-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јленка-м

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 3) –ецепты_домохоз€ек –”—»„» —олнцеворот

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.09.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 2788

 омментарии (0)

»стоки ¬ойны

„етверг, 03 —ент€бр€ 2015 г. 16:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ стрелец_2012 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»стоки ¬ойны.



«нание ¬еликих ѕредков –усов на сайте јриград http://arigrad.ru/

 

 

–убрики:  Ќемного истории
‘ильмы

 омментарии (0)

Ѕќ… «ј ј– ќЌ”: 200 –”—— »’ ¬ќ»Ќќ¬ ѕ–ќ“»¬ 15 000 »Ќќ—“–јЌЌџ’ «ј’¬ј“„» ќ¬

¬торник, 14 »юл€ 2015 г. 00:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —варогЏ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕќ… «ј ј– ќЌ”: 200 –”—— »’ ¬ќ»Ќќ¬ ѕ–ќ“»¬ 15 000 »Ќќ—“–јЌЌџ’ «ј’¬ј“„» ќ¬

 ¬ древности слав€нские земли занимали значительно большие территории, чем в наше врем€. ќт ќдера и ¬ислы на западе до ”рала на востоке, от Ѕалтийского мор€ на севере до „ерного мор€ на юге распростран€лась огромна€ ведическа€ –усь. –усским €вл€лс€ и самый большой остров современной √ермании - остров –юген. Ќаселение острова составл€ли полабские слав€не или ру€не, входившие в племенное объединение лютичей. ќни не только занимались скотоводством и земледелием, но были и искусными воинами. Ќе раз жители побережь€ балтийского мор€ в ужасе разбегались от грозных слав€нских набегов, не раз многочисленные армии собранных христианскими монархами крестоносцев находили свою гибель в €зыческих слав€нских земл€х.

читать далее
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

ќ“ ”ƒј ѕќЎЋќ - –”—— »≈ Ќ≈ —ƒјё“—я?

„етверг, 05 ћарта 2015 г. 19:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –»ћ»ƒјЋ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ“ ”ƒј ѕќЎЋќ - –”—— »≈ Ќ≈ —ƒјё“—я?

5177462_origina377l (604x345, 35Kb)ќ“ ”ƒј ѕќЎЋќ - –”—— »≈ Ќ≈ —ƒјё“—я?

≈сть мнение, что по€вилась она именно после так называемой "јтаки ћертвецов". "јтака ћертвецов" – название контратаки 13-й роты 226-го «емл€нского полка 24 июл€ (6 августа) 1915 года при отражении немецкой газовой атаки...
„итать далее

lovely Woman

 

–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

ќ Ћ≈¬≈“јЌЌџ… ÷ј–№ »¬јЌ √–ќ«Ќџ….

ѕонедельник, 26 январ€ 2015 г. 15:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –»ћ»ƒјЋ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ Ћ≈¬≈“јЌЌџ… ÷ј–№ »¬јЌ √–ќ«Ќџ….

5177462_78322163_36 (615x699, 322Kb)

ќ Ћ≈¬≈“јЌЌџ… ÷ј–№ »¬јЌ √–ќ«Ќџ….

ƒаже в официальной версии истории находитс€ огромное количество фактов, свидетельствующих о исторических подлогах и посто€нном стремлении наших закл€тых партнЄров поливать гр€зью –усь и русский народ. „ем же так не угодил пропагандистам царь »ван ¬асильевич?

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

“артари€ признана, иго отвергнуто официально

ѕ€тница, 16 январ€ 2015 г. 10:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ стрелец_2012 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“артари€ признана, иго отвергнуто официально.



 

 

–убрики:  Ќемного истории
‘ильмы

 омментарии (0)

ƒосто€ние планеты

—реда, 14 январ€ 2015 г. 23:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kriolga [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒосто€ние планеты

’очетс€ поделитс€ с вами интересным видеоканалом ƒосто€ние планеты
ƒостойные уважаемые ученые, археологи, лингвисты, историки

ѕосмотрите, очень интересно. ћногие вещи мен€ просто потр€сли
-«агадка √орной Ўории. „то открыл √еоргий —идоров
-Ћегенды о белых люд€х
-ѕодлинна€ истори€ человечества
-ѕрародина белого человека





еще
–убрики:  Ќемного истории
‘ильмы

 омментарии (0)

ќ“–џ¬ ќ“ Ќј–ќƒЌџ’  ќ–Ќ≈… „–≈¬ј“ ќ—ЋјЅЋ≈Ќ»≈ћ ƒ”’ј

—реда, 14 январ€ 2015 г. 19:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ“–џ¬ ќ“ Ќј–ќƒЌџ’  ќ–Ќ≈… „–≈¬ј“ ќ—ЋјЅЋ≈Ќ»≈ћ ƒ”’ј

«адолго до ’ века, времени прин€ти€ христианства, слав€но-арийцы, пройд€ большой исторический путь, имели опыт государственного управлени€, основанный на идеалах вечевого правлени€, т.е. соответствующего тому времени народовласти€. 
 
»мели они и развитые ведическую культуру, ведическую веру. 
„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории
–ќƒЌќ¬≈–»≈

 омментарии (2)

–усский народный свадебный костюм

ѕ€тница, 09 январ€ 2015 г. 16:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усский народный свадебный костюм (»з собрани€ —ергиево-ѕосадского музе€-заповедника).

ќЅ ј¬“ќ–ј’:

√орожанина —ветлана ¬алентиновна — историк-архивист, искусствовед, директор музе€ «–усское народное и декоративно-прикладное искусство XVIII—XX вв.» —ергиево-ѕосадского государственного историко-художественного музе€-заповедника.

«айцева Ћариса ћихайловна — историк, заведующа€ отделом «–усское народное искусство XVIII—XX вв.».

 нига может быть полезной при создании традиционных свадебных костюмов дл€ фольклорных коллективов, при проведении народных праздников, массовых меропри€тий, таких, к примеру, как «ƒень города», «ѕраздник села», ћасленица. —ведени€ о подлинных образцах свадебной одежды могут пригодитьс€ тем женихам и невестам, которые задумали «играть свадьбу по старинному пор€дку», а также женам и мужь€м, решившим эффектно отметить юбилеи своих свадеб. ¬ажной частью издани€ €вл€ютс€ выкройки с указанием точных размеров, а также схемы дл€ вышивани€ и в€зани€.

—одержание:

ќт авторов

–усский —евер. ѕриуралье. —реднее ѕоволжье

ƒевичий праздничный костюм

ƒевичий праздничный костюм

¬енчальна€ рубаха-«целошница»

ƒевичий венчальный костюм

ѕрически и головные уборы

ѕлатки. Ѕорушка

 остюм новобрачной

 остюм новобрачной

Ќар€дные полотенца ширинки

∆енский свадебный костюм

ƒушегре€

—вадебные и праздничные по€са

∆енска€ празднична€ шуба

ѕраздничный женский костюм

¬€заные издели€

ёжные губернии –оссии

ƒевичий праздничный костюм

 

ƒевичий костюм

ƒевичий «печальный» костюм

‘рагменты свадебного полотенца

ƒевичьи венчальные костюмы

¬ышитые детали праздничной женской одежды

 остюм новобрачной

—вадебный головной убор «сорока»

 остюм новобрачной

∆енский свадебный костюм

ћужска€ свадебна€ одежда

ћужской свадебный костюм

ћужской свадебный костюм

ћужска€ свадебна€ рубаха

ћужской свадебный костюм

–исунки дл€ вышивани€ и в€зани€

–исунки дл€ вышивани€ и в€зани€

—хемы кро€

ƒевичий праздничный костюм (пример)



 

–убрики:  Ќемного истории
 –ј—»¬ќ

 омментарии (0)

Ѕ≈Ћќ¬ќƒ№≈. „асть 2-€: јсгард »рийский - √ород Ѕогов

¬оскресенье, 23 Ќо€бр€ 2014 г. 15:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћеда_јветис [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕ≈Ћќ¬ќƒ№≈. „асть 2-€: јсгард »рийский - √ород Ѕогов

„итайте начало: ƒјј–»я. –ассвет и ¬еликий ѕотоп,
Ѕ≈Ћќ¬ќƒ№≈. „асть 1-€: —трана ∆ивых Ѕогов

luna (344x251, 27Kb)21-го августа 2012 года - 9 “айлетъ (ћес€ц «авершени€) Ц был большой —лав€но-јрийский праздник:
ƒень “рЄх Ћун.

¬ этот день, 106790 Ћет назад, когда три луны сошлись на небосводе в одном месте, было начато строительство јсгарда »рийского и ¬еликого  апища »нглии (¬еликого ’рама —в€щенного ѕервичного ќгн€). Ётот день считаетс€ днЄм основани€ —в€щенного √орода Ѕогов, построенного на сли€нии рек »рий и ќмь.

ѕовторим, что на древлесловенском €зыке јсъ - это Ѕог, воплощЄнный в человеческом теле. Ќаши ѕредки называли себ€ јсами, страна их именовалась јси€ (об этом упоминает и ƒревнескандинавский эпос - Ђ—ага об »нглингахї). јсгардъ - означает Ђ√ород Ѕоговї. »рийский - потому что стоит на реке »рий “ишайший (сокращЄнно »ртиш, или »ртыш).

gYMyzK7i7Ow (336x339, 45Kb)¬еликий ’рам был построен из ”рал-камн€, и был в высоту от основани€ до вершины в тыс€чу аршин (јлатырь-гора) и представл€л собой громадное пирамидальное сооружение из четырех ’рамов один над другим, наход€щимс€ в центре  руга ’рамовых построек. ƒва ’рама были наземными, два подземными.

¬ самом нижнем ’раме-—в€тилище был лабиринт, состо€щий из большого количества подземных проходов и галерей. »мелись подземные проходы под »рием и ќмью. ¬ кладовых ¬еликого  апища (’рама) »нглии находилось огромное количество сокровищ —в€та –асы.

„итать далее >>>
–убрики:  Ќемного истории
–ќƒЌќ¬≈–»≈

 омментарии (0)

Ѕ≈Ћќ¬ќƒ№≈. „асть 1-€: —трана ∆ивых Ѕогов

¬оскресенье, 23 Ќо€бр€ 2014 г. 10:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћеда_јветис [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕ≈Ћќ¬ќƒ№≈. „асть 1-€: —трана ∆ивых Ѕогов

„итайте начало: ƒјј–»я. –ассвет и ¬еликий ѕотоп

Wanderer_above_a_sea_of_fog_by_Rudrik (560x700, 87Kb)‘едор “ё“„≈¬

***
ћосква, и град ѕетров, и  онстантинов град
Ч ¬от царства русского заветные столицы...
Ќо где предел ему? и где его границы
Ч Ќа север, на восток, на юг и на закат?
√р€дущим временам их судьбы обличат...
—емь внутренних морей и семь великих рек...
ќт Ќила до Ќевы, от Ёльбы до  ита€,
ќт ¬олги по ≈вфрат, от √анга до ƒуна€...
¬от царство русское... и не прейдет вовек,
 ак то провидел ƒух и ƒаниил предрек.

1848 г.
predmet-100 (200x124, 30Kb)

Ћ≈√≈Ќƒј и »скатели ѕути


... Ђ≈сть на свете така€ диковинна€ страна, называетс€ она Ч Ѕеловодье. » в песн€х про нее поетс€, и в сказках сказываетс€. ¬ —ибири она, за —ибирью ли или еще где-то. —квозь надо пройти степи, горы, вековечную тайгу, все на восход, к солнцу, путь свой править, и, если счастье от рождени€ тебе дадено, увидишь Ѕеловодье самолично.
Ўишков (220x257, 12Kb)«емли в ней тучные, дожди теплые, солнышко благодатное, пшеница сама собою круглый год растет Ч ни пахать, ни се€ть, Ч €блоки, арбузы, виноград, а в цветистом большетравье без конца, без счету стада пасутс€ Ч бери, владей. » эта страна никому не принадлежит, в ней вс€ вол€, вс€ правда искони живет, эта страна диковинна€ї

“ак писал о Ѕеловодье ¬€чеслав яковлевич Ўишков (1873Ч1945) Ч русский писатель, автор вершины сибирской прозы - романа Ђ”грюм-рекаї (1918Ч1932), исследователь, руководитель многих геодезических экспедиций по —ибири, обладатель высокой этнографической чуткости €зыка.

Ђ≈сть оно, Ѕеловодье-то, есть. ƒобратьс€ туда нелегко, подойдут люди близко-близко, на другом берегу петухи кричат, коровы мычат, а туман-то, туман, сине аж! «астелет всЄ... Ќепозванный не пройдетї.
16095_zamok_tuman_gory_1920x1200_(www_GdeFon_ru) (900x560, 87Kb)

„итать далее>>>
–убрики:  Ќемного истории
–ќƒЌќ¬≈–»≈

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

—уббота, 22 Ќо€бр€ 2014 г. 23:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћеда_јветис [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒјј–»я. –ассвет и ¬еликий ѕотоп


¬иктор ёшкевич. –ассвет

... ≈сли постаратьс€ охватить мыслью достижени€ современной науки во всех ее отрасл€х, то это будет подобно попытке одним взгл€дом охватить звезды видимого человеку купола неба. ƒалеко мы ушли в своих исследовани€х, но все же бесконечно далеки от познани€ мира!
ƒо сих пор нет единого мнени€ по вопросу происхождени€ человека, это еще как-то можно оправдать. Ќо как назвать процесс Упереписывани€Ф истории, когда огрехи перевода или намеренные искажени€ вносились и передавались из века в век последующим поколени€м вплоть до наших дней?
FHHwGieZ6xU (350x466, 62Kb)“ак у многих народов отобрали их историю, а –усскому Ќароду, согласно современным убеждени€м, вообще отмерили всего примерно тыс€чу летЕ  то и откуда были наши первопредки? √де располагаетс€ —в€щенна€ земл€ —лав€нских и јрийских Ќародов?

»нтерес к своим историческим корн€м у человека был и будет всегда.
¬ частности, среди бытующих ныне альтернативных точек зрени€ на историю имеетс€ гипотеза о существовании в глубокой древности обширного государства на территории —ибири с многонациональным населением, среди которого значительный вес имели праслав€не.
≈е приверженцы именуют это государство –ассенией и утверждают, что оно просуществовало до —редних веков, вплоть до 1530 года, когда орды джунгар захватили столицу ослабевшей державы - город јсгард »рийский, располагавшийс€ на реке »ртыш на месте нынешнего ќмска. Ќо начнем с Ќј„јЋј...

—егодн€ € хочу пригласить читателей к путешествию в легендарную —в€щенную страну ƒаарию и (во второй части) в Ѕеловодье, ƒревнюю прародину јриев и —лав€н.

ƒалее ...
Leda Avetis

Copy of JuNaEWBIG0I (314x174, 9Kb)
»сточники:http://old-church.net,
http://orda2000.narod.ru,
 расна€ звезда 10.2008, ¬ладислав Ѕ≈Ћќ√ќ–ќ¬,
http://energodar.net,
http://yperboreia.org/authors.asp
Ђ¬иктор ёшкевич. –ассветї на яндекс.‘отках[/more]



—ери€ сообщений "!. ƒјј–»я, √иперборе€":

„асть 1 - ƒјј–»я. –ассвет и ¬еликий ѕотоп
„асть 2 - √иперборе€ (она же јрктида) - праматерь всей мировой культуры
„асть 3 - ¬ поисках √ипербореи
„асть 4 - »счезнувшие цивилизации
„асть 5 - ѕодземна€ цивилизаци€. Ѕудьте осторожны: темные каналы!




—ери€ сообщений "* ¬ерсии ѕ–ќ»—’ќ∆ƒ≈Ќ»я „еловека":

„асть 1 - ј ты пришел откуда, „≈Ћќ¬≈  ?
„асть 2 - ƒјј–»я. –ассвет и ¬еликий ѕотоп
„асть 3 - “ј  √Ћј—»“ официальна€ Ќј” ј
„асть 4 - «¬≈–» - Ё“ќ Ѕџ¬Ў»≈ Ћёƒ»..?
...
„асть 10 - ќ–»ќЌ÷џ - молодые пираты √алактики
„асть 11 - Ѕоги с —ириуса и заговор ќрион (документальные фильмы)
„асть 12 - —олнечна€ система создана искусственно? /док.фильм




—ери€ сообщений "3. ј–»»":

„асть 1 - ƒјј–»я. –ассвет и ¬еликий ѕотоп
„асть 2 - Ѕ≈Ћќ¬ќƒ№≈. „асть 1-€: —трана ∆ивых Ѕогов
„асть 3 - ќб арийском происхождении
...
„асть 5 - ћистери€ и тайны созвезди€ Ћ≈Ѕ≈ƒ№
„асть 6 - ј– ј»ћ - √ород —олнца, прародина ариев
„асть 7 - Ётруски - загадочный народ протослав€н


–убрики:  Ќемного истории
–ќƒЌќ¬≈–»≈

 омментарии (0)

¬олшба древних слав€н, кратко и по существу

¬оскресенье, 09 Ќо€бр€ 2014 г. 14:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ дубын€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬олшба древних слав€н, кратко и по существу

Ёта стать€ и все последующие,  написаны, полностью мною, на основе ранее полученных знаний из разных источников. 
 
¬ основном это реальные люди, учЄные нашей страны с кем € имел личное продолжительное знакомство, чем конечно горжусь. 
 
ј особа€ благодарность, почившей ныне, моей любимой бабушке јне, за умелое и не принуждЄнное моЄ обучение. 
 
—лав€нска€ волшба. „то это такое? » есть ли она вообще?
„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории
–ќƒЌќ¬≈–»≈

 омментарии (0)

»стори€ –уси. ‘акты и вымыслы

¬оскресенье, 09 Ќо€бр€ 2014 г. 13:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ дубын€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»стори€ –уси. ‘акты и вымыслы

–юрик, малоизвестна€ велика€ битва при ћолод€х (ћолодинска€ битва), “атаро-ћонгольское иго, факты об »ване √розном, грамота јлександра ћакедонского —лав€нам, план ƒаллеса в действии...

—егодн€ мы с вами будем говорить о войне «апада против —лав€нского ћира.

Ёто сама€ крупна€ и долга€ война, имеюща€ колоссальные бюджетные средства, и длитс€ она не одну сотню лет. 

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

—уббота, 25 ќкт€бр€ 2014 г. 23:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬алентина_јнгел—вета [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—”ƒ№Ѕј –”—— ќ… ÷ј–≈¬Ќџ јЌЌџ я–ќ—Ћј¬Ќџ

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

¬торник, 21 ќкт€бр€ 2014 г. 21:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬алентина_јнгел—вета [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќа «емле было много цивилизаций

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

 од Ѕиблии взломан

„етверг, 02 ќкт€бр€ 2014 г. 16:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬алентина_јнгел—вета [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

" од Ѕиблии взломан"

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (1)

ѕ»—№ћ≈ЌЌјя »—“ќ–»я - ЅќЋ№Ўјя Ћќ∆№

„етверг, 02 ќкт€бр€ 2014 г. 13:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕ≈Ћќя–_2 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕ»—№ћ≈ЌЌјя »—“ќ–»я - ЅќЋ№Ўјя Ћќ∆№

Ќа прот€жении многих веков истори€ сто€ла на страже политических интересов того или иного государства. —егодн€ в результате новых научных исследований стало очевидно, что вс€ мирова€ истори€ чудовищно искажена и, зачастую, умышленно.

Ѕольшинство из нас думают, что подделка истории в мировом масштабе невозможна. —овременный человек, воспитанный на исторической версии —калигер-ѕиталиуса, даже не подозревает, что насто€ща€ истори€ была подменена вымышленной.

„итать далее
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

Ќебесные корабли наших Ѕогов и ѕредков. „асть 1

„етверг, 02 ќкт€бр€ 2014 г. 13:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћюдмила_ онстанденко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќебесные корабли наших Ѕогов и ѕредков. „асть 1

Ќебесные корабли наших Ѕогов и ѕредков. „асть 1

Ёта стать€ была написана мной ровно 8 лет тому назад и была опубликована в 10-м и 11-м номерах журнала «¬едическа€  ультура». —колько она вызвала «в ответ» невежественного бреда, даже от «друзей», как «в глаза», так и «за глаза», знает только ¬севышний. ¬ силу того, что она объЄмна, предложил сайту «–одобожие» опубликовать еЄ в 2-х част€х. ј, вот если, к ней по€витс€ здравомысленный интерес, допишу 3-ю часть. “екст 1-й и 2-й частей оставлены без изменени€. ƒобавлены только ссылки на интернет-источники.

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (1)

Ѕез заголовка

¬оскресенье, 28 —ент€бр€ 2014 г. 16:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќадежда-јриана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“ерритори€ заблуждений 34. «агадки ƒревней –уси и ≈вропы




»стори€ –оссии на тыс€чи лет древнее!
-  ого народы ≈вропы называли —еверными Ѕогами?
- „то общего у русских и индусов?
- —амолеты были тыс€чи лет назад!
- „ертежи колесниц древних Ѕогов;
- —енсационные находки археологов в ¬еликом Ќовгороде;
- ƒо нашей эры, на –уси ¬—≈ умели писать!
- ќ чЄм говор€т дохристианские книги —лав€н?
- „то думали о –оссии в ≈вропе ещЄ тыс€чу лет назад?
- »рландские саги говор€т о русских!!!
- Ќеизвестные письмена имеют русский след;
- ¬семирна€ погон€ за древними артефактами;
- «а чем немцы стремились на —еверный полюс?
-  акой была «емл€ до ¬еликого ѕотопа?
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (1)

Ѕез заголовка

„етверг, 25 —ент€бр€ 2014 г. 22:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕ≈Ћќя–_2 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕоследний рубеж обороны “артарии

„то в первую очередь делает победитель на захваченных территори€х? ѕравильно, он уничтожает историю захваченной страны. Ѕез уничтожени€ народной пам€ти невозможно установить господство на оккупированных территори€х.



„итать далее
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (1)

¬елика€ “артари€ - »мпери€ –усов

ѕонедельник, 22 —ент€бр€ 2014 г. 09:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕ≈Ћќя–_2 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬.¬. ѕ”“»Ќ –ј——≈ –≈“»Ћ ј–’»¬џ “ј–“ј–»» [ѕ–ќЎЋќ≈ –”—»]









¬.¬. ѕутин рассекретил архивы “артарии [ѕрошлое –уси]


„итать далее
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

ѕ–ј¬ƒј ќ ¬≈Ћ» ќ…  ”Ћ№“”–≈ ƒ–≈¬Ќи’ —Ћј¬яЌ

¬оскресенье, 21 —ент€бр€ 2014 г. 23:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬алентина_јнгел—вета [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕравда о великой культуре древних слав€н

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории
–ќƒЌќ¬≈–»≈

 омментарии (1)

 то такие монголо-татары?

ѕ€тница, 19 —ент€бр€ 2014 г. 10:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€  арл_Ћьвович [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 то такие монголо-татары?

ѕрошло более п€ти лет со дн€ смерти известного писател€ ёри€ ƒмитриевича ѕетухова. ќтдельные книги ёри€ ƒмитриевича были запрещены, а последнее врем€ его донимали судебными т€жбами за то, что он боролс€ за право иметь своЄ мнение, свою позицию относительно истории –оссии.

—реди его исследований, так возмущающих умы признанных, именитых историков можно назвать книгу Ђќ“ Ђ¬≈Ћ» ќ… “ј“ј–»»ї   –ќ——»»ї. »так...
mongolo-tatarari (600x398, 175Kb)
 ем же были "монголо-татары", пришедшие на –усь в XIII в.?

»нтерпретаци€ событий российской истории ’II - XVI вв. в последнее врем€ стала острым вопросом, предметом ожесточенных споров. ≈ще бы: ведь от этого времени сохранилось довольно много источников, и скрывать подлог (совершенный в ’VII в. любител€ми Ђукорачивать наше прошлоеї) было возможно только при сохранении монополии на средства информации.

“радиционное изложение Ђтатаро-монгольскогої нашестви€ есть ложь, это €сно всем. ¬опрос заключаетс€ в восстановлении подлинной истории. »сторики пошли двум€ пут€ми.
„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

»сконно русские имена

„етверг, 28 јвгуста 2014 г. 16:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»сконно русские имена

ћари€, јнна, ѕетр, Ќиколай, јлександр, јндрей, ƒмитрий – мы уверены, что эти привычные имена родились в ƒревней –уси и всегда были исконно русскими.

ќднако этимологический экскурс к истокам русской истории может привести к неожиданным открыти€м – древние слав€не носили совсем другие имена. ѕожалуй, ввиду сложных исторических процессов сегодн€ непросто дать точное определение исконно русским именам.

ћногие имена, которые мы считаем русскими, таковыми не €вл€ютс€ – они пришли в –оссию вместе с христианством.
ќднако истори€ страны, как и истори€ исконных русских имен, началась гораздо раньше…
¬ те далекие века на –уси им€ человека было его своеобразной приметой, или меткой характеристикой.
ќно могло многое рассказать о человеке, отража€ его социальный статус, уровень положени€ в семье, определенные черты характера, его внешние приметы и даже профессию.
¬озможно, имена далеких предков воспринимались бы в наше врем€ как прозвища, однако обычаи древних слав€н давали им полноценный статус имен.
Ёти имена, часто непривычные дл€ нашего слуха, многое могли сказать об их владельцах – вслушайтесь в выразительное звучание имен
’рабр, „ерныш, ”мник,  удр€ш, —ел€нин, ƒосада, ƒобрава, ѕрекраса, Ѕогдан, Ћюбим, ћороз, «има и даже… ƒурак.
„асто детей называли именами, вышедшими из животного и растительного мира – ¬олк, “рава, ¬етка, «а€ц,  орова, а в больших семь€х имена иногда происходили от числительных (ѕервой и ѕерва, “реть€к, „етверун€, —емак, ѕ€так, ƒев€тко).
Ёти имена наших далеких предков были пронизаны поэзией древнего €зычества и безграничной верой людей в силы природы и судьбы.
языческа€ религи€ подарила жизнь именам, посв€щенным древним божествам слав€н – ярослав (ярилу слав€щий), яромил, ¬елеслав, Ћада.
ќднако со временем €зыческа€ религи€ уступила место христианству, и на ƒревнюю –усь пришли новые имена, принесенные скандинавскими вар€гами и имеющие византийские, древнегреческие и еврейские корни.
¬ частности, ¬еликий  иевский кн€зь ¬олодимир, после своего крещени€ в  онстантинополе, стал зватьс€ ¬асилием.
Ёто им€, которое большинство из нас считает исконно русским, стало одним из первых христианских имен на русской земле.
ќдновременно с насаждением христианства и подавлением €зыческой веры к слав€нам пришли имена, дошедшие до наших дней, и имевшие, в свою очередь, глубокое значение
– ≈лена (светла€), ¬иктор (победитель), √еоргий (земледелец), “ать€на (устроительница), Ќикита (победитель), —офь€ (мудра€), ≈вгений (благородный), јлексей (защитник), јндрей (мужественный).
“аким образом, привычные слуху русские имена “ать€на, ѕетр, ћари€, Ќиколай, јлександр не были исконно русскими, но оказались привнесенными из других €зыков и культур.
“ем не менее, исконные русские имена, ове€нные православными традици€ми и дававшиес€ ребенку при крещении, такие,
как ќльга, »горь, ќлег, Ћюбовь, ярослав, —в€тослав, ярополк, были попул€рными у древних слав€н и дошли до наших дней, получив свое второе рождение.
¬ наши дни, с возникновением моды на старинные имена, имена, русские православные имена звучат все чаще.
»сконно русские имена, родившиес€ в слав€нской культуре, имеют добрые значени€, пон€тные каждому из нас:
¬ладимир – владеющий миром, Ћюдмила – мила€ люд€м, —в€тослав – св€щенна€ слава, ¬севолод – всем владеющий, ћилица – мила€, Ѕогдан – Ѕогом данный, «лата – золота€, ярослав – ярилу слав€щий.
¬ наши дни мы обращаемс€ к истокам русской истории, вспомина€ чудесные имена древних слав€н, ставшие ее частью.
¬се чаще молодые родители называют детей звучными слав€нскими именами, наполненными глубоким смыслом и обещающие нашим дет€м добрые судьбы.

—колько русских людей в –оссии носит исконно русское или слав€нское им€

 

—амое привлекательное и бесконечно интересное дл€ человека слово - его им€. Ќо многие практически ничего не знают о значении русских и слав€нских имЄн. Ѕолее того, не знают, за незначительным исключением, и самих русских и слав€нских имЄн. ¬ этом вопросе много веков царит искусственно созданна€ чехарда.

¬озьмите любой словарь-справочник так называемых «русских имЄн» - и вы найдЄте там русского едва ли не один процент. ќбщеупотребительные сейчас имена ≈лена, »рина, јнна, –аиса, ¬иктор, —емЄн, »ль€, ¬ениамин, Ќиколай, ѕЄтр, ѕавел, —ергей, јндрей, јлексей, јлександр, ƒмитрий - не русские.

ƒоходит до того, что, например, в словаре «—лав€нска€ мифологи€ от ј до я» (изданном под патронажем Ќ.».“олстого) одним из персонажей слав€нской мифологии объ€влен... »уда (ему посв€щена обширна€ стать€). ¬оистину, всЄ поставлено с ног на голову! “е, кто читали этот словарь, - вы действительно думаете, что »уда - изначально слав€нский персонаж?

ƒревние египт€не считали, что им€ тесно св€зано с индивидуальностью. Ѕезым€нное существо не могло быть представлено богам. ¬ дохристианском мире, где были обожены все €влени€ природы, всЄ, насел€ющее еЄ, все вещи, ни одна сотворенна€ вещь не существовала без имени.

„еловек, не имевший имени, с точки зрени€ божественных сил находилс€ в худшем положении, чем самый ничтожный неодушевлЄнный предмет. ”вековечение имени отца (деда, ближайших родственников) - первейший сыновний и родовой долг. ј содержание гробниц в хорошем состо€нии, позвол€вшем прочесть имена тех, кто лежит в них, считалось в ƒревнем ≈гипте одним из самых похвальных де€ний.

»м€ человека вечно. Ќе случайно мы поминаем по имени даже умерших очень давно, тех (пращуров), о ком почти ничего не помним, кроме имени. ¬ ”панишадах сказано: « огда умирает человек, то что не оставл€ет его? - им€. ѕоистине им€ - бесконечно... с его помощью он обретает бесконечный мир».

Ѕог создал людей, разделив их по племенам и национальност€м; каждый созданный Ѕогом народ хранил-охран€л €дро своей культуры, свои веровани€, неприкосновенность генетического кода своего рода-племени.

ќдним из сильных защитных средств против любого инородного вторжени€, измен€ющего генетический аппарат, разрушающего устои и цельность сознани€, было национальное поименование, прозвание людей словами из родного €зыка. ƒаже слова самого «низкого» р€да, как это ни парадоксально, защищали род и народ от утраты самосознани€, а значит, от гибели, - не говор€ уже о возвышенных, полных энергии, силы, духовно об€зывающих именах, которых было немало.

 аковы же эти заветные слав€нские и русские имена? «десь не только известные ¬ладимир, —в€тослав, Ѕорис, ¬ладислав, ¬севолод, ¬€чеслав, √леб, ћстислав, –остислав, ёрий, ярополк, —ветлана, Ћюдмила, но и имена, отлучЄнные от нас христианством; сейчас они будто «страны незнаемые» - имена, которые мы нынче читаем почти как иностранные: Ѕорислав, Ѕо€н, Ѕр€числав, Ѕогумир, Ѕравлин, Ѕуривой, ¬ратислав, ¬ышан, ¬ратимир, ¬сеслав, ¬ышеслав, √одимир, √ост€та, √остомысл, √ремислав, ƒаброгез, ƒакша, ƒорож, ƒарослав, ƒер-жикрай, ƒобрава, ƒобровит, ƒобромир, ƒоброслав, ƒрагомир, ƒружина, ≈руслан, ∆дан, ∆данимир, ∆дислав, «авид, «ванимир, «венец, «венислав, «емомысл, «оремир, »стр, ћстислав, »сток, »скра, »стома, »збава,  оловрат,  ресимир,  репимир и многие другие, которые вы найдЄте в насто€щем «—ловаре». Ёти имена, большей частью, имеют достаточно чЄткую семантику и привычную структуру.

¬ ƒревней –уси существовала культура имени. ” простого народа прин€то было до года, трЄх или семи лет (в разных регионах слав€нско-русского мира свои традиции) скрывать им€ ребЄнка от злых сил, нечисти, сглаза, смерти, так как оно - своеобразный код: кто им владеет, тот обладает вли€нием на носител€ имени. ¬спомните: знание имени позвол€ло творить заговоры, наводить порчу. ј младенец со своими ещЄ не окрепшими душой и сознанием не был способен противосто€ть злу, защитить себ€.

ѕоэтому детей до поры называли «временными» именами: ѕервой, “реть€к, ћалыш, ћальчик, ћужик, ћеньшой, Ѕольшой, Ѕаба (похож на бабушку), ƒед (похож на дедушку), —ем€; Ќезван, «ван, ∆дан, Ќеждан, ЌайдЄн, ѕрибыток - в зависимости от обсто€тельств рождени€;  рикун, √орлан, ћолчун, —опелка, Ѕудилко, ѕлакса, —п€чий, √оворун, ѕивень, —оловей,  укушка - в зависимости от поведени€ младенца;  раден,  уплен, Ќенаш, Ќехорош, Ќекрас - обманные имена; —мерть, ћара, ћарь€, ¬ук, ¬олк, ћедведь - обманные имена дл€ устрашени€ злых духов и т.д.

ѕри обр€де первого пострижени€ волос в год, три, семь лет человеку давали новое, посто€нное им€.   этому времени он уже успевал как-то про€вить себ€, свой характер, и им€ предка получал соответствующее: если был воинственный - им€ предка-геро€, если добрый и ласковый - им€ мирное, нежное, любовное. ѕри этом происходил особый св€щенный ритуал очищени€ ребЄнка огнЄм костра или печи. ќбр€д совершала одна из старейших женщин рода. ѕомните сказочки дл€ детей, где Ѕаба яга (прародительница) на дерев€нной лопате дл€ выпечки хлебов «перепекает» дит€, трижды на мгновение всовыва€ его в огромную печь? ¬ них отражЄн древний ритуал. ”вы, вследствие постепенной демонизации национальных образов христианизированным сознанием ныне Ѕаба яга представл€етс€ нам безобразной злой колдуньей.

Ѕывало, им€ мен€ли и при достижении совершеннолети€, вступлении в воинский возраст, при переходе в волхвы, при выздоровлении от т€жЄлой болезни или другом вызволении из лап смерти. Ќо иногда «временные» имена по каким-то причинам оставались с человеком навсегда, порой даже при новом имени, как уточнение: “онкой —коморох, —убота ќстЄр, —емерый Ќаливайко. ¬стречались случаи, когда у человека было три имени: ѕервой ƒобрын€, зовомый „ернобровец...

ћен€ли имена женившихс€ в старости (вступавших в брак более четырЄх раз, как превысивших «законное» количество браков дл€ одной жизни). ¬ переименовани€ вкладывали мистический смысл: иное им€ - ина€ судьба.

—уществовали и определЄнные запреты. Ќельз€ было дублировать им€ живущих в доме (поэтому чаще обращались к именам дедов и прадедов). »збегали присваивать им€ умершего ребЄнка народившемус€. „аще давали «дедне» им€, так как считалось, что судьбу человек выбирает через поколение. ѕозже - в средние века и в ’VIII-’I’ веках - нарекали детей и отеческими именами.

¬сЄ изменилось с воцарением на –уси христианства: переписывались или уничтожались летописи и литературные пам€тники, напористо вытесн€лись национальные имена. Ќа –усь хлынули мЄртвые (большей частью) имена из мЄртвых €зыков (древнееврейского, древнегреческого, латыни), принадлежавшие христианским мученикам и пророкам: Ќафанаил, ≈встропи€, јгафангел, ћалахи€, »лири€, √ликери€, ћастриди€, »егудиил, ћисаил и т.д. (посмотрите на перечень имЄн, внесЄнных в дореволюционный церковный календарь). »мена-пришельцы были объ€влены правильными, а отеческие прозвань€ - неправильными.

—лав€нские природные имена стали называть «неблагочестивыми», «еретическими», «€зыческими», «бесовскими», «сатанинскими», «волчьими» и т.д. ѕредки русских людей, родители, истори€ рода и народа, их сознание, традиции отодвигались на необозримо дальний план. ¬ церковный календарь - «св€тцы» - входило менее двух дес€тков слав€нских имЄн, в то врем€ как чужесловных - еврейских, греческих, римских - сотни...

ƒревнерусские, древнеслав€нские имена, с их древнейшими, общеиндоевропейскими ещЄ корн€ми (каждое из них, будучи целевой мантрой, имело особый сакральный смысл, произнесение его влекло за собой на тонком, мистическом уровне конкретные последстви€), были заменены на византийские и иудейские, несущие другую суть и судьбу.

ѕосудите сами: нужно ли было (и если нужно, то кому и зачем) родные исторические имена Ѕогша, Ѕогун, Ѕогунка, Ѕогуш, Ѕож, Ѕогдан, Ѕожедар, Ѕоголеп, смысл которых совершенно €сен, мен€ть на того же значени€ еврейские имена јнани€, ¬арахий, ≈лезар, »езекииль, »ереми€, »оаким, »оанн, »оиль, ћалахи€, ћануил, ћисаил, ћихаил, ћихей, Ќафанаил; или, соответственно, на греческие - јмвросий, ƒиодор, ƒиодот, ƒорофей, ƒосифей, »ерофей, ћатфей, ћинсифей, “имофей, ‘еаген, ‘еогнид, ‘еогнос, ‘еодор, ‘еодорит, ‘еодосий, ‘еодот, ‘еодох, ‘еоктирист, ‘еоктист, ‘еона, ‘еопемит, ‘еопрепий, ‘еостирикт, ‘еотекан, ‘еофил, ‘еспесий, ’ристофор (все перечисленные примеры «иноземных» имен заимствованы из дореволюционных «св€тцев»)?

—тоит ли удивл€тьс€, что, несмотр€ на старани€ церкви, многие из этих имЄн - звуковых монстров - народ так и не прин€л. «амена была чисто идеологического свойства. ÷ель еЄ - уничтожение русских и слав€нских имЄн как части национального самосознани€.

»деологи христианства писали, что переводное им€ (тот же смысл, но на чужом €зыке) «в очаровани€х тер€ет силу». ѕерестав очаровывать нас мощным богатством родных созвучий и привлекать €сным прозрачным смыслом, им€ перестаЄт быть «—ловом —илы», превращаетс€ в холодный знак условности, официоза, не несущий ничего родного, милого сердцу.

Ёти чисто механические имена с таким же успехом можно заменить и лагерными номерами (а ныне - налоговым кодом или кодом пластиковой карточки), что происходило (и происходит!) в миллионах и миллионах случаев. ќбезличенные люди ещЄ более обезличивались и представали перед Ѕогом «в светлом пространстве неба» чужими (иноимЄнными) или безым€нными жертвами сил разрушени€.

÷ерковное им€ выбирать было нельз€, оно «устанавливалось» в зависимости от дн€ рождени€. ѕри этом «установление» имени воспринималось как нечто фатальное и потому могло нести счастье, а чаще (им€ мученика) - несчастье им€наречЄнному.

ѕолучалось, как у √огол€ в повести «Ўинель»: «–одительнице предоставили на выбор любое из трех...: ћоки€, —осси€, или назвать ребенка во им€ мученика ’оздазата. "Ќет, - подумала покойница, имена-то все такие". „тобы угодить ей, развернули календарь в другом месте; вышли оп€ть три имени: “рифиллий, ƒула и ¬арахисий, "¬от это наказание, - проговорила старуха, - какие всЄ имена; €, право, никогда и не слыхивала таких. ѕусть бы еще ¬арадат или ¬арух, а то “рифиллий и ¬арахисий". ≈ще переворотили страницу вышли: ѕавсикакий и ¬ахтисий... "”ж если так, пусть лучше будет он называтьс€, как и отец его. ќтец был јкакий, так пусть и сын будет јкакий". “аким образом и произошел јкакий јкакиевич».

Ѕедна€ женщина, забита€ насаждаемой интервентами иностранщиной, решила вернутьс€ к давней традиции. ќднако в XIX веке эта почва уже была заражена, отчие и дедние слав€но-русские имена ещЄ раньше вытоптаны, выкорчеваны из пам€ти и сознани€ последующих поколений потомков, и јкакий јкакиевич стал двойным, а если вспомнить «третье им€ - в пространстве неба», - то и тройным мучеником на этой «емле, что √оголь и показал всей мощью своего таланта.

»м€ очень информативно. ќно говорит о задачах и возможност€х человека, €вл€етс€ защитой своего носител€, частью его биологического и астрального кода. »м€ может вдохновить человека и подвигнуть его на великие дела, а может заставить страдать, мучитьс€.

«ѕсевдонимы» мучеников христианского интернационала наводнили русскую землю. ¬ыбор этих «псевдонимов» создал целый народ-мученик - от крепостного права до советских лагерей, расказачивани€, раскулачивани€, раскресть€нивани€. ¬олна мученической участи захлестнула и самоЄ церковь (некогда «огнЄм и мечом» искорен€вшую –усь, нередко уничтожавшую вместе с именами и их носителей): тыс€чи св€щенников были погублены, церкви порушены или превращены в склады, а в монастыр€х разместили колонии заключЄнных (как это было, например, в —оловках, в —уздале, где могила кн€з€ ѕожарского) или, в лучшем случае, детские дома.

¬ сознание потомков богатырей, которым Ѕог дал самую обширную в мире землю, внедр€лась мысль: надо повторить путь мучеников, быть рабами. ¬ итоге люди оказались рабами, но не Ѕожьими, а рабами наводнившего –усь интернационала - и далеко не только христианского. ƒо революции была в ходу ироническа€ присказка: мама - турок, папа - грек, а € - русский человек.

»м€ - тонкотканна€ матери€ - несЄт в себе судьбоносные закономерности. ≈сть примеры того, как в христианской –уси имена мучеников нашли своих носителей. ∆изнь простого народа, не попадавшую в летописи, на прот€жении поколений проследить трудно, а имена кн€зей, царей и их судьбы известны.

 акое-то врем€ среди царских имЄн оказалось попул€рно им€ »оанн (по-русски - »ван). —ам »ван √розный был сиротой, еле выжил. ≈го сын »ван погублен (не все вер€т в историю убийства царЄм разумного и подход€щего наследника престола). »ван - сын ћарины ћнишек, прозванный «ворЄнок», повешен п€ти лет от роду.

Ѕрат ѕетра I, »ван јлексеевич, соправитель на троне, был предан забвению и сгинул. ћладенец царь »оанн јнтонович царствовал всего несколько дней, и когда в результате дворцового переворота на троне оказалась ≈лизавета ѕетровна, младенец был отправлен в крепость, где впоследствии умерщвлЄн. Ѕольше »оаннами цари наследников не называли. ...

ѕЄтр I, предполагают, умер не своей смертью. ¬нук его - подросток ѕЄтр II - внезапно умер €кобы от простуды. ѕЄтр III, царствовавший около трЄх лет, был низложен ≈катериной II и позднее убит. Ѕольше ѕетрами цари наследников не называли.

— јлексе€ми, после отца ѕетра I, тоже происходили несчасть€: сын ѕетра I, јлексей, названный «дедним именем» и воспитанный консервативными бо€рами, был казнЄн отцом. ј спуст€ два века Ќиколай II нарЄк своего сына јлексеем. ≈го гибель (вместе с семьей) стала гибелью всей династии...

јлександр I, победивший европейский интернационал и запретивший масонство, то ли умер, то ли тайно ушЄл в мир и сгинул. јлександр II ќсвободитель убит террористами. јлександр III, разумный и толковый правитель, умер загадочной смертью в расцвете лет.

„удовищные гибели-убийства јндре€ Ѕоголюбского, царевича ƒмитри€, ѕавла I раз и навсегда отбили у царей охоту называть наследников јндре€ми, ƒмитри€ми, ѕавлами.

«амещение родных имЄн произошло не сразу. ƒолгое врем€ (до XIV, а в отдельных случа€х - до XVII века) русским давали и «дедние» имена и прозвань€, определ€емые как «мирские», «русские», «кн€жеские» («кн€же»), «природные», «прирожденные» («прироком»), «нареченные» («реклые», «рекомые», «зовомые», «назвищем», «глаголемые», «сиречь»), - и христианские, или «молитвенные».

Ќарод сопротивл€лс€ христианизации, т€жело расстава€сь с природными именами, но с церковью тогда спорить было опасно.

ѕриродные имена употребл€ли повсеместно, а пришлые христианские - в деловых бумагах, государственных грамотах, указывали при смерти, чтоб была возможность поминать усопших в церкви. Ќо из пам€тников письменности видно, что ещЄ в ’III-’IV веках поминали и по природным русским именам. ќбщение с умершими велось с помощью «окличек» и поминальной трапезы. ÷ерковь, будучи не в силах искоренить эти дохристианские обычаи, перен€ла их и теперь использует как свои. ¬ то же врем€ народные поминовени€ христиане осуждали:

¬ детстве многие читали «—казку о царе —алтане...» ѕушкина. Ќе встреча€ в жизни экзотического дл€ XX века имени —алтан, многие думали, что и оно - сказка. Ќо в ’V-’VII веках дес€тки —алтанов жили на юго-западе –уси. ѕушкин изучал историю не по современным учебникам.

ћы были уверены: нерусские имена - –атмир, –атман, Ќесме€на, ћилонега... ј »ван - нас убеждали - еврейское им€ (из «»оанн»). ¬ то же врем€ евреи »ванами своих детей почему-то не называют. ј русские, которым по св€тцам выпадало »оанн, - лукавили охотно, замен€€ чуждое сочетание звуков на родное древнее «»ван» (распространенный индоевропейский вариант «¬ан»). ¬ани, ¬анюши - повсеместны на –уси. Ѕыли целые сЄла - сотни »ванов, но не »оаннов.

ћари€ - еврейское им€. Ќо у слав€н было своЄ подобное: ћара, ћарь€, ћор - «смерть». —лав€не давали малышам (до первого пострига) и обманные «охранительные» имена: —мерть, ћарь€, ¬олк, ¬ук...

ќчень точно подмечено: им€ может быть «непосильно величественным» дл€ «этого времени». Ќепосильно величественными кажутс€ сейчас имена ќстромир, ќсмомысл, «емомысл, ƒержикрай, Ѕравлин, Ѕуривой, «венислав, ћстислав,  оловрат, —удислав, “воримир. –€дом с ними неуместен жаргон, примитивизирующий русский €зык, со словечками «блин», «чувак», «придурок», «клЄвый» (и ещЄ похлеще!). ƒругое дело, если сказать: «¬итька, —Ємка, “Ємка... - чуваки»; «јнтошка, пошли копать картошку»!

Ќынче многие русские - увы! - утратили чутьЄ на родные слова, родные имена, не говор€ уже о древних смыслах родокоренных пон€тий. Ётому предшествовала и способствовала посто€нна€ - из столети€ в столетие - фальсификаци€ русской и мировой истории. ¬оинственное вытаптывание унифицированными подошвами всего самобытного во всех странах не проходит бесследно, и вот уже униформа, камуфл€ж выдаютс€ за «общечеловеческие ценности». ј им€ - часть национального сознани€ (и очень тонка€ часть!) и судьбы народа.

ѕока пользуешьс€ церковным календарЄм, кажетс€, что слав€нских имЄн до нас дошло мало, но стоит вникнуть в пам€тники письменности - летописи, письма, договоры, купчие, берест€ные грамоты и записки, надписи на монетах, мечах, пр€слицах, корчагах, братинах, камн€х, крестах и т.д., - как видишь море разливанное разнообрази€ имЄн и прозваний русских и слав€н.

¬ последнее врем€, возвращаетс€ т€га русских людей к исконно слав€нским именам. ’от€ пока их не так много в общем числе, всего лишь 5 процентов.

 

 раткий список древних русских и слав€нских имЄн

http://www.drozdovland.ru/index.php?action=add&id=867&add&rod=431

 

—ери€ сообщений "ƒ≈“»":
„асть 1 - —амые,самые необычные дети мира
„асть 2 - сказочные образы "ѕусть герои сказок ƒар€т нам тепло, ѕусть добро навеки ѕобеждает зло!"
...
„асть 37 - ƒети, рожденные после 2000 года
„асть 38 - ћультконцерт
„асть 39 - »сконно русские имена
–убрики:  Ќемного истории
–ќƒЌќ¬≈–»≈

 омментарии (0)

ёрий —околов Ч Ћекции по истории древней –уси (аудиокнига)

„етверг, 28 јвгуста 2014 г. 16:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ёрий —околов Ч Ћекции по истории древней –уси (аудиокнига)

ёрий јлексеевич —околов - Ћекции по истории ƒревней –уси. ¬ыпуски 1, 2, 3.
ѕродолжительность: 53:02:49
ќписание: «—ложное переплетение судеб народов и государств, активное их взаимодействие и взаимовли€ние -- это вынуждает нас по необходимости, вполне пон€тной, расшир€ть горизонты нашего повествовани€. Ќо конечно, куда бы ни был обращен наш взгл€д, сколь бы долго не задерживалс€ он на параллельных темах, он всегда будет обращен с родных дл€ нас восточно-европейских равнин, поскольку дл€ нас интересен не мир вообще, хот€ и он тоже интересен, а прежде всего судьбы слав€нства, судьба –оссии в этом пестром и стремительно мен€ющемс€ от века к веку мире». ё. ј. —околов


–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

«агадки русской истории

„етверг, 28 јвгуста 2014 г. 16:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«агадки русской истории 1/8 ’ век.¬злет ƒревней –уси

–юрик, јлександр Ќевский, ƒмитрий ƒонской, »ван √розный, Ћжедмитрий, ћарина ћнишек, Ѕорис √одунов, ≈лизавета I, ≈катерина ¬елика€, јлександр II — вот лишь часть именитых и загадочных личностей, ставших локомотивами русской истории на прот€жении целого тыс€челети€. — этими и другими персонажами русской государственности тесно св€заны целые пласты истории, многие из которых до сих пор покрыты темными п€тнами и пеленой таинственности. — некоторыми из них мы постараемс€ познакомить ¬ас в нашем цикле фильмов и показать ¬ам новый взгл€д на многие, доселе казавшиес€ известными и пон€тными, событи€!



–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

“айны слав€нского быта

„етверг, 28 јвгуста 2014 г. 16:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Vedma_ELENA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“ј…Ќџ —Ћј¬яЌ— ќ√ќ Ѕџ“ј

Ќаше поколение, в основном, привыкло к квартирам. » даже те, кто родилс€ в селе, стрем€тс€ строить свои семьи уже в городах, в многоэтажках. ƒа и само жилье большинство слав€н сегодн€ воспринимают просто как место, где можно покушать, поспать, посмотреть телевизор. ћожет, потому, покинув такой дом, человек не чувствует к нему никакой прив€занности?

ј ведь раньше дом дл€ слав€нина был и столовой, и крепостью, и храмом. ƒом был живым, и уход за ним не ограничивалс€ простой уборкой.  аждый человек знал, что в хате есть свои магические места, символические предметы обихода, с помощью которых можно ладовать пространство вокруг себ€, защититьс€ от темных сил, прит€нуть достаток, здоровье и радость.

ѕорог
„ерез порог вход€т и выход€т из дома. ѕредки понимали, что это не только граница между домом и улицей, но и между внешним пространством и пространством родовым, в котором пребывает семь€. ѕоэтому порог упрашивали, чтобы людей, которые переступают его с лихими помыслами, он заставл€л спотыкатьс€ и оставл€ть все плохое вне дома.

 роме этого, порог также €вл€етс€ границей между миром живых и мертвых (под порог раньше закапывали прах предков, старейших в доме, чтобы те охран€ли род). ѕо этой причине долго сто€ть на пороге (или в воротах, по тому же принципу) запрещалось беременным женщинам.

„ерез порог никогда не выметали мусор, чтобы не вымести кого-то из семьи. Ќельз€ его переступать одной ногой обутой, а второй босой – иначе не женишьс€ или не выйдешь замуж. “акже через порог не передавали никаких вещей и не подавали руку. Ќекоторые из этих примет мы помним и сегодн€.

ѕокутье
“радиционно покутье размещалось по диагонали от печи. “ам находились образы Ѕогов, рушники божники (специальные вышитые полотенца дл€ украшени€ образов), домашние предметы большой ценности. “ам же и размещалс€ стол, накрытый скатертью.

ѕод образами висела лампадка, которую зажигали на праздники и во врем€ молитвы. ѕокутье украшали вишневыми веточками, травами (розами, васильками, черемухой, м€той), позже – €ркими бумажными цветами. ѕо народной традиции, покутье должно быть «лицом к солнцу», поэтому застольное окно, возле которого и размещали покутье, делали на восток.

Ќачина€ со сбора первого урожа€ и засевом нового, на покутье сто€л пучок колосьев, символ достатка, «чтобы в доме хлеб не переводилс€». Ёти колось€ были осв€щены, и зерна из них добавл€ли в пшеницу, которой весной засевали поле. “ак же там хранили св€тую воду с яр-ƒана, сретенские свечи-громнички, веточки вербы с ¬ербного ¬оскресень€. ≈сли в доме кто-то болел, ему давали напитьс€ св€той воды, протирали ею больные места.

—адитьс€ возле покуть€ предлагали самым желанным и важным гост€м. ѕерва€ купель новорожденного происходила возле покуть€, и туда же головой ложили человека, покинувшего явный мир. Ќа этом св€щенном месте также почитали молодоженов и их божатых. ¬се важные событи€ человеческой жизни были св€заны с этим домашним храмом.

∆ивыми и волшебными в доме считались не только места, но и некоторые важные предметы обихода, такие как дижа (емкость дл€ замеса теста на хлеб), сундук («скрин€»), рушники, кровать, колыбель, ложки, веник, иголки и многие другие.

ѕечь
≈сли покутье самое св€щенное место в доме, то печь, безусловно, самое мистическое. ѕечь почитали издавна, ведь она давала и тепло, и возможность дл€ приготовлени€ пищи и выпекани€ хлеба, а главное – в ней жил огонь, защитник и хранитель семьи, про€вление ќгн€-—варожича. ѕечь держали в чистоте, девушки разрисовывали ее цветами. Ќа ”краине при печи, так же, как и при женщине, ребенке или образах, нельз€ было лихословить («—казав би, та п≥ч у хат≥»). ”же только суд€ по этому, можно себе представить, насколько чище и светлее был тот древний предковский дом, чем наши квартиры, из окон которых по вечерам нередко доноситс€ пь€на€ и трезва€ ругань. ѕусть у большинства из нас нет печей, но это не помеха дл€ того, чтобы унаследовать такой прекрасный пример и следить за тем, что говорим, ведь в это мы вкладываем свою силу.

“акже слав€нским ведающим матер€м было известно, что приготовление пищи – насто€щее магическое действо, ведь в еду хоз€йка добавл€ет не только соль, овощи, приправы, но и свои мыслеобразы, чувства. ѕоэтому когда в печи готовилась еда, всем членам семьи запрещалось кричать и громко хлопать дверью. ј когда выпекали хлеб, то вообще дверь закрывали на замок, чтобы никто чужой не вошел (считалось, что это прит€нет в дом бедность).

”борку дома следовало начинать от двери до печи, а не наоборот, и сам мусор нужно было сжигать в печи: верили, что в домашнем мусоре сохран€етс€ энергетика жильцов, поэтому на улицу его не выбрасывали, чтобы обезопасить себ€ от чужого негативного вли€ни€. Ќекоторые читатели, возможно, подумают, что предки были уж чересчур бо€зливы и суеверны, но это не так. Ѕылые времена – это времена магии, котора€ была большой частью самой жизни, мировоззрени€. “огда кажда€ женщина знала самые простые способы сн€ти€ порч, сглазов и других вли€ний. —о знанием дела примен€ла самые нужные в лечении травы и самые важные дл€ ведени€ хоз€йства заговоры. Ќе менее известными были также способы навредить, и во все времена находились и наход€тс€ люди, которые не брезгуют ими. ѕоэтому защита на самом деле была нужна.

Ќа печи очень любит отдыхать домовой. ¬ народных предани€х нередки случаи, когда он спихивал с печи женщин, которые не прочь полежать без дела.

¬ажной деталью в домашней магии был дымоход – словно портал между явью и ѕравью. ¬ дымоход на ночь подвешивали травы, собранные на  упала, чтобы они стали более сильными.  огда возвращались с похорон, прикладывали руки к печи и загл€дывали в дымоход, чтобы не привиделс€ покойник.

„тобы защититьс€ от пожара в сильную грозу, в печь бросали несколько веточек осв€щенной на ¬ербное ¬оскресенье вербы.

ѕечь никогда не оставл€ли пустой. ¬ не закладывали на ночь дрова, чтобы просохли на утро, или ставили воду, чтобы нагрелась.

—тол
—тол в доме издавна был своеобразным алтарем. ѕервым, что заносили в новый дом, был застеленный стол, на котором лежал хлеб. „ерез стол молода€ передавала жениху платок, показыва€ свое согласие. ј главное – за столом семь€ трапезничала, а общее прин€тие пищи – это насто€щий обр€д единени€, мира и дружбы.

Ќа стол нельз€ было садитьс€, ведь на него кладут хлеб, а хлеб – св€щенный (некоторые люди верили, что если девушка будет садитьс€ на стол, то на ее свадьбе каравай треснет, а это очень плохой знак). —читалось также, что едой, оставленной на столе, угощаютс€ домашние духи, поэтому там не оставл€ли ножи, ключи и спички.

ћолодежь не садилась на углу стола, иначе можно остатьс€ без жениха или невесты.

”гощали гостей только на застеленном столе.

ƒижа
’леб всегда был св€щенным дл€ нашего –ода, от него зависело выживание и благополучие. ¬ одну буханку вложено массу труда и энергии. Ёто самое живое, любимое и дорогое творение наших рук, и потому именно его мы жертвуем Ѕогам и ѕредкам. —оответственно, емкость, где творилось волшебство зарождени€ опары, а потом готовка самого теста, также считалась особым предметом. Ќовую дижу наполн€ли свежей водой и давали напитьс€ корове. “акой обр€д приносил достаток в дом. “олько потом ее использовали по назначению. ѕосле каждого раза дижу тщательно чистили изнутри луком с солью. “акже в народе существовало поверье, что в дижу нельз€ загл€дывать парн€м, а то не будут расти усы и борода.

—крын€

ќчень важным предметом домашнего обихода была скрын€ (сундук дл€ одежды). ќна переходила в наследство от матери к дочери. „асто ее украшали обережной резьбой. ¬ ней хранилось самое важное дл€ девушки – приданное, которое она сама должна была выткать и вышить: сорочки, свадебные рушники, платки, постельное белье. “ак же там хранились украшени€, дорогие пуговицы и другие женские «сокровища». “уда клали также заговоренное зелье, что способствовало лучшему хранению и защите вещей. —крын€ как наследство была не просто сундуком, но символизировала передаваемые от матери к дочери традиции, багаж знаний и умений.

ƒаже в услови€х современной жизни мы могли бы приобрести или заказать мастеру крепкий, украшенный обережной резьбой, комодик, который потом подарили бы дочери или невестке вместе с украшением бабушки или своим же свадебным рушником, если жизнь с мужем удалась, на счастье и лад в семье. ћы часто сокрушаемс€, мол, традиции ушли, но не лучше было бы их возобновить пр€мо сейчас, начина€ со своей семьи?

 ровать
ќчень важным предметом мебели, конечно же, была кровать. ≈е ставили в хорошем месте. ќпредел€ли такие зоны с помощью кошки: где она с€дет, там кровать ставить нельз€. “акже нельз€ спать ногами к двер€м. ∆енщины вышивали на подушках и простын€х родовые символы своего мужа, обережные знаки. ¬едь нужно продолжать род, а зачастую женщина приводит в явь души из рода мужа. ѕод кровать, в качестве защиты от злых сил, клали чеснок, каштаны, €нтарь.

 олыбель
Ќе менее серьезно относились и к колыбел€м. ƒл€ девочек колыбельку делали из женского дерева, а дл€ мальчиков – из мужского. ¬ешали ее в таком месте, откуда ребенок мог видеть рассвет. ≈сли родители хотели, чтобы у ребенка про€вились определенные способности, в колыбель клали соответствующие предметы.

Ќи в коем случае нельз€ качать пустую колыбель. —читаетс€, что это может сильно навредить ребенку. ≈сли молода€ женщина, у которой еще нет детей, покачает колыбель, значит, скоро у нее по€витс€ ребенок.

Ћожка
ќчень много поверьев св€зано с ложками. ¬ народе были распространены амулеты на достаток в виде ложек, часто такие дарили молодоженам. —читалось, что нельз€ есть вдвоем одной ложкой, а то можно поссоритьс€. ≈сли с вечера ложки не убраны и вал€ютс€ по дому, жильцы будут неспокойно спать. Ќельз€ мыть посуду (а также выносить мусор) после заката. “акже нельз€ ложками стучать, а то будет ссора в доме.

¬еник
ћагическим предметом также считаетс€ веник. ¬едь уборка помещени€ проходит не только на физическом уровне, но и на тонком. „ем чище дом – тем светлее энергии в нем пребывают. » с веником как с инструментом очищени€ от гр€зи обращались очень осторожно. ¬ него можно вплетать антидемонические травы (помню, у бабушки был один веник дл€ погреба, полностью из полыни), что усилит очистительную силу. ѕоскольку веник все врем€ соприкасаетс€ с мусором, его нельз€ ставить в стороне покуть€. Ќельз€ им никого бить, иначе на человека нападут «злыдни» (духи, принос€щие бедность, нищету) или болезни. ¬еник нельз€ жечь, иначе будет сильный ветер. ƒо сих пор мы просим, чтобы нас «не обметали», и не переступаем через веник. √овор€т, что, переступив через веник, можно заболеть.

»голка
»голки были когда-то очень ценными. Ёто сейчас их можно купить дешево почти везде. ј раньше их нужно было изготовить вручную (а работа с металлом была намного т€желее), да и стоили они дороже. ѕоэтому их берегли, старались не поломать и не потер€ть. Ќичего не шили и не вышивали по п€тницам и воскресень€м. ≈сли иголку одалживали, то только с ниткой, а то не будет пр€жа родить и останешьс€ без сорочки. Ѕольшой кривдой считалась кража иголки.

 ак наполнить современный дом жизнеутверждающей силой
—егодн€ мы живем не так, как жили предки. Ќо это не помешает нам вз€ть из уход€щей в невозвратимое прошлое традиции самое ценное, мудрое и нужное. ћногие люди скептически относ€тс€ к магии, приметам, знакам. Ќо представьте себе, что слав€не живут на своей земле тыс€чи и тыс€чи лет. «а это врем€ все ненужное, нерабочее, неправдивое однозначно забылось бы и стерлось из пам€ти. ¬едь в культуре каждого народа, как и в лесу, выживают сильнейшие: самые важные притчи и послани€, сказки, легенды, поведы о Ѕогах, но также и важные ориентиры подсказки в виде суеверий, знаков, символов и мини-ритуалов, которые не были придуманы просто так от скуки, а помогали выживать и считывать подсказки пространства нашим предкам целые тыс€чи лет.

ћожно выбросить это на помойку пам€ти. Ќо можно также использовать с умом, благодарностью и любовью, наполн€€ свой дом слав€нским духом, светом и ладом, осознава€, что все, что нас окружает, живое, и из каждой, вроде бы неодухотворенной вещи, из порога, кровати, наша вера может сделать благодарного помощника.

» пусть сегодн€ не у всех есть печи. Ќо есть плита и выт€жка. ¬ некотором метафизическом смысле это почти печь. ћожно научитьс€ самой выпекать хлеб дл€ своей семьи (а это не так сложно) с любовью и заботой, и при этом уважительно относитьс€ к духовке как месту рождени€ чуда. ћожно разукрасить плиту, да и всю кухню, слав€нской символикой, цветами.  огда-то это умела делать красиво кажда€ девушка, и люба€ печь была произведением искусства и говорила о характере, душе и ощущении красоты автора. —делайте особенной свою плиту! ≈сли вы когда-то зайдете к нам в гости, увидите, как удачно мне удалось разрисовать подсолнухами и маками газовую колонку. ƒумаю, домовому тоже понравилось.

 ажда€ может вышить на простыне или знаки продолжени€ рода, на шторах – обереги. ћы с легкостью можем научитьс€ и научить детей не садитьс€ и не вставать на стол, не ругатьс€ в доме, правильно выметать мусор, а также вз€ть на заметку другие полезные советы. » тогда наш дом станет действительно и крепостью, и храмом, и самым насто€щим местом счасть€, уголком радости, спокойстви€ и стабильности в бурной жизни, куда всегда будет хотетьс€ вернутьс€, независимо от того, хорошо или очень хорошо за границей и в гост€х.

ѕусть в вашем доме всегда будет свет, любовь, достаток и лад, и Ѕоги с ѕредками с радостью приход€т в гости и благословл€ют весь род на счастье.

–убрики:  Ќемного истории
ƒом. ѕолезные советы
–ќƒЌќ¬≈–»≈

 омментарии (0)

 ак русска€ королева ‘ранции јнна ярославна французов мытьс€ научила...

„етверг, 28 јвгуста 2014 г. 12:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Vedma_ELENA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак русска€ королева ‘ранции јнна ярославна французов мытьс€ научила...

–усска€ девушка јнна ярославна – королева ‘ранции. ќна осуществила революцию в чужой дл€ себ€ стране. »менно она научила французский двор читать и писать ещЄ в XI веке. Ёто она познакомила французов с баней и заставила во врем€ приЄма пищи пользоватьс€ столовыми приборами. јнна вела переписку с ѕапой –имским. ѕодданные чужой дл€ неЄ ‘ранции боготворили јнну и называли еЄ –ыжей јгнессой.

јнна ярославна родилась около 1024 года. ¬ это врем€ вс€ –усь была грамотной. ¬спомним хот€ бы берест€ные грамоты этого года, которых найдено множество. јнна – младша€ из трЄх дочерей киевского кн€з€ ярослава ћудрого, супруга французского корол€ √енриха I и королева ‘ранции. јнна выросла при кн€жьем дворе в  иеве и получила хорошее образование. 19 ма€ 1051 она вышла замуж за овдовевшего √енриха I, от которого у неЄ впоследствии родились дети. »так, очень интересное письмо јнны ярославны.

««дравствуй, разлюбезный мой т€тенька! ѕишет тебе, кн€зю все€ –уси, верна€ дочь тво€ јнечка, јнна ярославна –юрикович, а ныне французска€ королева. » куды ж ты мен€, грешную, заслал? ¬ дырищу вонючую, во ‘ранцию, в ѕариж-городок, будь он неладен!

“ы говорил: французы – умный народ, а они даже печки не знают.  ак начнЄтс€ зима, так давай камин топить. ќт него копоть на весь дворец, дым на весь зал, а тепла нет ни капельки. “олько русскими бобрами да собол€ми здесь и спасаюсь. ¬ызвала однажды ихних каменщиков, стала объ€сн€ть, что такое печка. „ертила, чертила им чертежи – неймут науку, и всЄ тут. «ћадам, – говор€т, – это невозможно». я отвечаю: «Ќе поленитесь, поезжайте на –усь, у нас в каждой дерев€нной избе печка есть, не то что в каменных палатах». ј они мне: «ћадам, мы не верим. „тобы в доме была каморка с огнЄм, и пожара не было? ќ, нон-нон!» я им покл€лась. ќни говор€т: «¬ы, рюссы, – варвары, скифы, азиаты, это у вас колдовство такое. —мотрите, мадам, никому, кроме нас, не говорите, а то нас с вами на костре сожгут!» ј ед€т они, т€тенька, знаешь что? “ы не поверишь – л€гушек! ” нас даже простой народ такое в рот вз€ть постыдитс€, а у них герцоги с герцогин€ми ед€т, да при этом нахваливают. ј ещЄ ед€т котлеты. ¬озьмут кусок м€са, отлуп€т его молотком, зажар€т и съед€т.

” них ложки византийские ещЄ в новость, а вилок венецейских они и не видывали. я своему супругу королю √енриху однажды вз€ла да приготовила курник. ќн пр€мо руки облизал. «јнкор! – кричит. – ≈щЄ!» я ему приготовила ещЄ. ќн снова как закричит: «јнкор!» я ему: «∆елудок заболит!» ќн: « ес-кЄ-сэ? – „то это такое?» я ему растолковала по  лавдию √алену. ќн говорит: «“ы чернокнижница! —мотри, никому не скажи, а то папа римский нас на костре сжечь велит».

¬ другой раз € √енриху говорю: «ƒавай научу твоих шутов «јлександрию» ставить». ќн: «ј что это такое?» я говорю: «»стори€ войн јлександра ћакедонского». «ј кто он такой?» Ќу, € ему объ€снила по јнтисфену ћладшему. ќн мне: «ќ, нон-нон! Ёто неверо€тно! ќдин человек столько стран завоевать не может!» “огда € ему книжку показала. ќн поморщилс€ брезгливо и говорит: «я не св€щенник, чтобы столько читать! ” нас в ≈вропе ни один король читать не умеет. —мотри, кому не покажи, а то мои герцоги с графами быстро теб€ кинжалами заколют!» ¬от така€ жизнь тут, т€тенька.

ј ещЄ приезжали к нам сарацины. Ќикто, кроме мен€, сарацинской молвою не говорит, пришлось королеве переводчицей стать, ажно герцоги с графами зубами скрипели. ƒа этого-то € не боюсь, мои вар€ги всегда со мной. »ное страшно. Ёти сарацины изобрели алькугль (араб. – спирт), он покрепче даже нашей браги и медовухи, не то что польской водки. ¬от за этим тебе, т€тенька, и пишу, чтобы этого алькугл€ на –усь даже и одного бочонка не пришло. Ќи Ѕоженьки! ј то погибель будет русскому человеку.

«а сим клан€юсь тебе прощавательно, будучи верна€ дочь тво€ јнна ярославна –юрикович а по мужу Anna Regina Francorum».

–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (1)

“айны древней —ибири

—реда, 27 јвгуста 2014 г. 16:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“айны древней —ибири. «агадочные находки в тайге.

ћеждународна€ поискова€ экспедици€ под флагом
–усского географического общества обнаружила на
территории —реднего ѕриобь€ в дебр€х сибирской
тайги, загадочные артефакты древней погибшей
цивилизации.
Ќа територии —ибири за последние несколько лет
были открыты руины древних городов, курганы,
огромные сол€рные капища, загадочные каменные
и земл€ные пирамиды. ¬сЄ это было создано не
предками современных сибирских племен, а
какой-то другой цивилизацией, котора€ процветала
на территории —ибири не одно тыс€челетие.
¬ этом году состо€лась экспедици€ на јлтай, где на
высоте 1000 метров наход€тс€ руины сооружени€ из
огромных блоков, по массе превышающие знаменитые
камни Ѕаальбекской террасы.
ќрнаменты на керамике, найденной на руинах древних
городов оказались индентичными с орнаментами
древнего Ўумера.
Ётнографы, скрупулезно изуча€ историю —ибири по
предани€м коренного населени€, не обращают
внимани€ на то, что все народы, насел€ющие огромные
просторы севера јзии указывают, что до их прихода на
эту территорию здесь, в —ибири, жили высокоразвитые,
могущественные белые, бородатые люди.
»менно отсюда, из —ибири, сначала в лесостепь, а
потом на запад ушли наши общие предки ќриане-
√ипербореи. “е самые, о которых написано во многих
мифах »ндии, »рана, –уси и ≈вропы.


–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (1)

Ќовгородска€ –усь

¬торник, 26 јвгуста 2014 г. 17:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќќ¬√ќ–ќƒ— јя –”—№


¬сегда правители —еверо-востока — јндрей Ѕоголюбский, ¬севолод Ѕольшое √нездо, јлександр Ќевский, »ван  алита, —имеон √ордый, ¬асилий “емный — хотели подм€ть Ќовгород.

ќсобо примечателен в этом р€ду достаточно успешный антиновгородский поход ¬асили€ “емного (1456 г.), продиктованный прежде всего стремлением ћосквы ликвидировать Ќовгород как альтернативный центр собирани€ русских земель. ”ничтожить же Ќовгородскую цивилизацию, эту жемчужину —еверной ≈вропы, довелось его сыну, трусоватому, по-азиатски жестокому и хитрому

»вану ¬асильевичу III.

¬ 1471 году он совершил первый поход против независимого государства и предал Ќовгородскую землю геноциду, приказав «убивать без разбора старых и малых» ( остомаров).

 ак отмечает Ќ.  арамзин, «ћосквит€не изъ€вл€ли остервенение неописанное...». ѕо подлой традиции под одними хоругв€ми с москвичами шла татарска€ конница, уже видевша€ в »ване нового хана (кстати, на врем€ похода великий кн€зь поручил ћоскву своим сыновь€м »вану и јндрею, а также татарскому царевичу ћуртазе, бывшему у него на службе;

позднее, в 1518 году, сын »вана, ¬асилий, при приближении к ћоскве войск крымского хана, уехал из столицы, оставив ее на своего з€т€, татарского царевича ѕетра).

–азбив новгородский отр€д у  оростын€, москвичи резали пленным новгородцам носы и губы и, изувеченных, отпускали в Ќовгород — дл€ устрашени€ (татарска€ школа!). –ешающа€ битва состо€лась на реке Ўелони.

ћосковские летописцы утверждают, что рати Ќовгорода сразу же в беспор€дке побежали; новгородский же летописец, напротив, «говорит, что соотечественники его бились мужественно и принудили москвит€н отступить, но что татарска€ конница, быв в засаде, неча€нным нападением расстроила первых и решила дело» ( арамзин).

Ѕыл заключен выгодный дл€ ћосквы договор, но само это говорит о том, что Ќовгород даже теперь все еще оставалс€ государством.

¬ результате этой войны «Ќовгородска€ земл€ была так разорена и обезлюдела, как еще не бывало никогда во врем€ прошлых войн с великими кн€зь€ми» ( остомаров). Ѕолее того: »ван ¬асильевич превзошел в данном случае самого Ѕаты€, который при жизни так и не добралс€ до Ќовгородчины.

Ќо зато дот€нулс€ теперь, из могилы, рукой великого кн€з€ московского.

ј ведь речь идет о земле-хранительнице русского генофонда и русской культуры.

 ак и его предок »ван  алита, »ван III легко изничтожал «своих».
—ледующий, роковой дл€ Ќовгородского государства поход »вана III состо€лс€

в 1477 году.

ѕоводом дл€ похода послужило челобитье, поданное »вану некими новгородскими послами. ¬ этом челобитье, €вно не отражавшем мнение новгородцев, и, вполне возможно, сфабрикованном при подсказке ћосквы, великий кн€зь именовалс€ не «господином», как обычно, а «государем», в чем можно было усмотреть стремление Ќовгорода «под руку ћосквы».

ѕровокаторов-послов новгородцы казнили, а коварный »ван получил повод дл€ окончательной расправы с ненавистным ему русским государством.

¬новь вместе с москвичами на северную твердыню русскости шли татары.

¬ конце но€бр€ 1477 года татаро-московские полчища вз€ли Ќовгород в непроницаемую осаду, при этом развернув террор на остальной территории республики.

¬ €нваре 1478 года новгородцы, истомленные голодом и болезн€ми, прин€ли услови€ московского деспота, суть которых сводилась к одному:

«¬ечевому колоколу в Ќовгороде не быть!»

Ќовгородцы были приведены к прис€ге »вану, по которой каждый об€зан был доносить на ближнего, если услышит от него что-либо о великом кн€зе  — зараза бесчести€, привита€ татарским кнутом, поползла и на —евер.

Ќовгородска€ –усь, самосто€тельна€ и самодостаточна€, страна —адко и Ѕусла€, драккаров и кельтских крестов, превратилась в заур€дную провинцию ћосковии.
Ќовгородцы не смирились с этим, продолжа€ сопротивл€тьс€ включению в ≈вразийский ѕроект.

–усское национально-освободительное подполье Ќовгорода, вновь установив контакты с кровнородственной Ћитвой, готовилось к восстанию.

”знав об этом, »ван осенью 1478 года в который раз пришел с войском на —еверо-запад. ћосковска€ артиллери€ методично расстреливала осажденный Ќовгород.

¬ конце концов обессилевший русский город сдалс€.

ѕо приказу »вана схватили 50 руководителей подполь€ и подвергли их пыткам. ¬ итоге схватили еще 100 человек, которых пытали и вместе с остальными казнили.

Ѕолее тыс€чи семей купеческих и детей бо€рских, т.е. цвет народа, были высланы из Ќовгорода и распылены по городам ћосковии.

—пуст€ несколько дней под конвоем из родного города погнали еще семь тыс€ч семей. ѕоскольку дело было уже зимой, множество ссыльных, умерло по дороге, так как люд€м не дали даже собратьс€.

”целевших рассе€ли по ћосковии, новгородским дет€м бо€рским давали поместь€ на чужбине, а вместо них всел€лись московиты.
Ёта картина геноцида очень напоминает раскулачивание-расказачивание, когда в очищенные от «генетических контрреволюционеров» станицы засел€ли кресть€н из центральных регионов.

ѕарадигмы ѕроекта «–осси€» поразительно устойчивы.
Ќовгород не сдавалс€.

¬ конце 1480-х годов обнаружилс€ заговор против московитского наместника. ћножество новгородцев было арестовано, многих казнили.

Ѕолее семи тыс€ч человек было выселено из Ќовгорода, на следующий год выселили еще тыс€чу.

Ќовгородских землевладельцев пересел€ли в ћосковию, дава€ им там поместь€, а Ќовгородчину наводн€ли помещиками-московитами.
ѕатриотические историки часто обвин€ют Ќовгород в «измене», указыва€ на сближение республики с Ћитвой, ставшее ответом на московскую экспансию. ѕри этом «забывают», что √осподин ¬еликий Ќовгород был самосто€тельным государством, обладавшим правом выбора исторического пути.

«абывают и то, что јндрей Ѕоголюбский,

обосновавшись в лесах —еверо-востока, заложил первый камень особого культурно-государственного феномена — ћосковии.

—обственно –усь осталась в  иеве, Ћитве и Ќовгороде.

ћоскови€ сформировала, повтор€ю, особый, уже не русский тип культуры, государственности и личности, причем решающим фактором в этом процессе стало пребывание ћосквы в составе ќрды, а если брать шире — в составе ћонгольской империи.

’от€ изначально этнической базой ћосковии €вл€лись чистопородные русские колонисты, в основном, переселенцы с ёго-запада, в конечном счете москвит€не — это особый психологический тип, особа€ порода — протосовки — сформировавшиес€ под татарами на примерах подлости собственных кн€зей.

ќчевидно, здесь скрыты причины той лютой ненависти москвит€н к новгородцам, что про€вилась во врем€ походов »вана III.

ќтсюда же и массовые принудительные переселени€ новгородцев, проводимые ћосквою, суть которых не столько в стремлении рассе€ть, разобщить «крамольников», сколько в желании растворить ненавистную кровь, извести породу.

ј это уже, так сказать, расова€ политика.

ћосква и Ќовгород — это разные страны с общим €зыком, как скажем, нынешние ‘ранци€ и Ѕельги€.

ћосква не имела на Ќовгород никаких прав — ни юридических, ни моральных, и потому «присоединение» Ќовгорода есть, в действительности, обычна€ захватническа€ война. ’арактерно, что »ван, возвраща€сь в 1478 году из антиновгородского похода, тащил за собой обоз из трехсот возов с награбленной добычей — обычное дело дл€ оккупанта.
ѕравославно-монархические и советско-державные историки пытаютс€ представить Ќовгородскую республику как шаткое, склочное и эгоистичное образование, короче, как сплошной бардак.

ќднако этот «бардак», породивший жемчужины русской и вообще европейской культуры, просуществовал как минимум шесть веков.

ƒл€ сравнени€ укажем, что вс€ истори€ московского самодержави€, если считать от »вана III до ѕетра ¬еликого, составл€ет чуть более двух столетий, полных и смут, и м€тежей.

ƒаже если добавить к ним два петербургских столети€ (хот€ это совершенно особый период), получаетс€, в общем, четыре века.

ѕо мнению современных исследователей,

новгородское вече представл€ло собой не горлан€щую толпу, а сословно-представительный орган, состо€щий из лучших людей количеством 400-500 человек. ¬ажно отметить, что на вече сидели,

а не сто€ли, размахива€ руками и подпрыгива€, как это изображено на некоторых «исторических» картинках.

Ќовгород был республикой, но аристократической республикой. Ѕлагодар€ этому он колонизировал —евер, который вплоть до наших дней оставалс€ русским культурно-расовым оплотом, дал великолепную арийскую архитектуру, пронизанную нордическим духом иконопись, и главное, тип истинно-русского, белого человека, несовместимый с типом холопа-московита, по словам  . Ћеонтьева, «специально не созданного дл€ свободы».
—обственно русское (т.е. европейское) государство погибло вместе с новгородской свободой.

ѕосле падени€ Ќовгорода начинаетс€ эра безраздельного господства ћосковии-–оссии-, имеющей не русскую, но евразийскую природу.

“ак называемое √осударство –оссийское («московское», «советское»), существующее поныне, есть (в большей или меньшей степени) —истема отчуждени€ и геноцида русских, белых людей.
* * *

ѕри »ване ¬асильевиче произошло то, что обычно называют «свержением монголо-татарского ига». ƒалеко не всех в ќрде устраивало неуклонное перемещение политического центра евразийской «империи» с берегов Ќижней ¬олги в  ремль. ¬ 1480 году на »вана III двинулс€ хан јхмат, желавший «пригасить» все возраставшую роль «ћосковского ханства». »ван ¬асильевич трусил, «смир€лс€ и молилс€ о мире», и даже отправил свою жену, —офью ѕалеолог вместе с казной на Ѕелоозеро.

««миемудрые» московитские стратеги советовали ему не вступать в бой, а бежать: «...так делали прадед твой ƒимитрий ƒонской и дед твой ¬асилий ƒмитриевич». »ван готов был так и поступить, ведь ему предсто€ла война не против «каких-то там» новгородцев, которые, в сущности, были дл€ него иностранцами, а, как ему казалось, против своего «цар€»!

Ќо от бегства его удержали настроени€ в народе и, главное, воинственна€ позици€ архиепископа ¬ассиана. ¬ отличие от перепуганного »вана ¬асильевича, церковь хорошо понимала, что јхмат не €вл€етс€ «царем» ќрды, а всего лишь одним из ее ханов, каковым, по сути, был и »ван III.

 л€тва јлександра Ќевского, чьим пр€мым потомком в седьмом колене был »ван, уже не действовала.

  тому же и сила московского войска впечатл€ла — 180 тыс€ч человек.
ќсенью 1480 года, спуст€ сто лет после  уликовской битвы, произошло известное сто€ние на ”гре. Ќо и тут »ван ¬асильевич продолжал колебатьс€ и даже послал јхмату челобитье и дары с просьбой «не разор€ть своего «улуса», как он называл перед ханом свои русские владени€» ( остомаров).

ѕереговоры были прерваны резким посланием ¬ассиана, побуждавшего »вана к сражению. ¬ но€бре великий кн€зь начал отход с ”гры, как утверждают историки, с намерением дать бой јхмату в пол€х под Ѕоровском. ќднако московска€ рать, привыкша€ к малодушию »вана, решила, что тот струсил и вместо планомерного отступлени€ началось общее бегство. јхмат вполне мог, ударив с тыла, запросто см€ть москвит€н. ќднако татарина подвела его же азиатска€ хитрость: он решил, что ћосква, постигша€ ордынскую военную премудрость, совершает обычный дл€ татар заманный маневр — и сам ударилс€ в бегство. Ќаступил т.н. «конец ига».
¬ действительности произошло, как метко отмечают евразийцы, «перемещение ханской ставки из —ара€ в ћоскву». ”йд€ с ”гры, јхмат как бы сказал »вану: «“еперь ты «царь»!»

ќрда превращалась в государство ћосковское.

≈стественно, отныне ћосква нуждалась в новом статусе, который подчеркивал бы ее господствующее положение и при этом соответствовал бы культурно-религиозным особенност€м «ћосковского ханства». “акой статус предусмотрительный »ван ¬асильевич в полном соответствии с логикой ѕроекта «подыскал» задолго до сто€ни€ на ”гре. ¬ но€бре 1472 года он обвенчалс€ с греческой царевной —офьей ѕалеолог, плем€нницей последнего императора ¬изантии, погибшего при вз€тии  онстантинопол€ турками.

√ербом ћосковии стал византийский двуглавый орел.

ћосква становитс€ наследницей рухнувшей ¬изантии, обрекши себ€ на печальную историческую роль тени трупа; позже монах ‘илофей создаст дл€ сына »вана III, ¬асили€ законченную доктрину «“ретьего –има» (котора€, по сути, есть азиатское глумление над собственно –имом — великим городом арийской античности). “ака€ модель идеально соответствовала новому положению ћосквы с ее православием и унаследованным от ќрды евразийством. —ама же —офь€, похожа€, по словам современников, на «гору сала», а также прибывший с нею табор жадных и лукавых южан, стали зримым символом тлетворного византийского наследи€, столь милого сердцам наших монархистов.

«— этих пор, — пишет Ќ.  остомаров, — многое на –уси (на Ќеруси! — ј.Ў.) измен€етс€ и принимает подобие византийского... ¬ придворном обиходе €вл€етс€ громкий титул цар€ (который в действительности говорил о преемственности власти московских властителей не столько от василевсов, сколько от ордынских «царей» — ј.Ў.), целование монаршей руки (эта азиатчина дл€ ћосковии, прошедшей сарайскую выучку, была нормальной — ј.Ў.), придворные чины... значение бо€р, как высшего сло€ общества, упадает перед самодержавным государем; все сделались равны, все одинаково были его рабами. ѕочетное наименование «бо€рин» становитс€ саном, чином (азиатскому режиму не нужна аристократи€, ему нужна послушна€ номенклатура, желательно как можно менее родовита€ — ј.Ў.); в бо€ре жалует великий кн€зь за заслуги (причем жалует кого угодно, хоть татар, был бы крещеный; налицо первые признаки окончательной расправы над русской родовой аристократией, учиненной позднее √розным — ј.Ў.)». ¬месте с тем, активно усваивалось и ордынское наследие (причем азиатчина ордынска€ образовала весьма органичный синтез с азиатчиной византийской): «...битье кнутом — позорна€ торгова€ казнь — стала частым повсеместным €влением; этого рода казнь была неизвестна в ƒревней –уси; сколько можно проследить из источников, она по€вилась в конце ’IV века и стала входить в обычай только при отце »вана ¬асильевича» ( остомаров). ¬ообще нравы устанавливались соответствующие «ханской ставке». “ак один немецкий врач, имевший несчастье не вылечить татарского кн€з€  аракуча, бывшего на московской службе, был по насто€нию »вана ¬асильевича зарезан «как овца» татарами под мостом на льду ћосквы-реки. ѕримечательно, что ранее этот несчастный пребывал в почете у »вана. »так, если в прошлом сарайские ханы резали «как овец» русских кн€зей, вызванных ими в ставку, то теперь великий хан московский, усвоив науку, пускал кровь неугодным.
ѕарадоксально, но этот «оргазм» азиатчины получил европейское архитектурное оформление. ∆ела€, чтобы столица и внешне соответствовала своему статусу, »ван развернул в ћоскве большое строительство. ¬ частности, решили возвести ”спенский собор в  ремле. ѕоскольку в полудикой ћоскве зодчих было не сыскать, поначалу за дело вз€лись псковичи, но возведенный ими свод рухнул. ¬ результате благодетельной, по мнению евразийцев, татарщины даже во ѕскове утратили навыки масштабного каменного строительства. ѕришлось из »талии вызывать јристотел€ ‘еоравенти, который и воздвиг в 1479 году собор, ставший одним из шедевров арийской архитектуры. ¬ообще практически весь  ремль, включа€ характерные стены и башни, построен италь€нцами.

ћосквит€не позднее возвели на башн€х конусовидные надстройки, дав повод Ѕунину заметить: «¬  ремле есть что-то киргизское».
 ак слабый голос домонгольской –уси, все еще звонил вечевой колокол во ѕскове, но дни его были сочтены.

ѕсковичи, не поддержав в свое врем€ ¬еликий Ќовгород в надежде на московскую милость, теперь расплачивались за свое малодушие.

ѕутем хитрости и вероломства великий кн€зь ¬асилий, сын »вана, вынудил псковичей сн€ть вечевой колокол.

¬новь заработала обычна€ московска€ машина и около трехсот псковских семей, надо полагать, лучших семей, были в течение одного дн€ выброшены из родного города и направлены на жительство в «“ретий –им».

ѕсков пришел в упадок, культура и торговл€ оскудели. Ќ.  остомаров приводит свидетельство посла императора —в€щенной –имской империи о том, что «прежние гуманные и общительные нравы псковичей с их искренностью, простотою, чистосердечием, стали замен€тьс€ грубыми и развращенными нравами» (какого еще воздействи€ на европейский город можно было ожидать от власти полудикой ћосквы, где даже знать порой не умела читать и писать, а госаппарат погр€з в коррупции, присущей азиатскому строю?)

 стати, точно такое же вли€ние ћосква, уже в советские времена, оказала на арийское население –усского —евера, точнее на его остатки, уцелевшие после террора, коллективизации и укрупнени€ колхозов.

√енсеки, споив и разложив морально –усский —евер, добили последний осколок Ќовгородской цивилизации, довершив дело московских ¬асилиев и »ванов, родовой кристаллизацией которых был, конечно, »ван √розный, сын ¬асили€ III.

≈го матерью была ≈лена √линска€, основателем рода которой стал один из сыновей ћама€, по политическим соображени€м перешедший на сторону великого кн€з€ ¬итовта в ходе битвы на ¬орскле. ќчевидно этот факт, как, впрочем, и другие извивы ветвей генеалогического древа московского дома, позволили польскому королю —тефану Ѕаторию упрекнуть »вана √розного в том, что тот «кровью своею породнилс€ с басурманами» (сохранились портреты »вана √розного и его сына ‘елора — мы видим лица с €вно азиатскими чертами). ¬о вс€ком случае, собственно татарска€ составл€юща€ ћосковии в эпоху √розного еще более усилилась. Ќапример, во врем€ казанского похода (1552 г.), как пишет ¬.  ожинов, «московское войско... включало в себ€ больше татар, нежели войско ≈дигера (правител€  азани — ј.Ў.)». —реди московских военачальников мы видим «крымского царевича “актамыша», «царевича шибанского  удаита», «касимовского цар€ Ўигале€», «астраханского царевича  айбулу», «царевича ƒербыш-јле€», не говор€ уже о дес€тках тыс€ч р€довых татар под их началом. «–азумеетс€, — отмечает ¬.  ожинов, — основу войска составл€ли русские... но летописец на первые места везде ставил чингизидов, — хот€ бы потому, что русские военачальники никак не могли сравнитьс€ с чингизидами с точки зрени€ знатности». “о есть дл€ московского сознани€ главной была формальна€ знатность, а не расовое благородство. јзиатский царевич был в глазах ћосквы выше белого бо€рина-рюриковича. јзиатского кн€зька московские властители ставили выше белого землепашца. » этот же принцип досталс€ в наследство петровской »мперии.  акой уж тут «комплекс народа господина», отсутствием которого у русских так горд€тс€ наши патриоты! —корее, комплекс неполноценности...
¬ послании »вана √розного шведскому королю читаем: «Ќаши бо€ре и наместники известных прирожденных великих государей дети и внучата, а иные ордынских царей дети, а иные польской короны и великого кн€жества литовского брать€, а иные великих кн€жеств тверского, р€занского и суздальского и иных великих государств прироженцы и внучата, а не простые люди».  ак видим, согласно этому «табели о рангах» азиатска€ знать стоит в иерархии ћосковии на втором месте, сразу после цар€ (который сам, кстати, имеет татарских предков), и лишь потом следует арийска€ аристократи€, хот€ бы и королевской крови.
¬.  ожинов пишет: «¬ласть на тех территори€х, которые принадлежали ћонгольской империи, переходила в руки ћосквы, поскольку — в силу многих причин — чингизиды уже не могли удержать эту власть. Ќаиболее дальновидные чингизиды переходили на московскую службу, получа€ очень высокое положение в русском государстве и обществе». ѕроще говор€, татарска€ знать чутко уловила «перемещение ханской ставки из —ара€ в ћоскву».
¬ свое врем€  . Ћеонтьев, «апостол» ѕроекта, предвосхитивший евразийский тезис «ѕочва (территори€) выше  рови», с сожалением писал: «“атары не остались жить между нами, а ушли и брали дань. ≈сли бы они, во времена Ѕаты€, еще €зычниками, расселились бы между русскими густо и обрусели бы, прин€в вместе с ханом своим православие, то, по естественным социальным законам, у нас была бы, веро€тно, аристократи€ более посто€нна€, более военна€ и по устройству своему более схожа€ с западной, несмотр€ на азиатскую кровь завоевателей». ѕоследнее замечание весьма знаменательно. ≈вразиец Ћеонтьев не желал пон€ть, что подлинна€ аристократи€ не может быть расово чуждой подвластному ей народу, ибо призвана быть воплощением чистоты  рови этого народа, его кровной квинтэссенцией. »менно на этом и основано право аристократии на власть. ¬с€кое же, как писал ћеньшиков, подчинение чужеродной воле есть рабство. ¬прочем, сожалени€ Ћеонтьева совершенно безосновательны: как видим, мурзы именно «расселились меж русскими густо» и даже «прин€ли вместе с ханом своим православие».
¬есьма показательно, что противник ћосквы хан  азанский ≈дигер, оказавшись в плену, «через какое-то врем€ прин€л крещение с именем —имеона  асаевича (сын  асима), сохранил титул «царь  азанский» и зан€л высшее положение при ћосковском дворе и государстве в целом (так, в летописных описани€х церемоний царь  азанский —имеон стоит на втором месте после »вана √розного)» (¬.  ожинов). ¬месте с ≈дигером «крестилось много казанских кн€зей, увеличивших собой число татарских родов в русском двор€нстве» ( остомаров). ј другой —имеон, —имеон Ѕекбулатович (—аин-Ѕулат), пусть и формально, стал даже на первое место в иерархии ћосковии: в 1573 году »ван IV провозгласил его великим кн€зем все€ –уси, оставив за собой скромный титул кн€з€ московского. √розный слал ему шутовские челобитные, в которых, как было прин€то в ћосковии, уничижительно именовал себ€ «»ванцем ¬асильевым» и взывал: «√осударь, смилуйс€, пожалуй!». Ётот балаган, а точнее издевательство над деморализованными и лишенными родовой аристократии русскими, продолжалось два года. ѕосле смерти цар€ ‘едора »оанновича —имеон Ѕекбулатович был одним из главных претендентов на московский престол. ѕравда, до царского трона татарска€ знать добралась-таки в лице своего другого представител€ — Ѕориса √одунова, любимца »вана √розного (став царем, Ѕорис, потихоньку закрепощавший белых кресть€н, распор€дилс€ не брать €сак «с татар и ост€ков бедных, также со старых, больных и увечных», а кроме того категорически запретил изымать у тюменских татар подводы дл€ гонцов).
ƒвор€нин Ќовосильцев, прибыв в 1570 году в —тамбул с дипломатической миссией, говорил турецкому султану: «ћой государь не есть враг мусульманской веры. —луга его, царь —аин-Ѕулат, господствует в  асимове, царевич  айбула в ёрьеве, »бак в —урожике, кн€зь€ Ќогайские в –оманове: все они свободно и торжественно слав€т ћагомета в своих мечет€х; ибо у нас вс€кий иноземец живет по своей вере (т.е в городах ћосковии сто€ли мечети! ј нашим патриотам режет глаз мечеть на ѕоклонной горе. »сторию надо знать, товарищи. Ћужков-то, увы, вполне традиционен — ј.Ў.). ¬  адоме, в ћещере многие приказные государевы люди мусульманского закона... (ну пр€мо как в нынешнем –оссийском государстве — ј.Ў.)».
Ќеудивительно, что во второй половине ’VI века в ћосковии по€вилась мода на бритье головы, столь обычное дл€ татар. ѕравда, вскоре »ван запретил эту моду своим указом, что объ€сн€етс€, скорее всего, вли€нием европейски ориентированных приближенных — јлексе€ јдашева и новгородского иере€ —ильвестра. »менно в эпоху близости этих людей к »вану IV, составившую первую половину царствовани€ √розного, стало возрождатьс€ местное самоуправление, был создан новый «—удебник», по€вилс€ институт земских соборов.
ќчевидно, расовым самосознанием —ильвестра, јдашева и јндре€  урбского объ€сн€етс€ то, что они «не одобр€ли войны Ћивонской, утвержда€, что надобно прежде всего искоренить неверных, злых врагов –оссии и ’риста; что ливонцы хот€ и не греческого исповедани€, однако ж христиане и дл€ нас не опасны...» ( арамзин). ќднако »ван был непреклонен — дл€ него, истинного евразийца, враг был на западе. —ильвестр также осуждал ливонскую войну «за варварский образ, с каким она велась, за истребление старых и малых, за бесчеловечные муки над немцами, совершаемые татарами, распущенными по Ћивонской земле под начальством Ўиг-јле€ (Ўиг-јлей (Ўигалей) был главнокомандующим московскими войсками в Ћивонской и Ћитовской войнах — ј.Ў.)» ( остомаров). ќчевидно, именно в те времена на «ападе стал формироватьс€ образ дикого «русского казака»... ( стати, один из центральных персонажей романа ‘. ƒостоевского «Ѕесы», полусумасшедший теоретик рабства, носит фамилию Ўигалев... ѕожалуй, можно говорить о шигалевщине как факторе российской истории.) ¬прочем, собственно москвит€не старались от татар не отставать: так, вз€в в 1577 году ¬енден, они устроили жител€м резню, а потом изнасиловали всех женщин и девушек.  ак тут не вспомнить √ерманию 1945 года... » мы ее еще вспомним.
Ќаши патриоты люб€т »вана √розного за его «антииудаизм» и часто упоминают о том, как вз€в в 1563 году ѕолоцк, он приказал утопить в ƒвине всех местных евреев. ѕри этом замалчивают, что одновременно по приказу цар€ в городе перебили всех католических монахов, т.е., надо полагать, арийцев. ѕричем сделали это татары, и, веро€тнее всего, с удовольствием.
¬ результате придворных интриг (не «шигалевцев» ли?) јдашева бросили в тюрьму, где он вскоре и умер, —ильвестра сослали на —оловки, а  урбский бежал в ѕольшу, получив впоследствии вековечное клеймо «первого власовца». ќднако надо заметить, что подобных «власовцев» в ћосковии было слишком уж много. ≈ще отец »вана IV, великий кн€зь ¬асилий брал с коренных русских бо€р, упорно бежавших в кровноблизкую Ћитву, нечто вроде подписки о невыезде, котора€ подкрепл€лась своеобразной денежной круговой порукой — это €сно говорит, что проблема была насущной. ѕодобные же подписки брал и »ван √розный. ¬прочем, бежали не только бо€ре: среди «власовцев» оказалс€ и наш первопечатник »ван ‘едоров. ¬ообще, можно говорить о власовстве, как об устойчивом факте российской истории; надо лишь подчеркнуть, что под этим словом понимаетс€ не «измена родине», а русское несогласие с ѕроектом «–осси€».
* * *
¬ 1565 году √розный разделил страну на опричнину и земщину. «а последнее дес€тилетие в православно-монархических кругах об »ване √розном и опричнине прин€то отзыватьс€ только восторженно и уж по крайней мере положительно. Ќекоторые идеологи национал-революционного направлени€ вид€т в опричнине корень, из которого произрастает самобытный отечественный «фашизм». ћежду тем «фашизм» и опричнина – это по сути разные €влени€. ≈сли первое пон€тие происходит от слова «фашина» (св€зка, пучок, собирание), то второе – от слова «опричь» («кроме») и подразумевает разделение. «‘ашисты» – элита, но кровно св€занна€ со своим народом, сплачивающа€ и возвышающа€ его. ќпричник тоже «элитарен», но это «элитарность» чекиста в —оветской –оссии. ѕсихологи€ и поведение опричника – это психологи€ и поведение оккупанта. Ќеспроста опричникам возбран€лось вс€кое общение с земскими, а јлександровска€ слобода напоминала осажденную крепость. ѕо словам Ќ.  остомарова, земщина «представл€ла собой как бы чужую покоренную страну» (выделено мной – ј.Ў.). » о какой уж кровной св€зи опричников с народом можно говорить, если они кл€лись «не знать ни отца, ни матери», а в руководстве опричнины состо€л, например, черкес ћихайло “емгрюкович, брат второй жены цар€, отличившийс€ кавказской лютостью. Ѕросаетс€ в глаза азиатска€ «эстетика» опричных символов: вы только вообразите отрубленную собачью голову, притороченную к седлу. –иску€ навлечь на свою голову монархические «анафемы» скажу, что с расовой точки зрени€ опричнина была первым в российской истории аппаратом антиарийского террора – об этом объективно говорит ее антибо€рска€ направленность, видимо, в немалой степени заданна€ «шигалевцами» вроде “емгрюковича (характерно, что от вступавших в опричнину требовалось, как пишет  арамзин, чтобы «они не имели никакой св€зи с знатными бо€рами; неизвестность, сама низость происхождени€ вмен€лась им в достоинство»). ќпричнина действовала совершенно в духе „ , уничтожа€ прежде всего лучших из русских, соль земли (а затем и русских вообще, как показал поход √розного на Ќовгород). Ќедаром после пресечени€ московской династии азиатские претенденты на престол оказались почти вне конкуренции. Ќапрашиваетс€ аналоги€ с »спанией, где в определенный момент «руководство инквизицией оказываетс€ в руках св€щенников-евреев и они под видом борьбы с марранами уничтожают цвет испанского народа» (√алковский). 
«–еестры опричного войска пестр€т татарскими и кавказскими фамили€ми, а все замученные и казненные по воле цар€ аристократы были русскими» – признает журнал «–усский дом» (є 10, 2002). 
ѕодоплеку конфликта √розного с истинно-русской аристократией высвечивает знаменитое послание јндре€  урбского, который писал царю: «’от€ € много грешен и недостоин, однако рожден от благородных родителей, от племени великого кн€з€ смоленского ‘едора –остиславича; а кн€зь€ этого племени не привыкли свою плоть есть и кровь братий своих пить, как у некоторых издавна ведетс€ обычай: первым дерзнул ёрий ћосковский в ќрде на св€того великого кн€з€ ћихаила “верского, а за ним и прочие...» (—. —оловьев, «—очинени€», книга III, ћ., 1989). ƒалее  урбский пр€мо обличает ветвь северо-восточных правителей как «издавна кровопийственный род», выража€ старинное, устойчивое мнение коренной русской аристократии. “аким образом, речь идет о давнем, глубоко принципиальном, родовом, а по сути – расовом противосто€нии белых бо€р и бастардов-узурпаторов. ”поминание о «крови братий», в пролитии которой  урбский обвин€ет цар€, определенно носит вероисповедный, а не биологический характер. ѕослание  урбского €вно имеет тот же смысл, что и упом€нутое выше письмо Ѕатори€, в котором король однозначно говорит о низком расовом качестве московской династии. 
ƒаже евразиец Ћ. √умилев признает, что «когда √розный истребл€л бо€р – потомков победителей на  уликовом поле, – он действовал логично как потомок ћама€. ќн мстил за унижение своего предка...» («Ќаш современник» є1, 1991). 
«” нас инородческое засилье идет со времен татарских, – писал ћ. ћеньшиков. – ѕредприимчивые инородцы вроде Ѕориса √одунова се€ли вражду между царем и древней знатью.  ак в –име выходцы с окраин воспитывали тиранию и защищали ее, так наша московска€ тирани€ вскормлена татарской службой. »нородцам мы об€заны величайшим несчастьем нашей истории – истреблением в ’VI веке нашей древненациональной знати (выделено мной – ј.Ў.). » у нас было сословие, что, подобно квиритам –има, несло в себе истинный дух народный, инстинкты державного обладани€ землей, чувства народной чести и исторического сознани€. ”падок бо€рства стоил –оссии великой —муты...» 
” тех, кому оставили жизнь, «отнимали не только земли, но даже дома и все движимое имущество; случалось, что их в зимнее врем€ высылали пешком на пустые земли. “аких несчастных было более 12000 семейств; многие погибали по дороге (как видим, советские творцы «раскулачивани€» не изобрели ничего нового – ј.Ў.). Ќовые землевладельцы, опира€сь на особую милость цар€, дозвол€ли себе вс€кие наглости и произвол над кресть€нами, жившими на их земл€х, и вскоре привели их в такое нищенское положение, что казалось, как будто непри€тель посетил эти земли (выделено мной – ј.Ў.)» ( остомаров). ј как могло быть иначе, если по воле √розного на «исконно русские земли, где и в пору ордынского ига не видели татарина, пришли помещиками господствовать над русскими людьми нерусские царевы слуги...» («–усский дом»). ћамай в лице своего потомка все-таки сел «на ћоскве». 
Ќекоторые вид€т в опричнине инструмент отбора, орден вроде ——, только на православный лад. Ќо эсэсовцы, будучи плоть от плоти своей расы, не занимались геноцидом германцев – более того, —— был эффективным инструментом улучшени€ породы. Ќаконец, войска —— доблестно сражались на фронтах, а опричники с внешним врагом воевали плохо, так как были нацелены только на войну со «своими». ”же то, что √розный свернул опричнину столь же стремительно, сколь и учредил ее, свидетельствует: опричнина не была орденом, т.е. долгосрочной системой отбора, основанной на традиции, а всего лишь временным орудием антиселекции и геноцида. ¬ременным, но образцовым. ¬ своем завещании, составленном в год упразднени€ опричнины (1572), »ван писал: «ј что есми учредил опришнину, и то на волю моих детей, »вана и ‘едора, как им прибыльнее, и чин€т, а образец им учинен готов». √розный был бы немало поражен, узнав, что этим образцом впоследствии воспользовались нелюбимые им иудеи, развернув после ќкт€бр€ очередной азиатский террор против белого населени€, сопоставимый по масштабам лишь с введением на –уси христианства. 
¬есной 1569 года »ван √розный «вывел из ѕскова 500 семейств, а из Ќовгорода – 150 в ћоскву, следу€ примеру своего отца и деда. Ћишаемые отчизны плакали; оставленные в ней трепетали. “о было началом: ждали следстви€» ( арамзин). ќно не замедлило. ¬ декабре 1569 года опричнина в полном составе во главе с царем двинулась на северо-запад. ѕо словам историка, шли, «как на войну». ѕредлогом к походу послужил донос какого-то подонка о том, что Ќовгород €кобы собираетс€ предатьс€ Ћитве. Ќо тогда почему попутно были разгромлены  лин, “верь и “оржок? ¬от тут-то, как говоритс€, и «собака зарыта». ÷арь »ван – это плод всей истории «ћосковии», начина€ с јндре€ Ѕоголюбского. —еверо-западный поход √розного стал кульминацией ненависти Ќеруси к –уси. –азгром “верской земли €сно говорит, что »вана IV вела родова€ ненависть к противникам и конкурентам ћосквы, старавшимс€ не гнуть шею перед ќрдой. Ётот поход – знакова€ антиарийска€ акци€, показательный антиевропейский геноцид (характерно, что в  лину и “вери нар€ду с местными жител€ми, издавна настроенными антимосковски, опричники истребл€ли и живших там литовских пленных, как возможных рассадников европеизма). –азделив страну на опричнину и земщину, царь тем самым намеренно обострил конфронтацию Ќеруси и –уси с целью окончательного истреблени€ последней. ¬ Ќовгороде √розный ритуально, с ветхозаветной жестокостью, добивал –усь. ћосковска€ Ќерусь стала «¬еликой –оссией-≈вразией». 
»так, первым на пути цар€ был  лин. «ƒомы, улицы наполнились трупами; не щадили ни жен, ни младенцев. ќт  лина до √ородни далее истребители шли с обнаженными мечами, обагр€€ их кровию бедных жителей, до самой “вери...», – пишет  арамзин. ќпричники окружили “верь, а затем бросились громить и грабить город: «...бегали по домам, ломали вс€кую домашнюю утварь, рубили ворота, двери, окна, забирали вс€кие домашние запасы и купеческие товары – воск, лен, кожи и пр., свозили в кучи, сжигали, а потом удалились», – читаем у  остомарова и далее у него же: «...вдруг опричники оп€ть врываютс€ в город и начинают бить кого попало: мужчин, женщин, младенцев, иных жгут огнем, других рвут клещами, тащат и бросают тела убитых в ¬олгу...». «атем та же участь постигла города ћедный и “оржок, потом – «¬ышний ¬олочек и все места до »льмен€ были опустошены огнем и мечом...»( арамзин). 
¬ начале €нвар€ 1570 года опричнина вз€ла в кольцо Ќовгород и началс€ массовый террор. Ќовгородцев «мучили, жгли каким-то составом огненным, прив€зывали головою или ногами к сан€м, влекли на берег ¬олхова, где си€ река не замерзает зимою, и бросали с моста в воду целыми семействами, жен с мужь€ми, матерей с грудными младенцами. –атники московские ездили на лодках по ¬олхову с коль€ми, баграми и секирами: кто из вверженных в реку всплывал, того кололи, рассекали на части. —ии убийства продолжались п€ть недель (выделено мной – ј.Ў.)» ( арамзин). «атем опричники разграбили все окрестные монастыри, сожгли запасы хлеба, изрубили скот, а потом прин€лись громить Ќовгород – истребл€ли продовольствие и товары, крушили дома, вышибали окна и двери. Ћютый погром шел и в окрестност€х города, где истребл€лось все имущество народа вплоть до домашних животных. 
я упом€нул выше ветхозаветную жестокость в буквальном смысле. –азгром Ќовгорода почти детально воспроизводит уничтожение евре€ми »ерихона. ¬ « ниге »исуса Ќавина» читаем: «» предали закл€тию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом» (6;20).  ак видим, антииудаист »ван √розный действовал вполне по-еврейски, что неудивительно, поскольку православно-монархическа€ идеологи€ в немалой степени базируетс€ на ¬етхом завете, составл€ющем, к тому же, чуть ли не половину времени христианского богослужени€.  роме того »ван, воспитанный в атмосфере московского азиатизма, был восприимчив к азиатизму ветхозаветному. јзиатчина ордынска€, азиатчина византийска€ и азиатчина библейска€, помножась, дали ћоскву. Ќельз€ не отметить, что если евреи в приведенном выше эпизоде истребл€ли все-таки иноплеменников, то опричники, во вс€ком случае – р€довые, проводили геноцид соплеменников. ¬прочем, какого чувства родства можно требовать от тех, кто покл€лс€ «не знать ни отца, ни матери» – в полном соответствии с жизнеотрицающим экстремизмом семитской секты: «...если кто приходит ко ћне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником» (от Ћуки 14:26). ƒобрын€ (ƒобран?), несший «евангельские истины» «€зыческому» Ќовгороду, был бы доволен степенью их усвоени€ опричниками цар€ »вана. 
»ван √розный – это типичный хан и одновременно, в силу своей византийско-церковной ортодоксальности, €рый проводник истребительного иудейского фанатизма, сравнимый разве что с ¬ладимиром  аганом и Ћениным – как бы негативно он не относилс€ при этом к самим иуде€м. √розный – это сгусток ненависти ко всему арийскому, и его кремлевска€ гробница по значимости дл€ ѕроекта сопоставима лишь с ленинским мавзолеем. ’арактерно, что кн€зь ¬ладимир был канонизирован именно при »ване IV.  ак говоритс€, рыбак рыбака видит издалека. 
ќ количестве истребленных новгородцев  остомаров сообщает: »“аубе и  раузе назначают до 15000;  урбский говорит, будто бы он (царь) в один день умертвил 15000 человек; у √ванини показано число 2770, кроме женщин и простого народа. ¬ ѕсковском летописце число казненных увеличено до 60000; в Ќовгородской «повести» говоритс€, что царь топил в день по 1000 и в редкий по 500. ¬ пом€ннике глухо записано 1505 человек новгородцев, но ничто не дает повода заключать, чтоб это была полна€ сумма убитых, тем более, что в том же пом€ннике приписано выражение: «»х же ты √осподи веси» ». Ѕлагочестивый царь... 
ќстаетс€ добавить, что уничтожение «хлебных запасов и домашнего скота произвело страшный голод и болезни не только в городе, но и в окрестност€х его; доходило до того, что люди поедали друг друга и вырывали мертвых из могил» ( остомаров).  ак видим, умышленный голодомор 1933 года, устроенный еврейским  ремлем с целью окончательного подавлени€ белого населени€, не был новинкой. 
  концу правлени€ √розного «в ћосковском уезде пустовало свыше 80%, а вокруг Ќовгорода и ѕскова – более 90% земель» («»ллюстрированна€ истори€ ———–», ћ., 1975). 
 огда-то сын степн€чки јндрей Ѕоголюбский обошелс€ в  иевом, как с инородным городом, отдав его на трехдневный разор своей рати. »ван √розный, заквашенный на мамаевых генах, бросил на кровавую потеху опричнине весь русский народ.

http://www.cultoboz.ru/np15/103-novrus?start=1

–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (3)

ќбразарь.”рок 6: Ќаследие ѕредков:¬ и ¬≈.

¬торник, 26 јвгуста 2014 г. 17:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбразарь.”рок 6: Ќаследие ѕредков:¬ и ¬≈.

- ветич, а что есть «— ј«»?
- ловом  ј«. ћы уже об этом раньше говорили.
- ѕомню. ј само слово что означает?
 ак јсы (Ѕоги) «аповедали.
- » снова в точку! «аповедали – поведали – ведали. “ака€ у нас цепочка из слов получилась! Ќе видишь странного чего в последнем слове? ¬едали – ведать?
- Ќу, «ведать» означает «знать», а так ничего.
- ƒавай по иному: ве - дали, ве - дать.
– √де были мои глаза?! Ќаши ѕредки дали нам «ве», «ве» дали. “огда, что такое это «ве»?
- ј тут глубинные образы примен€ть нужно. ƒавай, € начну, а ты продолжишь.
¬≈: мудрость, знани€ (¬) + Ѕытие, т.е. земна€ жизнь (≈). » получаетс€ у нас?...
- ћудрость земна€, бытийна€?
– ѕравильно! »нформаци€, как говор€т ныне, земного уровн€. Ќо есть еще и другое прописание – ¬. “еперь толкуй сам.
- ¬ – мудрость. Ѕуквица «€ть» - соединение земного и небесного уровн€. ¬месте получаетс€ «соединЄнна€ мудрость земного и небесного уровн€».
- Ѕожественна€ мудрость, т.е. «взаимосв€зь» между человеком и Ѕогами. ј данна€, даруема€ Ѕожественна€ ћудрость есть – ¬ƒј(виеда).
Ёто слово изображаетс€ руной ¬да.
- “ак, кстати, называютс€ книги, где записан старинный  ј«Џ.
¬hƒџ (виеды, веды)– свещенные (от слова свет) писани€ наших предков, древних слав€но-ариев: –игведа, …аджурведа, —амаведа, јдхарваведа, ¬еданта-сутра, Ўримад-Ѕхагаватам, ћахабхарата, ”панишады, ѕураны, »тихасы,  ама-сутра, јюрведа, «аконы ћану. Ёто так называемые »ндийские ¬еды. »ндийские ¬еды – это всего лишь часть —лав€но-јрийских ¬ед, переданных в »ндию ари€ми около 5 000 лет тому назад.
Ќыне изданы —лав€но-јрийские ¬еды, хран€щиес€ на –уси сотни тыс€ч лет.
—лав€но-јрийские ¬еды хран€т ∆рецы-’ранители или  апен-»нглинги, т. е. ’ранители ƒревней ћудрости, при —лав€но-јрийских  апищах (храмах) ƒревнерусской »нглиистической ÷еркви ѕравославных —тароверов-»нглингов.
“очные места хранени€ нигде не указываютс€, поскольку нашу ƒревнюю ћудрость определенные силы пытались уничтожить в течение последней тыс€чи лет. —ейчас заканчиваетс€ врем€ господства этих сил, и хранители ¬ед начали переводить их на русский €зык и публиковать. Ќа сегодн€шний день с сокращени€ми переведена всего лишь одна из дев€ти книг «—антий ¬еды ѕеруна». Ќо это в узком смысле ¬ед. ј в широком смысле кусочки ¬ед хран€тс€ в разных местах всеми белыми народами – потомками тех —лав€но-јрийских –одов, которые первыми заселили нашу «емлю.

    


—амые древние ¬еды записаны Ќаузами (”зелковой ѕисьменностью) и смотаны в  лубки, хран€щиес€ в особых берест€ных или дерев€нных коробах.

Ќаиболее древние книги ¬ед – ќбразные ’аратьи, или √лубинные (√олубиные) книги. ќни записаны на пергаменте (особо выделанной коже), ¬€зью или ќбъЄмными “ьрагами.
¬последствии ’аратьи писались ќбразными “ьрагами и  аруной, имеющими плоскостное изображение.
ќбраз слова –”Ќј - –екуща€ (говор€ща€) ”Ќј (мудрость, знани€), ”Ќј - ” Ќашего »стока (ј)», знание.
 ниги ¬ед были записаны и в волхвар€х – дерев€нных дощечках с написанными или вырезанными текстами из свещенных древ: дуба, берЄзы, кедра и €сен€, и предназначались дл€ волхвов.

¬ќЋ’¬ – свещеннослужитель, мудрец, звездочЄт, волшебник. ѕо ¬едическим обыча€м, также должен выращивать и пасти коров («вол» – корова, «ховать»– оберегать; т.е. хранитель коров.  орова по ¬едической традиции - свещенное животное, т.к. молоко – единственный продукт во ¬селенной с уникальными свойствами.). ќтсюда в христианстве – «пастор», т.е. пастух.

¬еды также были записаны и в —аньти€х, где руны чертились (выдавливались) и затем закрашивались красной краской на листах из благородного металла (серебра, золота, платины или чистого железа). ƒостоинством саньтий €вл€етс€ то, что они могут хранитьс€ тыс€челети€ми, в отличие от других носителей информации.
ќднако некоторые ѕервоисточники: «—антии ќгнемара», «јгни-¬еданда», «ћеч —трибога», « олохорт», «ќмнасва», 4-€ и 8-€ «—антии “арха ƒаждьбога» были уничтожены советской властью в 1929 году — переплавлены в слитки золота.
ќстались лишь рукописные копии этих —антии на бумажных носител€х.
…«атем часть ¬ед на земл€х »ндостана была записана на санскрите, который создал мудрец, мастер узелкового письма – ¬€задева, о котором мы уже упоминали, говор€ о видах письменности. ћ”ƒЏ–≈÷Џ – мысли умножающий (ћ”ƒЏ) через –≈÷и сотвар€ше (Џ).
¬еды €вл€ютс€ способом передачи ¬сеобъемлющего ќпыта наших Ѕогов и ѕредков в письменном виде.
÷енность содержащихс€ в них сведений дл€ белых людей – —лав€н и јриев, неизмерима, ибо от усвоени€ –усским народом (–асой) ¬едического «нани€ зависит судьба не только всего человечества, но и всей жизни на этой планете.


“еперь посмотрим на слова, в которых глас€щий, повествующий образ - это ¬ƒј - ћудрость, знани€.
ћы говорим —¬≈ƒущий – человек, познавший мир с помощью лова ¬ед, который нам ѕќ¬≈ƒал – передал знани€ ƒревней ћудрости. »ли просто ”¬≈ƒќћ»Ћ – подвЄл к определенному знанию. »сполнив передачу знаний, он »—по¬≈ƒал.
ј что означает ¬≈–ќиспо¬≈ƒјние - познание и передачу ƒревней ћудрости ¬≈ƒ из поколени€ в поколение).
јвста – перва€ весть, подобна€ весте. ƒревн€€ ј-¬еста (ѕерва€ ¬есть). Ќе следует путать сию ј-¬есту с искажЄнной «енд-јвестой, в толковании «аратуштры («ороастра). »бо он исказил ƒревнюю ¬есть и битву между —ветлокожими (–асичами) и “емнокожими (јримами), происходившую на ћидгард-«емле (планете «емл€), превратил в Ќебесную Ѕитву между —ветом и “ьмой, где Ѕог —вета јхура-ћазда (јсур) побеждает “Ємного Ѕога јхримана (јримана).
«енд –авеста: земна€, измененна€, подобна€ весть.
ƒревнее название колдуна - ¬≈жливец, слово  ќЋƒ”Ќ –  ќЋо ƒ”Ќи€, где ƒ”Ќ№¤ (ƒ”Ќ»я) - - символ соединени€ «емного и Ќебесного ∆ивого ќгн€. ≈го предназначение: сохран€ть ѕути ѕосто€нного ≈динства –ода. „тение по образам буквиц: ¬заимосв€зь (ƒ”) нами (Ќ) сотворенна€ (№) с Ѕогами () ѕоэтому ¬≈ƒ”Ќ – ¬≈дающий ƒ”Ќию - ведающий ѕути ѕосто€нного ≈динства –ода, владеющий ¬едической ћудростью.

    
ќбраз изначальной ¬≈–џ наших предков состоит из двух рун:
¬да – это знание, Ѕожественна€ ћудрость и руна –ј - свет, си€ние ¬–ј - светлые знани€, ћудрость ћира —и€ний. Ёта ћудрость легла в основу жизни слав€но-ариев, потому что у них ¬≈–ј и сама ∆изнь – это одно и то же.
¬–ј- это изначальна€ ћудрость, основанна€ на знани€х, которую имеет каждый –ќƒ, каждый Ќј–ќƒ и кажда€ ƒержава. «начит и мы с тобой имеем богатейшее наследие ѕредков наших. ƒ≈–∆ј¬ј - то, что держитс€ мощью –ќƒов.
Ќаследие ѕредков наших включает в себ€ »сторию, ‘илософию, ћировоспри€тие, ƒревнерусский и другие €зыки, »нглиизм, ¬еды, Ћетописи, ѕредани€, х`јрийские арифметика, «везды, «емли и др.
√лубинный ќбраз —¬≈“ј и —»яЌ»я встречаетс€ во многих словах, например:
–јƒ”√ј - –ј (си€ние, свет) ƒ” (два и более, множественность) (если конкретно ƒ¬ј –писали ќЅј) √ј (движение, путь) – си€ние, имеющее множественную структуру.
–јƒј – светлое де€ние божие, –а (си€ние, свет) ƒјющие (д –добро(де€ние), а –азъ, бог, живущий на земле).  огда люди, обсудив что-то вместе на всеобщем совете, созидают. —обрание дл€ важных решений.
–ј“№ – «темное си€ние»: свет, освещающий чуждое нам войско, т.е. что-то нам неизвестное. ѕоэтому и говорили: русское войско, но иноземна€ рать.
√ј√ј–ј – в образном понимании – идуща€ по пути си€ни€. ≈сли речь идет о птице – лет€ща€ по пути солнца.
 –јћќЋј – обращение к —олнцу, к –ј (чистому небесному си€нию ярилы-—олнца)
ћќЋј (молвь, молитва).
 –јћќЋ№Ќ»  – солнцепочитатель, прославл€ющий ярилу-—олнце.
 –јѕ»¬ј – пьюща€ —вет
 –ј—ќ“ј – то, что подобно свету,   – к чему-либо, –ј – свет, чистое небесное си€ние ярилы-—олнца, —ќ – совместна€, “ј – та, эта).
” предков наших естественна€ гармони€ именовалась «красотой», а сотваренна€ (слепленна€) человеком –«лепотой».

     
„ј –ј - „ј  - означает круговращение в две стороны, т.е. на приЄм и на выдачу энергии, –ј – чистое си€ние.
- ј почему –ј – это си€ние, раньше в ≈гипте, например, это был Ѕог —олнца?
- ƒавай прочтем это слово по глубинным образам:

–ј – си€ние, свет; –екомое јсами-Ѕогами, живущими на земле.
“о, что рекут Ѕоги – есть —вет, ћудрость,
- «начит јсы-Ѕоги рекут свет?
—¬“Џ (свието), —¬≈“Џ (свет), - —лово ¬“Џ (вието, вето), - познание ¬≈“ќ через —лово.
¬“Џ (вието), ¬≈“Џ (¬ето) – установленное правило, но не запрет, мудрость (¬) утвержденна€ (“) сотвор€ема€ (Џ).
“ы хочешь узнать что-то из установленного правила и получаешь ќ“¬≈“Џ.
 огда идет познание ¬ето через слово, мы получаем —¬≈“Џ. ѕознание есть свет.
ѕоэтому –ј - это –екома€ мудрость ѕредками нашими, установленна€ в ¬≈“ќ и познаваема€ через —лово, что и есть —¬≈“, чистое си€ние.

ќднако нужно понимать, что взаимосв€зь с Ѕогами и передача ћудрости даЄтс€ не каждому встречному – поперечному, а тому, кто осо-знал про себ€ самого: кто он такой есть. ћы об этом уже немного говорили в начале. ќдним на всю жизнь хватает и обыденной информации (ве), другим – нет. ќни хот€т «горнего», высшего понимани€ себ€ и окружающего ћiра.
- ј кто € такой есть?
“ы - —¬≈“ич, - познающий древнюю ћудрость с помощью ќбразов, вложенных в —лова.
“ы – Ѕќ√ј“џ…, – Ѕќ√ј “џ, Ѕожичь ты, наследник твоего земного рода и –ода Ќебесного.
“ы - внук божий (внимающий наукам небесным), будущий Ѕог, если не сойдЄшь с ѕути правого (правильного) и выполнишь то, что предназначено тебе судьбой в этом ћире.
“ы – человк, сотвар€емый небесными и земными силами и с помощью ћысленных ќбразов совершенствуешь свой ƒ”’ во времени.

    


 

 

–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (1)

ќбразарь.”рок 7: Ќаследие ѕредков -  ак было раньше?

¬торник, 26 јвгуста 2014 г. 17:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбразарь.”рок 7: Ќаследие ѕредков -  ак было раньше?

одившийс€ ребЄнок до 12 лет находилс€ под покровительством и защитой своих родителей. ≈го именовали «чадо», то есть «красотой и добром Ѕожьим» - таков был образ этого слова.

„јƒќ – красота (ч) Ѕожи€ (а) добро (д) оное (о), т.е. сотворено добрыми Ѕогами и про€влено в новом виде.
ƒќ„ј (чтение двукор€дью – обратное чтение «чадо») - человеческое (а) состо€ние (ч), готов€щеес€ воспроизводить Ѕожье (о) добро (д).
ѕотомок, не желающий выполн€ть свои об€занности по отношению к предкам и потому исключЄнный из их детей называлс€ »—„јƒ№≈.
— самых ранних лет все дети из –одов ¬еликой –асы и ѕотомки –ода Ќебесного воспитываютс€ в соответствии с Ќебесными «аконами –ода-ѕородител€: в искренней Ћюбви к своему древнему –оду-ѕлемени, в уважении к своей –одной изначальной ¬ере, Ќаследию, самобытной культуре и народной “радиции, в почтении к старшим и в заботе о младших, как того требуют ƒревние «аконы –ода - –одовой устой.

 аждого мальчика и каждую девочку неизменно воспитывали в уважении к противоположному полу. ћальчик - это будущий ќтец, продолжатель –ќƒа, защитник ќтечества. ƒевочка – это будуща€ ћать, хранительница домашнего очага. ≈Є надо Ћюбить, уважать и почитать как Ѕогиню!
ƒетей одевали в рубахи, сшитые не из нового полотна, а об€зательно из одежды родителей. –убашка мальчику шилась из рубахи ќтца, а рубашка девочки – из рубахи ћатери, это св€зано с могучей обереговой родительской силой, котора€ охран€ет подрастающее поколение и помогает выполн€ть ”роки, которые дают –одители и
∆рецы.

ƒетей окружали любовью и заботой, но никогда не было потакани€ капризам «чада неразумного», то есть не осознающего ещЄ жизнь в полной мере. ¬ 9 лет начинали обучать чтению, письму и естествознанию, в которое входили все предметы о жизни природы и человека, а также начаткам воинской науки. ќтроки (на определЄнном рассто€нии от своей сутьбы - рока наход€щиес€), как видишь, не слон€лись без дела.


ƒевочки с четырЄх лет и до половозрелого возраста обучались науке создани€ добродетельного потомства и назывались ¬≈—“јЋ јми, т.е. получающие весть от ѕрародител€ через жрицу-ведьму («¬≈—“» – весть, знание, «јЋ»- вобравша€ все в себ€, « ј» –одно из многих (руна « ј» находитс€ в конце слова); т.е. изучающа€ всЄ по определенным знани€м ¬едической ћудрости).
ќбученна€ и подготовленна€ к замужеству девица называлась ¬≈—“ј.
Ќе¬еста – готова€, но не обученна€ девица, которую никто замуж не брал, и это считалось Ѕ–ј ќћ.
- ј кто така€ была ¬≈ƒ№ћј?
- “ы, конечно, уже пон€л, что многие слова ныне имеют другой, искаженный смысл, нежели тот, который повествуют глубинные образа буквиц.
¬≈ƒ№ћј - ¬≈дающа€ ћјть, женщина, сведуща€ в науке создани€ и воспитани€ добродетельного потомства, мать котора€ родила 16 детей, потомственный круг.
ѕриучение к созидательному труду начиналось с раннего детства. —начала в виде игр, а потом, подража€ своим родител€м, они перенимали их опыт привити€ трудолюби€, чтобы в дальнейшем передать его своим дет€м.
—уществовало всеобщее правило: «если ребЄнок не приучен к труду, значит, его родители не умеют созидать, поэтому и не смогли научить своЄ чадо».
Ћюдей, не умеющих вкладывать душу в плоды своего труда, именовали
паразитами, живущими за счЄт чужого труда.
“–”ƒЏ – утвержденное (“) рекомое (–) умножением сотвар€емое (”ƒЏ), где ”ƒЏ – приближение (у) к множению (д) сотвар€ем (ъ).
» двукор€дью: твор€щий (Џ) добро (ƒ) земное (”–) твердо (“).
“–”ƒ – де€тельность вольного человека, €вл€ющегос€ собственником плодов своего труда, но посвещающего их ¬севышнему Ѕогу, на благо рода, во славу своих богов и предков.
¬ отличие от “–”ƒј, есть еще слово –јЅќ“ј – де€тельность присуща€ рабам, лишЄнным воли и не €вл€ющимс€ собственниками плодов своей де€тельности. » слово –јЅќ„»… – раб, нуждающийс€ в присмотре, т.е. в посто€нном контроле («раб» – раб; «очи» – очи, зрение, присмотр).
ѕо образам Ѕуквицы: –јЅЏ – разграничение, отделение (р) человека (а) от Ѕожественного (б) тваримое (ъ).
—лав€но-јрии издревле не работали, а трудились на благо рода, во славу своих Ѕогов и ѕредков.

ѕри рождении ребЄнок получал от отца своЄ первое »ћя в честь кого-либо из ѕредков.
 огда же ему исполн€лось 12 лет, то он проходил посвещение (обр€д «совершеннолети€») во взрослую жизнь, во врем€ которого должен был показать не только свою ловкость, силу, храбрость, но и умение созидать.
¬еками человечество творило обр€ды в помощь жизни и любви. ќни помогали молодым навечно обрести любовь и радость жизни.  аждый обр€д школой высшей был, экзаменом ¬селенским.
ќдин из образов слова ќЅ–яƒ - свещеннодействие (от слова —¬≈“), совокупность действий, выполн€емых двум€ и более людьми (“оба р€дом”).

¬ыдержавшие обр€д «совершеннолети€», нарекались новым взрослым родовым именем, а также тайным, которое знали только очень близкие родичи (обр€д «имнаречени€», именаречени€).
Ќапример, ƒ¬ј после обр€да именаречени€ перед замужеством становилась:
ƒв»цй, девицей- ƒв, »м, име, ÷(цие) - система определени€ (ц), св€зывающа€ земное и небесное (), где ƒ¬а (диева) – добро (ƒ), нисход€щее в мир через поднебесную () ведомое (¬) отцам (ј).
Ётот срок жизни выбран не случайно. 12 лет составл€ют 108 (св€щенное число) мес€цев слав€но-арийского календар€ ( алендарь - дар Ѕога  ол€ды,  ол€ды дар), период взрослени€.
–ост ребЄнка к этому времени достигает «семи п€дей во лбу», то есть 124 см, и о нЄм уже говорили как о взрослом человеке, несущим полную ответственность за свои слова и поступки.
»здревле наши предки знали о сутьбоносном значении имени. ќно говорило о предназначении ребЄнка, о его характере, способност€х, об уровне духовного развити€. —ведущие родители, жела€ иметь ребЄнка с определЄнными качествами, стараютс€ прит€нуть к воплощению в нЄм живатму с соответствующим роком и судьбой. Ётого они достигают не только особыми обр€дами, но и подбором соответствующего имени ребЄнку. «вучание каждого имени содержит определЄнную частоту звуковой вибрации, поэтому в ребЄнке воплощаетс€ лишь та живатма, котора€ имеет подобную вибрацию.
∆иватма, веда€ свой рок, знает, каким именем еЄ назовут после воплощени€.
“аким образом, не им€ вли€ет на судьбу человека, а с помощью имени прит€гиваетс€ к воплощению живатма с соответствующими роком и сутьбой.
∆»¬ј“ћой наши предки называли “я” каждого живого существа: элементарной частицы, атома, молекулы, минерала, растени€, животного, человека. ∆ива€, индивидуальна€, неделима€, самосвет€ща€с€ частица ¬севышнего, равна€ ≈му по качеству, но не по могуществу.  ак пишетс€ в ¬едах, живатма имеет размеры одной дес€титыс€чной части сечени€ волоса, т. е. она меньше любой простейшей частицы. ∆иватму невозможно разрубить, сжечь, намочить водой, иссушить ветром; она никогда не рождалась и не погибает, когда умирает тело; она вне времени и вне пространства. ѕоэтому живатма духовна, а не материальна.
Ќаших предков мы часто называем —Ћј¬яЌјћ», но редко задумываемс€, что же означает сие слово.
—Ћј¬яЌ»Ќ - —Ћј¬€щий яЌ »ме Ќаше.
»ЌЏ – име, (» - »ћ - име, им€) наше (Ќ) сотвар€ше (Џ), принадлежность к родовому именованию. ” наших предков слово »нь не €вл€лось «женской» энергией, как на востоке, а показывала принадлежность к родовому именованию.
яЌ (ЌЏ) – путь духовного развити€, соединение небесного и земного в нас сотвар€ем.
» что получаетс€? - —Ћј¬яЌ»Ќ - —Ћј¬€щий путь духовного развити€ именем своим:

яро—Ћј¬ - слав€щий ярилу (свет, просвещение),
ѕути—Ћј¬- прославленный исполнением своего пути (долга), ƒќЋ√Џ –добро (ƒ) оное (ќ) людие (Ћ) глаголть (√) сотворша (Џ), добро людское передавать;
Ѕури—ЋÁ¬ – прославленный мощью (подобный буре),
Ѕы—ЋÁ¬ – прославленный опытностью,
¬ни—ЋÁ¬ – прославленный вниманием, вниканием, пониманием сути,
∆или—ЋÁ¬ – славный выносливостью,
ѕере€—ЋÁ¬ – перен€вший славу предков,
Ѕело—ЋÁ¬ – слав€щий светость, просвещение,
Ѕело—ЋÁ¬ј – слав€ща€ чистоту (внешнюю и внутреннюю),
»сти—ЋÁ¬ – слав€щий истину,
ћиро—ЋÁ¬ – слав€щий мир (душевный покой),
яни—ЋÁ¬ – прославленный мужской силой ян, мужественный.

»звестное всем слово ќЅ≈«№яЌј (¬ «–ама€не» - лесной человек) – это древнее обозначение: ќ(н) Ѕ≈«(ь) яЌј – не знающий пути духовного развити€.
ќткуда »«ЏяЌ – вышедший из яЌј, т.е. сошедший с пути духовного развити€.
≈сли мальчик в 12 лет был уже духовно развит, его называли:
яЌ или яЌ≈ , а девочку яЌј.
“ј“№яЌј (ранее “€тьяна) – от слова “я“я, продолжающа€ путь отца; идуща€ по духовному пути, указанному отцом. “я“я (“ј“”) – земной Ѕог-отец; тот, кто утвержден свыше теми, кто еще выше.
“ј“№ –враг, поэтому современное звучание “ј“№яЌј, – идуща€ по вражескому пути.
≈сли отрок не проходил обр€д совершеннолети€, то его снабжали чашей, огнивом, оружием и отправл€ли из селени€ на год, чтобы он сумел доказать свою способность быть взрослым. ѕо возвращению через положенный срок, он получал новое им€ и становилс€ полноправным общинником.
ќ не вернувшихс€ особо не горевали и считали, что Ѕоги забрали их к себе. Ёто не жестокость, —ветич, а просто трезва€ оценка ситуации: роду не нужны были бездельники и неумехи. ¬рем€ такое было. ƒа и не надо забывать, что этот 12 летний отрок мог дать приличную фору по выживаемости большинству нынешних представителей сильного пола.
ј вот еще имена:
 ќЋя ( ќЋј) – рожденный в роду, где есть достаток, т.е. коло-круг.
ћ» ќЋј – хран€щий мудрость рода, кола
Ќ» ќЋј – не имеющий ни кола, ни двора.
ƒј–»я, ƒј–»… – им€ ребенка, родившегос€ в ƒаарии (несущий в себе мощь земли предков)
ƒј–ј – дающий свет, хранитель знаний и мудрости земли предков.
≈сли в роду дев€тым ребенком была девочка, ее нарекали:
ƒјЎј- сохран€юща€ обеты Ѕогов (т.к. обет – дев€ть детей, - выполнен)
¬едающий Ћјƒ » ћ»– называлс€ ¬Ћјƒ»ћ»– (но не «¬Ћјƒ≈ёў»… ћ»–ќћ»)
Ћ№√ (Ћегксей) – это лег, от слова льги (леги) светлые 16-мерные существа, которые покровительствуют слав€нам (в христианстве, как противопоставление, аггел, ангел), (кси, дух)- несущий духовную структуру.
Ћеги — безсмертные существа, донос€щие до людей волеизъ€влени€ —ветлых Ѕогов (в —кандинавской “радиции им соответствуют альвы/эльфы).
¬нука лега нарекут:
ќльгъ (ќлегъ), а внучку – ќльга.
»ногда добавл€ют подтверждение сей (этот), что данный человек есть действительно внук льга : ќЋ№√сей (ќлегсей)
≈сли сменились целые поколени€ потомков внука лега, став€т в начале слова буквицу ј«Џ (ј) : јЋ№√—≈… (јлегсей)
«десь ј«Џ (ј) – форма подоби€, а не отрицани€, как у греков и латин€н.
јвеста – подобна€ ¬есте.
≈сли внук лега еще и сын друида –жреца леса:
ќльгсандръ – внук лега, сын (сан) друида (ќлегсандр)
ќльгандръ (олегксандр)– внук лега, несущий духовную структуру (), и сын друида.
≈сли сменились целые поколени€ - јльгандръ – јлегксандр, позднее јлександр.
ƒевочки в следующие 4 года после именаречени€ до замужества (16 лет) воспитывались по древней традиции как жена, мать и хранительница домашнего очага, согласно Ќебесным «аконам о чистоте –ода и  рови - –»“ј.
–уна –»“ј - рекомое (–) и утвержденное (“) Ѕогами (ј). –»“ћ –вибраци€, энерги€.
Ќаши ѕредки всегда жили по «аконам –»“ј. Ћюдей, которые нарушают «аконы –»“ј, низводили в касту неприкасаемых (изгоев) и гнали из ќбщин. ¬ результате они вынуждены были кочевать, объедин€тьс€ в таборы (это – гонимые, це – гане, цыгане).
¬ воспитание также входило обучение домоводству, рукоделию, кулинарии, садоводству, полеводству, уходу за детьми.
 огда девушка надевала серьги – это означало, что она знала свой жизненный путь, что ей надо выходить замуж, что она знакома с законами –ода и овладела домоводством. ѕоэтому «—≈–№ќ√ј» –означает знающий путь.
ёноши (вьюноши - наход€щиес€ в процессе познани€ мудрости) продолжали изучать свою профессию. ќни получали два меча и до 21 лета должны были полностью овладеть приЄмами бо€ на них. —огласно –ќƒќ¬ќћ” ”—“ќё стать воинами, Ѕогами - защитниками своей будущей семьи и рода, независимо от избранной профессии, избранного ѕути.
Ќа –уси в ƒќ—“ќѕјћя“Ќџ≈ ¬–≈ћ≈Ќј — т.е. во ¬ремена, о которых достаточно хорошо и подробно помн€т в народах, –ќƒќ¬џ≈ ”—“ќ» считались превыше официальных институтов власти.
–ќƒќ¬ќ… ”—“ќ… — это ƒревн€€ ћудрость и ѕравила, которых придерживаетс€ –од, независимо от того, в каких ћирах (галактиках) и на каких «емл€х (планетах) проживают представители ƒревнего –ода.
“акже высшим духовно-нравственным ориентиром дл€ слав€нина было мнение  опы:
 ѕј ( ќ”ѕј) – позже копа, круг общины постановил, отсюда – копное право, копна€ правда, общинное право.
 ќѕј – древнеслав€нское собрание сходатаев, численность которых могла кол*****с€ от 100 до 300 человек. ѕравом голосовани€ на  опе пользовались лишь домохоз€ева, имевшие посто€нную оседлость. Ёто были семейные старейшины – главы родов. »х еще называли “судьи копные”, “мужеве обчие”, т. е. общинные мужи. —ыновь€ и брать€, не имевшие отдельных хоз€йств, а также женщины права голоса не имели и €вл€лись в собрание только по особому требованию  опы дл€ свидетельских показаний. ѕрисутствовали на  опе и старцы, мнение которых спрашивали, когда нужно было вынести приговор на основании давних решений: они не имели права голоса на  опе, но их советы могли иметь решающее значение. —тарцы также строго следили за соблюдением обычаев ѕредков.
 опа собиралась на совещани€, т. е. на ¬ече.  опное право основывалось на правиле единогласи€ – прихода к единому мнению всех сходатаев.
 ќѕЌќ≈ ѕ–ј¬ќ – мнение  опы, основанное на единогласии (личном опыте), справедливости («аконах ѕра ¬ед) и здравомыслии (опыте предков).

ќт слова  ќѕј по€вились такие слова :
 ”ѕЌќ –сообща
— ќѕ – отправитьс€ совместно
ќтсюда : скопом, совокупность, скопище, копна, копить, докопатьс€ (до истины) и т.д.

—копление воев называлось ¬ќ…— ќ, √ородовой – вой города, городской воин.
ƒл€ защиты своих земель от внешнего врага и поддержани€ должного пор€дка внутри страны из представителей самых вли€тельных и крепких родов потомственных воинов, которые составл€ли „есть и —лаву нашего ќтечества, выбирались  опой кн€зь€. Ќа ¬сеземском —оборе из достойнейших кн€зей выбиралс€ монарх – глава всей страны – ¬еликий —тольный  н€зь ¬се€ –уси, —в€та –асы.
«вание —ветлого  н€з€ земли —в€та –асы называлось ј—”–
ј—”– — правитель обжитой территории, ј— — Ѕог живущий на «емле, ”– — обжита€, благодатна€ земл€.
—ие впоследствии легло в основание старорусского ќбразного выражени€:
«ј«Џ ≈—ћ№ ÷ј–№», что означало: ј (јс — Ѕог) « (”р — «емл€) Џ (сотворЄн, признан) ≈—ћ№ (существую и вли€ю на окружающий мир своими словами, де€ни€ми) ÷е (це — это, этот) «ј–№ («ар€ — Ќесуща€ —вет), т.е. «Ѕог на «емле есть светлый, просветлЄнный правитель.
÷ј–№ – правитель, монарх – «це зар€», «ј–№ («ар€ — Ќесуща€ —вет), т.е. светлый, просветлЄнный правитель, «цезаревич» – сын зари, наследник просветлЄнного правител€.
ёноши до 21 года назывались парубками. «ѕарубок» – это дословно «рубок на пару», характерный дл€ юношей того возраста, когда они тренировали мастерство владени€ мечами на пару друг с другом и еще не участвовали в военных походах.
¬озраст дл€ вступлени€ молодых людей в —в€щенный —емейный —оюз на прот€жении многих столетий и даже тыс€челетий остаЄтс€ неизменным. ¬еста, вступающа€ в —емейный —оюз, должна быть не моложе  руга Ћет, то есть 16 лет. ƒл€ молодого человека, семейна€ жизнь возможна только после достижени€ им 21 года.
Ќовые семейные союзы создавались только между представител€ми различных –одов –асы ¬еликой. —емейные —оюзы между родичами запрещены и противоестественны, т. к. это приводит к вырождению –ода.
ќбразно-–уническое словосочетание –оды јсов издревле соедин€лось в другой ќбраз — –ј—ј :
–ј—јоды јсов траны јсов (аббревиатура)
–ј—ј также означает – белый, чистый, светлый, изначальный. ќтсюда известное латинское изречение: «Tabula rasa» («“абула раса») – белый, чистый лист
„етыре ¬еликих –ода јсов — да'јрийцы, х'јрийцы, –асены и —в€торусы, - проживали совместно на одной территории в мире и по-братски. ќтсюда берет начало пон€тие «Ѕелое братство», у которого не только чистые помыслы, но и бела€ кожа.   “ибетсткому Ѕелому Ѕратству это пон€тие отношени€ не имеет.
–оды јрийцев – х'јрийцы и да'јрийцы; –оды —лав€н – –ассены и —в€торусы. Ёто были люди с белым цветом кожи и ростом более 2 метров, но имели различи€ в росте, в цвете волос, в цвете радужной оболочки глаз и в группе крови.
ƒа'јрийцы имели серебр€ный (серый, стальной) цвет глаз и светло-русые, почти белесые, волосы.

’'јрийцы обладали зелЄным цветом глаз и светло-русыми волосами. Ќебесный (голубой, васильковый, озерный) цвет глаз и волосы от белесого до темно-русого были у —в€торусов.
–ассены имели огненные (карие, светло- коричневые, желтые) глаза и темно-русые волосы.
÷вет глаз зависит от того, какое —олнце светило люд€м этих –одов на их родных «емл€х в процессе их эволюции.
јрийцы отличались от —в€торусов и –ассенов еще и тем, что умели распознавать, где ложна€ информаци€ ( ривда), а где – ѕравда. Ёто было св€зано с тем, что јрийцы имели опыт войны с “емными —илами, защища€ свои «емли.
ѕ–ј¬ƒј – »стинные законы и пор€дки ћира ѕрави (ћира светлых Ѕогов)
 –»¬ƒј – лживые законы и пор€дки, привнесенные из ћира “ьмы и увод€щие заблудших людей в ѕекло.
” –одов –асы ¬еликой никогда не было такого, чтобы девушку насильно выдавали замуж. ≈здили и искали невесту по городам и ¬ес€м. Ѕольшую роль в выборе невесты играли народные праздники и различные игры. » самое главное в —емейном —оюзе – Ѕлагословление –одителей. Ѕез него —емейные —оюзы не создавались.
—емейный —оюз начиналс€ со —ватовства и —вадьбы.
—¬јƒ№Ѕј – небесное (—¬ј) де€ние (ƒ№) Ѕогов (Ѕ) јсов (ј), духовное де€ние в мире ѕрави через мир яви, где —¬ј - руна - небеса.
ј —вадьба начиналась, как правило, на праздник Ћюбомира и проходила с соблюдением определенных правил, обычаев и обр€дов. ”тром второго дн€ молодые супруги шли на кухню и пекли восемь блинов с различной начинкой дл€ своих –одителей. —делав блины, молодой супруг подавал четыре блина –одител€м своей супруги, а его жена – –одител€м мужа. Ётим обр€дом молодые оказывали уважение –одител€м друг друга и предлагали им пройти »менное испытание –ода, как того требовал древний –одовой «акон, установленный в глубокой древности мудрым ∆рецом Ѕеловодь€ Ћюбомиром, верным служителем Ѕога —варога.
ќбраз —¬ј–ќ√ (∆ј–ќ√) - небесный (—¬ј), рождающий (–ќ), движение (√а), т. е. “»зливающий самосвет€щиес€ живатмы” - происходит из образа:
—¬ј–√ј – все обжитые территории (¬селенные ) нашей действительности, ¬еликие ƒрева ћиров, которые получают —ветлую —илу из ¬од Ќебесного »ри€.
Ќ≈Ѕ≈—Ќџ… »–»… – молочна€ река с кисейными берегами, небесна€ бела€ река, т.е. ћлечный ѕуть, также - «олотой ѕуть ƒуховного –азвити€, путь развити€ ƒуши, когда она проходит гармоничные ћиры ( 4-х мерный, 16-ти, 256-ти, 65536 и т.д.), мину€ промежуточные.
Ёта структура гармоничных ћиров называетс€ —¬ј√ј.

ќткуда слово —¬ј–√јЌ»“№ – сотварить, изготовить, сварить.

–уна — образ, которой означает — —в€щенна€ бела€ река, течение чистого света.
»рий тишайший — сие ќбразно-–уническое словосочетание слилось в ќбразную аббревиатуру — »р-тиш, современное название — река »ртыш, котора€ вытекает из сметанного озера (озеро «айсан), а берет начало с гор »рийских (ћонгольский јлтай) ќт этого образа по€вилось название территории – Ѕеловодье:
¬ холодный период реки —емиречь€ покрывались льдом, а по весне, во врем€ ледохода, они в пр€мом смысле превращались в Ѕелые реки, - шла шуга.
»значально – ѕ€тиречье – земл€, омываема€ реками »рий (»ртыш), ќбь, ≈нисей, јнгара и Ћена, - позднее, когда отступил ледник, –оды –асы ¬еликой расселились по рекам »шим и “обол, - таким образом, п€тиречье превратилось в —емиречье.
—¬яў≈ЌЌџ… »–»… — современна€ река »ртыш, »р-тиш, »рий тишайший.
¬џ–»… —јƒ — Ќебесные ќбители, где живут —ветлые Ѕоги и ћногомудрые ѕредки всех —лав€но-јрийских –одов. —уществует древн€€ руна — образ которой отождествлЄн с божественной «емлЄй, райским садом, куда отправл€ютс€ слав€не, после праведной жизни на ћидгард-«емле.
—уть именного испытани€ сводилась к следующему.  аждый из –одителей молодых супругов, закрыв глаза и отведав блин с начинкой, должен был правильно ответить, блин с какой начинкой ему досталс€?
≈сли –одитель правильно угадывал содержимое блина, молодые супруги клан€лись ему в по€с и говорили: «„адо наше в ¬ашу честь будет наречено, ¬ашим »менем». ≈сли же, кто из –одителей не угадывал по вкусу содержимое блина, то молодые люди сердечно клан€ютс€ ему и говор€т: «„адо наше в ¬ашу честь ∆рецы Ѕогов нарекут »менем нашего ƒревнего ѕредка». –одители, не угадавшие начинку блина, должны были подарить каких-либо животных дл€ домашнего хоз€йства, ибо считалось, что когда по€в€тс€ у молодых супругов дети, они будут чуратьс€ (бо€тьс€, избегать) своих родных дедов и бабок.
≈сли все –одители угадывали начинку, то детей нарекали таким образом: первого сына – в честь Ѕога-ѕокровител€ –ода молодого супруга, поэтому первого сына и называли ѕервородным; второго – в честь –одного ќтца мужа; третьего – в честь –одного ќтца жены; четвЄртого – в честь ЌаречЄнного ќтца мужа; п€того – в честь ЌаречЄнного ќтца жены.
 огда рождалась девочка, то ребЄнка нарекали следующим образом: первую дочь – в честь Ѕогини – ѕокровительницы –ода молодой супруги; вторую – в честь –одной ћатери жены; третью – в честь –одной ћатери мужа; четвЄртую – в честь ЌаречЄнной ћатери жены; п€тую – в честь ЌаречЄнной ћатери мужа.
¬сем последующим дет€м имена давал ќтец ребЄнка.
“аким образом, первые блины, которые пекли молодые супруги давались родител€м.
≈сть еще общеизвестное выражение : «ѕервый блин  ќћќћ». ѕервый блин (требы) давалс€  ќћ” – медведю на специальных празднествах – комоедицах.
 ќћј означает «сп€щий», т.е. медведь. ћалину в древности называли ягодами  омы или медвежьей €годой за пристрастие медведей лакомитьс€ малиной.  роме того, малиновый сок очень часто в народе называли — медвежьей кровью, ею поливали корни ѕерунова древа, сиречь дуба, чтобы муравьи соеда€ сладкий малиновый сок уничтожали всех вредителей, которые посел€ютс€ в дубовой коре и корн€х. ≈сть еще одно название медвед€: Ѕ≈– – лес, медведь (отсюда «берлога» – лежбище бера).
—читалось, что пищу можно вкушать если часть ее отдана в жертву:
¬ ƒень ѕам€ти ѕредков, в который почитаютс€ все ѕредки всех –одов, делались ƒары и “ребы умершим родичам, - блинчики, булочки. —начала делались требы ѕредкам, и лишь затем сами вкушали блины.
Ќаши предки перед едой вначале «кормили» Ѕогов и ѕредков, - ставили так называемую первую трапезу перед образами и кумирами, а потом уже садились за стол и начинали братчину, т.е. братскую, где все делитс€ по-братски.
Ѕ–ј“ – Ѕожественный (Ѕ) свет (–ј) утвержденный (“)
ѕо –одовому «акону Ћюбомира кажда€ семь€ должна была иметь минимум 9 детей, а полной семьЄй считаетс€ только та, в которой есть ѕотомственный  руг, т. е. 16 детей.
≈сли ребЄнок получал »м€ дедушки или бабушки, т. е. старших –одичей, угадавших начинку, то дед готовил внуку доспехи и два меча ко дню —овершеннолети€, а также инструмент дл€ его будущей профессии, которую он должен был перен€ть от ќтца. Ѕабушка внучке готовила приданное: постельное бельЄ, украшени€, одежду, кухонную утварь, а также внучке завещала всЄ приданное, которое в своЄ врем€ получила. “о же самое готовили ЌаречЄнные (посаженые) –одители молодых супругов дл€ внуков и внучек, названных в их честь.
–ождение ребЄнка совершалось с соблюдением определЄнных ќбр€дов и –итуалов. «аботитьс€ о будущем ребЄнке в –одах ¬еликой –асы начинали задолго до его по€влени€ на Ѕожий свет. Ѕеременную женщину вс€чески защищали и оберегали от различных опасностей, как €вных, так и навных. ƒл€ этого днЄм женщина подпо€сывалась по€сом заботливого и люб€щего супруга, ночью укрывалась его зипуном или плащом, дабы «мужска€ сила» охран€ла еЄ и чадо во чреве, во врем€ сна.
я¬№ – про€вленный, видимый мир четырЄх царств природы: минерального, растительного, животного, человеческого.
ќтсюда: €вление, про€вление, €витьс€, €вный.
Ќј¬№ - Ќе-явь, Ќепро€вленное - ћир ƒухов и ƒуш ѕредков, миры, соседние (ближайшие) миру яви. —ветла€ Ќавь – обитель умерших праведных людей, а также – служебных духов природы. “Ємна€ Ќавь – обитель демонических существ, питающихс€ отрицательной энергией (гаввахом), выдел€емой при страдани€х существ яви, и греховной материальностью умерших неправедных людей.
«амужн€€ женщина из любого –ода ¬еликой –асы рожала ребЄнка в большой купели, изготовленной из дуба или берЄзы, в воде, ибо, переход€ из внутриутробной водной среды в воды внешнего мира, дит€ чувствует себ€ более спокойно и комфортно.
 огда ћј“№ родила ребенка, предки наши говорили : «ќбабилась» – открыла врата в новый мир, так как ЅјЅј – врата (древнерассенское слово).
¬ других €зыках : Ѕаб Ёл – врата Ѕога, Babylon – ¬авилон
„тобы матери легче рожать дит€, купель помещали в хорошо истопленную баню, чтобы —в€щенный ќгонь и Ѕанник всегда могли прийти ей на помощь. –одившеес€ дит€ принимал его –одной ќтец.
Ётот ќбр€д есть, по сути, заключительный акт сотворени€ нового человека – от его зачати€ в Ћюбви и до его рождени€. ƒревний ќбр€д, когда Ѕог-“ворец (ќтец) получал прекрасный цветок созданной новой жизни (ƒит€), выросший из его семени в благодатной почве (ћать).

ќбразы ћјтери:
ћј“№ (ћј“»)- начало преображени€, –ќду изнь ƒјёўјярождающа€, родна€ мать.
ћј“”Ў ј – мать утешительница
Ћ≈Ћя (Ћ®Ћя) – мать-наставник, воспитатель из собственного рода.
–ќƒяЌј – мать мужа.
—¬≈ –ќ¬№ – с веком вровень (пожила€ женщина, котора€ в роду мужа присматривала за детьми).
–ождение, как и смерть, есть переход через невидимый рубеж, раздел€ющий ћиры яви и Ќави, поэтому, пока ребЄнку не исполнилось 1 год, его могли видеть только –одители и ∆рецы, а также его родные дедушки и бабушки. –ебЄнок до исполнени€ одного года находитс€ под защитой люб€щего ќтца, и люб€щей ћатери, и Ѕогов – покровителей двух породнЄнных –одов, а также ¬ышнего Ѕога-–ода Ќебесного.
√армоничное развитие свастичной (т. е. состо€щей из четырех частей) системы человека (“ело, ƒуша, ƒух, —овесть) всегда определ€етс€ двум€ ¬еликими ѕринципами, которые есть неизменна€ составл€юща€ ƒревних «аконов –ода: «—в€то чтить Ѕогов и ѕредков своих, ¬сегда ∆ить по —овести и в гармонии с ѕриродой».
- ј что такое «—овесть»?
- “о, что сейчас подразумевают под «совстью», прописываетс€ как «совесть» (через буквицу «есть» (е) – бытийный, земной, информационный уровень - ве, а не взаимосв€зь небесного и земного – в), есть на самом деле обыкновенное, человеческое по природе направление на ѕравильное отношение (пор€дочность), но не сама —уть данного пон€ти€.
- —ќ¬—“№—ќвместна€ ¬—“№, божественна€ мудрость (¬), переданна€ (про€вленна€) (—), утвержденна€ (“) и сотваренна€ (№), внутренний ѕокон, данный Ѕогами, существующий изначально внутри Ќас.
∆ить по —овести – значит жить в гармонии с ћ≥розданием, про€вл€ть ∆изнь во всей еЄ полноте. ƒе€ни€, ведущие к нарушению развити€ ∆изни станов€тс€ Ѕ≈«—ќ¬≈—“Ќџћ». ¬се де€ни€ наши предки соотносили, измер€ли с —овестью, потому и говор€т: „—овесть - мерило всего”. —овесть - это состо€ние высшее дл€ „еловека, дл€ јзъ.
- ј что такое «—вастика». Ётот символ был изображен на фашистких флагах и дл€ наших дедов означал злейшего врага на «емле.
- ƒавай прочитаем его по образам буквиц и ты увидишь, какой образ изначально был заложен в это слово:
- —¬ј—“» ј - пришедша€ с небес,
—¬ј - руна - небесный , руна направлени€ - — – , -руны «“» ј» - движение, пришествие, течение, бег.
ќбраз слова —¬ј—“» јЌ≈Ѕ≈—ный бег.
- Ќ≈Ѕ≈—ј – миры —лави, где нет бесов (существ миров “Ємной Ќави). Ёто слово по€вилось как отклик на нововведенное слово Ќ≈Ѕќ (Ќ≈т Ѕќга) в период христианизации.
Ѕ≈— – приставка в современной грамматике, введена в период христианизации дл€ подмены приставки «без» и искажени€ изначального смысла слов. Ќапример: «бессовестный» - чего быть не может, так как —овести у бесов нет, должно быть - «безсовестный».
- ћир —лави - это обитель ў”–ќ¬ –асы, полностью взрастивших свои ƒивьи (деваконические) тела.  ќў”Ќко щурам нашим; ќбраз слова: нахождение около сохраненного знани€. “огда  ќў”Ќќ—Ћќ¬»≈ – повествование о жизнеустройстве и мировоспри€тии наших предков —лав€но-јриев.
ѕ–јў”–џ - это наши ѕрародители – »значальные Ѕоги:
ѕравь это обитель ѕ–јў”–ќ¬ –асы.
ѕ–јƒ≈ƒјћ» –асы €вл€ютс€ Ѕоги ѕокровители: –амхат, Ћада и ¬елес.
ƒ≈ƒјћ» –асы €вл€ютс€ Ѕоги ”правители п€ти —тихий ѕрироды – Ёфира, ќгн€, ¬оздуха, ¬оды и «емли.
ќ“÷јћ» —лав€но-јрийских родов €вл€ютс€ Ѕоги ’ранители – ћладшие —варожичи, то есть —лав€не и јрии, достигшие в посмертии совершенства, или как их называют в народе – Ѕожичи.
—овременные слова: тикать (бежать) – часто произнос€т дети.
ќтсюда произошли слова: јрктика, јнтарктика, мистика,
√јЋј “» ј.

—¬ј—“»чные символы использовались нашими предками изпокон веков, в послереволюционной –оссии были изображены на денежных знаках, а в насто€щее врем€ используютс€ самыми различными религиозными конфесси€ми.  роме того, свастичный символ изображает нашу галактику, если смотреть на нее с определЄнного рассто€ни€….
√јЋј “» ј – путь, движение (√ј), обжита€ «емл€ или «емли (Ћјнь), союз ( а), движение, перемещение (“» ј), союз «емель, двигающихс€ по ѕути (развити€)
≈сть, —ветич еще один образ ћатери, забытый и искаженный сегодн€. Ёто ЅјЅј-я√ј, раньше называли ЅјЅј-…ќ√ј – жрица, хранительница границы между мирами яви и Ќави («баба» – уважаема€, врата, «€га» – йога, жертвоприношение, способность мистического перемещени€).
ЅјЅј-…ќ√ј – ¬ечнопрекрасна€, Ћюб€ща€, ƒобросердечна€ Ѕогин€-
ѕокровительница детей-сирот и детей вообще. ќна странствовала по ћидгард-«емле, где жили –оды ¬еликой –асы и потомки –ода Ќебесного, собира€ безпризорных детей-сирот по градам и вес€м.
Ѕабу-йогу, Ѕогиню-ѕокровительницу узнавали по излучающейс€ доброте, нежности, кротости, любви и ее нар€дным сапожкам, украшенным золотыми узорами. ѕростые люди называли Ѕогиню по-разному, но об€зательно с нежностью.  то Ѕабушкой …огой «латой Ќогой, а кто и совсем попросту – …огиней-ћатушкой. ≈й показывали где живут дети-сироты. …огин€ доставл€ла их в свой предгорный —кит, который находилс€ в самой чаще леса, у подножи€ »рийских гор (јлтай). ќна делала это дл€ того, чтобы спасти от неминуемой гибели последних представителей древнейших —лав€нских и јрийских –одов.
¬ предгорном —киту, где …огин€–матушка проводила детей через ќгненный обр€д посв€щени€ ƒревним ¬ышним Ѕогам, имелось капище Ѕога –ќƒа, высеченное внутри горы.
 јѕ»ў≈ – свещенный храм,  јѕ (х`арийское слово) – свещенной, свещенный
 јѕ≈Ќ – насто€тель капища, свещеннослужитель.
–€дом с горным капищем –ќƒа, в скале имелось специальное углубление, которое ∆рецы называли ѕ≈ў№(е) –ј.
»з него выдвигалс€ каменный помост, разделенный выступом на два равных углублени€, называемый Ћјѕј“Á.
¬ одно углубление, которое было ближе к ѕ≈ўь –ј, …огин€-матушка укладывала сп€щих детей в белых одеждах. ¬о второе углубление накладывалс€ сухой хворост, после чего Ћјѕј“Á задвигалс€ обратно в ѕ≈ўь –ј и …огин€ поджигала хворост.
ƒл€ всех присутствующих на ќгненном обр€де, это означало, что дети-сироты посвещены ƒревним ¬ышним Ѕогам и в мирской жизни –одов их никто более не увидит.
„ужестранцы, которые иногда присутствовали на ќгненных ќбр€дах, очень красочно разсказывали уже вернувшись в свои кра€, что своими глазами наблюдали, как маленьких детей принесли в жертву ƒревним Ѕогам, бросив живыми в ќгненную ѕечь, и сотворила сие Ѕаба …ога.
„ужестранцам было неведомо, что когда задвигалс€ помост-лапата в ѕ≈ўь –ј, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ Ћјѕј“џ и отдел€л углубление с детьми от ќгн€.
 огда загоралс€ ќгонь в ѕ≈ўь –ј, ∆рецы –ќƒа переносили детей с Ћјѕј“џ в помещение  апища –ќƒа. ¬последствие из детей-сирот воспитывали ∆рецов и ∆риц, а когда они становились взрослыми, юноши и девушки создавали семьи и продолжали свой –ќƒ.
»звестна€ из сказок »збушка на  ”–№»’Џ ножках ( ”–№» - дымовые ножки), т.е. домик на дымовых и огненных основах, т.е. летательный аппарат - огненна€ Ќебесна€ колесница. ќтсюда:  урильские острова – на них кур€щиес€ гейзеры и вулканы.
Ѕыть ЅЋј√ќдарным сутьбе, значит полностью прин€ть все у–оки и испытани€ на ∆изненном ѕути. —ейчас, —ветич, мы имеем привычку, (что есть присоединЄнное к образу ограничение), говорить спасибо, что означает спаси боже. “ак можно говорить, если человек дейтвительно нуждаетс€ в спасении. Ќо наши ѕредки сами тварили свою —удьбу и в спасении не нуждались. Ќа слово «спасибо» в старину говорили : «не за
что», что означает – не за что спасать, ибо ты сам Ѕог и тварец.
≈ще в шутку на слово «спасибо» отвечали: ѕожалуйста – пожалуй (дай) ста (сто рублей)
я ЅЋј√ќƒј–ё теб€, —ветич, (Ѕлаго ƒарю) за то, что чистым сердцем своим внемлешь мудрости ѕредков Ќаших. “ак раньше обменивались радостью души, –јƒќ—“№–ј в ƒќ—“атке. » отвечали на это пожелание :
Ќј «ƒќ–ќ¬№≈ – Ќј (возьми) «ƒќ–ќ¬№≈.

ј теперь вопросы к тебе:

  1.  акие испытани€ ждут отрока в 12 лет?

  2.  ого самого старшего из своего –ода ты знаешь из живущих? ј из ушедших? —проси у родителей, у бабушки с дедушкой. ћысленно обратись к образу старшего ѕредка своего, дабы пособил тебе открыть твою родовую пам€ть. „тобы помог вспомнить

ѕјћ“№мысленный путь јса к созданному образу.


 

 

 

–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (1)

ќбразарь.”рок 8: Ќаследие ѕредков - ќсознание.

¬торник, 26 јвгуста 2014 г. 17:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбразарь.”рок 8: Ќаследие ѕредков - ќсознание.

- ƒо обр€да «именаречени€» ты есть «чадо», а уж потом ¬—® будет зависеть только от теб€ самого. Ќе зр€ ведь человек наделЄн волей, что бы самому выбирать, как жить: идти в —вет или во “ьму. ¬се мы, —ветич, очень разные во всех смыслах. ќдни «человеками» зовутс€, но ныне их, к сожалению, мало на земле. ѕотом «люди, людины, людь», затем «жители» (их большинство) и «нелюди, нелюдь».
¬от такое разделение «человеков», как ныне привыкли всех подр€д называть без понимани€, ведали наши ѕредки.
- ј что нас раздел€ет?
- ”ровень духовного развити€. ќдин насто€щий человек, а про другого только и можно сказать: подделка, нелюдь. „еловек в своЄм полном воплощении есть ƒ”Ўј, ƒ”’Џ, “≈Ћќ и —ќ¬—“№. ƒуша управл€ет телом, дух – душой, совсть направл€ет дух. ƒушу нам даЄт Ѕогин€ ƒжива (∆ива-∆изнь). ƒуша приходит в наш €вный (материальный) ћiр, име€ определЄнную цель, урок, который она должна выполнить дл€ своего развити€. ƒуши, как и люди, разного уровн€, разного качества. ѕоэтому и будущих родителей они подбирают, исход€ из собственного развити€.

«емна€ мать даЄт ƒуше физическое тело дл€ возможности развиватьс€ в нашем ћiре. «емной отец даЄт образ крови (пам€ти своего рода) и образ ƒуха. Ѕоги дают будущему человеку совместную всть (совсть – двустороннюю св€зь).  ак видишь, у человека четыре родител€: два земных и два небесных. ѕоэтому Ѕоги наши – есть ѕредки наши, а мы их внуки. ћы созданы по их образу и подобию. ћы – как ќни, но, естественно, их уровень гораздо выше нашего, и до него нам плыть и плыть миллионы лет, если будем посто€нно оставатьс€ в школе ∆изни на второй год.
- Ќо мы же столько не проживЄм.
- ¬ этом ћiре, внучок, не проживЄм, но существует ещЄ множество ћiров на «латом ѕути восхождени€ человека до уровн€ Ѕога, что именуетс€ «—¬ј√ј» - Ќебесный ѕуть. “вой ƒух – есть божественна€ искра в тебе, и он безсмертен. „то ему какие-то миллионы лет, когда впереди у него цела€ ¬ечность?! “ы должен его леле€ть, —ветич, чтобы он быстрее набиралс€ собственной мощи – силы ƒуха.
ƒ”-’-Џ: многомерные (ƒ”) пересечени€, пути (’) твар€щий (Џ).
ќн тварит свои переходы из мерности в мерность, не прибега€ к смерти, поэтому он безсмертен, т.е. вечен. ƒух, в понимании слав€ноариев, €вл€етс€ частью Ѕога –ода, котора€ держит человека на его ѕути через —овсть.
—»Ћќ… слав€не именовали энергию, из которой в различных еЄ про€влени€х создано ¬—®, в том числе и сами Ѕоги, которые есть сила (энерги€) + мудрость (информаци€), т.е. Ёнергоинформационные ѕотоки (Ё»ѕ), так это ныне называют. ј почему «потоки», мы узнаем сейчас, растолковав слово:
Ѕ√Џ (богъ): Ѕоги √лаголи —отвар€ше (читаем по именам буквиц). “ак понимали наши ѕредки этот образ. ќдним из образов буквицы «√лаголи» (г) €вл€етс€ «поток». “аким образом, Ѕогъ – это твар€щий ѕотоки Ёнергоинформационные и сам ими €вл€ющийс€, тот, кто образы тварит, кто передает традицию своего –ќƒа по образу первородного мироздани€.
 огда мы говорим (глаголим), то через слово даЄм кому-то знание (информацию). Ќо само слово, одновременно, €вл€етс€ звуком, вибрацией, т.е. звуковой энергией. —ледовательно, когда мы говорим, от нас сходит энергоинформационный поток, который называетс€ «речь». ќбраз реки- речки, водного потока. ћы также €вл€емс€ по своей —ути Ёнергоинформационным потоком, но здесь в €вном ћiре мы упакованы» в «скафандры», коими €вл€ютс€ наши тела. ќни есть временна€ оболочка, которую мы сбрасываем с себ€, как кокон, когда совершаем ѕереход в другие ћiры через смену мерности, т.е. смерть.
Ѕоги тоже могут «упаковывать» себ€, когда посещают нас, иначе их сила без тела-скафандра разнесла бы всю землю.

¬от это понимание, знание, о-со-знание того, что ты на самом деле ни кусок м€са, ни чей-то раб, а ƒ”’Џ, часть Ѕога и сам будущий “варец – самое главное, что ты должен пон€ть и запомнить.

Ёто понимание – пропуск, о котором теб€ спрос€т при ѕереходе на  алиновом ћосту: « “ы еси (есть), добрый молодец?». ƒа! – скажешь ты, и твои ѕредки примут теб€ из земного в Ќебесный –од, где обернЄшьс€ ты звездой си€ющей в чертогах —вароговых, чтобы оттуда с величественной высоты помогать –оду —лав€нскому.

”рок 9: Ќаследие ѕредков – сказы ѕраотцев наших.

- «драв будь, —ветич!
¬от и настала пора дев€того урока.
ƒальше, познав своЄ им€, что, как уже знаешь, означает твой ѕуть, ты пойдЄшь сам. ј теперь садись поудобнее, и мы с тобой станем в этот урочный (по окончанию периода обучени€) час тварить сказы.
- ј какие сказы тварить будем? ћне бы хотелось о давнем говорить.
- ƒавай, попробуем. » помогут нам в этом деле ќЅ–ј«џ, кои, как мы знаем, могут воздействовать на окружающий нас ћiр на информационном уровне. ƒуша тво€ получает знани€ обо всЄм в образах («картинках»), а уж потом мозг разложит всЄ по полочкам в «словах», если осилит. ј если не осилит, то, как учЄные говор€т: сделает неверное умозаключение, а по-простому: соврЄт и не дорого возьмЄт за это.
- ј что дл€ нас образ, мы уже говорили:
ќЅ–ј« - он Ѕогами творимый рекомый јсом.
“акже, ќбраз — это придуманна€ человеческой мыслью энергетическа€ сущность. ≈Є может создать один человек или несколько. ярким примером коллективного сотворени€ образа €вл€етс€ игра актЄра. ќдин человек описывает образ на бумаге, другой изображает описанный образ на сцене.
—отворЄнный человеком образ может жить в пространстве только до тех пор, пока его представл€ет своею мыслью человек. ќдин человек или сразу несколько.
„ем большее количество людей подпитывают образ своими чувствами, тем сильнее он становитс€.
—отварЄнный коллективной человеческой мыслью образ может обладать колоссальной разрушительной или созидательной силой. ќн имеет обратную св€зь с людьми и может формировать характеры, манеру поведени€ больших и малых групп людей.
¬ ¬едический период своей жизни на «емле человечество достигло уровн€ чувственных знаний, позвол€ющих ему коллективной мыслью творить энергетические образы. » совершило человечество переход в новый период своей жизни — ќбразный.
» мы с тобою, —ветич, очень часто спрашиваем: «как, каким образом», пишем: «таким образом, ….», и говорим : «естественным образом…», образоватьс€, образование, образованный, безóбразный – безобрáзный, своеобразный, целесообразный, разнообразный, изображение, воображение, образумитьс€, многообразие, однообразие, преображение, преобразование, мыслеобраз, скачкообразный, волнообразный, куполообразный, шарообразный, газообразный, прообраз (праобраз), невообразимо, образец, сообразить, образность, почвообразующий, отобразить….
¬ќќЅ–ј∆≈Ќ»≈ - ¬ќ- воплощение, ќЅ–ј∆≈Ќ»≈ - ќЅ–ј«а ∆≈Ќ»≈, т.е. воплощение образа ќЅ–ј« ∆»«Ќ» - Ѕогами и јсом творимый один из ликов ∆ивы. (∆ива – единица жизни, наше подлинное я).
ѕредки наши нам заповедовали: ћудрость надо воспринимать ќЅ–ј«Ќќ.

ќЅ–ј« «јў»“џ

јрь - защита, хранение.
Ѕуквјрь - хранитель букв
—ловјрь - хранитель слов
ќбразјрь – хранитель образов
¬ратјрь – хранитель врат, ворот.
јлтарь –хранилище полноты (смотри образ полноты ниже)
Ѕиблиотекјрь – хранитель книг
јптекјрь – хранитель лекарств.
ј–№-≈√ј–ƒ – защитники (дружина) внутри городских стен.
ј–№яЌЏ - защитник (ј–№) духовного пути человека (яЌЏ)
«нахј–№ – хранитель знаний (о травах)

ќЅ–ј« ”“¬≈–∆ƒ≈Ќ»я

“ј – утверждение Ѕогов, древних предков
“”“ – утверждено определенными рамками пространства
“ќ –утверждаетс€ некто, нечто.
“џ – сотворено, соединено и определено, то, что близко и пон€тно.
- структурированное нахождение определени€.
“≈ – кто жили раньше, находились в бытийности.
“»- определенна€ форма взаимодействи€, взаимосв€зи
“я –определ€юща€ форма утверждени€, относительно своего взаимодействи€ с окружающим миром (сокращенное теб€)
“№ћј – определенна€ форма, пространство, сотворение мудрых Ѕогов.
—лав€не соотносили пон€тие «тьма» с числом 10 000, т.к. ћ≥р “ьмы по ¬едам есть 10 000 м≥р≥е.
“я“я (“ј“”) –земной Ѕог-отец; тот, кто утвержден свыше теми, кто еще выше.
Ѕј“я – отец жены; определенный вышними Ѕогами.
Ѕ–ј“ – Ѕожественный (Ѕ) свет (–ј) утвержденный (“)

ќЅ–ј« –”Ѕ≈∆ј

„”–Џ –рубежный страж (ч) обжитой территории (ур) сотвор€ше (ъ)
„ерный – за чертой, неизведанный, не отражающий.
„ерез (чрез) – создать услови€ дл€ перехода через определенную черту, преграду.
„ереда (череда лет) – смена определенных жизненных рубежей.
„еремуха – рубеж дл€ мух.
„еревички – защитна€, нестандартна€ обувь.

ќЅ–ј« ѕќЋЌќ“џ

–уна «јЋ» , образ: вмещающа€ в себ€ множество; все, что есть, вместила в себ€.
ћатериальным представлением этой полноты, плотности мы можем назвать камень.
ќЌ все в себе собр-јЋ.
»ƒ≈јЋ – иде€, полностью все в себ€ вмещающа€.
”-–ј-јЋ(ѕозднее - ”–јЋ) - у подножи€ света лежащий камень (одно из названи€ ”ральских гор:  амень).
јЋј“џ–№-полнота (јЋ) Ѕожественное (ј), несущий в себе (“џ–№), полноту божественного несущий в себе, где
“џ–№- несущий в себе
“ырить – нести в себе, вмещать, копить
Ѕќ√ј“џ–№ – бога в себе несущий
јЋ“ј–№ - полнота (јЋ) утвержденна€ (“) защищенна€ (ј–№), хранилище полноты.
јЋЋј – вобравша€ в себ€ всю душу (јЋ – образ полноты, Ћј – душа).

ќЅ–ј« ѕ–≈ƒ≈Ћј:

–уна “ј… - вершина, завершение, предел, окончание.
—оедин€ем два образа и получаем:
јЋ+“ј… = јлтай – каменный предел, высока€ вершина; все завершающее.
“ј…лтъ(“ј…лиет)-последний мес€ц лета (слав€но-арийского года), мес€ц «авершени€.
“ј…га – предел, конец пути (дальше нет ни пути, ни дороги)
 и“ј… – в древние времена  итаем называли высокий забор или крепостную стену, кий – по древнесловенски : жердь, изгородь, забор; тай – вершина, предел Ќапример,  итай-город в ћоскве назван так из-за высокой стены, котора€ его окружала.
“ј…вань – окончание (территории) ванов (ныне: европеоидов)
“ј…ланд (тайлань) – край земли, предел обжитой территории, где
ЋјЌƒ, ЋјЌ№ – территори€, провинци€, обжита€ и заселенна€.
ƒланьдобра€ земл€, поверхность. “акже ”– – обжита€ земл€, территори€.
јнгли€ – пишетс€ England - —трана (ЋјЌƒ) »нглов - »нглы или инглизы, - самоназвание англичан в старые времена. ј вот истоки этих названий:
- –уна »нгли€ – образное значение ѕервичного ќгн€ “ворени€ ћироздани€, из этого огн€ по€вилось множество разнообразных ¬селенных и различные формы ∆изни.
Ѕќ√Џ »Ќ√ЋЏ – Ѕог –’ранитель ѕервичного ќгн€ ћироздани€. Ѕог-ѕокровитель наших многомудрых ѕервопредков, —в€щенного ќгн€ домашнего ќчага и —в€щенного ќгн€ ќвина.

Ќапомним себе, что —лав€но-јрийские ¬еды хран€т ∆рецы-’ранители или  апен-»нглинги, т. е. ’ранители ƒревней ћудрости, при —лав€но-јрийских  апищах (храмах) ƒревнерусской »нглиистической ÷еркви ѕравославных —тароверов-»нглингов.
Ќо кто такие инглинги?
»нглинги – древнескандинавское Ingling’s, древлесловенское »Nгл€не- несущие первозданный свет в ƒушах, первопредки. (»нгли€ – Ѕожественный ѕервичный ќгонь, породивший разнообразную ∆изнь в безконечных Ѕезконечност€х, т.е. ¬селенных.) ¬се религии мира произошли в своЄ врем€ через проекцию древней ¬еры —лав€но-јриев – инглњизма – на мировоспри€тие различных народов в соответствии с их уровнем эволюционного развити€.
—лово „»нглинги” было известно давно,- вот что говоритс€ об инглингах в интернет-энциклопедии:

«»нглинги — наиболее древн€€ и вли€тельна€ династи€ стран —кандинавии, представители которой стали первыми историческими корол€ми Ўвеции и Ќорвегии.
¬ «—аге об »нглингах» —норри —турлусон повествует о них как о потомках ќдина и приводит подробные родословные. ”поминаютс€ они и в древнейшем англосаксонском эпосе, «Ѕеовульфе». —толицей 1-й династии шведских »нглингов (которые полулегендарны) €вл€лась —тара€ ”ппсала јсгард —витьодский. ¬ историческое врем€ конунги из дома »нглингов правили в Ўвеции (перва€ половина IX века — 1060 год) и Ќорвегии (перва€ половина IX века — 1319 год).
¬ генеалогической песни «ѕеречень »нглингов» перечисл€ютс€ »нглинги — шведские предки норвежского конунга –Єгнвальда ƒостославного (о том, что такой существовал, известно только из этой песни) в тридцати поколени€х, причем рассказываетс€ о смерти каждого из »нглингов, а в дес€ти случа€х и о месте их захоронени€. ѕеснь эта сохранилась как цитаты в «—аге об »нглингах», первой части « руга «емного». ”тер€но, по-видимому, только начало, где шведский королевский род »нглингов возводилс€ к богам ‘рейру и ЌьЄрду. »сторическа€ основа, котора€ прощупываетс€ в «ѕеречне »нглингов», — событи€ V–IX вв. “аким образом, «ѕеречень »нглингов» — единственный в своем роде источник по древнейшей истории Ўвеции. Ћитература о «ѕеречне »нглингов» очень обширна. Ќаиболее обсто€тельное его исследование: Åkerlund W, Studier över Ynglingatal. Lund, 1939.
»сточник: «ѕоэзи€ скальдов». — Ћ., 1979. — ѕеревод —. ¬. ѕетрова, комментарии и приложени€ ћ. ». —теблин- аменского.»

«—ага об »нглингах» полностью приведена в первой книге —лав€но-јрийских вед.
Ўвеци€ – древнее название Svealand, «—веаланд» в значении «земл€ свеев», свеи – древнее плем€, жившее на территории нынешней Ўвеции. ¬ средние века термин свеи стал синонимом слова «шведы».
Ўотланди€ –пишетс€ Scottland - —трана (ЋјЌƒ) — ќ““ќ¬. —котты – потомки –ода —котен€. √реки их называли «—кифы-сколоты».
“акже слово —Џ ќЋќ“Џ (соколото) - соколь то, родовой тотем сколотов, приднепровских слав€н.
¬ свое врем€ сколоты переселились из ћалой јзии (јсии) на «апад и назвали свою землю – «емл€ —котов, а лучшие пастбища посв€тили своему Ѕогу-покровителю ¬елесу. Ёто территори€ и сейчас называетс€ Welles – читаетс€ «”эльс».

ќЅ–ј« „≈Ћќ¬≈ ј, “яЌ”ў≈√ќ—я   —ќЋЌ÷”, —¬≈“”

–уна «ћјЌ» (человек) - образ человека, т€нущегос€ к —олнцу, —вету, идущий по светлому ѕути, в мир —лави и ѕрави.
”–ћјЌ»Ќ – человек, приветствующий солнце.
”–ћјЌ – ”– - обжита€ земл€, территори€, поселение в глуши, тайге.
ЎјћјЌ - человек, управл€ющий пространством, нам недоступным.

—Ћќ¬ј, ЌџЌ≈ ѕќћ≈Ќя¬Ў»≈ ќЅ–ј« Ќј ѕ–ќ“»¬ќѕќЋќ∆Ќџ…

¬≈ƒ№ћј - ¬≈дающа€ ћјть, женщина, сведуща€ в науке создани€ и воспитани€ добродетельного потомства, мать котора€ родила 16 детей, потомственный круг.
”–ќƒ - первородный, прекрасный, наход€щийс€ у –ода под покровительством.
ё–ќƒЏ – вышедший за родовой круг.
ѕќ«ќ– – позорищные игры, т.е. проводимые на зоре и достойные того, чтобы их смотрели (отсюда: зор, зрелище, зор€). ¬ некоторых —лав€но-јрийских народах «позор» до сих пор означает «слава».
ѕ–≈ЋёЅќƒ≈яЌ»≈ – наивысша€ любовна€ де€тельность («пре» – приставка, образующа€ существительные, прилагательные и наречи€ со значением высокой, высшей степени чего-нибудь, например: прет€жЄлый, премилый, пребольно; «пре» – образует также глаголы со значением интенсивности или полноты действи€, например: преисполнитьс€, преувеличить, преуменьшить; «любо» – любовь;
«де€ние» – действие).
ѕ–»„јў≈Ќ»≈ – обр€д, приобщающий людей к образу жизни ’риста и духу учени€, которое он проповедовал. —овременные иудохристиане по-некрофильски назвали обр€д причащени€ «вкушением плоти и крови» казнЄнного »исуса. Ётот обр€д ныне €вл€етс€ насильственным приобщением –усских людей к алкоголю с раннего детства.
— ¬≈–Ќј – обличение лжи («ск» – сказать, «верна» – верно; т.е. говорить нелицепри€тную правду). ќтсюда: «сквернословить», т.е. говорить правду.
–ј«¬»“»≈ – современное толкование: переход от старого состо€ни€ к новому, более совершенному.

ƒревнее значение: разъединение. ќбраз ¬»“»≈ – форма ветви,
раздел€ющейс€ на несколько более мелких веточек или переплетение.
Ћ.Ќ.“олстой : «–азвитие ошибочно принимаетс€ за цель.
….Ќо гармони€ развити€ забываетс€…»

÷»¬»Ћ»«ј÷»я - ÷» –энерги€, ¬»Ћ» – поток разъединени€, «ј – последовательность положени€ ÷» – энергией я, ÷»¬»Ћ»«ј÷»я - разъединенна€ первична€ энерги€.
∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»≈ – осознанное посвещение любой своей де€тельности воле ¬севышнего; признание того, что всЄ в этом мире сотварено и принадлежит ¬севышнему, выражение признательности за предоставленную возможность использовать ≈го тварение.
„≈Ћќ¬≈„≈— ќ≈ ∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»≈ – жертвоприношение, сделанное человеческими руками : лепешки, пироги, куличи, различные поделки из дерева и глины, ткани и металлов, выращенные злаки, овощи и фрукты. “акже существует природное жертвоприношение – когда принос€тс€ в жертву Ѕогам и ѕредкам дары ѕрироды, – €годы и грибы, травы и цветы, мЄд и орехи.
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ (ѕ–ј¬№—Ћј¬Ћ≈Ќ»≈)– прославление ѕрави – слав€но-арийского мира Ѕогов. ’ристианска€ ѕ–ј¬ќ¬≈–Ќјя церковь стала называтьс€ ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ… после реформы патриарха Ќ» ќЌј в ’V≤≤ веке. »м же было введено написание »исус.
–ј—»«ћ – мировоззрение, обеспечивающее чистоту, а значит и выживаемость расы (белых людей). Ћюбой человек должен блюсти чистоту своего рода ради здоровь€, благополучи€ и успешной эволюции своего потомства, ибо смешение разных народов не так полезно, как за€вл€ют интернационалисты. Ќа самом деле, – как утверждает заведующий кафедрой педиатрии ћосковской медицинской академии им. ».ћ. —еченова, доктор медицинских наук, профессор ќ. . Ѕотвиньев, – в смешанных браках усто€вшийс€ комплекс генов разрушаетс€, а новый комплекс оказываетс€ биологически слабее, ведь он не прошЄл многотыс€челетнюю “обкатку”. ¬ итоге – растут заболеваемость, детска€ смертность, уменьшаетс€ продолжительность жизни. ѕричЄм, чем больше различий между наци€ми, чем дальше наход€тс€ друг от друга их родовые земли, тем большие осложнени€ принесут браки между их представител€ми. “„Єрные и белые – сама€ взрывоопасна€ смесь разных болезней”
( ѕ, 28 апрел€ 2000 г.). “акже смотри в —лав€но-јрийский ведах: законы –»“ј.
 –јћќЋј – обращение к —олнцу, к –ј (чистому небесному си€нию ярилы-—олнца) ћќЋј (молвь, молитва).
 –јћќЋ№Ќ»  – солнцепочитатель, прославл€ющий ярилу-—олнце.
 ќў”Ќќ—Ћќ¬»≈ – повествование о жизнеустройстве слав€н дохристианской –оссии, от слова  ќў”Ќ – ко щурам нашим; нахождение около сохраненного знани€.
“ќ¬ј–»ў» – товар ищущие (те, кто вместе ходили в ушкуйники за товаром), от слов
“Џ¬ј–Џ(товар) –тварное, созданное Ѕогами и природой.
“ќ¬ј–Џ – форма, созданна€ людьми.
¬ј–¬ј–- властитель земли :  огда наши ѕредки шли в бой, они кричали : «¬ ј–! ¬ ј–!»,т.е. в землю врага. »з-за этого боевого клича их нарекли «варварами-бородачами».
¬ар – убежище (подземное) от надвигающегос€ похолодани€, в ар – в земле; тепло земное, жар.
¬ј– – когда речь идет о человеке – ведающий (управл€ющий землей)
¬ј–¬ј–ј – дочь властител€ земли.

ќЅ–ј« —»яЌ»я, —¬≈“ј

–ј – руна –ј - си€ние, свет; екомое јсами-Ѕогами, живущими на земле.
“о, что рекут Ѕоги – есть —вет, ћудрость,
—¬“Џ (свието), —¬≈“Џ (свет), - —лово ¬“Џ (вието, вето), - познание ¬≈“ќ через —лово.
¬“Џ (вието), ¬≈“Џ (¬ето) – установленное правило, но не запрет, мудрость (¬) утвержденна€ (“) сотвор€ема€ ().
“ы хочешь узнать что-то из установленного правила и получаешь ќ“¬≈“Џ.
 огда идет познание ¬ето через слово, мы получаем
—¬≈“Џ. ѕознание есть свет.
ѕоэтому –ј - это –екома€ мудрость ѕредками нашими, установленна€ в ¬≈“ќ и познаваема€ через —лово, что и есть —¬≈“, чистое си€ние.
–осси€. –ј——»я – –ј—а - –оды јсов —траны јсов, —»я – си€ние, свет, светость;
то есть –осси€ есть сила, увеличивающа€ светость. »менно поэтому –осси€ €вл€етс€ единственной страной, нос€щей название «св€та€» – —вета€, —ветла€ –усь (пыта€сь скрыть правду о светоносности Ќачала, в период христианизации произошла подмена в светоносных словах буквы «е» на букву «€». ¬место «свет» получилось «св€т»,
вместо «светой» – «св€той»).
–ассени€ – территори€, по которой расселилась ¬елика€ –аса, т.е. белые народы.
¬последствии слово –ассени€ перешло в латинский €зык Ruthenia, и переводить его стали просто – –ус
–јƒќ—“№ – –ј в ƒќ—“атке
–ј——¬≈“ – чистый (–ј—) свет
- –уна јгни – имеет образные значени€: —в€щенный огонь домашнего очага, —в€щенный ќгонь ∆изни, наход€щийс€ в теле человека.
јгни-йога - этот термин означает "—ли€ние с ќгнЄм". "ќгонь" — в данном контексте — это подобное пламени состо€ние Ќаивысшего Ѕожественного —ознани€, которое ќно может принимать, вход€ из вселенских просторов в —воЄ “варение.

ќЅ–ј«џ - јЅЅ–≈¬»ј“”–џ

¬ древности дл€ экономии места многие слова, значение которых было итак пон€тно, могли писатьс€ не полностью, а сокращенно с пропуском букв.
Ќад таким сокращенным словом ставилс€ специальный знак – т≥тло (т≥тла), надстрочный знак. ќно могло быть простым или буквенным, т.е. содержать пропущенную букву.
ѕри вычислени€х примен€лись счислительное, мерное и цифирное т≥тло.
»«ћ, -“рехрунное образное пон€тие – »стина «емного ћира.
»нглиизм - от слова »нгли€, что означает ѕервичный ќгонь породивший ∆изнь в Ѕезконечных безконечност€х т.е. ¬селенных, созданных ≈диным Ѕогом-“ворцом именаци€ которому - –а-ћ-’а.
ёƒ∆»«ћ – мировоспри€тие, в основе которого – всепроникающа€ энерги€.
ѕозже, начина€ с периода христианизации, приставка »«ћ использовалась во многих словах, не несущих образа истины.
÷≈– ќ¬Џ – ÷≈ –одовой  руг ќтцами ¬едающими (Џ) созданный. ƒанное слово €вл€етс€ именно слав€нской аббревиатурой. ¬ период христианизации это слово было заимствовано, как и многое другое.
ѕќ—“Џ (пост) – ѕолное ќчищение —обственных “елес сотвар€ем. Ёто слово €вл€етс€ аббревиатурой и означает оздоровление организма при помощи уменьшенного приЄма пищи.

—Ћќ¬ј, ќЅЋ≈ Ў»≈ Ќќ¬џ… ќЅ–ј«

Ћицо в лицо - выражение, обозначающее расположение домов родителей и дома вновь образованного семейного союза молодых людей. ¬ дальнейшем трансформироалось в знакомое слово
”Ћ»÷ј (на русском €зыке), ¬”Ћ»÷я (на украинском €зыке)
√»ћјЋј» – на санскрите «лежбище зимы», произошло от древнерусских слов «зима лаги» - зима лежит.
Ѕ»«Ќ≈— – это слово было перен€то иностранцами у наших купцов, говоривших при неудачной сделке, что они остались «с носом». ѕри удаче же говорили, что их торговл€ сделана «без носа», то есть с прибылью. Ќыне же этой расхожей шуткой русских купцов пользуютс€, не веда€ еЄ шутливого происхождени€, серьЄзные торговцы всего мира.

ќбраз  ќЋќ ¬–≈ћ≈Ќ»

ќбраз слова ¬–≈ћя (верем€ - старослав€нское) – ¬-направление куда-либо, –≈ – повторение, отражение, ћя – моЄ «я», т.е. направленное повтор€емое отражение, излучение нашего истинного «я» (∆иватмы).
Ќаши предки врем€ образно называли рекой:
–≈ ј – –≈- отображение,  ј – одно из многих (потоков).
—колько «я» - столько и временных полей
√овор€ современным €зыком, ¬–≈ћя – это некое поле, ¬ременное поле, которое согласно ¬едам материализу€сь, про€вл€етс€ в форме прошлого, насто€щего и будущего.
 аждое поле времени движетс€ и развиваетс€ внутри своего пространства и представл€ет собой закрученную спираль, часто искривленную, так как всегда взаимодействует с другими ¬ременными пол€ми, временными спирал€ми.
√л€д€ вдоль движени€ временной спирали, мы увидим круг, которое ѕредки наши называли -  ќЋќ. ƒвижение по кругу, по временной спирали создает вращение, поэтому мы и говорим, «круг времен», «вернутьс€ на круги сво€…»
—огласно јвесте, ∆изнь во всех мирах разворачиваетс€ циклично по спирали, и в каждом из больших циклов, как и во множестве малых (кажда€ мала€ спираль закручена вокруг большей) повтор€ютс€ подоби€ одних и тех же событий. —тановление мира разворачиваетс€ как спираль вокруг внутренней духовной точки, к которой он т€готеет. ÷иклы и повторени€ времен – подобны, но не равны и прошлое никогда не возвращаетс€ снова.
 оло времени конкретного человека закручено вокруг кола ¬ремени развити€ его –ода. ѕоток ¬ремени,  оло ¬ремени –ода закручен вокруг спирали, кола времени определенного на–ќƒа.
«–ека ¬ремени» жизни народа закручена вокруг спирали, кола времени развити€ земного человечества, а та в свою очередь закручена вокруг потока ¬ремени нашей планеты и так далее.
- »так, —ветич, отправимс€ в путешествие в прошлое и воспользуемс€ образом « ќЋќ (круг) ¬–≈ћ®Ќ». ѕќ≈’јЋ»!!!!!

7450 лет от с.м. в з.х.(от отварени€ ћира в «вездном раме подробно поговорим об этом позже)(1942 г.) …. √усеницы танков рвали землю на берегу великой реки, что ныне прозываетс€ из-за своего неспешного течени€ «путЄм волов»: ¬ќЋ√ј, а раньше именовалась –ј: «—ветом, идущим от истока». Ќа ней проживали ѕредки двух близких народов, схватившихс€ сейчас в гибельной схватке, забыв о праве первородства. — гневом наблюдали Ѕоги из »ри€ за безсмысленной, жестокой битвой родов –асы и отдали победу русам, потому что за ними в этот миг была ѕ–ј¬ƒј - »значальный —вет, данный Ѕогами ѕрави „адам своим
7038 лет от с.м. в з.х. (1530г.) ƒрожала под копытами земл€ у великого капища (храма) јсгардского, что сто€ло у сли€ни€ двух рек: »ри€ “ишайшего (»ртыша) и ќми уже более 104 тыс€ч лет с момента переселени€ родов –асы из гибнущей ƒаарии (јрктиды). ѕолчища конных джунгар, позабыв  оны ¬еликого ƒрагона (ƒракона) о дружбе и добрососедстве с –асой, €ростно штурмовали прежде неприступные стены

јсгарда (города Ѕогов), мст€ расичам за ариманово поражение семитыс€челетней давности. —тены капища из урал-камн€, лишЄнные достаточной энергетической подпитки от расичей, не выдержали напора и рухнули, завалив щебнем глубокие подвалы и ходы главного св€тилища –асы…..
450 - 5508 от с.м. в з.х. (период в 5000 лет до н.э.). … ѕрипадала степна€ трава по колЄсами безчисленных повозок, в бездонной синеве небес висел сверкающий шар “рисветлого ярилы-—олнца, и расступалась безкрайн€€ ширь јрь€-¬арты (арийского простора), нынешн€€ ≈врази€, перед внуками “арха - ƒаждьбога – славными во€ми, оратами, мастерами и мудрецами. »м предсто€л долгий, нелЄгкий ѕуть, вехами на котором мы отмечаем то, что сейчас нам известно: “ро€, јркаим, “риполье, ¬инча, ƒравиди€ (»нди€ - ƒравиды и Ќаги — жители ƒревней »ндии), “а-кеми (≈гипет) и весь Ѕлижний ¬осток с его этническими метками на местности: Ѕил€д эр –ус (страна –усов), јба эр –ус (отцы –усов).

–еконструкци€ јркаима

» это не всЄ, т.к. многое мы не знаем и можем только догадыватьс€ об истинном величии тех дел, что сотвар€ли наши ѕредки в этот временной период, когда жизнь на ћидгард – земле начала устраиватьс€, практически, с нул€, после потопа и гибели страны јнтов јнтлани (јтлантиды) в «ападном океане 13 тыс€ч лет назад. ќсколки луны ‘атты, направленные волей, забывших изначальные
 оны (изконы) —ветлых Ѕогов, наших сородичей јнтов, едва не погубили тогда всЄ человечество. ќтбросили его в своЄм развитии до уровн€ «каменного века». Ќаука прин€ла этот спад за естественное состо€ние первобытного (изначального) общества, ничего не зна€ о причине спада.

» снова тучнели стада, богатые урожаи приносила земл€ – матушка (ар), в которую наши ѕредки вкладывали свет своих ƒуш (–ј) – ј––ј (ара), снова строились гарды, грады, города.
ј– – земл€, почва; исток (ј) речени€ (–). “акже - возделанна€ земл€.
ј––ј – земл€, в которую вложен свет души (облагороженна€ земл€).
ј–ј – человек, который возделывает землю с душой, уважаемый за свой труд.
ј–-ј“№ - возделовать землю. “акже ќ–-ј“№ - вкладывть силу (пахать), где ќ–- сила, ќ– –ƒ≈Ќ – сила дн€, ќ–-ƒј – сила-добро божие (пор€док).
¬олхвы, оберега€ единое энергетическое пространство градов от разрушени€ при достижении населением навного уровн€, т.е. тьмы (10 тыс€ч), уводили рода на новые места.

–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (1)

ќбразарь. ѕродолжение урока 8-9

¬торник, 26 јвгуста 2014 г. 17:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбразарь. ѕродолжение урока 8-9


5028 лето от ¬еликого переселени€ из ƒаарии (јрктиды): 104778 г. до н.э. … 104778 + 2009 лет современного летоисчислени€ от р.х., итого в сумме получаем 106787 лет, прошедших с того момента, как на правом берегу реки ќми и на правом берегу »ри€ “ишайшего (»ртыша) в месте их сли€ни€ в ƒень трЄх Ћун, когда они соедин€лись на небосводе, было воздвигнуто ¬еликое капище »нглии (первичный огонь ћiроздани€) и град Ѕогов – јсгард »рийский.





Ёто капище (свещенное место) было построено из урал-камн€, обладающим способностью аккумулировать в себе светлую энергию, и свещенных деревьев: дуба, берЄзы, кедра, €сен€ и лиственницы.

¬ысота его составл€ла 1000 аршин или 711,2 метра. «а свою высоту и грандиозность этот храмовый комплекс называли «јлатырь – гора» (алатырь – накопление Ѕожественной полноты - полнота (ал) Ѕожественное (а), несущий в себе (тырь)).

—осто€л он из трЄх вышних храмов, которые были расположены один над другим: изначальное капище – дл€ проведени€ погребальных обр€дов (“ризна: «три знани€»); верхнее св€тилище (срединное капище) – дл€ проведени€ повседневных ритуалов и Ѕогослужени€, в 16 залах („ертогах), примыкающих к центральному, проходили службы и трапезы в честь ¬ышнего Ѕога, покровител€ данного „ертога; небесное св€тилище имело внешние стены в форме дев€тиконечной «везды »нглии, здесь совершались ѕраздничные Ѕогослужени€ и —вадьбы, которые проводили 12 ¬ерховных ∆рецов – ƒиев. ¬енчал небесное светилище си€ющий восемнадцатигранный купольный шатЄр с дев€тью башн€ми. ѕод изначальным капищем находилась ќстовница – ѕодземное светилище —вещенного ќгн€, в котором проходили древние обр€ды и свещенные ритуалы. ќт ќстовницы в разные стороны расходились многочисленные, многоуровневые подземные ходы, которые проходили не только под реками, но и выходили за пределы јсгарда. ¬ остовнице также находились хранилища треб и даров, и хранилище ¬еликой ћудрости.

¬округ ¬еликого капища находились храмовые постройки в виде круга (¬еликое  оло), которые снаружи комплекса представл€ли собой крепостную стену шириной в 9 сажень (19,2 м) и высотой в два круга саженей (68,28 м). Ќаружные стены толщиной в сажень (213,36 см) были сложены из блоков урал-камн€. ѕоверх храмового кольца, на ¬еликом  оло сто€ли прекрасные трЄхсаженные (6,4 метра)  уммiры, изображающие ¬ышних Ќебесных Ѕогов-ѕокровителей —варожьего  руга. ¬округ ¬еликого  оло был глубокий ров с водой. ¬сЄ капище было окружено садом («¬ырий-сад»), расположенном на площади 0,8 кв. км.

Ќа обжитой территории ј—џ строили ј—√ј–ƒџ - огороженное место јсов

ј—√ј–ƒ – ј— – Ѕог, живущий на земле, √ј–ƒ – город, город Ѕогов.

ј— – јсы — потомки Ќебесных Ѕогов, живущие на ћидгард-«емле (планете «емл€), „етыре ¬еликих –ода јсов — да'јрийцы, х'јрийцы, –асены и —в€торусы.

„еловека, который прекрасно владеет каким-либо искусством мы называем ј—ом, мј—тером своего дела.

¬ древних летопис€х упоминаетс€ о четырех земных городах, носивших название јсгард:

јсгард ƒаарийский – находилс€ на вершине горы ћира (ћеру), в св€щенной стране ƒарии, на затонувшем северном материке.

јсгард »рийский - город Ѕогов на реке »рий, был построен в 104 778 г. до .н.э. (Ћето 5028 от ¬еликого переселени€ из ƒаарии), на его месте в насто€щее врем€ находитс€ современный город ќмск (—кит на ќми), расположенный на сли€нии рек ќмь и »ртыш. јсгард »рийский был разрушен ƒжунгарами в 1530 г.н.э. (Ћето 7038 от —отворени€ мира в «вездном ’раме), а через 130 лет –усский историк-картограф —емен –емезов, составл€€ карты —ибири, побывав на месте разрушенного јсгарда, писал царю јлексею ћихайловичу –оманову, что на сли€нии ќми и »ртыша необходимо восстановить разрушенный город. ¬ 1716 г.н.э. по указу императора ѕетра ≤ , на сли€нии ќми и »ртыша была построена ќмска€  репость, ставша€ в последствии городом ќмском.

….¬ наши дни при прокладке теплотрассы в районе —тарой ќмской крепости был обнаружен древний подземный город, по возрасту старше египетских пирамид. ѕри сносе старой “Ё÷ в том же районе, обнаружена сеть подземных ходов, более древних, чем сам подземный город….(Ќ.—олохин «√де несет воды древний »рий»)

јсгард —огдийский – находилс€ в ћалой јзии, в —огдиане, единственной стране, давшей достойный отпор войскам јлександра ћакедонского.

јсгард —вейский (—витьодский) – находилс€ на территории —кандинавии; после великого пожара, когда јсгард сгорел, на его месте был выстроен новый город, получивший название ”ппсала.

ћежродовое поселение с капищем называлось — »“. ∆изнь в —китах проходила в созидательном общинном труде, в  апищах совершались богослужени€ и безкровные жертвоприношени€. —трана —вещенных поселений и городов со —кит-—ветилищем называлась — »“»я, впоследствии название изменилось на — »‘»ё.

¬ х`јрийском руническом письме имеетс€ соответствующа€ –уна «— ”‘№», образом которой €вл€етс€: поселение какого-либо народа, без храмов, но с городищем дл€ проведени€ обр€дов, требищем дл€ приношени€ безкровных жертв и —ветилищем с  уммирами дл€ совершени€ богослужений под открытым небом.

…- „еловек современного вида не коренной житель нашей планеты.

Ќаука, —ветич, категорически отрицает подобное утверждение, цепл€€сь за старую догму, что человек произошЄл от древних обезь€н и путЄм длительного эволюционного развити€ стал таким, как есть. ƒруга€ часть науки о человеке (генетика) не менее категорично отрицает подобные гипотезы «эволюционистов», отказыва€ «неандертальскому человеку» во вс€ком родстве с людьми. ”чЄные уже долгое врем€ ищут и не наход€т «переходное звено» от обезь€ны к человеку. ѕо-моему мнению, они будут искать это «звено» вечно, т.к. такого предмета при –ќƒе не существует. Ѕогъ –ќƒЏ не нуждаетс€ в предварительных заготовках, он тварит сразу то, что ему надобно.





”читыва€ почти периферийное положение —олнца в √алактике, органическа€ жизнь на планетах —олнечной системы могла по€витьс€ двум€ пут€ми: самозародитьс€ или быть занесенной туда более развитыми цивилизаци€ми от звезд, которые наход€тс€ ближе к центру √алактики или к ее рукавам, где звезды также по€вились раньше, чем наше —олнце, или услови€ дл€ жизни на их планетах возникли раньше, чем на нашей «емле.





“о —варга (¬селенна€), мальчик. ¬сЄ, что ты видишь вверху – это Ќебесный —ветлый ѕуть, сотварЄнный, сварганенный очень давно нашим Ќебесным ƒедом —варогом. “ам, во —варге живут наши ѕредки, –одичи, те, кого ¬ды именуют –одом Ќебесным, Ќебесной –асой. —¬ј–√ј – все обжитые территории (¬селенные) нашей действительности, ¬еликие ƒрева ћиров, которые получают —ветлую —илу из ¬од Ќебесного »ри€.

- ј где во —варге живут наши Ќебесные –одичи?

- ¬езде, кроме ћiров “ьмы, наход€щихс€ в “Ємной Ќави. —лав€не прозвали эти ћiры «ѕеклом безмерным», и человек может по€витьс€ там на определЄнный срок, если в ћiрах яви (земных) шЄл по своей ¬оле ѕутЄм  ривды, а не ѕравды. ≈сть в яви люди, забывшие о своЄм ”роке, которых завлекают в ѕекло хитростью и обманом, превраща€ их в посмертии в своих рабов. Ѕоже ѕеруне уже наведывалс€ в те ћiры и вызвол€л из плена обманутые человеческие ƒуши. » ныне в пекельных ћiрах, обманом привлечЄнные, обитают рабы  ощеев, которых ƒуши эти в своей земной жизни «богами» по недомыслию нарекли, а себ€ их рабами.  ак говоритс€: назвалс€ груздем, полезай в кузов!

- —мотри, на северной части —варги €рко гор€т семь звЄзд. ”знаЄшь?





- Ёто Ѕольша€ ћедведица.

- ѕравильно. ” расичей это есть „ертог (дев€ть обитаемых солнечных систем) Ћебед€, покровительницей которого €вл€етс€ Ѕогин€ ћакошь (ћать овша).

- ¬ этом „ертоге проживали многочисленные –оды св€торуссов. ¬о врем€ войны (ассы) между светлыми и тЄмными силами жизнь на –утте-земле (планете), что находитс€ в системе јркольна – солнца, была полностью уничтожена. “а же судьба постигла и “роару – землю из солнечной системы –ады-солнца, которое находитс€ в „ертоге ‘иниста (ќриона). Ќа “роаре проживали –оды ’`арийцев.





¬ „ертоге –аса (малый и большой Ћев) в системе златого солнца ƒажьбог (ƒенебола или «β Ћьва») на »нгард-земле проживали –оды –ассенов.



„ертог «имун (мала€ медведица) занимали –оды ƒ`арийцев, часть которых проживала в системе “ары-солнца (ѕол€рна€ звезда).

«имун — —лав€но-јрийское созвездие Ќебесной коровы. «имун соответствует, современной ћалой ћедведице, а ѕол€рна€ «везда носит название — “ара.

—лова —“ј–ј€, —“ј–ик и —“ј–уха означают «имеющие св€зь с “арой».

¬ этом же „ертоге находитс€ и наша система ярилы-солнца, но мы своЄ светило на небосводе в составе созвезди€, естественно, видеть не можем, т.к. находимс€ внутри системы на ћидгард-земле (срединной земле), так назвали эту планету те, кто миллионы лет назад про€вились из ћеждумiрь€ вблизи ћидгарда на терп€щей бедствие транспортной вайтмаре, перевозившей переселенцев на новые земли.




….—веркающий в лучах местного солнца, которое в звЄздных лоци€х прозывалось «ярило “рисветлое», многокилометровый диск корабл€ межгалактического класса, не вход€ в атмосферу, завис на над северным оконечьем (полюсом) приютившей его планеты.





“рисветлое ярило-—олнце — ƒревн€€ –одова€ ћудрость гласит, что наше —олнце “рисветлым называют потому, что оно освещает три ћира: явь, Ќавь и —лавь.

Ёкипаж вайтмары в это врем€ вЄл переговоры с базами –асы, которые находились на земл€х ќре€ (ћарс) и ƒеи (современный по€с астероидов между ћарсом и ёпитером). —обственной базы на ћидгарде в то врем€ ещЄ не было из-за наличи€ не совсем благопри€тных условий дл€ свободного проживани€. Ћишь на северном и южном оконечь€х планеты эти услови€ были более - менее приемлемыми. ƒоложив, что корабль ныне не в том состо€нии, чтобы самосто€тельно сместитьс€ к ƒеи или ќрею, и получив необходимые данные по ћидгарду, экипаж попросил корабль, что €вл€л собой гигантскую биосистему с достаточно развитым разумом, начать снижение. ¬айтмара дЄрнулась всем своим т€жким телом и по широкой нисход€щей спирали пошла вниз. Ѕоль от раны, полученной от тЄмного пришельца при пересечении граничного –убежа, огненной стрелой пронзила еЄ, вызвав новые конвульсии. ќднако она сумела пересилить в себе наплывающее безпам€тство и желание рухнуть с огромной высоты на растущий внизу остров, так как знала, что несЄт своих «родителей», сотваривших еЄ когда-то и вложивших в неЄ —вет своих ƒуш.





 арта северного полюса до оледенени€.

—оставлена известным картографом ћеркатором в 1554 году

(была скопирована с карты, изображенной на одной из стен

египетской пирамиды в √изе)

ƒревн€€ «ƒјј–»я»,

согласно —лав€но-јрийских вед,

прародина слав€но-арийских народов.



—транный кольцеобразный остров – материк, поделЄнный на четыре части, как укрощЄнным кресом (крестом), мощными реками, бравшими своЄ начало во внутреннем море, начал чЄтко про€вл€тьс€ на всех экранах. »зумрудные купы мелких атоллов, отороченные желтовато- белой каймой прибо€, плыли по аквамариновой глади древнего океана. ”зкие проливы, фьорды резали на части прибрежные цепи гор, замыкавших своЄ каменное коло вокруг центрального массива: всЄ это с высоты напоминало разноцветную мозаику, прихотливо рассыпанную кем-то в этих тЄплых водах.





ярило-солнце бросало из-за редких облаков снопы золотистых стрел, зажига€ в прибрежных рифах буйный радужный пожар. » над всей этой мистерией земли, воды и света невозмутимо и отрешЄнно плыл в €ростной полуденной синеве прохладный конус великой горы, им€ которой дойдЄт и до наших времЄн: си€ющий ѕуть ћiра (гора ћеру).

«¬оистину это ƒар Ѕогов наших,- думали расичи, гл€д€ со слезами на глазах на земли своей новой –одины. – ƒјј–»я. “ако бысть, тако еси, тако буди!»….

ƒјј–Iя – ƒј– ј–»яћ, древн€€ пра–ќƒина —лав€но-јриев. ƒаари€ — —в€щенна€ страна, находилась на затонувшем в северном океане материке. ƒаарию различные народы называли по-своему: јрктида, √иперборе€, —евери€, јрктоге€ и др.

ƒј– – добро (ƒ), преобладающее над «изначальным» (ј) ниспосланное свыше (–)

ƒј–»я, ƒј–»… – им€ ребенка, родившегос€ в ƒаарии (несущий в себе мощь земли предков).

- “ак было! “ак есть! “ак будет! - повторим и мы с тобой вслед за ѕредками. ј потом продолжим.

 лимат ƒјј–»» был теплый, о чем свидетельствуют остатки древних субтропический растений на островах —еверного ледовитого океана (впрочем, такие же остатки наход€т и в јнтарктиде). ¬ то врем€, планета не имела наклона своей оси и обладала более

теплым и м€гким климатом в северных широтах, чем сейчас.



- ƒеда, у мен€ к тебе два вопроса.

- «адавай.

- ¬айтмары, действительно, были живыми? » второй вопрос: почему начались јссы?

- Ќачну с того, что у наших ѕредков была сво€ транспортна€ система – ¬рата ћеждумiрь€, котора€ св€зывала обитаемые солнечные системы системой мгновенного перемещени€ (телепортаци€) из одного ћiра в другой. ћидгард в своЄ врем€ находилс€ на пересечении 8 космических ѕутей, св€занных между собой ¬ратами. Ёто было очень удобно (раз и на месте!), но дл€ этого об€зательно требовалось наличие ¬рат в пунктах приЄма и отправлени€. Ёти устройства в новые ћiры и земли, где ещЄ не было ¬рат, развозили на космических корабл€х, звездолЄтах. ≈сть така€ сказка о ‘инисте ясном —околе, которого Ќастенька искала за тридев€ть земель (за 27 планет нашей солнечной системы) в тринадес€том ÷арстве (в тринадцатом „ертоге ‘иниста), перелета€ на вайтмарах из одного ћiра в другой. ¬айтмары («бела€ смерть» с х`арийского €зыка) были громадными корабл€ми (до 200 км) дл€ перелетов между √алактиками и даже между ¬селенными. ќни входили, одевшись в энергетические оболочки, в ћеждумiрье (особое состо€ние пространства – времени, раздел€ющее основные структуры ћiроздани€: ѕравь, —лавь, явь, Ќавь и »номiрье - антимир) и мгновенно преодолевали громадные рассто€ни€.

 стати, наши ѕредки, помимо своей ¬селенной, знали ещЄ 108 других ¬селенных, разположенных, подр€д, как бусины на одной нити.





¬айтмары могли нести в себе до 144 вайтман («бела€ луна»), кораблей классом пониже, т.к. они могли перемещатьс€ в пределах √алактики, также использу€ ћеждумiрье. ЌасчЄт одушевлЄнности этих кораблей скажу честно: это моЄ предположение, хот€ наши ѕредки утверждали, что ƒуша есть у всего на —вете, только разного уровн€ развити€. » когда человек вкладывает ƒушу в плоды своего труда, то это не только образ, а и энергетическое воздействие, информаци€, поднимающа€ простую ƒушу (пример с космическим кораблЄм) на другой более высокий уровень осознани€. ћогучее создание человеческих рук с чистой ƒушою ребЄнка! Ёто общий принцип, —олнечь,  он развити€. ƒревн€€ ћудрость речЄт, что существует «олотой ѕуть ƒуховного развити€ любой сущности (—¬ј√ј). Ќа сколько осознал эту ћудрость, настолько ступенек и поднимешьс€. » когда-то очень давно могучий арлег „ернобогзадумал разом постичь всю ћудрость, чтобы войти в ћiры ѕрави. Ќо, как мы уже видели с тобой: сколько отдашь, столько и получишь. ќн собиралс€ сн€ть охранные ѕечати с —окровенной ƒревней ћудрости своего ћiра арлегов дл€ ћiров низших в надежде на то, что по этому  ону —оответстви€ дл€ него откроетс€ —окровенна€ ћудрость всех ¬ышних ћiров. ќн сорвал эти ѕечати, однако ’ранитель ѕечатей ћудрости ћiра арлегов Ѕелобог объединил —ветлые —илы дл€ защиты Ѕожественных  онов. “огда „ернобог призвал легов и арлегов на помощь, но, помимо их, пришли на клич тЄмные рати из ѕекла. ¬ результате чего разв€залась ¬елика€ јсса – война с тЄмными силами из низших ћiров. —ветлые —илы победили, но часть древних знаний всЄ же попала в низшие ћiры. ЋишЄнные различени€ ƒобра и «ла,  ощеи стали использовать эти знани€ дл€ насаждени€ своего понимани€ развити€ в приграничных с ћiром “ьмы област€х. ћы, внучок, погранцы, живущие у –убежа на окраине нашей √алактики, свидетели и участники этих войн.

 јў≈» – сли€ние (ка) защитных (щ) форм быти€ (е), соединенных (и) с чем-то неведомым.

 ощей Ѕ≈—смертный – демоническое существо мира “Ємной Ќави. (« ощ» – означает «древний»).

 јў≈… Ѕ≈«—ћ≈–“Ќџ… – высоконравственный человек, вегетарианец, питающийс€ «кашей и щами». —лав€не так и говор€т: «ўи да каша – пища наша». „еловек, правильно пита€сь и соблюда€ остальные «аконы ѕрародител€, может жить сколько пожелает, поэтому его называют «безсмертным».  ак известно, смерть  аще€ находитс€ в зайце, утке, щуке и €йце, т.е. в той пище, котора€ запрещаетс€ ¬едической культурой.



Ќа ћидгард прилетели представители всех четырЄх родов. ѕоговорим, конкретно, о них. ¬се высокие (от 170 до 260 см), белокожие, цвет волос от белых до тЄмно - русых, цвет глаз соответствовал спектру солнц на Ќебесной ѕрародине: небесные (синие), серебр€ные (серые), зелЄные, огненные (карие). ’`арийцы и ƒ`арийцы отличались от —в€торуссов и –ассенов ещЄ и тем, что умели распознавать, где ложна€ информаци€ ( ривда), а где – ѕравда, т.к. имели опыт войны с тЄмными силами. ѕосле заживлени€ ран у вайтмары («ремонта»), часть родов улетела, а часть осталась на ћидгарде, поскольку планета им понравилась, да и чада народились «земные». » стали они, как говоритс€, жить-поживать и ƒобра наживать.





—в€щенна€ —трана ƒаари€ была разделена на четыре части реками: –аи, “уле, —вага и х’јрра.  аждый –од ¬еликой –асы имел дл€ проживани€ свою провинцию, ограниченную с двух сторон реками. ¬се четыре реки стекались во внутреннее море. ¬ море был остров, на котором сто€ла гора ћеру. Ќа горе ћеру был построен город јсгард ƒаарийский и ¬еликое  апище (’рам).

ћного позже в южном полушарии на древнем континенте (јланке, Ўри Ћанке), от которого осталась только јвстрали€, тайно поселились пришельцы из “Ємной Ќави зелЄного цвета кожи. –аньше там находилс€ материк ћу в ћарЄнном (»ндийском) океане, который наши ѕредки называли –амтха. Ётот материк скрылс€ под водой, как и јнтлань.

Ќаши ѕредки знали о пришельцах из “Ємной Ќави, но не вмешивались в их дела.

«елЄнокожие занимались генетическими экспериментами над собой, пыта€сь вывести новый вид разумного земноводного, могущего жить и в воде, и на суше. ќднако процесс отклонени€ от замыслов ≈диного привЄл к тому, что подобные эксперименты закончились их деградацией и вымиранием.

ѕодобное произошло и с так называемыми древними гоминидами («обезь€нами» - форма, не имеюща€ ƒуховного ѕути - яна), коими были ещЄ одни чужеземцы из Ќави (по Ѕиблии: потомки јдама и Ћилит).

ќЅ≈«№яЌј (јббревиатура) : ќ(н) Ѕ≈«(ь) яЌј – не знающий пути духовного развити€.



ј сейчас, —ветич, € приведу перечень дат, и мы с тобой о них поговорим.

1. Ћето 1004 от основани€ јсгарда »рийского.

2. Ћето 7 513 от —отворени€ ћира в «вездном ’раме (5 508 г. до н. э.);

3. Ћето 13012 от ¬еликого ѕохолодани€

4. Ћето 109 807 до н.э. - летоисчисление от великого переселени€ из ƒаарии;

5. Ћето 137 489 до н.э.- летоисчисление от периода трех лун;

6. Ћето 147 865 до н.э. - летоисчисление от асса ƒеи;

7. Ћето 159 529 до н.э. - летоисчисление от времени “ары;

8. Ћето 180 265 до н.э. - летоисчисление от времени “уле;

9. Ћето 206 185 до н.э. - летоисчисление от времени —вага;

10. Ћето 268 393 до н.э. - летоисчисление от времени х’јрра;

11. Ћето 455 017 до н.э.- летоисчисление от времени ƒары;

12. Ћето 598 873 до н.э. - летоисчисление от времени трех солнц.

ЌачнЄм с самого древнего событи€, которое наши ѕредки отобразили в своЄм летоисчислении: врем€ трЄх —олнц, когда три соседние солнечные системы, включа€ нашу, сошлись на максимально возможное близкое рассто€ние.

—ледующие четыре даты показывают начало массового заселени€ ћидгарда каждым –одом –асы. ѕервыми прибыли –ода д`јрийцев, т.к. ћидгард находитс€ в том же „ертоге «имун (мала€ медведица), что и системы д`јрийцев. ¬ ƒаарии они заселили местность –аи.

Ётим же –одом на вершине горы ћiра был построен јсгард ƒаарийский. —ледующими прибыли –ода х`јрийцев, заселившие местность ’`јрра.

«атем из „ертога Ћебед€ (больша€ медведица) прибыли –ода св€торуссов и зан€ли местность —вага.

» последними прибыли рассены, которые зан€ли местность “уле.

ѕрошло 159529 + 2009 = 161538 лет от времени, когда младша€ сестра “арха – ƒаждьбога Ѕогин€ “ара (хранительница) посещала ћидгард-«емлю. “арх был покровителем ¬осточной —ибири и ƒальнего востока, а “ара – «ападной —ибири. Ќа картах эта территори€ называлась ¬елика€ “артари€ (“архтара).

“ј–ј – хранительница свещенных деревьев, рощ и лесов. ƒочь ѕеруна.

“ј–’ – покровитель земель  авказа, ”рала, јлта€, —ибири и ƒальнего ¬остока. —ын ѕеруна.

“ј–’“ј–»я (“ј–“ј–»я) территори€ расселени€ јсов, –ј——≈Ќ»я, могуча€ ј—»я.







—таринна€ карта ¬еликой “артарии (Crande Tartarie).

(√.¬.Ќосовский, ј.“.‘оменко «Ќова€ хронологи€»)


ћогуча€ јси€ (современное - јзи€), Ѕлагодатный край јсии — территори€ современной «ападной и ¬осточной —ибири, от –ипейских гор (”рал) до мор€ х'јрийского (озеро Ѕайкал).





—огласно –уническим Ћетопис€м, 300 000 лет назад внешний облик планеты «емл€ был совсем иной. ѕустын€ —ахара была морем. »ндийский океан – сушей, там находилс€ материк ћу. √ибралтарского пролива не было. Ќа –усской –авнине, где располагаетс€ ћосква, было море. Ќа территории ќмска был большой остров Ѕу€н. —в€щенную —трану ƒаарию с материком св€зывал горный перешеек –ипейские (”ральские) горы. –ека ¬олга впадала в „Єрное море. ѕолуостровов —ахалин и  оре€, а также японских островов не существовало. “ам было продолжение ≈вроазиатского континента.



–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (1)

ќбразарь. ѕродолжение урока 8-9(1)

¬торник, 26 јвгуста 2014 г. 17:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбразарь. ѕродолжение урока 8-9(1)

Ћето 109807 г. до н.э - летоисчисление от великого переселени€ из ƒаарии.
ѕрошла одна тьма времени (10000 лет), и силы “ьмы пришли в систему ярилы-солнца.
Ќа земл€х ƒеи (ныне по€с астероидов между ёпитером и ћарсом) и ќре€ (ћарса), как мы уже знаем, также проживали –оды –асы.

 

ќсобенно тЄмных привлекала ƒе€, которую они хотели захватить, во что бы то ни стало. ¬округ ƒеи вращались две луны: Ћетици€ и ‘атта.
Ѕорьба была долгой и у*****й, но, в конце концов, Ћетици€ была захвачена тЄмными. ∆ители ƒеи обратились за помощью к ¬ышним Ѕогам. ќни переместили ƒею через ћеждумiрье в другую солнечную систему, а ‘атту к ћидгард-земле, у которой уже было два спутника: ћес€ц и Ћел€.
‘атта (‘аэтон) была помещена между Ћелей и ћес€цем. “ак у нашей планеты по€вилось три луны. ј Ћетици€ была взорвана вместе с тЄмными. »з осколков Ћетиции со временем образовалс€ по€с астероидов.
¬ результате этого взрыва пострадал и ќрей (ћарс). ∆изнь на его поверхности стала невозможной из-за недостатка воздуха и сильного холода. „асть –одов с ќре€ переселилась на ћидгард, остальные укрылись в подземных градах.

¬ древние времена вс€ —истема ярилы-—олнца имела 27 «емель, половина из которых, наход€щихс€ за ѕлутоном, еще не известна современным астрономам.  стати, число 27 согласно х’арийской арифметике называлось тридев€ть, поэтому хождение за тридев€ть «емель, упоминаемое в старых сказках, в те времена означало всего лишь космический полет за пределы —олнечной системы. ј тридес€тое царство есть тринадес€тый „ертог, т.е. 13-е созвездие, называемое „ертогом ‘иниста ясного —окола, поскольку в старину у —лав€но-јриев «одиак делилс€ не на 12, а на 16 созвездий.
ѕримером этому может служить «—казка о ‘инисте ясном —околе».

“еперь тЄмные готовились дольше и тщательнее. ÷елью нападени€ был выбран ћидгард. ¬раги тайно проникли на Ћелю, на которой была атмосфера и вода. “ам они затаились и стали ждать подкреплени€.Ѕог “арх (Ѕог-’ранитель древней ¬еликой ћудрости. —ын Ѕога ѕеруна) узнал об этом и предложил –одам ћидгарда разрушить Ћелю, но сделать это осторожнее, чтобы не навредить ћидгарду. ∆рецу —пасу во врем€ службы было видение о том, как и куда упадут осколки Ћели. —пас предупредил ∆рецов и —тарших людей из –одов, что ƒаари€ может погибнуть из-за падени€ сварожичей (всЄ, что приходило с небес на «емлю, ѕредки именовали «сварожичами»). ѕереселение –одов из ƒаарии началось и длилось 15 лет. ѕо –ипейским (”ральским) горам –аса уходила на юг и восток между ¬осточным и «ападным мор€ми на ≈вразийский континен, к берегам больших и чистых рек, что несли свои воды с »рийских гор (монгольский јлтай) на север.
111810 лет тому назад (в 109807 г. до н.э.) произошло полное переселение потомков –одов –асы ¬еликой и –ода Ќебесного из ƒаарии.
ѕо завершению переселени€ удар по Ћеле был нанесЄн, когда она и ћес€ц находились с одной стороны от ћидгарда, а ‘атта с другой.

—¬ј-Ѕќ-ƒј: пор€док ћироздани€ (—¬ј), Ѕогами (Ѕќ) данный человеку (ƒј).
—-¬-ќЅќƒ-ј: сие (—) собранный воедино (¬) ќЅќƒ человека (ј). Ёто система уклонени€ человека от предначертанного ему –одом Ќебесным; Ѕогоборчество.

ѕадение громадной массы осколков на «емлю вызвали гигантские цунами, наводнени€ и землетр€сени€. ќдновременно с этим бедствием произошЄл наклон земной оси (ранее ћидгард-«емл€ не имела наклона земной оси), что вызвало подвижку материковых плит, приведшую к изменению очертани€ материков «емли и, в конечном итоге, температурного режима на поверхности. — тех пор на три мес€ца «емл€ —в€та –асы стала укрыватьс€ снежным покровом – Ѕелым ѕлащом ћарены.
ƒаари€ скрылась под водами ¬еликого ѕотопа. ј удары осколков Ћели сместили ось ћидгард-«емли, котора€ начала ма€тникообразные движени€. ќкончательное затопление материка произошло не сразу. ƒаари€ то опускалась в океан, то поднималась из океана, но, в конце концов, —в€щенна€ ѕрародина —лав€но-јрийских народов ушла под воды —еверного ледовитого океана. Ќа поверхности остались некоторые высокогорные части ƒаарии, например, современные √ренланди€ (Greenland –land (ЋјЌƒ) – страна, Green - зелена€), «емл€ ‘ранца »осифа и другие острова.
ƒл€ эвакуации –одов были использованы ¬рата ћеждумiрь€, а также флот вайтмар и вайтман. ќсновна€ же часть наших ѕредков осталась обживать новую территорию ћидгард-«емли (”рал и —ибирь), где существовал тогда субтропический климат. ” русичей предание об этом событии сохранилось, как видим, не только в ¬едах, но и в обр€дах.
ѕосле ¬еликого ѕотопа Ѕог “арх ѕерунович вместе со своими сыновь€ми три года жил на ћидгард-«емле и был назван ƒажьбогом (ƒающим Ѕогом) за то, что дал люд€м ¬еликой –асы и ѕотомкам –ода Ќебесного ƒев€ть —аньтий ( ниг).
Ёти —аньтии были записаны древними –унами и содержат —в€щенные ƒревние ¬еды, «аповеди “арха ѕеруновича и его Ќаставлени€. —аньтии в подлиннике лишь визуально можно назвать  нигой, т.к. —аньтии – это пластины из благородного металла, на которых начертаны ƒревние х’јрийские –уны. ѕластины скреплены трем€ кольцами, которые символизируют три ћира: явь (ћир Ћюдей), Ќавь (ћир ƒухов и ƒуш ѕредков), ѕравь (—ветлый ћир —лав€но-јрийских Ѕогов).

ѕомимо ƒревних ¬ед, ƒажьбог привез сюда и кошек. Ѕлагодарные ѕотомки отметили это событие —финксом (в ≈гипте), где ќбраз ƒажьбога – сделан в форме кошки.

—ейчас мало кто помнит, чем вызван обычай красить €йца и стукать их друг о друга на праздники. ј вот тем событием и вызваны – гибелью Ћели. —уществует заповедь: «ѕочитайте €йца, в честь €йца  ощеев (луна Ћел€), что разбил ƒаждьбог наш, вызвав тем ѕотоп». –азбитое €йцо называют яйцом  ощеев, которое напоминает о разрушенной луне Ћеле, а целое €йцо называют "—илой ƒаждьбога".
¬ честь спасени€ от ¬еликого ѕотопа на 16 Ћето был установлен праздник ѕј—’≈“Џ, что в переводе с х'јрийской –унической письменности означает: «ѕутЄм ј—ы од€ше Ё“им, т.е. ѕуть, по которому шли Ѕоги». ѕредки наши славили –од Ќебесный за спасение от ѕотопа ¬еликого. —лав€но-јрийский обр€д удар€ть крашенные варЄные €йца друг о друга в этот ѕраздник напоминает нам о победе ƒаждьбога “арха ѕеруновича над  още€ми.

¬ лето 1004 от основани€ јсгарда »рийского (в 104 778 г. до .н.э) на берег ’`арийского мор€ (Ѕайкал) приземлились четыре ¬айтманы. ќни привезли дл€ строительства капища –ода множество разных дивных каменьев, кои сыскали на Ћунах далЄких возле «емель —трибога (—атурна) и Ќи€ (Ќептуна). ќт мес€ца ƒайлет дн€ 10 до мес€ца Ёйлет дн€ 36 мир€не круга –одов освобождали чрева ¬айтман от ноши. » каждый –од представил по три полных круга мужей своих (144х3=432). ¬ сЄм капище –ода надлежало быть место  ругу ћноговратному (¬рата ћеждумiрь€). ¬ одной из пещер были убраны стрелы каменные, что смотрели друг на друга сверху и снизу (сталактиты и сталагмиты). »спользу€ силу ¬ышнего ¬зора, они разм€гчали камени€ пещеры и круг путей (винтовую лестницу) торили в недра пещеры, в глубины «емли посто€нно спуска€сь.
Ќа 157 саженей (335 м) спустились под землю зодчие мудрые, и там каждый путь из 16 завершалс€ «алом пристойным. ќт них, ниспуска€сь спиралью древней, снова пути уходили под землю. Ќа шаге дев€том (на 9 уровне) одной из спиралей был установлен  руг ћноговратный, на коем начертаны были –уны „ертогов (символы созвездий). »з шага восьмого в «алу со  ругом ворок (30) путей устремл€ли дороги, но по одному лишь было возможно добратьс€ (ложные ходы – лабиринты). “ридев€ть (27) «алов, лежащих под  ругом, хранили кристаллы силы (энергии) ћидгарда. ¬ход в «алы те был доступен лишь ƒи€м. «а два тридев€тых (54) положенных Ћета построили капище и в день „ислобога отворили врата. ