Прямо по Библии: археологи нашли свидетельства захвата Иерусалима Вавилоном

• #Израиль
• #археология
• #история

Наконечники стрел скифского типа обычны для вавилонской армии того периода.

Фото Mt Zion Archaeological Expedition/Virginia Withers.

Уникальное украшение, найденное на месте раскопок.

Фото Mt Zion Archaeological Expedition/Rafi Lewis.

Раскопки на горе Сион в Иерусалиме подарили археологам свидетельства драмы, описанной в Ветхом Завете. Речь идёт о захвате и разрушении Иерусалима вавилонскими войсками в 587–586 году до нашей эры.

Иудея тогда находилась в зависимости от Вавилонии, сверхдержавы древнего мира. Но иудейский царь Седекия не пожелал платить иноземцам положенную дань. Тогда Иерусалим, его столица, был взят штурмом и сожжён. Разрушенным оказался знаменитый Иерусалимский Храм, символ религиозного самосознания иудеев. Также началось принудительное выселение евреев в Вавилонию, известное как вавилонский плен.

Память о страшных событиях сохранил Ветхий Завет. Вот как излагает эту историю пятьдесят вторая глава Книги пророка Иеремии: "И было, в девятый год его (Седекии – прим. ред.) царствования, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский, сам и всё войско его, к Иерусалиму, и обложили его, и устроили вокруг него насыпи. И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии".

А вот что случилось, когда вавилоняне вошли в город: "В пятый месяц, в десятый день месяца, – это был девятнадцатый год царя Навуходоносора, царя Вавилонского, – пришёл Навузардан, начальник телохранителей, предстоявший пред царём Вавилонским, в Иерусалим. И сожёг дом Господень (Иерусалимский Храм – прим. ред.), и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожёг огнём".

Теперь археологи удостоверились, что это не метафора. Захватчики действительно жгли огнём "домы большие", то есть жилища богатых людей.

В открытом местонахождении в слое пепла погребены предметы быта, наконечники стрел и даже ювелирное украшение.

Сам по себе пепел – явление обыденное. Его могли, например, выгребать из очагов и выбрасывать как мусор. Но в сочетании с другими находками он воспроизводит картину войны, разграбления и пожара.

"Никто не выбрасывает золотые украшения, и ни у кого нет стрел в бытовых отходах", – констатирует руководитель раскопок Шимон Гибсон (Shimon Gibson) из Университета Северной Каролины, США.

Археологам известно, где проходила на тот момент граница города, и это позволяет им утверждать, что речь идёт о штурме. Но единственный штурм Иерусалима, упомянутый в исторических источниках для VI века до нашей эры, – это захват его вавилонянами.

О том же говорят и наконечники стрел. Они изготовлены из железа и бронзы, ещё вышедшей тогда из употребления. Такой тип наконечника (так называемый скифский) был распространён в ту эпоху и использовался в том числе и вавилонской армией.

Бытовые предметы представляют собой керамические светильники, посуду и так далее. Конструкция светильников типична для определённой эпохи и также помогает датировать находки. Многие глиняные предметы были разбиты, что тоже укладывается в картину захвата города.

Уникальное украшение, найденное на месте раскопок.

Фото Mt Zion Archaeological Expedition/Rafi Lewis.

А вот украшение – находка уникальная. Верхняя его часть изготовлена из золота в форме колокольчика, а нижняя – из серебра в виде грозди винограда. Возможно, драгоценность представляла собой серьгу или подвеску.

Ювелирные изделия редко находят на месте боёв, потому что их-то в первую очередь и уносят грабители и мародёры. А для Иерусалима этого периода это только вторая находка драгоценности (первая случилась ещё в 1979 году).

Археологи отмечают, что само расположение археологического памятника говорит о том, что здесь жили богатые люди. Это был престижный район города, отсюда, вероятно, открывался великолепный вид на Храм.

Частью изучаемого культурного слоя также является большое каменное здание, но оно ещё не раскопано. Дело в том, что оно погребено под несколькими более поздними слоями византийской и римской эпох. Археологам предстоит снять и изучить их, прежде чем лопаты исследователей доберутся до камней, видевших разграбление Иерусалима солдатами Навуходоносора.

По словам Гибсона, учёные планируют заняться этим зданием в сезоне 2020 года.

К слову, ранее "Вести.Наука" (nauka.vesti.ru) писали о других археологических находках в Иерусалиме: античном театре, доме возрастом десять тысячелетий и изображении египетского бога добра.https://nauka.vesti.ru/article/1224058

26 декабря 201813:45 Мария Свешникова

Библия, пострадавшая от восстания декабристов

DPA/ТАСС

• 335
• 4
•  
• 7
•  

26 декабря (14 по старому стилю) 1825 года члены нескольких тайных обществ вывели на Сенатскую площадь Петербурга солдат Московского лейб-гвардии полка. Позже к ним присоединились части 2-го батальона Гренадерского полка и матросы Гвардейского морского экипажа. Всего около трех тысяч человек.

Офицеры — они остались в истории как декабристы — вышли с Манифестом к русскому народу, который составили буквально накануне переворота, отчего-то веря, что Сенат утвердит сочиненный документ, сразу объявит об отмене крепостного права и передаст власть временной диктатуре из восставших. К 6 вечера восстание было разгромлено. За несколько часов погибло более тысячи человек.

Восставших арестовали, к следствию было привлечено 579 человек. Пятерых офицеров — Павла Пестеля, Кондратия Рылеева, Сергея Муравьева-Апостола, Михаила Бестужева-Рюмина и Петра Каховского — приговорили к смертной казни через повешение. Остальные получили более мягкие приговоры: ссылку в Сибирь на каторжные работы, заточение в крепость. Кого-то отправили воевать на Кавказ. Солдат прогнали сквозь палочный строй...

Последний месяц я часто думаю об одном декабристе. Об Александре Николаевиче Муравьеве. Практически каждый день вспоминаю его. Оказывается, он занимался переводом Библии, в частности, книги Псалтирь на современный ему русский язык. Об "увлечении" Александра Муравьева узнать довелось совершенно случайно, оказавшись в отделе древних книг одной крупной столичной библиотеки.

Сотрудники ее с благоговейным торжеством, аккуратно прикасаясь к страницам пальцами в специальных нитяных перчатках, показали Библию, изданную Российским библейским обществом в 1824-25-х годах, и сохранившуюся всего в нескольких экземплярах. Остальной тираж был полностью уничтожен: понятная, переведенная на русский язык Библия считалась слишком опасной книгой. Так сказали сотрудники библиотеки.

Причин не верить не было, но хотелось подробностей. Не без труда, но их удалось найти. И теперь я думаю не только о декабристах, но еще немного о вольнодумцах-петрашевцах. Из-за Федора Михайловича Достоевского, который провез на каторгу Евангелие. История с получением Священного Писания и дальнейшее участие его в жизни Достоевского вышла необыкновенная. Но подробнее об этом расскажу в следующий раз.

А сейчас — о декабристах и Библии. Или, если точнее, о Библии в Российской империи и декабристах.

Оказалось, что судьба самой главной христианской книги в России достойна исторического сериала. Кое-что нашлось в докладе "История и значение Синодального перевода Библии" председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона, сделанном на конференции, приуроченной к 140-й годовщине создания Синодального перевода Библии на русский язык. Остальное собиралось по крохам.

Оказывается первый перевод библейского текста на русский язык состоялся в 1794-м году. Но не всего. Издано было только "К Римлянам послание святого апостола Павла с истолкованием", подготовленное архиепископом Мефодием (Смирновым).

Отсутствие переводов Библии на понятный язык казалось настолько поразительным, что я стала искать дальше и выяснила: за 70 лет до издания "Послания к Римлянам", в 1723-м году, на чтение Библии был наложен запрет через "Послание патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере". В списке патриархов оказались имена "Святейшего нового Рима Константинополя и Вселенский Патриарха Иеремии, Блаженнейшего Патриарха града Божия Антиохии Афанасия Блаженнейшего Патриарха Святого града Иерусалима Хрисанфа"...

Повторю еще раз, поскольку это важно: патриархи Восточно-Кафолической Церкви запретили издание не Библии на русском, а Святого Писания вообще. На вопрос, должны ли христиане читать Священное Писание, иерархи, сочинившие"Послание", прислали подробные инструкции как служить и правильно верить в Бога, не зная Его заветов. Среди прочего, там есть такие слова "Мы знаем, что все Писание Богодухновенно и полезно, и столь необходимо, что без него вовсе невозможно быть благочестивым; однако читать его не все способны, но только те, которые знают, каким образом надлежит испытывать Писание, изучать и правильно разуметь оное. Таким образом, всякому благочестивому дозволяется слушать Писание, дабы веровать сердцем в правду и устами исповедовать во спасение, но не всякому позволяется без руководства читать некоторые части Писания, особенно ветхозаветного".

Не будучи специалистом по Истории Церкви, рискну лишь предположить, что инструкции написаны не случайно, они стали ответом на поездку в Париж в 1717-м году Петра Великого, где император получил от католиков предложение об объединении православной и католической Церквей. Что, конечно, не могло вызвать у иерархов Восточной Церкви одобрения или понимания. Напротив, они всячески препятствовали объединению

Библию издали конечно. Но лишь в 1751-м году. И на церковнославянском языке. Поскольку ее напечатали во время правления Елизаветы, Библию назвали Елизаветинской. До нее 34 года Священное Писание не изучали в семинариях и в духовных академиях. 34 года духовенство служило, не читая Библии. Впрочем, и много позже Елизаветинская Библия доставалась не всем и не всегда. Поразительно, но в 1818-м году в богословском классе Казанской академии личной Библии не было ни у одного из студентов. За классом числилась всего одна — казенная.

Неизвестно как дальше развивалось бы духовное образование в России, если бы не Александр I. Вернее, не Отечественная война 1812-го года, которую император счел за посланное ему Богом личное испытание. Император становится искренне верующим, а Библия (на французском) превращается в его настольную книгу.

6 декабря 1812-го года Александр I одобрил доклад сторонника библейского просвещения князя Александра Голицына о необходимости открытия Российского Библейского общества (РБО). Президентом РБО назначен князь Голицын. Общество получило статус межконфессионального: в него вошли представители основных христианских конфессий Российской империи.

За десять лет Российское Библейское общество издало порядка ста тысяч экземпляров Библии на 29 языках (на 12 из них впервые). 28 февраля 1816-го года Голицын доложил Синоду волю Александра I: "Его Императорское Величество… с прискорбием усматривает", что россияне настолько плохо знают церковнославянский, что не в состоянии читать Новый Завет на нем. И, поскольку им все равно ничего непонятно, даже не пытаются читать его. Либо читают на иностранных языках, но таких среди сограждан единицы. Осознав этот факт, император решил: настало время, чтобы "для российского народа, под смотрением духовных лиц, сделано было переложение Нового Завета с древнего славянского на новое российское наречие".

Пользуясь возможностью, Священное Писания начали переводить. Причем не только Новый Завет, перевести решили Библию целиком. И не с "древнего славянского", а с оригиналов — греческого и еврейского.

Организатором и исполнителем работ по переводу стал ректор Санкт-Петербургской духовной академии, будущий митрополит Московский Филарет (Дроздов). Он разработал правила для переводчиков, а сам стал главным редактором переводов.

Поначалу все шло хорошо. Довольно быстро, в 1819-м году (то есть спустя всего три года от указа императора) было издано Четвероевангелие. В 1821-м полный Новый Завет. На следующий год Псалтирь. За перевод Ветхого Завета отвечал один из первых гебраистов России (ученый, знаток древнееврейского языка — Вести.Ру) протоиерей Герасим Павский. В начале 1824-го года напечатали первый тираж Пятикнижия, но в продажу он не поступил: было решено дождаться перевода книг Иисуса Навина, Судей и Руфи. Тем более, что он был уже на подходе. И выпустить все переведенное как Восьмикнижие.

Издали.

Однако практически весь тираж (девять тысяч экземпляров) только отпечатанного Восьмикнижия был сожжен на кирпичном заводе Александро-Невской лавры.

Сделано это было в конце 1825 года — сразу после мятежа декабристов. И при новом императоре — Николае I.

Вскоре император издал указ приостановить деятельность Русского Библейского общества "впредь до Высочайшего соизволения". Этому его решению как мог способствовал адмирал Шишков, сменивший Голицына в Министерстве народного просвещения. Шишков считал себя спасителем отечества от заговора революционеров, частью которого по его мнению была деятельность РБО и при всяком удобном случае напоминал императору, что именно его восшествие на престол заговорщики сочли удобным случаем для открытого восстания. Будто тот мог забыть такое.

То, что Шишков связывал декабристов с Библейским обществом неудивительно. Большинство заговорщиков были православными, остальные принадлежали к другим конфессиям. К лютеранам относились братья Бодиско, Вольф, братья Кюхельбекеры, Розен, Тизенгаузен, Торсон, Пестель, Фаленберг и Фохт. К католикам Враницкий, Выгодовский, Корнилович, Лаппа, Лунин, Люблинский, братья Поджио, Юшневский.

Но куда важнее конфессиональной принадлежности, что все они были люди образованные, владели многими языками, на которых и читали Библию, неплохо знали и понимали ее. А это в России первой половины XIX века являлось опасным вольнодумием, поскольку Библия учит человека быть свободным. Так что в крепостной России Библия была очень опасной книгой. Даже на забытом многими церковнославянском языке.

Сомнительно, чтобы кто-либо из декабристов занимался переводами книги на русский. За исключением инициатора создания "Союза спасения" и активного участника "Союза благоденствия" Александра Муравьева. Тех тайных обществ, из которых и вышли заговорщики. В мае 1819-го, с соблюдением всех необходимых формальностей, Муравьев покинул тайное общество по единственной причине: он решил читать и изучать Библию.

Тем не менее, его арестовали вместе с остальными. На следствии Муравьев повторял, что прожил последние семь лет тихой семейной жизнью, изучая Священное Писание и стараясь следовать его заветам. Находясь в заточении в крепости он получил разрешение читать книги духовного содержания, тогда он попросил жену передать ему Библию и сочинение Фомы Кемпийского "О подражании Иисусу Христу".

Без лишения чинов и дворянства Александр Николаевич был арестован и сослан в Сибирь. Не существует никаких доказательств, но нельзя исключить, что Муравьев был как-то причастен к переводам уничтоженного в огне Восьмикнижия на русский. В письмах из ссылки он упоминал, что изучал древнееврейский язык, чтобы заниматься переводами Священного Писания. Изучал серьезно. По утверждению сотрудника кафедры библеистики Института восточных рукописей РАН Максима Фионина, "перевод Псалтири выполнен человеком, хорошо знавшим древнееврейский язык".

В 1834-м году, Муравьев с семьей переезжает в Вятку, где он получил должность председателя уголовной палаты. А через 10 лет он написал своему духовному отцу, что начал переводить Псалтирь. Начал, несмотря на запрет императора Николая I. Перевод был закончен в 1852-м году.

Сохранилось два списка. Первый находится в Архиве востоковедов ИВР РАН, второй принадлежит Российскому государственному историческому архиву. Максим Фионин абсолютно уверен: "Вариант Муравьева не дублирует выполненные ранее переводы архимандрита Макария Глухарева и протоиерея Герасима Павского".

Список из Архива востоковедов представляет собой тетрадь в твердом переплете in quarto. Все записи выполнены одним почерком, черными чернилами, справа от текста перевода красными чернилами даны ссылки на духовную литературу. К форзацу тетради приклеен листок, написанный той же рукой, что и текст рукописи: "Псалтирь. Перевод с еврейского Ал. Ник. Муравьева. 1852 г. In 4". Список из архива РГИА — тетрадь в розовом бархатном переплете с золотым тиснением и обрезом, в футляре. Он принадлежит фонду начальника академии генерального штаба, министра народного просвещения Владимира Глазова. В дневниках Глазова есть запись 4 августа 1915-го года: "Взял у Надежды Михайловны (вдовы химика Александра Михайловича) рукопись Алек. Ник. Муравьева – Псалтирь... Думаю переписать". На сегодня установлено, что текст действительно написан рукой Владимира Гавриловича.

Пока ученые не готовы сделать однозначный вывод, что рукописи в архивах действительно перевод Александра Муравьева. Они лишь предполагают это, основываясь на проверенных фактах.

Зато к известным фактам относится следующая страница истории Библии: когда застой правления Николая I сменила пора реформ Александра II, Синод снова заговорил о необходимости перевода Священного Писания. 5 мая 1858-го года Александр II утвердил решение о его возобновлении.

Перевод делался четырьмя духовными академиями. Московский митрополит Филарет (Дроздов) лично просматривал и редактировал книги Библии по мере их подготовки к изданию. В 1860-м году вышло в свет Четвероевангелие, в 1862-м — Новый Завет. Полная Библия на русском языке появилась только в 1876-м году.

Перевод Нового Завета длился 4 года, Ветхого Завета — 18 лет.

Библия синодального перевода вошла в число самых многотиражных и распространенных в России книг.

https://www.vesti.ru/doc.html?id=3099291&cid=7

Святой праведный Иосиф Обручник

13.04.2018 bible-online

Святой и праведный Иосиф Обручник, также известный как Иосиф из Назарета, был, согласно Новому Завету, приемным земным отцом Иисуса Христа:

Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. (Евангелие от Матфея, глава 1)

Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов (Евангелие  от Луки, глава 3)

Житие Иосифа Обручника.

Не так много известно об Иосифе Обручнике, кроме того, что он был «из дома Давидова» и жил в городе Назарете. Дата его смерти неизвестна, хотя он был еще жив, когда Иисусу было 12 лет. Иосифе Обручник был обручен с Девой Марией в то время, как Мария зачала Иисуса. Лука говорит, что он жил в Назарете в Галилее; однако, согласно Матфею, Иосиф Обручник поселился в Назарете только после возвращения из Египта.

Древний Сепфорис

Во времена Иосифа Обручнка, Назарет был глухой деревушке в Галилее, около 65 километров от Священного города Иерусалима. Назарет почти не упоминается в сохранившихся нехристианских текстах и документах того времени. Археологи на основании раскопок считают, что население Назарета не превышало 400 человек. В 6 километрах от Назарета находился город Сепфорис, который был разрушен римлянами в 4 веке до н. э., и после этого был восстановлен. Некоторый историки предполагают, что Иосиф мог бы ежедневно ездить на работу на восстановление соседнего города. Иосиф Обручник был плотником по профессии.

В Библии Иосиф называется «простым человеком». Хотя нужно упомянуть, что Святой Иосиф Обручник был царского рода. Согласно Библии, он происходил из дома Давидова. Часто о праведном Иосифе Обручнике говорят, что он был сыном двух отцов: по природе — Иакова, а по закону — Илия. Мать Иосифа была замужем за Илией, но тот скончался до того, как успел произвести потомство. Тогда, по закону того времени, брат Илии – Иаков, взял в жены вдову брата, чтобы воскресить потомство брата. В этом браке родился Иосиф Обручник, но по закону он считался потомком Илия.

Последнее упоминание об Иосифе Обручнике в Библии связано с поездкой в Иерусалим, когда Иисусу было двенадцать лет. Вполне вероятно, что Иосиф умер прежде, чем Иисус вошел в свое служение. В Евангелии от Иоанна написано, что на Голгофе присутствовала только его мать Мария. Вероятно, к тому времени Иосифа Обручника уже не было в живых.

… При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. (Евангелие от Иоанна, глава 19)

Дети Иосифа Обручника.

Следует сказать, что существует два мнения о детях Иосифа Обручника. Большинство восточных христиан склоняются к мнению, что детей у праведного Иосифа не было, тогда как, согласно западной традиции, у Иосифа было четыре сына и две дочери от первого брака с Саломией, дочерью Аггея.

Сыновей Иосифа Обручника звали Иаков, Симон, Иуда и Иосий. Они считаются сводными братьями Иисуса Христа. Дочерей Иосифа звали Есфирь и Фамар (Марфа). Некоторые исследователи считают, что у Иосифа Обручника была и третья дочь – Саломия. После смерти своей первой жены, Праведный Иосиф долгое время жил во вдовстве и в праведности. Вероятно, благодаря его праведности Иосифу выпала великая честь стать нареченным отцом Иисуса Христа. Пречистая Дева Мария была дана Иосифу Обручнику в весьма преклонном возрасте. На тот момент Иосифу было уже более 80 лет. Иосиф с готовностью служил Деве Марии как Божией Матери.

Иосиф Обручник любил Иисуса, как собственного сына, и почитал его как Бога. Нужно сказать, что его отцовство в то время было действительно поступком. Еврейское общество того времени было патриархальным. Главой семьи и рода был мужчина. Отца почитали и уважали. Именно отец защищал свое семейство и имел право отстаивать честь семьи перед судом. Однако, согласно ветхозаветным законам, незаконнорожденный младенец, как и его мать, не имели право ни на что и могли быть приговорены к смерти. Иосиф Обручник всецело верил, что является земным отцом Сына Божьего. Он был ответственным, порядочным и глубоко верующим человеком, вера которого была сильней людских предубеждений. Даже в тот момент, когда он не знал о происхождении ребенка, он не пылал гневом и не жаждал мести, он хотел мирно отпустить Марию. Но потом во сне Иосифу явился ангел и рассказал, что ребенок этот – Сын Божий.

Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; (Евангелие от Матфея)

Сон Иосифа, Рембрандт, 1645

Беда Достопочтенный (ок. 673-735) в своем святоотеческом учении о браке называл Праведного Иосифа Обручника «самым верным хранителем нашего Господа и Спасителя».

Помимо Иисуса, у святого Иосифа Обручника и Марии детей не было.  Иосиф, по всей видимости, никогда не вступал в отношения с Марией. На многих иконах изображена сцена искушения Иосифа дьяволом, где дьявол уговаривает Иосифа вступить в связь с Марией.

Иосиф Обручник упоминается в трех Евангелиях Нового Завета. В Евангелии от Марка упоминаний о нем нет.

День Иосифа Обручника

День Святого Иосифа Обручника приходится на первое воскресенье после Рождества. В католической традиции, если воскресенье не приходится на промежуток между 25 декабря и 1 января, то День Иосифа Обручника отмечается 26 декабря.

С 1955 года католики также отмечают день Иосифа Труженика 1 мая.

19 марта День Святого Иосифа празднуют католики, англикане, лютеране и многие другие конфессии с 10-го века. Иосиф почитается как покровитель Святого семейства.

Иосиф Обручник в апокрифической литературе.

Как уже говорилось, в Библии нет данных о последних годах жизни Святого Праведного Иосифа Обручника, однако апокрифическая литература описывает последние годы жизни Иосифа. Согласно апокрифам, в старости Иосиф не испытывал телесной слабости и не мучился от болезней: ноги и руки его были крепкими, зрение не подводило его, разум оставался ясным.

Вероятно, Иосиф Обручник знал дату своей кончины. Незадолго до смерти он отправился в Иерусалим, в храм Господень, где молился Господу. Затем он вернулся в Назарет и был внезапно поражен болезнью. Последние дни Иосиф провел в постели. Душа Иосифа мирно отошла. Иосиф Обручник умер перед тем, как Христос начал служение.

Фигура Праведного Иосифа Обручника была весьма популярна в апокрифической литературе не только по причине отсутствия описания последних годов его жизни в Библии, но и по другой, не менее веской причине. Дело в том, что канонические Евангелия создали проблему: они четко заявили, что Мария была девственницей, когда зачала Иисуса, и что Иосиф не был его отцом. Однако в Библии много раз подчеркивается, что Мессия будет из рода Давидова, именно поэтому Иосиф как земной отец Иисуса был необходим, так как являлся потомком Давида. Библейские писатели со 2-го по 5-й века пытались объяснить, как Иисус мог быть одновременно и «Сыном Божьим» и «сыном Иосифа».

Согласно апокрифическому Протоевангелию Иакова, Иосиф Обручник стал мужем Марии и отцом Христа по жребию Первосвященника Захарии, которому явился ангел и велел найти мужа и покровителя для Марии среди вдовцов из простого народа. Кому из них Господь явит знамение, тому Дева Мария станет женою, сохраняя девичество.

Протоевангелие было чрезвычайно популярным, но и оно оставляло открытым вопрос, имел ли Иосиф Обручник отношения с Марией после рождения Иисуса. Поэтому появился целый пласт апокрифической литературы, в которой описано учение, что Мария была девственницей не только в момент зачатия и рождения Христа, но на протяжении всей своей жизни. Апокрифическая Книга Иосифа Плотника, написанная в 5 веке в виде биографии Святого Иосифа Обручника также описывает жизнь Иосифа и Марии и смерть Иосифа.

В чем помогает Святой Иосиф Обручник?

Папа Пий IX провозгласил Святого Иосифа Обручника покровителем Вселенской Церкви в 1870 году. По католической традиции он считается образцом благочестивого верующего, а также покровителем счастливой легкой смерти.

Святой Иосиф считается покровителем ряда городов, регионов и стран, среди которых США, Канада, Китай, Хорватия, Мексика, Корея, Австрия, Бельгия, Перу, Филиппины и Вьетнам.

Иосифу Обручнику молятся о семейном благополучии, он помогает отцам и беременным женщинам. Праведный Иосиф Обручник является покровителем туристов, иммигрантов, продавцов и покупателей, мастеров, инженеров и трудящихся в целом.

Иосиф Обручник в искусстве.

Вплоть до 17 века в живописи Иосиф Обручник обычно изображался в качестве второстепенной фигуры по сравнению с Девой Марией и младенцем Иисусом. Его изображали в виде человека преклонных лет с седыми волосами, часто лысеющим, иногда хилым, но всегда с бородой. Он был фоновой фигурой. Этот образ невзрачного старика изображался для того, чтобы подчеркнуть непорочную связь старика Иосифа и молодой Марии.

Брак Девы, Перуджино, 1448

Начиная с 18 столетия, интерес к образу Иосифа Обручника возрос, а потому возросло количество полотен, на которых Иосиф выступает в качестве центрального персонажа. Часто он становится центральной фигурой в изображениях Святого семейства. Теперь его все чаще изображают молодым мужчиной, занятым работой плотника или заботящимся о семье.

Alonso Miguel de Tovar. Иосиф с Иисусом, 18 век

Книги Ветхого Завета

• Книга Бытие
• Книга Исход
• Книга Левит
• Книга Числа
• Книга Второзаконие
• Книга Иисуса Навина
• Книга Судей Израилевых
• Книга Руфь
• Первая Книга Царств
• Вторая Книга Царств
• Третья Книга Царств
• Четвёртая Книга Царств
• Первая Книга Паралипоменон
• Вторая Книга Паралипоменон
• Книга Ездры
• Книга Неемии
• Книга Есфирь
• Книга Иова
• Псалтырь/Псалтирь
• Притчи Соломоновы
• Книга Екклесиаста
• Книга Песни Песней Соломона
• Книга Пророка Исаии
• Книга Пророка Иеремии
• Плач Иеремии
• Книга Пророка Иезекииля
• Книга Пророка Даниила
• Книга Пророка Осии
• Книга Пророка Иоиля
• Книга Пророка Амоса
• Книга пророка Авдия
• Книга пророка Ионы
• Книга пророка Михея
• Книга пророка Наума
• Книга пророка Аввакума
• Книга пророка Софонии
• Книга пророка Аггея
• Книга пророка Захарии
• Книга пророка Малахии

Книги Нового Завета

• Евангелие от Матфея
• Евангелие от Марка
• Евангелие от Луки
• Евангелие От Иоанна
• Деяния апостолов
• Послание апостола Иакова.
• Первое Послание Петра
• Второе Послание Петра
• Первое Послание Иоанна
• Второе Послание Иоанна
• Третье послание Иоанна
• Послание Иуды
• Послание к Римлянам
• Первое Послание к Коринфянам
• Второе Послание к Коринфянам
• Послание к Галатам.
• Послание к Ефесянам
• Послание к Филиппийцам
• Послание к Колоссянам
• Первое послание к Фессалоникийцам
• Второе послание к Фессалоникийцам
• Первое Послание к Тимофею
• Второе послание к Тимофею
• Послание к Титу
• Послание к Филимону
• Послание к Евреям
• Апокалипсис / Откровение

http://bibliya-online.ru/svyatoy-pravednyy-iosif-obruchnik/

Дом Девы Марии в Эфесе

Попросили рассказать о Доме Богородицы в Эфесе, где, как считается, она прожила последние годы жизни. Мы в эту поездку в Эфес уже просто не попали в домик Девы Марии по времени, поэтому, выполняя просьбу, покажу довольно старые фото оттуда. Их не так много, поскольку они делались в свое время чисто для себя, поэтому я дополню свой рассказ фотографиями из интернета.

