-ћетки

барды бисквиты кексы куличи манники рулеты печенье и др. блинчики оладьи блюда из круп блюда из курицы утки гус€ кролика индейки блюда из курицы, утки, гус€, кролика, индейки блюда из молочных продуктов блюда из м€са и субпродуктов блюда из м€сного фарша блюда из овощей блюда из рыбы блюда с грибами война вышивка в€жем варежки, перчатки митенки в€жем карманы, застежку спицами в€зание горловины и воротника спицами в€зание дет€м в€зание крючком в€зание линии плеча проймы рукава в€зание мужчинам в€зание на спицах(сайты, ссылки, советы) в€зание набор-закрытие петель спицами в€зание носки следочки тапочки рейтуы в€зание спицы узоры в€зание уроки начинающим в€зание-реглан в€заные аксессуары в€заные аксессуары крючком в€заные женские жилеты в€заные женские пуловеры джемпера свитеры в€заные платки палантины шарфы шали шапки в€заные покрывала пледы скатерти коврики в€заные салфетки диабет дыхательна€ система живопись запеканка шарлотка здоровье зелена€ аптека знаменитые люди игры имбирь интересное интересные исторические .... искусство канзаши цветы из ткани кино - театр книги книги, брать€ стругацкие книги, ирвин шоу книги, эдвард радзинский книги, эрл стенли гарднер кровеносна€ система куклы зверушки и другие игрушки кулинари€- (микс) кулинари€-заготовки впрок кулинари€-напитки кулинари€-салаты соусы холодные закуски кулинари€-салаты, соусы, холодные закуски лазань€ лоскутные блоки лоскутные издели€ (разное) лоскутные оде€ла лоскутные прихватки лоскутные салфетки, полотенца, дорожки моделирование и конструирование одежды москва музыка новогоднее, рождество нужные и полезные сайты обучение обучение ли.ру оформление дневника пироги с разной начинкой пицца хачапури лепешки лаваш чебуреки поделки из бумаги подушки полезные вещи полезные советы поэзи€ православие христианство и ... психологи€ пушкин рукоделие сад-огород санкт-петербург - ленинград свадьба сказки поговорки загадки раскраски мультики сумки кошельки органайзеры портмоне суп-харчо супы разные тесто приемы разделки теста украшение пирогов торты пирожное крем глазурь помадка узоры рисунки фото учимс€ игра€ швейна€ машина швы декоративные (копилочка) шитье шторы ламбрекены шьем постельное белье покрывала

 -÷итатник

> артофельные зразы с м€сом или с грибами - (0)

¬ам потребуетс€: - 1 кг картошки - 2 €йца - 3 ст.л. муки ƒл€ м€сной начинки: - 400 г м€са...

g>9 рецептов сытных первых блюд - (0)

1) "’арчо" с курицей »Ќ√–≈ƒ»≈Ќ“џ: ●  урина€ грудка - 300 гр ● ћорковь - 1 шт &#...

g>—упер ароматные и полезные овощные котлетки с рисом - (0)

—упер ароматные и полезные овощные котлетки с рисом - это довольно необычно.  стати, к ...

g>"√ќ“ќ¬»ћ –џЅ ”" (Ѕродилочка) - (0)

ng>”зоры спицами - видео - (0)

¬ этом ћ  покажу как в€зать узор "поп-арт", состоит он из ромбов. –аппорт 78 петель и 28 р€дов в...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в пожарска€

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 14.02.2014
«аписей: 15310
 омментариев: 623
Ќаписано: 16428

 омментарии (0)

—иньор “одеро-хоз€ин-2007г.  онстантин –айкин в гл. роли

—уббота, 12 »юл€ 2014 г. 07:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€  апочка_ апа [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

театр =—иньор “одеро хоз€ин= 2007

¬ главной роли - непревзойденный  онстантин –айкин

∆емчужина спектакл€ – роль старого брюзги “одеро.

Ќесмотр€ на свои сто лет, ’оз€ин (он любит, чтобы его называли именно так)

держит в страхе и повиновении весь дом. —емейный деспот распор€жаетс€ всем,

начина€ сахаром и кофе, которые он запирает от домашних на ключ,

и заканчива€ судьбой своей внучки «анетты.

¬от вокруг этой барышни и ее замужества и закручиваетс€ интрига,

хот€ сама девица в ней никак не участвует.

 

—иньор “одеро хоз€ин смотреть онлайн

ѕосмотрите - не пожалеете!!

 апочка  апа

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

‘ильмы ¬¬—

—уббота, 12 »юл€ 2014 г. 07:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќью-«агадочный [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

‘ильмы BBC
 

«емл€ и космос
BBC -  осмос (сери€ фильмов)
BBC - ѕланеты (сери€ фильмов)
BBC - √олуба€ планета (сери€ фильмов)
BBC - ѕланета «емл€ (сери€ фильмов)
BBC - ѕирамида
BBC - ѕрогулки под водой (сери€ фильмов)
BBC - ќбледенение земли
BBC - —упервулканы

„удеса света
BBC - ¬ мире архитектуры (сери€ фильмов)
BBC - Ѕермудский треугольник
BBC - 80 чудес света (сери€ фильмов)
BBC - —екреты музе€ мадам “юссо
BBC - “айна персидской мумии
BBC - »нди€ с ћайклом ¬удом (сери€ фильмов)
BBC - ƒика€ јфрика
BBC - ƒика€ природа »ндонезии
BBC - «атер€нные города ћай€
BBC - ƒика€ планета ќгненные острова

∆ивотный мир
BBC - ћир природы (сери€ фильмов)
BBC - ∆изнь млекопитающих (сери€ фильмов)
BBC - ∆ивые драконы (сери€ фильмов)
BBC - Ќедостающее звено
BBC - ѕервобытна€ јмерика (сери€ фильмов)
BBC - ∆изнь в микромире (сери€ фильмов)
BBC - ѕрогулки с динозаврами (сери€ фильмов)
BBC - —обаки
BBC - ∆изнь птиц (сери€ фильмов)
BBC - Ѕезжалостные убийцы
BBC - Ѕрачные игры в мире животных (сери€ фильмов)
BBC -  ошки
BBC - «оо олимпиада
BBC - Ќеобыкновенные возможности животных (сери€ фильмов)
BBC - Ќевидима€ жизнь растений
BBC - ѕаразиты (сери€ фильмов)
¬¬— - ¬ирусы
¬¬— - —ьеденный заживо

„еловек
BBC - „еловек как животное (сери€ фильмов)
BBC - “айны тела
BBC - „еловеческое мышление
BBC - »нстинкты человека
BBC - —уперчеловек, —верхчеловек
BBC - Ћабиринты мозга (сери€ фильмов)
¬¬— - ќн и ќна - —екреты отношений
BBC - Ѕисексуализм
BBC - Life

≈да
BBC - ¬с€ правда о еде
BBC - 10 вещей, которых вы не знали о потере веса

»стори€
BBC - ƒревн€€ √реци€. √ерои мифов и легенд
BBC - ƒревний –им (сери€ фильмов)
BBC - “ро€нска€ война (сери€ фильмов)
BBC -  рестовые походы (сери€ фильмов)
BBC - „ингисхан
BBC - ¬елика€ ќтечественна€ ¬ойна (сери€ фильмов)
BBC - ¬ойна с японией
BBC -  то убил »вана √розного?
BBC - Simon.Schama A History of Britain

“ехнологии
BBC. Top Gear (сери€ передач об автомобил€х)
¬¬— - ѕервое клонирование человека
BBC - –оботы первопроходцы
BBC - ѕризрак в моих генах
BBC - ћашина времени

«наменитости
BBC - —нежный король
BBC - Ћеонардо ƒа ¬инчи
BBC - ƒениц Successor

 атастрофы
BBC - ѕоследний день
BBC - ћифы о “итанике

–елиги€
BBC - –елигиозные тайны (сери€ фильмов)
¬¬— - ∆изнь после смерти
BBC - Ќочные ѕризраки

ћузыка
BBC - 7 поколений рок-н-ролла
BBC - Metallica - Reading Festival 2008

Ѕизнес
BBC -  ак заработать миллион
BBC - ‘ормула успеха 2007
BBC - Cупердоллар новый заговор

‘изика
BBC - —вет (сери€ фильмов)
BBC - ѕриключение капли воды

–азное
BBC - SAS ѕодразделени€ особого назначени€
¬¬— - —индром “уретта
BBC - ‘утбольные фанаты
¬¬— - —ьеденный заживо
BBC - √енезис

 

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

—. Ћазарев.—трах перед будущим

¬оскресенье, 13 »юл€ 2014 г. 16:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Natali_Vasilyeva [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

ћузей -квартира ј.—.ѕушкина.ћойка,12

¬оскресенье, 13 »юл€ 2014 г. 19:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ёльдис [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћузей-квартира ј.—.ѕушкина, ћойка-12.
 


  одной из годовщин роковой дуэли € решила сделать фото-отчЄт о своей экскурсии в этот музей. “еперь это уже мои архивы, которыми € рада поделитьс€ с читател€ми клуба


—разу нужно заметить, что вещи в этой квартире собраны не совсем его и обстановка не совсем та, что была при нЄм. ƒолгое врем€ в этой квартире была коммуналка, вещи мен€лись, где что - трудно установить. Ѕольша€ часть экспонатов - просто вещи той эпохи, воссоздающие примерную обстановку, котора€ могла быть в то врем€, когда там жил ј.—. ѕушкин с семьЄй, хот€ на сайте музе€ написано, что обстановка воссоздана верно. Ќекоторые вещи действительно принадлежат семье ѕушкина и ему самому лично. “ак, например, экспертиза установила по п€тнам крови на диване, где он умирал - что это именно тот самый диван, сравнив эту кровь с кровью на жилетке, в которой он дралс€ на дуэли.


ћойка 12 - музей-квартира ј.—.ѕушкина. Ћишь несколько метров мглы и снежной пелены - до «имнего дворца и јлександрийского столпа, только через мост - и ƒворцова€ площадь... “ам тихо умер поэт, и к его гробу, сто€вшему в прихожей - приходили и приходили люди - тыс€чи! - прощатьс€...


ѕеред смертью ѕушкин, привод€ в пор€док свои дела, обменивалс€ записками с »мператором Ќиколаем I. «аписки передавали два человека: лейб-медик императора Ќ.‘.јренд и ¬.ј.∆уковский.


ѕоэт просил прощени€ за нарушение царского запрета на дуэли, и за то что он лично дал государю слово не дратьс€ на дуэли ни при каких обсто€тельствах, и слово нарушил.


√осударь ответил: "≈сли Ѕог не велит нам уже свидетьс€ на здешнем свете, посылаю тебе моЄ прощение и мой последний совет умереть христианином. ќ жене и дет€х не беспокойс€, € беру их на свои руки".


«¬ течение трех дней, в которые тело его оставалось в доме, – писала кн. ≈.Ќ. ћещерска€, – множество людей всех возрастов и вс€кого звани€ беспрерывно теснилось пестрою толпой вокруг его гроба. ∆енщины, старики, дети, ученики, простолюдины в тулупах, а иные даже в лохмоть€х, приходили поклонитьс€ праху…Ѕолее дес€ти тыс€ч человек приходило взгл€нуть на него: многие плакали; иные долго останавливались и как будто хотели всмотретьс€ в лицо его…»


Ётой дорогою прошла и € - отдать дань уважени€, через многие годы.


 (699x454, 110Kb)


далее
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒети —ерге€ ≈сенина

„етверг, 17 »юл€ 2014 г. 06:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈∆»„ ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

♥ღ♥ƒети —ерге€ ≈сенина♥ღ♥


original (250x305, 10Kb)
Cергей ≈сенин, романтичный белокурый красавец-поэт, был любимцем женщин.

ќн был женат четырежды: на јнне »зр€дновой, «инаиде –айх, јйседоре ƒункан и —офье “олстой.

ёрий ≈сенин с мамой јнной »зр€дновой

ёрий: погибший на Ћуб€нке

ѕервый брак был гражданским. јнна –омановна »зр€днова, образованна€ девушка из интеллегентной московской семьи, познакомилась с ≈сениным в типографии —ытина. “ам јнна работала корректором, а —ергей сначала экспедитором, а затем помощником корректора. ¬ 1914 году у пары родилс€ сын ёрий (√еоргий). ќднако семейной жизни не получилось, быт очень быстро заел поэта, и в 1915-м супруги расстались.

0_90eb1_e7663c60_orig (158x77, 16Kb)
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

10 мифических и библейских роковых женщин

—уббота, 19 »юл€ 2014 г. 08:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

10 мифических и библейских роковых женщин

10 мифических и библейских роковых женщинЅудь то богин€ или обычна€ смертна€ женщина, мужчины будут боротьс€, умирать и рвать на части империи из-за неЄ, затем будут обвин€ть еЄ во всЄм, и часто сжигать на костре. ѕочти сверхъестественное мастерство, с которым она плен€ет свою жертву, заставл€ет мужчин по-разному еЄ описывать, дл€ кого-то она демон, ведьма, а дл€ кого-то даже вампир…

10. ≈лена “ро€нска€

Ёта легендарна€ спартанска€ красотка, как рассказываетс€, родилась после того, как бог «евс, прин€в образ лебед€, спустилс€ с ќлимпа, чтобы соблазнить еЄ мать Ћеду. ¬ возрасте 10 лет она была похищена “есеем, но еЄ брать€ пришли на помощь и спасли ≈лену. “индарей, еЄ земной отец, заставил каждого из еЄ кн€жеских женихов покл€стьс€ в верности человеку, которого он выбрал ей в мужь€ – ћенелаю.

10 мифических и библейских роковых женщин

 огда ѕарис, принц “рои, похитил еЄ, все св€занные кл€твой кн€зь€ пошли на войну в поддержку ћенела€.  н€зь€ и их армии осаждали “рою в течение 10 лет, до тех пор, пока ≈лена не была освобождена и возвращена ћенелаю. ѕосле покушени€ на еЄ жизнь, бог јполлон доставил еЄ на ќлимп, где она стала бессмертной.

„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

 иевска€ –усь, которой никогда не было? легенды, мифы. ярослав и его брать€. (продолжение)

¬торник, 22 »юл€ 2014 г. 07:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 нига:  иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы. ярослав и его брать€(продолжение)

—ам ярослав был женат на »ндигерде, дочери шведского корол€ ќлафа; сестру свою ƒоброгневу он выдал замуж за корол€  азимира, занимавшего польский стол после Ѕолеслава ’раброго; а сестра самого  азимира была женой сына ярославова — »з€слава. ќдна дочь ярослава, ≈лизавета, была замужем за норвежским королем √аральдом. ярослав долго не соглашалс€ выдавать за него дочь, так как он сваталс€ к ней во врем€ изгнани€ из своей родины; но своей храбростью и доблестной службой ярославу, а также и византийскому императору, которому он завоевал много городов, √аральд склонил наконец русского великого кн€з€ отдать за него дочь. ƒо сих пор еще норвежцы распевают славные песни, которые сложил √аральд в честь гор€чо любимой жены своей — красавицы ≈лизаветы ярославны. ƒруга€ дочь, јнна ярославна, была женой французского корол€ √енриха ѕервого и матерью французского же корол€ ‘илиппа, за малолетством которого она долго правила ‘ранцией. ‘ранцузы до насто€щего времени берегут ее собственноручную подпись « оролева јнна» на одной государственной грамоте. «Ќа ней королева јнна, — говорит французский ученый, описывавший грамоту, — не удовольствовалась, по обычаю тех времен, за общей безграмотностью, поставить крест р€дом со своим именем, написанным рукой писца, но собственноручно подписала ее своим именем на русском €зыке[119]». ¬ городе же –еймсе, где венчались на царство французские короли, до сих пор хранитс€ ≈вангелие, которым, веро€тно, благословил свою дочь, отправл€€ во ‘ранцию, ярослав ћудрый. ‘ранцузские короли при сЅоем помазании давали обет √осподу на этом ≈вангелии, причем, ввиду незнакомства французов со слав€нским €зыком, оно считалось ими написанным на какомто совершенно неведомом €зыке. 22 июл€ 1717 года, когда император ѕетр ¬еликий проезжал через город –еймс и осматривал соборную ризницу, то ≈вангелие это было ему показано с по€снением, что никто не знает, на каком оно написано €зыке.   величайшему удивлению присутствующих, великий русский царь, вз€в его в руки и увидев церковно-слав€нское письмо, начал его тотчас же бегло читать.

“реть€ дочь ярослава, јнастаси€, была женой венгерского корол€ јндре€ ѕервого, а несколько сыновей ярослава были женаты на немецких графин€х очень знатных родов.

¬ 1054 году, чувству€ приближение смерти, ярослав собрал своих детей и дл€ предупреждени€ вс€кой распри между ними держал им следующее слово: «¬от € отхожу из этого света, дети мои! Ћюбите друг друга, потому что вы — брать€ родные, одного отца и одной матери. ≈сли будете жить в любви между собой, то Ѕог будет с вами. ќн покорит вам всех врагов, и будете жить в мире; если же станете ненавидеть друг друга, ссоритьс€, то и сами погибнете, и погубите землю отцов и дедов, которую они приобрели трудом своим великим. “ак живите же мирно, слуша€сь друг друга.

—вой стол —  иев поручаю вместо себ€ старшему сыну моему, »з€славу. —лушайтесь его, как мен€ слушались; пусть он будет вам вместо отца. —в€тославу даю „ернигов, ¬севолоду — ѕере€славль, »горю — ¬ладимир, ¬€чеславу — —моленск; каждый да будет доволен своею частью; если же кто захочет обидеть брата своего, то ты, »з€слав, помогай обиженному».

¬скоре после этого великий кн€зь, уже совершенно больной, но не перестававший заниматьс€ государственными делами, поехал по какой-то надобности в ¬ышгород и там скончалс€ 19 феврал€ 1054 года на руках своего любимого сына ¬севолода; он умер семидес€ти шести лет от роду, окруженный всеобщим почетом и любовью и горько оплакиваемый народом.

“ело его было положено в гробницу из светлого мрамора, в которой оно покоитс€ и поныне, в приделе, по правую руку от алтар€, в соборном храме —в€той —офии в  иеве.

Ѕлагодарный русский народ почтил пам€ть своего великого кн€з€, наименовав его ћудрым.

ƒействительно, немало мудрости и трудов положил ярослав дл€ создани€ великой и могучей –уси.

ƒлинные междоусобные войны с брать€ми зан€ли у него многие годы. ѕри этом военное счастье далеко не всегда было на его стороне. “€жкие поражени€ пришлось ему испытать и от пол€ков при борьбе со —в€тополком, и от брата ћстислава под Ћиственом. Ќаконец, не удалс€ и его греческий поход. Ќо все эти т€жкие времена мудрый ярослав преодолел своим твердым нравом и €сным умом, и к концу его жизни все устроилось так, как лучше он и желать не мог.

 роме войн, веденных дл€ защиты и усилени€ русской мощи и славы, не меньше трудов положил ярослав и на устройство внутренних дел и пор€дков в –усской земле. «а свою любовь к сооружению церквей, монастырей, палат и других зданий киевл€не признали его «хоромцем», то есть охотником строить.[120]

≈ще с большей любовью и усердием относилс€ ярослав к народному просвещению.

¬рем€ его ознаменовалось распространением православной веры почти по всей –усской земле и постройкой множества церквей и монастырей.[121]

 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы

–ис. 62. —кульптурный портрет ярослава, восстановленный по черепу академиком √ерасимовым.

 ак глубоко верующий христианин, ярослав смущалс€, что д€ди его ярополк и ќлег умерли некрещеными; поэтому он вырыл их кости и, крестивши их, предал оп€ть погребению.

ƒетей своих он воспитывал в вере ’ристовой с самым большим старанием. ќсобенной ревностью к вере отличались супруга его »ндигерда, в крещении »рина, и старший сын ¬ладимир ярославич, сидевший в Ќовгороде, в котором он положил очень много трудов на сооружение собора —в€той —офии; почив тридцати трех лет от роду, ¬ладимир был погребен в корсунской паперти собора, р€дом с матерью, прин€вшей перед смертью пострижение с именем јнны. ћощи кн€з€ ¬ладимира и кн€гини јнны прославились своим нетлением и ко дню праздновани€ тыс€челети€ –оссии, в 1862 году, были положены и серебр€ных раках в самом соборе.

ярослав в Ќовгороде собрал 300 детей у старост и попов и отдал учитьс€ книжному и церковному просвещению».

ѕрочт€ официальную версию, попробуем разобратьс€ во всем этом на основе дошедших до нас документов.

¬еликий цесарь √еоргий ¬асильевич —в€той, более известный как ярослав ¬ладимирович ћудрый, с детства был физически слаб, хром и до восьми лет не становилс€ на ноги, но зато был весьма умен и рассудителен. («Ёймундова сага» сообщает, что хромым он стал лишь в 1017 году после ранени€.)

ярослав, сын ¬ладимира —в€тославича и –огнеды –огволодовны, родилс€ в 977 году. ”мер в 1054 году.

” ¬ладимира —в€тославича было несколько сыновей. —таршие (¬ышеслав и »з€слав) умерли еще при жизни отца (»з€слав в 1001-м, ¬ышеслав в 1010 году).

Ќа престол отца претендовал старший из оставшихс€ в живых сыновей — законный наследник —в€тополк, родившийс€ в 975 году. »менно потому, что —в€тополк был законным наследником престола, за него и выдал свою дочь польский король Ѕолеслав, чтобы иметь сильного союзника на востоке. —в€тополк же женитс€ на его дочери дл€ того, чтобы иметь поддержку в своем стремлении стать великим кн€зем. »з-за этого желани€ в 1013 году —в€тополк с женой и ее духовником –ейнберном были подвергнуты аресту. √осударство делитс€ на три части. ¬еликим кн€зем киевским еще при жизни ¬ладимира становитс€ отцов любимчик — Ѕорис (Ѕорислав). ярославу отдан Ќовгород. ѕолоцком владеет плем€нник ¬ладимира Ѕр€чеслав. ћстиславу завещано кн€жество “мутараканское, которое еще надо завоевать, ибо это земл€ адыгов.

 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы

–ис. 63. ѕечать ярослава-√еорги€. –исунок из книги ¬. Ћ. янина «јктовые печати ƒревней –уси» (ћ., 1970).

—в€тополк, оставив в руках своего отца ¬ладимира жену и духовника, бежит в ѕольшу, к тестю, в надежде получить помощь. Ќо в это врем€ (в 1015 году) ¬ладимир умирает. » начинаетс€ война за престол между сыновь€ми ¬ладимира. Ѕорис, получив наибольшую часть, решил объединить все государство и начал подготовку к войне. ≈го поддержал —в€тополк. ярослав же и √леб, вставший на сторону ярослава, решили оказать сопротивление. Ќо положение у ярослава было плохое. Ќезадолго до этого в Ќовгороде произошли непри€тные вещи. ¬ар€ги из дружины ярослава творили насили€ над новгородцами, и, когда терпение у тех исс€кло, горожане возмутились и перебили часть вар€гов. ¬ отместку ярослав уничтожил зачинщиков и активных сторонников бунта. » вот теперь надо было иметь опору у населени€, довер€ть которому нельз€. ѕоэтому он едет в Ўвецию за военной помощью. Ќужно набрать воинов. ¬ Ўвеции ярослав женитс€, бер€ в жены »нгигерд, дочь шведского корол€ ќлава.

¬ р€де саг, в том числе в «—аге о ћагнусе ƒобром и ’аральде —уровом ѕравителе», в «√нилой коже», в «ѕр€ди об Ёймунде» и некоторых других, развиваетс€ тема брака ярослава и »нгигерд: кроме сюжета о браке вводитс€ второй сюжет — их супружеска€ жизнь. Ётот сюжет представлен в сагах в виде упоминаний образующих его важнейших мотивов и в виде самосто€тельных эпизодов. ќдин из них, содержащий практически все составл€ющие сюжет мотивы, открывает сборник саг «√нила€ кожа»: «ћы начнем повесть с того, что ярицлейв-конунг и »нгигерд-кн€гин€, дочь ќлава, конунга Ўведского, правили в √ардарики. ќна была мудрее всех женщин и хороша собой. √оворитс€ о том, что конунг тот, ярицлейв, велел построить себе прекрасную палату с великой красотой, украсить золотом и драгоценными камн€ми и поместил в ней добрых молодцов, испытанных в славных делах, утварь и боевую одежду выбрал дл€ них такую, какой они уже раньше оказались достойными, и все находили, что и убранство палаты, и те, кто были в ней, подход€т к тому, как она устроена. ѕалата была обт€нута парчой и ценными ткан€ми. —ам конунг был там в кн€жеской одежде и сидел на своем высоком месте. ќн пригласил к себе многих почетных друзей своих и устроил пышный пир. » вошла в палату кн€гин€ в сопровождении прекрасных женщин, и встал конунг ей навстречу, и хорошо приветствовал ее, и сказал: «¬идала ли ты где-нибудь такую прекрасную палату и так хорошо убранную, где, во-первых, собралась бы така€ дружина, а во-вторых, чтобы было в палате той такое богатое убранство?»  н€гин€ отвечала: «√осподин, — говорит она, — в этой палате хорошо, и редко где найдетс€ така€ же или больша€ красота, и столько богатства в одном доме, и столько хороших вождей и храбрых мужей, но все-таки лучше та палата, где сидит ќлав-конунг, сын ’аральда, хот€ она стоит на одних столбах».  онунг рассердилс€ на нее и сказал: «ќбидны такие слова, — сказал он, — и ты показываешь оп€ть любовь свою к ќлаву-конунгу», — и ударил ее по щеке. ќна сказала: «» все-таки между вами больше разница, — говорит она, — чем € могу, как подобает, сказать словами». ”шла она разгневанна€ и говорит друзь€м своим, что хочет уехать из его земли и больше не принимать от него такого позора. ƒрузь€ ее вступаютс€ в это дело и прос€т ее успокоитьс€ и см€гчитьс€ к конунгу. ќна отвечала и сказала, что сначала конунг тот должен исправить это перед ней. “огда сказали конунгу, что она хочет уехать, и прос€т друзь€ его, чтобы он уступил, и он так и делает, предлагает ей помиритьс€ и говорит, что сделает дл€ нее то, чего она попросит. ј она отвечала и говорит, что согласна на это, и сразу же сказала: «“ы теперь должен, — говорит она, — послать корабль в Ќорвегию к ќлаву-конунгу. я слышала, что у него есть молодой сын, незаконный, пригласи его сюда и воспитывай его как отец, потому что правду говор€т у вас, что тот ниже, кто воспитывает дит€ другого».  онунг говорит: «“ебе будет то, чего ты просишь, — говорит он, — и мы можем быть этим довольны, хот€ ќлав-конунг больше нас, и не считаю € за унижение, если мы воспитаем его дит€». » посылает конунг корабль в Ќорвегию».

ѕервый мотив, св€занный с изображением в сагах брака ярослава и »нгигерд, — любовь »нгигерд к ќлаву ’аральдссону, ее первому жениху. јвторы, в том числе —норри, со свойственной сагам лаконичностью, когда речь идет о человеческих чувствах, отмечают, что »нгигерд «нравилось слушать», когда ей рассказывали об ќлаве, и на вопрос посланца ќлава, что бы она ответила сватам ќлава, она говорит, что «не пожелала бы себе лучшего мужа». ѕосле того как на тинге ќлав Ўведский дал обещание примиритьс€ с ќлавом ’аральдссоном и выдать за него замуж »нгигерд, но стал медлить с выполнением обещани€, »нгигерд «была озабочена и удручена… ќна бо€лась, что, скорее всего, он не сдержит слова, которое дал конунгу Ќорвегии». „увство »нгигерд к ќлаву не остаетс€ секретом дл€ окружающих. ѕринима€ окончательное решение, ее отец произносит: «…как бы ты ни любила этого толст€ка, тебе не бывать его женой, а ему твоим мужем. я выдам теб€ замуж за такого правител€, который достоин моей дружбы». » договариваетс€ о ее браке с ярославом, конунгом «с востока из ’ольмгарда». ¬ дальнейшем повествовании, изобража€ »нгигерд уже в качестве жены ярослава, —норри ни одним намеком не дает пон€ть, что чувства »нгигерд к ќлаву сохранились.

