4 мая 2014 года Движением “Сопротивление Новому Мировому Порядку” в Славянском фонде был организован круглый стол на тему «Персональная электронная карта призывника», на котором была дана оценка этому явлению как инструменту подрыва национальной безопасности России и угрозе свободе личности ее граждан.  Данная информация крайне актуальна для призывников, военных, солдатских матерей и всех людей, не желающих стать рабами “нового мирового порядка”, открыто проявившего свой сатанинский оскал на Украине и пытающегося поработить Россию.

На митинге, посвященном Дню Победы в Херсоне, выступающий перед горожанами и ветеранами губернатор Херсонской области Одарченко, назвал Гитлера освободителем, а Сталина тираном:

«Если вы читаете историю, мы видим, что он он в первую очередь выдвигал лозунг — освобождение людей от коммунистического ига, освобождение людей от тирана Сталина», — заявил чиновник.

После чего, женщина с ребенком на руках вырвала у него микрофон и выбросила его.

Сотрудники милиции отвели женщину в сторону. Одарченко пришел к другому микрофону, но все больше людей из толпы стали подходить к нему и криком выражать свой протест против нацистских заявлений губернатора.

Увы, епархия поступает как нечестивый синедрион, отрекшись от своего служителя, Рыба гниет с головы. Все беды и страдания начинаются с духовного отступления!

____________________________

В ночь с 8 на 9 мая укронацистами был застрелен православный священник протоиерей Павел Жученко — настоятель храма Святого Димитрия Донского в городе Дружковка Донецкой области.

Батюшка духовно опекал ополченцев, посещал блокпосты, служил молебны, читали проповеди. Отец Павел один ехал в машине в районе блокпоста Кондратьевки когда раздались выстрелы, которыми он был убит. В семье у священника сиротами осталось трое детей.

Горловская и Славянская епархия оперативно отреклась от убитого священнослужителя. В интервью «Комсомольской правде в Украине» пресс-секретарь Горловской епархии Светлана Охрименко заявила, что «не весть человека сего»:

В последнее время Павел Жученко не является батюшкой нашей епархии. Также не занимает пост настоятеля храма. Не так давно епархия вывела его за штат. Это значит, что у него есть бумага, позволяющая быть церковнослужителем. Но «должности», грубо говоря, нет. За что его вывели за штат сейчас мы сказать не можем. Это может быть по состоянию здоровья, а может и за какие-либо нарушения. Но, в любом случае, в последнее время он не был священнослужителем, а был просто частным лицом.

Согласно сохраненной в поиске Google странице, епархия «вывела за штат» о. Павла действительно совсем недавно. Еще за два дня до убийства о. Павел Жученко 7 мая в 16:07:54 числился настоятелем Храма благ. кн. Димитрия Донского (г. Дружковка, ул. Космонавтов, 41). Сейчас на сайте висит сообщение о том, что храм окормляется священниками Дружковского благочиния.

Сегодня мы публикуем обращения Священных Синодов Греческой и Украинской Православных Церквей к православным народам своих стран, которые уже столкнулись с проблемой навязчивого внедрения в повседневную жизнь компьютерных систем учета, основанных на цифре 666…"

Огромный интерес наших читателей вызвала статья "Шенгенская Зона", опубликованная в третьем номере нашего журнала. Редакция продолжает получать множество писем, где читатели просят держать их в известности о развитии событий, касающихся столь важной для христиан проблемы правильного и трезвого взгляда на предсказанные в Священном Писании события, связанные с последними временами человеческой истории. Сегодня мы публикуем обращения Священных Синодов Греческой и Украинской Православных Церквей к православным народам своих стран, которые уже столкнулись с проблемой навязчивого внедрения в повседневную жизнь компьютерных систем учета, основанных на цифре 666.

Послание Священного Синода Украинской Православной Церкви.

Президенту, Верховной Раде и Правительству Украины, духовенству, монашествующим и всем верным чадам Украинской Православной Церкви

Сегодня православный народ, как истинный хранитель веры и благочестия, особенно обеспокоен тем, что происходит в религиозной, политической, экономической, научной и культурной жизни нашей страны и всего мира. В этом мы видим отрадное проявление бдительности и духовного трезвения в церковной среде. В свою очередь со всей пастырской ответственностью перед Богом за вверенные нам души отмечаем, что современная цивилизация, к сожалению, не только стремительно секуляризируется, но и нередко руководствуется в своем развитии идеями богопротивными и богоборческими.

Следствием этого являются использование неизвестных доселе средств массового уничтожения, международный терроризм, пропаганда разврата и насилия через средства массовой информации, грубое вторжение в тайну жизни и тому подобное. Современный западный мир при постоянных разговорах о свободе и вольном развитии в действительности своим стилем жизни делает человека абсолютным рабом страстей и греховных желаний. Тлетворный антихристианский дух все активней проникает в нашу повседневную жизнь посредством упорного навязывания западных ценностей: идолов комфорта, самоуверенности, вседозволенности и т. д. Согласно с Откровением, в определенное время этот процесс закончится воцарением антихриста и отлучением многих верных от благодати Божией через принятие зловещей пагубной печати. Ибо как, по словам святителя Иоанна Златоуста, перед всемирным потопом человечество потонуло в своих грехах, так и в конце истории люди сначала проникнутся духом антихриста и потом примут его печать.

Сейчас у многих верующих — чад Украинской Православной Церкви — большую тревогу вызывает намерение руководящих структур Украины ввести в стране всеобщую кодификацию, согласно с Постановлением Кабинета Министров Украины "О мероприятиях относительно введения идентификационных номеров физических лиц" от 6 ноября 1997 года. Немало православных христиан склонны (не без основания) видеть в этом исполнении апокалиптического пророчества про печать антихриста, воспринимая идентификационные номера как указанное святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом "число зверя" (Откр. 13, 17-18).

Уже сейчас нетрудно представить возможные последствия кодификации всего населения страны. Ведь в результате кодификации и последующего создания банка информации о всех гражданах государства колоссально возрастет .контроль за каждой отдельной личностью. А дальнейшее международное объединение компьютеризированных систем контроля создаст все условия для появления надгосударственных руководящих структур, которые могут перерасти в пророчествованное "мировое правительство". Это стало бы последним шагом на пути к полной реализации описанной святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом эсхатологической перспективы (развития событий в последний период истории человечества), ибо в случае овладения подобным аппаратом тотального контроля за человечеством легко реализуется "царство антихриста".