История обнаружения Дома Девы Марии начинается с видений некоей Анны Катерины Эммерик (1774-1824), немецкой монахини-августинки, прикованной к постели неизлечимым заболеванием. Время от времени ее посещали видения, в том числе и об Иисусе Христе и Деве Марии, и среди них она увидела место, где находился дом, в котором в последние годы жизни жила Богородица.


Анна Катерина Эммерик (Здесь и далее фото неподписанные мною как свои, взяты в основном с сайта meryemana.info)

В 1818 г. секретарем Эммерик становится поэт Клеменс Брентано, который тщательно записывал все, что она говорила, для последующего опубликования. В 1842 г., после его смерти, записи с видениями были изданы под названием «Житие Девы Марии по откровениям Анны Катерины Эммерик».

Сама Катерина Эммерик никогда не была в Эфесе, но очень подробно описала местоположение дома Девы Марии:

…Мария жила не в самом Эфесе, недалеко от него, там, где жили некоторые ее друзья. Ее дом находился на вершине горы с левой стороны ведущей в Иерусалим дороги, на расстоянии 3,5 миль от Эфеса. С южной стороны этого города к вершине горы вели узкие, заросшие травой тропинки. Ближе к вершине находилась рельефная приблизительно в полмили шириной, поросшая травой полянка.

Вот здесь и был построен дом пресвятой Богородицы Марии.

Место это было пустынным. Красивые и плодородные вершины были прекрасны благодаря редко стоящим пирамидальным деревьям, дающим большую тень.

Когда святой Иоанн привез сюда Марию (он приготовил для нее дом), здесь жили несколько христианских семей и религиозные женщины. Половина из них жила в пещерах, приспособленных с помощью деревянных конструкций под жилье, а другая половина жила в палатках.

Эти люди переселились сюда до начала большого гонения и произвола.

Они поселились в пещерах, расстояние между которыми было в несколько сотен метров, использовали под приют природные пустоты. Место их поселения было очень изолированным…

Только дом Марии был каменным. На задней стороне дома была козья тропка, по которой можно было подняться на гору. Со скалистой вершины можно было увидеть острова в море и Эфес… (цитируется по русскому переводу книги «Meryem Ana evi», Измир, 1998 г.)

В 1890 г. книга Эммерик о житие Девы Марии попала в руки сестер милосердия, читавших ее пациентам французского госпиталя в Измире (Смирне). Их настоятельница, Мари де Манда-Грансе, заинтересовалась описанием дома Девы Марии, и попросила священника, отца Юнга, проверить написанное.


Мари де Манда-Грансе

Поначалу эта просьба вызвала скептицизм. Традиция гласит, что Дева Мария умерла в Иерусалиме и была погребена в Гефсимании. Но впоследствии отец Юнг согласился и в сопровождении монаха Пулена, такого же скептика, 29 июля 1891 г. отправился в Эфес, чтобы самому убедиться в отсутствии или наличии места из видений Катерины Эммерик.

В поисках дома, утомившись и испытывая сильную жажду, они наткнулись на крестьянок и попросили у них воды. На что женщины ответили, что воды у них нет, но в 10 минут ходьбы есть монастырь, где можно напиться. Каково же было удивление священника, когда, дойдя до указанного места, они обнаружили развалины дома, вернее, старой часовни. Место в точности соответствовало описанию из книги – поляна на горе, за нею вершина, откуда открывался вид на Аясолук (Сельчук) и остров Самос в море на горизонте.







Несколькими группами были проведены исследования, и, наконец, сюда прибыл епископ Измира, который составил официальный документ о найденном месте.

Надо сказать, что местная устная традиция издавна соотносила это место с Девой Марией. Греки, проживавшие в деревне Шириндже, рассказали, что каждый год в день Успения Богородицы поднимаются на гору, чтобы отпраздновать это событие. У них это место получило название «Панайя Капулу» - «Ворота Пресвятой». Кроме этого, существуют и некоторые косвенные свидетельства, позволяющие принять точку зрения, что Дева Мария в последние годы жила и умерла именно в Эфесе.





Католическая церковь официально не признала это место аутентичным, но визит нескольких пап – Павла VI (1967 г.), Иоанна Павла II (1979 г.) и Бенедикта XVI (2006 г.) говорит о неподдельном интересе к этому вопросу.


Папа Иоанн Павел II проводит богослужение у Дома Девы Марии (скан)

Что касается настоятельницы Мари де Манда-Грансе, то она приложила все усилия, чтобы выкупить участок земли с домом Девы Марии и отреставрировать его.


Мари де Манда-Грансе направляется к обнаруженному дому Девы Марии

Сейчас это место принадлежит Обществу Дома Девы Марии, где вместе сотрудничают и мусульмане, и христиане.

На Соловьиную гору, где находится домик Девы Марии, многие добираются на машине, но немало и тех, кто совершает восхождение пешком.

В одном месте на пути к дому у проезжей части дороги на высоком постаменте установлена статуя Девы Марии.



С этой точки открываются виды на развалины древнего Эфеса, а в другой стороне на современный Сельчук.



В 2007 году, когда были сделаны эти фотографии, лес на горе пострадал от пожара. Огонь с трудом удалось остановить только в 50 м от домика Богородицы. Мы застали голые склоны, которые зачистили от сгоревших деревьев. Сейчас, наверно, лес вновь насадили.







Дом Девы Марии – это часовня, в которой найдены тщательно оберегаемые при более поздних перестройках остатки дома 1-го в.н.э.





У домика посетителей встречает статуя Девы Марии. Она была изготовлена в 1867 г. и после обнаружения этого места была принесена в дар религиозным обществом Измира.



Скульптура монаха.



Возле дома был обнаружен атриум и водоем.



Внутри домика еще одна статуя Девы Марии. Здесь можно поставить свечи, совершить пожертвование. В числе прочего здесь находится лампада, подаренная папой Павлом VI. Люди соблюдают тишину, стоят некоторое время, верующие читают про себя молитву. Здесь есть и Коран – Дева Мария почитается и у мусульман как мать пророка, в Коране о ней упомянуто в нескольких сурах. Поэтому это место посещается и христианами, и мусульманами.





В 1978 г. на стене домика появилась фреска. Ее написал художник и иконописец русского происхождения Ростислав Лукин.


(Скан)

Возле Дома Девы Марии есть стена желаний и источник. Среди множества тряпочек и салфеточек встречаются даже визитки).



Вода источника считается святой, из него можно пить и набрать воду с собой. Но, конечно, рассказы гидов о том, что разные краны означают любовь-здоровье-богатство или ум-власть-успех – всего лишь байки. В магазинчике рядом можно купить сувениры, иконы и другую религиозную атрибутику.





Место само по себе, надо сказать, очень живое – по деревьям скачут белки, очень много соек (правда, не все их замечают))).





В марте белки объедают почки на деревьях – подпитывают себя витаминами).





А сойки подпускают совсем близко.



Виды от домика Девы Марии на Эгейское море и город Сельчук.





И очень понравилось вот это фото – дом Девы Марии под снегом.



Каждый год 15 августа, когда католиками и некоторыми православными церквями отмечается Успение Богородицы, здесь проводится торжественная служба.

Метки: Дом Девы Марии в Эфесе, Турция, Эфес, достопримечательности Турцииhttps://marmara-calypso.livejournal.com/159261.html

Игорь Буккер 14 ноя 2014 в 10:49

Иисус Христос - отец двух малышей

Эврика » Открытия

Церковники давно вели дискуссию о том, был ли Иисус Христос девственником и даже, грешно сказать, гомосексуалистом, чурался ли он, как некоторые из апостолов, женщин, или плотски любил их. Теперь доказано, что мессия был женат на блуднице Марии Магдалине и прижил с нею двоих сыновей. Эти данные основаны на рукописи, написанной на арамейском языке.

3 комментариев 43 поделились

Споры о взаимоотношениях между Иисусом Христом и Марией Магдалиной разгорелись с новой силой после выхода в свет "Потерянного Евангелия" (Lost Gospel). Его авторы, профессор Барри Уилсон (Barrie Wilson) и писатель-кинематографист Симха Якобович (Simcha Jacobovic) утверждают, что Иисус Христос не только был женат на Марии Магдалене, но и что у них было двое детей.

Все это основывается на рукописи, датируемой семидесятыми годами VI века и написанной на арамейском языке, которая изначально хранилась в библиотеке египетского монастыря святого Макария, а затем в 1847 году была по дешевке куплена ушлыми пронырами из Альбиона. Манускрипт, известный в Британском музее как Ecclesiastical History of Zacharias Rhetor, в последние годы на протяжении нескольких месяцев тщательно переводили и пришли к выводу, что Иисус был женатым мужчиной, обремененным детьми.

"Потерянное евангелие", как пишет The Sunday Times, далеко не первая книга, утверждающая, что Иисус Христос женился на Марии Магдалине. Таких свидетельств великое множество. Из наиболее известных за последние годы можно упомянуть "Последнее искушение Христа" греческого писателя Никоса Казандзакиса и "Код да Винчи" американца Дэна Брауна. Последний заимствовал факты в международном бестселлере "Святая кровь и священный Грааль" (The Holy Blood and the Holy Grail), написанной и изданной в Великобритании Майклом Бейджентом, Ричардом Ли и Генри Линкольном (Michael Baigent, Richard Leigh и Henry Lincoln) в далеком 1982 году.

Американская Washington Post и британская Daily Mail полагают, что авторы "Потерянного Евангелия" сравнивают Иисуса Христа и Марию или образно называют их Иосифом и Асенефой — персонажами Ветхого Завета, упомянутыми в книге "Бытия". По выражению одного из авторов исследования, Мария Магдалина не просто супруга Искупителя, но и "со-Божество, а также со-Искупительница".

Среди критиков этой новомодной гипотезы преподаватель религиоведения Марк Гудэйкр (Mark Goodacre) из Duke University, который в интервью ABC News заметил, что "нет никаких доказательств в этом тексте, что Иисус Христос был женат на Марии Магдалине и еще меньше доказательств того, что у них были общие дети".

Сохранившийся текст на папирусе, увы, не совсем кристально ясен. Прочтению подлежат только несколько фрагментов. Приведем их в переводе с английского:

"… не мне. Моя мать дала мне жиз[нь] …"

"Ученики сказали Иисусу…"

"отрицайте. Мария достойна этого" (Или: "отрицайте. Мария — н[е] достойна этого"),

"…Иисус сказал им: 'Моя жена …'"

"… она сможет стать моим учеником (апостолом)…"

"Дайте грешникам восполнится…"

"Что касается меня, я живу с нею, чтобы…"

"образок"

"моя ма[ть]"

"три"

"дальше, который…"

Привычный к критике Якобович отозвался о тех, кто его "троллит", как о "людях, которые не удосужились прочитать эту книгу". В документальном фильме под названием "Утерянная могила Иисуса" — The Lost Tomb of Jesus утверждается, что определено точное местонахождение могилы Иисуса. Это очень понравилось телезрителям, но было осмеяно учеными мужами, которые заявили, что автор, т. е. Якобович, неправильно истолковал надпись.

В свою очередь Уилсон протискивает мыслишку, что изложенная им в соавторстве с Якобовичем история расширяет понимание христианами образа "Сына Человеческого". "Скорее мы начинаем рассматривать его как человека, как личность, к которой мы относимся намного проще, чем если бы он был сверхъестественной сущностью после своей смерти", — сказал Уилсон.

Однако большинство ортодоксально настроенных ученых продолжают заявлять, что все уже давным-давно сказано в Священном Писании и решено на святейших Соборах и нет нужды заново переписывать историю Церкви. По их авторитетному мнению, нет нужды в переписывании священной истории и приписывании Иисусу Христу некой тайной супруги. Особенно сейчас, когда активисты ЛГБТ-сообщества во всем мире тщетно пытаются доказать, что Христос был, если не гомосексуалистом, то женоненавистником.

Читайте также:

Христос был женат — говорит папирус

Владимир Вигилянский: "Находка" папируса о жене Иисуса — это война против Христа

Ватикан назвал текст о "жене" Иисуса фальшивкой

Встройте "Правду.Ру" в свой информационный поток, если хотите получать оперативные комментарии и новости:

Подпишитесь на наш канал в Яндекс.Дзен

Добавьте "Правду.Ру" в свои источники в Яндекс.Новости

Также будем рады вам в наших сообществах во ВКонтакте, Фейсбуке, Твиттере, Одноклассниках, Google+...