—норри представл€ет и ќлава ’аральдссона влюбленным в »нгигерд: узнав (от посланца »нгигерд), что шведский конунг не собираетс€ выполн€ть свое обещание, ќлав «страшно разгневалс€ и не мог найти себе поко€. ѕрошло несколько дней, прежде чем с ним можно было разговаривать». Ќо вскоре ќлав женитс€ на сводной сестре »нгигерд јстрид.

¬ качестве воспитанника на –усь попадает ћагнус, в п€тилетнем возрасте зарубивший своего обидчика.

»так, женившись на »нгигерд, влюбленной в ќлава ’аральдссона, ярослав вместе с женой и наемниками вновь приходит в Ќовгород.

Ќачинаютс€ военные действи€ по захвату власти в стране».

«ѕр€дь об Ёймунде» сообщает уникальные — и противоречащие русским летопис€м — сведени€ относительно борьбы ярослава ћудрого за киевский стол после смерти ¬ладимира —в€тославича в 1015 году.

—огласно саге, Ёймунд со своей дружиной приходит на –усь, потому что «слышал о смерти ¬альдимара, конунга с востока из √ардарики, и эти владени€ держат теперь трое сыновей его, славнейшие мужи. ќн наделил их не совсем поровну — одному теперь досталось больше, чем двум. » зоветс€ Ѕурицлав тот, который получил большую долю отцовского наследи€, и он — старший среди них. ƒругого зовут ярицлейв, а третьего ¬артилав. Ѕурицлав держит  енугард, а это — лучшее кн€жество во всем √ардарики. ярицлейв держит ’ольмгард, а третий — ѕалтескью и всю область, что сюда принадлежит. “еперь у них разлад из-за владений, и всех больше недоволен тот, чь€ дол€ по разделу больше и лучше: он видит урон своей власти в том, что его владени€ меньше отцовских».

Ёймунд нанимаетс€ на службу к ярославу.

ярослав избегает активного участи€ в борьбе с брать€ми. Ёймунд вы€сн€ет планы ярослава при нападении на Ѕориса: «“еперь надо подумать и решить — собирать ли войско, или ты хочешь, господин, чтобы мы, норманны, одни защищали страну, а ты будешь сидеть спокойно?» — предлагает Ёймунд, на что ярослав отвечает: «“ак € и хочу».

ѕодстрека€ к убийству Ѕориса, своего брата, ярослав, когда убийство уже совершено, «краснеет» и обвин€ет Ёймунда «в поспешном решении». Ѕо€сь расстатьс€ с наемниками, он в то же врем€ не желает и платить оговоренную сумму. Ёймунду приходитс€ каждый раз чуть ли не угрозами добиватьс€ жаловань€.[122]

«ѕр€дь об Ёймунде» скромно характеризует ярослава: «конунг ярослав не слыл щедрым, но был хорошим и властным правителем».

ќднако, не жела€ принимать непосредственное участие в убийстве братьев, в бою он не пр€четс€ за спины воинов и получает ранение в ногу, отчего осталс€ хромым до конца жизни.

ѕосле убийства Ѕурислава и перехода Ёймунда на службу к Ѕратиславу, заключаетс€ мир. ярослав остаетс€ конунгом ’ольмгарда (Ќовгорода), ¬ратислав —  енугарда, Ёймунд получает ѕолоцк с полоцкой областью (на правах лена). «≈сли Ёймунд конунг оставит после себ€ наследников, то будут они после него в том кн€жестве. ≈сли же не оставит после себ€ сына, то лен вернетс€ к тем брать€м. Ёймунд будет держать у них обоих оборону страны и во всем √ардорики».

¬ыиграл Ёймунд, немного — ¬ратислав, ничего — ярослав.

Ќекоторые считают, что под именем «Ѕурислав» объединены три персонажа: —в€тополк  иевский, Ѕорис и Ѕолеслав ѕольский. »х противник, ¬ратислав, — это √леб и Ѕр€чеслав »з€славич (полоцкий).

¬ыходит, потомки –огнеды и »з€слава утратили на какое-то врем€ кн€жество, получив взамен  енугардию.[123]

ѕо русским летопис€м, Ѕорис бежит к печенегам, по скандинавским сагам — в Ѕиармаланд.[124]

ѕолучаетс€, что одно и то же событие, по мнению русских, происходит на ”краине, по мнению скандинавов — в —еверной –оссии.  то прав в данном случае и чьи сведени€ надежнее? ѕравда, скандинавы написали свою сагу намного раньше, чем мы свою летопись.

»з описани€ трех столкновений ярицлейва и Ѕурицлава лишь первое в целом соответствует отмеченному летописью сражению ярослава и —в€тополка у Ћюбеча в 1016 году. ћожно отметить такие общие черты в описании сражени€, как выступление против ярослава брата-м€тежника, наличие вар€гов в войске ярослава, расположение противников на противоположных берегах реки, «сто€ние в разбитых лагер€х (четыре дн€, как сказано в саге, и три мес€ца, если верить «ѕовести временных лет»), победа ярослава.

„то касаетс€ второго и третьего сражений, то их описани€ — это фактически рассказы о военных хитрост€х, при помощи которых Ёймунд помогает ярицлейву победить Ѕурицлава. “ак, в изображении подготовки ко второму сражению объедин€ютс€ два сюжета: сооружение рва, чтобы не могла пройти конница, и выставление напоказ драгоценностей, чтобы завлечь противника. ќба сюжета хорошо известны из древнеисландских саг и византийской литературы.   тому же фонду рассказов относитс€ и повествование о хитрости, примененной Ёймундом, чтобы убить Ѕурицлава, — подъему шатра, прив€занного к склоненному, а затем распр€мленному дереву.

Ёймунд сгибает дерево и прив€зывает к нему флажок на шатре. ”бийство при помощи согнутого дерева (деревьев) — мотив, восход€щий к античности. ѕрименительно к событи€м на –уси он встречаетс€ у —аксона √рамматика и у Ћьва ƒиакона (смерть кн€з€ »гор€). Ќо на этом использование традиционных авантюрных сюжетов не заканчиваетс€. јвтор вводит мотив переодевани€ геро€: Ёймунд нар€жаетс€ нищим, прив€зывает козлиную бороду и отправл€етс€ в лагерь Ѕурицлава (сюжет с аналогичным переодеванием представлен в «ѕр€ди о “орлейве —кальде ярлов» и в «—аге о ’ромунде √рипссоне»), ћотивировка эпизода в высшей степени условна: Ёймунд и его спутники проголодались, и Ёймунд проникает в лагерь, чтобы добыть еду. —оздаетс€ впечатление, что автор не придает особого значени€ правдоподобности введени€ традиционного эпизода, дл€ него важно лишь еще раз подчеркнуть отвагу и ловкость Ёймунда. ƒалее, подробно рассказав о том, как Ёймунд с товарищами проход€т через лагерь врага и поднимают шатер Ѕурицлава, автор как бы спохватываетс€ и объ€сн€ет: «ј люди (Ѕурицлава) крепко спали во всех шатрах, потому что они устали от похода и были сильно пь€ны».

Ќаконец, Ёймунд добираетс€ до Ѕурицлава и убивает его «и многих других. ќн вз€л с собой голову Ѕурицлава-конунга», которую затем приносит и показывает ярицлейву.  ак и в предыдущих случа€х, убийство с отрубанием головы, в том числе и брата, равно как и демонстраци€ брату отрубленной головы, имеет многочисленные параллели и в древнескандинавской, и в европейской литературе. Ѕолее того, описание этой сцены в «ѕр€ди» чрезвычайно схоже с эпизодом из «—аги о ’аральде —уровом» в « руге земном». —огласно —норри, викинг ’акон, охран€ющий по поручению датского конунга —вена страну, убивает бывшего воспитанника и любимца —вена јсмунда, ставшего разбойником и грабителем. ««атем ’акон поспешил к —вену-конунгу и прибыл к нему в то врем€, когда конунг сидел за столом. ’акон подошел к столу, положил голову јсмунда перед конунгом и спросил, узнает ли он ее.  онунг не отвечал, но густо покраснел. «атем ’акон удалилс€. Ќемного погод€ конунг послал к нему своих людей и отпустил его прочь. «—кажите ему, что € не намерен причин€ть ему никакого зла, но € не могу поручитьс€ за всех моих сородичей».

«» идет Ёймунд к ярицлейву конунгу и рассказывает ему всю правду — о гибели Ѕурицлава. «“еперь посмотрите на голову, господин, — узнаете ли ее?»  онунг краснеет, увидев голову. Ёймунд сказал: «Ёто мы, норманны, сделали это смелое дело, господин». ярицлейв конунг отвечает: «¬ы поспешно решили и сделали это дело, близкое нам».

ќ событи€х 1016 года летопись сообщает: «¬ год 6526 ярослав вошел в  иев, и погорели церкви». ѕочему погорели церкви? ѕотому что ярослав еще нехристь.

ярослав сел в  иеве. ¬оинами руководил Ёймунд — опытный бесстрашный воин. Ѕорис привел к  иеву печенегов, пообещав им отдать город на разграбление. Ёймунд решил степн€ков, непривычных к услови€м бо€ в тесных улочках, впустить в  иев и здесь их перебить. ѕоэтому и погорели церкви — печенеги бросились грабить, не очень забот€сь о безопасности. » Ѕорис с печенегами был разгромлен. » вновь Ѕорис бежит в степи. Ѕорис проводит некоторое врем€ в половецких степ€х, набира€ новое войско. ¬есной 1018 года он снова двинулс€ на  иев. ѕодойд€ к јльте, он расположилс€ в шатре на отдых. √лубокой ночью в его шатер проникают шведские воины Ёймунда и обезглавливают Ѕориса. ”бийство Ѕориса — главного противника ярослава — было политически необходимо. Ёймунд приносит голову Ѕориса ярославу: «Ќа! ¬от тебе голова, господарь! ћожешь ли ее узнать?» ярослав приказывает захоронить тайно Ѕориса. ѕр€мо в ставке ярослава, в ¬ышгороде, и был похоронен Ѕорис.

ѕозже сюда же переноситс€ и тело √леба, поближе к могиле Ѕориса, и, соответственно, формируетс€ образ ока€нного убийцы — ни в чем не повинного —в€тополка.

√ибель Ѕориса — 24 июн€ 1018 года, по другим источникам — 12 августа.

—мерть Ѕориса оставила —в€тополка один на один с хитрым и коварным врагом. —огласно русской летописи (ѕовесть временных лет. —ѕб., 1872. „. 1. —. 297), пришел ярослав на место убийства Ѕориса, воздел руки к небу и говорит: « ровь брата моего вопиет к тебе, ¬ладыка! ќтомсти за кровь праведника этого, подобно тому, как ты отомстил за кровь јвел€, осудив  аина на стенани€ и содрогани€. “ак поступи и с этим». » обратилс€ потом к брать€м своим убиенным: «Ѕрать€ мои! ’оть телом вы отошли отсюда, но молитвою помогите мне против врага этого — убийцы и гордеца». » после этого пошли войска —в€тополка и ярослава друг на друга, и произошла ужасна€ сеча, так что по низинам кровь текла ручь€ми. Ёто было в 1019 году на реке јльте. Ќо не ищите на јльте могил павших — там никогда не было этой битвы. Ќо, по мнению летописца, она должна была быть, а потому, стало быть, и была.

ј что было на самом деле? ƒа ничего особого, просто Ѕолеслав привел —в€тополка на престол, однако удержатьс€ на нем —в€тополк, кн€зь слабый, не смог. ” него не было поддержки среди горожан, не было и военных сил. ќн вновь бежит на «апад. ярослав заручаетс€ поддержкой √енриха II и идет на Ѕерестье, но вз€ть Ѕерестье не может. Ѕолеславу главное, чтобы в  иеве сидел союзник, а —в€тополк или ярослав — безразлично. ѕоэтому он не очень-то озабочен судьбой —в€тополка. Ќо все же пришел Ѕолеслав со —в€тополком, и встали воины ярослава и Ѕолеслава по обе стороны Ѕуга. ¬раги сто€ли друг против друга и взаимно оскорбл€ли друг друга. », оскорбившись, Ѕолеслав напал на воинов ярослава, не готовых к битве, и разбил ярослава. » бежал ярослав в Ќовгород, а Ѕолеслав вошел в  иев 4 августа. «десь он захватывает в плен семью ярослава и насилует сестру его ѕредславу ¬олодимеровну, которую ранее ярослав не отдал ему в жены.

√леб из политических соображений становитс€ на сторону ярослава. ƒл€ того чтобы присоединитьс€ к нему, √леб выбирает дорогу через —моленск, близ которого и погибает, зарезанный в ссоре собственным поваром, по имени “орчин, вскоре после 5 сент€бр€ 1016 года.

Ёймундовы воины перешли на службу к полоцкому кн€зю Ѕр€числаву. ѕри этом жадность, про€вленна€ ярославом при расчетах с наемниками, привела их в стан его противника. Ѕр€числав начинает борьбу с ярославом. ”же в 1021 году Ѕр€числав пошел на Ќовгород и вз€л его. Ќо на обратном пути ярослав нагнал Ѕр€числава и разбил его, как сообщает летопись. ќднако борьба была не столь легкой. ќдно врем€ Ѕр€числав даже зан€л  иев, изгнав оттуда ярослава.

Ѕр€числав сжег храмы новгородские и вс€чески противилс€ христианизации родного ѕолоцка. » все же военное счастье оказалось на стороне ярослава. ќднако уже в 1023 году из “мутаракани на  иев пришел ћстислав. ярослав был в Ќовгороде. Ќо киевл€не не прин€ли ћстислава. “огда он пошел в „ернигов и сел там. Ўесть лет усобиц — смерть четырех братьев, но цель еще не достигнута. — одной стороны Ѕр€числав, с другой — ћстислав. » оба, как и ярослав, претендуют на всю –усь. –усь распалась на три части: Ѕр€числав владеет ѕолоцком и “уровом. ќстальна€ часть разделена между ћстиславом и ярославом по ƒнепру. ћстиславу — Ћевобережна€ ”краина, ярославу — ѕравобережна€.

1036 год — скончалс€ ћстислав, неожиданно умерший во врем€ охоты от какой-то хвори (веро€тно, отравлен).

¬ этом же году ярослав сажает в темницу своего брата —удислава, не принимавшего участи€ в усобицах, но бывшего соперником в престолонаследии дл€ детей ярослава. Ћишь ѕолоцка€ земл€ сохран€ла независимость.

¬ этом же 1036 году ярослав €кобы заложил в  иеве храм —офии и перенес митрополию из ѕере€славл€ в  иев. ¬от с этого времени  иев — «мать городов русских».

»з всего сказанного мы можем утверждать, что ярослав — узурпатор-братоубийца. ѕритом главным его противником был Ѕорис, а вовсе не —в€тополк. ќднако, узурпировав власть, ярослав испытывал какие-то душевные муки, и в конце концов он поведал о своих грехах митрополиту »оанну. ѕрин€в исповедь, митрополит отправилс€ после исповеди в ¬ышгород осв€тить могилу невинноубиенного Ѕориса (убиенного ярославом). ј после перенесени€ в ¬ышгород останков √леба могилы приобрели статус св€того места.

¬ защиту оклеветанного —в€тополка выступил со своей книгой √. ћ. ‘илист (»стори€ «преступлений» —в€тополка ќка€нного. ћинск, 1990).

ќкончательно легенда о невинноубиенных брать€х сложилась лет через 100–130, когда закончилось сложение легенд о первоначальном распространении христианства.

»нтересно, что был еще один неведомо где сгинувший брат — —в€тослав. Ќо так как его могилы никто не знал, сей брат был лишен счасть€ оказатьс€ св€тым, а вот Ѕорис и √леб, объединенные одной могилой, оказались св€тыми брать€ми, хот€ при жизни были врагами.

„асть мощей католических св€тых Ѕориса и √леба (у православных — ƒавида и –омана)[125] перенесены в ѕрагу, где им как мощам св€тых католической церкви поклон€лись католики.

¬ 1072 году мощи св€тых Ѕориса и √леба были перенесены в специально построенный в ¬ышгороде храм. »нициатор сего событи€ — »з€слав ярославич.

»так:

1016 год. ярослав захватывает  иев.

1017 год. ѕод  иевом происходит сражение между Ѕорисом и ярославом, ярослав идет к Ѕерестью, терпит поражение и бежит в Ќовгород.

1018 год. 22 июн€ Ѕолеслав выступает в поход против  иева, вед€ —в€тополка на престол, и 4 августа входит в  иев.

 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы

–ис. 64. √робница ярослава ћудрого, высеченна€ из белого мрамора, была обнаружена в XVII веке в храме —в€той —офии в  иеве. ѕравда, мне неизвестно на каком основании решили считать этот —аркофаг принадлежащим ярославу.

ќпустошив казну и захватив пленных, Ѕолеслав уходит в ѕольшу, оставив на –уси два центра —  иев и Ќовгород. «а свою помощь Ѕолеслав забрал „ервеньские города.

¬р€д ли киевл€не были рады подобной помощи Ѕолеслава и вр€д ли счастливы видеть на троне —в€тополка. ¬ конце концов —в€тополк бежит из  иева и гибнет.   его гибели, веро€тно, приложил руку все тот же ярослав — истинный  аин.

„тобы заручитьс€ поддержкой ÷арьграда в своих устремлени€х захватить престол, ярослав ¬ладимирович объ€вл€ет христианство государственной религией.

Ќадо сказать, что прин€тие христианства способствовало феодальной раздробленности, так как к сепаратизму кн€зей прибавилс€ и сепаратизм епископов. –аздробленность христианской ≈вропы мы можем видеть и поныне. ћногие православные не знают даже, что католики — это христиане.

ѕавел јлеппский (XVII век): «¬ одном из упом€нутых алтарей находитс€ большой беломраморный саркофаг с горбообразной крышей, с крестами… ќ удивление! ќткуда они привезли этот мрамор?., ибо в этой стране, несомненно, нет мраморных каменоломен». “ак говорит ѕавел о саркофаге ярослава, который по стилю соответствует арм€нским саркофагам VII века. “аковые часто встречаютс€ в ’ерсонесе, ќльвии, в ћалой јзии.

ј теперь расскажем о дочер€х ярослава и »нгигерд — Ёлизабет (Ёллизиф) и јнне.

—кандинавские саги повествуют о том, что ’аральд (Ёгда) —игурдарсон, или —уровый ѕравитель (норвежский конунг с 1046 по 1066 год) отправилс€ на восток к кн€зю ярославу, который хорошо прин€л его и сделал хЄвдингом над людьми, охран€ющим страну. ’аральд прожил здесь несколько зим, разъезжа€ по всей стране.

” конунга ярицлейва и кн€гини »нгигерд была дочь по имени Ёлизабет, которую норманны называли Ёллизиф. ’аральд посваталс€ за нее, но ярослав сказал, что не может отдать дочь человеку, у которого нет своего королевства дл€ управлени€. » тогда ’аральд через √рецию отправилс€ в  онстантинополь.

««атем отправилс€ он в √рикланд, и было у него много войска. ƒержал он тогда путь в ћиклагард». ¬ ћиклагарде ’аральд прослужил несколько лет, посыла€ ярославу на хранение свое жалованье.

 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы

–ис. 65. Ћисток из –еймсского ≈вангели€, привезенного јнной ярославной во ‘ранцию с родины, и портрет самой јнны. »з книги ¬. ј. „удинова ««агадки слав€нской письменности» (ћ., 2002).

’аральд составил несколько песен о «девушке в √ардах, котора€ не хочет чувствовать склонность к нему».

«атем он вернулс€ к ярославу, женилс€ на его дочери и в 1044 году вместе с женой через јльдегьюборг прибыл в Ўвецию.

” него было две дочери: ћари€ и »нгигерд.

¬ 1066 году, покида€ Ќорвегию, ’аральд вз€л с собою жену и дочерей, которых оставил на ќркнейских островах, а сам поплыл в јнглию. “ам он и погиб.

ѕримерно в это же врем€ умирает и его дочь ћари€. ¬есной Ёлизабет и »нгигерд отплыли на восток. »х дальнейша€ судьба неизвестна.

ќднако более известна друга€ дочь ярослава ћудрого — јнна ярославна, выданна€ замуж за французского корол€ √енриха I.

¬торой брак французского корол€ √енриха I (1031–1060) с киевской кн€жной — собственно говор€, единственный св€занный с далекой –усью сюжет, занимающий заметное место во французских средневековых текстах. ¬се остальное — будь то путаные сведени€ о Ѕруно  верфуртском у печенегов в сочинении јдемара Ўабаннского или сообщение јльбрика из “руафонтэн о походе галицко-волынского кн€з€ –омана ћстиславича в ÷ентральную ≈вропу в 1205 году — не более чем эпизоды. ќбщие упоминани€ о –уси во французском рыцарском эпосе нередки, но как исторический источник они не имеют большого значени€.

Ќет смысла пытатьс€ представить всю совокупность чрезвычайно многочисленных, но чаще всего лапидарных известий французских хроник и анналов о женитьбе √енриха на јнне. »ные из них любопытны разве что удивительной далекостью от сути дела да курьезными искажени€ми непривычных имен: ярослав в них «переодет» в древнего римл€нина ёли€  лоди€ (или хуже того — в какого-нибудь Bullesclot), а «Anna Russa», то есть јнна –усска€, превращаетс€ в «Anna Rufa» — «јнну –ыжую». Ќо и наиболее осведомленные не слишком многословны и молчат о причинах такого, что ни говори, довольно экзотического брака.

—ведений о французских брачных посольствах на –усь достаточно дл€ того, чтобы сложилось впечатление, что их было не одно, а даже два.  ларий, монах из монастыр€ —в. ѕетра в —ансе, в своей «’ронике»[126] (1108–1109) сообщает: «¬ то врем€ (речь идет о событи€х около 1050 года) король √енрих послал √отье, епископа Mo (что к северо-востоку от ѕарижа), и √ослена из Ўони (на реке ”азе к северу от —уасона; в литературе √ослен часто по недоразумению именуетс€ «√ослен де Ўалинь€к») с другими к некоему королю в греческих кра€х (quidam rex in finibus Greciae), чтобы тот дал ему в жены свою дочь. Ќазад во ‘ранцию тот отправил их с большими дарами и с дочерью».

—воеобразный и весьма колоритный «отчет» одного из участников поездки в  иев сохранилс€ в качестве глоссы на пол€х «ѕсалтири ќдальрика», одного из клириков –еймсского собора (отсюда ее обычное название — «–еймсска€ глосса»), ѕолного перевода этого замечательного источника на русский €зык, насколько мне известно, нет, поэтому привожу его здесь целиком:

«¬ лето по воплощении —лова (то есть от –ождества ’ристова) 1049-е, когда √енрих, король французский, послал в –абастию шалонского епископа –оже (Ўалон-на-ћарне в Ўампани) за дочерью корол€ той страны, по имени јнна, на которой он должен был женитьс€, насто€тель ќдальрик просил того епископа, не соизволит ли тот узнать, в тех ли кра€х находитс€ ’ерсонес, в котором, как пишут, покоитс€ св€той  лимент, и до сих пор ли отступает море в день его рождени€ и к мощам можно ли пройти пешком? ≈пископ исполнил это. ќт корол€ той страны ќресклава он узнал, что ѕапа ёлий прибыл некогда в ту область, где покоилс€ св€той  лимент, дл€ борьбы с ересью, котора€ процветала в тех кра€х.  огда, сделав дело, ѕапа из тех краев отправилс€ было назад, €вилс€ ему ангел √осподень и сказал: «Ќе уходи, ибо от √оспода поведено тебе вернутьс€ и перенести тело св€того  лимента, которое до сих пор лежит в море». ёлий отвечал ему: « ак € сделаю это, если море отступает только вдень его рождени€?» јнгел сказал ему: ««наком того, что √осподь приказал тебе вернутьс€, и будет отступившее перед тобой море». ѕапа отправилс€ туда и перенес тело св€того  лимента, положил его на берег и построил там церковь; затем, вз€в от тела часть мощей, увез с собой в –им. » случилось так, что в тот же день, в какой римский народ встречал с высочайшими почест€ми принесенные им мощи, могила, оставленна€ в море, подн€лась вместе с дном над водами и сделалс€ остров, на котором жители той земли построили церковь и монастырь. — тех пор к той церкви плавают на корабл€х. Ќазванный король √еоргий —кав рассказывал также шалонскому епископу, что в свое врем€ он побывал там и привез оттуда с собой главы св€тых  лимента и ‘ива, ученика его, и положил их в городе  иеве (Chion — видимо, неправильно прочтенное Chiou оригинала), где они чтимы и поклон€емы. » даже показывал эти главы упом€нутому епископу».

ясно, что значение этого текста выходит далеко за рамки узкой темы брака √енриха и јнны. »з »патьевской летописи мы знаем, что, действительно, была глава св€того  лимента (использу€ эту св€тыню, рукополагали в 1147 году киевского митрополита  лимента —мол€тича). Ќо есть в рассказе –оже Ўалонского и вещи удивительные.

јвтор приписывает именно ярославу перенесение мощей св€тых  лимента и ‘ива в  иев, тогда как в русской истории считаетс€, что они были перенесены отцом ярослава ¬ладимиром —в€тым после его крещени€. —мущает другое: вы€сн€етс€, что киевский кн€зь был незнаком с известным рассказом «∆ити€ св€того  онстантина- ирилла», одного из слав€нских первоучителей, о том, что мощи св€того  лимента –имского были обретены в ’ерсонесе около 860 года именно св€тым  онстантином, а вместо того излагает французскому послу совершенно апокрифическую историю о ѕапе ёлии (337–352)! — мыслью, что в  иеве в середине XI века было не известно «∆итие св€того  онстантина- ирилла», созданное в IX веке и принадлежащее к основным пам€тникам церковно-слав€нской литературы, примиритьс€ очень трудно, но как иначе объ€снить рассказ епископа –оже? —ледует отметить, что убеждение в существовании какой-то св€зи между почитаемым римским св€тым  лиментом и –усью было довольно широко распространено в средневековой «ападной ≈вропе. “ак, автор «—аксонской всемирной хроники», говор€ о ссылке св€того  лимента, а затем и другого ѕапы — ћартина I (649–653) в ’ерсонес, регул€рно замен€ет «’ерсонес» на «–усь».

 ак видим, состав посольства √енриха, отправл€емого на –усь, по  ларию и по «–еймсской глоссе» не совпадает. ƒумаетс€, однако, что делать на этом основании вывод о двух посольствах было бы поспешно. јвтора «–еймсской глоссы» интересовали, собственно, только мощи св€того  лимента, поэтому из всего посольства он мог упом€нуть лишь человека, принесшего в –еймс сведени€ о них, — епископа соседнего Ўалона.  ларий же вовсе не перечисл€ет всех членов посольства, что видно и из его замечани€ о «других», оставшихс€ неназванными. “аким образом, в обоих источниках речь идет, вполне возможно, об одном и том же посольстве. ƒругой вопрос — насколько можно положитьс€ на дату посольства, сообщаемую √лоссой, — 1049 год? ќна хорошо согласуетс€ с данными из «∆ити€ св€того Ћитберта» (Ћитберт — епископ  амбрэ, что на севере ‘ранции), источника вполне достоверного, о том, что бракосочетание √енриха I и јнны в –еймсе и рукоположение там же епископа Ћитберта происходили одновременно, то есть в 1051 году (веро€тно, на ѕасху или на “роицу, то есть 31 марта или 19 ма€). «‘ранцузским королевством правил тогда √енрих, муж сильный в битвах и достойный королевства, которым владел. ƒо тех пор он еще не был женат (?), и французска€ знать готовила ему в жены дочь корол€ –уси», пишет автор «∆ити€» монах из  амбрэ –удольф, близко знавший Ћитберта. ¬месте с тем есть также источники, сведени€ из которых противоречат этой дате. Ќельз€ не учитывать, что грамота лаонского епископа Ёлинана (√аоп — город и епископство на севере ‘ранции, к северо-западу от –еймса) от 3 декабр€ 1059 года была подписана самим √енрихом I и датирована 29-м годом правлени€ √енриха и 10-м годом жизни престолонаследника ‘илиппа. ќтсюда следует, что ‘илипп должен был родитьс€ до 3 декабр€ 1050 года, а брак его матери — состо€тьс€ не позднее феврал€ того же года, то есть наверн€ка в предыдущем, 1049 году. Ќо тогда французское посольство не могло отправитьс€ на –усь позднее 1048 года. —огласовать эти противоречивые показани€ источников историкам пока не удалось, и вопрос этот (хот€ и частный) остаетс€ открытым.

јнна, суд€ по всему, отличалась набожностью. ќна основала аббатство —в. ¬инсента (¬икенти€) в —анли (Senlis) близ ѕарижа, а ѕапа Ќиколай II (1058–1061) в послании к јнне хвалил ее за благочестие и ревность к делам церкви. Ќо либо ѕапа лукавил, либо судьба оказалась сильнее воспитани€, готов€ в жизни јнны драматический поворот. ѕосле смерти √енриха I она некоторое врем€ принимала участие в государственных делах при малолетнем сыне короле ‘илиппе I (хот€ не в качестве официальной регентши, как иногда утверждаетс€, — регентом был фландрский граф Ѕодуэн, женатый на сестре √енриха I), и ее им€, вместе с именем сына, стоит под многими королевскими грамотами 1060-х годов, причем однажды даже кириллическими буквами.

 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы

–ис. 66. јнна ярославна. —тату€ (‘ранци€, —анслис).

» вдруг ‘ранцию потр€сает весть о вторичном замужестве королевы — и за кого же? «а могущественного графа –аул€ де  репи и ¬алуа, некогда возглавл€вшего феодальную оппозицию против √енриха I. ¬ послании реймсского архиепископа √ервази€ (по-французски — ∆ервэ) к ѕапе јлександру II (1061–1073) читаем сетовани€ высшего иерарха французской церкви: «¬ королевстве нашем — немала€ смута: наша королева вышла замуж за графа –удольфа, что чрезвычайно огорчает нашего корол€ и более, чем стоило бы, беспокоит его опекунов». 

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

 иевска€ –усь, которой никогда не было. Ћегенды, мфы. ярослав и его брать€.и

¬торник, 22 »юл€ 2014 г. 07:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 нига:  иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы. ярослав и его брать€

ярослав и его брать€

Ќачнем повествование со —в€тополка ¬ладимировича, по прозвищу ќка€нный. ≈го им€ пишетс€ на монетах как «—топлуг», «—в€топлук», «—в€топлуг». Ќо официально прин€то писать —в€тополк. √оды кн€жени€ 1015–1019.

ќфициальна€ верси€ истории —в€тополка ќка€нного и ярослава ћудрого из книги ј. Ќечволодова:

«ѕосле кончины отца —в€тополк как старший сел на его место в  иеве и сейчас же стал раздавать жител€м подарки — богатые одежды и деньги; он чувствовал, что сердце киевл€н не лежало к нему, и старалс€ их задобрить. ƒействительно, киевл€не не могли забыть —в€тополку его приверженности к католичеству и восстание против отца. ќбщим любимцем киевл€н, так же как и покойного кн€з€ ¬ладимира, был прекрасный своей внешностью и истинно христианской душой кн€зь Ѕорис, едва вышедший из юношеского возраста.

 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы

–ис. 56. —в€тополк. –исунок из книги «»ллюстрированна€ хронологи€ истории –оссийского государства в портретах» (1909).

¬ызванный из –остова, своего удела, состарившимс€ и больным отцом, он, как мы знаем, был им направлен против печенегов и, возвраща€сь после напрасной погони, остановилс€ дл€ отдыха на берегу реки јльты. «десь узнал он о смерти блаженного родител€. »звестие это поразило его т€жкой скорбью. Ѕывша€ с ним отцовска€ дружина, узнав о кончине великого кн€з€, обратилась к Ѕорису со следующим словом: ««десь с тобою дружина отца твоего и войско; иди в  иев и садись на отчий стол, так как все теб€ желают». Ќа это Ѕорис ответил своей дружине: «Ќе могу € подн€ть руки на старшего брата. ѕусть будет он мне вместо отца». » распустил дружину вместе с войском по домам и осталс€ один со своими слугами.

—в€тополк же, заверив Ѕориса в любви и уважении, тайно позвал вышгородских бо€р “альца, ≈ловита, Ћешька и какого-то ѕутшу, спросил их: привержены ли они ему всем сердцем? ѕутша с вышгородцами отвечали: «ћожем головы свои сложить за теб€». “огда он сказал им: «Ќе говор€ никому ни слова, ступайте и убейте брата моего Ѕориса».

ѕутша с товарищами пришли ночью на јльту и, подошедши к шатру Ѕорисову, услыхали, что кн€зь слушает заутреню. Ёто было в субботу вечером, 24 июл€ 1015 года. Ќесмотр€ на осторожность, —в€тополк не мог утаить своих замыслов, и Ѕорис знал, что его собираютс€ погубить. ќн велел св€щеннику петь заутреню, сам читал шестопсалмие и канон. ѕо окончании заутрени он стал еще пред иконой и молилс€: «√осподи! “ы пострадал за грехи наши: удостой и мен€ пострадать за “еб€. ”мираю не от врагов, а от брата; не поставь ему того в грех». «атем, причастившись —в€тых “айн и прост€сь со всеми, Ѕорис спокойно лег в постель.

”бийцы дождались, пока кн€зь, помолившись, лег; бросились на шатер и начали тыкать в него копь€ми, которыми и пронзили Ѕориса. ¬месте с кн€зем они пронзили и его верного слугу, родом венгра, по имени √еоргий: этот доблестный юноша хотел прикрыть своим телом любимого господина и прин€л смерть вместе с ним.

Ѕорис, который, со своей стороны, тоже очень любил своего слугу, подарил ему большую золотую гривну; так как убийцы не могли быстро сн€ть ее с шеи, то они тут же отрубили голову √еоргию и ограбили его тело, а затем убили и много других отроков. Ѕориса же, еще дышавшего, завернули в полотно шатра, положили на воз и повезли, дав знать —в€тополку об успехе задуманного. —в€тополк же, узнав, что брат еще дышит, послал двух вар€гов прикончить его. «атем тело принесли тайно в ¬ышгород и положили в церкви —в€того ¬асили€.

«а этим братоубийством последовало и другое: меньшой брат Ѕориса, √леб, сидел в ћуроме. «Ѕориса € убил, как бы убить мне и √леба», — сказал —в€тополк, по рассказу летописца; но √леб был далеко, и потому —в€тополк послал сказать ему: «ѕриезжай поскорее сюда, отец твой зовет теб€; он очень болен». √леб немедленно сел на кон€ и пошел с малой дружиной.

 огда он пришел на ¬олгу, около нынешней “вери, то конь его споткнулс€ во рву и нам€л ему немного ногу. ѕосле этого кн€зь поплыл уже водой на —моленск, чтобы спуститьс€ в  иев ƒнепром.

¬скоре после того как √леб проехал —моленск и остановилс€ дл€ отдыха, его настиг посланный от ярослава из Ќовгорода, который передал от брата: «Ќе ходи; отец наш умер, а брата твоего убил —в€тополк».

 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы

–ис. 57. ѕохороны √леба. –исунок из –адзивилловской летописи.

√леб оплакал смерть отца, но еще больше горевал о брате, которого нежно любил.

«атем встретили его убийцы, посланные —в€тополком, ќтроки √леба увидели их и схватились за оружие; скоро двое из них были убиты; тогда √леб сказал остальным: либо они возьмут мен€ одного и отведут к брату, либо всех нас перебьют. » оставили отроки √леба одного в лодке посреди реки. ”бийцы приблизились к лодке, и некто √ор€сер приказал сейчас же зарезать юного кн€з€. Ёто было исполнено его же поваром по имени “орчин.

“ело √леба было затем вынесено из лодки и брошено между колодами в глухом лесу.

”знав о злодейской расправе —в€тополка с младшими брать€ми, ближайший к  иеву кн€зь —в€тослав, сидевший в стране ƒревл€нской, не стал спокойно дожидатьс€ такой же участи, а бежал в ¬енгрию. Ќо —в€тополк послал за ним погоню, и —в€тослав был убит в  арпатских горах.

“огда, по словам летописца, —в€тополк начал думать: «ѕеребью всех братьев и приму один всю власть на –уси» Ќо он встретил грозного врага в лице ярослава.

ћы оставили ярослава в приготовлении к войне с отцом, дл€ чего он собрал войско от Ќовгородской земли и призвал из-за мор€ вар€жскую дружину.

Ёти вар€ги, жив€ пока в Ќовгороде без дела, стали пошаливать и заводить всюду буйства и драки, твор€ насилие не только жител€м, но и их женам. √ордые новгородцы никогда никаких обид не сносили и решили, что вар€жскому насилию пора положить конец.  огда вар€ги были на каком-то ѕарамоновой дворе, то новгородска€ дружина ворвалась на этот двор и перебила всех озорников.

Ётим, конечно, была нанесена кровна€ обида ярославу, не только тем, что избили призванных им воинов, но также и тем, что избили его гостей; особа же гост€, как мы знаем, была неприкосновенной, и за вс€кую обиду гостю полагалась жесточайша€ месть. » вот ярослав решилс€ мстить.

ѕравда, он был христианином, но христианином еще недавним, а обычай кровавой мести сидел еще так глубоко в сердцах всех, что очень долго и после прин€ти€ христианства допускалс€ тогдашними законами.

—крыв свою обиду и притворившись равнодушным к гибели вар€гов, ярослав сказал по делу этому: «“ак и быть, уж мне не воскресить убитых», а потом пригласил новгородцев, виновных в убийстве вар€гов, к себе на загородный двор; здесь на них неожиданно напали его слуги и иссекли всех лучших людей новгородской дружины.  то же спасс€, тот в ужасе бежал из города.

ќкончив это вероломное побоище, ярослав в туже ночь получил важную весть из  иева: сестра ярослава, ѕредслава, извещала брата, что отец умер, а —в€тополк, севши в  иеве, уже убил Ѕориса и послал теперь убийц и к √лебу.  аково было ярославу получить подобную весть!

¬о-первых, сведение о смерти ¬ладимира не могло не возбудить в нем глубокого раска€ни€, что он подн€лс€ на старого отца. ј затем убиение —в€тополком кроткого Ѕориса и посылка убийц к √лебу €сно показывали ярославу, что очередь скоро дойдет и до него.

ј между тем та верна€ дружина, котора€ именно и была нужнее всего в наступившее опасное и т€желое врем€, была вчера избита из мести самим же кн€зем.

«ќ, мо€ любима€ дружина, — воскликнул при этих обсто€тельствах ярослав, — вчера в своем безумии € изгубил теб€, а ныне ты была бы надобна!»

Ќа следующий день ярослав созвал оставшихс€ новгородцев за город, в поле, и на вече в слезах объ€вил им: «ƒруги мои и брать€! ќтец мой умер, а —в€тополк сидит в  иеве и избивает братьев. ’очу идти на него, помогите мне».

» славные новгородцы помогли своему кн€зю, которого гор€чо любили за большой ум и решительный нрав. ќни, сами недавние €зычники, понимали, конечно, что, избива€ вчера их дружину, он платил долг св€щенному чувству мести за убитых гостей-вар€гов. «ј мы, кн€же, за теб€ идем, — слышал он себе в ответ. — ≈сли и погибли наши брать€, то мы можем за теб€ боротьс€».

 онечно, тронутый до глубины души ярослав на этом же вече дал много таких льгот Ќовгороду, которых не имел ни один город. ¬последствии льготы эти были им подтверждены так называемыми ярославовыми грамотами, к сожалению утер€нными и до нас недошедшими, но до сих пор еще сохранилось в Ќовгороде место — ярославов двор, где много веков подр€д собиралось городское вече и решало свои дела на основании этих грамот.

—обрав к 1016 году три тыс€чи новгородцев и одну тыс€чу вар€гов, ярослав двинулс€ на —в€тополка, отдавши успех своего предпри€ти€ на Ѕожий —уд.

—в€тополк, узнав, что ярослав идет на него, стал собирать войска из –уси, пригласил и печенегов. » пришел он к Ћюбичу на ƒнепре. «десь он стал на одном берегу, а ярослав — на другом. “ри недели сто€ли войска на реке, и ни один не решалс€ напасть на другого.

¬ид€, что главные силы ярослава состо€т из горожан и сельчан, воевода —в€тополков, по прозванию ¬олчий ’вост, тот самый, который в 984 году победил радимичей, езд€ по берегу, бранил новгородцев, называ€ их ремесленниками, а не воинами. «Ёй вы, плотники, — кричал он им, — зачем пришли сюда с хромым своим кн€зем? ¬от мы вас заставим рубить нам хоромы».

—ильно обиделись новгородцы на эту насмешку и, прид€ к ярославу, сказали ему: ««автра же перевеземс€ на них, а если кто не пойдет с нами, того сами убьем».

¬ид€ намерение своих новгородцев, ярослав в туже ночь послал в лагерь —в€тополка к одному при€телю, которого имел в нем, спросить: «„то делать? ћеду мало варено, а дружины много». ѕри€тель послал такой ответ: «≈сли меду мало, а дружины много, то к вечеру дать!» ярослав пон€л, что ночью надо начать битву.

Ќовгородцы стали перевозитьс€ на другой берег уже с вечера, а чтобы не вздумал кто воротитьс€, оттолкнули все ладьи и стали строитьс€ в полки; дл€ того же, чтобы узнать своих, пов€зывали головы полотенцами. Ѕыла заморозь. —в€тополково войско сто€ло между двум€ озерами, причем за одним из них были расположены печенеги. —ам —в€тополк пировал и пил со своей дружиной всю ночь и не знал о готов€щемс€ нападении.

ѕосле переправы новгородцы напали на —в€тополка, и произошла жестока€ сеча; в ней —в€тополк с дружиной был притиснут к одному из озер и вынужден был вступить на лед; лед обломилс€, и люди —в€тополка стали гибнуть; печенеги, сто€ по другую сторону озера, не могли ему оказать помощи, а потому победа досталась на долю ярослава.

ѕосле битвы —в€тополк бежал в ѕольшу к тестю, а ярослав сел в  иеве на столе отцовском и дедовском. Ќовгородцы же были отпущены домой и очень щедро награждены: все горожане получили по 10 гривен каждый, все люди от земли — по одной гривне, а их старосты — по дес€ти.

Ќо —в€тополк был жив и скоро дал о себе знать. ќн сейчас же соединилс€ с тестем своим, Ѕолеславом ѕольским, и они объ€вили войну ярославу. ѕрежде всего они навели на  иев печенегов; зла€ сеча была вокруг самого города; погорело множество домов, и только к вечеру удалось ярославу одолеть этих степных хищников.

«атем сам ярослав, заключив союз с недругом Ѕолеслава — немецким императором √енрихом ¬торым, хотел осаждать город Ѕрест в ѕольше; но осада эта была неуспешна.

¬ это же врем€ немецкий император так же неудачно воевал с Ѕолеславом и скоро заключил с ним мир, после которого уже сам стал советовать пол€кам идти против русских.

¬ 1017 году Ѕолеслав выступил в поход, усилив себ€ немцами, венграми и печенегами.

 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы

–ис. 58. ѕортрет Ѕолеслава на монете того времени. »з книги «“ри века. –осси€ от —муты до нашего времени» (ћ., 1912).

ќн встретилс€ с ярославом 22 июл€ того же года на реке «ападный Ѕуг, отдел€вшей польские владени€ от русских. “ак же как под Ћюбечем, воевода ¬олчий ’вост дразнил новгородцев, так здесь, на Ѕуге, воевода ярослава — Ѕудый, который был ему д€дькой и кормильцем, езд€ по берегу, тоже начал сме€тьс€ над Ѕолеславом, сто€вшим со своим войском на другом берегу. Ѕудый называл его самыми бранными словами и кричал ему: «ј вот подожди, уж мы проткнем спицею брюхо твое толстое».

«Ѕолеслав, — говорит летописец, — был велик и т€жел и с трудом сидел на лошади; но зато был смышлен. Ќе вытерпел он Ѕудыевой брани и, обратившись к дружине своей, сказал: «≈сли это вам ничего, то € один погибну», — сел на кон€ и бросилс€ в реку». ¬оодушевленна€ этими словами и примером корол€ дружина бросилась за ним, перешла Ѕуг и напала на застигнутых врасплох воинов ярослава, которые не ожидали нападени€. ѕобеда пол€ков была полна€. ярослав спасс€ только с четырьм€ человеками и ушел с ними в Ќовгород; Ѕолеслав же и —в€тополк подошли к  иеву.

 иевл€не затворились и не пожелали прин€ть —в€тополка и л€хов, причем в город собралось много народу из окрестных сел, искавших в нем защиты.

Ѕолеслав хотел сперва вз€ть  иев голодом, но затем, 14 августа, пошел на приступ и через несколько часов въехал в него победителем на коне. ѕо рассказу польских летописцев, Ѕолеслав сделал будто бы при въезде на «олотых воротах, чтобы зарубить новую границу своих владений, зарубку мечом, причем ударил им так сильно, что на мече осталась щербина, отчего меч этот стал прозыватьс€ с тех пор пол€ками ўербец и наследственно передаватьс€ польским корол€м.

ќднако Ѕолеслав, несмотр€ на будто бы сделанную зарубку на «олотых воротах (в действительности ворота эти тогда еще вовсе не существовали, а были сооружены позже) и на свой знаменитый меч-щербец, сидел в  иеве недолго.

¬ойд€ в –усскую землю, он вздумал распор€жатьс€ в ней, как победитель в покоренной стране. «астав в  иеве мачеху, жену и сестер ярослава, он одну из них, ѕредславу, за которую прежде сваталс€, но получил отказ, теперь, в отмщение, вз€л себе в наложницы.

«атем он захватил все имущество ярослава. ’итрый грек Ќастас, пустивший из  орсун€ стрелу с запиской в стан ¬ладимира перед крещением кн€з€ и проживавший с ним в  иеве, где был в большой чести и заведовал ƒес€тинной церковью, вошел теперь в большую милость к Ѕолеславу.

”веренный в себе, польский король одну часть своих дружин отпустил домой, а другой приказал разойтись по русским городам дл€ кормлень€.

 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы

–ис. 59. «олотые ворота  иева. √равюра VII века из книги ј. Ќечволодова.

¬от тут-то он и ошибс€ в своих расчетах. –усские отнюдь не были склонны переносить наглое отношение к себе пол€ков и начали всюду беспощадно их избивать. ¬ этом им помог и —в€тополк, которому наскучило гощенье тест€. ќн послал сказать кому следует: «—колько есть л€хов по городам, избивайте их».

¬ид€ погибель своих пол€ков, Ѕолеслав бежал из  иева, причем дочиста ограбил город, забрал с собой церковное и кн€жеское имущество, захватил двух сестер ярослава — ѕредславу и ћстиславу, его бо€р и множество пленных. ѕри этом к награбленному имению он приставил своего нового друга, ловкого Ќастаса, а по дороге в ѕольшу вз€л назад отобранные у него св€тым ¬ладимиром червенские города. —в€тополк же после бегства тест€ стал кн€жить в  иеве.

ќбратимс€ теперь к ярославу.

ѕосле неожиданного дл€ себ€ разгрома на реке Ѕуге он прибежал сам-п€ть в Ќовгород и решил бежать дальше, за море — к вар€гам.

Ќо доблестные новгородцы оп€ть не оставили в несчастье своего любимого кн€з€ и не позволили ему бежать за море. ѕод предводительством посадника  онстантина, сына ƒобрыни, они рассекли кн€жеские ладьи, приготовленные дл€ бегства, и объ€вили ему: «’отим еще битьс€ с Ѕолеславом и —в€тополком». ѕосле этого сейчас же начали собирать деньги на войну: с простого человека брали по 4 куны, со старост по 10 гривен, а с бо€р — по 18 гривен. Ќа деньги эти нан€ли вар€гов и пошли на  иев.

”слышав про поход ярослава, —в€тополк побежал к печенегам и привел оттуда огромную рать. ќба войска встретились на реке јльте, у того самого места, где был убит кн€зь Ѕорис. «Ѕрать€ мои, — воскликнул ярослав перед боем, — если вы уже далеки от мен€ телом, то молитвой помогите мне на этого гордого и супротивного убийцу». —еча была зла€, какой еще не было на –уси. “ри раза сходились обе рати битьс€; секлись, схватыва€сь руками; кровь текла по долинам реками. Ќаконец к вечеру ярослав одолел.

ѕотр€сенный своим поражением, —в€тополк бежал, несомый на носилках, так как у него ослабели все члены и кости, и посто€нно твердил: «ќ, бегите, бегите, догон€ют нас».

“ак пробежал он всю ѕольскую землю и погиб в пустыне между л€хами и чехами. Ёто было в 1019 году. Ќарод прозвал его ќка€нным.

ѕосле сего ярослав сел в  иеве, где «утер пот с дружиною», по выражению летописца.

ѕервым его делом было отдать последний долг своим брать€м-страстотерпцам — Ѕорису и √лебу. ќ месте погребени€ Ѕориса он узнал скоро, но целый год искал напрасно останки √леба. “олько весной 1020 года тело его было случайно найдено звероловами. —в€щенники со свечами и кадилами перенесли его в лодку, и затем оно было перенесено в ¬ышгород, где его погребли р€дом с братом.

ѕри этом всеобщее внимание было обращено на то, что тело √леба, пролежав п€ть лет в лесу, нисколько не повредилось от погоды; также звери и птицы не тронули его; оно было бело и нетленно, как живое. —коро у могилы мучеников начали €вл€тьс€ знамени€ и чудеса. ярослав, после совещани€ с митрополитом »оанном, решил открыть мощи ново€вленных св€тых, прославленных нетлением и даром чудотворени€. ƒл€ этого приступили к постройке нового храма, и 24 июл€ 1021 года храм этот был осв€щен, и мощи открыто поставлены в правой стороне церкви. ¬о врем€ литургии, при бесчисленном стечении народа, хромой, ползавший у раки св€тых, встал и стал ходить на виду у всех.

— пам€тью св€того страстотерпца Ѕориса неразлучно св€зана пам€ть о верном слуге его ≈фреме Ќовоторжском. ≈фрем, родом венгр, пришел на службу к кн€зю Ѕорису вместе с двум€ своими брать€ми — ћоисеем и √еоргием. √еоргий, как мы знаем, был при своем господине на берегу реки јльты и погиб от копий убийц, когда хотел прикрыть своим телом Ѕориса. ”знав о смерти кн€з€ и любимого его брата, ≈фрем искал тело √еорги€ на месте убийства, но нашел только голову, которую злодеи отрубили, чтобы сн€ть с шеи золотую гривну, подаренную ему Ѕорисом. ≈фрем вз€л с собой голову брата и затем прин€л иночество, удалившись на берег реки “верцы, в селение Ќовый “оржок. “ам он построил странноприимный дом, а когда открылись мощи св€тых кн€зей Ѕориса и √леба, то в честь их он соорудил каменный храм и основал монастырь. ћощи преподобного ≈фрема, обретенные в 1872 году, почивают открыто в соборной церкви Ќовоторжского Ѕорисоглебского монастыр€. ѕри них нетленна€ глава брата его √еорги€, котора€, по завещанию преподобного ≈фрема, была положена с ним в могилу.

—ев в  иеве на кн€женье и забот€сь об отдаче последнего долга погибшим брать€м, ярослав, вместе с тем, должен был перенести еще немалые огорчени€ от других своих родственников.

¬ 1020 году плем€нник ярослава, полоцкий кн€зь Ѕречислав, сын того »з€слава, который, будучи малюткой, с большим мечом в руках спас свою мать –огнеду от гнева ¬ладимира, напал на Ќовгород, ограбил город, полонил множество жителей и с богатой добычей пошел обратно к ѕолоцку. ”знав про это, ярослав собралс€ против него и совершил поход, по примеру деда своего —в€тослава, с поражающей быстротой, сделав в семь дней от  иева до речки —удомы, впадающей в Ўелонь, около семисот верст; здесь он отобрал у Ѕречислава весь его полон и прогнал обратно к ѕолоцку; впрочем, он вскоре примирилс€ с ним и прибавил к его уделу еще две волости.

–асправившись с Ѕречиславом, ярослав через два года вынес гораздо более упорную борьбу с родным братом своим от –огнеды — ћстиславом. Ётот ћстислав, получив от отца далекую “мутаракань, усилил свои владени€, победив хазар и касогов, живших в степ€х, примыкающих к —еверному  авказу. ѕо природе богатырь, дебелый телом, черный волосом, светлый лицом, храбрый, милостивый и долготерпеливый ко всем, ћстислав больше всего на свете любил свою дружину, дл€ которой ничего не жалел.

¬ 1016 году, помога€ грекам, он окончательно разрушил ’азарское царство и вз€л в плен хазарского хагана. ¬ 1020 году, когда ярослав расправл€лс€ с Ѕречиславом, ћстислав покорил касогов.

Ёто случилось так.  огда ћстислав и его дружина сошлись с касожскими полками, то их кн€зь –едед€, богатырь по своей силе, предложил ћстиславу: «ƒл€ чего будем губить свою дружину, лучше сойдемс€ сами и поборемс€. ≈сли ты одолеешь, то возьмешь все мое: именье, жену, детей и всю землю. ≈сли € одолею, то возьму все твое». — «ƒа будет так», — ответил ему ћстислав. “огда –едед€ добавил, что боротьс€ будут не оружием, а борьбой.  репко схватились два богатыр€. –едед€ был силен и велик, и ћстислав стал уже изнемогать. «ѕресв€та€ Ѕогородица, помоги мне, — воскликнул он в молитве и помыслил: — ≈сли одолею, построю церковь во им€ “вое».  ак только он это сказал, то в ту же минуту ударил –едедю о землю, после чего вынул нож и заколол его. «атем, согласно уговору, ћстислав вошел в  асожскую землю, забрал ее и наложил дань, а вернувшись к себе в “мутаракань, заложил обещанную церковь —в€той Ѕогородице.

¬от этот-то ћстислав, получивший прозвище ”далого, усилившись касожскими полками, решил в 1023 году искать себе лишних волостей после умерших братьев и вторгс€ в русские пределы. ќн уже раньше требовал их себе, и ярослав давал ему ћуром, но ћстислав нашел, что этого мало.

¬ то врем€ как ћстислав шел к  иеву, ярослав был в Ќовгороде, где работал на пользу народа. ƒело в том, что в суздальской стороне случилс€ в это врем€ голод; €зыческие волхвы волновали народ, увер€€, что гнев богов происходит от старых людей, и научали убивать их. ¬се это вызвало великий м€теж по всей стране, и было убито несколько старых женщин. ярослав поспешил на помощь к взволнованному люду, переловил волхвов, одних казнил, других заточил и успокоил народ, говор€, что Ѕог по грехам наводит на землю бедстви€ и казни и что человек знать этого не может; старые же бабы тут ни при чем. ¬ то же врем€ он отправил людей по ¬олге и к болгарам за хлебом, получив который все ожили и успокоились.

”знав о вооружении ћстислава, ярослав стал собирать в Ќовгороде рать и послал за море нан€ть вар€гов. Ёти вар€ги пришли к нему под начальством воеводы якуна —лепого, носившего на глазах пов€зку из золотой ткани.

“ем временем ћстислав подошел к  иеву; но киевл€не заперлись и отказались его принимать. “огда он сел в „ернигове. —обрав своих новгородцев, ярослав вместе с вар€гами пошел против брата; ћстислав тоже вышел ему навстречу, и полки ки сошлись в Ћиствене, в 40 верстах к северу от „ернигова ћстислав построил свое войско с вечера. Ќочью разразилась страшна€ гроза, засверкала молни€, загремел гром, дождь. “огда удалой кн€зь сказал своей дружине: «ѕойдем на них; это наша добыча». ќднако ярослав тоже не дремал; по-видимому, его новгородцы и вар€ги также хотели напасть врасплох на ћстислава. ќба войска встретились, и наступила страшна€ сеча. ¬елика€ гроза тоже не уменьшалась. Ќаконец ћстислав ударил со своей дружиной на вар€гов; те подались и побежали; слепой якун второп€х потер€л даже свою золотую пов€зку с глаз и бежал пр€мо домой за море. ярослав тоже вынужден был отступить и направилс€ в свой Ќовгород. “огда ћстислав послал ему вдогонку посланных, чтобы они сказали ярославу от него: «—адись в своем  иеве, ты старейший брат, а мне будет эта черниговска€ сторона». Ќо ярослав, искушенный своей борьбой со —в€тополком, не пошел на этот зов сразу, а послал в  иев своих посадников. “олько через год, собрав в Ќовгороде большое войско, пошел он на  иев и заключил с ћстиславом мир; брать€ съехались у √ородца близ  иева и разделили –усскую землю по ƒнепру: ћстислав вз€л себе восточную часть со столом в „ернигове, а ярослав — западную, с  иевом. Ёто было в 1025 году, «…и начали они жить мирно и братолюбиво, — говорит летописец, — перестала усобица и м€теж, и была тишина велика€ в земле».

 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы

–ис. 60. —обор —паса ѕреображени€ в „ернигове; р€дом церковь —в€тых Ѕориса и √леба. –исунок из книги ј. Ќечволодова.

ѕосле примирени€ с братом ярослав начинает усердно трудитьс€ над приведением в пор€док дел государственных и над защитой границ от соседей, подн€вших было голову во врем€ братских усобиц.

ѕрежде всего, надо было наказать пол€ков за их хоз€йничанье в  иеве с Ѕолеславом и —в€тополком.

 ак только, в 1025 году умер Ѕолеслав, во всей ѕольше началс€ м€теж. ѕри этом подн€лись также и червенские города — ѕеремышль, „ервень и другие, не желавшие больше сносить польское иго. ярослав с ћстиславом пришли им на помощь и в 1030 году отобрали их обратно у л€хов, а затем прошлись по польской земле, забрав множество пленных.

¬ этом же 1030 году ярослав укрепл€ет свою власть на западном берегу псковского озера и строит город ёрьев (по своему христианскому имени — ёрий).

¬ „ернигове еще в 1031 году ћстислав ”далой заложил собор —паса ѕреображени€, сто€щий нерушимо и поныне. ¬ недавние времена собор этот особенно прославилс€ открытием нетленных и чудотворных мощей св€того ‘еодоси€ ”глицкого, архиепископа „ерниговского.

¬ 1036 году ћстислав поехал на охоту, простудилс€ и умер. ¬се его волости достались ярославу, который стал с тех пор единовластным в –усской земле.[116]

¬ том же 1036 году великий кн€зь ходил в Ќовгород, где посадил кн€жить старшего сына своего ¬ладимира, а епископом поставил знаменитого проповедника Ћуку ∆ид€ту. Ќаход€сь в Ќовгороде, ярослав узнал, что печенеги в огромном количестве подошли к самому  иеву. ќн тотчас же выступил против них с вар€гами и новгородцами, которых по прибытии соединил с киевл€нами. Ѕитва с печенегами произошла на том месте, где ныне в  иеве стоит собор —в€той —офии.

—еча была жестока€, но к вечеру ярослав наголову разгромил печенегов, которые в ужасе бежали во все стороны.

ѕоражение печенегов было настолько полное, что с той поры они навсегда прекратили вс€кие нападени€ на –усь.

 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы

–ис. 61. »зображение храма —в€той —офии в  иеве. —о старинного рисунка, заказанном польско-литовским гетманом кн€зем янушем –адзивиллом по случаю зан€ти€ его войсками  иева в 1651 году (из книги ј. Ќечволодова).

Ќа следующий год ярослав заложил в  иеве кремль и соборный храм —в€той —офии ѕремудрости √осподней на месте своей славной победы над печенегами. “огда же он построил в  иеве церковь —в€той »рины и монастырь —в€того √еорги€. Ќаконец, в том же 1037 году соорудил он и «олотые ворота.

ѕосле разгрома печенегов ярославу пришлось вести еще несколько войн; он послал воевать финское плем€ €мь, жившее в нынешней ‘инл€ндии, и распространил русские владени€ по течению реки —еверной ƒвины.

«атем были при нем походы на Ћитву и €тв€гов, чтобы наказать их за набеги на наши границы.

Ќаконец, в 1043 году ярослав предприн€л поход и на ÷арьград. ѕричина этого похода заключалась в следующем. ѕосле крещени€ св€того ¬ладимира греки жили с русскими очень мирно и св€то соблюдали договоры, писанные при ќлеге и »горе. Ќо однажды случилось, что русские с греками поспорили на торгу; произошла драка, и один русский был убит. ярослав, гор€чий и неукротимый, несмотр€ на свои преклонные годы, пришел за эту обиду в большой гнев и, собравши большое войско, посадил его на ладьи и отправил к ÷арьграду под начальством сына своего ¬ладимира, при двух воеводах: ¬ышате и »ване “воримириче.

√реческий царь  онстантин ћономах, узнав о приготовлени€х русских к войне, послал тотчас к ярославу послов с предложением мира, говор€, что из-за такой маловажной причины не следует нарушать добрый и старый мир и вводить в войну два больших народа.

Ќо ярослав, рассказывают греки, прочитав царское послание, прогнал послов с бесчестием и послал  онстантину гордый и презрительный ответ. √реки, конечно, почитали убийство русского маловажным делом и хотели отделатьс€ дарами и деньгами, но –усь дешево не отдавала свою кровь и никаких обид не прощала, особенно льстивым грекам. –усска€ голова, погибша€ в ÷арьграде, всегда волновала всю –усскую землю, и вс€ земл€, не разбира€ опасностей, собиралась, как один человек, мстить за свою кровь.

ѕолучив такой ответ от ярослава,  онстантин стал готовитьс€ к защите: он, прежде всего, захватил находившихс€ в ÷арьграде русских, опаса€сь от них возмущени€, и разослал их по отдельным област€м. «атем он вооружил свои корабли и войска и выслал их к входу из „ерного мор€ в Ѕосфор, где обычно останавливалась –усь — в небольшой гавани, у ма€ка »скреста. √реческие и русские суда стали друг против друга, но бо€ не начинали. ÷арь  онстантин снова послал своих приближенных просить мира.  н€зь же ¬ладимир отослал их назад с посрамлением, сказав, что примет мир не иначе, как получив на каждого русского воина по три фунта золота.[117]

 онечно, царь  онстантин столько золота дать не мог и начал битву.

¬от как рассказывает про эту битву грек ѕсел, состо€вший в то врем€, как она шла, при императоре  онстантине: «÷арь ночью с корабл€ми приблизилс€ к русской сто€нке и потом наутро выстроил корабли в боевой пор€док. –усские, со своей стороны, сн€вшись, как будто из лагер€ и окопа, от противоположных нам пристаней и выйд€ на довольно значительное пространство в открытое море, поставив потом все свои корабли по одному в р€д и этой цепью перехватив все море от одних до других пристаней, построились так, чтобы или самим напасть на нас, или прин€ть наше нападение. Ќе было ни одного человека, который, смотр€ на происход€щее, не смутилс€ бы душой; € сам сто€л тогда, говорит ѕсел, около императора и был зрителем совершающегос€. ќднако никто не двигалс€ вперед, и обе морские силы сто€ли неподвижно.

 огда прошло уже много дней, тогда император подал знак двум из больших кораблей и приказал понемногу двигатьс€ вперед против русских ладей. Ѕольшие корабли ровно и стройно вышли вперед, а сверху копьеносцы и камнеметатели подн€ли военный крик; метатели же огн€ построились в пор€дке, удобном дл€ бросани€ его.

“огда большинство русских лодок, высланных навстречу, быстро греб€, устремились на наши корабли, а потом, разделившись, окружив и как бы опо€сав каждый из отдельных больших кораблей, старались пробить их снизу балками, а греки бросали сверху камни и весла.  огда против русских начали метать огонь и в глазах у них потемнело, то одни из них стали кидатьс€ в море, как бы жела€ проплыть к своим, а другие не знали, что делать, и в отча€нии погибали.

«атем император подал второй знак, и уже большее число больших кораблей двинулось вперед; за ними пошли другие корабли, следу€ сзади или плыв€ р€дом. Ќаша греческа€ сторона уже ободрилась, а русские сто€ли неподвижно.

 огда, разреза€ воду, большие корабли очутились против самых русских лодок, то св€зь их была разорвана, и строй их рушилс€; однако некоторые из них осмелились сто€ть на месте, но больша€ часть повернула назад.

ћежду тем солнце, уже высоко подн€вшись, ст€нуло в себе густое облако снизу и изменило погоду: сильный ветер подн€лс€ с востока, возмутил море вихрем, который и устремил волны на русских и потопил часть их лодок тут же, а другие, загнав далеко в море, разбросал по скалам и утесистым берегам; иные из них были настигнуты греческими большими корабл€ми, которые и предали их пучине со всеми гребцами и воинами; другие, будучи рассечены пополам, были выкинуты на ближайшие берега. ѕроизошло большое избиение русских, и море было окрашено поистине убийственным потоком, как бы идущим сверху, из рек».

“ак рассказывает грек ѕсел про это морское сражение, причем сам же указывает, что больше всего помогла грекам подн€вша€с€ бур€. ¬ыкинутые этой бурей тела русских собирались греками, после чего они обирали с покойников одежду и вещи.

 орабль кн€з€ ¬ладимира был также разбит бурей, и сам он чуть не погиб. ¬оевода »ван “воримирич еле успел посадить его на свою лодку. ќставшиес€ в живых русские пошли домой — одни пешком по берегу, другие на оставшихс€ судах. ¬сего на берегу после бури собралось шесть тыс€ч человек; они были наги, голодны, без припасов и без начальства, так как никто из старших кн€жеской дружины не хотел идти с ними, предпочита€ вернутьс€ на ладь€х.

“огда доблестный ¬ышата, воевода ярославов, вид€ столько воинов, брошенных без вожд€ на произвол судьбы, воскликнул от жалости: «Ќе поеду € к ярославу, а пойду с ними» — и высадилс€ из своей лодки на берег. «≈сли € жив буду, то с ними, — сказал он, проща€сь с кн€зем ¬ладимиром, — а если погибну, то с дружиной» — и после этого прин€л начальство над нагими и голодными воинами.

ћежду тем греки выслали погоню за русскими ладь€ми. ”знав про это, ¬ладимир повернул назад, вступил в бой с греческими корабл€ми и разбил их со славой: четыре из них вз€л в плен со всеми людьми и убил самого греческого воеводу. ѕосле этого он с большой честью вернулс€ в  иев к отцу.

Ќе такова была судьба благородного ¬ышаты. ќн благополучно добрел со своими больными, увечными и еле одетыми и обутыми воинами до ¬арны. «десь их поджидал греческий воевода. Ќаши вступили в бой, но были разбиты; при этом восемьсот человек и сам ¬ышата попали в плен, после чего были приведены в ÷арьград и ослеплены.

Ќеудачное окончание описанного похода нисколько не уменьшило значени€ –уси в ÷арьграде: слишком силен и могуществен был русский кн€зь ярослав, и слишком храбры и неустрашимы были русские войска. ƒа кроме того, греки и не могли существовать без русских товаров: хлеб, меха, мед, рыба, воск, €нтарь, золото — все это получалось из –уси, а потому греки и были, конечно, крайне рады, когда через три года им удалось восстановить с ярославом прежний мир.[118]

ѕо этому миру ¬ышата со славной дружиной был отправлен на родину, где был, несомненно, встречен с большим почетом; на –уси же после этого можно было видеть много слепцов.

¬последствии, чтобы укрепить еще больше мир с –усью,  онстантин ћономах выдал свою дочь замуж за ¬севолода, любимого сына ярослава.

 роме греческого императора все знаменитые короли и владетельные кн€зь€ того времени искали высокой чести породнитьс€ с русским великим кн€зем.

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

‘альшива€ древность  ита€.„асть 3. ƒревний –им=  итай.

¬торник, 22 »юл€ 2014 г. 07:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ стрелец_2012 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

‘альшива€ древность  ита€. „асть 3. ƒревний –им = ƒревний  итай.



–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

”злы,истори€,применение(часть 1)

ƒневник

—реда, 23 »юл€ 2014 г. 05:15 + в цитатник

“ехника в€зки узлов берет свое начало с незапам€тных времен. —амые древние узлы были найдены в ‘инл€ндии, они датируютс€ неолитом (поздним каменным веком). Ќесомненно, узлы вились людьми и раньше, но, к сожалению, не сохранились.

√ибкие материалы были основным крепежным подспорьем, работа€ с которыми человек создавал издели€ труда, оружие и различные приспособлени€. ѕомимо пр€мого применени€, узлы станов€тс€ основным элементом дл€ большой группы изделий декоративно-прикладного характера. Ќа рубеже каменного и бронзового веков выдел€етс€ своеобразное искусство в€зки узлов и плетений. ѕо€вл€ютс€ особые узлы, имеющие культовое значение

ќтношение к узлам порой принимало крайние формы. «апреты, своеобразные табу-ограничени€ действовали длительное врем€. √еографи€ подобного отношени€ к в€зке узлов весьма широка. ¬ разное врем€ ограничени€ бытовали: в Ћапландии, ќст-»ндии, у жителей северной части острова ÷елебес и в других уголках —тарого и Ќового света. –имским сенаторам запрещалось иметь в одежде хот€ бы один узел.

¬ера в магическую силу узлов распространилась только на особенные симметричные узлы.   примеру, древние греки почитали √еркулесов (пр€мой) узел. ≈го носили на шее как талисман. »м перешивали раны пострадавшим воинам. ќсобой попул€рностью в ƒревней √реции пользовалс€ узел, называемый сейчас “урецким. ¬о врем€ народных празднеств предлагалось быстро разв€зать и зав€зать этот узел.
  первому веку новой эры относ€тс€ самые ранние из известных «справочных пособий» по в€зке и применению узлов. ќ магической силе и врачевательной пользе узлов писал римский историк ѕлиний

—тарший. Ќа старослав€нском «наузить» — нав€зать — равносильно пон€тию «колдовать». ¬ современном русском €зыке выражение «колдовать над чем либо» значит выполн€ть кропотливую, требующую внимани€ работу.

 

 

ќб узлах известно множество преданий, легенд и историй. Ќо самой замечательной из них, несомненно, €вл€етс€ антична€ легенда про гордиев узел. ƒревн€€ ‘риги€ располагалась на территории ћалой јзии, в пределах современной “урции. ‘ригийцы были выходцами из ≈вропы, они отличались высокой культурой, занимались земледелием и ремесленничеством. ‘риги€ дала древнему миру немало выдающихс€ личностей, чьи имена дошли до наших дней. —реди них мудрец Ёзоп и философ ƒиоген. «а 700 лет до нашей эры ‘ригию терзала междоусобица. ¬ажную роль в жизни государства в то врем€ играли оракулы — особа€ родова€ каста, представители которой жили при храмах и занимались пророчествами, толкованием €влений природы, вершили суд. Ћегенда говорит, что измученный смутой народ‘ригии обратилс€ за помощью к оракулу. ќн сказал: «»дите за городскую стену, и тот, кто первый встретитс€ вам едущим на повозке, пусть будет вашим царем и прекратит междоусобицу». ¬ыйд€ из города, граждане увидели человека, который ехал на обычной кресть€нской повозке, запр€женной двум€ волами. «вали его √ордий. √ордий оказалс€ энергичным, де€тельным правителем. ÷арство его разбогатело, и √ордий построил дл€ ‘ригии новую столицу, котора€ получила его им€ — √ордион. ¬ главном храме — храме «евса — √ордий велел поставить ту самую повозку, котора€ привезла его к власти. ƒл€ этого было веское основание.

ќднажды, когда √ордий пахал в поле, орел сел на €рмо его упр€жи и сидел на нем до захода солнца. ќракул истолковал это как предсказание богов о будущей власти √орди€. ѕоэтому, как повествует легенда, в храм было помещено и €рмо, которое когда-то понравилось царю птиц. ярмо было прив€зано к дышлу повозки очень сложным узлом, и оракул, €вно благоволивший к √ордию (сравнива€ разные легенды о √ордии, можно догадатьс€, что оракул был родственником жены √орди€), не замедлил возвестить, что тот, кто сумеет разв€зать узел пар€ √орди€, станет властелином мира. Ўло врем€. ћинуло около четырехсот лет с тех пор, как √ордий зав€за€л свой узел. ¬се так же сто€ла в храме повозка, и нетронут оставалс€ узел. Ќеизвестно, пыталс€ ли кто-нибудь его разв€зать. ¬ 334 году до нашей эры в город вошла фаланга јлександра ћакедонского. јлександр, ему исполнилось 22 года, впервые был в јзии. ƒо шестнадцати лет воспитывавшийс€ самим јристотелем, јлександр знал о знаменитой колеснице и захотел увидеть ее. ¬от как описывает дальнейшие событи€ римский историк  урций –уф:

« огда жители города сказали јлександру, что по предсказанию оракула, јзию покорит тот, кто разв€жет запутанный узел, им овладело страстное желание выполнить то, что предсказано. ¬округ цар€ собралась толпа фригийцев и македонцев; первые напр€жено ждали, а вторые испытывали страх из-за безрассудной самоуверенности цар€. » действительно, ремень был так плотно св€зан узлами, что было невозможно ни рассчитать, ни видеть, где начинаетс€ и где кончаетс€ сплетение. ѕопытки цар€ разв€зать узел внушали толпе опасение, как бы неудача не оказалась плохим предзнаменованием. ƒолго и напрасно провозившись с этими запутанными узлами, царь сказал: «Ѕезразлично, каким способом будут они разв€заны», и, разрубив все узлы мечом, он не то посме€лс€ над предсказанием оракула, не то выполнил его». Ћюди сохранили в пам€ти находчивость јлександра. ƒревним писател€м казалось важнее запомнить пример поведени€ человека в трудной ситуации, а выражение «разрубить гордиев узел» вошло во все €зыки мира, означа€ решительные, не терп€щие промедлени€ действи€. Ќо был ли забыт сам узел? ¬ это можно было поверить, если бы в то врем€ узлы были ненужной или необ€зательной дл€ жизни редкостью. Ќо дело обсто€ло как раз наоборот. ¬ повседневной жизни без узлов никто не мог обойтись. “о была эпоха стремительного развити€ торговли и мореходства, а в мореходном деле — переход от весла к парусу.

— тех времен до нас дошло немало узлов. ƒоказательством того, что ни один узел не забыт, служат факты. ѕри археологических раскопках неоднократно находили остатки древней упр€жи, оснастки кораблей, элементов одежды, утвари, оружи€, а в месте с ними — всего несколько дес€тков разных узлов. Ќо среди них не нашлось ни одного такого, который не был бы давно и хорошо известен. ¬еро€тно, не был забыт и гордиев узел. ј.  алинин, рассматрива€ конструкции €рма у ƒревних повозок, обратил внимание на то, что между древним способом запр€жки быков и тем, что примен€лс€ в начале XX века, нет существенных различий. “ыс€чи лет быки упираютс€ холками в €рмо и толкают его. ярмо соединено с дышлом — длинным брусом, прикрепленным к повозке. ¬ дышле и €рме есть отверсти€, в которые вставл€ют клинь€ и прит€гивают веревки.

 

 

ƒл€ демонстрации различных способов прив€зывани€ €рма к дышлу нам совсем не об€зательно иметь копию древней колесницы. ƒышло и €рмо вполне можно заменить дерев€нными палочками с отверсти€ми и колечками. “очно так же из палочек и колечек состо€т и старинные шнурковые головоломки. –аспутыва€ шнурки и освобожда€ палочки, мы решаем задачу цар€ √ордии. Ўнурковых головоломок известно множество. Ќо принципов, на которых основаны их секреты, очень немного.  роме того, не все головоломки год€тс€ дл€ задачи √орди€. Ќаконец, если рассортировать шнурковые головоломки по месту и времени распространени€, остаетс€ совсем немного претендентов на гордиев узел. ¬се они показаны на рисунках.  онечно, узел, зав€занный отцом √орди€ из виноградного лыка (как говорит один из вариантов легенды) мог быть и другим.

«начительный прогресс в технологию в€зки узлов внесло развитие парусного флота. ¬о времена парусного флота существовала необходимость иметь надежные в работе, простые в изготовлении узлы, в которых отсутствуют лишние, нефункциональные элементы. ћорские узлы отличает особенность в€зки и формировани€ (ст€гивани€), при которой с усилением нат€жени€ троса увеличиваетс€ надежность узлового креплени€. ¬ ненат€нутом состо€нии троса устран€етс€ зажим петель морского узла, что позвол€ет легко разв€зать его.

ћорские узлы раздел€ют на несколько групп. ¬ одну группу вход€т узлы, примен€емые дл€ св€зывани€ двух веревок между собой. –азличают узлы дл€ сращивани€ веревок одинакового и разного диаметров. —ледующа€ группа объедин€ет узлы, примен€емые в качестве креплений веревок к различным предметам, а также предметов между собой. ¬ силу того, что некоторые узлы скрепл€ют между собой части одной и той же веревки подвижным образом, их выдел€ют как бегущие. ≈ще одна группа — это узлы специального назначени€, которые в€жутс€ дл€ создани€ опоры, отметки, ут€желени€, а также узлы, удерживающие петли веревочных бухт, концы многожильных канатов от распускани€ и т. п.

— по€влением в первой половине XX столети€ специфической де€тельности — туризма — техника в€зки узлов получила дальнейшее развитие. ¬ горном, пешеходном, водном туризме и альпинизме закономерно примен€ютс€ морские узлы. Ќо специфика туризма, прежде всего альпинизма и еще в большей степени спелеотуризма, сделала узлы не только неотъемлемой частью техники преодолени€ преп€тствий, но и способом создани€ временных конструкций в разнообразных услови€х, что отлично от практики в определенной мере однородных условий мореходной де€тельности. ”злы стали выполн€тьс€ на новых по свойствам материалах, по€вилось большое количество узлов, неизвестных раннее (узел ѕрусика, узел √арда, узел ћеждународного союза альпинистской ассоциации и т.д.). ¬ св€зи с этим изменилась традиционна€ морска€ функциональна€ классификаци€ узлов:

I функци€ — сращивани€ гибких материалов двух и более между собой в различных сочетани€х,
II функци€ — крепежна€ носител€ узла (веревки к предметам: двух и более предметов между собой (одним из предметов может служить веревочна€ опора).
III функци€ — стопорна€ носител€ узла (веревки) в отверсти€х, в том числе и отверсти€х конструкции узлов.

 ак видно из сравнени€, обе классификации, морска€ и альпинистска€, имеют общие черты, но и определенные различи€. ¬ практическом применении узлов большее внимание удел€ют не их функциональным особенност€м, а свойствам. ¬ыдел€ют схватывающие узлы, стремена, проводники, удавки, контрольные узлы (своего рода стопорные, дополн€ющие несущий нагрузку узел) и др. ¬ целом, туристические узлы раздел€ют на основные, узлы страховки и самостраховки, вспомогательные узлы. —ложилась специфическа€ терминологи€, св€занна€ с узлами и различными гибкими материалами, примен€емыми дл€ их в€зки.
“рос - веревка специальной выделки из растительных и синтетических материалов.
 оренной конец - закрепленный конец троса или неиспользуемый при в€зке узла.
’одовой конец - свободный конец троса, которым начинают движение при в€зке узла; противоположный коренному концу.
ѕетл€ (открыта€) - конец троса, изогнутый вдвое таким образом, что не перекрещиваетс€ с самим собой.
 алышка - закрыта€ петл€, сделанна€ так, что трос перекрещиваетс€ сам с собой.
ѕолуузел - одинарный перехлест двух разных концов одного и того же троса, или разных тросов.
ќбнос - обхват тросом какого-либо предмета, или другого троса.
Ўлаг - полный оборот троса вокруг какого-либо предмета или другого троса.

Ћюбой узел можно разделить на комбинацию нескольких элементов — изгибов веревки.  ак можно легко убедитьс€, все изгибы (элементы) строени€ узла создаютс€ двум€ разными действи€ми: созданием изогнутых форм веревки (построени€) и образованием дополнительных изогнутостей в процессе ст€гивани€ узла, иначе — формировани€. Ќет смысла различать формы изгибов, созданные в процессе построени€, и формы, образующиес€ в процессе формировани€ (ст€гивани€) узла. ¬еличина изгибов способна измен€тьс€ в зависимости от силы ст€гивани€, а также нат€жени€ рабочих концов узлов. –аст€нута€ петл€ в результате нат€жени€ искривл€ет отрезок веревки, вокруг которого она обвита, в результате, сумма чисел, характеризующих изогнутости веревок, остаютс€ прежними. —давливание одного участка веревки другим приводит не только к увеличению силы сцеплени€ (трение), но и к образованию деформации сечени€ сжатого участка веревки, что ведет к потере прочности конструкции именно в месте узлового соединени€. ¬еревка с узлом менее прочна на разрыв, нежели без него.

Ќадежность узлов (имеетс€ и виду саморазв€зывание узлов под увеличивающейс€ нагрузкой) зависит от силы сцеплени€. —ила сцеплени€ складываетс€ из трех составл€ющих — силы сдавливани€, площади трени€ и шероховатости поверхности, а вместе с последней и эластичности используемого материала.

ѕостроение узлов строго подчин€етс€ законом топологии.  онструкции узлов поддаютс€ как упрощению, так и усложнению. Ћюбой, даже самый сложный узел в своей основе имеет один из известных простых принципов в€зки. ѕринципиальные — «простые» узлы, на основе которых выполнен тот или иной сложный узел, удобно называть базовыми по отношению к производным — сложным.
“опологические принципы построени€ узлов, технические особенности, характеристики свойств групп и отдельных узлов, способы и приемы в€зки, а также истори€ возникновени€, практика применени€ и многое другое — увлекательна€ и практически целесообразна€ область приложени€ усилий. ѕрикладна€ наузистика, а в месте с ней и теоретическа€ наузеологи€, можно сказать, окончательно оформились к концу XX столети€.

ѕомимо сказанного, в€зка узлов €вл€етс€ спортивным элементом прикладных видов соревнований. ѕрофессиональные навыки порой превращаютс€ в своего рода виртуозный талант отдельных наузистов. Ћовкость, которую про€вл€ют умельцы при в€зке узлов, иногда отмечаетс€ в виде своеобразных рекордов. ≈жегодник « нига рекордов мира», издаваемый английской пивоваренной фирмой «√инесс», в 1977 году отметила чемпиона по скорости в€зки узлов. ¬ апреле 1977 года на соревновании лиги любителей в€зки узлов 52-летний американец  линтон –. Ѕейли-старший зав€зал шесть узлов за 6,1 секунды. —коростна€ сери€ наузиста из города ѕасифик-—ити (штат ќрегон) включала: пр€мой, шкотовый, «баранью ногу» (колышку), выбленочный, беседочный и штык с двум€ шлагами.

