в Евангелиях, было многолюдным обрядом. Одновременно крестилось много народа. У Плутарха тоже сказано, что женщин на священнодействии было много.
   Подведем черту. Рассказ Плутарха неплохо соответствует евангельскому крещению. Заодно мы узнаем интересную и вполне естественную подробность, опущенную в Евангелиях. А именно, – что противники крещения, введенного Иоанном, возмущались тем, что женщины должны раздеваться вблизи мужчины-священника. И воспринимали это как оскорбление. По-видимому, вокруг нового обряда подняли немалый шум.

7.4. РАЗВОД В ЦАРСКОЙ СЕМЬЕ

   Как мы уже сказали, в евангельской истории гибели Иоанна Крестителя важное значение имел развод в царской семье. А именно, развод Филиппа с Иродиадой. У Плутарха в связи с Клодием тоже много говорится о разводе. Причем видно, что Плутарх уже не понимает, при чем тут развод. И пытается дать какие-то объяснения. Они следующие. Дескать, Клодий «был влюблен в Помпею, жену Цезаря, и пользовался взаимностью» [660], т. 2, с. 455. Именно поэтому Клодий, по словам Плутарха, и пробрался в дом, где священнодействовали женщины. Там он якобы надеялся встретиться с Помпеей. Однако у него ничего не вышло. Его намерения были раскрыты. В итоге Цезарь (Царь) РАЗВЕЛСЯ С ЖЕНОЙ. Итак, действительно, у Плутарха в явном виде звучит связь между Клодием и разводом в царской семье. Путаные объяснения Плутарха по сему поводу, скорее всего, следует отнести на счет позднего редактора.

7.5. ЖЕНЩИНА, НЕНАВИДЯЩАЯ КЛОДИЯ И СТРЕМЯЩАЯСЯ ЕГО ПОГУБИТЬ С ПОМОЩЬЮ СВОЕГО МУЖА

   Согласно Евангелиям, Иоанна Крестителя схватили и заключили в темницу из-за Иродиады, которая его ненавидела и старалась погубить, всячески воздействуя на своего мужа Ирода. Тот сопротивлялся, но потом уступил. В истории с Клодием у Плутарха звучит та же тема. Когда Клодия обвинили в кощунстве, против него выступил его бывший друг Цицерон. Причина в том, что жена Цицерона – Теренция – ненавидела Клодия. Причем, из-за того, что кто-то за кого-то хотел «неправильно выйти» замуж [660], т. 3, с. 176. По Плутарху, Теренция была «очень нехорошая» и плохо влияла на своего мужа: «ТАК КАК ДОБРОТОЮ И КРОТОСТЬЮ ЭТА ЖЕНЩИНА НЕ ОТЛИЧАЛАСЬ И, ВДОБАВОК, КРЕПКО ДЕРЖАЛА МУЖА В РУКАХ, ОНА И ЗАСТАВИЛА ЕГО ВЫСТУПИТЬ СВИДЕТЕЛЕМ ПРОТИВ КЛОДИЯ» [660], т. 3, с. 176.
   Здесь под именем «Цицерон» Плутарх описывает, скорее всего, евангельского Ирода. Что, впрочем, не мешает ему в большинстве других мест под тем же именем описывать Иоанна Крестителя. То есть – того же Клодия. Повторим, что текст Плутарха исключительно запутан и представляет из себя достаточно сложную смесь осколков истинных событий, разбавленных домыслами поздних редакторов.

7.6. ГИБЕЛЬ КЛОДИЯ = ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

   Евангельские козни Иродиады против Иоанна Крестителя кончились его гибелью. У Плутарха смерть Клодия отделена от суда над ним и описана глухо. Однако сохранились более подробные свидетельства о гибели Клодия. Обратимся к Аппиану Александрийскому.
   У Клодия был заклятый враг по имени Милон. Как-то раз Клодий «возвращался верхом из своих имений и встретился с Милоном около Бовилл. Сами они не обратили внимания друг на друга, так как находились во ВРАЖДЕБНЫХ ОТНОШЕНИЯХ, и проехали мимо, но РАБ МИЛОНА БРОСИЛСЯ НА КЛОДИЯ И УДАРИЛ ЕГО КИНЖАЛОМ В СПИНУ. Трудно сказать, ДЕЙСТВОВАЛ ЛИ ОН ПО ПРИКАЗАНИЮ… Конюх перенес истекающего кровью Клодия В БЛИЖАЙШУЮ ГОСТИНИЦУ. МИЛОН ЯВИЛСЯ ТУДА С РАБАМИ И ПРИКОНЧИЛ УМИРАЮЩЕГО, или Клодий, быть может, БЫЛ УЖЕ МЕРТВ. Он изображал дело так, что ВОВСЕ НЕ СОБИРАЛСЯ ЕГО УБИТЬ И НЕ ДАВАЛ ТАКОГО ПРИКАЗАНИЯ, НО, ПОДВЕРГАЯСЬ СО ВСЕХ СТОРОН ОПАСНОСТИ, ПОЛАГАЛ, ЧТО РАЗ НАЧАТОЕ ДЕЛО НУЖНО ЗАКОНЧИТЬ.
   Когда известие об этом несчастьи было принесено в Рим, ПОРАЖЕННЫЙ НАРОД ПРОВЕЛ НОЧЬ НА ФОРУМЕ, а с наступлением дня выставил тело Клодия на ростре. Затем некоторые из народных трибунов, а также друзья Клодия, окруженные толпой, перенесли его труп в курию. Это было сделано для того, чтобы оказать Клодию посмертные почести… Те из присутствующих, кто был посмелее, снесли в одно место скамьи и сиденья сенаторов и подожгли их, отчего и курия, и много соседних домов сгорели вместе с телом Клодия» [30:00], с. 474–475.
   Итак, что мы видим? У Клодия был сильный противник. Он убивает Клодия, но не сам, а посылает раба. Причем уверяет, что не хотел гибели Клодия и все получилось лишь «под давлением обстоятельств». Окровавленное тело Клодия приносят в ГОСТИНИЦУ, где его противник находится вместе с рабами. Вероятно, так описан у Плутарха ПИР ИРОДА, на который внесли окровавленную голову Иоанна.
   Евангельский рассказ здесь вполне узнаваем. У Иоанна Предтечи есть могущественный противник – Ирод. Он убивает Иоанна, но не лично, а посылает оруженосца (раба). Тот отсекает Иоанну голову и приносит на пир, где Ирод сидит вместе с гостями (гостиница с рабами). Причем Ирод казнит Иоанна не по собственной воле, а «в силу обстоятельств». Напомним, что пишет евангелист Марк: «Она (Саломея) тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде» (Марк 6:25–28).
   Евангелия скупо говорят о погребении Иоанна Крестителя. «Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе» (Иоанн 6:29). Плутарх рассказывает более подробно: народное возмущение, ночь на Форуме, сожжение (по-видимому, разгром) каких-то домов. Вероятно, по мнению толпы, они принадлежали виновникам смерти Иоанна.
   Таким образом, биография Клодия у Плутарха и Аппиана Александрийского в целом неплохо соответствует евангельскому Иоанну Крестителю. В заключение обсудим имя КЛОДИЙ. Можно ли теперь понять его в свете возникающей реконструкции? Возможно. Оно может быть прозвищем, связанным с обрядом крещения. Дело в том, что крестят всегда в ХОЛОДНОЙ, негретой воде. Даже зимой воду для крещения не подогревают. Таков старый христианский православный обычай. Поэтому обряд крещения мог быть назван ОХЛАЖДЕНИЕМ, а тот, кто крестит, ХОЛОДЯЩИМ. Отсюда могло получиться имя-прозвище ХЛОДИЙ или КЛОДИЙ. Тем более, что в церковно-славянском языке ХОЛОД пишется как ХЛАД.
   В этой связи возникает мысль о первоначальном значении известного слова ХАЛДЕИ. В книге «Царь Славян» мы высказали мысль, что ХАЛДЕИ – это первые христиане XIII–XIV веков. И что само слово ХАЛДЕИ тесно связано со старым именем Христа – КОЛЯДА. Но возможно и другое объяснение, впрочем, не противоречащее первому. Может быть, ХАЛДЕИ означало ХОЛОДЯЩИЕ – крестящие водой, то есть, попросту, христиане.

7.7. КРЕЩЕНИЕ «ОГНЕМ И ВОДОЙ»

   Римский историк Веллей Патеркул сообщает о Клодии следующее.
   Клодий «в качестве народного трибуна внес ЗАКОН: "Кто казнит римского гражданина без суда и следствия, ДА БУДЕТ ЛИШЕН ОГНЯ И ВОДЫ". Хотя в этих словах ЦИЦЕРОН и не был назван по имени, угроза относилась только к нему» [506:1], с. 49.
   В свете всего сказанного, возникает следующая мысль. Вероятно, Иоанн Предтеча установил правило, по которому человек, казнивший римского гражданина без суда, ЛИШАЛСЯ КРЕЩЕНИЯ. Может возникнуть вопрос: при чем тут огонь? Ведь сегодня крестят только водой. Тем не менее, согласно христианскому учению, видимое крещение водой сопровождается невидимым крещением Святым Духом. Который символизируется ОГНЕМ. Вспомним слова Иоанна Крестителя по Евангелиям: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в ВОДЕ, в покаяние, но Идущий за мной сильнее меня… Он будет крестить вас Духом Святым и ОГНЕМ» (Матфей 3:10–11).
   Вообще, надо сказать, что в русском православии до XVII века огонь, по-видимому, святили как и воду. Еще в начале XVII века в русских богослужебных текстах при освящении воды говорилось также и об огне. Эти слова в чине водоосвящения были исключены при первых Романовых еще до раскола. Но в ряде старопечатных книг они есть. В апокрифическом «Евангелии (Юстин, Разговор с Трифоном, 88) говорится об ОГНЕ, возникшем над Иорданом В МОМЕНТ КРЕЩЕНИЯ. Ср. также VII, 83 сл., где крещение Христа символизируют ОГОНЬ И ВОДА» [129:2a], с. 371.
   В греческой церкви огонь не освящался и о нем не говорилось при совершении священнодействия. В этом была разница. В XVII веке, когда обряды русской церкви стали «править» по греческим образцам, данное отличие было уничтожено. Как мы уже знаем, именно в эпоху первых Романовых и составлялся первый реформаторский вариант русской истории. В котором громко звучит осуждение «неправильному поклонению огню» при дворе «плохого» татарского хана. Например, при описании гибели святого князя Михаила Черниговского в Орде «плохой хан» заставляет его «пройти сквозь огонь», а тот отказывается. За что и страдает [832:1], т. 3, с. 13–17. По-видимому, данная редакция Жития написана как раз в ту эпоху, когда «исправляли» старые русские богослужебные книги, исключали из них слова об огне. Тем не менее, огонь в связи с крещением упоминается даже в Евангелиях.
   Вероятно, остатком старого русского христианского «поклонения огню» до сих пор является обилие свечей в русских храмах. В других странах такого нет. Кроме того, в чине водоосвящения старообрядческой церкви до сих пор погружают в освящаемую воду одну за другой три горящие свечи. Как бы добавляя в воду огонь. Такой обряд и сегодня можно увидеть, например, в старообрядческом Покровском кафедральном Соборе на Рогожском кладбище в Москве.
   Отметим, что, по сообщению Патеркула, закон Клодия о лишении виновных огня и воды тесно связан с Цицероном. Патеркул пытается объяснить, что закон, дескать, направлен «против Цицерона». Но, как мы теперь понимаем, Цицерон и Клодий в целом – одно и то же. Поэтому закон Клодия был на самом деле законом Цицерона. То есть, по сути, законом Иоанна Крестителя.