Война против Церкви обречена на поражение

https://www.pravda.ru/eureka/discoveries/14-11-2014/1235348-jesus_maria-0/

Святая Марьям, мать Пророка Иисуса, мир Им

Декабрь 31, 2017 by admin Categories: Знаменательные личности и события.Tags: Женщина в Исламе, Истории, Культура, ПророкиBookmark the permalink

Самой лучшей женщиной мира является мать Пророка ‘Исы (Иисуса) – Марьям (Мария), мир Им. В Къур`ане есть целая Сура, которая называется «Марьям». Что нам известно об этой благочестивой женщине?

Родословная Марии (Марьям) – матери Пророка Иисуса (‘Исы) через Пророка Давида (Давуда) восходит к Пророку Аврааму (Ибраhиму), мир Им. Ее отец, которого звали ‘Имран, был известным Исламским теологом. У него долго не было детей, и его дочь, которую назвали Марьям, родилась, когда он уже был пожилым человеком. Вскоре он умер, и воспитанием девочки занялся ее дядя Пророк Закария (Захария), мир Ему. Марьям росла Богобоязненной девушкой. Много времени она проводила в мечети, поклоняясь Богу.
Сказано в Священном Къур`ане (Cура «Ат-Тахьрим», Аят 12) означающее: «Мария дочь ‘Имрана сберегала себя от прелюбодеяния, и Аллаh даровал ей через Ангела Джибраиля сына. Она уверовала в сказанное Аллаhом (в то, что Он велел, и в то, что Он запретил), в Его Писания, которые Он ниспослал Своим Посланникам. Она была в числе праведных, постоянно повинующихся Аллаhу».

Пророк Закария, мир Ему, часто навещал свою племянницу. Когда он уходил из мечети, то плотно закрывал дверь, а когда возвращался к Марьям, то летом, видел у нее фрукты, которые бывают зимой, а зимой те, которые бывают летом. Когда Закария спросил у нее, откуда берутся эти фрукты, она ответила, что все это ей дарует Аллаh. Об этих удивительных случаях рассказывается в Къур`ане (Cура «Али ‘Имран», Аят 37), значение Аята: «Всякий раз, когда Закария входил к ней, то видел у нее пропитание. Он спрашивал: «О Мария! Откуда у тебя это?». Она сказала: «Это дар от Аллаhа».
Также в Къур`ане (Сура «Али ‘Имран», Аяты 42-43) cказано, значение Аята: «Ангелы известили Марию о том, что Аллаh избрал ее из всех женщин мира, очистил ее и повелел поклоняться со всеми поклоняющимися».

Сказано Пророком Мухьаммадом ﷺ (мир Ему и благословение), что самыми лучшими женщинами являются: Марьям дочь ‘Имрана, Фатъимаh дочь Мухьаммада  ﷺ (мир Ему и благословение), Хъадиджаh дочь Хъувайлида, Асияh дочь Музахьима». Это изречение было передано Аль-Хьафизъом Абуль-Баром.

Однажды она отправилась по своим делам и в это время Аллаh послал ей Ангела Джибраиля в облике молодого юноши с белым лицом. Увидев его, она сказала (как сказано в Къур`ане в Суре «Марьям», Аяте 18), значение Аята: «Если ты Богобоязнен, ты не нанесешь мне вреда». Джибраиль ответил (как сказано в Къур`ане в Суре «Марьям», Аяте 19), значение Аята: «Я лишь Посланник твоего Господа, Который дарует тебе пречистого ребенка» (т.е. Ангел сказал Марие, что Аллаh послал Его, чтобы одарить Ее мальчиком, благочестивым, благородным и чистым от грехов). Марьям сказала (Сура «Марьям», Аят 20), значение Аята: «Как может у меня родиться мальчик, если ко мне не прикасался мужчина, и я не была распутницей?». Далее сказано (Сура «Марьям», Аят 21), значение Аята: «В ответ Ангел сказал: «Воистину, это так, как ты сказала (т.е. ты чиста от прелюбодеяния). Аллаh сказал, что для Него легко создать такого ребенка. И сделает Всевышний Его (‘Ису) знамением для людей, и Он будет милостью от Всевышнего, и, воистину, это предопределено». Т.е. Ангел Джибраиль ответил на ее удивление, сказав, что Аллаh Всевышний Всемогущ и делает то, что хочет. Аллаh создал ‘Ису без отца, по Своему Всемогуществу, и создал Его милостью и даром для тех, кто последует за Ним и уверует в Него. Архангел Джибраиль, мир Ему, принес дух Пророка Иисуса и вдохнул его Марие через ворот одежды. Дух вошел вовнутрь, и Мария забеременела.

Истекал срок беременности, и Мария переехала из Насра, где проживала до этого, в город Байт-Ляхьм (Вифлием). Она боялась, что люди будут думать о ней плохо и будут спрашивать, как она носит ребенка, будучи не замужем. Затем к ней снова пришел Архангел Джибраиль, мир Ему, успокоил и сказал, чтобы она не печалилась и что Аллаh вознаградит ее за терпение.

Когда она почувствовала приближение схваток, то прислонилась к стволу пальмы, где и родила сына Иисуса. В том месте не было ни воды, ни еды. Но тут произошло Чудо. По Воле Аллаhа, пальма принесла плоды для Марии в неурочное время, и она, чтобы набраться сил после родов, отведала фиников с этой пальмы. Рядом с деревом появился родник, и Мария напилась воды. Сказано в Священном Къур`ане (Сура «Марьям», Аяты 22, 24, 25, 26) означающее: «Схватки и муки при рождении дитя привели ее к стволу пальмы. Она представила, как люди будут осуждать это дело, и желала умереть раньше этого и быть забытой навсегда. Ангел воззвал к ней с места ниже ее: «Не печалься, твой Господь создал рядом с тобой ручей. Потряси ствол пальмы, и она уронит свежие, спелые финики. Ешь, пей и успокойся! Если же ты увидишь кого-нибудь из людей, кто осудит свершившееся, то скажи, что ты дала обет Милостивому Богу молчать и не говорить сегодня ни с кем из людей».

Через сорок дней после рождения ребенка Мария с младенцем вернулась к своему народу в город Байт-Ляхьм. Люди стали возмущаться и спрашивать, откуда у Марии, известной своей чистотой и Богобоязненностью, ребенок. Сказано в Священном Къур`ане (Сура «Марьям», Аят 27), означающее: «Когда Мария пришла к своему народу, неся новорожденного Иисуса, люди сказали ей с удивлением, осуждая ее: «Ты совершила скверное дело».

До этого Архангел Джибраиль, мир Ему, предупредил ее, что если будут спрашивать о ребенке, ей следует отвечать, что Она дала Аллаhу обет молчания. Поэтому, когда люди стали расспрашивать о ребенке, она указала на него пальцем. Сказано в Къур`ане (Сура «Марьям», Аят 29) означающее: «Она показала на новорожденного ‘Ису, чтобы они с ним говорили. Они сказали: «Как мы можем говорить с новорожденным ребенком?».

Всевышний одарил маленького Иисуса речью, чтобы защитить Марию и ее опекуна Закарию от незаслуженных обвинений. Сказано в Къур`ане (Сура «Марьям», Аяты 30, 31) означающее: «Младенец ‘Иса сказал: «Я раб Аллаhа. Он мне дал Писание и сделал меня Пророком, сделал меня благословенным, где бы я ни был, и повелел мне совершать Молитвы и отчислять Закят, пока я буду жить»».

Из этих Аятов следует, что младенец сказал, что Он – раб Аллаhа, и Всевышний пошлет Ему Пророчество и Писание (Евангелие – Инджиль), что создал Его Аллаh благословенным и заповедал Ему Молитву (Намаз), Закят, почтение к своей матери.

И в завершении нашей статьи приведем еще два Аята из Къур`ана, посвященных Марии и Иисусу, мир Им. Сказано в Къур`ане (Сура «Аль-Маидаh», Аят 75)означающее: «Иисус сын Марии был Посланником, как и все Посланники до Него, а мать Его была благочестивой праведницей».
Сказано в Къур`ане(Сура «Али ‘Имран», Аят 59) означающее: «Воистину, пример Иисуса подобен примеру Адама, которого Аллаh создал из глины по Своей Воле и Могуществу».

Иисус родился спустя 12 веков после смерти Моисея (Мусы), в эпоху правления римского императора Ирода. Ему сообщили, что в городе Байт-Ляхьм появился младенец, который будет обладать большей властью, чем он. Тогда Ирод повелел убить всех новорожденных детей. Мария с сыном переехала в Египет, где оставалась до смерти императора.http://nasledieprorokov.ru/lichnosti_i_sobitiya/svyataya_maria/

Саркофаг Иакова, брата Господня

+

Александр Ткаченко

Саркофаг, в котором, возможно, были захоронены останки Иакова Праведного.

3

44

8

С Иаковом, братом Господним, связана одна интересная находка, которая стала обсуждаться в начале 2000-х годов. Один французский специалист в области эпиграфики в 2002 году объявил, что в его руках оказался саркофаг, на котором была надпись: «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса», и вроде бы этот саркофаг и надпись могут быть датированы I веком. Соответственно, если посмотреть на именослов того времени, хотя каждое из трех имен очень популярное, но именно в такой комбинации в тот момент его могло носить не очень большое число людей. А именование человека по имени брата могло быть вызвано только одной-единственной причиной: этот брат был кем-то очень известным.

Соответственно, когда об этом стало известно, то все стали говорить о том, что обнаружен саркофаг того самого Иакова, брата Господня, о котором мы читаем в Новом Завете и у Иосифа Флавия, тем более что в рассказах об убиении Иакова говорилось, что он был погребен где-то возле храма и что там была некая памятная стела, какой-то памятник. И, соответственно, его могила почиталась, возможно, даже не только христианами, но иудеями, если Иаков действительно был таким своего рода цадиком, праведником и с точки зрения иудейской традиции.

Но достаточно быстро стали раздаваться голоса скептиков, потому что этот саркофаг, с одной стороны, действительно имел патину, и его исследования показали, что сам саркофаг древний, но в том месте, где была процарапана надпись, ее не было, и сразу стали говорить о том, что надпись фальшивая и, соответственно, сам этот памятник, который находился в коллекции собирателя античных древностей О. Голана, является фальшивкой, которую либо сам Голан изготовил, либо кто-то ему продал, а он не смог сразу идентифицировать.

Ну и в дальнейшем на Голана подали в суд. Причем ему инкриминировали еще 44 эпизода изготовления фальшивок, и, в общем, репутация его сразу была резко испорчена. Многие ученые стали говорить о том, что появилась еще одна такая фальшивка. Но в ходе расследования Голан смог предъявить фотографию 1976 года, на которой изображен этот саркофаг и на нем уже есть надпись. То есть вряд ли такого рода фальшивка могла быть изготовлена так давно и столько времени пролежать в неизвестности, чтобы потом неожиданно всплыть и быть обнаруженной. Обычно, когда делают такие громкие фальсификации, то их стараются сразу предъявить публике и получить от этого выгоду.

Специалисты в области языка, эпиграфики говорят о том, что есть некие необычные черты в этой надписи, которые могут не соответствовать реалиям того времени. С другой стороны, есть то, что фальсификатор вряд ли мог выдумать, скорее всего, это действительно нечто подлинное. Одна из специалистов в этой области даже заявила, что она готова уйти в отставку, если кто-то на сто процентов докажет, что надпись фальшивая. В общем, ситуация сейчас некоторым образом повисла в воздухе. Большинство археологов убеждены, что если памятник не обнаружен на месте, а всплыл в частных коллекциях, то, скорее, это все-таки фальшивка.

Говорят, что его обнаружили где-то в Кедронской долине, там, где действительно есть масса таких вторичных захоронений, в соответствии с иудейской традицией, то есть когда после истления тела собираются кости, перемываются, складываются вот в эти коробочки из известняка, саркофаги и вторично погребаются. И уже вот это место, если человек был какой-то известный, почитавшийся святым, то оно может даже стать местом паломничества. То есть сказать однозначно, имеет ли отношение этот саркофаг к тому самому Иакову или нет, очень сложно.

Параллельно с этим, чуть раньше, развивалась похожая ситуация, связанная с так называемой гробницей Тальпиот (это в 5 километрах от Иерусалима), где было обнаружено захоронение I века. И там, кажется, десять саркофагов, на одном из которых было имя Иисуса, на другом — Мариамны, на третьем — Иосифа и еще какие-то имена, и некоторые исследователи стали говорить о том, что это семейная гробница Иисуса и что останки, обнаруженные в саркофагах с надписью «Иисус» и «Мариамна», принадлежат мужу и жене. Соответственно, отсюда пошла та волна разного рода литературных и научных гипотез, связанных с отношениями между Иисусом и Марией Магдалиной, что вызвало в 1990-е годы много шума.

Но исследователи говорят о том, что в данном случае опираться на имена невозможно, и приводят примеры архивов, содержащих юридические, коммерческие документы, где встречается такой же набор имен, который, очевидно, относится, скажем, уже ко II веку после Р.Х., и явно это не те самые Иисус, Иосиф и Мария, о которых идет речь в Новом Завете. То есть то, что эта гробница, скорее всего, никак не связана с Иисусом и Его сродниками по плоти, это большинством все-таки сейчас признается.

В отношении оссуария Иакова сложнее сказать. Если бы это было обнаружено при раскопках, то да, но почему надпись не содержит патины, тоже, в общем, понятно. При изучении, видимо, протерли какими-то химическими веществами, для того чтобы она была лучше видна. Она действительно так процарапана, что не сразу бросается в глаза. Очевидно, что сразу не было понятно, является ли эта находка ценной или она не очень ценная.

https://magisteria.ru/new_testament/the-james-ossuary/?utm_referrer=https%3A%2

Перевёрнутый крест. Символ Христа или Антихриста?

Последнее десятилетия перевернутый крест стал популярным символом ряда антирелигиозных групп и даже сект поклоняющихся Сатане.