Ќачина€ с тридцатых годов, вышли несколько наиболее полных иллюстрированных сводов, дающих представлени€ о разнообразии узлов. ¬ 1939 и 1942 годах в —Ўј была издана двухтомна€ «Ёнциклопеди€ узлов и декоративных плетений» авторов –аул€ √рамо и ƒжека ’енсела. ¬ 1947 году книга —айруса Ћоренса ƒа€ «»скусство в€зки узлов и сплесней». ¬ 1944 году в Ќью-…орке вышло в свет издание под названием « нига јшле€ по узлам» объемом 620страниц. ≈Є автор  лиффорд јшлей ( лифорд ¬. Ёшли) одиннадцать лет потратил на выполнение 7000 изображений, которые дают пон€ти€ о 700 узлах, а также сплесн€х, огонах, кнопах, мусингах, бензел€х, найтов и марках. ¬ списке литературы, который приводит автор этой замечательной книги, более 200 использованных источников. Ќаиболее обширное собрание замечательных узлов в нашей стране сделано Ћ.».—кр€гиным. ¬ книге «ћорские узлы» он приводит описание и рисунки около 140 узлов, из них почти половина неизвестны в русско€зычной литературе, а калмыцкий, казачий, шлюпочный и буксирный отсутствуют и в зарубежных источниках.

Ќами приводитс€ перечень около двухсот п€тидес€ти узлов. »з них 136 можно найти у Ќ. —кр€гина. ѕомимо специальных узлов, примен€емых в альпинизме и спелеотуризме, в насто€щей работе также привод€тс€ изометрические изображени€ и схемы в€зки оригинальных новых узлов. Ќовый узел — €вление нередкое, как и множество других изобретений. ѕо€вление новых узлов говорит о том, что искусство в€зки не может быть канонически застывшим, оно таит в себе скрытые возможности. Ќекоторые новые узлы способны произвести не только сенсацию, но открыть новые подходы к развитию одного из древнейших ремесел.

»зобретение английским врачом-пенсионером Ёдвардом ’антером в 1968 году нового узла вызвало в кругах специалистов и любителей многих стран своего рода сенсацию. », хот€ британские патентоведы выдали ’антеру патент на изобретение в 1879 году, американцы обнаружили, что такой узел уже был описан 29 лет назад ‘.ƒ.—митом в статье «”злы дл€ горовосходителей». ѕо существу этот узел представл€ет собой удачное сплетение двух простых узлов. ѕоскольку фамили€ ’антер в переводе с английского означает «охотник», в отечественную литературу Ћ.Ќ.—кр€гин ввел этот узел под названием «охотничий». ќхотничий узел дал начало нескольким другим прочным и надежным узловым конструкци€м.

Ћюбопытны опыты, формировани€ узлов предприн€тые √олдобиным. ќн показал, что, трансформиру€ узловую конструкцию, можно придать узлу неожиданные свойства. Ќа наш взгл€д, определенный интерес представл€ет в€зка не двух, как обычно, а трех тросов, как одного, так и разных диаметров. ќригинальные (новые) узлы, не встреченные нами в доступных публикаци€х, помечены в дальнейшем знаком * и годом создани€. »сключением €вл€етс€ узел «дев€тка», предложенный на слете туристов в „ел€бинске (ћиас) и на прот€жении 40 лет широко используемый и публикуемый.
2. ”злы, назначение и применение

 

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

 омментарии (1)

 ремлевские жены средневековой –уси

„етверг, 24 »юл€ 2014 г. 08:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ремлевские жены средневековой –уси

 ремлевские жены средневековой –уси

 ремлевские жены средневековой –уси¬ пристройке јрхангельского собора  ремл€ планируетс€ открытие нового музе€ - абсолютно уникального. ¬ его экспозиции будут скульптурные портреты и посмертные оде€ни€ "первых леди" средневековой –уси.

„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

160 лет назад англичане воврем€ дл€ себ€ отступили от —оловков.

„етверг, 24 »юл€ 2014 г. 08:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

160 лет назад англичане воврем€ дл€ себ€ отступили от —оловков

160 лет назад англичане воврем€ дл€ себ€ отступили от —оловков

¬ид на —пасо-ѕреображенский —оловецкий монастырь на —оловецком острове в јрхангельской области

¬ ———– каждый знал, что такое Ѕрестска€ крепость и еЄ значение дл€ воспитани€ духа граждан страны. ¬ старой –оссии дух подымала истори€ крепости —оловецкой – монастыр€, отбившегос€ от флота англичан. огда на ”краине начиналс€ последний — а скорее «крайний» — майдан, имело смысл перечитать «Ѕелую гвардию» Ѕулгакова — истори€ из 1918−19 годов местами удивительно напоминает событи€ конца зимы — начала весны 2014 года. „тобы провести параллели с тем, до чего довели мир к лету 2014, придетс€ загл€нуть в труды поскучнее — в «¬осточную войну» «айончковского, к примеру, или в одноименную статью ¬икипедии как минимум: западный мир традиционно ополчаетс€ на извечно непри€зненную ему –оссию.

’орошо было бы вернуть –оссию к обработке внутренних земель, загнать московитов вглубь лесов и степей, писали в 1854 году в «“аймс».¬озможно, не стоило бы обращать внимание на фобии журналистов «“аймс» и «–идуса», но не игнорировал очевидного и русский дипломат ‘едор “ютчев, больше известный современным росси€нам как поэт:ƒавно уже можно было предугадывать, что эта бешена€ ненависть, котора€ с каждым годом всЄ сильнее и сильнее разжигалась на «ападе против –оссии, сорвЄтс€ когда-нибудь с цепи. Ётот миг и настал… Ёто весь «апад пришЄл выказать своЄ отрицание –оссии и преградить ей путь в будущее.

… ¬осточна€ война 1853−1856 годов воспринимаетс€ обычно как  рымска€ — видимо, от скудного «общеобразовательного» изложени€ ее (и не только ее) в школьных учебниках по истории. ј между тем, русским пришлось отбиватьс€ не только в  рыму от англичан с союзниками, но и на Ѕалтике — тоже от англичан, и на  амчатке — от них же, и на  авказе — от инициированных англичанами турок. », наконец, на –усском —евере — когда 18 июл€ 1854 года —оловецкий монастырь отбилс€ от… англичан, конечно.¬ ходе  рымской войны 1853−1856 гг. соловецкие монахи во главе с игуменом јлександром отразили нападение двух английских пароходо-фрегатов на —оловецкий монастырь. Ќесмотр€ на сильный обстрел монахи успешно отбивались своими двум€ пушками от врага и даже нанесли повреждение английскому кораблю,кратенько и неточно излагает нам «¬оенный портал», но, как и всегда, самое интересное в детал€х. 

„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

»стори€ любви. Ћюдвиг ван Ѕетховен и ƒжульетта √риччарди.

ѕ€тница, 25 »юл€ 2014 г. 09:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈∆»„ ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

♥ღ♥»стори€ любви. Ћюдвиг ван Ѕетховен и ƒжульетта √виччарди♥ღ♥

istock_beethovenbustsmall (430x323, 84Kb)

¬ечерний час потух. » тень растет все шире.
Ќо сказкой в нас возник иной несный свет,
ћне чудитс, что мы с тобою в звездном мире,
то мы среди немых загрезивших планет.

я так теб люблю. Ќо в этот час предлунный,
 огда предчувствием волнуетс волна,
ћо любовь растет, как рокот многострунный,
 ак многопевна морска глубина.

ћир отодвинулс. Ќад нами дышит ¬ечность,
ћорска ширь живет влинием Ћуны,
я твой, мо любовь - бездонность, бесконечность,
ћы от всего с тобой светло отделены.

 . Ѕальмонт. Ћунна соната



Е¬ена. ѕо улице идет человек, который выгл€дит достаточно странно: кажетс€, он попросту одержим.  осмата€ грива волос, небрежно зав€занный галстук, широкий, размашистый шаг. ¬рем€ от времени он замирает на месте и начинает жестикулировать, словно дирижиру€, затем выхватывает из кармана блокнот с карандашом и лихорадочно что-то записывает туда. ѕрохожие почтительно расступаютс€ Ч жители музыкальной столицы ≈вропы знают, что они уступают дорогу гению.

0_90eb1_e7663c60_orig (158x77, 16Kb)
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕримечание к книге:  иевса€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды,мифы.

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 07:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕримечани€ к  ниге:  иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы.(с 98)
 



98



√овор€т, ћалуша, мать ¬ладимира, была дочерью древл€нского кн€з€, убитого ќльгой. ќна служила у ќльги ключницей (то есть домоуправительницей).




99



ј. Ќечволодов скромно умолчал, что, прежде чем убить родителей и братьев, ¬ладимир на их глазах изнасиловал –огнеду. ƒа и годков ему было поболе — около 40.




100



–ека –ось протекает немного южнее  иева.




101



«ахват «ападной ”краины (Ћьвовской области).




102



¬озможно, произошла пуганищс одинаковыми именами. —корее всего, упоминаетс€ не ‘отий  онстантинопольский, а ‘отий — митрополит XV века, автор «—лов» и посланий. ≈сли это так, то его свидетельство никакой ценности не имеет, так как разница в п€тьсот лет никак не позвол€ет считать его первоисточником.




103



яков –ейтенфельс называет им€ корсунского кн€з€ — –едед€.




104



¬есьма примечательный факт: мне не известно ни одного случа€, когда бы на саркофаге была слав€нска€ надпись.  уца же делс€ этот саркофаг и эти надписи на крышке его? Ќеизвестно.




105



≈сли он действительно ярославов, а не какого-либо арм€нского купца X века. Ќикаких надписей о том, кто лежит в саркофаге, там нет.




106



Ruzcialand i Austrriki.




107



ќ том, что в IX–X веках –усь находилась на земл€х јвстрии, „ехии, ћоравии, ¬енгрии, а также —аксонии, свидетельствуют многочисленные источники, начина€ с деловых документов и топонимики и конча€ старинными картами, ще –усь указана «за границей сегодн€шней ”краины», € уж не говорю про –оссию, которой тогда на картах и быть не могло. —охранились и деньги той –уси — они имеют надписи «MONETARUSSIE». Ќо об этом позже.




108



ќзантрикс был старшим братом ¬альдемара и »льи –усского (ћуромца).




109



—ел »ль€ –усский в  иеве в √реции. —овременна€ √реци€ называлась тогда Ёлладой. ¬изанти€ была более крупным образованием, куда входила и Ёллада, и Ѕлижний ¬осток.




110



Ёта же цитата уже использовалась при рассказе об ќльге, но дл€ удобства читателей приведем ее и здесь.




111



 иреевский ѕ. ¬. ѕесни, собранные  иреевским. ћ., 1868. “. 1. —. 30.




112



√ильфердинг ј. ‘. ќнежские былины. ћ., 1949. “. 4. —. 229.




113



 иреевский ѕ. ¬. ѕесни, собранные  иреевским. ћ., 1868. “. 4 —. 42.




114



–ыбников ѕ. Ќ. ѕесни, собранные ѕ. Ќ. –ыбниковым. ћ., 1861. “. 1. —. 94.




115



ѕутешествие јбу-’амвда ап-√арнаги в ¬осточную и ÷ентральную ≈вропу (1131–1153). ћ"1971.




116



≈динственный оставшийс€ в живых брат —удислав, сидевший в ѕскове, был, по словам преподобного Ќестора, оклеветан перед ярославом и заключен в темницу. — ѕримеч. ј. Ќечволодова.




117



Ёто меньше полугора килограммов на человека. ќднако не сказано, сколько было русских воинов.




118



ќсновным видом экспорта были не золото и хлеб, а рабы. ѕродажа ближнего — весьма доходное предпри€тие. ѕо всей ≈вропе пон€тие «слав€нин» и «раб» (sclavus) стали синонимами. » действительно, если русские очень ценили русскую кровь, то зачем же убивать, когда можно продать?




119



 оролева јнна подписалась вовсе не по-русски: 4N4PbHN4. ¬опрос еще, ее ли это подпись. —охранились хоз€йственные документы, в которых есть подписи јнны и ее мужа √енриха.  ороль подписывалс€ одним крестом, вместо подписи јнны — два креста. “ак что, веро€тнее всего, королева јнна была неграмотной, как и ее муж. ј «знаменита€» подпись могла быть написана ее св€щенником или писарем в качестве подтверждени€ того, что два креста — подпись именно королевы.




120



«’ромцом», а не «хоромцем». »бо был он хромым.




121



Ќасчет «всей –усской земли» не знаю, но ярослав действительно был первым кн€зем, ориентирующимс€ на –имскую церковь и старавшимс€ распространить христианство среди своих подданных.




122



—колько стоит наемник? 1 гривну серебра в год, то есть 51 грамм серебра.




123



 енугарди€ — « венн-гард» — «—трана финнов». «емл€ по соседству с ѕермией.




124



Ѕиарми€ — ѕермска€ земл€.




125



—реди верующих –усской православной церкви православные имена св€тых забыты, а вот их €зыческие, дохристианские имена вошли в св€тцы.




126



Clarii Chronicon saricti Petri Vivi Senonensis.




127



«„итаху и гатааху» значит: считали и гадали.




128



¬ старину «Џ» и «№» были буквами дл€ полугласных звуков. «Џ» — звук, схожий с кратким «џ», «№» — дл€ краткого «≈».




129



!  ириллица измен€лась с VIII по XIV век, и при этом перед ней существовал уже готовый образец в виде глаголицы.




130



—м. также: Ѕогданов »ван. Ѕезсмьртни слова. —офи€, 1980. —. 130.




131



≈сли мы верим одним сведени€м, то почему не верить другим?




132



јрхеологические извести€ и заметки. 1895. “. 3. —. 375.




133



∆урнал ћинистерства народного просвещени€. 1901, декабрь. —. 273–274.




134



ѕо следам древнехорезмийской цивилизации. ћ., 1948. —. 261.




135



ўавелева Ќ. ». ѕольские латино€зычные средневековые источники. ћ, 1990.




136



«аписки –усского »мператорского археологического общества. Ќова€ сери€. 1899. T. X. ¬ып. 1–2 —. 321.




137



√ерберштейн —. «аписки о ћосковии. ћ., 1988.




138



—обственно, написано «Ўалом», но и слово «сваха» ЎлЄйзинг записывает как «шваха»




139



≈сть и финно€зычные бесермены.




140



Ћихачев ƒ. —.//ѕовесть временных лет. ћ., 1950. “. 2(комментарии). —. 332.




141



ѕравославный —обеседник 1878, окт€брь и но€брь.




142



Ѕесконечный.




143



¬сесферный, то есть «пронизывающий все сферы мироздани€».




144



«амалеев ј. ‘., ќвчинникова ≈. ј. ≈ретикии ортодоксы. ћ"1991. —. 7.




145



Ѕурхард был насто€телем собора —в. —имеона в “рире, а вовсе не трирским архиепископом, как можно пон€ть Ћамперта (praepositus ecclesiae Trevirensis) и как пишетс€ в некоторых более поздних источниках. Ёта ошибка вошла и в научную литературу.




146



Gembloux — монастырь близ Ќамюра, в нынешней Ѕельгии.




147



«ћолитвами св€того ƒимитри€: даруй, ¬семогущий, многа€ лета рабу “воему »з€славу, кн€зю русскому, во отпущение грехов и взыскание ÷арстви€ небесного. јминь. ¬о им€ “вое, √осподи, буди».




148



Ќа –уси √ида прин€ла им€ јнна.




149



««емл€ наша оскудела от рати и от продаж».  н€зь€ посто€нно уничтожали в междоусобной вражде простолюдинов, а которых не убивали на месте, тех продавали врагу.




150



»нтересна легенда о происхождении прозвища ƒолгорукий. –ассказывают, что вначале √еоргий был обыкновенным трактирщиком. » вот как-то зашел в его кабак царь »ван ¬асильевич √розный (!) и о чем-то заспорил с √еоргием. –азмахнулс€ √еоргий да и вдарил цар€ по уху. «»шь ты, храбрый какой, из своего подвала да мен€ на троне достал. ¬идать, долгорукий!» — воскликнул »ван √розный. “ак это прозвище и закрепилось. ¬озможно, это и не совсем так. ≈сли бы √еоргий дал по уху √розному, осталс€ ли бы он жив? Ёто еще вопрос!




151



ћежду прочим, согласно «—инодику», ярославна никогда не была женой кн€з€ »гор€.




152



“урчанинов √. ‘. ѕам€тники письма и €зыка народов  авказа и ¬осточной ≈вропы. II., 1971.




153



≈сли вам интересно узнать, почему јмиран обижен на женщин и зачем кузнецы стучат по наковальне, прочтите книгу грузинского эпоса «јмираниани» «—казани€ об јмиране».




154



јэт — значит: «царь города ја».




155



ѕо другой версии ясон после долгих скитаний прилег отдохнуть в тени старого «јрго» и был погребен под его обломками.




156



¬ переводе с иранского «пантикап» означает «рыбный путь».




157



ѕарис (ѕорис) — фракийское слово, означающее «юноша, боец».




158



“ро€ — “мутараканска€ “ана, »лион — холм √исарлык в “урции.




159



ќчерки истории народов –оссии в древности и раннем —редневековье. ћ, 1998. —. 60.




160



177 сантиметров- такова длина самого большого кост€ка  иево-ѕечерской лавры. Ќаши предки в старину были весьма невысокого роста.




161



«–едед€» — это не им€, а должность. јдыгское слово «уэр-идада» означает «отец воинов», то есть «воевода». »м€ же этого «редеди» — »дар.




162



¬ летописи сказано, что «якун был слеп», поэтому одни читают якун —лепой, другие же указывают на то, что здесь, веро€тно, должно быть «се леи», то есть красив. Ќа самом деле «слепъ» — это просто перевод имени якун-’акон, то есть «одноглазый, кривой».




163



 аргер ћ.  . ƒревний  иев. ћ.; Ћ., 1958. —. 124–125.




164



 —»»ћ . є 6. —. 4




165



ѕотомки ’ама — хамиты, яфета — €фетиты, —има — симиты (естественно). ’от€ почему-то прин€то писать «семиты».




166



√ора ќпустошитель — ¬езувий. ѕо-еврейски «’ариб», что дало русское «’орив», «’оривица».




167



«ЁЌ » — корень слова «јнгли€» (ЁЌ√-Ћ≈Ќƒ)




168



ѕлем€ татар к татаро-монголам по своему происхождению относитс€ ничуть не больше, чем р€занцы или чуваши.



 
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕримечание к книге:  иевса€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды,мифы.

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 07:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕримечани€ к  ниге:  иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы.
 

 

ѕримечани€

 

1

Ќечволодов ј. —казани€ о –усской «емле. —ѕб., 1913.

 

2

–ейтенфельс яков. —казани€ светлейшему герцогу “осканскому  озьме III о ћосковии. ѕаду€, 1680. ћ., 1905.

 

3

Martini Cromeri de origine rebus gestis Polonorum? Libri XXX… Basileae, 1558.

 

4

“ро€нской истории из-за большого количества информации, касающейс€ истории этого «российского» города, посв€щен отдельный раздел.

 

5

ћежду ƒнепром и Ѕугом.

 

6

Ќыне “ендровска€ коса, ”краина.

 

7

¬акховы грани — ныне область Ѕаж в ёжном “уркестане.

 

8

3099 год — начало народа русского и обретение родины. Ёто от јдама, а до –ождества ’ристова 2409 лет.

 

9

ƒжером √орсей. «аписки о –оссии. XVI-начало XVII в. ћ. 1990.

 

10

—лавен построил город в 3099 году от јдама, стало бьпь, ¬андал жил около 3450 года от јдама. ¬оины ¬андала, как гласит римское предание, захватив –им, так варварски расправились с ним, что пон€ти€ «вандалы» и «вандализм» стали синонимами бессмысленного уничтожени€ пам€тников культуры.

 

11

Ќадо заметить, что Ѕуривой — отец √остомысла — должен был жить в IX веке после –ождества ’ристова, а стало быть, получаетс€, что дев€ть поколений от ¬ладимира до Ѕуриво€ правили в течение 29 веков, примерно с 3450 по (примерно же) 6300 год.

 

12

«Gostivit autem genuit Borivoy, qui primus dux baptizatus est a venerabili Metudio episcopo in Moravia sub temporibus Arnolfi imperatoris et Zuatopluk eiusdem Moravia regis.

ADI DCCCLXXXXIV. Borivoy baptizatus est primus dux sancte fidei catholocus».

 

13

«Nos Alexander, Philipi regis Macudфnuin. hircus monarchie figuratus, Grecorum indicator, Jovis filius, per Nectanabum mmciatus, alocutor Bragmanorum et arborum, solis et lune, conculcator Persarum et Medorum, dominus mundi ab ortu solis usque ad occasum, a meridie usque ad septentrionem.

llusiri prosarie Sclauorum el lingue eorum gratiam, pacem atque salutem a nobis et successoribus nostris sueeedentibus nobis in gubernatione mundi. Quoniam nobis afuistis semper in fide veraces, in armis strenui, nostri adiutores, bellicosi et robust! damus et conferimus vobis libenter et in perpetuum fotam plagam tere ab aquilone usque ad fines Italie mйridionales, ut nullus sil ausus ibi remanere, residere autvise iocare possit, nisi vest rates.

Et si aliquis ibi inventus fuit manens, sit vester servus et sui posteri vestrorum posterorum. Datum in civitate nove nostrc fundationis, fundata super magno Nili fluvio Egipti, anno XII regnorum nostrorum. asidentibus nobis magnis dominis Jove, Marte et Plutone, et maxima dea M inerva.

Testes huius rei fuerunt illystrissimus AnacSetus, lecotera noster, et alii principes XI, quos nos nobis sine prole descendentibus reliaquimus vestros et totius orb is dominos».

 

14

√рамота эта до наших дней не сохранилась, как и тот храм ¬елеса, в коем она висела.

 

15

ћарко ѕоло.  нига о разнообразии мира. —ѕб., 1999.

 

16

—ава, —аве — село к юго-западу от “егерана. јве — недалеко от —авы. √ород огнепоклонников —  ала аль-ћагус (недалеко от  ума).

¬ IV веке, как гласит предание, останки волхвов были из ѕерсии перевезены в  онстантинополь. ќттуда мощи попали в ћилан. » уже по просьбе архиепископа –ейнальда фон ƒасела ‘ридрих Ѕарбаросса в 1164 году доставил кости волхвов из ћилана в  ельн.

ясли осла —в€того семейства хран€тс€ в базилике —анта-ћари€ ћаджоре.

 

17

Ќаука и религи€. 1996. є 12.

 

18

„тени€ ќбщества »стории и ƒревностей –оссийских. 1873. є 2. —. 1.

 

19

—ловарь исторический о русских св€тых. —ѕб., 1862. —. 26–27.

 

20

„тени€ ќбщества »стории и ƒревностей –оссийских, 1846. є 2. —. 4.

 

21

»нтересно, когда это хазары держали под игом новгородских слав€н?

 

22

јли-¬€чеслав ѕолосин о празднике ѕокрова сообщает: «ƒва византийских гражданина увидели во ¬лахернской церкви в  онстантинополе Ѕогородицу, простирающую покров над греками. —огласно переписанному на слав€нский и русский €зыки греческому объ€снению этого праздника, увиденна€ двум€ греками Ѕогородица спасала  онстантинополь… от наших прадедов- русичей, осаждавших ненавистный им вражеский город! ≈е покров — символ защиты не русских людей, а их врагов-греков, причем от русских воинов!

ѕосле того как, согласно греческому преданию, данный покров был опущен в Ѕосфор константинопольским патриархом, русские войска потерпели поражение, много наших прадедов было убито, и флот отступил. “ем самым подлинный смысл греческой интерпретации ѕокрова — это радость по поводу убийства русских воинов, овдовени€ их жен, сиротства их детей и поражени€ русского оружи€. √реки имели, конечно, повод дл€ радости, однако что здесь праздновать русскому народу?

Ћюбопытно, что у греков такого праздника сегодн€ уже не сохранилось».

 

23

”веровав, что христианска€ религи€ лучше, русские потребовали это доказать! ”дивительна€ нелогичность поступков наших предков!

 

24

»горь — первый действительно существовавший персонаж русской истории. ¬от только поход в «акавказье он вр€д ли совершил. ƒа и буртасы — плем€ не финское, а «осетинское».

 

25

ѕочему бандитский налет осетин на јзербайджан надо приписывать себе? ћне это непон€тно! Ќе виноватые мы! Ёто — не наше!

 

26

јрхеологи почему-то не желают признавать дулебами р€занцев. Ќе соглаша€сь с русскими летопис€ми, они утверждают, что дулебы (пражско-корчакска€ культура V–VII веков) — потомки «пшеворцев», которые насел€ли земли от ¬ерхней Ёльбы и —реднего ѕодунавь€ до правобережь€  иевского ѕоднепровь€. »ордан именно их называет «склавени». “ерритори€ «пограничных контактов» между венедами-балтами, германцами и сарматами-антами.  роме того, в них влились представители «культуры карпатских курганов».

 

27

«—лав€не, живусчие по ƒнепру, зовомии пол€не и гор€не, утесн€еми бывши от казар, иже град их  иев и протчии обладаша, емлюсче дани т€жки и подели€ми изнур€юсче, тии прислаша к –юрику преднии мужи просити, да послет к ним сына или ина кн€з€ кн€жити. ќн же вдаде им ќскольда и вой с ним отпусти. ќскольд же повоевав первое казар и иде к ÷арюграду в лоди€х, но бур€ разби на море корабли его» (»оакимова летопись //“атищев ¬. Ќ. »стори€ –оссийска€ с самых древнейших времен. ћ.; Ћ., 1962. T. 1).

«ѕовесть временных лет» утверждает, что пол€не названы так потому, что живут в пол€х. ќднако вс€ территори€ пол€н находитс€ на горах киевских, где они живут «в бору на горах». ¬еро€тно, автор «ѕовести временных лет» считал, что бор на горах — это степной ландшафт.

 

28

–укопись —Ѕ є 908, л. 31 об. 32.

 

29

Ћегенда о трех брать€х известна не только среди слав€н ѕоднепровь€. Ќечто подобное есть и у арм€н. ћовсес  аланкатваци сообщает, что гунны поклон€лись богу молний  уару. ¬торое божество — “енгри-хан (Ќебесный господин) или јспандиант («аспа» — на иранском наречии означает «конь»).

«»стори€ “арона» о  уаре и его брать€х сообщает: «“ри брата —  уар, ћелтей, ’ореван — основали три города в стране ѕолуни, а через некоторое врем€ создают город на горе  еркей, где был простор дл€ охоты и обилие трав и деревьев, и став€т там двух €зыческих идолов». ¬еро€тно —  уара и јспандиата.

Ћегенда о  ие и его брать€х — €вно аланска€. —естра  и€, ўека и ’орива не Ћебедь, а Ћыбедь. ≈сли опиратьс€ на греческие сведени€, которые ссылаютс€ на венгерские источники, она была мужчиной — воеводой угров, Ћебедием, по имени которого назван регион Ћебеди€ или Ћевади€.

 

30

«Kioba — aemula scepti Constantinopolitani, classimum decus Greciae»

 

31

ќб этом см.: Ѕрайчевский ћ. ё.  огда и как возник  иев.  иев, 1964. —. 92–93.

 

32

Annales Fuldensis // Monumentum Germaniae Scriptores Hannoverae, 1826. T. 1. P. 364.

 

33

“атищев ¬. Ќ. »стори€ –оссийска€ с самых древнейших времен. ћ.; Ћ., 1962. T. 1.

 

34

—турлусон —норри.  руг «емной. ћ., 1980.

 

35

Marmier X. Letters sur le Nord. Paris, 1857.

 

36

Herraud-Hrorekr Ludbrandson Signjotr Thruvar.

 

37

Ётот ¬алет  орел€нин передаст в 1337 году город  ексгольм ( орелы) сначала немцам, а затем новгородцам. —тало быть, проживет он полтыс€челети€!

 

38

–укопись –ћ є 249, л. 11.

 

39

Ќовгородска€ 1-€ 16

 

40

√ород построен после убийства его жителей! ”меть надо!

 

41

–укопись ѕЅ Q IVє 111, л. 2 об.

 

42

“атищев ¬. Ќ. »стори€ –оссийска€ с самых древнейших времен. ћ.; Ћ., 1962. T. 1. —. 96.

 

43

—ага о  етиле вз€та из книги  . “иандера «ѕоездки скандинавов в Ѕелое море» (—ѕб., 1906).

 

44

—ага о  етиле вз€та из книги  . “иавдера «ѕоездки скандинавов в Ѕелое море» (—ѕб., 1906).

 

45

“орфеус сообщал, что еще в его врем€ жители той местности, где лежит Ѕеруриод, рассказывали, что, дл€ того чтобы спастись от предсказанной смерти, ќдд утопил своего кон€ в болоте, но болото это со временем пересохло, и, в конце концов, много лет спуст€, ќдд все-таки не ушел от своей судьбы.

 

46

¬икингами называли морских разбойников, грабивших жителей побережь€. »х сухопутных коллег называли вар€гами.

 

47

¬ силу финских колдунов верили и на –уси. ќ покупке у финнов ветра сообщают, например, источники XVII века.

 

48

–изаланд располагали либо в √ренландии, либо на севере «ападной —ибири.

 

49

Ѕади не мог прин€ть участие в уничтожении пришельцев, так как у него в это врем€ были раздоры с его братом — Ѕьйолем.

 

50

Oddr Oervar.

 

51

«√ород на Ќижней речке» — Ћадога.

 

52

—трана гуннов, ныне эта земл€ называетс€ —аксонией и ¬енгрией.

 

53

¬ русских источниках эта страна называетс€  олб€гией.  юльфинги — значит «копейщики», основным оружием местных жителей были копь€, у вар€гов же — топоры.

 

54

Ѕерсерк — воин, неистовый в бою. √овор€т, что в пылу битвы берсерки превращались в волков.

 

55

–ольф был прозван ѕешеходом потому, что из-за крупной комплекции тела конь не мог его носить на себе, из-за чего –ольфу приходилось передвигатьс€ пешком.

 

56

√ардарики — слово, состо€щее из двух корней. ѕервый — «гарда» (арда) — земл€, страна. “ак хазары называли свои владени€. ¬торой — «рики», в современном немецком произношении «райх», то есть «государство». —уществует ошибочное мнение, что √ардарики — это «страна городов». ќднако город по-шведски и по-немецки «бург», а не «гарда».

 

57

√ерманское слово «конунг» в русском €зыке стало произноситьс€ как «кн€зь».

 

58

¬ообще историку весьма трудно разобратьс€ с именами. ¬о-первых, документы сохранились на разных €зыках. ¬ одних документах им€ пишетс€ как –ольф, в других — ’рольв, в третьих –олло, –оланд. Ќо к этому надо добавить, что человек часто имел им€, данное родител€ми, и им€, данное воспитател€ми (в нашем случае ќдд).  роме того, имена часто мен€лись при опасной болезни, чтобы запутать духа болезни и смерти, и при крещении (в нашем случае — ‘еодор).  роме того, человек часто получал прозвшщ (в нашем случае — —трела, —ильный, ћудрый, ѕредводитель, ѕешеход). » все это то в подлинном звучании, то в адаптированном на какой-либо иной €зык (в нашем случае — ’ельги, ќльг, ќлег). Ёти имена могли принадлежать не одному человеку, а нескольким. ¬ противном случае получаетс€ путаница, и объединенный персонаж действительно может «прожить» не одно столетие.

¬ «ѕесне о –оланде» сказано, что –оланд погиб в ѕирене€х от рук сарацинов. —огласно песни басков, этот подвиг принадлежит им, жител€м этих гор. я не стал спорить ни с той, ни с другой версией. ¬ нашем случае это безразлично.

 

59

«Dem Ross soll man nicht trauen, auch wenn es auf der Stangehaengt».

 

60

јлмазов ј. ». “айна€ исповедь. ќдесса, 1894. “. 3. —. 166.

 

61

ƒревности „ернигова // ћатериалы и исследовани€ по археологии ———–. 1949. є 11. —. 34.

 

62

јбов — возможно, современный “урку.

 

63

–укопись —Ѕ є 687, л. 47.

 

64

ћасуди указывает, что «первый из слав€нских царей есть царь ƒир, он имеет обширные города и многие обитаемые страны; мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами. ѕодле этого цар€ из слав€нских царей живет »франджи (франки), имеющий города обширные области… «атем с этим царем граничит царь “урка. Ёто плем€ красивейшее из слав€н лицом, по количеству больше, а по силе храбрейшее». —трана ƒира граничит с франками и венграми. ≈сли он и киевский кн€зь, то  иев тот где-то в ÷ентральной ≈вропе.   слав€нам ћасуди относит как франков, так и венгров. “о есть «слав€не» у него — это просто население ÷ентральной ≈вропы, независимо от племенной принадлежности.

 

65

Ќос Ћел€ — по-латышски «наш €сный, наш си€ющий».

 

66

Ћитовцы увер€ют, что это литовское слово «ужкайтимас» (киноварь).

 

67

—евер€не — народ €сский, говоривший в то врем€ по-осетински, вероисповедание — мусульмане, проживали от ƒнепра до ƒона. —евер€нами их прозвали слав€не, сами себ€ они называли саварсами — черными аорсами, черными асами. «„ерный» — значит живущий в тени, в лесной части (в отличие от рохсасов/русь€сов — светлых, степных асов, или «пол€н»). Ќазвание племени «радимичи» происходит от иранского «пратамас» — «первые», они жили севернее всех остальных иранских племен. «¬€тичи» — от «йетек» — «люди вожд€». ¬€тичи были племенем, смешанным из асов и местной мордвы, проживавшей в верховь€х ƒона.

 

68

ћонета в 1 шиллинг. ѕо «курсу» того времени 1 шиллинг соответствовал 12 динари€м.

 

69

 ак € уже писал в самом начале книги, в разных летопис€х им€ кн€з€ пишетс€ то »нгорь, то »горь. Ѕер€ цитату, не исправл€ю имен — вдруг это в летопис€х не случайное €вление.

 

70

—инопсис ”вдольского, є 1110, л. 83 об. — 84.

 

71

ќ том, что в этом гору родились и отец, и сын, сказано в разных летопис€х, не синхронизировавших свои сообщени€. Ќо если мы верим летопис€м, то должны поверить и в это.

 

72

Ћев ƒиакон. »стори€. ћ., 1988.

 

73

¬ русских источниках этот город именуетс€ “мутараканью.

 

74

” ¬ладимира ћономаха, рассказывают русские, был конь, ведший свой род. через длинный р€д поколений, от јлександрова Ѕукефала, который обыкновенно двигалс€ опустив голову и развесив уши, когда же чувствовал, что на нем свдиг его господин, то на глазах всех он, воспр€нув духом, несс€ во весь опор, потр€са€ землю топотом своих копыт, и отважно стремилс€ навстречу врагу.  роме того, он, занима€ почетное место в конюшне, выгон€л других лошадей, куса€ их и брыка€сь (яков –ейтенфельс).

 

75

Ќа самом деле саркофаг неизвестно чей, но, так как он действительно неплох, стали считать, что он мог принадлежать јлександру. ѕотом слово «мог» было отброшено, и получилось, что саркофаг принадлежит самому јлександру. ѕуст€чок, но при€тненько. —огласно же историческим фактам, јлександр умер и похоронен в јлександрии, в ≈гипте. Ќо там нет саркофага.

 

76

ћиклагардом скандинавы называли  онстантинополь.

 

77

ƒревн€€ –усь в свете зарубежных источников. ћ., 1999. —. 549.

 

78

–оман I Ћакапин.

 

79

—в€тослав?

 

80

„тени€ ќ»ƒ–. 1899. „. 1. √л. 9 (перевод √авриила Ћаскина)

 

81

–укописный —инопсис ”ндольского є 1110. л. 83 об. — 84

 

82

–укописный —инопсис XVII века”вдольского є 1110, л. 84–85, а также рукопись ”ндольского є 764, л. 83 об.

 

83

“а же ситуаци€ произойдет и с –едедей. ”бив –едедю, русский кн€зь заберет себе и семью побежденного, потомок которого — ‘. ‘. ”шаков — прославит российский флот.

 

84

—реди киевл€н было много людей половецкого племени.

 

85

ѕодобный способ вз€ти€ городов позже применил „ингисхан: «„ингиз хан, обложив непокорный стан племени ƒжуршид, потребовал у осажденных небольшую дань — 10 000 ласточек и 1000 кошек. ѕрив€зав к каждой ласточке и к каждой кошке на хвост паклю, зажгли, ласточки полетели в свои гнезда, копки бросились на свои крыши — и все заполыхало» (»ванов ¬с. ћы. ’арбин, 1926).

 

86

»мператор —в€щенной –имской империи.

 

87

ѕревосходна€ подборка сведений о первых русских кн€зь€х была приведена ‘. √ил€ровым в книге «ѕредани€ русской начальной летописи» (ћ., 1878). “ак что и тут мы не открываем јмерику.

 

88

ќльга — правительница ругов.

 

89

јнахронизм в тексте. Ќа ќке в X веке жили гол€дь и мер€. ¬€тичи придут чуть позже.

 

90

јвторство «ѕовести временных лет» абсолютно незаслуженно приписывают монаху Ќестору. ќна, однако, идеологически противоречит взгл€дам самого Ќестора. ƒа и врем€ создани€ «ѕовести…» гораздо ближе к нам, чем жизнь самого «автора».

 

91

Ёту прекрасную цитату «исхитил» € из книги «»стори€ государства –оссийского» под редакцией —. Ќ. —инегубова (ћ., 1996) ѕрекрасно подобранный цитатник по русской истории. ѕравда, подборка там несколько тенденциозна.

 

92

–укописна€ хроника XVT века, ‘. ». Ѕуслаев, є 155.

 

93

¬ 1999 году в »сторическом музее ћосквы проходила выставка, посв€щенна€ 500-летию первой слав€нской Ѕиблии. —тало быть, до 1499 года не существовало никакой слав€нской Ѕиблии. ѕравда, существовало ќстромирово ≈вангелие. » это все!

 

94

ƒревнейшие государства ¬осточной ≈вропы, 1991. ћ., 1994. — 80.

 

95

Ќасчет молодости… ¬ладимиру, младшему, было уже около 20. Ќемало по тем временам. ≈стественно, ярополку не может быть 15 лег.

 

96

ƒобрын€ — д€д€ ¬ладимира, брат его матери

 

97

ћстить брату за брата? “акого обыча€ не было, кажетс€, нигде во всем мире.

 

98

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

книга: иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было. –усска€ “ро€.Ћегенды,мифы. (окончание )

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 07:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 нига:  иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы. –уска€ “ро€. (ќкончание книги)
 

«атем рассказываетс€, как »збавитель начал делать наставлени€ тут же в долине около дома ѕасги (ѕЁ”–)…

’раните свои души, чтобы не забыть вам о том дне, когда вы сто€ли перед √ромовержцем, вашим богом, у горы ќпустошител€ (’ориб — horribilis), а гора горела огнем до самых небес при мраке, облаке и туче, и говорил вам √ромовержец из среды огн€, и вы слышали его голос, но не видели его фигуры. ќн вывел вас оттуда, из ћиц-–има, из железоплавильной печи, чтобы вы были его избранным народом».

«—лышал ли какой-нибудь народ голос √ромовержца, говор€щего из среды огн€ и осталс€ ли после того жив? ѕыталс€ ли какой-нибудь бог избрать себе народ из среды другого народа знамени€ми и чудесами, и испытани€ми, и войною, и великими ужасами, как сделал это √ромовержец, наш бог, в ћиц-–име перед нашими глазами? — неба дал он слышать вам свой голос и на земле показал вам свой великий огонь, и вы слышали его (громовые) слова посреди огн€.

— “ак, — прибавл€ет рассказчик, — говорил »збавитель на берегу Ёридана, когда его сторонники овладели землею на восток от Ёрэра на берегу реки јрно до горы —иан (Ў»јЌ), то есть √ерманской (’–ћ”Ќ), и до мор€ равнины при подошве ѕасги».

 акое же это ћоре –авнины при подошве горы ѕасги?

ѕасгой названа в Ѕиблии вершина какой-то горы Ќебу (ЌЅ”). “ут все еще дышит грохотом извержени€ ¬езуви€, и потому € только пробую перенести место действи€ из ѕалестины, где все это €вно неприемлемо с географической точки зрени€, в »талию и ее окрестности.

я признаю за моим читателем полное право найти что-либо лучше того, что € предложил ему гипотетически в предыдущих строках.

«»щите и найдете»,

 — говорил евангельский учитель, но только искать надо с разумением, а не как попало, иначе вы можете ткнуть пальцем на карте во что-нибудь не многим лучшее, чем ћертвое море.

ѕо отношению к огнедышащей горе, на которой, по библейским книгам, были расслышаны »збавителем в раскатах грома дес€ть заповедей, не может быть другого выбора, кроме ¬езуви€.

√ород јдри€, куда »збавитель привел беглецов из опустошенной ¬езувием цветущей местности, здесь назван пр€мо; народ умбры назван умры (или эмры) город Ѕассано к северо-западу от ¬енеции назван пр€мо по имени: ¬ассан. √ород ћасса (»сход, 17, 7), где ћоисей извлек воду из скалы ударом своего посоха, существует и теперь к северо-западу от ‘еррары. √ород –еховот, где царствовал —аул над Ёдемом (–имом) (Ѕытие, 36, 37) и теперь называетс€ –еджио, к востоку от ѕары — библейского ѕарана (¬торозаконие, 33, 2 и „исла, 10, 12).

«начит, поток јрно и есть италь€нска€ река јрно. а гора Ћиван есть јльбион-ћонблан, так как оба слова значат на своих €зыках одно и то же: «Ѕела€ √ора».

√ора —еир значит „ертова гора, и действительно, в верхнем течении –оны, раньше, чем она впадает в ∆еневское озеро, есть „ертовы горы.  роме того, и ‘легрейские пол€ заслуживают такого же имени; и современна€ река ѕо действительно называетс€ у латинских авторов »орданом (Ёриданом). ќстаетс€ только отожествить и другие библейские названи€ с именами, наход€щимис€ на современных картах »талии и близких к ней стран».

»так, внимательно исследовав библейские тексты, господин ћорозов пришел к выводу,

что вс€ истори€ еврейского народа протекала вначале не на Ѕлижнем ¬остоке,

а в »талии, откуда он переселилс€ из-за природных катаклизмов вначале в ÷ентральную ≈вропу,

затем прошли через Ѕалканы на Ѕлижний ¬осток и в южнорусские земли.

 ак мы уже знаем, на территории нынешнего —Ќ√ в VI–VII веках жили балты, угро-финны и иранцы.

Ќи одного русского или белоруса еще не было.

Ќигде. “ак что топонимику слав€нскую здесь искать бесполезно. «ападнее балтов — ќдера топонимика кельтска€.

«Ќеман» — им€ кельтской богини. ¬исла — «текуща€» (по-кельтски). ƒубна — «глубока€» (по-кельтски). ћорава и Ѕогеми€ — это тоже кельтские наименовани€.

ёжнее ƒуна€ — иллирийска€ и фракийска€ топонимика.

“ерритори€ антов — Ѕуг, ƒнестр, “ибр — иранска€ топонимика. —лав€нской же вообще нет.

—лав€нам нет места на карте.

Ќо не с неба же слав€не свалились?

ќказываетс€, после нашестви€ гуннов больша€ часть иранцев вынуждена была выселитьс€ из милых их сердцу степей в зоны лесостепи и заселить венгерские, чешские, польские и восточногерманские земли. «десь они вынуждены были перейти с отгонного животноводства на содержание в стойлах. ћен€етс€ уклад их жизни.

ћногим навыкам пришлось обучатьс€ у местного населени€, с которым пришлые племена начали интегрироватьс€ в единый этнос,

и постепенно на основе вендов-балтов и иранцев-сармат образуетс€ племенное единство — венедские сарматы — саки-винды — склавины.

ќни-то и послужили той основой, котора€ дала позднее слав€нский народ, образовавшийс€ из конгломерата балтов, иранцев, кельтов, германцев и иллирийцев.

языком у них был сильно испорченный иранцами балтский, с примесью германской лексики.

Ётот общепон€тный жаргон и стал основой великого и могучего русского €зыка,

а заодно белорусского, украинского и польского.

»так, в III веке север ¬осточной ≈вропы был заселен финно€зычными племенами. ёжнее их в лесной зоне живут племена, говор€щие на балтских диалектах.

—тепь и лесостепь зан€та сарматскими племенами — аланами или €сами, говор€щими на €зыках иранской группы (на древнеосетинском диалекте).

 роме них лишь в предгорь€х  авказского хребта и по побережью јзовского мор€ кочевали адыги, говор€щие на €зыке адыго-абхазской группы.

Ќо стабильна€ жизнь длитс€ не вечно.

—трашным испытанием дл€ народов ≈вропы было гуннское нашествие, обрушившеес€ на донские степи в 70-е годы IV века. ¬еро€тно, вместе с гуннами прибыли и тюркские племена, в частности булгары. ќни всколыхнули степь, не задев жителей лесных районов, лесной ландшафт был им чужд.

ј вот степн€кам, прежде всего сарматам-аланам, пришлось потеснитьс€, и под давлением вновь прибывших масс людей значительна€ часть иранских племен устремилась на запад — в ÷ентральную ≈вропу. ѕройд€ по степ€м ¬енгрии, сарматы дошли до ¬осточной √ермании, где им пришлось мен€ть уклад жизни. ќтгонное скотоводство в лесной и лесостепной зонах было невозможно. ѕришлось вести оседлое скотоводческое хоз€йство, заготавлива€ дл€ скотины корма на зиму, а также заниматьс€ охотой, рыболовством, се€ть просо и €чмень. Ќачалось активное смешение с местным населением ÷ентральной ≈вропы — кельтами, германцами, фракийцами, балтами и иллирийцами.

—тал возникать новый пограничный этнос, €зык которого вырабатывалс€ на основе балтского, но под сильным вли€нием древнеосетинского.

Ётот новый этнос, сармато-венеды, впоследствии получил название «слав€не».

¬опрос становлени€ €зыка весьма непростой — совершенно непон€тно, по крайней мере мне, как и почему образуютс€ новые €зыки? ѕочему римл€не в √аллии завоевали кельтов, и кельтское в основном население прин€ло нав€занный им меньшинством новый €зык — вульгарную латынь? «атем сюда же пришли германо€зычные франки — и все вместе стали говорить не по-галльски, не по-германски, а на французском? ѕочему им не понравилс€ германский?

ќднако оставим этот запутанный вопрос €зыковедам и подчеркнем лишь результат — прид€ в ÷ентральную ≈вропу, изначально ирано€зычные племена сармат-харват, сармат-сербов, русов-алан (роксолан) и русов-€сов (русь€сска),

смешавшись с покоренными ими балтскими племенами венедоввиндов, образовали новую этническую общность,

став слав€нами-хорватами, слав€нами-сербами, слав€нами-русью.

Ћишь часть племени роксолан, поселивша€с€ среди германских племен на реке Ўельде,

постепенно огерманилась и перешла на германский €зык, закрепив за собой им€ «рос».

Ќеизвестно, сколько времени зан€л этот процесс, но уже к V веку, как считают, в ÷ентральной ≈вропе слав€не выделились из балтской и иранской группы племен.

ќднако никаких доказательств существовани€ слав€н до VII века мне неизвестно.

ћногие считают, что термин «сакалиба» или «скловене», встречающийс€ у восточных и западных писателей, относитс€ именно к слав€нам.

ћожет быть, да, а может быть, и нет.

»бо «сакалиба» с таким же правом могло быть сарматским названием — так называлась столица саков, в которой правила царица «арина. ƒа и в названии «скифы» тот же корень «сак», и «сколоты»

— тоже не скловене-слав€не, а плем€ иранское, скифское.

“ак что под термином «скловене» могут скрыватьс€ «сколоты-венеды», ирано-балты, уже не иранцы, но еще и не слав€не либо просто еще не слав€не.

’от€, несомненно, их потомки действительно стали слав€нами. Ѕезусловно лишь то, что в IX веке слав€нский €зык уже существовал — примеры этому приводит  онстантин Ѕагр€нородный. Ёто уже факт.

»так, в какой-то период времени с V по VIII век произошло важное (дл€ нас) событие — на земле по€вилс€ слав€нский €зык.

Ќаиболее известным предводителем гуннов был јттила, правитель гигантской империи, который жил в V веке. ѕосле его смерти погибла держава гуннов, распавшись вновь на племена.  онсолидаци€ степных племен шла медленно и завершитьс€ не успела — в середине VI века в наши степи вторгс€ очередной поток восточных племен — авары, народ, родственный то ли эвенкам, то ли маньчжурам, то ли кетам. Ќо, веро€тно, с ними шли и другие племена, например тюрки или монголы.

Ќе будем гадать, но к IX веку в наших степ€х жили хазары, народ угорского происхождени€, но говоривший на тюркском €зыке, прин€вший в качестве государственной религии иудаизм.

¬ ’азарский каганат входили сами хазары, народ, живущий оседло в дельте ¬олги; барсилы, живущие в ¬осточной части —еверного  авказа, булгары.

—осед€ми и союзниками их были сарматские племена —еверного  авказа и ѕодонь€ — аланы, предки осетин, буртасы, предки казаков и татар, €сы или степные €сы (русы) — предки казаков и левобережных украинцев.

»х государство носило название –усь€сска,

то есть «—тепна€ ќсети€».

—лово «–усь» иранского происхождени€, означает оно «светлый, степной». “е, кто жил в степи, назывались «русью», то есть «степн€ками» (пол€нами).

¬ лесах, «в тени», жили другие иранцы — «теневики», «савары», от «сав» — «черный, темный». ћожет быть, «савроматы» тоже жили в лесостепи? —аваров наши летописи именуют «север€нами», однако на севере они никогда не жили.

—оюзником ’азарии была ¬олжска€ Ѕулгари€, где местные финно€зычные племена смешались с ирано€зычными буртасами и тюрками-булгарами, дав начало татарскому народу.[168]

ћоисей  аганкатваци сообщает о внешности хазар и тюрок — они носили длинные волосы.

”гры и авары заплетали волосы в косы.

“ретий тип причесок — бритые головы — принадлежали, как мне кажетс€, иранцам-сарматам,

чьи потомки, украинские казаки, брили головы, оставл€€ лишь оселедец, еще не один век.

Ќадо сказать, что и сарматы, и авары, и булгары, и тем более хазары имели письменность, у них было свое руническое письмо

— степна€ руника,

в насто€щий момент она известна и в принципе читаема, хот€, к-сожалению, работы по тюркской рунике остаютс€ малоизвестны нашим читател€м, веро€тно, потому, что непри€тно праздновать изобретение русской азбуки, одновременно сообща€, что все остальные народы нашей страны к этому времени давно уже были грамотными. Ќадо бы просто признать, что наши предки были грамотными еще до того, как стали слав€нами, и вопрос был бы исчерпан.

Ќо вернемс€ в X век.

Ќа севере живут финно€зычные племена, которых в скандинавских сагах называют финнами (в ‘инл€ндии), чудь (в  ирь€ланде- орелии), биармы (жители Ѕиармии — ѕерми, от «пере м€а» — «земл€ позади»), квенны (в  венугардии —  енугардии, которую часто путают с  иевом, уж очень хочетс€ как можно больше сведений найти о  иевской –уси), а также мер€ и мурома. ёжнее финнов живут балты: в ѕруссии и Ћитве (включавшей и Ѕелорусские земли). ≈ще южнее (южнее —моленска и  аширы) находилось государство √ардарики, населенное €сами (север€нами и пол€нами).

≈ще южнее ѕечениги€ и ’азари€.

X век — самое интересное врем€ в нашей »стории — это век образовани€ ƒревнерусского государства, как гласит предание.

ќднако на территории современной ”краины в X веке еще не звучала слав€нска€ речь.

Ќе было больших городов. Ќе было своих летописцев. ƒл€ того чтобы по€вились свои историки, необходимо иметь достаточно развитую городскую культуру.

 огда такие услови€ по€вл€ютс€, начинаетс€ работа по восстановлению своего прошлого. ѕоэтому монахи-летописцы пользуютс€ простым приемом: они собирают все сведени€, которые, как им кажетс€, могут относитьс€ к их городу, их народу, их стране.  ое-что добавл€ют от себ€, и все это выдаетс€ за факты истории. “еперь и вы держите в руках книгу таких фактов. “еперь и вы можете разобратьс€ в том, как сочин€етс€ истори€.

¬се в ваших руках! ƒерзайте!

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

книга: иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было. –усска€ “ро€.Ћегенды,мифы.

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 07:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 нига:  иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы. » снова о русских кн€зь€х ¬ладимир ћономах.–уска€ “ро€
 


ј теперь возвращаемс€ к «русской “рое».



ѕрид€ к власти, ярослав, прин€вший титул «¬ладимир», принес в  иев главу ѕапы –имского  лимента, построил «олотые ворота, сделал главным храмом —офию и распространил слух, что  иев — это бывша€ “ро€, предшествовавша€  онстантинополю.



« ак √осподь, всесильный и щедрый, не поставил прекрасное —олнце на одном месте, чтобы оно оттуда с высоты освещало вселенную, но дал проходить ему и восток, и юг, и запад, славно установив пор€док в похвалу —воему великому имени, так и это церковное солнце, “вой угодник, а наш заступник, св€щенномученик  лимент, которого прославл€ю, сделал так, что пришел ’ристос Ѕог наш (по преизобильной милости —воей) от –има в ’ерсон, от ’ерсона — в нашу –усскую страну дл€ спасени€ верных».



–им — ’ерсон — –усска€ страна. ¬ этом сложном сравнении, с которого и начинаетс€ русска€ часть «—лова на обновление»,  лимент уподобл€етс€ солнцу. ѕуть солнца очерчен: с востока — через юг — на запад; путь  лимента (умышленно или нет, подчеркнуто противоположное направление движени€, в то же врем€ это соответствует реальному направлению) — с запада (–им) — через юг ( орсунь-’ерсонес) — на восток («–усска€ страна»), если брать заточку отсчета  иев. ¬се в этом мире движетс€, и движение совершаетс€ по воле Ѕога. ¬ «—лове на обновление» перемещаетс€ и сам ’ристос — в своих учениках: –им (но –им христианский — –имска€ церковь) — ’ерсонес —  иев (а в  иеве оп€ть –им:  лимент –имский). «—лово на обновление», таким образом, включает –усь в христианский мир. ’ристианство перемещаетс€ из города в город, распростран€етс€ от –има через ’ерсонес, до  иева (не менее значимого в определенном смысле, чем –им).



—огласно «—лову на обновление ƒес€тинной церкви», христианство утверждалось на –уси учеником апостола ѕетра  лиментом и старани€ми кн€з€ ¬ладимира.



Ќо создать “ретий, «украинский», –им не успели. ”собицы и затем нашествие татар окончательно подорвали значение  иева. » “ретьим –имом сделали ћоскву.



ј как же с “роей, предшествовавшей «–иму»?



Ќа  иевских горах имеютс€ многочисленные пещеры, о которых сложено немало легенд.



јлександр √ваньини (1581), италь€нец по происхождению, позднее — начальник пехоты ¬ойска ѕольского, а в годы войны ѕольши с –оссией — комендант ¬итебска, сообщает, что в  иеве, «кроме остатков прошлого величи€, есть обширные подземные пещеры, прокопанные под землей на большие рассто€ни€, по утверждению некоторых, на 80 миль. ¬ этих пещерах видны древние гробницы и тела давно похороненных знаменитых русских мужей, которые кажутс€ целыми, недавно положенными. ћонахи русского обр€да показывают их чужестранцам и пришельцам».



ќписанные √ваньини «нетленные» тела позднее стали не менее загадочным €влением, нежели сами пещеры. Ћегенды о св€зи мощей со «св€тостью» людей и «св€тостью» места, в котором они похоронены, распростран€ли монахи ѕечерского монастыр€, а многочисленные богомольцы разносили их по всей ≈вропе.



—танислав —арниций в конце XVI века писал: «» как некогда римл€не баснословили о северных и индийских уродах и диковинах, так русские теперь стараютс€ уверить других в своих чудесах и геро€х, которых зовут богатыр€ми, то есть полубогами. ќни погребены, по русскому обычаю, в горных пещерах, которые будто бы как подземные коридоры т€нутс€ на огромное пространство даже до Ќовгорода ¬еликого. “олько то несомненно и считаетс€ за чудо богомольцами, стекающимис€ в  иев, что монахи показывают там нетленные тела кн€зей, которые, благодар€ какому-то там особому свойству местности, остаютс€ без вс€кого повреждени€ много лет.  иевл€не относ€т это к религии и приписывают св€тости места».



ќсобенно поэтические легенды о киевских пещерах мы находим в дневнике Ёриха Ћ€соты, слав€нина по происхождению, который по поручению немецкого императора –удольфа ездил в 1594 году к запорожским казакам. Ќа пути в —ечь Ћ€сота остановилс€ в  иеве.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 116. ѕреподобный »ль€ ћуромец. »конописное изображение



«ќт этого монастыр€ (ѕечерского), — писал Ћ€сота, — под гору, близ воды, находитс€ сад, в котором есть большое подземелье или €мы, называемые у них печурками; они выделаны в горе, в слое чистой глины, направл€€сь во все стороны, со многими ходами, которые бывают в рост человеческий и выше, иногда же так низки, что надо нагибатьс€, широки, однако ж, настолько, что двое могут разойтись: в древности в них хоронили покойников, тела, лежащие там, большей частью еще нетленны».



ƒалее Ћ€сота рассказывает о захоронении какого-то богатыр€ „обитько. ѕо преданию, на него напало множество врагов в то врем€, когда он надевал сапоги, и так как в спешке богатырь не мог отыскать оружие, то защищалс€ сапогом, который еще не успел обуть. “ак и победил всех врагов. — тех пор его и прозвали „обитько (сапог по-украински — чобiт). √овор€т, народ в XVI–XVII веках называл „обитьком древнерусского богатыр€ »лью ћуромца, который €кобы был погребен в пещерах. »ль€ ћуромец был огромного роста — 177 сантиметров, умер в возрасте 45 лет. ќстанки его и до сего дн€ можно увидеть в пещерах.[160]



ј вот еще одна легенда, записанна€ Ћ€сотой в  иеве, о двух друзь€х, похороненных в каменной гробнице в пещерах. ≈ще при жизни они покл€лись после смерти лежать в одной гробнице: один — слева, другой — справа. —лучилось так, что один из друзей отправилс€ в путешествие на длительное врем€, а когда возвратилс€ в  иев, то узнал, что его друг умер три года назад. ∆ивой пошел к гробнице и увидел, что покойник лежит не на своем месте, и попросил его передвинутьс€. ѕокойник выполнил просьбу друга. “от лег р€дом и тотчас умер.



¬ 40-х годах XVII века в  иеве неоднократно бывал инженер ¬ойска ѕольского (француз по происхождению) √ильом Ѕоплан. ќн в детал€х познакомилс€ с городом и оставил потомкам ценные свидетельства о нем. ”поминает Ѕоплан и о пещерах: «Ќа полмилю ниже  иева лежит селение ѕечеры с большим монастырем. Ѕлиз монастыр€, под горою, наход€тс€ пещеры, род подкопов, в которых (около 1500 лет) сохран€ютс€ тела, подобные египетским муми€м». »з разговоров с киевл€нами Ѕоплан узнал, что в этих пещерах еще в то врем€, когда на –уси официальной религией было €зычество, первые христиане выкопали подземные церкви и совершали там богослужени€.



¬ пещерах Ѕоплану показывали знаменитого св€того »оанна, который по по€с находилс€ в земле. ћонахи рассказывали ему, что »оанн, предчувству€ свой конец, выкопал дл€ себ€ глубокую могилу; попрощавшись с братией, он опустилс€ в нее, но по милосердию ¬севышнего лишь по по€с, хот€ она была значительно глубже.



Ѕоплан сообщает также, что в пещерах сохран€ют и показывают мироточивые головы в чашах: миро, исход€щее из них, вылечивает многие болезни.



ќ «нетленных» телах Ѕоплан пишет так: «я со своей стороны не нахожу большого различи€ между этими телами и египетскими муми€ми, кроме того, что они менее черны и менее т€желы. я думаю, что они сохранились неповрежденными в течение такого долгого времени благодар€ природе тех гротов или мин, где находились. ѕещеры эти песчаны и каменисты, сухи и теплы зимою, прохладны и совершенно сухи летом».



„ерез 13 лет после Ѕоплана в  иеве побывал архидиакон ѕавел јлеппский. ¬ одном из разделов своей книги о странстви€х ћакари€ ѕавел јлеппский рассказывает о  иеве. Ёто описание несколько тенденциозно, что объ€сн€етс€ солидарностью автора с духовенством  иева. ¬от как он описывает посещение пещер: «ћы шли со множеством восковых свечей и видели мощи, все еще облаченные в свои отшельнические одежды, с узкими железными по€сами; все они остались до сих пор в том виде, в каком постигла их блаженна€ смерть. ћы удостоверились нашими собственными глазами и были очевидцами и свидетел€ми поразительных чудес; ибо как же иначе объ€снить, если не чудом, что тела их сохранились, как живые, в их естественном состо€нии без вс€ких искусственных средств».



«нал ли ѕавел јлеппский, что тела сохранились вовсе не от «чуда»? Ќаверно, знал. Ќо, будучи служителем церкви, он пыталс€ поддержать версию киевских монахов о «св€тости» пещер.



«¬доль всего подземель€, — пишет далее ѕавел јлеппский, — идут маленькие кельи, годные быть жилищем разве дл€ малых детей; в таких комнатках, где трудно было поворотитьс€, св€тые жили тем не менее целые года без хлеба, пита€сь одними травами. Ќекоторые запирались навсегда в своих кель€х и довольствовались пищей и питьем, которое им подавали через отверсти€. ќдин зарыл себ€ в землю по по€с, в таком положении проводил жизнь и умер; он еще и теперь стоит там как живой».



ѕродолжа€ описание пещер, ѕавел јлеппский сообщает, что под землей, недалеко от келий монахов, находитс€ красива€ церковь с иконостасом, где монастырские св€щенники и до сего времени провод€т богослужени€. ¬ этом подземелье есть еще три церкви, и в каждой — иконостас. ќн отмечает, что вблизи келий «св€тых» наход€тс€ дерев€нные столбы, к которым прив€зывают юродивых, и они быстро поправл€ютс€. —ам по себе факт, отмеченный ѕавлом јлеппским, имел место в пещерах (упоминание о нем можно встретить и позже), а вот с тем, что юродивые излечивались таким образом, конечно, согласитьс€ невозможно.



¬ трудах некоторых иностранных писателей и ученых конца первой половины XVII века, в частности польского писател€ ‘лора, сообщалось, что киевские пещеры были основаны италь€нскими купцами и проходили под ƒнепром вплоть до „ернигова, —моленска и ћосквы.



ѕодобные безосновательные фантастические утверждени€ встречаютс€ в книге јндре€ ÷еллари€ «ќписание ѕольши» (1659). —о слов ѕацева, одного из киевских пасторов августинского вероисповедани€, ÷елларий рассказывает, что от  иева до —моленска существуют подземные ходы, и та их часть, котора€ идет под течением ƒнепра, имеет литые своды, из чего можно сделать вывод, сколько труда и расходов нужно дл€ подобного сооружени€ и каким великим было прошлое  иева.



÷елларию, одному из образованнейших людей своего времени, и в голову не пришло критически отнестись к подобным сведени€м.



ѕервые попытки научного подхода к изучению киевских пещер относ€тс€ к третьей четверти XVII века и св€зываютс€ с де€тельностью пастора города ¬ильно »оанна √ербини€. √ербиний установил отношени€ с православными духовными учеными, в частности с архимандритом  иево-ѕечерского монастыр€ »ннокентием √изелом. ѕоследний, по просьбе √ербини€, пересылает ему материалы, которые легли в основу книги о подземном  иеве.



ќпира€сь на убедительные факты, √ербиний опровергает легенды о многокилометровой прот€женности киевских пещер, доказывает их искусственное происхождение, рассматривает вопрос о времени сооружени€ и характере использовани€ этих подземелий.



«Ќесправедливо мнение польского писател€ ‘лора, — пишет √ербиний, — утверждающего, будто пещеры т€нутс€ под руслом ƒнепра и простираютс€ до „ернигова, —моленска, ћосквы и ѕечоры.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 117. «наки эти были начертаны каким-то острый орудием и прекрасно сохранились в твердом лессе.   сожалению, это было все, что удаюсь сохранить дл€ науки, ибо сама€ пещера в насто€щее врем€ совершенно разрушена



ѕещеры киевские не так глубоки, чтобы проходить под руслом ƒнепра; а наименованные города отсто€т на таком пространстве от  иева, что поверить самой возможности существовани€ подземного хода на таком прот€жении — нелепо. “акже неверо€тны и противны свидетельствам очевидцев уверени€ ‘лора и ‘релихи€, что пещеры русские выложены медью. »бо где же вз€ть столько меди, чтобы выложить ею пещеры, простирающиес€ на 100 немецких миль. ”дивл€юсь ученым мужам!»



ѕо √ербинию, киевские пещеры выкопаны русскими монахами. ќни имели разное назначение: были убежищем от €зычников и татар; здесь проводили богослужени€; хоронили умерших (катакомбные кладбища); служили они и жильем. ¬ отдельных случа€х подземные ходы выкапывали военные и использовали их как подкопы или потайные выходы — потерны — из крепостей и замков. ѕри раскопках г. ’войка в усадьбе «айцева на высоте 23 саженей от уровн€ земли была открыта в слое лЄсса небольша€ (75 сантиметров в высоту) пещера, гладкие стены которой были покрыты какими-то надпис€ми, продолжение которых было до прибыти€ исследователей уже уничтожено лопатами рабочих. —пустившиес€ в пещеру господа ’войка и Ѕ. ». ’аненко успели скопировать оставшиес€ знаки в последовательном пор€дке, получив р€д сочетаний.



Ќо на территории  иева есть и более древние пещеры — каменного века. Ёто пещеры  ирилловских высот. »м около 4000 лет. ѕоздненеолитическа€ эпоха. —уществовало предание, что в одной из пещер лежат трупы героев “ро€нской войны. Ќо захоронений √ектора, јхилла и остальных их сподвижников по “ро€нской войне ныне уже нет. ƒа, веро€тно, никогда и не было, так как  иев — это все же не “ро€.



¬иленский пастор »оанн √ербиний в 1675 году опубликовал исследование под названием «Religiosae Kyovenses cryptaesive Kyovia subterranean», где опровергает усто€вшеес€ мнение, что  иев €вл€етс€ легендарной “роей, и за€вл€ет, что несправедливо утверждение, будто в пещерах лежат неповрежденные тела √ектора, ѕриама, јхилла и других тро€нских героев.



ƒа и как можно было поверить русским, если ¬осточную ≈вропу называли ¬еликой и ’олодной Ўвецией и писали о ней следующее:



«Ќа севере живут великаны и карлики. ќт холода земл€ не обработана. ¬ южной части текла река “анаксвиль (рукав “ана) — “анаис. Ќа запад от “анаиса — ≈вропа, на восток јсп€. —толицей јсии был јсгард, где правил ќдин. ¬ центре земли находилс€ город “ро€. ∆ители “рои придерживались обычаев тюрков. јсгард (“юркланд) подчин€лс€ “рое.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 118. ѕещеры  иева-ѕечерской лавры. –исунок из книги ј. Ќечволодова



¬ыходит, “ро€ находитс€ к востоку от “анаиса. Ќа этом основании и оспаривалось мнение о том, что “ро€ — это  иев. Ќа карте »дриси «“рой€» тоже указана, естественно, на восток от реки “ан-јльви.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 119. »зображение хеттского воина на стене гробницы фараона ’оремхеба (около 3400 лет тому назад), ¬ отличие от —в€тослава хетт изображен безусым



ќ том, что јхилл чуть ли не соплеменник —в€тослава »горевича, писал еще Ћев ƒиакон в своей «»стории»: «√овор€т, что скифы почитают таинства эллинов, принос€т по €зыческому обр€ду жертвы и совершают возли€ни€ по умершим, научившись этому то ли у своих философов јнахарсиса и «амолксиса, то ли у соратников јхилла. ¬едь јрриан пишет в своем «ќписании морского берега», что сын ѕеле€ јхилл был скифом и происходил из городка под названием ћирмикион, лежащего у ћеотидского озера. »згнанный скифами за свой дикий, жестокий и наглый нрав, он впоследствии поселилс€ в ‘ессалии. явными доказательствами скифского происхождени€ јхилла служат покрой его накидки, скрепленной застежкой, привычка сражатьс€ пешим, белокурые волосы, светло-синие глаза, сумасбродна€ раздражительность и жестокость, над которыми издевалс€ јгамемнон, порица€ его следующими словами: «–аспр€ едина€, брань и убийство тебе лишь при€тны». “авроскифы и теперь еще имеют обыкновение разрешать споры убийством и кровопролитием. ќ том, что этот народ безрассуден, храбр, воинствен и могуч, [что] он совершает нападени€ на все соседние племена, утверждают многие; говорит об этом и божественный »езекииль такими словами: «¬от € навожу на теб€ √ога и ћагога, кн€з€ –ос».




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 120. ѕечать —в€тослава. –исунок из книги ¬. Ћ. янина «јктовые печати ƒревней –уси» (ћ., 1970)



«…A с катархонтом войска росов, —фендославом, он решил вести переговоры. » вот (»оанн) отр€дил к нему послов с требованием, чтобы он, получив обещанную императором Ќикифором за набег на мис€н награду, удалилс€ в свои области и к  иммерийскому Ѕоспору, покинув ћисию, котора€ принадлежит роме€м и издавна считаетс€ частью ћакедонии.



…“ы не забыл о поражении отца твоего »нгор€, который, презрев кл€твенный договор, приплыл к столице нашей с огромным войском на 10 тыс€чах судов, а к  иммерийскому Ѕоспору прибыл едва лишь с дес€тком лодок, сам став вестником своей беды? Ќе упоминаю € уж о его [дальнейшей] жалкой судьбе, когда, отправившись в поход на германцев, он был вз€т ими в плен, прив€зан к стволам деревьев и разорван надвое».



»так, Ћев ƒиакон был убежден, что »нгорь и —в€тослав — боспорские кн€зь€, наследники тро€нцев. —охранилось описание —в€тослава, сделанное самим Ћьвом ƒиаконом. —в€тослав был небольшого роста, коренастый, бороды не было, но усы были весьма длинные, на бритой голове «оселедец». ѕортрет —в€тослава можно увидеть в изображении любого запорожского казака. ќднако оселедец носили еще древние хетты.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 121. ’еттска€ печать



»нтересно сравнить изображение хеттского кн€з€ с описанием внешности —в€тослава.



≈сли уж мы сравнили описание —в€тослава с изображением хеттского кн€з€, сравним заодно и их письменность.



ѕохоже, что какие-то «хеттские» знаки —в€тослав употребл€л вперемешку с греческими буквами. ’от€ веро€тнее всего, здесь случайное совпадение прорисовок «св€тославицы» и хеттских знаков.



Ќо вернемс€ на тропу “ро€нову.  ак €вствует из текста «»стории», Ћев ƒиакон считал, что »горь и —в€тослав — кн€зь€ из племени рос, тавроскифы, и после своих набегов они должны возвращатьс€ к себе, на свой Ѕоспор. ¬ свой родной город “рою. »менно этот город завещает ¬ладимир ћечиславу ”далому, зарезавшему –едедю-»дара. »менно этот город отдал —в€тослав, предок »гор€ из «—лова о полку »гореве», византийцам лет за 30 до похода »гор€ в степи. »менно этим городом будет владеть ќлег „ерниговский, основатель династии јлуабас, и его супруга ‘еофани€ ћузалон.



Ёто знаменитый город “мутаракань.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 122. ѕечать ћстислава. »з книги ¬. Ћ. янина «јктовые печати ƒревней –уси» (ћ., 1970)



Ќа приведенной здесь печати имеетс€ надпись, выполненна€ по-гречески: «ћ≈—»—Ћј¬ќ— ћ≈√ј— ј–’ќЌ –ќ—»ј—». ќб этом ћечиславе — великом архонте –осии — известно, что он,  онстантин ¬асильевич  расивый, был женат на јнастасии, сын которой — ≈встафий — умер в 1033 году. —ам ћстислав (так позднее стали его называть) умер в 1036 году.



 онстантину ¬асильевичу от ¬ладимира досталась в удел “мутаракань, котора€, правда, принадлежала адыгам.



¬ 1022 году ћстислав идет на касогов (адыгов). ”знав об этом, касожский кн€зь –едед€ выступил против него. » когда построились войска дл€ битвы, сказал –едед€ ћстиславу: ««ачем нам губить людей наших? ¬ыйдем мы на бой одни, и если одолеешь ты, то все мое возьмешь себе — и жену мою и землю мою. ≈сли же € одолею — то возьму все твое».



» согласилс€ ћстислав. » съехались они. » предложил –едед€ не оружием битьс€, а боротьс€. » начали они боротьс€, решив не пользоватьс€ оружием. ƒолго они боролись, и стал изнемогать ћстислав, ибо –едед€ был весьма силен. » взмолилс€ ћстислав о помощи к ѕресв€той Ѕогородице и, вынув нож, ударил –едедю в гортань ножом. » был зарезан –едед€.  оварство и нарушение слова — нормальное €вление у наших кн€зей. » наложил ћстислав дань на касогов, забрав жену –едеди и детей его.[161] », войд€ в “мутаракань, построил храм в честь Ѕогородицы.



¬ 1023 году пошел ћстислав с хазарами и касогами на ярослава. «» в 1024 году, когда ярослав был в Ќовгороде, пришел из “мутаракан€ ћстислав к  иеву, но не прин€ли его киевл€не, и сел он на столе в „ернигове».



ѕослал ярослав послов за море. » пришел кн€зь их ’акон  расивый[162] с вар€гами. » двинулс€ ярослав с ’аконом на ћстислава. » выступил ћстислав против них к городу Ћиствену. Ѕыла осень. —евер€н поставил ћстислав во главе войска против вар€гов, а дружину свою во флангах. » наступила ночь. √ром, молнии, дождь. » сказал ћстислав дружине своей: «ѕойдем на них?» » пошел ћстислав на ярослава. » вступили в бой север€не с вар€гами. » произошла страшна€ сечь. ѕон€в, что побеждает ћстислав, бежал ярослав с ’аконом. ярослав — в Ќовгород, ’акон — за море.



”видав наутро поле бо€, сказал ћстислав: « то этому не рад? ¬от лежит север€нин, а вот вар€г, а сво€ дружина цела!»



» послал ћстислав к ярославу посла, передав ему: «—иди ты на столе своем в  иеве, поскольку ты старший брат, а мне пусть будет эта сторона». “о есть разделил ћстислав –усь по ƒнепру. ѕравобережье отдал ярославу, а левобережье закрепил за собою. Ќо ярослав не отважилс€ идти в  иев, сам сидел в Ќовгороде, а в  иев послал своих людей. ћстислав же сидел в „ернигове. ¬ 1026 году замирились брать€ окончательно, а в 1036 году ћстислав умер.



¬ыходит, до 1036 года ярослав в  иеве не бывал. —огласно сагам, в  иеве сидел брат наших героев ¬ратислав, на службу к которому переходит Ёймунд, получив в лен ѕолоцк.   сожалению, русские летописи вообще ни слова не говор€т про Ѕратислава, так что, почему  иевска€ земл€ досталась именно ему, непон€тно.



ј вот в 1036 году ярослав уже в  иеве и закладывает —в€тую —офию. —тало быть, ни ћстислава, ни Ёймунда, ни Ѕратислава уже нет.



 абардинский кн€зь Ўора Ѕекмурзин Ќогмов в своей «»стории „еркесии» приводит повесть о кн€зе »даре и уничтожении “мутараканского кн€жества (не дошедшую до русских бытописателей):

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (1)

книга: иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было. –усска€ “ро€.Ћегенды,мифы. ¬лади

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 07:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 нига:  иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы. » снова о русских кн€зь€х ¬ладимир ћономах.ѕоход аргонавтов, “ро€нска€ истори€
 


ѕоход аргонавтов, “ро€нска€ истори€ и “мутаракань — страницы русской истории



Ѕольшой интерес вызывает сообщение √. ‘. “урчанинова о пам€тнике колхидского (древнеабхазского) письма из района города ћайкопа.



ќтнос€ этот пам€тник к XIII–XII векам до н. э. и счита€ его древнеабхазским, √. ‘. “урчанинов переводит текст так: «Ётот город, кому принадлежит, — царь великий, наш царь јмиран есть. √ород ја его собственность есть. ѕравитель ’« его соорудил в мес€це —ева в 21 году на самой окраине —траны √ор».[152]



√ород Ёа — это то городище, на котором стоит современный ћайкоп, а им€ јмиран (весьма распространенное им€, которое переводитс€ как «ƒит€ —олнца») носил отец ћедеи. »менно сюда, на —еверный  авказ, в район ћайкопа, и приплыли за золотым руном аргонавты.



¬есьма интересны кавказские мифы об јмиране. ¬ них говоритс€, что јмиран однажды решил побороть самого Ѕога и чуть было не победил в честном бою. “огда Ѕог воткнул в землю посох и предложил јмирану выдернуть его из земли. Ќо как только јмиран вз€лс€ за него, на его руках оказались цепи, приковавшие его к посоху. Ёто было в одном из кавказских ущелий. јмиран целый год бил по цеп€м молотом, почти совсем разбивает их, но в определенный день года все кузнецы трижды стучат своими молотками по наковальн€м, и цепи вновь станов€тс€ целыми и невредимыми. ѕочему они так делают, к нашему рассказу отношени€ не имеет, но јмиран очень сердит на кузнецов, и если освободитс€, то непременно перебьет их всех. ѕришлось јмирану пойти на хитрость: он то колотит по цеп€м молотом, то раскачивает посох в надежде вытащить его из камн€, в котором тот прочно засел. јмиран почти добиваетс€ удачи. Ќо каждый год, весной, прилетает птичка тр€согузка строить себе гнездо. » когда јмиран садитс€ отдохнуть перед последним рывком, тр€согузка присаживаетс€ на посох и начинает вертеть хвостом. јмиран в запальчивости, счита€, что птичка над ним издеваетс€, хватает молот и со всей силы бьет по птичке. Ќо та успевает упорхнуть, а вот посох вновь прочно вбиваетс€ в скалу. ¬спыльчивость — не лучшее качество мужчины.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 110. ѕам€тник колхидского (древнеабхазского) письма из района города ћайкопа. –исунок из книги √. ‘. “урчанинова «ѕам€тники письма и €зыка народов  авказа и ¬осточной ≈вропы» (Ћ., 1971)



“о ли јмиран был прототипом сказани€ о прикованном ѕрометее, то ли наоборот, сказать не берусь, но кавказские мифы, веро€тно, были известны древним грекам, как и греческие — кавказцам.[153]



јргонавтов, совершивших поход на корабле «јрго», возглавл€л ƒиомед, сын цар€ ‘ессалийского, чей брат ѕелий (д€д€ ƒиомеда) захватил власть. ¬ молодости ƒиомед обучалс€ у мудрого кентавра ’ирона искусству врачевани€, за что впоследствии его прозвали ясоном, то есть «÷елителем».  огда ƒиомед вырос, ѕелий, жела€ избавитьс€ от него, послал его на  авказ за золотым руном.



«олотое руно — это шкура барана, на котором ‘рикс, сын јфамаза, орхоменского цар€, спасс€ от преследований мачехи своей »но. ‘рикс, прибыв в  олхиду, принес это животное в жертву ћарсу, а руно повесил в поле, посв€щенном этому богу (ћарсово ѕоле), и приказал стеречь его ƒракону, пожиравшему всех приблизившихс€. ћарс, довольный жертвой, даровал тому, у кого будет это руно, столько лет жизни сверх положенного срока, сколько при нем будет само руно. » никому не запрещал домогатьс€ оного.



— ясоном (именно так мы будем далее называть ƒиомеда, ибо под этим прозвищем он известен гораздо более) были √еркулес, “езей,  астор, ѕоллукс и другие, всего п€тьдес€т героев.



»м€ строител€ этого корабл€, легендарного јргоса, переводитс€ с греческого как «сверкающий», «блест€щий», «€ркий». Ќекоторые же утверждают, что название кораблю дано не по имени строител€, а по месту постройки.



 ак бы там ни было, ясон и его спутники прибыли в город Ёа к царю јэту-јмирану[154] и потребовали возвратить им золотое руно.



÷арь дал им задание: вспахать ћарсово ѕоле, засе€ть зубами дракона и собрать урожай, а за труды обещал отдать им заветную шкуру. ясон, когда еще только прибыл в  олхиду, постаралс€ добитьс€ любви волшебницы ћедеи, дочери јэта. » ћеде€ сказала ему: « огда взойдут всходы, брось в середину пол€ камень!» » вот наступил день пахоты. ¬ыпустили быков ћарса, огромных и страшных, из ноздрей которых вырывалось при дыхании плам€. Ќоги и рога у них были медными. ясон впр€г их в €рмо и вспахал поле алмазным плугом. ¬спахав 4 дес€тины земли (0,4 гектара), он засе€л поле зубами дракона. » через некоторое врем€ из земли стали вырастать грозные воины, одетые в латы и при оружии. яростью пылали их лица. Ќе победить их всех ясону. ¬спомнил он про совет ћедеи и подн€л камень.  ак только бросил он камень в самую гущу воинов, все они повернулись в сторону упавшего камн€ и в €рости стали истребл€ть друг друга. ”рожай войны был собран.



— ќтдавай руно! — сказал јэту ясон.



— ѕойди и возьми его. ќно твое! — был ответ цар€.



”вы!  ак только ясон приблизилс€ к дереву, на котором висела шкура, ƒракон проглотил геро€. ќднако ясон нравилс€ ћедее, и та дала ƒракону рвотное зелье. ƒракон отрыгнул ясона, которого ћеде€ оживила своими волшебными снадобь€ми.



ѕосле этого ћеде€ дала ƒракону снотворное, и тот уснул. ¬з€ла ћеде€ руно и передала ясону с условием, что ясон возьмет ее с собою на свою родину. ясон убивает ƒракона, забирает руно и вместе с ћедеей отправл€етс€ на корабль.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 111. јэт собирает останки сына. –исунок из книги аббата Ћионнэ



ћеде€ берет с собою своего младшего брата јбзирва. ѕрид€ на берег, ћеде€ убивает брата, разрубает его на куски и разбрасывает по берегу и в прибрежные волны, дабы отец их, јэт, подбира€ части тела сына дл€ захоронени€, дал им врем€ скрытьс€. (ќ времена, о нравы!)



Ќо ћеде€ быстро надоела ясону, и он женилс€ на √лосее, дочери  реона, цар€  оринфа.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 112. ћеде€ убивает своих сыновей. –исунок из книги аббата Ћионнэ



ћеде€ послала √лосее коробочку с закл€тыми драгоценными камн€ми, в которых заключен был огонь, сжегший несчастную. ¬ид€, что ясон хочет ее наказать, ћеде€ убивает двух своих сыновей, рожденных от него. —ама же спасаетс€ на колеснице, запр€женной двум€ драконами, которые доставили ее в јфины, где она вышла замуж за Ёге€, от которого родила сына ћеда.



Ќо, пожелав отравить “езе€, своего пасынка и наследника трона, вынуждена была бежать в јзию, когда покушение не удалось.



ясон после жестокой мести ћедеи пришел к своему кораблю «јрго», сто€вшему тогда в  оринфе, и повесилс€ на нем.[155]



–уно, посв€щенное богу войны, хоть и золотое, не принесло счасть€ ни герою, ни предавшей родину ћедее. »бо ни он, ни она не ценили главного — любви к своей семье. »м нужны были подвиги и слава. —лаву они заслужили, а счастье — нет.



ѕрообразом золотого руна послужило, как предполагают, растение омела.



ќмела — паразитическое растение, живущее на деревь€х. ќно, по представлению наших предков, имеет огромную силу. ќмела преп€тствует действию любого €да, помогает при эпилепсии, заживл€ет раны, способствует плодовитости, а также защищает от пожаров и от вс€кого колдовства — уникальное средство от всех бед. ќднако если сорвать ќмелу рукой, она потер€ет свою волшебную силу. ≈е надо срезать специальным золотым ножом, притом нельз€ допустить падени€ растени€ на землю.



ќбычно жрец в белом оде€нии брал золотой нож, влезал на дерево и, не прикаса€сь к омеле, срезал ее.  огда растение падало вниз, то его налету принимал другой жрец в полу своего белоснежного оде€ни€. ѕосле этого можно было пользоватьс€ растением дл€ приготовлени€ настоек или порошка.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 113. ƒобывание золотого руна. –исунок из книги аббата Ћионнэ. ¬идно, что художник был €вно не знаком ни с омелой, ни со сн€той с барана шкурой, ибо то, что он здесь изобразил, больше всего похоже на дохлую собаку



Ќо омела могла и погубить, ибо срезать ее мог только жрец. «а омелой снар€жались целые экспедиции из тех мест, где она почти не росла.



ќписанием такой экспедиции у √омера и €вл€етс€ поход «за золотым руном». ќмела стоила дороже золота. ѕришли в  олхиду ясон с командой, доказали, что они достойны сего дара, а дальше? «ѕойди и возьми его! ќно твое!»



“ак со смехом сказал царь јэт. Ќо вз€ть-то его может только жрец, а среди воинов жрецов нет. ¬от почему понадобилась ћеде€. “олько она могла сн€ть с дерева «золотое руно» — св€щенную омелу. ћеде€ уходит с ясоном. ќмела выросла бы снова, а вот потер€ профессиональной жрицы — утрата весьма значительна€, и царь посылает погоню…



¬от какие трагедии разыгрывались всего лишь из-за растительных побегов.



Ќо вернемс€ в земли, называемые ныне  раснодарским краем. ѕосле отплыти€ ћедеи с ясоном часть команды (греки-ахейцы, которым весьма понравилась местна€ природа) обосновалась жить неподалеку от земель јэта — в јдыгее, о чем сообщает —трабон (XI, 2,12). Ѕывшие с ними лаконцы заселили √ениохию.



” —тефана ¬изантийского имеетс€ сообщение, что место дл€ основани€ ѕантикапе€[156] было предоставлено царем јгаэтом, сыном цар€ јэта.



¬последствии ахейцы смешались с зихами (адыгами) и стали именоватьс€ адыхейцы. “ак что адыгейцы и кабардинцы — потомки ахейцев ясона (правда, нечистокровные).



ѕосмотрим, как отразились «ахейские места» на современной карте:



—очи — город, названный по убыхскому племени шаше (реку —очи древние авторы называли «јхеус»);



ѕоселок ѕшад южнее √еленджика — антична€ јхай€.



 убань — греческое «јнтикитес», осетинское «¬арудан» — «¬арудон» — «широка€ река»; осетины произнос€т «”арах» — широкий (овраг?).



“ан — по-адыгски (и по-гречески) так называют ƒон.



—пуст€ некоторое врем€ часть северокавказских эллинов выселилась в междуречье ƒона и ƒнепра, на реку, которую они прозвали ѕсел (название адыгское, так как к этому времени €зык эллинов сильно перемешалс€ с осетинским и адыгским). Ќа новом месте они прозвались гелонами, или данайцами, то есть «эллинами» и «жител€ми ƒона».



»з племени данайцев происходил знаменитый јхиллей, более известный нам как јхилл. — именем јхилла св€зана истори€ войны донских казаков-телонов против знаменитого города “рои.



Ќо о “рое надо рассказать подробнее.



јнглийский археолог-востоковед ≈. “иль, говор€ о значении хронологии дл€ исторической науки, высказал следующее мнение: «’ронологи€ есть спинной хребет истории. јбсолютна€ хронологи€ есть зафиксированный центральный стержень, вокруг которого должны быть правильно сгруппированы событи€, прежде чем они могут зан€ть определенное место в истории и прежде чем их отношени€ могут быть правильно пон€ты». — этим можно полностью согласитьс€.



«ѕервый вопрос, который возникает в св€зи с сообщением о каком-нибудь событии, должен быть сформулирован так: когда это было? »ли, по меньше мере, когда это могло быть? “олько после удовлетворительного ответа на этот вопрос можно говорить о правдоподобности данного сообщени€, тогда только можно включить событие, о котором идет речь, в «историческую сетку», в систему других исторических событий, с ним св€занных. »бо истори€ есть процесс, а не сумма беспор€дочных «происшествий» ( рывелев ». ј. –аскопки в «библейских» странах. ћ., 1965).



ќстаетс€ решить одно: наша истори€ — это возможный вариант событий или легенда о каких-то €кобы бывших кн€зь€х? » начнем мы свое исследование со знаменитого событи€ — “ро€нской войны, воспетой √омером.



яков –ейтенфельс на основании сообщений русских летописей и других доступных ему материалов сообщает о времени “ро€нской войны следующее: «2747 год от сотворени€ мира. ¬ это же врем€ приблизительно, когда тщетные усили€ “ро€нской войны и безрассудный поход аргонавтов неустанно волновали честолюбивой борьбой столь многие племена, говор€т, готоскифские цари близ ѕонта — —агилл или јленой, ѕенаксагор, “елеф и ≈втифил — вместе с амазонками оказывали помощь “рое. ¬ 2866 году от сотворени€ мира скифы снова вторглись в јзию, и их примеру последовали фракийцы, месы, геты и бобрики и зан€ли в 2978 году почти всю ¬ифинию, поселив в јзии военные поселени€».



—тало быть, “ро€нска€ война приходитс€ примерно на 2750–2740 годы до н. э.



Ћ. —.  лейн в своей книге «Ѕесплотные герои» (1999) заметил: «Ѕолее ста лет назад известный антиковед ”. ¬иламовиц писал: «√омер в наше врем€ уже не €вл€етс€ много читаемым поэтом… ƒаже филологи знают его большей частью столь же плохо, как св€тоши — Ѕиблию».  онстатировав факт малой читаемости √омера, ¬иламовиц добавил: «Ќо гомеровский вопрос — попул€рен».



—то лет спуст€ √омера не стали читать больше прежнего (хот€ издают часто). ѕоэтому € считаю уместным напомнить содержание «»лиады».



Ќа свадьбу северногреческого цар€ ѕеле€ с морской богиней ‘етидой собрались все боги, но забыли пригласить богиню раздора Ёриду. –азозленна€ Ёрида подкинула богин€м €блоко с надписью: «ѕрекраснейшей», но без имени («€блоко раздора»). «аспорили три богини, котора€ же из них красивее. —пор поручили рассудить царевичу јлександру (называемому также ѕарисом[157]), сыну тро€нского цар€ ѕриама. „тобы склонить судью на свою сторону, кажда€ из богинь обещала вознаградить его: √ера — властью и богатством, јфина — мудростью и военными победами, а богин€ любви јфродита — любовью самой прекрасной женщины мира. ѕарис объ€вил победительницей јфродиту, и она возбудила пламенную любовь между ним и прекрасной ≈леной — женой спартанского цар€ ћенела€, у которого ѕарис гостил.



¬любленные бежали на корабле в “рою (называемую в поэме также »лионом), а царь ћенелай воззвал к своим родственникам, сосед€м и друзь€м — цар€м других греческих государств. —обралось большое войско, чтобы отомстить обидчику и его укрывател€м — жител€м “рои, подданным ѕриама. ¬ свою очередь, ѕриам позвал на помощь своих союзников со всей ћалой јзии и из ѕодунавь€.



 оалицию ахейцев (как тогда называли греков) возглавил старший брат ћенела€ царь златообильных ћикен јгамемнон. — ним выступали знаменитые герои: непобедимый јхилл (сын ѕеле€ и ‘етиды, царь небольшого северного царства ‘тии), не менее победоносный ƒиомед (царь южной јрголиды), хитроумный ќдиссей (царь острова »така), могучий ј€кс (царствовавший на острове —аламин), одноименный с ним быстроногий ј€кс из Ћокриды, старец Ќестор (царь ѕилоса) и другие. —реди героев выдел€ютс€ не только цари, но и их сподвижники, например друг и наперсник јхилла ѕатрокл и его же старый воспитатель ‘еникс. ¬ойско тро€нцев и их союзников возглавил √ектор, брат ѕариса, а среди героев особо выдел€лись царь дарданов Ёней и царь ликийцев —арпедон. јхейска€ коалици€ приплыла на корабл€х из —редиземного мор€ в „ерное и осадила расположенную у берегов пролива “рою. ƒес€ть лет шла война…



¬се это еще не содержание «»лиады». Ёти событи€ изложены в другой поэме — в « иприйских песн€х», или « ипри€х», но знание этих событий необходимо дл€ понимани€ того, что происходило в «»лиаде». —южет «»лиады» начинаетс€ не с началом войны, а охватывает только дев€ть дней дес€того года войны.



“ак вот, по «»лиаде», на дес€тый год войны поссорились главные фигуры ахейской коалиции — самый сильный герой греков јхилл и вождь всей коалиции јгамемнон. —сора произошла из-за женщины. јгамемнон позарилс€ на полон€нку Ѕрисеиду (то есть дочь Ѕриса, или Ѕрисе€), доставшуюс€ при дележе јхиллу, и отн€л ее. ќбиженный јхилл отказалс€ участвовать в бо€х. јхейцы стали терпеть поражени€.



ќднако когда тро€нцы оттеснили греков к самым корабл€м, јхилл не вытерпел: позволил своему другу ѕатроклу возглавить дружину и отразить натиск тро€нцев. ¬ схватке ѕатрокл был убит √ектором, и это прервало бездействие јхилла. ќн воспылал желанием отомстить √ектору за милого друга.   тому же јгамемнон раска€лс€ и вернул јхиллу полон€нку. јхилл возвратилс€ в битву, нанес тро€нцам сильное поражение и убил √ектора.



Ќесчастный отец убитого ѕриам лично отправилс€ в стан врага и умолил јхилла выдать труп сына. ѕохоронами ѕатрокла и √ектора оканчиваетс€ поэма, а дальнейший ход “ро€нской войны и ее завершение (гибель јхилла, падение “рои и возвращение греков) описываютс€ в других поэмах “ро€нского цикла».



»так, вывод, к которому приходишь, чита€ источники: “ро€ — город абхазов-колхов, племени, родственному адыгам. ¬начале с ними имел дела язон, которому позарез нужно было руно. „асть его людей-ахейцев поселилась в јхейе северокавказской (адыхейцы — их потомки, сменившие €зык на адыго-абхазский). „асть племени затем выселилась из-за тесноты к северу — в √елонию (на ƒон), где, смешавшись со скифами, стали говорить на смешанном греко-скифском наречии. »х второе прозвище — «∆ители ƒона», или данайцы. јхиллей был ахейцем-данайцем, вс€ его жизнь и де€тельность св€зана с „ерным и јзовским мор€ми. “ак как прошло много времени до того, как эти событи€ были закреплены письменно, стали сомневатьс€: “ро€ — это “ана или же — “мутаракань. ѕритом у √омера смешались воедино две войны — “ро€нска€ с ѕарисом и »лионска€ с јлександром (об этом подробнее смотри у  лейна, чьи познани€ в гомеровском вопросе во много раз превосход€т наши).[158]



¬ поэме описываетс€, что ахейцев хоронили, сжига€ и помеща€ урну с прахом под курган. »звестен курган јхилла под “роей.



¬. я. ѕетрухин и ƒ. —. –аевский пишут: «Ѕольшой ћайкопский  урган, давший название целой культуре, в котором чрезвычайно богатый инвентарь свидетельствует о высоком социальном статусе захороненного здесь человека…»[159] ¬еро€тно, этот курган принадлежит либо царю јэту, либо самому јхиллу. Ќекоторые утверждали, что герои войны, павшие у “рои, были похоронены на родине — в √елонии (в пещерах  иева). Ёто оспаривалось позже не без основани€, так как на самом деле герои были сожжены и захоронены в курганах —еверного  авказа и ѕодонь€.



—ами гелоны жили не на своей земле, а на земле прин€вших их будинов, из-за смешени€ с которыми и был так сильно испорчен €зык. Ќо еще в XI веке часть местного населени€ помнила греческий €зык и даже оставила надписи по-гречески на стенах —офии  иевской. ’от€ нельз€ исключать и того, что греки могли довсел€тьс€ в эти места многократно.



 иев же в древности называлс€ —амбатион, то есть «город чтущих субботу», ибо основан он был еврейскими торговцами, о чем свидетельствует и название древнейшего квартала  иева — «” жидовских ворот».



≈вреи поселились в городах Ѕосфора (греко-адыго-скифских) — ѕантикапее, ‘анагории, √оргиппии — в начале новой эры. ќб этом свидетельствуют пам€тники эпиграфики, в том числе надписи на стелах, повествующие об отпущении рабов, прин€вших иудаизм, на волю, «под опеку общины иудеев».



ƒревнейша€ еврейска€ надпись датируетс€ 51 годом новой эры. —лав€н еще нет и в помине, а евреи уже есть. языком повседневным у них в то врем€ был греческий, богослужебным — арамейский. ѕозднее евреи начнут употребл€ть тюркский в обиходе, в торговле — ханаанский (слав€нский), св€щенный (арамейский) — в богослужении.



ќт них торговый (слав€нский) €зык перейдет вначале к сарматам (как €зык межнационального общени€, затем к бантам и финно€зычным племенам. ќбразуютс€ соответственно украинский, белорусский и русский €зыки, а следовательно, и народы.



“ак что мы смело можем обвинить евреев в том, что именно они нав€зали нашим предкам наш великий и могучий русский €зык.



«— —еверным ѕричерноморьем св€заны мифы про супругу јхилла »фигенею на острове Ћевка («меиный, напротив усть€ ƒуна€) и про јхиллов Ѕег (сегодн€ — “ендровска€ коса). «меиный — остров Ѕлаженных, где жили души героев» (Ћ. —.  лейн).



ќт себ€ добавлю, что место нахождени€ «того света» по нашим мифам — на дальнем «ападе «за морем». Ћевка («меиный) — на западе „ерноморь€, правда, не «за морем».



«— этим островом св€заны также мифы про јхилла ѕонтарха — могучее божество, господина острова, покровител€ ѕонта и его мореплавателей.



Ќа јхилловом Ѕеге €кобы было св€тилище јхилла и св€щенный лес, а название «Ѕег» (ƒром) по одной из версий происходит от соревнований в беге, которые устраивал здесь јхилл с друзь€ми в честь своих побед» (Ћ. —.  лейн).



»так, есть весьма устойчивые мифологические образы и крылатые слова, которые сейчас знакомы практически всем, хот€ они и возникли много-много лет назад.   примеру, «Ѕойтесь данайцев, дары принос€щих!», легендарный «тро€нский конь».  то о нем не знает? » кто не добавит при этом, что придумал его хитроумный ќдиссей из гомеровской «»лиады»…



“ак-то оно так, но есть и варианты, и не договоренные до конца интересные детали.



ѕогибших и раненых в “ро€нской войне было несметное число с обеих сторон. ¬ойна стала т€гостным делом. “огда совет старейшин обратилс€ к ќдиссею, царю »таки, считавшемус€ докой в хитроумных делах. —перва герой двух поэм √омера похитил из главного тро€нского храма св€щенный палладиум — дерев€нную статую божества, защитника города. —читалось, что, пока чудодейственный палладиум находитс€ в храме, стены “рои будут неприступными. ќднако это дерзкое похищение желанной скорой победы не дало. —ражени€ греков с тро€нцами продолжались, как говоритс€, с переменным успехом.



“огда ќдиссей предложил вз€ть “рою с помощью военной хитрости. Ќадо было построить огромного дерев€нного — кон€, внутри которого спр€чутс€ хорошо вооруженные воины. ќдиссей на совете детально изложил свой план: лошадь смастерить быстро, а затем поставить у стен “рои. „ерез подкупленных пленных сообщить защитникам города, будто дерев€нна€ лошадь сооружена исключительно в ритуальных цел€х, дабы умилостивить богов ќлимпа, которым на дес€том году войны следовало решить — быть продолжению кровопролити€ или воюющие стороны мирно разойдутс€…



ћудрый тро€нский жрец Ћаокоон предостерегал защитников города, что греки хитры и коварны, что следует остерегатьс€ их кон€. ќднако победило любопытство, на которое и рассчитывал ќдиссей. “ро€нцы ночью перетащили дерев€нную лошадь в город, а утром из его чрева вышли ловкие «спецназовцы» и открыли крепостные ворота штурмовым отр€дам греков. “ро€ была вз€та за один день, разрушена и разграблена…




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 114. Ћаокоон и сыновь€. —кульптура была создана на –одосе јгесандром около 25 года фон. э.



—лова «бойтесь данайцев…» как раз и принадлежат Ћаокоону.



”вы! ѕомога€ врагам “рои, Ќептун послал змей, которые удавили Ћаокоона и его сыновей, когда те приносили жертвы богам.



ƒанайцы славились не только как воины, но и как умелые плотники. »х главный «прораб» Ёней и руководил постройкой дерев€нного кон€.  стати, конь был сделан из липы… “ак что подарочек-то был липовым.



ƒанайский дар погубил “рою. “ак повествовал √омер.



ƒревнегреческий рапсод, как уже говорилось, в основу «»лиады» положил циклы народных сказаний. ѕо одной из старых легенд, дела с конем обсто€ли несколько иначе. √реки построили свою дерев€нную лошадь как дар богам, как просьбу о победе. Ћазутчики доложили о загадочном сооружении царскому совету и военным власт€м. ѕравители по этому поводу ничего не решили, лишь задумались, а вот простые тро€нские солдаты сговорились между собой и ночью греческую диковинку втащили в осажденный город. —корее всего, конь понадобилс€ им на дрова, дефицит которых в услови€х осады был катастрофическим. Ћошадь была огромна€, и пришлось разобрать часть крепостной стены. ”тром греки заметили пропажу, разгор€чились и через удобный проем проникли в город. “ро€ пала!



 стати, и в этом варианте было серьезное предупреждение: дерев€нную лошадь ни в коем случае не трогать. √оворили не только жрецы и мудрецы, но и  ассандра, дочь тро€нского цар€ ѕриама. ƒар пророчества подарил ей, между прочим, сам јполлон. Ќо ей никто не поверил — и война была проиграна.



ƒобавим здесь, что среди греков сотни лет были попул€рны как поэмы √омера, так и народные былины о войне за “рою. »х охотно и много комментировали философы, поэты, драматурги. ћудрец ƒион «латоуст примерно две тыс€чи лет назад высказал мысль, что тро€нцы в случае с конем поплатились не только за свое легкомыслие и нежелание следовать пророчествам, но и за неправедное дело — кражу чужого имущества. Ћегкий трофей обернулс€ бедой. » римский поэт ¬ергилий в «Ёнеиде» тоже говорит о неосмотрительной краже тро€нцами ритуального кон€, об опасности которого предупреждали €сновидцы.



 лассен заметил, что «Ёней тро€нский был не только слав€нин, но именно –усс».  лассен не сомневалс€, что “ро€ находилась на русской земле.



ѕопробуем в этом разобратьс€.



√еоргий јрнаудов писал: «ѕожалуй, ни один человек в мировой археологии не наделал столько шума, как √енрих Ўлиман — малоизвестный до того бизнесмен, не имевший археологического образовани€ и вдруг осмелившийс€ утверждать, что бессмертна€ «»лиада» √омера указала ему путь к развалинам древнейшего города “рои, которые он нашел. Ёто утверждение было прин€то с большим шумом, но и с сомнением.



ќтец √енриха — деревенский св€щенник, лишенный сана за неуемный интерес к женщинам — не мог дать сыну систематического образовани€, но вызвал у него своими рассказами интерес к ƒревней √реции.



ѕодросший √енрих работал в лавке бакалейщиком, затем бухгалтером. ѕозже решил плыть кораблем в ¬енесуэлу. ѕопал в кораблекрушение. „удом спасс€ и осел в √олландии. «десь, работа€ бухгалтером, он изучил несколько иностранных €зыков, в том числе и русский. ≈му повезло…



¬ 25 лет — представитель торговой фирмы в —анкт-ѕетербурге. »з –оссии он уехал в јмерику, в Ћос-јнджелес, за наследством умершего брата. Ќаследства не получил. ќбогатилс€ на золотоискательстве. „уть не погиб, перебира€сь через ѕанамский перешеек на пути в ≈вропу. ¬ернулс€ в —анкт-ѕетербург коммерсантом, женилс€. Ѕрак был неудачен, несмотр€ на то что чета имела троих детей. “олько через 17 лет Ўлиман решил развестись с русской женой и вынужден был сделать это в јмерике, где услови€ развода были проще.



Ѕудучи достаточно богатым коммерсантом, он решил осуществить свою юношескую мечту — стать археологом.



ќн начал с того, что организовал экспедицию в √рецию, где откопал несколько ценных руин. ¬ то же врем€ он по письму старого друга познакомилс€ со своей будущей второй женой — семнадцатилетней —офией. ќна достойно оценила идеи своего уже немолодого супруга, одержимого поисками легендарной “рои.



ѕервые раскопки не увенчались успехом. “олько через несколько лет рабочие, проводившие раскопки, натолкнулись на какой-то крупный металлический предмет.



— ¬ св€зи с днем рождени€ объ€вл€ем праздник, — за€вил √енрих — работа возобновитс€ через несколько дней.



¬месте с —офией √енрих тайно откопал клад — в нем оказались сокровища легендарного цар€ “рои: там было свыше 10 000 предметов из золота: диадемы, браслеты, серьги, кольца, кубки, статуэтки…



Ѕыло ли это на самом деле? ћногие ученые оспаривают сей факт, высказыва€ р€д аргументов.  лад откопан в сло€х земли, на несколько сот лет отступающих от слоев, которые соответствуют событи€м, описываемым в гомеровской «»лиаде».  роме самого Ўлимана и его молодой жены, не было свидетелей находки, клад мог быть заполнен предметами, за многие годы закупленными у антикваров. ” Ўлимана было достаточно денег на подобную фальсификацию, а авантюрный характер его мог смутить любого.



Ќаходка тро€нского клада произвела эффект взорвавшейс€ бомбы и принесла Ўлиману баснословную славу.



¬ один прекрасный день он стал всемирно знаменит. ≈го славу не смогли затмить ни споры ученых, ни судебные процессы с турецким правительством, подавшим на Ўлимана в суд за незаконный вывоз сокровищ “рои в √рецию.  ак говоритс€, победител€ не суд€т. √енрих Ўлиман доказал главное — исторические легенды, мифы, фольклор опираютс€ порой на подлинную историю человечества. ќни могут стать основой дл€ исторических исследований, археологических по€сков, могут содействовать устранению белых страниц в книге истории.




 иевска€ –усь. —трана, которой никогда не было? Ћегенды и мифы



–ис. 115. —хема  онрада ћюллера: ¬осточна€ ≈вропа но данным »дриси. “ро€ находитс€ на северо-восток от  иева!  раткие сообщени€ »нститута археологии, вып. XLIII)



—окровища “рои пережили еще одно, второе рождение. ¬ свое врем€ они были экспонированы в Ѕерлине, в ѕергамон-музее. ѕосле падени€ Ѕерлина и бомбежки города во врем€ ¬торой мировой войны сокровища Ўлимана исчезли.



ѕрошло полвека, и вдруг вы€снилось, что сокровища были вывезены советскими войсками в –оссию. ƒолгое врем€ они были недоступны дл€ всеобщего обозрени€. » лишь недавно впервые за последние полвека была организована выставка предметов из коллекции Ўлимана».



“ак родилось и возродилось «золото “рои», возможно состр€панное авантюристом, после которого ничего интересного в «“рое» найдено не было. √ород был, но все, что можно было сохранить, сохран€лось в одном-единственном кладе! ¬ы этому верите?

–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

“айна жены јлександра I

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 08:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“айна жены јлександра ѕервого

¬алдайский острог. 1838 год. —ледователь допрашивает только что привезенную женщину, которую полици€ сочла подозрительной. Ќа ней оборванна€ одежда, но женщина совсем не походит на нищенку. ƒокументов при ней не нашли. ѕрохожий сказал, что ее зовут ¬ера.
-  то ты? – спрашивает следователь, забива€ трубку табаком. —екретарь макает перо в чернильницу, готов€сь записывать.
∆енщина, до того сто€вша€ с опущенной головой, поднимает кроткий взор на своих тюремщиков.
- ≈сли судить по небесному, то € — прах земли, а если по земному, то € — выше теб€!
Ѕольше ни на один вопрос женщина не ответила. ѕоследующие двадцать три года она прожила, прин€в обед молчани€.
≈е последние слова, записанные в тюремной книге, остались неразгаданными. 
Ѕыла ли сибирска€ нищенка ¬ера јлександрова великой кн€жной ≈лизаветой јлексеевной, женой јлександра ѕервого?
≈лизавета јлексеевна – жена јлександра I

//img1.liveinternet.ru/images/attach/c/5/87/78/87078587_4497432_aleks_i_eliz.jpg

Ћуиза-ћари€-јвгуста Ѕаденска€ была привезена в ѕетербург в 1792 году, в возрасте тринадцати лет. ≈катерина ¬тора€ увидела в этой девочке лучшую кандидатуру в жены дл€ внука, наследника престола - јлександра.

„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  
 омментарии (0)

–усские сказки.

¬оскресенье, 27 »юл€ 2014 г. 08:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лав€нские сказки
 

–усские сказки

“Ћожью” у cлав€н называлась неполна€, поверхностна€ ѕравда. Ќапример, можно сказать: “¬от цела€ лужа бензина”, а можно сказать, что это лужа гр€зной воды, зат€нута€ сверху пленкой бензина. ¬о втором утверждении — ѕравда, в первом же сказана не совсем ѕравда, т.е. Ћожь. “Ћожь” и “ложе”, “ложа” — имеют однокоренное происхождение. “.е. то, что лежит на поверхности, или на поверхности чего можно лежать, или — поверхностное суждение о предмете. 

„итать далее...
–убрики:  —ћќ“–» - „»“ј…

ћетки:  

 —траницы: 21 20 [19] 18 17 ..
.. 1