Но при этом необходимо помнить, что печать антихриста лишь завершит процесс отпадения от Бога и благодати Его, что ныне тайно совершается в глубине человеческих сердец. Именно в этом случае индивидуальный идентификационный номер, который присвоится каждому человеку и нанесется на него через какую-то "несмываемую" технологию, действительно может стать "печатью антихриста". В результате человек окажется перед дилеммой: или принять код, без которого существование человека в обществе стало бы невозможным, или же отказаться от него и посредством этого оказаться вне антихристианского сообщества и подвергнуться гонениям — такова последовательность будущих событий, которая отображена в Откровении святого апостола Иоанна Богослова.

Священный Синод Украинской Православной Церкви, всесторонне рассмотрев проблему, связанную с введением идентификационных номеров, которая по его поручению предварительно была рассмотрена на расширенном заседании Синодальной Богословской комиссии при участии, кроме ее членов, специалистов по компьютерным системам, экономистов, ответственных работников Государственной Налоговой Администрации, а также настоятелей, наместников и духовников известных монастырей и других авторитетных священнослужителей, пришел к выводу, что сегодня делать категорические заявления о том, что православных христиан Украины принуждают к принятию печати антихриста, было бы преждевременно и несправедливо.

Во-первых, согласно учению святых отцов, печать антихриста будет универсальной для всего человечества. Ныне же, по милости Божией, наш народ еще не влился в секуляризированную семью западных народов, и наши паспорта и идентификационные номера пока что предназначены лишь для внутреннего пользования.
     

Во-вторых, сама по себе кодификация вне какого-либо контекста не может быть квалифицирована как антихристианское учреждение.
     

Однако каждый православный христианин вправе сам определять для себя: возможно ли для него принятие подобного кода.
     

В связи с этим, не усыпляя бдительности верных, считаем, что принятие сегодняшних идентификационных номеров еще не означает измены Христу и поэтому не означает принятия "печати антихриста". Святая Церковь в нужное время поднимет свой голос, предупредит и сохранит своих верных чад от непоправимой ошибки.
     

Таким образом, сознавая, что предлагаемое сегодня введение кодификации в Украине нельзя отождествлять с наложением "печати антихриста", Украинская Православная Церковь вместе с тем не может не выразить своей серьезной обеспокоенности возможными последствиями этого шага, хотя бы и в далекой перспективе. Церковь призывает Государственную власть к взвешенному и продуманному подходу к разрешению такого важного вопроса, как введение идентификационного кода, что, кроме всего прочего, может привести к дестабилизации в обществе и потере доверия народа к власти.

Призываем соответствующие государственные органы выработать для православных верующих Украины альтернативную не дискриминационную систему налогообложения и регистрации физических лиц и религиозных организаций, а также право для всех граждан на свободный выбор системы выплаты налогов, ни в коем случае не принуждая к принятию идентификационного кода, который, кроме всего прочего, обезличивает человека, фактически лишая его фамилии и имени на уровне государственной и гражданской жизни, унижает его достоинство и приводит к нарушению его прав и свобод. В любом случае, уважая религиозные убеждения граждан, каждому верующему необходимо дать право отказаться от принятия кода, в котором будет находиться три и больше "шестерок".

Просим Государственную власть не привлекать к административной или уголовной ответственности тех верных нашей Церкви, которые вообще не захотят принимать идентификационный номер.
     

Напоминаем всем верным чадам Святой Матери-Церкви апостольский завет: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей, гордость житейская, не (есть) от Отца, но от мира. И мир проходит, и похоть его, а тот, кто исполняет волю Божию, пребывает вовек" (1 Ин. 2, 15-17).
     

Итак, "бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение" (Мф. 26,41), ибо "не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий" (Мф. 25, 13).
     

"Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе… да усовершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь" (1 Петр. 5, 10).

Митрополит Киевский и всея Украины — ВЛАДИМИР

Члены Священного Синода:
Митрополит Харьковский и Богодуховский — НИКОДИМ
Митрополит Одесский и Измаильский — АГАФАНГЕЛ
Архиепископ Черновицкий и Буковинский — ОНУФРИЙ
Архиепископ Днепропетровский и Павлоградский — ИРИНЕЙ
Епископ Львовский и Дрогобычский — АВГУСТИН
Епископ Хустский и Виноградовский — МЕФОДИЙ
Епископ Житомирский и Новоград-Волынский — ГУРИЙ
Архиепископ Сумской и Ахтырский — ИОНАФАН

Окружное Послание Священного Синода Греческой Церкви.
     

Чада наша, во Христе возлюбленные, 
     

Священный Синод Греческой Церкви, по причине недавно начавшегося, с 8 декабря 1997 г, частичного исполнения Соглашения Шенгена по отношению к Греции, и ввиду грозящей опасности приведения в действие Соглашения в течение текущего 1998 года, обращается к вам, чтобы просветить и укрепить вас духовно, в связи с беспокойством и недоумениями, возникающими у многих с исполнением Соглашения.
     

Эти беспокойства вызваны, с одной стороны, отсутствием ясной и целостной информации об этом Соглашении, о цели, которую оно преследует, и о средствах, которые использует, с другой же стороны, подозрением, которое имеет основания, что посредством Соглашения осуществляется введение всеобъемлющей системы контроля за личной жизнью, что является оскорблением личности человека. Кроме того, с исполнением данного Соглашения связаны серьезнейшие духовные вопросы, такие как об антихристе и о его "начертании" (печати), а также о пользующемся дурной славой числе 666, которое вызывает, по понятным причинам, беспокойство и многочисленные вопросы у верующего народа, требующего от своей духовной и церковной власти авторитетных позиций и ответов.

I.
     

1. Священный Синод не может не отметить отсутствие широкой гласности и подобной информации народа о процедуре ратификации Парламентом Соглашения Шенгена.
     

2. Цель этого Соглашения, как значится в его постановлениях, — гарантия передвижения людей и благ в рамках государств, заключающих между собой договор, после "открытия границ" и ликвидации пограничного контроля. Данное Соглашение имеет своей целью ограничение и контроль за организованной преступностью и защиту послушных закону граждан.
     