Он все чаще появляется в мистических фильмах, как чуть ли не обязательный атрибут связанный с пришествием антихриста и наступления апокалипсиса.

Но откуда же появился этот символ и какая история связывает его с христианством?

Происхождение символа восходит к мнению, согласно которому апостол Петр был бы распят вверх ногами.

И не он один. Но, обо всем по порядку.

Согласно христианской традиции, смерть святого Петра связывается со временами императора Нейрона, организовавшего массовые гонения христиан на государственном уровне.

Фрагмент фрески Микеланджело Буонарроти «Распятие Святого Петра», 1546—1550 год.

История же его мученичества опирается на древний апокрифический текст, известный как «Деяния Петра» и написанный на греческом языке во второй половине 2 века в Малой Азии (Анатолии).

В одном из фрагментов деяния говорится что, ему (Петру) приходит видение Иисуса и он принимает это как послание быть распятым, чтобы снова увидеть Иисуса на небесах...

Петр просит быть распятым вверх ногами, потому что не верит, что человек достоин, умереть так же, как Иисус Христос.

Картина Микеланджело Меризи да Караваджо «Распятие Святого Петра», 1601 год.

Именно в связи с мученической смертью апостола на перевернутом кресте этот символ и становится одним из главных в христианстве.

Следует отметить, что помимо апостола Петра точно таким же способом (на кресте вниз головой) были распяты и другие ученики Христа - апостолы Филипп и Варфоломей.

Но об этом почему-то крайне редко упоминается.

Распятие святых апостолов Филиппа и Варфоломея

Может показаться удивительным, но некоторые католики до сих пор носят перевернутый крест так как считают его главным символом смирения и своей недостойности в сравнении с Иисусом Христом.

Перевернутый крест и антихристианство

Перевернутое распятие также можно рассматривать как символ крайне неуважительного отношения к христианам. Некоторые люди используют его не только для попирания христианской веры, но даже для поклонения Сатане

И эта традиция имеет очень глубокие корни.

«Поклонение Бафомету». Фрагмент изображения XIX века.

Различия между христианским и антихристианским крестом зачастую могут и вовсе отсутствовать, что приводит к определенным трудностям в отношении приемлемости использования этого символа в настоящее время.

Так, например, весьма неоднозначно были истолкованы фотографии Папы Римского во время его визита в Израиль в 2000 году.

Фрагмент одной из фотографий получивших мировую известность.

Понтифик сидел на резном троне с крестом святого Петра в изголовии.

Но у ряда изданий была совершенно иная версия происходящего.

Было даже заявлено о том, что Иоанн Павел II покланяется Антихристу, а католическая церковь организует сатанинские ритуалы.https://zen.yandex.ru/media/zodchestvo/perevernuty...439456f65d00a87f9b0e?from=feed

Находка в которую сложно поверить. Настоящая гробница Иисуса Христа

В 1867 году в святом городе Иерусалиме, рядом со скалистым откосом являющемся предполагаемой Голгофой, была обнаружена небольшая гробница вырубленная в скальной породе и являющаяся, по мнению многих исследователей, настоящим местом погребения и воскрешения Иисуса Христа.

Находка была столь сенсационной, что не только шла вразрез с многовековым мнением христиан о месте погребения Спасителя под свято чтимым храмом Гроба Господня, но и подрывала сам авторитет Церкви.

Но почему же именно эта гробница являлась местом погребения Христа?

Внутреннее пространство гробницы.

Согласно Библии, Иисус был распят вблизи Иерусалима, за пределами его стен.

Таким образом, в средние века христиане считали, что им следует обратиться к месту расположенному рядом со стенами священного города.

Вот только стены были уже не те.

Укрепления Иерусалима успели претерпеть значительные изменения. Но место определенное верующими как могила Христа уже не подлежало сомнению и стало особо почитаемой святыней.

Храм гроба Господня в Иерусалиме, основанный в 325 году.

В период эпохи Реформации (16 век), когда взгляды людей стали несколько более свободными, произошло увеличение сомнений относительно традиционных святынь к которым относилась и ранее известная могила Христа.

Но лица усомнившиеся в истинности издавна определенного места были обвинены в ереси и дальнейшего развития поиски настоящего места погребения не получили как «не богоугодные» и идущие против веры.

Но из-за чего же возникли сомнения?

Первые же серьезные топографические исследования Иерусалима проведенные в XIX веке показали что, храм Гроба Господня возведен на месте, которое было внутри городских стен во времена Христа.

План Иерусалима в конце второго храмового периода.

Обнаруженная же в 1876 году гробница известная так же как «садовая могила» была единственным местом, действительно подходившим под библейское описание места погребения и воскрешения Христа.

Находка вызвала действительно большой резонанс, особенно в религиозных кругах, что повлекло за собой серию исследований преследовавших цели опровергнуть еретическое несогласие с «издревле известным» местом погребения Спасителя.

В опровержение приводились такие доводы, как несоответствие формы пещеры принятым в первом веке и предположительное использование пространства в качестве конюшни.

Церковь всегда с особым трепетом относилась к своим тайнам, зачастую опровергая даже очевидные вещи не говоря уж от находках подтвержденных реальными исследованиями но идущими вразрез с общепринятой традицией.https://zen.yandex.ru/media/zodchestvo/nahodka-v-k...42200d28bb00a90995c1?from=feed

Одна из величайших тайн Библии. Кто был настоящим отцом Иисуса Христа?

В канонических Евангелиях содержится крайне сложная проблема: они однозначно заявляют о девственности Марии в момент зачатия Иисуса, а также Иосифе (вероятно) не являющемся Его отцом.

И без того сложная ситуация лишь осложняется евангельскими ссылками на «братьев и сестер» Иисуса (в особенности Иаковом, которого называют не иначе как «братом Христа»). А также тем фактом, что сам Иисус недвусмысленно описан Иоанном и Марком не иначе как «сын Иосифа» и «сын плотника».

Но кто же был настоящим отцом Христа, если прямого указания на это нет?

«Святое семейство с Ангелом». Полидоро да Ланчано, 1540 год.

Многочисленные христианские деятели, вплоть до V века, упорно пытались объяснить, каким же образом Иисус мог быть и «Сыном Божьим» и «сыном Иосифа» одновременно.

Первое решение, столь сложной ситуации, было предложено в апокрифическом «Евангелие от Якова», созданном во II веке и рассказывающем о детстве и юности Девы Марии, а также других ранее неизвестных событиях.

Примечательно, что само Евангелие хоть и легло в основу многих христианских традиций, было включено в список запрещенных книг уже к V веку.

В первоначальных Евангелиях никогда не говорится о возрасте Иосифа, но автор апокрифа описывает его как старика, избранного жребием (то есть Богом) для наблюдения за Девой.

«Святой Иосиф с младенцем Иисусом». Гвидо Рени, 1635 год.

Братья Иисуса представлены как дети Иосифа от более раннего брака. А солидный возраст и праведность вполне объясняют сам факт непорочного зачатия.

«Я (Иосиф) принял ее жребием, (Марию) как мою жену, и она еще не моя жена, но она зачала Святым Духом...».

Апокриф был крайне популярен, но вполне допускал возможность весьма близких отношений Марии и Иосифа после рождения Иисуса.

В особенности в связи с упомянутым в нем «она еще не моя жена... (и не известно что далее)».

«Свадьба Богородицы». Лука Джордано, 1688 год.

Несколько веков спустя развилось учение о том, что Мария была девой не только во время зачатия и рождения Христа, но и в течение всей ее жизни, что привело к запрету любых упоминаний о древнем тексте.

Дальнейшее развитие, столь сложная ситуация, получила в V веке, когда была создана «Апокрифическая история Иосифа плотника». Где Иосиф представлен в виде старика возрастом 90 лет (канонически не существует ни каких указаний на его возраст), вдовца с четырьмя сыновьями и двумя дочерями. В семье которого и живет двенадцатилетняя Мария, занимающаяся воспитанием младшего сына Иакова.

Сам Иосиф умирает в возрасте 111 лет, а большую часть истории составляют утверждения о вечной девственности Марии.

Один из Отцов Церкви Епифаний Кипрский в своем труде «Панарион», содержащем обличение множественных ересей, также сообщает о том, что:

«Иосиф родил Иакова и его трех братьев и двух сестер... Иаков и его братья и сестры не были детьми Марии, но были детьми Иосифа от предыдущего брака...»

После смерти первой жены Иосифа, много лет спустя, когда ему было восемьдесят, он и взял в жены Марию (мать Иисуса)....

Фрагмент картины «Святое семейство со Святым Духом».

После того, как учение о непорочном зачатии и непричастности к нему Иосифа было окончательно обосновано апокрифами и трудами известных богословов, к обсуждению этой щекотливой темы предпочитали больше не возвращаться.https://zen.yandex.ru/media/zodchestvo/odna-iz-vel...ec6ef1a01f00a9b731a8?from=feed

Почему мать библейского царя Соломона изображается голой

Мало кому известно, но мать легендарного библейского царя Соломона, являющаяся своего рода ветхозаветной Богоматерью, зачастую изображается в весьма откровенном виде, в том числе и абсолютно голой.

Но какие же события послужили этому причиной?

«Вирсавия». Виллем Дрост, 1654 год.

Согласно Библии, мать Соломона, Висавия была жениной удивительной красоты.

В один из дней, когда царь Давид (отец Соломона) гулял по крыше своего дворца, он впервые увидел Висавию, которая купалась внизу.

«Женщина, купающаяся в ручье». Рембрандт, 1655 год.

Давид был очарован красотой девушки несмотря на то, что она уже была замужем на одном из его лучших воинов Урии Хеттеянине (как считается, он был этническим хеттом), который в то время находился далеко от дома на службе в войске Давида.

Царь приказал своим подданным доставить девушку во дворец, после чего и начались их отношения, в результате которых она забеременела (в библейском тексте прямо не говорится о том, согласилась ли Вирсавия с подобным развитием событий).

«Царь Давид соблазняет Вирсавию». Картина неизвестного автора XVII века.

В попытке скрыть свой грех, Давид вызвал Урию из армии надежде, что он сразу же отправится к своей жене и через некоторое время решит, что ребенок принадлежит ему.

Но Урия не желал нарушать правила древнего царства, применявшегося к воинам, находящимся на действительной службе.

Он не пошел домой, а предпочитал остаться с дворцовым войском.

Давид вручает послание Урие Хеттеянину.

После неоднократных и безуспешных попыток убедить Урию отправиться домой к жене, царь отдал приказ разместить Урию на переднем фланге во время следующей битвы, где у него было больше шансов умереть.

После того, как Урия был убит, Давид женился на Вирсавии.

«Давид и Вирсавия». Ян Массейс, 1562 год.

Один из родившихся у них детей, по имени Соломон, и стал в дальнейшем правителем Израильского царства.

Примечательно, что сам Иисус Христос также является потомком Висавии.

В Евангелие от Матфея 1:6 сказано что:

«…Давид родил Соломона от бывшей за Уриею (его мать Висавия была женой Урии)».

Исторически именно образ Висавии являлась первым христианским примером королевы-матери, в дальнейшем предопределив роль Девы Марии как царицы небесной.

«Вирсавия с письмом царя Давида». Рембрандт, 1654 год.

Именно греховные события и библейская история послужили основой причиной для создания многочисленных откровенных изображений Висавии. Ее обнаженный образ стал особо популярной темой для многих шедевров эпохи Возрождения.https://zen.yandex.ru/media/zodchestvo/pochemu-mat...821c81115500a962ad53?from=feed

Кто такая библейская «вавилонская блудница»

Безусловно, в Библии встречается множество загадочных и весьма противоречивых персонажей. Но образ вавилонской блудницы заслуженно можно назвать одним из самых таинственных и устрашающе развратных.

Но кто же она такая и чем заслужила свою известность?

Источником, впервые ее упоминающим, является без малого легендарное Откровение Иоанна Богослова (более известное как Апокалипсис).

Явившийся в видении ангел приглашает Иоанна узреть суд над великой блудницей, совместно с которой творили непотребства и совершали разврат многочисленные люди.

Вавилонская блудница из апокалиптического цикла Альбрехта Дюрера, 1498 год.

...и (даже) цари земные любодействовали с ней...

А сидела она на на звере с семью головами и десятью рогами....

В руке у нее была золотая чаша, полная мерзостей и нечистоты блуда.

Она была пьяна, но не вином, кровью святых и мучеников.

Но кто или что стало прообразом столь ужасного персонажа?

Основная версия

Многие библеисты склонны считать, что «Вавилонская блудница» является своеобразной метафорой для описания языческой Римской империи в момент, когда она преследовала христиан (до 313 года).

Само же описание, возможно, отражает некоторые аспекты Римского владычества (жестокость, стяжательство, а в особенности языческие вакханалии).

«Вавилон» же в таком случаи является ни чем иным, как зашифрованным название Рима.

В Откровении говорится, что она сидит на «семи горах», что может понимается как семь холмов Рима.

Особо примечательно, что монеты чеканившиеся при императоре Веспасиане (около 70 г. н. э.) изображают Рим именно в виде женщины восседающей на семи холмах.

Согласно Международной стандартной библейской Энциклопедии, все данные характеристики указывают именно на Рим, а не другой город.

Однако существует и другая точка зрения.

Альтернативная версия

Несмотря на то, что в древние времена в Риме действительно преобладало язычество, само Откровение было написано в первом веке нашей эры и вполне может рассказывать о Святой Земле.

В таком случаи символика блудницы относится не к Риму, а к развращенному Иерусалиму, где был убит Христос и творились многочисленные непотребства.

Сторонники этой точки зрения считают, что «семь гор» указывают на семь холмов Иерусалима. А «падение Вавилона» (описанное Откровении и ассоциируемое со смертью блудницы) повествует о вполне историческом событии - разрушении Иерусалима в 70 году нашей эры, произошедшего после взятия римскими войсками города в ходе первой Иудейской войны.

Осада и разрушение Иерусалима. Дэвид Робертс, 1850 год.

Примечательно, что многие церковные реформаторы, включая Мартина Лютера, называли «Вавилонской блудницей» саму католическую Церковь, а Папу Римского при этом считали не иначе как воплощением Антихриста.https://zen.yandex.ru/media/zodchestvo/kto-takaia-...73c41813f400a9365933?from=feed

Как библейская история стала вызывающим произведением искусства. «Сусанна и старцы»

Книга пророка Даниила, являющаяся частью Ветхого Завета, содержит захватывающую историю о женщине по имени Сусанна и двух старцах возжелавших ее.

Сама история известна еще с древнейших времен, но лишь в эпоху Возрождения приобрела особую популярность став сюжетом для весьма вызывающих произведений искусства.

Но что же это за история и почему она стала столь популярна?

«Сусанна и старцы». Гвидо Рени, конец XV - начало XVI века.

Согласно Книге пророка Даниила, в Вавилоне жил богатый человек Иоаким, с красивой и благочестивой женой по имени Сусанна, ставшей объектом вожделения двух старцев (по всей видимости, являвшихся не только весьма уважаемыми людьми, но и местными старейшинами).

Возбудилось в них желание...

...их мысли сбились с пути, глаза их сбились с пути...

«Сусанна и старцы». Массимо Станционе, начало XVII века.

В один из дней они тайно спрятались в саду Сусанны, когда она пошла искупаться, и стали подглядывать.

Ибо ...им было стыдно сообщить о вожделении своем...

«Сусанна и старцы». Якопо Тинторетто, 1557 год.

Примечательно, что по Библии подобное происходило уже неоднократно

...и старцы прилежно наблюдали за ней каждый день...

Но в этот раз, после того, как Сусанна искупалась и уже собралась возвращаться домой, старцы остановили ее и принялись домогаться, шантажируя, что в случаи если она не даст им то, что они хотят.., то будет обвинена в прелюбодеянии.

«Сусанна и старцы» Артемизия Джентилески, 1610 год.

Но Сусанна осталась непоколебимой, отказалась и закричала.

Старцы схватили Сусанну, отвели в город и объясняли людям, что застали ее за прелюбодеянием с неизвестным человеком.

«Сусанна и старцы». Геррит ван Хонтхорст, 1655 год.

После этого они публично осудили женщину и приговорили ее к смерти.

Но когда решение суда уже должно было быть приведено в исполнение, появился пророк Даниил, получивший послание от Святого Духа, и решил сам допросить свидетелей.

Он спросил старцев независимо друг от друга, под каким деревом Сусанна обманула мужа.

«Сусанна, старцы и пророк Даниил».

Один из них заявили, что под кедром, другой сказал, будто то дуб был.

Когда и еврейские власти, и народ услышали обоих лжецов, оба они были уличены в лжесвидетельствовании и казнены по закону Моисея.

С христианской точки зрения, спасение Сусанны наиболее известно как явление Даниила в качестве пророка и судии.

«Сусанна и старцы» Бартоломео Джузеппе Кьяри, 1654 год.

Но многие художники эпохи Возрождения использовали эту библейскую историю лишь как хороший и вполне богоугодный повод, чтобы изобразить обнаженное женское тело обосновав это ветхозаветным сюжетом.https://zen.yandex.ru/media/zodchestvo/kak-bibleis...c120ef22f400aa2d1155?from=feed

Самая таинственная и ужасающая каноническая книга, вычеркнутая из Нового Завета

Пожалуй, всем известно без малого легендарное Откровения Святого Иоанна (Апокалипсис), являющееся последней книгой Нового Завета и содержащее пророческие ведения.

Но на самом деле есть и еще один «Апокалипсис», написанный апостолом Петром и содержащий гораздо более ужасающие видения.

Книга была известна с первых времен христианства и даже являлось канонической, но затем ее внезапно вычеркнули из Библии.

Но что же содержало в себе писание на котором построены все представления христиан об аде и почему от него решила избавиться Церковь?

Икона с видениями Иоанна Богослова на острове Патмос, XVI век. По мнению ряда исследователей содержит мотивы из Откровения апостола Петра.

Откровение апостола Петра известное как Апокалипсис Петра, представляет собой дискурс воскресшего Христа c уверовавшими в него, предлагающий свое видение первого неба, а затем ада.

Ряд наказаний происходящих в аду описан в мельчайших деталях и с разделением на виды преступлений.

Самый древний из сохранившихся списков канонических священных писаний Нового Завета (Мураториев канон) созданный в последней четверти II включает в себя и Апокалипсис Петра. Многие исследователи склонны считать, что в первые века он пользовался огромной популярностью (о чем можно судить и по более чем 100 сохранившимся рукописям).

По сохранившимся источникам, можно достаточно точно описать представление об рае и аде.

В раю

Люди имеют чистую белую кожу, курчавые волосы и вообще выглядят красиво.

Земля цветет вечными садами, цветами и специями.

Босх. Сад земных наслаждений иллюстрирует путешествие в обитель мертвых.

Люди носят блестящую одежду, сделанную из света, как ангелы.

Все хором поют молитвы.

Но куда примечательней описание ада, легшее в основу всех его последующих представлений.

В аду

Наказания в видении тесно соответствуют греховным действиям в понятии «око за око».

Некоторые из наказаний в аду, согласно видению:

Богохульники повешены за языки.

Женщины, которые «украшают» себя с целью прелюбодеяния, висят на волосах над бурлящим болотом. Мужчины, у которых с ними были прелюбодейные отношения, висят у их ног с головами в болоте.

Убийцы и те, кто дает согласие на убийство, находятся в яме ползучими существами, которые их мучают.

Мужчины, которые берут на себя роль женщин в сексуальном образе, и лесбиянки сбрасываются с высокой скалы. Затем они воскресают и процесс повторяется бесконечно долго.

Женщины, у которых были аборты, находятся по шею в озере из крови других грешников. Их также мучают духи нерожденных детей.

Те, которые одалживают деньги и занимаются ростовщичеством, стоят на коленях в озере нечистой материи и крови.

В апокалипсисе от Петра также существует также раздел, который объясняет, что в конце концов Бог спасет всех грешников от их бедственного положения в аду.

Мой отец отдаст им всю жизнь, славу и царство... Именно благодаря им, которые уверовали в меня, я пришел. И благодаря тем, которые уверовали в меня, я, по их слову, буду жалеть людей.

Таким образом, грешники, наконец, будут спасены молитвами на небесах.

Остается загадкой, почему с III века начинается борьба с Апокалипсисом Петра приведшая, в конечном счете, к его полному исчезновению из Нового Завета, но завесу тайны может приоткрыть весьма примечательная строка писания.

В ней сказано, что Петр приказывает своему сыну Клементу не говорить об этом Откровении, поскольку Бог сказал Петру хранить его в секрете.

https://zen.yandex.ru/media/zodchestvo/samaia-tain...50914ec18100a9d63fb5?from=feed

  СВЯТОЙ ГРААЛЬ

Из книги: Саймон Кокс, Марк Оксбрау
«Король Артур и Святой Грааль от 'А' до 'Я'»

СТРАНИЦЫ: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 »

Тематический указатель:
Святой Грааль | Персеваль | Король-Рыбак | Кровоточащее копье | Тарель из серпентина | Иосиф Аримафейский | Валенсийская чаша | Дева Грааля | Египетский Грааль | Священное женское начало | Тамплиеры | Тамплиеры и Грааль | Чаша Нантеоса | Часовня Рослин

П ДЕВА ГРААЛЯ   Данте Габриэль Россетти «Святой Грааль». В романе Кретьена де Труа «Персеваль, или повесть о Граале» рыцарь Персеваль, находясь в замке Короля-Рыбака, наблюдал мистическую процессию выноса Грааля. В залу вошли трое пригожих юношей с золотыми подсвечниками и копьем, с которого каплями стекала кровь. За ними шли две девицы: у одной из них в руках был Грааль, у другой - серебряное блюдо. Когда появилась Дева Грааля, зала будто озарилась солнечным светом. Кретьен не называл имя девушки со священным сосудом. Возможно, яркий свет исходил от нее, а не от Грааля, настолько она красива и лучезарна. В «Клижесе», одном из ранних артуровских романов Кретьена, девица, вошедшая в залу, освещает все вокруг «сиянием своей ослепительной красоты».   В артуровских романах образ Грааля представлен по-разному. Различаются имена и облик женщин, которые его приносят. В «Парцифале» Вольфрама фон Эшенбаха только девственницы могут прикасаться к Граалю. Герцелойда, мать Парцифаля, приходится сестрой королю Грааля Анфортасу, а с Граалем имеет дело тетя Парцифаля - Репанс де Шой. В конце поэмы Репанс де Шой (ее имя переводится как «сеятельница радости») выходит замуж за сводного брата Парцифаля - Фейрефица, мусульманина, обращенного в христианство. У Репенс и Фейрефица появляется сын Иоанн. В других романах в роли Девы Грааля выступала Элейна из Корбеника, дочь короля Пеллеса. Элейну из Корбеника, Деву Грааля, нередко путают с Элейной из Астолата, леди Шалотт. История трагической любви леди Шалотт к сэру Ланселоту увековечена Альфредом, лордом Теннисоном, и художниками-прерафаэлитами. И Элейна из Асталота, и Элейна из Корбеника беззаветно любили сэра Ланселота, но он не отвечал взаимностью. Леди Шалотт умерла от неразделенной любви, ее тело положили в челн, приплывший в Камелот. Элейна из Корбеника продолжала жить; ее истории не доставало трагедии, поэтому она мало интересовала прерафаэлитов. Когда Элейна из Корбеника влюбилась в сэра Ланселота, ее отец позвал ворожею, чтобы она перевоплотила его дочь в даму сердца Ланселота - королеву Гвиневру, и Элейна могла провести с рыцарем желанную ночь. Наутро Ланселот понял, что его обманули, рассвирепел и выхватил меч. Элейна умоляла простить ее и сказала, что у нее будет ребенок. Ланселот отказался от ее любви и, взбешенный, покинул замок. Сыну Элейны и Ланселота - Галахаду - предназначено было стать совершенным, идеальным рыцарем и обрести Святой Грааль.   «Дочь короля Пеллеса, несущая чашу Святогоо Грааля», 1861 год. Энтони Фредерик Огастес Сэндис (Anthony Frederick Augustus Sandys). Мэлори рассказывал, что после рождения Галахада сэр Борс пришел к королю Пеллесу и его дочери Элейне в Корбеник, замок Грааля, который рыцарь называл Замком приключений. Борс сообщил Элейне, что сэра Ланселота уже полгода держит в заточении Фея Моргана. Он увидел на руках Элейны младенца, узнал в нем сына сэра Ланселота и заплакал от радости. В залу влетела белая голубица с золотой курильницей, появилась девица со Святым Граалем и произнесла: «Знай же, сэр Борс, что этот младенец, сэр Галахад, займет Погибельное сиденье и достигнет Святого Грааля, и будет он рыцарем, много превосходящем сэра Ланселота, своего родного отца».   Данте Габриель Росетти в 1856 году написал для Уильяма Морриса акварель «Дева Святого Грааля». У Девы Грааля Россетти яркие золотисто-каштановые волосы, изумрудно-зеленое платье и золотой потир, наполненный до краев темно-красной кровью. Она держит корзину с хлебом, а одна рука поднята, словно в благословении. Над головой в сияющем золотистом нимбе изображена белая голубица с золотой курильницей в клюве. Высказывалось предположение, что Святой Грааль на самом деле символизирует священное женское начало, а копье, пика или меч - мужское. В конце двадцатого века появилась теория, будто Святой Грааль вообще олицетворяет реальную женщину - Марию Магдалину. Трое авторов-исследователей - Майкл Бейджент, Ричард Ли и Генри Линкольн - в 1982 году опубликовали книгу «Святая кровь и Святой Грааль». Они-то и назвали Марию Магдалину Святым Граалем, поскольку она, по их версии, вышла замуж за Иисуса Христа и понесла от него в своем чреве ребенка. Эту концепцию генеалогического рода Христа подхватили другие писатели, а в 2003 году она появилась в романе Дэна Брауна «Код да Винчи». Из-за бешеной популярности книги Брауна о том, что Мария Магдалина - Святой Грааль, узнали десятки миллионов людей, сама идея вызвала крайне негативную реакцию теологов, историков и Ватикана. Хотя отсутствуют свидетельства, подтверждающие, будто в средневековых романах в образе Святого Грааля тайно выведена Мария Магдалина, эта версия, похоже, взбудоражила воображение читающей публики. Святой Грааль обычно описывался в виде блюда, потира, тарелки, чаши или камня, но и мотив священного женского начала был всегда где-то рядом. В валлийской поэме «Пожива Аннуна» магический котел согревался дыханием девяти девственниц. Согласно легенде, девять чародеек, искушенных в целительстве, обитали на магическом острове Авалон. Интересно и то, что языческие обряды на Британских островах исполняли не только жрецы, но и жрицы. Историк Тацит в своих «Анналах» писал, что римляне, вторгшись в Британию, встретили упорное сопротивление друидов у цитадели на острове Мона (древнее название острова Англси в Ирландском море, Уэльс). С берега римляне видели, как среди воинов-язычников сновали темные фигурки жриц. Они были одеты во все черное, издавали неистовый визг, волосы их развивались, а в руках горели факелы. Римские войны ужаснулись, решив, что перед ними мифические фурии. После взятия острова Мона римляне истребили всех его обитателей, и мужчин и женщин, и выжгли священные леса друидов. По всей Европе еще можно встретить каменные круги, святые источники, связанные с культом девяти дев.   «Святой Грааль», Артур Рэкхем (Arthur Rackham). В христианском искусстве Средневековья были популярны женские фигуры Екклесии (Экклесии) и Синагоги. Они изображены в камне на западном фасаде Нотр-Дам в Париже. Синагога символизирует иудаизм. Ее глаза закрыты повязкой, посох сломан, а корона валяется на земле у ног: она свидетельница средневекового антисемитизма. Екклесия олицетворяет христианскую церковь. Церковь означает женское начало, мать Екклесию, невесту Христа. Екклесия в средневековом искусстве обычно предстает в образе девы, у подножия креста собирающей кровь Иисуса в чашу. На изображенных Распятиях периода Каролингов (восьмой - десятый века) можно увидеть самые разные фигуры у подножия креста: Лонгин пронзает бок Иисуса копьем; римский воин держит губку, смоченную уксусом; святой Иоанн, Дева Мария и Мария Магдалина присутствуют при казни Христа; Екклесия собирает кровь Христа в чашу. «Чаша при кресте» изображается и с ангелами. не исключено, что Екклесия, держащая потир с кровью Иисуса, стала визуальным первоисточником, по крайней мере для некоторых романов о Граале.   Профессор Йозеф Геринг из Торонтского университета предложил еще одну версию происхождения образов Грааля и Девы Грааля: они пришли из испанских Пиренеев. На росписи начала двенадцатого века в церкви Святого Климента из Тахулла запечатлена Дева Мария со светящимся неглубоким потиром. Этот каталонский образ Девы Марии, вероятно, совершил путешествие на север Франции и оказал влияние на поэтическое воображение Кретьена де Труа. Фреска из церкви Святого Климента выставлена сейчас в Национальном музее искусства Каталонии в Барселоне. В «Повести о Граале» Кретьена де Труа Грааль содержал чудотворную облатку, поддерживающую жизненные силы. К слову сказать, в Средние века, когда создавались артуровские романы, только лица мужского пола имели право подавать священную гостию. В часовнях, церквах и соборах средневековой Европы лишь священники-мужчины держали в руках потиры с причастным вином, облатками и совершали мессу. Женщины прикасались к священным сосудам лишь при причащении прикованных к постели больных. В артуровских романах Грааль с гостией доверен непорочной деве. Екклесия (Экклесия) и Синагога, скульптуры собора Парижской Богоматери.   ЕГИПЕТСКИЙ ГРААЛЬ Возможно ли, что ключ к пониманию происхождения и смысла всей истории по достижению святого Грааля надо искать в Тайной вечере? Существует ли связь между обрядами, внедренными в сознание людей Иисусом Христом, и религией древних египтян, их верованиями в загробную жизнь? Высказывалось предположение, что наставления Иисуса своим последователям нарушали многие правила традиционного иудаизма. Христос поучал их вкушать Его Тело хлебом и вином, иными словами, поедать самого Бога. В книге «Откровение тамплиеров» («The Templar Revelation») Линн Пикнетт и Клайв Принс писали: «Христиане убеждены, что священная трапеза, состоящая из хлеба и вина - кульминация протестантского причащения и католической мессы, - изобретена Иисусом. В действительности она была присуща всем мистериям об умирающих и воскресающих богах, включая Дионисия, Таммуза и Осириса. В каждом случае этот обряд понимался как способ приобщения к божеству и духовного облагораживания и очищения (хотя римляне опасались скрытого каннибализма). Во времена Тайной вечери в Палестине были представлены и другие культы, поэтому их влияние было неизбежным».   Осирис. Теория Пикнетт и Принаса позволяет нам выдвинуть занимательную, хотя и не бесспорную версию. Осирис не впервые сравнивался с Иисусом Христом, не раз обращалось внимание на их сходство, особенно на способность возрождаться после смерти. Мало того, они могли бы вместе отмечать дни рождения. Оба - и Иисус Христос, и Осирис - появились на свет 25 декабря. Иисус называл себя «пастырем добрым», а у Осириса был посох пастуха. Даже появление новой звезды в небе во время рождения Иисуса Христа вызывает определенные ассоциации. В египетских «Текстах пирамид» говорилось о том, как душа усопшего царя стремится стать вечной звездой. Вообще в мифологии Древнего Египта звезды играют исключительную роль. Интересен и такой факт. Звезда, предвещающая рождение Христа, была видна на востоке, где восходит и Сириус, имевший прямое отношение к Исиде, супруге Осириса, воскресившей мужа после его смерти от рук брата. Перечень аналогий между древним божеством Египта и новым богом христианства можно продолжать и продолжать.   В культуре Древнего Египта обнаруживаются и аналогии поискам Святого Грааля в артуровских романах. Понятно, что стремление обрести Грааль - это не просто желание найти священную реликвию. Миссия достижения Грааля связана с духовным возвышением, для чего взыскующий Грааля должен пройти через многие испытания. Из артуровских романов ясно, что только сэр Галахад, безгрешный, целомудренный и чистый сердцем рыцарь, способен обрести Грааль. Поиски Святого Грааля очень напоминают трудный путь, который обязана пройти душа усопшего в религии древних египтян, чтобы попасть в блаженный загробный мир. В Дуате, потустороннем мире, ее ожидали тяжелые испытания: ей следовало ответить на трудные и нелицеприятные вопросы, побороть демонические существа, произнести в нужное время нужные слова. В конце этого нелегкого пути душа усопшего, если она успешно выдержала все экзамены, представала перед Осирисом, и начинался процесс взвешивания сердца умершего - поиск баланса праведности и греховности. Все его дела и поступки оценивались, и если усопший, как и в случае с Галахадом, вел благочестивый, целомудренный образ жизни, то получал достойное место в загробном мире. Наверное, в этом и состояло назначение поиска Святого Грааля: странствие с целью духовного совершенства и достижения желанного рая. Джон Григзби, автор книги «Воины Бесплодной земли» («Warriors of the Wasteland»), обнаружил в египетских «Текстах саркофагов» параграф, в котором, по его мнению, упоминается, что Осирис был ранен в бедро, как и Король-Рыбак в легендах о Граале. Рана в бедро или пах - эвфемизм оскопления. Вот что писал по этому поводу Григзби: «Пожалуй, самая невероятная аналогия между двумя легендами (египетском Осирисе и Граале) заключается в откровении 228 «Текста саркофагов», где говорится о ране в бедро Осириса. Гор молвит: Скажи ему, я пришел, чтобы спасти себя... И отогнать недуг от страдающего бога, Чтобы явится Осирисом в силе, Чтобы возродиться с ним в его новой мощи, Чтобы рассказать о бедре Осириса И прочитать из запечатанного свитка, Что лежит возле него... Посредством чего разговаривают боги. Исцеление раны в бедре, как утверждал египтолог Р.Т. Рандл Кларк, восстановило плодородие земли». Если все это так, значит, Осирис, Иисус и Король-Рыбак - один и тот же архетип; каждый из них играет одну и ту же роль в соответствующих мифологиях. Видимо, ритуалы, введенные Иисусом на Тайной вечере, могут свидетельствовать об определенном влиянии египетских культов смерти и возрождения. Души усопших египтян сливались с Осирисом (если они преодолевали испытания загробного мира). Иисус Христос призывал своих последователей воссоединиться с ним. Вероятно, Тайная вечеря - отправной пункт, откуда началась история Святого Грааля или где она по крайней мере получила свое второе рождение.   СВЯЩЕННОЕ ЖЕНСКОЕ НАЧАЛО   «Мария Магдалина» Carlo Crivelli, 1480 г. Хотя это и не для всех очевидный факт, священное женское начало - концепция богини - обнаруживается и в артуровских легендах, особенно в связи со Святым Граалем. Целый ряд женских персонажей имеет корни в кельтской мифологии и древних обрядах поклонения богиням. К примеру, Деву озера некоторые исследователи соотносят с кельтской богиней воды Ковентиной, а Гвиневру - с кельтской богиней Эпоной или Белой леди. Фея Моргана ассоциируется с кельтской Модрон, Махой или Морриган. В «Жизни Мерлина» («Vita Merlini») Гальфрида Монмутского Фея Моргана представлена целительницей, одной из девяти сестер, обитавших на магическом острове Авалон. Этот сюжет может быть отзвуком предания первого столетия нашей эры о девяти святых жрицах, живших недалеко от побережья Бретани. Жрицы славились как превосходные целительницы, волшебницы и чародейки, умевшие видоизменяться по своему усмотрению. Кроме того, они умели управлять погодой, то есть жрицы обладали всеми качествами, приписываемыми Фее Моргане. Как и три, девять является магическим числом: трижды три - «трисвятой».   По мнению ряда авторов, в истории о Святом Граале скрыт потайной смысл: Грааль символизирует богиню и стремление восстановить утерянное священное женское начало. Поклонение священному женскому началу особенно процветало в эпоху неолита, но образы богинь плодородия начали появляться за тридцать пять тысяч лет до нашей эры, что указывает огромную продолжительность и важность почитания женских божеств. Во время неолита культ богинь непосредственно увязывался с жизнеспособностью и фертильностью как земли, так и человека. Бог и богиня, мужское и женское начала божественности, взаимно уравновешивали, дополняли и усиливали друг друга. Богиня учила мудрости, заботилась, кормила, растила и поддерживала плодовитость, бог ассоциировался с мускулистой силой, мужественностью, живучестью и сексуальной энергией. Яхве, иудейский бог из Ветхого Завета, составлял пару Асират, но потом эту связь из Библии убрали, когда культ богини был подавлен и заменен на концепцию могущественного и мстительного бога мужского пола. Божественность более не сочетала в себе мужские и женские атрибуты, мужские и женские созидательные силы оказались разобщенными. Мужское божество стало верховодить, нарушив равновесие и партнерство в делах небесных. Естественный порядок вещей требовал восстановить женский элемент божественности, и поиск утерянного священного женского начала, его полное и окончательное возрождение можно в принципе уравнять со стремлением рыцарей обрести Святой Грааль. Маргарет Старберд в книге «Женщина с алебастровым кувшином» («The Woman with the Alabaster Jar») проводит параллель между утерянным священным женским началом и тоской невесты из Песни песней Ветхого Завета по своему возлюбленному, с которым ее разлучили. Мотив утраченного женского начала звучит и в Книге пророка Иезекииля (16:3-63). Бог нашел свою будущую невесту (Иерусалим), когда она была еще совсем ребенком (иными словами, невинна). Он заботился о ней, оберегал, и наконец она достигла такого возраста, когда господь мог не ней жениться. Однако, войдя во взрослый мир, женщина принялась блудить, изменять мужу и творить другие неблаговидные вещи. Но супруг, хотя и выговаривал ей, по-прежнему любил ее и оставался верен похотливой жене. Несмотря на прелюбодеяние, особенно с сыновьями Египта, Господь Бог был намерен простить блудницу и восстановить свой союз с ней. Аналогичную ситуацию мы видим в артуровских романах. Когда Артур встретил Гвиневру и женился на ней, она была чиста и непорочна. Однако, выйдя замуж, королева познакомилась с Ланселотом, изменила супругу, который тем не менее продолжал ее любить. В артуровских романах обращает на себя внимание еще одна непреходящая сюжетная линия - постоянные похищения Гвиневры, символизирующие разлуку, утрату священного женского начала, Ланселотом, Мордредом, Мелегантом или Валерином, в зависимости от версии легенды. В эпизоде с Валерином, описанном в романе «Ланцелот» Ульриха фон Затцикховена, похититель удерживал королеву при помощи снотворного зелья. Идея «спящей красавицы» примечательна тем, что она отражает потерю или подавление женского элемента божественности и безудержное стремление мужского компонента воссоединиться с ним.   «Мария Магдалина» Эль Греко, 1578 г. Когда Артур умер, Гвиневра почувствовала себя осиротевшей и покинутой (точно так же, как невеста в Песне Песней) и скорбела по супругу. Мотив скорбящей вдовы присутствовал и в древних религиях: бога-мужчину убивают, а партнерша начинает его искать, находит и возрождает (легенды об Осирисе и Исиде, Таммузе и Инанне). Гвиневра обрела утешение и искупление после смерти Артура в женском монастыре, где она вернулась к благочестивой жизни. Гвиневра и женская божественность проходили через одни и те же этапы пути: падение, раскаяние, искупление. Она соотносится с богиней и как скорбящая вдова. Артур, со своей стороны, играет роль жертвы (короля или бога), который рано или поздно предстоит возродиться («король в прошлом и король в грядущем»).   Психологи Эмма Юнг (супруга Карла Юнга, швейцарского психолога и философа, развившего учение о коллективном бессознательном, теоретика аналитической психологии) и Мария-Луиза фон Франц в книге «Легенда Грааля» («The Grail Legend») высказали идею, что Грааль является «мистическим символом человеческой «самости», несущей в себе сильные женские черты». Это очень интересная аналогия, не раз высказывалось мнение о Граале (чаше или сосуде) - символе женского начала, чрева, воспроизводства, фертильности, изобилия. Грааль приносила девушка необычайной красоты. Дева Грааля непорочна, чиста, целомудренна. Грааль способен поддерживать или возвращать жизнь, предоставлять в любых количествах еду и питье, подобно волшебному котлу или рогу изобилия, которыми так или иначе распоряжаются женщины-богини. Пожалуй, больше всего споров вызывает теория, связывавшая священное женское начало и Святой Грааль с Марией Магдалиной как носительницей sang real, «королевской крови», то есть будущих потомков Иисуса и Магдалины. Сторонники этой версии видят в Марии Магдалине не только сподвижницу, но и женского двойника Иисуса Христа, то есть «утраченную богиню». Мария Магдалина поэтому имеет полное право на то, чтобы снова занять свое законное место, ибо она олицетворяет невесту из Песни Песней Ветхого Завета и Грааль артуровских легенд. Тимоти Фрек и Питер Ганди в книге «Иисус и богиня» («Jesus and the Goddess») писали: в результате исчезновения женской составляющей в основных религиях мира «женщины стали забывать о святости женского начала, а мужчины лишились возможности любить прекрасное лицо Богини». Мотив потомства Иисуса и Марии Магдалины использовал Дэн Браун в своем бестселлере «Код да Винчи». Дискуссия, разгоревшаяся вокруг этой крамольной идеи, привела к тому, что миллионы людей, представлявших себе Грааль в виде пропавшей чаши или в лучшем случае в качестве недостижимого идеала, узнали и об утерянном священном женском начале.   ЧАСОВНЯ РОСЛИН | Rosslyn Chapel   Часовня Рослин (Rosslyn Chapel). «Колонна Ученика». В последние годы внимание артуроведов стала привлекать небольшая часовня, находящаяся в нескольких километрах к югу от Эдинбурга. Предполагается, что именно здесь может покоиться святой Грааль. Еще больше возбудил интерес к загадочной церквушке Дэн Браун, написав о ней в романе «Код да Винчи». С часовней Рослин и замком связано много легенд: об убиенном подмастерье, призрачной собаке и Белой леди, блуждающей по развалинам замка, тайниках с несметными сокровищами, стоящими миллионы фунтов стерлингов.   Прежде всего считается, что здесь произошло кровавое убийство. В пятнадцатом веке часовню строил сэр Уильям Сен-Клер, третий граф Оркнейский и лорд Рослина, и он заказал для хоров чудесную колонну. Мастер Мейсон решил отправиться в Рим, чтобы изучить античную скульптуру и архитектуру, прежде чем приступить к работе над колонной. Мастер долго отсутствовал, и однажды его подмастерью приснился удивительный сон. Молодому человеку привиделась изумительная колонна, украшенная лиственным орнаментом и драконами. На следующий день он упросил сэра Уильяма разрешить ему высечь колонну. Через несколько недель сэр Уильям мог убедиться в необыкновенной искусности юноши. Наконец колонна была готова, и в этот же день из Рима вернулся мастер. Увидев работу своего помощника, мастер задохнулся от ревности и злости. Он схватил молоток и ударил юношу в висок, так что молодой человек свалился замертво. Мейсона судили и казнили, а в часовне появились три высеченные из камня головы, глядящие на Колонну подмастерья, как ее тогда назвали: Мейсона, скорбящей матери подмастерья и самого юноши с зияющей раной во лбу. Утверждают, будто Святой Грааль сокрыт либо в Колонне подмастерья, либо под ней. По теории ряда мнимых историков, рыцари-тамплиеры избежали костров во Франции в 1307 году и нашли приют в Рослине в семье Сен-Клер. Беженцы якобы привезли с собой сокровища тамплиеров, которые сотни лет таились где-то в Рослине, пока не была построена часовня, превратившаяся сразу же в кладезь тайн, требующих расшифровки. В числе сокровищ упоминались: ковчег Завета, частицы Животворящего Креста Господня, забальзамированная голова Иоанна, древние свитки с утерянными проповедями Христа, мощи Марии Магдалины, настоящий Камень судьбы и Святой Грааль. Другие авторы убеждены, что тамплиеры вывезли тайники из Рослина в Северную Америку, открытую ими еще до Колумба. Сокровища будто бы спрятаны на острове Оук-Айленд у побережья Новой Шотландии.   Часовня Рослин (Rosslyn Chapel). Зеленый человек. В действительности не существует никаких свидетельств правдоподобности ни одной из вышеизложенных гипотез. Тамплиеры не совершали доколумбовых экспедиций в Америку, и они не могли найти прибежище в семье Сен-Клер, поскольку та не испытывала к ним особых симпатий и даже давала против них показания в Эдинбурге на суде в 1309 году.   Название близлежащей деревни - Рослин - замелькало в газетах, когда в тамошнем институте, расположенном всего в нескольких километрах от часовни, клонировали овцу Долли. В деревню зачастили репортеры со всего мира, которые, конечно же, побывали и часовне, сообщив и об овце, и о загадках церкви. Обнаружилось также, что лозы, высеченные на Колонне подмастерья, в точности повторяют двойную спираль ДНК (спиральную двухцепочную ДНК). В 2003 году часовня Рослин вновь стала объектом внимания мировой прессы, когда она появилась в романе Дэна Брауна «Код да Винчи». В книге утверждалось, будто часовню построили тамплиеры и она была уменьшенной копией храма царя Соломона в Иерусалиме. Кроме того, а это еще сенсационнее, - в ней когда-то хранился Святой Грааль - мощи и тайная проповедь Марии Магдалины, невесты Иисуса Христа, носившей его ребенка, и прародительницы генеалогической линии священного семейства. Конечно, к книге «Код да Винчи» следует относиться как к художественному вымыслу, чтобы ни говорил ее автор. Как заявляет Дэн Браун, в романе дается точное описание архитектуры часовни, и в то же время он замечает шестиконечную звезду, «печать Соломона», на церковном полу. В часовне нет и не было звезды. Точно так же тамплиеры не имеют никакого отношения к Рослин, часовня даже отдаленно не напоминает храм Соломона, а останки Марии Магдалины никогда не хранились в «массивном подземном склепе» под зданием. С теорий о священной родословной линии впервые выступили Майкл Бейджент, Ричард Ли и Генри Линкольн в книге «Святая кровь и Священный Грааль». Они исходили из того, что одно из средневековых определений святого Грааля - sang real - означает «святая кровь». И далее им не составило никакого труда связать эту «святую кровь» с родом потомков, произошедших от Иисуса и Марии Магдалины. Надо сказать, что прежде часовня Рослин никак не ассоциировалась с рыцарями-тамплиерами или родом Иисуса Христа, хотя и упоминалась в связи с артуровскими романами о Граале. В 1952 году историк и эзотерик Льюис Спенс в статье «Мистическая Рослин» написал: «Ничто не может разубедить меня в том, что Рослин была построена по подобию часовни Грааля». Часовня Рослин (Rosslyn Chapel). Безусловно, часовню Рослин создавал скотт, живший в среде легенд о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Сэр Уильям Сен-Клер был могущественным шотландским аристократом. Он путешествовал во Францию в качестве посланника короля скоттов и перестроил свой замок в вычурном стиле континентального дворца. Сэр Уильям сооружал часовню как клирос грандиозной коллегиальной церкви, которая должна была затмить все соборы Шотландии. В 1446 году сэр Уильям завез в Рослин лучших каменщиков и ремесленников. Когда Коллегиальная церковь Святого Матфея Евангелиста (так первоначально называлась часовня Рослин) начала приобретать зримые очертания, сэр Уильям пригласил одного из самых именитых ученых Европы, чтобы он перевел на язык скоттов французские саги о рыцарстве. Сэр Уильям покровительствовал сэру Гилберту Хею, и, вполне возможно, сэр Гилберт был «тайным архитектором» часовни Рослин.   Часовня Рослин (Rosslyn Chapel). Зеленый человек. Артуровские романы о поисках Грааля, трагической любви Гвиневры, приключениях Гавейна и Ланселота имели большой успех у знати Шотландии пятнадцатого века. В залах дворца Рослин звучали песни менестрелей и предания о благородных деяниях рыцарей. В часовне Рослин и сейчас можно увидеть рельефные изображения конного рыцаря с копьем, красного и белого драконов из пророчества волшебника Мерлина. Сэр Уильям даже назвал одного из своих сыновей Артуром.   Замок Рослин расположен на скалистом холме в изгибе реки Эск. Название означает всего-навсего «холм у водопада». Оно образовано из двух слов на языке скоттов: «росс» - холм и «лин» - водопад. Средневековый замок буквально вырублен из камня холма: все комнаты, залы, палаты, кухни, винтовые лестницы. По легенде, зачарованная Белая леди замка Рослин обитает в потайной подземной камере под мрачными руинами. Подобно королю Артуру и рыцарям Круглого стола, она спит в полом холме, а выглядит так же, как Дева Грааля: бесплотная, воздушная, сияющая фигура в белом платье, украшенном золотом, серебром и самоцветами. Как гласит предание, призрачная дама охраняет сокровища стоимостью много миллионов фунтов и ждет, когда ее пробудит отважный рыцарь и освободит от заклятия, протрубив в рог, лежащий рядом с ней. Часовня Рослин находится на окраине деревни Рослин, в нескольких километрах к югу от Эдинбурга. Она открыта для посещения, работают сувенирная лавка, книжный киоск и маленькое кафе. Владеет часовней граф Росслинский, а управляет траст «Ландмарк». Часовня возвышается над Росслин-Глен, притягательной, поросшей лесом долиной, где, как здесь говорят, при желании можно встретить призрак черного рыцаря, скачущего на лошади, и самых разных фейри. Часовня и замок Рослин будоражили воображение многих художников, поэтов и писателей, в том числе сэра Вальтера Скотта и Уильяма Вордсворта. Ежегодно сюда приезжают десятки тысяч туристов. Часовня Рослин / Rosslyn Chapel (официальный сайт)   Часовня Рослин (Rosslyn Chapel). Как же повезло часовне - удивительно красивой, но совершенно заброшенной, когда Дэн Браун решил описать ее в своем романе «Код да Винчи» как место, где захоронен Святой Грааль! И как же повезло графам Рослин, которые уже отчаялись найти деньги на ремонт часовни, когда компания «Сони-Коламбия» согласилась заплатить четыре миллиона фунтов стерлингов за четыре дня съемок! Белоснежная красавица получила надежду на спасение... Часовня святого Меттью (Святого Матфея Евангелиста) была основана в 1446 году Уильямом Сен Клером, чья родословная восходит к древним французским тамплиерам, которые, спасаясь от гонений, скрылись в Шотландии. Для исполнения грандиозного плана Сен Клер призвал лучших мастеров-масонов, и они дополнили своими символами образцы резьбы по камню, которые Сен Клер собирал собственноручно. Его могила - здесь же, в часовне, у северной стены, с надписью: «Уильям Сен Клер, рыцарь-тамплиер». Интерьер часовни поражает: она украшена резьбой по белому камню сплошь, с пола до потолка, и каждый мельчайший изгиб несет свой сокровенный смысл. Уродливые горгульи, сцены из Библии, изображение падшего ангела и Девы Марии - все как будто перемешано на этих стенах. Как и в других масонских храмах, здесь важное место занимают две колонны, стоящие по обе стороны от алтаря. Тут они носят имя «Колонна Ученика» и «Колонна Учителя». Легенда говорит, что мастер получил образцы резьбы из Рима, однако, вырезав одну колонну, усомнился и отправился в Рим, чтобы увидеть оригинал своими глазами. В его отсутствие ученик, вдохновленный свыше, закончил колонну, причем сделал ее столь совершенной, что вызвал черную зависть вернувшегося из Рима учителя. Разгневанный мастер убил ученика, но колонна осталась, и она, как антипод лаконичной «Колонне Учителя», поражает обилием и тонкостью резьбы: у основания изображены восемь драконов, и из пасти каждого вырастает виноградная лоза. Сплетаясь, виноградные ветви образуют причудливый узор на колонне. Интересно, что идея орнамента позаимствована даже не в христианстве, а в скандинавской мифологии, где древо жизни подпирает свод, а драконы грызут его корень. Это не единственный языческий символ в часовне: то там, то тут проглядывает сквозь резные узоры зеленый человек, кельтский бог природы, зеленой травы и ключевой воды. Древние шотландцы часто вырезали его в храмах - надо полагать, на всякий случай, если вдруг христианская религия окажется не абсолютной истиной. По одной из арок бежит узор, составленный из фигур людей-скелетов - «Пляска смерти» (смерть - излюбленная тема масонов). А весь свод часовни украшен пятиконечными звездами и розами - также традиционными масонскими символами. В 1950 году была предпринята совершенно варварская, в духе времени, попытка реставрации совершенно отсыревшей и осыпающейся резьбы. Внутренние стены были покрыты специальным прозрачным раствором, напоминающим по своему действию бетон, - он зафиксировал пористый песчаник, но лишил его возможности «дышать», и дождевая вода начала скапливаться в нем, как в губке, что ведет к стремительному разрушению здания. И перед реставраторами стоит чудовищно сложная задача: снять весь раствор, но сохранить и укрепить резьбу. И несмотря на то, что нужные для этого 13 миллионов фунтов уже собраны, реставраторы пока не нашли технического решения, и неизвестно, увидят ли наши дети эту небесную игрушку. Если хотите побывать в часовне, постарайтесь туда попасть рано утром или перед закрытием - днем толпы туристов вряд ли оставят возможность поразмышлять о вечном. Источник: «Путеводители с Дмитрием Крыловым. ШОТЛАНДИЯ»   Читать дальше Из книги: Саймон Кокс, Марк Оксбрау «Король Артур и Святой Грааль от 'А' до 'Я'» Тематический указатель: Святой Грааль | Персеваль | Король-Рыбак | Кровоточащее копье | Тарель из серпентина | Иосиф Аримафейский | Валенсийская чаша | Дева Грааля | Египетский Грааль | Священное женское начало | Тамплиеры | Тамплиеры и Грааль | Чаша Нантеоса | Часовня Рослин   Все об Индиане Джонсе на нашем сайте: О ФИЛЬМЕ С УЧАСТИЕМ ШОНА КОННЕРИ: О фильме «Индиана Джонс и последний Крестовый поход»  СТАТЬИ: «Шляпа и волшебники. Все про Индиану Джонса»  «Старики-разбойники»  «Как зовут собаку Лукаса?»  «Новые приключения Инди»  «Археология бессмертна!»  ПРЕДМЕТ ПОИСКОВ - СВЯТОЙ ГРААЛЬ: «История Святого Грааля»  «Небесная чаша. Святой Грааль и легенды о короле Артуре»  «Святой Грааль»  «Нацисты и Грааль»  СТРАНИЦЫ: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 » Часовня Рослин (Rosslyn Chapel).