Источник перевод для mixstuff – VAndrey

Наука движется вперёд семимильными шагами. За последние годы исследователи научились лучше понимать принципы работы человеческого тела, заметно возросла продолжительность жизни. Однако мы до сих пор знаем далеко о нашем собственном организме не всё. Ещё многое предстоит узнать и исследовать.

1. Для чего нам отпечатки пальцев?

Несмотря на то, что уникальность отпечатков пальцев каждого человека и её многочисленные применения для идентификации личности широко известны, наука до сих пор не знает ответа на вопрос, для чего, собственно, природа наделила каждого человека уникальными отпечатками пальцев. Учёные разработали сложные компьютерные модели, объясняющие процесс формирования отпечатков пальцев, но всё равно не приблизились к пониманию эволюционной причины существования уникальных отпечатков пальцев у каждого из нас.

Как кредиторы спасли Вагнера

Историк Сергей Цветков с удивительной историей о том, как опыт бегства от кредиторов помог композитору Рихарду Вагнеру спастись от смерти.

Громкая слава пришла к Рихарду Вагнеру далеко не сразу. Бедный молодой музыкант работал дирижером сначала у себя на родине, потом искал счастья в Риге, Париже и Дрездене. Но где бы он ни был, его музыкальные сочинения по-прежнему хранились в портфеле, никому не нужные. Богатые заказчики и простые обыватели требовали от музыкантов изящества, легкости, веселости, а трубные гласы вагнеровской музыки смущали их слух, привыкший к нежным напевам скрипок.

Платили Рихарду Вагнеру так мало, что ему с женой нередко приходилось убегать от разъяренных кредиторов. Так, в 1839 году чета Вагнеров, спасаясь от долгов, тайно покинула Ригу, нелегально, по тропинкам контрабандистов, пересекла границу России и Пруссии и уплыла во Францию.
Вагнер пытался анализировать свои творческие неудачи: «Очевидно, моя музыка таит в себе угрозу революции. Она, как и любая революция, или навсегда покоряет, или сразу же отталкивает». Дружба с русским революционером-анархистом Михаилом Бакуниным, скрывавшимся в Германии от царской тюрьмы, укрепила музыканта в мысли, что грядет «мировой пожар». И когда в 1848 году в Германии, как и повсюду в Европе, вспыхнула революция, Вагнер оказался с ружьем в руках на дрезденских баррикадах. Он искренне верил, что мировой пожар откроет перед ним новые возможности и дарует признание. Обновленной Европе потребуется новая музыка для новых людей, способных понять трагедию свободного духа и услышать «полет Валькирий» над обреченным миром буржуазной пошлости.
Но революция была разгромлена, и Вагнеру снова пришлось бежать. Позже у него не раз спрашивали, как же он, музыкант, сумел скрыться, а Бакунин, профессиональный революционер, попал в руки полиции. И Вагнер обыкновенно с улыбкой отвечал: «Наверное, Мишелю не хватало опыта побегов от кредиторов, каким в избытке обладал я».

Всегда ли нужно стремиться к правоте?

Процесс обучения в обществе, усвоение знаний, норм и правил поведения выстраивает в человеке систему, каркас, позволяющий ему, как это предполагается, «правильно» взаимодействовать с окружающим миром. Дальнейшая жизнь, поступки, желания, устремления выстраиваются в соответствии с усвоенными в процессе обучения правилами. Но жизнь разрушает этот каркас, потому что полученный человеком опыт в процессе прохождения через реальные ситуации вступает в противоречие с внутренними представлениями о том, как это должно быть, и какой результат от приложенных усилий можно получить.

Вера — это то, через что мы усваиваем нормы и правила в процессе обучения. У нас нет других ориентиров, мы просто верим тому, что нам говорят, потому что это первое, с чем мы соприкасаемся.
Правота — это следующая ступень сохранения внутреннего каркаса усвоенных представлений о жизни. Мы просто хотим быть уверенными в том, что то, во что мы верим — правильно. И мы начинаем отстаивать свою точку зрения как правильную, потому что иной вариант действия, то, как иначе мы можем поступить с нашими внутренними правилами, пропитывает нашу душу страхом. Страхом того, что то, во что мы верили — не является реально функционально действующим. Не соответствующим нашей реальной жизни. То есть является просто фикцией. И за этим разрушением того, во что мы верили, мы ощущаем пустоту, которая пугает. Тут, внутри — «домик», и он привычен и вроде как безопасен. А там, снаружи, в неизведанном — вообще непонятно что. Поэтому чувство правоты и жажда отстоять её — это защитная реакция.

Путь к себе, к непроявленным частям своего «Я» невозможен через усвоенные в процессе обучения правила. Не потому что эти правила не верны. Потому что они являются результатом чужого опыта. А следовательно они — не наши. В них нет нас, нашей души. Следование этим правилам не наполняет нас жизнью, а нашу душу — светом. Из нашей жизни уходит вкус. Мы не рады тому, чего достигаем, следуя чужим правилам.
Любое правило, любой взгляд на жизнь требует личного проживания, личного опыта . Только так выстраивается правильный взгляд на жизнь, взгляд изнутри своего сердца. И начало этого пути к себе заключается в том, чтобы подвергнуть сомнению ВСЕ, что в нас успели заложить, убедить, обучить другие люди. Так начинается первый шаг в неизведанное, через страх, и через обязательный отказ от личной правоты. Отказ о правоты — не означает автоматического попадание в статус неправого. Это совершенно неверный логический вывод, ошибка ума. Исследованию неизведанного и процессу проживания чуждо понятие правоты. Нет правых и неправых. Есть мое, то, чем являюсь Я. И есть другое, то, чем являются другие люди. Мир многогранен и многообразен. И жизнь — это постоянная трансформация.

Жажда правоты — это сигнал того, что в своем развитии, в своем пути к себе Вы — остановились.

Существует ли легендарный остров Буян?

Андре Моруа (из писем к дочери)
 

На своем пути, малыш, ты встретишь три категории людей: тех, кто поменяет твою жизнь, тех, кто попытается ее сломать и тех, кто просто станут твоей жизнью...
Андре Моруа (из писем к дочери)

Легендарный персонаж Илья-пророк впервые появляется в Ветхом Завете, в Третьей и Четвертой Книгах Царств.
Время его жизни отнесено к правлению царя Ахава, его жены, властолюбивой Иезавели, и их преемника Охозии. Правда, в родных местах пророка Илью звали несколько иначе – Элийяху, и человеком он был, скажем, жестокосердым и фанатичным.

Рукотворные чудеса

Царь Ахав – первый коррупционер в истории. Был смещен с поста за экономические преступления

Этот Элийяху прославился своей фанатичной верой и ненавистью к язычникам. Он решил раз и навсегда покончить с многобожием, процветавшим при дворе Ахава.
Ахав, хотя и был израильтянином, женился на финикийской язычнице, установившей в государстве своего мужа привычные ей культы Ваала и Астарты с сопутствующими этим культам человеческими жертвоприношениями.
В качестве воспитательной меры пророк сперва наслал на языческий народ голод и засуху, что сопровождалось множеством смертей среди самых нищих слоев тогдашнего населения, а затем пообещал силой своей веры дать заблудшим долгожданный дождь и благоденствие.

Денежный вопрос

Теодор Шассерио. «Али Бен Ахмет, халиф Константинополя, со свой свитой». 1845 год

Однако с укреплением государственности встал вопрос о выпуске собственных монет. Причин тому было несколько. Во-первых, Халифат с большим количеством крупных городов, процветающими ремеслами и торговлей нуждался в огромном количестве денег. Старые же монеты постепенно выходили из оборота: стирались, терялись или просто переплавлялись. Во-вторых, в решении денежного вопроса большую роль играла и религиозно-идеологическая составляющая.
Ситуация была странной: государство исламское, но на монетах сплошь откровенно христианская символика или, как на сасанидских дирхемах, – пылающий жертвенник языческого бога Ормузда.

Черные камни Ики

Древнейшая история человечества, охватывающая многотысячелетний период дописьменной истории, по сей день остается, по сути дела, terra incognita. Только в учебниках и обзорных работах, где на нескольких страницах запросто умещается весь этот период мировой истории, он предстает в виде достаточно ясной и последовательной картины. Но "нарисовать картинку" не так уж и сложно. И чем эта "картинка" проще, тем легче она укладывается в рамки существующей научной парадигмы.

Однако на сегодняшний день накопилось огромное количество археологических фактов, которые в прямом смысле слова "не лезут ни в какие рамки", если речь идет о существующей теории развития человечества. Но у академической науки есть несколько простых и действенных приемов, попросту отсекающих такие "неудобные" данные.

Когда речь идет о древнем артефакте его проще всего объявить подделкой, подкрепив это обвинение именами нескольких научных авторитетов. Когда данный прием по каким либо причинам не проходит, используется второй прием - бойкот. Другими словами, научное сообщество попросту игнорирует присутствие археологических фактов, не объяснимых с точки зрения существующих теорий или противоречащих им.

10 самых необычных завещаний

Самое длинное завещание составил один из отцов-основателей Соединенных Штатов Томас Джефферсон. Указания относительно имущества перемежались в документе с рассуждениями об истории Америки. По этому завещанию наследники Джефферсона получали свои доли наследства только при условии, что отпустили на волю всех своих рабов.

Самое обидное. Один средневековый фермер оставлял 100 ливров своей жене, но велел, если она выйдет замуж, добавить еще 100 ливров, мотивируя тем, что бедняге, который станет ее мужем, эти деньги понадобятся. Увы, в те времена были запрещены разводы.

Слухи находят подтверждение

Таинственный город Сивола существовал лишь в воображении путешественников

Одним из таких искателей несметных сокровищ страны Семи городов, или, как ее еще называли, Сиволы, стал Франсиско Васкес де Коронадо, уроженец испанского города Саламанки. За океан, в Новую Испанию, он прибыл в свите вице-короля этой заморской колонии Антонио де Мендосы-и-Пачеко, человека во многом уникального для той жестокой эпохи. Ведь де Мендоса стремился облегчить участь покоренных индейцев, охотно принимая их жалобы: устанавливал для них предельную продолжительность работы в шахтах, требовал оплачивать труд туземцев, открыл в Мексике университет, школы и больницы.
По мере того как слухи о чудесной стране Сиволе множились, де Мендоса в марте 1539 года послал на ее поиски монаха-францисканца Маркоса де Ниса в сопровождении индейских проводников. Вернувшись в сентябре, де Ниса стал убеждать испанцев, что видел Сиволу собственными глазами и что расположена она в стране народа зуни, на территории современного штата Нью-Мексико.
И тогда Мендоса поручил де Коронадо, который к тому времени стал комендантом города Кульякана, возглавить военную экспедицию для завоевания страны Семи городов. В роли вербовщика прямо с церковной кафедры выступал сам главный свидетель реальности ее существования – Маркос де Ниса. Красок для восхваления открытой им страны францисканец не жалел, и желающих отправиться в экспедицию было много. Так что среди жаждавшего наживы сброда можно было заняться подбором действительно достойных кандидатов.