3. Вместо ожидаемых благих последствий исполнение Соглашения должно быть рассматриваемо как попирающее свободу и права граждан. Электронная Информационная Система Шенгена имеет своей целью сосредоточение, перепись, разработку и использование информации и сведений о личной жизни граждан, которые считаются или являются подозрительными с точки зрения безопасности. Также постановлениями Соглашения вводятся новые положения в области права, как, например, метод "индивидуальной слежки" тех членов общества, которые считаются "подозреваемыми к совершению в будущем действий, достойных наказания", или составления каталогов "нежелательных лиц", которые не допускаются в страны, где действует Соглашение Шенгена, т е. в Европу, на основании одних лишь подозрений.
     

4. Кроме отмеченного, что само по себе представляет серьезные выпады против свободы человеческой личности и против уважения прав человека, особенно для нас, православных греков, имеются и другие причины для беспокойства вследствие исполнения Соглашения.
     

В новом "режимном порядке", который создается, Православие ставится под угрозу оказаться контролируемым меньшинством, которое станет добычей антиправославных и антигреческих факторов. Первые примеры исполнения Соглашения являют угрозу нашего разрыва с единоверными народами Балкан.
     

5. Против исполнения Соглашения Шенгена выступили политические личности как в Греции, так и в Европе. Сам Европейский Парламент в одной из серий своих Изложений от 1992 года до 1997-го говорит об "отсутствии ясности и демократичного контроля" в исполнении Соглашения и "требует принятия мер ко избежанию подобных случаев".
     

Следовательно, Священный Синод настаивает на своей давнишней позиции, провозглашает и подчеркивает необходимость обеспечения защиты личности, частной и семейной жизни и конфиденциальности общения, которые попираются Соглашением Шенгена, и требует немедленной поправки положения М 2472/97.
     

II.
     

1. Соглашение неразрывно связано с выдачей новых электронных паспортов и использованием в них числа 666, которое является числом имени антихриста, согласно с богодухновенным текстом Апокалипсиса, и не является случайным числом. Священный Синод в своем предшествующем Окружном Послании (от 7 апреля 1997 г.) подчеркнул духовное значение числа 666 и потребовал, "чтобы оно не было принято как кодовое число государственных электронных служб". И "ни по какой причине не должно быть использовано как кодовое — число 666 в новой паспортной системе нашей страны, и вероисповедание должно включаться в обязательном порядке в записываемые данные новых паспортов…" События показали, что не были услышаны эти собрания Церкви.
     

2. Значит, если и поскольку новые паспорта в будущем будут использовать как код их прочтения электронными механизмами, пользующееся дурной славой и неприемлемое число 666, тогда Священный Синод, полагающий, что попирается религиозная совесть православных верующих, рекомендует верующим не брать новые паспорта. В этом случае правительство должно будет считать этих верующих отверженными по причинам совести и будет обязано урегулировать иным образом их положение в государстве.
     

3. С другой стороны, вопрос о "начертании" (печати), о котором в последнее время говорится и пишется много разного, что нарушило душевное спокойствие верующих и послужило причиной волнения, беспокойства и шума среди лиц ответственных и лиц, не облеченных ответственностью, надо отметить, что этот вопрос не является темой для народных обсуждений и толков, ни тем более темой для личных и коллективных "авторитетных" заявлений.

Святые отцы с трепетом затрагивают темы Апокалипсиса и, просвещаемые Святым Духом, с большой осторожностью высказываются о признаках соответствия переживаемых исторических событий с пророчествами Апокалипсиса и советуют бодрствовать и трезвиться на всякое время. "Начертание", будь то имя антихриста или число его имени, когда наступит время его наложения на человека, тогда лишь оно влечет за собой отречение от Христа и сочетание с антихристом, поскольку сопровождается добровольным его принятием со стороны человека. Добровольное же принятие "начертания", которое представляет собой открытое отречение от Христа, делает Божественную Благодать недейственной, поскольку человек сам по своей воле не делается соучастником этой благодати и настаивает нераскаянно в отречении от нее.
     

Чада о Господе возлюбленные,

Наша эпоха характеризуется обесцениванием духовных ценностей и опасностью изменения православных убеждений. Особенно беспокоят феномены, что отмечается в международной духовной и общественной сфере, где идея "синкретизма", сведения к единому мировому образцу, имеет тенденцию не делать никакого различия между Православием и ересью, правдой и прелестью, здоровым и больным рассудком. Это все вкупе и к тому же настойчивость на употреблении числа 666 призывают нас к пробуждению, трезвению, духовному бодрствованию и к непреложной надежде на победу Христа. Поэтому отечески побуждаем всех, по апостольскому слову: "Не смущаться" (2 Фее. 2, 2). Укрепляйтесь в вере и доверяйтесь Богу. Стойте в вере и храните веру с благодатию Господней. Его же сила и беспредельная милость да будет со всеми вами.

СЕРАФИМ Афинский, председатель Синода
ФЕОКЛИТ Этольский и Акарнанский
НИКОДИМ Патрийский
ИЕРОФЕЙ Идрский, Специйский и Эгинский
НИКИФОР Левкадский и Ифакийский
СЕРАФИМ Каристийский и Скирский
ФЕОФИЛ Гортинский и Мегалопольский
МАКСИМ Серрийский и Нигритийский
ХРИСОСТОМ Мифимнийский
ЕВДОКИМ Элевферупольский
ХРИСОСТОМ Эдесский, Пельский, Альмопийский
АГАФОНИК Китрийский и Катеринский
НИКИФОР Дидимотийхийский и Орестиадский

Генеральный Секретарь
ДАМАСКИН Диавлийский

Материалы напечатаны в журнале "Русский дом" № 10, 1998.

http://apokalypsis.ru/problemy-sovremennoj-eskhato...rainskoj-pravoslavnoj-tserkvi/

От редакции. На эту же тему в то время звучали проповеди в храмах. Об этом хорошо писал архм. Тихон Шевкунов. Правильно писал. Читатели сами могут в этом убедиться, найдя материал по ссылке: 

http://apokalypsis.ru/problemy-sovremennoj-eskhato...n-shevkunov-shengenskaya-zona/ "Игумен Тихон (Шевкунов). Шенгенская зона" («Русский дом» № 3, 1998 г.)