8. ЦИЦЕРОН В «ИСТОРИИ» НИКИТЫ ХОНИАТА ОПИСАН КАК АЛЕКСЕЙ ВРАНА

   Если «античный» римский Цицерон является отражением Иоанна Предтечи, то история Цицерона должна быть представлена также в других текстах, описывающих евангельскую эпоху XII–XIII веков. В частности, в «Истории» Никиты Хониата, где, как мы показали в книге «Царь Славян», подробно говорится о Христе – императоре Андронике Комнине. И действительно, обратившись к труду Хониата, мы находим там яркие параллели с Цицероном. Рассказывая о правлении Исаака Ангела, Никита Хониат много места отводит мятежу Враны. Алексей Врана «по совету своих многочисленных и могущественных соумышленников… надел красные сандалии… и в заключение, быв уже провозглашен императором от всего войска, двинулся на столицу» [933:2], с. 25–26.
   Далее Хониат на многих страницах описывает ДОЛГУЮ БОРЬБУ ИМПЕРАТОРА С ВРАНОЙ. В конце концов Врана разбит, и ЕМУ ОТРУБИЛИ ГОЛОВУ. По этому поводу царь устраивает пир. Хониат пишет: «Принимаясь поэтому за пир, царь велел отворить во дворце все внутренние и наружные двери, чтобы всякий желающий мог войти и взглянуть на него, виновника торжества! Когда пошла жаркая осада БЛЮД и все деятельно повели войну с подававшимися кушаниями, он приказал… В ВИДЕ ДЕСЕРТНОГО УКРАШЕНИЯ ПОДАТЬ ГОЛОВУ ВРАНЫ. Действительно, ее принесли… В заключение ЕЕ ПОДНЕСЛИ СУПРУГЕ ВРАНЫ, содержащейся в царских покоях» [933:2], с. 37–38.
   Хониат сообщает, что у Враны была отсечена не только голова, но и нога. Голова и нога Враны «быв воткнуты на древки копий, с торжеством были носимы по площади вместе с головой одного торговца, прозывавшегося Поэтом, которую… приказал отсечь после той блестящей победы и одоления врагов сам царь, не знаю для какой прибыли и ради какого благополучия» [933:2], с. 37.
   Рассказ Хониата, конечно, производит впечатление поздней переработки старого, уже малопонятного самому Хониату текста. Например, Никита Хониат так и не может объяснить – зачем царю понадобилось отрубать голову некоему торговцу по имени Поэт и носить ее вместе с головой Враны. Но мы узнаем тут многие, достаточно уникальные черты жизнеописания Цицерона. А также знаменитую евангельскую сцену о голове Иоанна Крестителя, принесенной на блюде на царский пир и поданной женщине – Иродиаде. Хониат лишь слегка переиначивает евангельские выражения. Вместо «головы на блюде» он говорит о «голове в виде десертного блюда». И так далее. Тем не менее, основные моменты, позволяющие сразу узнать евангельский рассказ, сохранены.
   Интересно сообщение Хониата о голове Поэта. Действительно, согласно «античной» версии, Цицерон был знаменитым оратором и писателем. Что давало все основания называть его Поэтом. Тем более, что в древности очень многое писалось в стихах для удобства запоминания. Недаром Библия до сих пор разбивается на стихи. Сейчас мы воспринимаем Библию как прозу. Но на самом деле это – белые стихи. Даже научные труды «античности» писались стихами. Таково, например, одно из первых астрономических сочинений – Поэма Арата. Написана в стихах. Математики XVI века писали в стихах доказательства геометрических теорем (до изобретения современных математических обозначений). В этом смысле любой писатель раньше был «Поэтом». Хониат уже не понимает – при чем тут Поэт. Тем не менее, аккуратно отмечает, что голову Поэта носили с головой Враны.
   Упоминается также отрубленная нога Враны. Она соответствует отрубленной руке Цицерона. В «античной» римской версии рука Цицерона тоже была выставлена вместе с его головой. Как и у Хониата – голову Враны и его ногу носят по площади.
   В заключение, обсудим связь между именами: ВРАНА и ЦИЦЕРОН. На первый взгляд между ними мало общего. Но вспомним, что в старом русском языке буква В передавалась как двойное С, перечеркнутое сверху и снизу двумя тонкими горизонтальными черточками, рис. 1.86. Черточки могли стереться и тогда имя ВРАНА превращается в ССРАНА. То есть в имя ЦИЦЕРОН. Поскольку в латинском языке буква С читается как Ц.

   Рис. 1.86. Старинная запись русской буквы В в виде двух С, перечеркнутых черточками сверху и снизу, могла привести к путанице при переписывании: имя ВРАНА могло превратиться в ЦИЦЕРОН
 
   Таким образом, у Никиты Хониата в образе Враны объединены яркие черты жизнеописаний как евангельского Иоанна Крестителя, так и «античного» Цицерона. Это объясняется тем, что Цицерон есть частичное отражение Иоанна Крестителя в римской истории.

9. ПОЧИТАНИЕ ЦИЦЕРОНА ПЕРВЫМИ ХРИСТИАНАМИ

   Обнаруженное нами соответствие между Цицероном и Иоанном Крестителем неожиданно находит хотя и косвенное, но яркое подтверждение. Оказывается, ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ ВЫСОКО ЦЕНИЛИ СОЧИНЕНИЯ ЦИЦЕРОНА И ДАЖЕ СЧИТАЛИ ЕГО ОСНОВАТЕЛЕМ ХРИСТИАНСКОЙ МОРАЛИ. И ВООБЩЕ – ХРИСТИАНИНОМ. Естественно, современные комментаторы, с высоты своего «правильного понимания истории», сурово поправляют наивных и, мол, не очень образованных древних христиан, не умевших отличить языческого философа от христианина. Но на самом деле древние были правы. А современные историки заблуждаются.
   Вот что сообщает, например, «Энциклопедический Словарь» Брокгауза и Ефрона.
   «В эпоху распространения христианства впервые воскресает интерес к философии Цицерона… Цицерон в своем отрицании (языческих богов – Авт.) являлся союзником христианства. Еще сильнее было влияние положительной философии Цицерона и… его этики. Христианские вероучители были поражены возвышенностью и чистотой нравственных максим Цицерона… Это (приобщение сочинений Цицерона к христианской религии – Авт.) было сделано св. Амвросием Медиоланским, благодаря которому книги Цицерона "Об обязанностях" В ХРИСТИАНСКОЙ ПЕРЕДЕЛКЕ СТАЛИ ХРИСТИАНСКИМ РУКОВОДСТВОМ МОРАЛИ… На этой почве загорелся уже в V в. по Р.Хр. спор между блаженным Августином и пелагианами.
   Первый был горячим поклонником Цицерона; по его собственному свидетельству, "Гортензий" римского философа первый натолкнул его на путь истины и положил основание тому нравственному перерождению, завершением которого был ЕГО ПЕРЕХОД В ХРИСТИАНСТВО. Учение Цицерона о самодовлеющей природе Августин, однако, отвергал и ставил на его место учение о самодовлеющей благодати. Напротив, пелагиане были ярыми цицеронианцами; их направление грозило ввести в христианство не только нравственные понятия и правила Цицерона (против этого и Августин ничего не имел), но и самое основание его нравственной философии. Церковь отвергла пелагианизм, как ересь, и в принципе согласилась с Августином…
   Одним из первых христианских писателей на Западе был Минуций Феликс, автор апологетического диалога "Октавий", написанного под сильнейшим влиянием книг Цицерона "О природе богов". В конце III в. по Р.Хр. писал Лактанций, "ХРИСТИАНСКИЙ ЦИЦЕРОН", не только подражавший стилю Цицерона, но и заимствовавший много материалов из его сочинений (особенно "Об обязанностях" и "О государстве")…
   Блаженный Иероним (IV в.) так усердно читал Цицерона и подражал ему, что чувствовал, как христианин, даже угрызения совести…
   К КОНЦУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ СОЧИНЕНИЯМ ЦИЦЕРОНА ГРОЗИЛА ПОЛНАЯ ГИБЕЛЬ. Эпоха Возрождения была также и эпохой воскресения Цицерона. Петрарка воспитался на Цицероне, признавал его своим образцом, с большим усердием отыскивал его забытые сочинения в монастырских библиотеках. То же делали другие гуманисты, особенно Салютати и Поджио» [988:00].
   Таким образом, сочинения Цицерона, оказывается, были очень важны для первых христиан. Они переписывались, изучались, приводили людей к христианству. На рис. 1.87 приведено французское средневековое издание «Речей» Цицерона. В самом центре обложки помещен большой ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. Так что издатели «античного» Цицерона откровенно использовали христианскую символику.

   Рис. 1.87. «Речи» Цицерона. Средневековое издание во Франции. Взято из [1485], с. 30
 
   В то же время отмечается, что во времена позднего средневековья сочинения Цицерона были уже в значительно мере утрачены. Гуманистам пришлось разыскивать их по отдаленным монастырям. Чтó это была за «деятельность», мы уже знаем [ХРОН1], гл. 1:5. На самом деле, гуманисты путем редактирования подлинных старых текстов создавали новые их версии, сохранившиеся до наших дней. Сами подлинники были, скорее всего, уничтожены. Поэтому современные издания сочинений Цицерона скучны, туманны и содержат в себе весьма много «воды», невозможной в древних подлинниках, когда бумага и пергамент были слишком дороги. Многословный и витиеватый стиль подделок (редакций) XVI–XVIII веков выдает их с головой. Сочинения, приписываемые сегодня Цицерону, «издаются обыкновенно в 10 томах… Письма (Цицерона – Авт.) были изданы и составили ОГРОМНЫЙ СБОРНИК, занимавший в общей сложности БОЛЕЕ 100 КНИГ… Сомнениям относительно подлинности… долго подвергалась переписка с Брутом. Несомненно подложно сохранившееся в отличной рукописи письмо к Октавиану» [988:00].

http://thelib.ru/books/gleb_nosovskiy/osnovanie_rima-read-9.html


Метки:  

Линдси Лохан-мусульманка

Четверг, 19 Января 2017 г. 13:30 + в цитатник

главная / мировые звёзды

мировые звёзды

Ольга АБДУЛЛАЕВА

16 Января 2017 14:58

Версия для печати

Линдси Лохан примерила образ арабской женщины

Линдси Лохан примерила образ арабской женщины

(Фото: кадр из видео)

Мусульмане поздравили голливудскую актрису с принятием ислама.

Поклонники звезды «Дрянных девчонок» в недоумении. Некогда скандальная актриса Линдси Лохан удалила провокационные фотографии из своего микроблога. Кроме того, девушка добавила в описание аккаунта традиционное мусульманское приветствие «Алейкум салам».

Мусульмане со всего мира поздравили Лохан с началом новой жизни. «Это лучшая новость для мусульман. Хвала Аллаху, пусть Бог облегчит ее путь», — отметил один из них.

«Прими мои поздравления! Ты только что начала новую жизнь. Пусть Аллах поможет тебе идти правильной дорогой», — говорит другой.

 

Отметим, что многие интернет-пользователи не поверили в помыслы актрисы сменить вероисповедание. Фанаты посчитали, что страница Лохан в Сети была взломана. Актриса не раз была замечена в состоянии алкогольного опьянения.

May Allah guide you sister 😊#lindsaylohan#subhanAllah pic.twitter.com/YqIIb6oP84

— v🐼v (@nurulnabilah_js) 16 января 2017 г.

Экстравагантные выходки знаменитой артистки, пьяные дебоши и кутежи в ночных клубах с участием звезды украшали обложки западных таблоидов. Новый образ актрисы в скромном платке, который обычно носят арабские женщины, произвел впечатление на поклонников, пишет Lenta.ru.

Ссылки по теме «Линдси Лохан»:

 


Метки:  

Загадки христианства

Четверг, 19 Января 2017 г. 13:11 + в цитатник

 

Бровко Владимир | 14.04.2016 14:23

 

0

0

Апостол Петр римский гражданин?

Последняя тайна Иисуса Христа ч.4

ч.4

Апостол Петр-римский гражданин?

Эту часть я продолжу вначале тем материалом, что по техническим причинам вызванным форматом данной публикации не вошел в предыдущую часть, но является источником важной информацией имеющей значение для всего нашего повествования.

А именно, я пропустил рассказ о иудейском "Синедрионе". О том органе местного самоуправления выполнявшим то же время и функции суда для евреев в Иудеи и куда по мнению К. Коликова, хотел "войти" Иисус Христос на правах очередного иудейского мудреца.

И тут я в качестве справки по данному вопросу – статья из ЕЭЭ.

"СИНЕДРИО́Н (по-гречески синедрион – 'собрание', 'совещание'; на иврите סַנְהֶדְרִין, санхедрин), верховный орган политической, религиозной и юридической власти у евреев Эрец-Исраэль в период римского господства – до разрушения Храма, когда Синедрион находился в Иерусалиме, и позже, когда заседания Синедриона происходили в местах проживания его председателя (наси).

Границы компетенции Синедриона вызывали интерес историков еще в 19 в. в связи с явными противоречиями, которые обнаруживали греческие и раввинистические источники в вопросе о природе и функциях этого учреждения.

Если в греческих источниках, а также у Иосифа Флавия и в Новом завете Синедрион изображается как политический и юридический совет, то в Мишне он фигурирует главным образом как законодательная инстанция в вопросах религии и в редких случаях – как суд, в частности, рассматривающий дела лжепророков или первосвященников.

В Великий Синедрион входил 71 член (о Малом и малых Синедрионах см. ниже); до разрушения Второго храма среди них были фарисеи, саддукеи и представители разных населенных пунктов Эрец-Исраэль. После разрушения Храма из состава Синедриона, по-видимому, были исключены саддукеи, а количество фарисеев увеличилось.

Первое исторически достоверное упоминание Синедриона встречается у Иосифа Флавия, который сообщает, что в 57 г. до н. э. римский полководец Габиний разделил страну на пять синедрий (Древ. 14:91), или синодов (Война 1:170).

Большинство ученых сходится во мнении, что Иосиф имел в виду чисто политическое учреждение, ибо римляне не вмешивались в религиозную жизнь покоренных ими народов, преследуя единственную цель – предотвращение восстаний.

После прихода к власти Ирода I роль и функции Синедриона претерпели большие изменения.

До того Синедрион участвовал в управлении государством, мог накладывать вето на решения царя (из династии Хасмонеев); сфера деятельности Синедриона распространялась политические и общественные области. Ирод значительно сократил права Синедриона и, по сути дела, аннулировал его участие в управлении государством.

Представители населения, заседавшие ранее в Синедрионе, как правило, были связаны с династией Хасмонеев, предшественниками Ирода и его врагами. Ирод постепенно уничтожил или сместил всех этих представителей и вместо них назначил в Синедрион приближенных к нему людей из круга фарисеев, еще ранее противостоявших Хасмонеям. Фарисеи предпочитали Ирода Хасмонеям, так как, по их мнению, царь-не еврей не будет вмешиваться в религиозные законы евреев; с другой стороны, династия Хасмонеев отождествлялась, как правило, с саддукеями.

Поскольку подавляющее большинство населения Эрец-Исраэль почитало Синедрион и считало его своим высшим правящим органом, Ирод не решался просто ликвидировать его.

Но он превратил Синедрион в инструмент своей личной власти и оставил в ведении Синедриона только религиозную сферу: высший религиозный суд (бет-дин элйон) и толкование Писания.

Однако со временем Ирод предпринял попытку лишить Синедрион и функций высшего религиозного суда, присвоив себе право решения судебных вопросов, связанных с уголовными и финансовыми сферами, но сохранить Синедрион, однако как форму, почти лишенную содержания. Римские власти не препятствовали Ироду лишать влияния местные правящие органы, такие, как Синедрион.

Как свидетельство изменений, произошедших в характере Синедриона с приходом Ирода к власти, следует упомянуть рассказ Иосифа Флавия о Гиркане II, который в качестве этнарха Иудеи председательствовал в Синедрионе во время процесса над Иродом, который был тогда стратегом Галилеи, обвиненным в политическом убийстве (Древ. 14:168-170).

После прихода Ирода к власти Синедрион осудил Гиркана за заговорщицкую деятельность, направленную против Ирода (Древ. 15:173).

Впрочем, имеются сведения, что Ирод обошелся без Синедриона (15:176), собрав у себя дома свой личный совет из людей, приближенных им к власти, который также назывался Синедрионом.

Иосиф Флавий сообщает, что Синедрион, состоявший из высокопоставленных римских чиновников, был созван в Сирии по предложению Августа, чтобы осудить сыновей Ирода за деятельность, направленную против отца (Древ. 16:356 и далее).

В Мишне о Великом Синедрионе говорится как о собрании мудрецов, созывавшемся в Храме, в так называемой Палате тесаных камней, дважды в день (приблизительно в 7.30 утра и в 3.30 дня) и никогда не созываемом в ночное время, в субботу и праздники или в канун их.

(И в этом иудейские источники сразу и кардинально расходятся со сведениями канонических Евангелий о последних днях Христа. Но учитывая что канонические евангелия писали не апостолы (ибо к слову половина из них вообще были неграмотны), а ученики их учеников через 60-100 лет от описываемых в них событиях, когда уже перестал существовать не то что Синедрион, а и сам Второй Иудейский храм то ваш автор верит в этом вопросе данным иудейских источников)

Итак, у нас получается, что СИНЕДРИОН

"Это было собрание, "от которого закон исходил на весь Израиль" (Санх. 11:2; Тосеф., Санх. 7:1) и которое служило высшей инстанцией в вопросах Галахи; нарушившему его постановления ученому (закен мамре) выносился смертный приговор (Санх., там же). Были очерчены пределы компетенции Синедриона:

"Колено, лжепророк или первосвященник могут судиться только судом семидесяти одного; не могут посылать людей вести войну [которой можно избежать], кроме как по решению суда семидесяти одного; не могут ничего добавлять к городу [Иерусалиму] или дворам Храма, кроме как по решению суда семидесяти одного; не могут учреждать Синедрион для различных колен, кроме как по решению суда одного и семидесяти; не могут провозглашать ни одного города (ир ха-ниддахат; ср. Втор. 13:13-19), кроме как по решению одного и семидесяти" (Санх. 1:5).

Устанавливается, что испытание искупительной водой и обряд эгла ару фа (см. Искупление) могут совершаться только под надзором высшего бет-дина в Иерусалиме (Сота 9:1).

Мишна изображает Синедрион как учреждение, состоящее из ученых-фарисеев во главе с наси и авбетдин (глава суда), тогда как согласно греческим источникам, его обычно возглавляли первосвященник или царь.

Если большинство ученых сходится в том, что Синедрион являлся единым верховным политическим, религиозным и юридическим органом, то в отношении его структуры между ними существуют расхождения.

Некоторые считают, что в Иерусалиме заседали три малых Синедриона, члены которых отличались по сословиям: священники, фарисеи представители населенных пунктов. Каждый из этих Синедрионов состоял из 23 членов. Совместное собрание трех малых Синедрионов под председательством наси и главы суда составляло Великий Синедрион.

А первосвященником в 33 году н. э. как мы знаем был КАИФА. Но для любознательного читателя этого мало, а в канонических Евангелий отсутствуют данные о том чем же должен был занимается и чем повседневно занимался Первосвященник,каковы кстати были его прав и обязанности и т.д. и т.п.

И вот краткий рассказ о должности первосвященника и все любителя чтения Библии должны знать эту информацию.

I. Должность Первосвященника давалась, как правило, пожизненно и переходила по наследству к старшему сыну.

Первым первосвященником израильского народа был Аарон, его наследниками стали сначала Елеазар, а затем Финеес (Чис. 20:26; Втор. 10:6; Суд. 20:28). До Илии или начиная с него этот пост по неустановленной причине перешёл к роду Ифамара, младшего сына Аарона (1Цар. 1:9; 1Пар. 24:1-6). Во времена Давида его совместно занимали Авиафар и Садок. Однако после того как Соломон сослал Авиафара в Анафоф, эта должность, начиная с Садока, стала исключительно привилегией потомков Елеазара (3Цар. 2:26,35).

II. Первосвященник назван в Библии "священником" (Исх. 29:30), "помазанным священником" (Лев. 4:3, 5:16) или великим священником "из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания, и который освящён, чтобы облачаться в священные одежды" (Лев. 21:10). Описание священных одежд, которые Моисей повелел изготовить для Аарона, дано в Исх. 28:2-39.

Одежды состояли из наперсника, ефода, верхней ризы, льняного тканого хитона (нижней одежды), головного убора (кидара) и пояса, который, согласно преданию, был очень длинным.

Видимо, ефод служил прежде всего для закрепления и ношения наперсника. Верхняя риза не имела рукавов и, вероятно, была длиной до пят. Её подол был украшен гранатами, сделанными из разноцветных шерстяных нитей, и золотыми бубенчиками. Под ризой священник носил хитон с рукавами, который также был длиной до пят.

Верхняя риза была сделана из голубой шерсти и надевалась поверх хитона, но под ефод. Её надевали через голову, горловину обшивали тканым кантом, "подобно отверстию брони" (Исх. 28:31).

В Исх. 39:22 есть указание на то, что верхняя риза была тканой.

Гранаты на подоле должны были напоминать первосвященнику о заповедях (см. Чис. 15:38-41), которые надлежало соблюдать и ему, а звон бубенцов, согласно Исх. 28:35 (ср. ст. 43), – о том, что священник мог без опасности для жизни приближаться к Господу, когда был одет точно в соответствии с Его предписаниями.

Предположение, что звук бубенцов должен был разгонять злых духов, не находит подтверждения в Библии.

Верхняя риза имела назначение указывать как её носителю, так и Господу на славу, величие и святость первосвященника.

На кидаре первосвященник носил укреплённую на голубом шнуре пластинку из чистого золота[en] (Циц), на которой было выгравировано "Святыня Господня" (ивр. קדש לה', Кадош ЛеАшем).

Пластинка всегда прикрывала лоб Аарона и всех последующих первосвященников (Исх. 28:36-38).

Эта золотая пластинка должна была возместить несовершенство святых даров народа. Но прежде всего первосвященник был отмечен ею как освящённая собственность Господа.

Кидар первосвященника, вероятно, представлял собой свитый из ткани тюрбан и отличался от головных уборов остальных священников названием.

В великий день искупления первосвященник должен был надевать хитон, нижнее платье, пояс и кидар, изготовленные только из льняной ткани (Лев. 16:4).

III. Должность первосвященника была весьма почетной и передавалась по наследству. К первосвященнику предъявлялись особо строгие требования в отношении обрядовой чистоты (Лев. 21:10-15).

Даже в случае смерти отца или матери он, в отличие от остальных священнико, не имел права осквернить себя прикосновением к умершему.

Ему запрещалось обнажать в знак траура голову и раздирать одежду, что позволялось другим священникам (Лев. 10:6). В это время первосвященник не должен был покидать святилище (ст. 7). Первосвященник не мог жениться на вдове или на отверженной, он имел право взять в жены только израильтянку-девственницу, в то время как остальным священникам не возбранялось жениться на вдовах.

IV. Обязанностью первосвященника было присматривать за всем, что касалось храма, богослужения и священства.

Он должен был приносить жертвы как за свои грехи (Лев. 4:3-12), так и за грехи всего народа (ст. 13-21); ему полагалось совершать предписанные жертвоприношения в День искупления (гл. 16).

Кроме того, в особо ответственных случаях первосвященник должен был испрашивать волю Господа при помощи урима и туммима (Лев. 8:8).

Первосвященник мог исполнять любые священнические обязанности и позднее стал приносить жертвы по случаю субботы, новолуния и больших праздников. Во время вавилонского плена (587-538 гг. до Р. Х.) обязанности первосвященника не исполнялись. В послепленное время институт первосвященства был восстановлен.

Первосвященник стал пользоваться все возрастающим авторитетом и властью, поскольку царей в Израиле тогда не было.

Впоследствии Хасмонеи, маккавейские цари-священники, объединяли власть царя и первосвященника в одном лице; это продолжалось до тех пор, пока Иудея сохраняла при них свою независимость.

Во времена Иисуса первосвященник председательствовал в синедрионе и в политическом плане являлся верховным вождем народа, правда, подконтрольным оккупационным римским властям".

Далее я хочу пояснить читателям, что христианские историки, описывая последние дни Христа, умышленно всю негативную ее составляющую, адресуют только в сторону первосвященника КАИФЫ и сознательно умалчивают о том, что у Христа в Синедрионе в ранге первого заместителя Первосвященника уже был свой влиятельный союзник – Рабан Гамлиэль бен Шимон ха-Закен ставший после своей смерти, по воле христианских богословов – первым христианским святым, после ественно 12 апостолов!!! Он стал в этом ранге единственным христианским святым из числа упоминаемых в Евангелиях!!!

И в связи с этим нам теперь становится ясно, что все планы первосвященника Каифы пор нейтрализации Христа как личного соперника за властью над управлением и финансами Второго Иудейского храма сразу становились известными если не самому Христу, так двум его влиятельнейшим соратникам Иосифу Аримафейскому https://ru.wikipedia.org/wiki/Иосиф_Аримафейский и Никодима (еще один земляк Христа их Галилеи) https://ru.wikipedia.org/wiki/Никодим.

Которые конечно дозировав ее в своих интересах "передавали" дальше лично Христу или его "связным" из числа апостолов.

В связи с чем говоря языком современных шпионов (разведчиков) "главный христианский крот" в Синедрионе Р.Г. бен Шимон так до ликвидации Второго храма и оставался не раскрытым агентов христиан.

Справка: Рабан Гамлиэль бен Шимон ха-Закен (Старший) (ивр. רבן גמליאל הזקן, в христианской традиции Гамалиил) – жил в первой половине I века. Учёный раввин, танна первого поколения, внук знаменитого Гиллеля, наси Синедриона, один из основателей талмудического иудаизма, а также христианский святой, почитаемый как Праведный вместе со своим сыном Авивом. Память их празднуется Православной Церковью 15 августа по новому стилю.

Поддерживал тесные связи с евреями диаспоры, в том числе по переписке. Автор многих галахических постановлений, в особенности – в защиту правовых интересов женщин. Он разрешил женщинам повторно выходить замуж, если у них имеется 1 свидетельство о смерти мужа.

Гамалиил – единственный христианский святой, упомянутый в Новом Завете, который также обладает авторитетом в иудаизме. По свидетельству книги Деяний святых Апостолов, Гамалиил был фарисеем, учителем апостола Павла (Деян. 22:3).

Когда в Синедрионе возник вопрос о том, что делать с заключёнными в темницу за проповедь о Распятом Иисусе апостолами, Гамалиил, "законоучитель, уважаемый всем народом", настаивал на веротерпимости.

" Если это дело от человеков, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками"

(Деян. 5:34-39) "

Апостолы были отпущены. Полагают[кто?], что Гамалиил умер за девять лет до разрушения Иерусалима.

Церковное предание повествующее, что Гамалиил был крещён в конце своей жизни апостолами Петром и Павлом, носит характер легенды.

Также, по преданию, благодаря ему были обретены мощи христианского первомученика Стефана, которого он похоронил на собственном земельном участке неподалёку от Иерусалима, в Кафар-Гамале ("веси Гамалиила")

И отсюда я вынужден признать, что прав был К. Коликов когда утверждал:

"Мечта Иисуса – войти со своей партией в парламент (Синедрион) и повлиять на распределение финансовых потоков: прекратить валютные спекуляции, позаботится наконец о рушащемся городском хозяйстве, организовать помощь нуждающимся и социально необеспеченным слоям населения" и она уже почти сбылась, но в ход развития этой истории вмешалась посторонняя сила.

О ней будет рассказано далее, а сейчас я перехожу к очередной сенсации от К. Коликова.

Сенсация N4 Апостол Петр был римским гражданином!

И тут К. Коликов талантливо почти в чисто детективном стиле переписывая историю и присущем ему легком стиле интерпретируя "священную историю" пишет:

"Остается одно – по-тихому пристукнуть самозванца.

А это сделать не так уж просто.

Во-первых, Иисус – прирожденный конспиратор (в этом мы чуть позже убедимся). Во-вторых, Иисус действительно всюду ходит с охраной.

Причем, некоторые из апостолов вооружены. Петр, например, всегда ходил с мечом (в конце концов, он им воспользуется, как мы знаем)."

Тут я прерву цитирование для того чтобы сказать, что К. Коликов тут полностью прав! Ибо если внимательно прочитать только одни канонические Евангелия, то там можно найти вот такую информацию по этому поводу:

Как свидетельствует евангелист Матфей, когда присланные первосвященниками вооруженные люди схватили Иисуса в Гефсиманском саду, один лишь Петр пытался защитить Учителя.

Он "извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо" – но затем подчинился приказу Иисуса: "Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (26:52).

Значит ли это, что Иисус был пацифистом, противником любого применения оружия?

Ответ на этот вопрос можно найти у евангелиста Луки, который сообщает (22:36-38), что в конце Тайной вечери Иисус, спросив учеников, имели ли они в чем-либо нужду, когда он посылал их по делам "без мешка и без сумы, и без обуви", повелел им: "Но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч".

Тем самым, апостолы получили конкретный приказ вооружаться, и, видимо, не впервые, поскольку тут же доложили Иисусу: "Господи! Вот здесь два меча", – на что последовал ответ: "Довольно" (очевидно, Иисус и его ученики готовились к встрече с немногочисленным противником).

События в Гефсиманском саду Лука также излагает (22:49-51) несколько отлично от Матфея, а именно:

"Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! Не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его".

Таким образом, Лука утверждает, что Иисус санкционировал приобретение двух мечей и применение одного из них (не возразил на предложение "ударить мечом" и вмешался только после этого удара, убедившись, вероятно, в бесполезности дальнейшего сопротивления).

Рассуждая о пацифизме Иисуса, следует также помнить его знаменитые слова, приведенные в Евангелии от Матфея: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч" (10:34).

И кто теперь из вас уважаемые читатель сможет кинуть камень в К. Коликова который писал в свое время:

"Во-первых, Иисус – прирожденный конспиратор (в этом мы чуть позже убедимся). Во-вторых, Иисус действительно всюду ходит с охраной.

Причем, некоторые из апостолов вооружены. Петр, например, всегда ходил с мечом (в конце концов, он им воспользуется, как мы знаем)."

Теперь поговорим о мече! И тут К. Коликов прав когда пишет:

Меч – редкая привилегия: ходить с оружием разрешено только римским гражданам – это их неотъемлемое право, в отличие от не граждан. Туземцам за ношение оружия – смерть через распятие.

Даже храмовая стража Синедриона вооружена деревянными дубинками и кольями.

Значит, Петр – римский гражданин."

А для подтверждения вышеуказанного тезиса я немного забегая наперед сразу хочу укать на те существенные права римского гражданина которыми и воспользовался Петр в событиях 33 года связанных с последними земными днями Христа.

• Иммунитет от местных правовых норм и законов.[2]

• Право на предъявление судебных исков.

• Право на суд (в том числе и на самозащиту).

• Право на обжалование судебных решений, в том числе в суде нижестоящих инстанций.

К римскому гражданину не могли быть применены пытки и телесные наказания, а также смертная казнь в случае государственной измены!

Ну и раз это так, то тут появляется и новый вопрос:

А как Петр, рожденный в Иудее мог стать римским гражданином?

Кирилл Коликов, легко отвечает на него так:

", например, повоевав римским наемником.

В 19-м году сын Тиберия Германик воевал в Каппадокии и Армении. Естественно, во вспомогательные войска он набирал наемников, откуда поближе – с Востока.

Наемникам за особые заслуги перед Римом давали награду – Крепостной венок или Гражданский венок. Носитель такой награды автоматом получал гражданство. Видимо, Петр был хорошим солдатом.

Служили наемники в кавалерии, следовательно, у Петра не короткий меч – "спата", а длинный кавалерийский – "гладиус". Большой меч под одеждой не спрячешь, его можно носить только открыто.

Следовательно, каждый в Иерусалиме знает – Иисуса окружают вооруженные люди. На них с кольями переть бессмысленно.

А может быть все-таки Петр имел короткий меч и носил его под одеждой нелегально?

Вряд ли... Вряд ли не склонный к самоубийству человек в праздничном Иерусалиме, где на каждом шагу римские патрули, будет таскать с собой оружие, глупо нарываясь на смерть.

Да даже если б не патрули!

На Петра мгновенно донесли бы, вооружись он незаконно: город полон шпионов и стукачей, а у Христа и апостолов много врагов. В городе все шпионят за всеми.

Даже Пилат знает, что на него постоянно идут какие-то докладные в Рим...

Нет, Петр носил меч открыто и наверняка его на улице не раз останавливал патруль и спрашивал буллу – документ о гражданстве. Петр буллу имел...

Значит, днем Иисус всегда появляется в городе в окружении охраны из бывших наемников...

Ночует он в пригороде на виллах своих зажиточных друзей. Как его взять?"

Тут мы остановимся в цитировании К. Коликова, поскольку по мнению автора он уж очень "круто замесил" свою очередную сенсацию и это сложно понять неподготовленному к чтению такой информации читателю.

В связи с чем мы и попробуем разобраться с апостолов Петром.

Это необходимо выяснить чтобы быть уверенным что он имел римское гражданство и поэтому починялся только римским законам?"

Лично я, прочтя данный текст был сильно удивлен, ибо сотни раз читая и перечитывая Библию не задумывался над вопросом почему Петр с мечом, почему его вместе с Христом не арестовали скажем за сопротивление и умышленное ранение стражника Храма?

И почему Петр в конце концов оказался в Риме где совместно с самозваным апостолом Павлом и основал собственно первую христианскую общину, которая разрослась до уровня первой в мире христианской церкви?

А поиски правды в этой запутанной христосиками богословами истории сложны и выводы наверно будут неоднозначными. Но тем не менее проверку надо начинать, и мы с вами начнем с той информации которая содержится о апостоле Петре в его официальных биографиях "житиях" что и ныне распространены среди православных в РПЦ МП

И вот лучшая как на мой взгляд "официальная биография" апостола Петра. Ее составил сам Святитель Димитрий Ростовский

"ЖИТИЕ, ПОДВИГИ И СТРАДАНИЕ СВЯТОГО СЛАВНОГО И ВСЕХВАЛЬНОГО ВЕРХОВНОГО АПОСТОЛА ПЕТРА"

"Брат первозванного Апостола Андрея, святой Апостол Петр, носивший до призвания Господом Иисусом Христом имя Симона, сын иудея Иона из колена Симеонова, происходил из Вифсаиды, незначительного и малоизвестного галилейского городка в Палестине.

Он взял себе в супружество дочь Аристовула, брата святого Апостола Варнавы, и имел от нее детей: одного сына и одну дочь.

Симон был человек бесхитростный и некнижный; проникнутый страхом Божиим, он соблюдал все заповеди Господа, ходя пред Ним без порока во всех делах своих.

Занятием Симона было рыболовство; этим трудом рук своих он, как человек бедный, снискивал пропитание для своего семейства, кормя жену, детей, тещу и престарелого отца своего Иону.

Брат же Симона Андрей, пренебрегая суетою мятежного мира, вступил на путь безбрачной жизни: он пошел на Иордан к святому Иоанну Крестителю, проповедовавшему о покаянии (Мф., 3 гл.), и сделался его учеником.

Слыша свидетельства учителя своего Христе Мессии и особенно слова его с указанием перстом на Господа: вот Агнец Божий (Иоан.1:29-36), Андрей оставил Иоанна и вместе с другим крестителевым учеником пошел во след Господа, вопрошая Его: – - Равви, где живешь?

- Пойдите и увидите, – отвечал им Спаситель.

Они пошли и увидели, где Он живет, и пробыли у Него день тот (Иоан.1:38-39).

На следующее утро Андрей пришел к брату своему Симону и сказал ему:

- Мы нашли Мессию, Христа

И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал:

- Ты Симон, сын Ионин, ты наречешься Кифа, что значит камень (Петр) (1) (Иоан.1:41-42). И тотчас святой Петр возгорелся любовью к Господу, уверовав в Него как истинного Христа, посланного Богом на спасение мира.

Но он всё еще не покидал своего дома и не оставлял своего занятия, доставляя своим домашним необходимое для прожития; в этом ради престарелого отца помогал иногда Симону и блат его Андрей; так жили они до времени призвания Господом на апостольское служение.

Однажды, после заключения Иоанна Крестителя в темницу, Господь Иисус Христос проходил близ моря Галилейского (оно известно еще под именем моря Тивериадского или озера Геннисаретского) и, увидев Петра и Андрея, закидывающих сети в море, сказал им:

- Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Мф.4:18-20).

Какими же именно ловцами Господь хотел сделать их, на это Он предуказал чудесной ловлей рыбы. Войдя в лодку Симона Петра, Христос повелел ему закинуть сети, на сто Петр отвечал:

- Наставник! мы трудились всю ночь, и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть.

Сделавши это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась, что было прообразом духовной апостольской ловитвы, апостолам предстояло уловить многие народы на спасение мреже. Слова Божия. Увидев такое чудо Симон Петр припал к коленам Иисуса и сказал:

- Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.

Ужас объял его и всех бывших с ним от этого лова рыб, ими пойманных. В ответ Петру, призывавшему Господа удалиться от него, Спаситель, наоборот, призывает ого следовать за Собою:

- Гряди за Мною, отныне будешь уловлять людей для жизни подобно тому, как ранее ловил рыб для смерти (2).

С этого времени святой Апостол Петр следует за Христом, как, и брат его Андрей и прочие только что призванные ученики. Господь любил Апостола Петра за его простосердечие: он посетил бедный дом Симона, где исцелил прикосновением руки его тещу, лежавшую в горячке.

А когда утром Господь, восстав, удалился на молитву в пустынное место, то Петр и бывшие с ним, не терпя и одного часа быть без Господа, пошли за Ним, старательно отыскивая любимого Учителя; и, нашедши Его, сказали Ему:

- Все Тебя ищут, Господи (3).

И не отлучался святой Апостол Петр от Господа, но неотступно находился при Нем, наслаждаясь Его лицезрением и Его словами "сладчайшими паче меда".

Он был очевидцем многих и великих чудес Господа, ясно указывавших на Христа как Сына Божия, в Которого и веровал без всякого сомнения. А как веровал сердцем "в правду", так и устами исповедал "во спасение". Когда Господь пришел в страны Кесарии Филипповой (4), то спрашивал учеников Своих:

- За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

Они сказали:

- Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков.

Он говорит им:

- А вы за кого почитаете Меня?

Симон Петр ответил:

- Ты – Христос, Сын Бога Живого.

Это истинное исповедание Апостола Господь удостоил ублажения и обетования; Он сказал святому Петру:

- Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты, Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (5).

Горевший теплою любовью к Господу, святой Апостол Петр желал, чтобы никакое зло не коснулось Его; поэтому, когда Господь предсказывал о Своих страдания, он прекословил Ему, говоря по неведению:

- Будь милостив в Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!

Хотя эти слова Апостола и не был угодны Господу Иисусу, Который на то и пришел, чтобы Своим страданием искупить от погибели человеческий род, но тем не менее они внушены были усердною любовью к Господу; в них обнаружилось, кроме того, и незлобие Апостола: услышав укоризненное слово Господа "отойди от Меня, сатана! (6) ты Мне соблазн", Апостол не почувствовал гневного раздражения и не удалился от Христа Спасителя, но, с любовью выслушав порицание, еще с большим усердием следовал за Господом (Мф.16:13-23). Однажды многие из учеников, не могшие вместить слов Господних (7), говорили о них:

- Какие странные слова! кто может это слушать?

И затем отошли от Спасителя и уже не ходили с Ним. Тогда Господь Иисус сказал "двенадцати":

- Не хотите ли и вы отойти?

Симон Петр отвечал Ему:

- Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога Живого (Иоан.6:53-58).

Имея такую веру и такое усердие к Господу, святой Апостол Петр дерзнул просить у Него дозволения придти к Нему по воде (8). Господь не возбранил этого. Тогда святой Апостол Петр, выйдя из лодки, "пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу". Но не имея, до приятия Святого Духа, совершенной твердости в вере, он, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал:

- Господи! спаси меня.

Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему:

- Маловерный, зачем ты усомнился?? (Мф.14:28-31).

Господь, избавивший святого Апостола от потопления, избавил его и от маловерия, когда сказал ему:

- Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя (Лк.22:31-32).

Вместе с двумя другими учениками, Иаковом и Иоанном, святой Апостол Петр удостоился видеть на Фаворе открытую им славу преображения Господня и своими ушами слышать глас Бога Отца, свыше пришедший к Господу Иисусу.

Об этом святой Апостол так упоминает в своем послании:

- Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последу, но бывши очевидцами Его величия. Ибо он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение". И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. (9) "

А вот самое главное для нас:

Когда Господь приблизился к вольным страданиям Своим и крестной смерти, тогда святой Апостол Петр обнаружил свою ревность по Господе не только словом, сказав:

- Господи! с Тобою я готов и в темницу, и на смерть идти (Лк.22:33), но и делом, извлекши меч и ударом его урезав ухо рабу архиерея Малху (Иоан.18:10).

Хотя Бог по смотрению Своему и попустил Апостолу Петру впасть в троекратное отречение от Христа Спасителя, Господа нашего, но он восстал и исправился чрез истинное раскаяние, соединенное с горькими рыданиями (Мф.26:69-75).

Святой Петр, первый из всех Апостолов, сподобился увидеть воскресшего Господа Иисуса Христа, как говорит об этом святой Евангелист Лука:

"Господь истинно воскрес и явился Симону" (Лк.24:34); о том же пишет и святой Апостол Павел: Христос "воскрес в третий день по Писанию и явился Кифе, потом двенадцати" (1Кор.15:4-5).

Узрев Господа, святой Петр исполнился невыразимой радости, прияв от Него и милостивое прощение своего греха. Троекратное отречение от Господа он окончательно изгладил троекратным исповеданием своей любви к Спасителю, отвечая ему на Его вопрос троекратный:

- Симон Ионин! любишь ли ты Меня?

- Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя.

И Христос Спаситель восстановил Петра в апостольском достоинстве, соделав его пастырем словесных овец и вручив ему ключи Царства небесного (Иоан.21:15-17).

По вознесении Господа нашего Иисуса Христа святой Петр, как верховный среди Апостолов, явился первым учителем и проповедником Слова Божия, приобретя одним часом Церкви Христовой до трех тысяч верующих душ (Деян.2:14-41).

Вторая официальная биография апостола Петра:

Св. Петр, (33) - 64 (67) апостол. Петр, в Новом Завете один из двенадцати апостолов. Первоначальное имя Симон. Призванный Иисусом Христом в апостолы вместе с братом Андреем и нареченный Кифой ("камень"), Петр получает предназначение стать "основанием" церкви Христа, ему вручаются ключи небесного царства. Преданный Христу, Петр после тайной вечери трижды от него отрекается. После смерти Христа Петр занимается проповеднической деятельностью. В Риме он схвачен и казнен вместе с Павлом (ок. 65). Церковное предание называет Петра первым римским епископом.

Святой Пётр, епископ Рима (Petrus). Мирское имя: Шимон бар Йона (иуд.), Симон Кифа (греч.). Происхождение: Вифсаида (Галилея).

Годы жизни:? – 13 октября 64 или 29 июня 67, 68 или 69. Годы понтификата: между 42 и 60 – между 64 и 69.

Отец: Йона Мать:? Жена:? Дочь: Петронилла.

Петр, при рождении получивший имя Шимон (Симон), был сыном простого рыбака из Галилеи. Симон жил в городе Капернаум и промышлял рыбной ловлей. Там около 26 или 28 гг. он повстречал Иисуса и стал одним из его любимых учеников.

Иисус предвидел роль, которую Симону было суждено сыграть в судьбе церкви и нарек его именем Кифа, что значит "скала", "камень", и по-гречески звучит как "петрос" – Пётр. Позже Пётр вошел в число двенадцати апостолов, постоянных спутников Христа.

По характеру Пётр был очень живой и вспыльчивый: именно он пожелал идти по воде, чтобы подойти к Иисусу и именно он отрубил ухо римскому солдату в Гефсиманском саду.

В ночь после ареста Иисуса Петр, как и предсказывал учитель, проявил слабость и, боясь навлечь на себя гонения, трижды отрекся от него.

Но позже Пётр искренне покаялся и был прощен Господом, который многозначительно трижды просил Петра заявить о своей любви к нему и только тогда доверил ему пасти овец и агнцев его.

После вознесения Иисуса Пётр проповедовал во многих странах и совершал чудеса. В 42 г. он был арестован по приказу правителя Палестины Ирода Агриппы I, но через несколько дней бежал из иерусалимской тюрьмы в Антиохию. Иероним Стридонский утверждает, что около в 43 г. Пётр был избран епископом Рима, но, скорее всего, Пётр появился в Риме не раньше 60 г.

В 49 г. он принимал участие в соборе апостолов в Иерусалиме, на котором решался вопрос о принятии язычников в христианские общины.

Так или иначе, под конец жизни Пётр оказался в Риме и возглавил местную общину. В Риме же он написал оба своих Послания, вошедших в Новый Завет.

Пётр принял мученическую смерть в Риме во годы правления Нерона. По разным сведениям, это произошло в 64, 67, 68 или 69 г.

Пётр не захотел умирать так же, как Иисус, и попросил, чтобы его распяли вниз головой. Пётр был канонизирован как православной, так и католической церковью. Он является одним из двух наиболее почитаемых апостолов, называемых "первоверховными святыми апостолами" за особо ревностное служение Господу и распространение веры Христовой. Апостол Пётр является хранителем ключей от райских врат, которые стали одним из символов папской власти. Использован материал с сайта http://monarchy.nm.ru/

Но с апостолом Петром это еще не все. И вы уважаемый читатель наверно сильно удивитесь если я скажу что Андрей и Петр были двоюродными братья ними Иисуса Христа!!! Ранее я этот вопрос исследовал при написании книги под названием "Иешуа из Ноцрата его семья и окружении (http://h.ua/story/425047/) и я всем любителям христианской истории настоятельно рекомендую ее прочесть полностью. Ну, а для ленивых я приведу далее самое главное.

При этом гарантирую что вы уважаемые читатели избавитесь при этом от многих своих прежних религиозных предрассудков и будете боле правильно понимать окружающий вас мир и в частности политику, проводимую РПЦ МП.

"в этой части нам с вами уважаемый читатель надо уже подвести и некоторые итоги нашего исторического расследования по вопросу о составе семьи Иешуа из Ноцрата (Иисуса Христа из Назарета).

И вот тут если говорить очень кратко, то ничем особенно семья Иисуса Христа не отличалась от других типичных семей тогдашних жителей Иудеи.

По первой линии родства через Иосифа Обручника у Иисуса Христа из Назарета было (сводных) 4 брата и две сестры родившихся от первой жены Иосифа – Саломеи.

Братья: Иаков, Иуда, Иосиф, Иулий Сестры: Асия и Лидия

Все они на момент вступления Иосифа Обручника в "брак" с Мариам (Девой Марией) были уже взрослыми и жили от Иосифа отдельно.

По линии МАТЕРИ Иисуса Христа, мы имеет родство более расширенное и видим по Евангелиям что ети родственника играли более важную роль в жизни и деятельности Иисуса Христа как до начала его МИССИ по распространению нового религиозного учения так особенно и после нее.

Прадедом Христа по материнской лини был священник Матфан. У него было две дочери и сын.

Первую дочь звали Елизавета, вторую Анна, а сына Элид.

Дочь Елизавета родила сына, который в христианской религии почитается как "Иоанн Креститель".

Дочь Анна была замужем три раза!!!

В первом браке с Иоакимом она родила дочь Мариам – ставшую в христианстве "Девой Марией".

Во втором браке с Клеопой родила дочь Марию (Клеопову) и сыновей: Иакова, Симона (ставшего в христианстве святым апостолом Петром) Иуду Фаддея и Иуста.

В третьем браке с Заведеем родила Иакова Заведева и Иоанна Богослова. (ставших апостолами Иисуса Христа)

Некоторые средневековые церковные историки так же утверждают, что Дева Мария в браке с "Иосифом Обручником" так же имела общих детей: Иакова, Иосифв, Симона и Иуду. Но христианская церковь по состоянию на день сегодняшний своего богословского канона этот категорически отрицает, настаивая на "девстве" Девы Марии-матери Иисуса Христа!"

И, теперь, когда мы теперь знаем почти подлинную биографию апостола Петра, (и помним что большая часть апостолов Христа были его прямые или дальние родственники!) мы можем и приступить к перепроверке утверждения К. Коликова о том, что апостол Петр был римским гражданином?

Я думаю, что такая постановка вопроса может "превозбудить" сознание значительного числа "квасных российских патриотов" читающих эти строки и они кинутся опровергать автора, и в таком случае я чтобы умерить религиозный пыл своих критиков отмечу, что Петр в своем звании" римского гражданина" в христианстве и был не одинок.

Ведь и самозваный апостол Павел (сооснователь) христианской церкви тоже был "римским гражданином" и очень гордился этим перед другими апостолами!!! Да и на суд императора в Рим Павла с Иудеи привезли только по этому случаю!

Так же обращаю ваше внимание, уважаемый читатель, что пристанские историки и богословы, не смотря на всю важность Петра для христианской церкви так и не выяснили подлинную его биографию. ДА и как им не скрыть правду о том что большая часть "команды Христа" были его прямые по линии отца или по линии сестры матери родственники???

И сия тайна была очень хорошо до недавнего времени закамуфлирована христианскими богословами.

Ведь чем мы сейчас оперируем?

А вот чем!

Святой Пётр, он же епископ Рима (Petrus). Но Петром он стал только в греческом переводе канонических Евангелий, а до этот по официальным иудейско-римским документам он числился только как Шимон бар Йона (иуд.), или Симон Кифа (греч.) и никто его при жизни не называл Петром!

Далее. Он якобы родился в г.Вифсаида (Галилея) т.е. был земляком И.Христу (Иешуа из Ноцрата). Отец: Йона Мать:? Жена:? Дочь: Петронилла.

Годы жизни: Неизвестно, когда родился, неизвестно сколько ему было лет когда он встретил Христа и стал его учеником, но зато мы можем найти в христианских источниках аж 4 даты его смерти!!! – 13 октября 64 или 29 июня 67, 68 или 69. Годы понтификата: между 42 и 60 – между 64 и 69.

Вот такая ситуация с апостолом Петром.

Во времена СССР его точно бы не взяли ни на какую работу из за пробелов в биографии.

А вдруг он "состоял, имел или привлекался"???

Тем не менее, потерпев неудачу с выяснением официальной биографии Петра мы можем теперь и перейти к чисто теоретическому вопросу о том кому и как в Древнем Риме давалось гражданство! Это примерно так было как сейчас получить Грин-карту для проживания в США!!!

Справка: "Римское гражданство (лат. Civitas Romana) – высший социальный и юридический статус римской античности, означавший возможность пользования всей полнотой юридических прав, предоставляемых римским законодательством. Как общественный институт сыграло огромную роль в истории государства.

Права римского гражданина сильно менялись с течением времени, кроме того, они зависели от социального статуса личности и её заслуг перед государством.

Римское право периода Республики предусматривало следующие основные права римского гражданина:

Ius suffragiorum. Право голосовать в народном собрании. Практически отмерло в I в. до н. э.

Ius honorum. Право гражданской и военной службы.

Ius commercii. Полное право собственности и заключения сделок.

Ius gentium, понятие о котором было разработано в III в. до н. э. Использовалось при разрешении споров между римскими гражданами и иностранцами (перегринами).

Ius connubii. Право на законный брак, предоставлявший права Pater familias и автоматическое римское гражданство детям, рождённым в таком браке.

Ius migrationis. Право сохранения полного римского гражданства при переезде в полис сопоставимого статуса, то есть в римские колонии и провинции. Аналогичные права имели латинские граждане. Если гражданин переезжал в латинскую колонию или зависимое царство, его статус понижался до уровня латинского гражданина.

Иммунитет от местных правовых норм и законов.

Право на предъявление судебных исков.

Право на суд (в том числе и на самозащиту) т.е постоянного ношения с собой оружия).

Право на обжалование судебных решений, в том числе в суде нижестоящих инстанций.

К римскому гражданину не могли быть применены пытки и телесные наказания, а также смертная казнь в случае государственной измены. Не распространялось на военнослужащих в период несения действительной службы.

Обвиняемый в государственной измене римский гражданин имел право на суд в Риме.

А из очерка К. Коликова мы знаем, что апостол Петр мог получить звание "римского гражданина" за участие (службу) в римской армии в качестве наемника примерно с 19 г. н. э

И действительно римляне широко применяли в войнах наёмные вооруженные отряды. Только называли из в отличии от римских легионеров Ауксилариями (лат. auxilia) – вспомогательные войска древнеримской армии, набиравшиеся из чужеземцев.

Во время Римской республики ауксиларии выставлялись подвластными Риму народами, не пользовавшимися правами римских граждан и не принадлежавшими к числу союзных народов. Комплектование их производилось частью наймом, частью – обязательной поставкой воинов названными выше народами. Эти солдаты не входили в состав легионов, a составляли отдельные отряды, причём их численность и организация были разнообразны; они делились на когорты. В этих войсках были, к примеру: критские лучники, балеарские пращники, галльская конница.

При императоре Августе была проведена реформа ауксилий и они получили новые экипировку и вооружение, также стали образовывать когорты по 500 человек и миллиарии.

При Траяне старые отряды ауксилариев были заменены новыми подразделениями. Ауксилиарные войска пополнялись обычно в тех провинциях, в которых они дислоцировались. В правление Диоклетиана и Константина Великого ayксилариями именовались лёгкие пехотинцы.

Общее число этих частей (стрелков и пращников) в Восточной империи доходило до 41, в Западной – 65, причём они представляли собой милицию, поставлявшуюся пограничными народами.

В IV веке Ауксилия палатина (императорские придворные вспомогательные войска) – отряды элитной тяжелой пехоты – стала ударными пехотными частями. Несмотря на название, по рангу стояли выше мобильных легионеров-комитатов.

А вот все остальные подданные Рима кроме римских граждан назывались по римским законам -

Перегрины – своего рода античные "не граждане": жители провинций и колоний, обладающих местным самоуправлением (как в и в Иудеи). С точки зрения римского права рассматривались как иностранцы, но иногда могли пользоваться римским брачным или торговым правом.

Но мы должны учитывать, что срок службы легионера составлял 20 лет, а вот срок службы АУКСИЛИЯ которым мог быть Петр был установлен в 30 лет.

После чего он и мог быть за заслуги причислен к римским гражданам.

В связи с чем мы можем допустить такую версию, что в 18 лет Петр поступил в наемное войско римлян, в 48 был уволен в отставку с правом римского гражданства, но поселился у себя на родине в г. Вифсаиде где и не имея никакой гражданской профессии стал вместе с братом Андреем местным рыбаком.

И, следовательно, с Иисусом Христом, Петр мог встретится уже будучи в возрасте около 50 лет и собственно имея и психологию типичного солдата- ветерана который вначале бьет мечем, а потом уже думает!!!Этот факт и христианские богословы признают и пишут мод был Петр не сильно способен к наукам, но вот характеру у него был "очень живой и вспыльчивый"!!!
http://narodna.pravda.com.ua/rus/history/570f7da88909a/


Метки:  

Храбрая утка купается в компании тигра.

Четверг, 19 Января 2017 г. 12:50 + в цитатник

18 января 201720:18

Храбрая утка купается в компании тигра. Видео

facebook.com

 

  • 6
  •  
  •  
  •  
  •  

Flip

В Сеть попали забавные кадры, на которых запечатлено, как утка из австралийского зоопарка Symbio Wildlife Park плавает в одном бассейне с тигром. Храбрая птица, которую интернет-пользователей уже прозвали "одной из самых смелых уток в мире", играет с хищником, ловко ускользая от его когтей.

Ролик с отважной уткой было размещен в "Фейсбуке" Symbio Wildlife Park. На опубликованных ниже кадрах запечатлено, как тигр пытается поймать плещущуюся рядом утку, но у него ничего не получается.

Менее, чем за сутки видео посмотрели более 149 тысяч раз.http://www.vesti.ru/doc.html?id=2844519&cid=520


Метки:  


Процитировано 1 раз

Иоанн Креститель

Четверг, 19 Января 2017 г. 12:46 + в цитатник
Это цитата сообщения Anjutozka [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

СВЯТОЙ ПРОРОК, ПРЕДТЕЧА И КРЕСТИТЕЛЬ ГОСПОДЕНЬ ИОАНН

 

11 сентября день памяти Усекновение главы Пророка,

Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

 

Иоанн Креститель... . Личность этого Божия пророка овеяна ореолом таинственности. Его принимали за Мессию, его называли учителем, именем его гордились его ученики, ему была дана власть крестить в покаяние.

Он был великим постником, слово его было исполнено силы и власти, так что на фоне его авторитета даже иудейские старейшины опасались за потерю своей власти над народом.

В иконописной традиции Церковь ставит его вторым после Божией Матери.

5630510_ (607x700, 71Kb)

 

Он явился за год до своей смерти, но тотчас же получил известность, так что толпы собирались к нему на Иордан чтобы креститься от него.

Кто же он? И почему за столь короткое время он приобрел такую известность, что до сих пор слава о нем распространяется и превозносится всей Церковью, а его честная глава источает многие чудеса и исцеления?

ИМЯ СВЯТОГО ПРОРОКА

О личности человека много говорит его имя. Имени в древности придавали большое значение. Оно выражало обстоятельство рождения младенца и оказывало определяющее влияние на всю последующую его жизнь. Великий праведник, живший на границе двух Заветов – Ветхого и Нового, – назван Церковью Пророком и Предтечей Господа Иисуса Христа и Крестителем Господним.

«Иоанн» с еврейского языка переводится как «благодать Божия». Святой пророк Иоанн дан был своим праведным родителям – священнику Захарии и праведной Елисавете – уже в то время, когда «оба они были в летах преклонных» и уже не чаяли стать родителями. Бог, праведно воздающий всем верующим в Него и исполняющим заповеди Его, ниспослал им такого сына, о котором они не мечтали, и в то время, когда они не ожидали. Так непостижимы пути Господни и таков Промысл Божий, ибо «Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах» (Пс. 134, 6).

ДАЛЕЕ... .

 

 


Метки:  

Вифлиемская звезда

Вторник, 10 Января 2017 г. 13:42 + в цитатник
Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ЧЕМ НА САМОМ ДЕЛЕ БЫЛА «ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА»?

IMG_3792 (700x351, 233Kb)

Все мы привыкли к выражению «Вифлеемская звезда». Но что это было за таинственное небесное явление? Исследователь Библии Колин Р. Николь предпринял попытку объяснить это астрономическое чудо. Исследуя Библию и мнения астрономов, Николь делает вывод, что Вифлеемская звезда на самом деле была необычайной кометой. Ученый и писатель Грег Котсуна взял интервью у Колина Р. Николя

— Что вас, как специалиста по Библии, привлекло в астрономии?

Изучение Библейского текста требует от меня знаний истории, географии, религии, социологии. Из Евангелия от Матфея 2-й главы видно, что Вифлеемская звезда является реальным астрономическим объектом, который наблюдали астрономы на Ближнем Востоке. Поэтому передо мной встала задача разобраться, в информации, которую предоставляет астрономия. Я уверен, что при изучении других наук надо быть столь же скрупулёзным, насколько вы скрупулезны, когда изучаете Библию. Конечно, это трудно, но это приносит свои плоды.

— Почему исследователи Библии уклонялись от изучения астрономии?

Потому что это требует знания вне их специализированных областях. Некоторые отступали просто из-за скептицизма, они не верили в то, что история о звезде правдивая. Но мы должны понимать, что широкими кругами Евангелие от Матфея признано древней биографией. Историческая биография, которая написана в том же веке, когда жил человек, о котором идет речь, как правило, характеризуется исторической точностью. Например, то, что евангелист Матфей говорит об Ироде совпадает с тем, что написал историк первого века Иосиф Флавий. Это научно, рассматривать Евангелие от Матфея в качестве источника информации.
Читать далее...

Метки:  

Дмитрий Угай: программист или проповедник?

Вторник, 10 Января 2017 г. 12:51 + в цитатник

9 января 201722:23 Анастасия Ефимова

Дмитрий Угай: программист или проповедник?

В Петербурге начался и тут же был отложен суд по "закону Яровой". Дело — административное, судья — мировой. Но возмущения — через край. Такое ощущение, что ответчику грозит высшая мера.

Вот суть претензий. С жалобой на петербургского программиста, а по совместительству йога Дмитрия Угая обратился гражданин Наиль Насибулин, который усмотрел опасность в лекциях, которые читал Угай.

Точнее увидел осуществление незаконной миссионерской деятельности от имени организации Шри Чайтанья Сарасват Матх. А еще точнее — распространение информации о вероучении "вайшна-визма" среди лиц, не являющихся участниками этого религиозного объединения, чтобы вовлечь их в состав участников.

Так как "закон Яровой" запрещает проповедовать религиозные учения без соответствующих документов и вне специально разрешенных мест — был составлен протокол и дело отправлено в суд первой инстанции.

Вот только Дмитрий Угай все опровергает. Утверждает, что не было никакого умысла, а термин "вайшна-визм" — это, кстати, одно из основных направлений индуизма, отличительной особенностью которого является поклонение Вишну и его аватарам — даже ни разу не произнес.

На защиту встал и глава Федерации йоги России. Мол — за такие лекции можно посадить и профессора МГУ. К нему присоединилась и певица Сати Казанова, которая заявила, что теперь боится преследований, поскольку тоже преподает йогу. В общем, конфликт — налицо.

О том, что такое йога, Дмитрий Угай говорил почти сорок минут на лекции, которая по его утверждению, никакого отношения ни к миссионерству, ни к религии — не имела.

"Мы можем сказать, что йога смыкается с религией. А на самом деле, оно так и было изначально, потому что корень "йога", означающий "связь" — тот же самый примерно смысл, что и у латинского слова religare или "религия". То есть йога является связью с Богом. Поэтому человек, который идет путем йоги, он связывается с Богом", — заявил автор во время лекции.

По странному совпадению на это "обычное" выступление лектор зачем-то пригласил своего адвоката. Так что когда в зале появилась полиция, в отделение Дмитрий Угай отправился не один.

"Я прочел лекцию по философии. Минут 40 я говорил. И потом ко мне подошел молодой человек . И передал чье-то распоряжение прекратить в течение 5 минут. Мне дали пять минут, я сказал несколько слов, думая, что это просьба организаторов, просто у них другие какие-то планы. Но потом я увидел, что пришли сотрудники полиции — один в форме стоял, другой в гражданском. И не предъявив никакого удостоверения, сказали, что я должен проехать с ними в дежурную часть", — рассказал Угай.

Любопытно, что сам он утверждает, что лекцию читал как частное, хотя и весьма заинтересованное, лицо. Иначе говоря, ни к какой религиозной организации он отношения не имеет. А значит, и вербовать сторонников якобы не имел никакой возможности.

"Сектоведам, религиоведческому сообществу хорошо известен Дмитрий Угай . Он, действительно, является крупным проповедником, миссионером. Если зайти, например, на сайт Harekrishna, посмотреть на сайтах и блогах "Миссия Шри Чайтанья", то можно увидеть, что у него официальный статус проповедника. И когда его защита, либо он сам, либо некие оппозиционные либеральные СМИ указывают на то, что это некий простой программист, и он не имеет отношения к деятельности религиозных объединений, религиозных организаций, — это неправда", — заявил Игорь Иванишко, руководитель Правового экспертно-консультационного центра.

На той октябрьской лекции Дмитрий Угай выступал, как он выражается, под своим "светским именем". Проверить трудно — страница с анонсом мероприятия после скандала неожиданно оказалась недоступна. Зато в открытом доступе — объявление о прошлых выступлениях активиста все на том же фестивале, где он, как выяснилось, частый гость.

Шрипад Бхакти Ашрай Данди Махарадж (Дмитрий Угай). Как говорят специалисты — это указание на высший статус в хорошо известной религиозной организации. Именно это смутило активистов, которые и написали заявление в полицию с просьбой проверить, о чем именно говорит с аудиторией Дмитрий Угай.

Кстати, сам Дмитрий Угай утверждает, что на фестиваль хотел попасть как волонтер. Якобы информацию о нем нашел в Интернете и готов был хоть мебель двигать, лишь бы принять участие.

Что кажется маловероятным — раз с лекциями знаток Индии выступал не впервые, то наверняка знал, к кому обращаться и что предлагать. И это — еще одна нестыковка в деле, с которой тоже предстоит разобраться суду.

Сегодня заседание отложили — чтобы вызвать свидетелей. Тех, кто непосредственно присутствовал на том самом спорном выступлении.

Сам же Дмитрий Угай таким решением недоволен. Говорит, был уверен — все обвинения с него должны снять.http://www.vesti.ru/doc.html?id=2840955&cid=7


Метки:  

Овцекот Цезарь

Вторник, 10 Января 2017 г. 12:32 + в цитатник

9 января 201716:36

Появилась новая звезда Instagram - овцекот Цезарь

Instagram

 

  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

В интернет-пространстве набирает популярность Instagram сербского овцекота по кличке Цезарь, пишет сайт "360 Подмосковье" со ссылкой на канал "Котики-обормотики".

 

Фото опубликовано @cezar_macak Янв 1 2017 в 11:40 PST

Персидский кот выглядит довольно странно благодаря своей невероятно длинной шерсти. Такая пушистость делает его похожим на овцу или барашка. Однако у интернет-профиля Цезаря пока немного подписчиков – меньше трехсот.

 

Фото опубликовано @cezar_macak Ноя 8 2016 в 2:25 PST

Известно, что Цезарю всего полтора года, но необычная внешность делает его очень серьезным и угрюмым. Хозяйка кота рассказывает, что уход за его шерстью требует ежедневного труда – она расчесывает его минимум час.

 

Фото опубликовано @cezar_macak Мар 28 2016 в 3:04 PDT

Между тем, хозяйка публикует и видео с любимым питомцем. На некотрых он выглядит не просто серьезным, но и агрессивным, атакую руку девушки.

 

Видео опубликовано @cezar_macak Ноя 6 2016 в 3:07 PST

 

Видео опубликовано @cezar_macak Ноя 2 2016 в 4:43 PDT

http://www.vesti.ru/doc.html?id=2840826&cid=520


Метки:  


Процитировано 1 раз

В Китае случаной нашли таинственную древнюю гробницу

Вторник, 10 Января 2017 г. 12:19 + в цитатник

В Китае случаной нашли таинственную древнюю гробницу

Рабочие КНР во время строительства наткнулись на усыпальницу эпохи Мин

НАУКА

10 Января 2017 11:22

комментарии

Екатерина НЕЧАУСОВА

В Китае случаной нашли таинственную древнюю гробницу (Фото: vistanews.ru)

Рабочие КНР во время строительства наткнулись на усыпальницу эпохи Мин

Уникальную находку обнаружили в китайской провинции Сычуань. Ей оказалась гробница эпохи Мин, воpраст которой превышает 1,4 тысячи лет. Как пишет «Комсомольская правда», усыпальницу нашли случайно – во время строительных работ. Отмечается, что рабочие рыли котлован под новостройку в городе Бачжун и наткнулись на таинственную древность.

Гробница рассчитана на двух человек и состоит и пары небольших помещений. В длину она достигает 14 метров, а в ширину – двух метров. Предположительно, усыпальница была построена в период Южных и Северных Династий, то есть в 420-589 годы.

 

На место раскопок были немедленно вызваны археологи. Они установили, что стены склепа выполнены из камня и украшены рисунками и круговыми диаграммами с надписями. Кроме того внутри сооружения сделаны фрески, изображающие двух горничных, которые одеты в длинные юбки и пальто, открывавшие их плечи. «Это самая старая гробница с фресками, обнаруженная в провинции Хунань. Найденные фрески могут внести свой вклад в изучение истории традиционной одежды Китая», — сообщил эксперт Департамента культуры КНР.

К слову, внутри гробницы были обнаружены также предметы быта – гончарные изделия и посуду, но ни гробов, ни останков тел эксперты не нашли.

http://www.eg.ru/daily/science/60776/


Метки:  

Поиск сообщений в Независимое_расследование
Страницы: 66 ... 45 44 [43] 42 41 ..
.. 1 Календарь