Но что же изменилось потом? Почему через год-два об этой теме одни замолчали, а другие изменили свои взгляды на диаметрально противоположные? Ведь Церковь, по слову о. Рафаила Берестова, стоит на фундаментальных знаниях, в ней не могут изменяться мнения по одному вопросу. Так что же всё-таки произошло?

В Ижевске (Удмуртия) 700 жителей республики написали заявление на отказ от выдачи универсальной электронной карты. Чаще всего это происходит по причинам религиозного характера, сообщает портал Сусанин со ссылкой на и.о. министра информатизации и связи Удмуртии Владимира Перешеина.

На сегодняшний день 1676 жителей республики получили УЭК, 1490 человек разместили на них свою электронную подпись. Сейчас для пользователей системы доступно четыре приложения: дисконтное, транспортное, школьное и медицинское. По словам министра с 2016 года в России могут начать выдачу электронных паспортов, которые заменят существующие бумажные и будут включать функции универсальной электронной карты.

Как ранее сообщало ИА REGNUM, по поручению президента Российской Федерации Владимира Путина правительство и ЦБ к маю должны принять все необходимые решения по созданию национальной платежной системы на базе ОАО "УЭК", которое определено уполномоченной организацией, осуществляющей функции координатора и оператора проекта по внедрению универсальной электронной карты. В случаях, предусмотренных федеральными законами, универсальная электронная карта будет являться документом, удостоверяющим личность, права застрахованного лица в системах обязательного страхования и иные права гражданина.

http://www.regnum.ru/news/economy/1799224.html

Поскольку Апокалипсис — не книга загадок и разгадок, а книга символическая, то и метод толкования числа 666 должен исходить из основ числовой символики, а всякий другой метод будет некор­ректен. Таким образом, в понятие «печати антихриста» вхо­дят: 1) начертание зверя; 2) имя зверя; 3) число зверя. Принятие печати антихриста приравнивается в Апока­липсисе к поклонению самому антихристу или его обра­зу (изображению).

Понятие «печать антихриста» сложилось на основании нескольких текстов Откровения святого Иоанна Богослова:
1. И он (зверь из земли, т.е. лжепророк антихрис­та) сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начер­тание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо это число человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть (Откр. 13, 16-18).

2. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией… и не бу­дут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его (Откр. 14,9-11). И схвачен был зверь и с ним лжепророк, произво­дивший чудеса пред ним, которыми он обольстил при­нявших начертание зверя и поклоняющихся его изо­бражению (Откр. 19,20). И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить и души обезглавленных за свиде­тельство Иисуса и за слово Божие, которые не покло­нились ни зверю, ни образу его, и не приняли начерта­ние на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет (Откр. 20,4). Рассмотрим, по толкованию святых отцов во-первых, что такое начертание, имя и число имени зверя, во-вто­рых, когда, каким образом и кем печать Антихриста мо­жет быть принята.

НАЧЕРТАНИЕ ЗВЕРЯ

Под начертанием зверя большинство отцов понимало печать, а в качестве сходных понятий использовались следующие определения: клеймо (bestiae sigillo), знак, метка (notam), знамение (signaculum).

1 Доклад был прочитан автором на заседании Синодальной Богословской комиссии 19 февраля 2001 г.— Прим. ред.

Апостол и Евангелист Иоанн Богослов

ачертание зверя может включить в себя число зверя (святитель Викторин, Псевдо-Ипполит), имя зверя (Ан­дрей Кесарийский). Поскольку начертание зверя прини­мается вместо креста Спасителя (преподобный Ефрем Сирин), то можно предположить, что само это начерта­ние является хулою на крест, искажает начертание крес­та (например, крест, перевернутый вниз). Особенностью начертания зверя является то, что оно будет положено на правую руку и на чело. Можно назвать три причины выбора этих членов тела для запечатления: 1) естественные («чтобы не затруднялись сим», то есть чтобы не бе­спокоились, что будут повреждены жизненно важные ор­ганы, преподобный Ефрем Сирин); 2) общерелигиозные (обычай располагать знаки на руке и на лбу присущ мно­гим религиям, например, евреи носили филактерии с ци­татами из Торы на лбу и на руке — Втор. 6,8; Мф. 23, 5); 3) антихристианские (христиане изображали крест на лбу и на руке).

Преподобный Ефрем считал, что человек, у которого запечатлена печатью антихриста правая рука, не сможет совершить крестное знамение, а запечатление чела пе­чатью антихриста не дает возможности изобразить на нем крест и имя Господне. Преподобный Ефрем не пояс­няет, почему человек, принявший печать (начертание) антихриста, не сможет сотворить крестное знамение. В сочинении Псевдо-Ипполита «Слово о кончине мира…», наиболее повлиявшем на эсхатологические представле­ния, говорится, что человек, принявший печать анти­христа «не будет иметь возможности запечатлеть какой-либо из своих членов (крестным знамением), но подчи­нится льстецу и ему будет служить, и раскаяния не будет в нем: он погиб как по отношению к Богу, так и по отно­шению к людям»1.

Не принявшие начертание зверя не смогут ни поку­пать, ни продавать что-либо, и, таким образом, обрекают­ся на голод. Преподобный Ефрем Сирин пишет, что и принявшие печать будут голодать и просить есть у зверя, так как земля не будет давать жатвы и плодов. У Андрея Кесарийского говорится, что оруженосец (то есть пред­теча) антихриста «будет распространять печать зверя везде: и в купле, и в продаже, чтобы те, кто не принял ее, вынуждены были умереть от недостатка необходимого для жизни»2.

В этом можно видеть указание, что начертание зверя будет ставиться не только на руку и чело человека, но и на продуктах его деятельности. В отличие от других свя­тых отцов, святитель Ипполит под начертанием на руке понимал воскурение жертвенного фимиама идолу, а под начертанием на челе — увенчание ритуальным язычес­ким венцом3.

Некоторые святые отцы, не опровергая традиционно­го понимания начертания зверя на правую руку и чело, давали нравственное толкование: правая рука — деятельная жизнь по заповедям Божиим, чело — познание истины Божией. Принявший на правую руку и чело на­чертание зверя не может совершать куплю, то есть вы­куп Царствия Небесного за земную жизнь.

Данное тол­кование основывается на словах из притчи Господа: Куплю дейте, дондеже прииду (Лк. 19. 13). Подобное толкование, как вторичное, содержится и у архиеписко­па Андрея Кесарийского4.

ИМЯ ЗВЕРЯ

Принято считать, что имя зверя, то есть антихриста, не указывается в Откровении. Архиепископ Андрей Кесарийский отмечал: «Если бы была необходимость знать его имя, то, как говорят некоторые учители, тайновидец открыл бы его, но благодать Божия не соизволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной кни­ге»5. Святой Ириней Лионский полагал, что неизвест­ность имени антихриста предостерегает нас от обмана, так как антихрист, вопреки нашим ожиданиям, может придти с другим именем6. Однако оба эти рассуждения относятся к попыткам определить имя зверя на основа­нии его числа. Между тем, тот же архиепископ Андрей Кесарийский свидетельствовал, «что диавол, антихрист и лжепророк общие друг с другом как действиями, так и именами, это видно из того, что каждый из них называ­ется зверем»7.

Имя ангела бездны, то есть диавола, приводится в другом месте Откровения: имя ему по-еврейски Авваддон, а по-гречески — Аполлион (Откр. 9, 11), то есть Губитель. Это имя архиепископ Андрей Кесарий­ский упоминает также в толковании на Откр. 13, 16 — 17е. Имя антихриста в точности противоположно имени Христа: Иисус (Бог спасает. Спаситель) — Авваддон, Аполлон (гибель, Губитель). Указания на имя антихриста есть и в Ветхом Завете где говорится об ан­геле-истребителе (1 Цар. 21, 15), ангеле-губителе для истребления (Ис. 54, 16).

ЧИСЛО ЗВЕРЯ

Святитель Ириней приводит два возможных типа тол­кования числа зверя 666:

1. Согласно числовой символи­ке; 2. согласно греческому алфавиту.

Согласно числовой символике, число 666 связывается:

5. С количеством шести дней, сотворения мира, так  как антихрист должен восстановить все отступничество, которое было за время существования мира (с этим ра­нее связывалась мысль о том, что мир просуществует 6000 лет);

6. С шестым днем, днем творения человека, чрез ко­торого грех вошел в мир;

7. С шестисотым годом Ноя, когда грех достиг на зем­ле такой меры, что только всемирный потоп мог уничто­жить его;

8. С истуканом Навуходоносора, «который имел в вы­соту шестьдесят локтей, а в ширину шесть локтей; исту­кан был предзнаменованием пришествия антихриста».

К сожалению, данный тип числовой символики, осно­ванный в Священном Писании, не был продолжен после­дующей святоотеческой традицией. Лишь архиепископ Андрей Кесарийский однажды использовал данное толкование святого Иринея, но в другом месте — Откр. 14, 20. Ряд толкований святого Иринея можно дополнить.

Мы не обсуждаем вопросов о законах числовой сим­волики, которые, в конечном итоге, коренятся в симво­лическом миропонимании. Естественно, что число ста­новится символом лишь в определенной символической системе. Именно тогда число становится способным нес­ти смысл, который определяется контекстом.

В различных контекстах одно и то же число может нести различный смысл, вплоть до противоположного.

Так, например, число 6, вероятно, может символизи­ровать творение, творчество, почему оно и используется как строительный модуль (3 Цар. 10,16—20; 3 Цар. 6,26); может нести смысл только количественный (ср., напр.: 666 сыновей Адоникама— 1 Ездр. 2,13). Некоторые сим­волы, имевшие в Ветхом Завете один смысл, в Новом За­вете приобрели смысл противоположный (звезда Дави­да, храм Соломонов). Но в контексте христианской символики, основанной на Священном Писании и Преда­нии, число 666 всегда было символом Антихриста и вос­принималось таковым на протяжении всей истории хрис­тианства.

Итак, писал святой Ириней, число 666 означает того, «в ком восстанавливается все… отступничество, неправ­да, нечестие, лжепророчество и обман, почему и найдет (на землю) потоп огненный»1.

Рассмотрим второй тип толкования числа зверя, ко­торый привел святой Ириней.

Он сводится к поиску имени антихриста. Буквы гре­ческого алфавита, соответствующие определенным чис­лам, подбираются так, чтобы сумма их составляла число 666, а сами они читались как имя. Таким образом, святой Ириней вывел имена: Евантас, Латинянин, Титан2, свя­той Викторин — Антемос, а на латинском языке — Диклюкс3, архиепископ Андрей Кесарийский — Лампетис, Бенедикт, злой вождь, древний завистник, истинно вредный, неправедный агнец4. К сожалению, именно этот тип толкования возобладал среди исследователей Апокалипсиса.

К чему это привело, можно видеть на примере толко­вания единоверческого священника Иоанна Малышева, который, используя почему-то славянский алфавит, при­водит в особых таблицах более 200 имен антихриста5. Конец таким толкованиям должно было положить заме­чание самого святого Иринея о том, что, «хотя известно число имени антихриста, но мы не можем ничего опро­метчиво утверждать о самом имени, потому что число приложимо ко многим именам… Посему вернее и безо­паснее ожидать исполнения пророчества, нежели пред­полагать и предрекать какие-либо имена, ибо может най­тись много имен, заключающих в себе вышеозначенное число, и все-таки этот вопрос останется нерешенным»6. Можно также добавить, что поскольку Апокалипсис — не книга загадок и разгадок, а книга символическая, то и метод толкования числа 666 должен исходить из основ числовой символики, а всякий другой метод будет некор­ректен.

Таким образом, в понятие «печати антихриста» вхо­дят: 1) начертание зверя; 2) имя зверя; 3) число зверя. Принятие печати антихриста приравнивается в Апока­липсисе к поклонению самому антихристу или его обра­зу (изображению).

Ни в Апокалипсисе, ни в святоотеческих толковани­ях, ни в православных богословских исследованиях не содержится понятия «предпечати антихриста», распрост­раняемое ныне в эсхатологических ожиданиях. Можно предполагать, что понятие «предпечати антихриста» образовано по подобию «предтечи антихриста». Но пред­теча Антихриста, или его лжепророк, действует, соглас­но Апокалипсису, одновременно с Антихристом.

Понятие «предпечати» весьма близко эсхатологичес­ким представлениям в некоторых толках старообрядчес­кого раскола.

КОГДА, КАКИМ ОБРАЗОМ И КЕМ МОЖЕТ БЫТЬ  ПРИНЯТА ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА

Святые отцы считали, что наложение печати анти­христа его лжепророком будет происходить в те три с по­ловиной года царствования антихриста, которые будут непосредственно предшествовать Второму Славному Пришествию Господа нашего Иисуса Христа. К прочим признакам последних времен они относили — построе­ние Соломонова храма, воцарение в нем антихриста, про­поведь пророков Еноха и Илии и убиение их в Иерусали­ме, проповедь лжепророка и так далее.

 Возможно ли несознательное принятие печати анти­христа без отречения от Христа, путем каких-либо тех­нических или медико-биологических усовершенствований? Некоторые святые отцы вообще не поясняют это,  другие дают вполне определенный отрицательный ответ.

«Знает сей злосчастный, что крест Господень, если будет на ком напечатлен, разрушит всю его силу… Ибо всеми способами будет ухищряться, чтобы имя Господа и Спасителя — сие пресвятое и пречистое имя — вовсе не называлось во времена змия». (Преподобный Ефрем Сирин. Слово 91 на пришествие Господне)1. «Если душа наша ограждена таким оружием (Единосущною Трои­цею), то змий попран… Но хорошо знающие святой глас истинного Пастыря, тотчас узнают обманщика, потому что голос злочестивого нимало не походит на глас ис­тинного Пастыря». (Преподобный Ефрем Сирии. Слово 92 на пришествие Господне)2.

(Откр. 14, 9): «Если, говорит, кто поклонится зверо­образному антихристу и будет держаться его нечестивой жизни, словом или делом провозгласит его богом, на что указывает принимаемое на чело и руку начертание, тот вместе с ним будет пить чашу мучений».

(Откр. 14,11): Следует понимать «под ночью — муче­ния грешников, которые примут все те, кто диавольскими делами и хулою на Христа изобразили в себе образ зверя и напечатлели в своем сердце его бесчестное имя как досточестное» (Архиепископ Андрей Кесарийский. Толкование на Откровение)3.

Псевдо-Ипполит в «Слове о кончине  мира…» так изо­бражал сознательность отречения от Христа: «Таково будет (начертание) и печать во время этого ненавистни­ка добра — та печать, которая будет гласить: «Отрека­юсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от крещения; от­рекаюсь от служения моего (Богу) и присоединяюсь к тебе и в тебя верую»4.

Наиболее ярко этот вопрос раскрывает святитель Фе­офан, затворник Вышенский1 в толковании 2 Сол. 2.9~13:

В погибающих.  Как ни велики и ни разнообразны бу­дут усилия и приемы антихриста к тому, чтобы пре­льщать и увлекать в свою ложь, успех он будет иметь, од­нако же, только в кругу тех, кои одного с ним духа, то есть отпали от Бога и Господа, сердцем презирают Его за­поведи, и, ведая, что путь их ведет в пагубу, не сходят с него, предавшись участи своей в нечаянии. Как сам он — сын погибели, то и привлечь к себе успеет только поги­бающих. И погибающие эти погибнут не по определению Божию, а потому, что возлюбили пагубный образ жизни и нрав. Бог все употребляет к образумлению и обраще­нию грешников, и когда уже ничем их взять нельзя, и не предвидится, чтоб можно было, тогда предает их в руки произволения своего. И всякий в жизни своей встречает людей, которым что ни говори, они все свое, как остолбе­нелые и окаменелые. Во время проповеди своей святые Апостолы повсюду встречали таких, и засвидетельство­вали устами святого Павла, что слово крестное погибающим юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть (1 Кор. 1, 18). и что сами они суть овем (погибаю­щим) вопя смертная в смерть; овем же (спасаемым) воня животная в живот (2 Кор. 2, 15). Во время же ан­тихриста его юродство будет казаться погибающим мудростию, и его пагубное зловоние — благоуханием. Тут тоже будет, что при холерных поветриях, которые захва­тывают тех только, у которых есть к ним предрасположе­ние.

Занелюбве истины не прияша во еже спастися им.  Вот почему они суть погибающие! Потому, что не приня­ли спасительной истины. Бог видит, что люди гибнут, низпадши в бездну греха и в пагубные узы рабства страс­тям и сеятелю их, диаволу. Для того послал Сына Своего Единородного, чтоб проложить им путь исходный, и ука­зать его в вере в Него и в благодати, приемлемой по вере. Весть о сем всюду разнесли святые Апостолы. Прини­мавшие поступали в число спасаемых, не принимавшие оставались в пагубе. Таковы они во время Апостолов, та­ковы после их, доселе, такими окажутся и в последние дни. Всю эту массу видит Апостольское богопросвещенное око ума, и дает им надпись: погибающие.

У Солунян пред лицом были эти погибающие неверия  ради. Апостол говорит как бы: вот в этой области непринявших нашего спасительного слова он будет иметь успех, а не среди вас уверовавших, и подобно вам имею­щих уверовать. Достойно замечания, что Апостол сло­вом своим обнимает не только тех, кои не приняли исти­ны христианской, как бы слушать ее не хотели, но и тех, кои слышали ее, поняли, в чем дело, и не приняли ее, и даже тех, кои приняли умом, но не полюбили ее сердцем; обнимает не только неверов-нехристиан, но и христиан по имени, а не в сердце, кои равнодушны к исповедуемой ими вере и не ревнуют о том, чтоб быть послушными тре­бованиям ее, стать тем, чем именуются, индифферентны к ней. Ибо говорит: любве истины не прияша, не полю­били истины, нет ее у них на сердце, хоть и видят ее. Ис­тину видят, а сердце держат на стороне, противной исти­не. Потому сами в себе суть ложь, и будучи таковы, полюбят ложь.

Существенная спасительная истина есть та, что Бог послал в мир Сына своего Спасителя миру. Святые отцы потому слова: любве истины не прияша толкуют так: не приняли Христа Господа. Ибо Он есть и Любовь безпредельная, и Истина всесовершенная. Святой Златоуст пи­шет: «Любовию истины он называет Христа. Ибо Хрис­тос был и то, и другое и приходил ради того и другого по любви к нам и чтоб открыть истинное значение всего». То же Феодорит и все другие. Но это одно и то же. Ибо надобно не только принять Евангелие, но и сочетаться с Господом, ибо в этом сочетании и состоит надлежащее принятие Евангельской истины. Тот только и извлекает­ся из массы погибающих, кто прилепляется к Господу Иисусу Христу, становится един дух с Ним, прививается к Нему, как к единой истинной живой лозе.

Стих 11. И сего ради послет им Бог действо льсти, во еже веровати им лжи.

Это страшное нравственное наказание Божие! Пос­лет — не так, что нарочно пошлет не желаемое ими, а пропустит к ним ими желаемое и искомое. Злой дух  льсти и лжи постоянно порывается всеми завладеть, всех омрачить и увлечь в ложь; но Бог не пускает его, когда среди не следующих истине есть еще такие, которые по­дают надежду обращения, еще не совсем предались лож­ным путям, еще думают иногда отстать от лжи и стать на стороне истины, — не пускает, чтоб не потерпели они от него насилия внутри, ибо он может колебать и твердых, а не только этих слабых.

Когда же, наконец, они совсем опустят руки и преда­дутся избранному ими пагубному пути, сложатся с ним и сочетаются сердцем, а о том, чтоб отстать от него, и ду­мать перестанут, тогда Бог примет Свою, удерживаю­щую злого духа льсти, руку, и он, пропущенный, устре­мится на них, пройдет в сердце их и там начнет оказывать действо льсти, влечь ко лжи, — и привлечет. Они примут ложь всем сердцем, и затем обнаружат ее и во вне, при­станут видимо к антихристу. Но этим сделается только то, что выйдет наружу скрывшееся внутри. Святой Зла­тоуст пишет: «Для чего, скажешь ты, Бог попустит быть всему этому? Не бойся, возлюбленный, но послушай что говорит (Апостол): (антихрист) возобладает только над погибающими, которые, хотя бы он и не пришел, не уве­ровали бы».

Феодорит прибавляет: «Сие же: послет им Бог дейст­во льсти, сказано Апостолом вместо — попустит явить­ся льсти, чтоб показались любители лукавства. Ибо не пошлет лесть сию Бог, но истребит ее словом уст Своих».

Экумений: «Послет — не так принимай, чтоб Бог послал, но так выражать обычно Апостолу попущение от Бога».

Феофилакт: «Послет — вместо попустит ему прий­ти. Смотри, сначала они отвергли истину, и тогда оста­вил их Бог, и ложь овладела ими»:  Стих 12. Да суд приимут ecu не веровавший исти­не, но благоволивший в неправде.

Да суд приимут, — праведно подвергнутся осужде­нию. Попустит Бог, раскроется их злой нравственно-ре­лигиозный строй, и они созреют для суда. Ложь самообличительна, и следующие лжи сами себя обличают. Безответны они будут на суде, потому, что поверили оче­видно-пагубной лжи и не поверили очевидно спаситель­ной истине. — Вси неверовавшии истине, но благово­ливший в неправде. С греческого: все эти, неверовавшие и прочие, кои не приняли в сердце с жи­вою верою Евангельской истины и жизни своей, своих чувств и расположений не установили по ее требованию, а напротив, лгали сердцем своим — благоволили ко вся­кой неправде и к неправым мудрованиям, и к неправым нравам, находили удовольствие пребывать и погрязать в сих неправостях.

Очевиднейшим же обличением их будет то, что они поверят антихристу. Святой Златоуст пишет: «Загражде­ны будут уста тех, которые осуждены на погибель. Каким образом? Они не уверовали бы во Христа, хотя бы анти­христ и не пришел, но он придет с тою целью, чтобы изоб­личить их. Для того, чтоб они тогда не сказали, что так как Христос назвал себя Богом, то по этой именно при­чине мы и не уверовали в Него; потому что мы слышали, что Бог един, от Которого все, и вследствие того мы не поверили: этот их предлог (к оправданию) отнимет у них антихрист. Ибо когда он придет, и, несмотря на то, что он не заповедует ничего праведного, а только одно безза­коние, они уверуют в него, единственно ради ложных его  чудес, тогда заградятся уста их. Ибо если ты не веруешь Христу, то тем более ты не должен верить антихристу. Первый говорил, что Он послан Отцем, а сей последний (будет говорить) совсем другое. Посему-то Христос и го­ворит: Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене; аще ин приидет во имя свое, того приемлете (Ин. 5, 43). Но мы, скажут, видели было много великих чудес, поэтому скорее следовало уверовать в Него. Кро­ме того, об антихристе много было предсказано: что он беззаконник, что он сын погибели, что пришествие его (с помпою будет) по действу сатанину; тогда как, напротив, о Христе, — что Он есть Спаситель и принесет бесчис­ленные блага». Та же речь у Феодорита, Экумения и Феофилакта»1.

Итак, принятие печати антихриста связано с отвер­жением Христа, с такой греховной жизнью, которая сама по себе, независимо от принятия печати антихриста, ве­дет к гибели. Насильственное техническое или медико-биологическое наложение печати антихриста на верую­щего во Христа и живущего по Его заповедям, тем более, если он не сознает этого, не может отлучить его от Христа.

ПОВИНОВЕНИЕ ВЛАСТИ ИЛИ ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ?

На протяжении всей истории Церковь жила в различ­ных государственных системах (имперско-языческой, православной удельной княжеской и самодержавной, либерально-демократической, тоталитарно-коммунисти­ческой, оккупационной) подчинялась гражданским уста­новлениям, связанным с несением воинской обязаннос­ти, переписью и сбором налогов, даже если эти установления обозначались языческими религиозными символами и надписями.

Мученики отказывались участвовать в гражданско-религиозных празднествах Римской империи лишь тог­да, когда это было связано с их личным непосредствен­ным участием в религиозном культе, в жертвоприноше­нии.

Мероприятия, проводимые налоговыми органами, не содержат в себе религиозного культа.

Если в налоговых документах содержится антихрис­тианская символика, то Церковь может свидетельство­вать о том, о чем свидетельствовал еще святой Иоанн Бо­гослов: дух Антихриста уже присутствует в мире и это есть дух заблуждения (1 Ин. 4,3), а также может просить государственную власть изъять или заменить эту симво­лику ради Духа Истины и мира в обществе.

Но и отрицательный ответ государственной власти на  просьбу Церкви не может быть поводом для самостоя­тельного, неблагословенного выхода верующих из граж­данского повиновения, так как это неизбежно приводит к внутрицерковному расколу.

1 Барсов М. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса святого Иоанна Богослова, с свя­тоотеческими толкованиями об Антихристе и библиограф указателем. Изд. 2. М., 1901. С. 330-335.

http://apokalypsis.ru/eskhatologicheskie-predstavl...-ponyatiya-pechat-antikhrista/

«Человек, осваивая пространства и просторы вокруг себя, как будто забыл о множестве безкрайних миров внутри себя. Процветание внешнего прогресса нашей технократической цивилизации сопровождается все большим увяданием и безчувствием. Неутомимая жажда освоения внешних просторов искалечила внутренний мир человека, что повлекло извращение взаимоотношений людей и обществ. Человек, словно река, вышел из своих берегов, и возникла опасность, что русло этой реки высохнет под палящими солнечными лучами и исчезнет с лица земли», – писал наш современник выдающийся сербский богослов Амфилохий (Радович).

«Культура – это хорошо, но для того чтобы она принесла пользу, необходимо “окультурить” еще и душу. Иначе культура закончится катастрофой. “Зло, – сказал святой Косма Этолийский, – придет от людей грамотных”. Несмотря на то, что наука продвинулась далеко вперед и достигла столь больших успехов, люди, стремясь помочь миру, делают это так, что разрушают его, сами этого не понимая. Бог позволил человеку делать все по собственному разумению, но, не слушая Бога, человек губит сам себя. Человек сам разрушает себя тем, что он создает.

Люди ХХ века, чего же они достигли своей культурой и цивилизацией?! Они свели мир с ума, они загрязнили атмосферу, они испортили все на свете. Если колесо сойдет с оси, то продолжает вращаться без цели. Так и люди: сойдя с оси Божией гармонии, они мучаются. В старину люди страдали от войны, сегодня они страдают от цивилизации. Тогда из-за войны люди из городов переселялись в деревни и жили, имея какой-нибудь небольшой огородик. А сейчас люди не смогут жить в городах и будут из них уходить из-за натиска цивилизации. Тогда война приносила людям смерть, а сейчас цивилизация приносит им болезни» (Паисий Святогорец, старец. «С болью и любовью о современном человеке». Слова. М., 2003. Т. 1. С. 130–131).

Научные достижения вместо того, чтобы использоваться на благо человечества, приводят к катастрофам: вспомним ядерное и бактериологическое оружие, загрязнение окружающей среды, вмешательство в природные процессы.

Современные средства массовой информации стараются формировать общественное мнение: они подают только выгодные им факты, дозируют информацию, порой пользуются непроверенными и даже заведомо вымышленными данными. Когда говорят об отсутствии гласности, имеют в виду, прежде всего, тоталитарные страны. Однако и в демократических государствах ситуация не лучше: действительно, много ли знают современные американцы или европейцы о войне в Южной Осетии?

Газеты, журналы, радио- и телепередачи все больше и больше походят одна на другую: их содержание, редакционные комментарии все менее и менее разнообразны. В практику прессы вошло применение «консервативных» передовиц, которые готовятся в центральном агентстве и продаются газетам как расфасованный товар. СМИ поддерживают точку зрения и защищают интересы крупных компаний и государственных структур, от которых находятся в финансовой зависимости. Место серьезных изданий стала занимать журнальная беллетристика, специализирующаяся, как правило, на сексуальных темах и сплетнях, и журналы-дайджесты, трактующие по своему вкусу огромное количество информации и «облегчающие» читателю задачу не только получения, но и осмысления сведений о происходящих событиях, что, в конечном счете, отнимает желание и способность самостоятельно мыслить. (В наиболее концентрированном виде эти процессы выступают в рекламе с ее тенденцией к манипулированию человеческой психикой, лишению личности способности разумного самоконтроля, принуждению ее к желаемому типу поведения и образу мышления, формированию запросов, вкусов и т.д. Реклама играет роль одного из сильнейших рычагов, с помощью которого обезпечивается девальвация духовных и моральных ценностей, создание потребительской психологии).

Многие школы в наше время фактически стали центрами антихристианской пропаганды. При составлении школьной программы православная традиция не принимается во внимание. Сегодня в школах подчас идет пропаганда сексуальной распущенности и вседозволенности.

Вспоминаются слова святого Афанасия Паросского: «Если родители не будут следить за тем, куда отправляют детей и что дети учат, то придет время, когда наш народ будет горько плакать на развалинах».

«Сегодня детей уводят от Церкви, и я вижу, как они ожесточились. Ведь в Церкви они становятся тихими, добрыми детьми, потому что в Церкви ребенок приемлет благословение Божие, освящается. Теперь детям не разрешают ходить в Церковь, чтобы они не “попали под духовное влияние”, но при этом от всякой чуши их не защищают. И не только не защищают, но еще и учат разной галиматье. Да неужели непонятно, что дети, попади они действительно под “духовное влияние”, в конечном счете не будут безчинствовать, станут благоразумными, прилежными в учебе детьми… А повзрослев, дети, живущие в Церкви, станут сознательными гражданами своего Отечества. Они не будут связываться с дурными компаниями, с наркотиками, не превратятся в ни на что не годных людей» (Там же. С. 313).

«Воры и разбойники не будут более промышлять в горах. Они будут жить в городах, одеваться как обычные люди и приходить среди бела дня, чтобы обворовать вас»

Действительно, сегодня воров уже практически не встретишь в лесах, горах и на “большой дороге”. Они не нападают на людей под покровом ночи, не носят маски и безшумную обувь. Они живут среди нас и часто совершают свои преступления среди бела дня, не опасаясь, что их настигнет возмездие.

В этом пророчестве святой Косма предсказал также такие явления современности, как “отмывание” денег, валютные махинации, аферы, финансовые пирамиды

К сожалению, пророчество Святого сбывается именно в наши дни. Извращения, за которые Господь некогда стер с земли два древних города, получили широкое распространение. С каждым днем они становятся все более привычным явлением и уже воспринимаются многими не как постыдные извращения, а как вариант нормы. Во многих странах уже узаконены однополые браки. Европейский Союз в скором времени будет требовать от всех своих членов официального признания их законности.

Афанасий Зоитакис

«Житие и пророчества Космы Этолийского»

Ответ Департамента образования г. Москвы о том, что родители имеют право не оформтять УЭК на ребенка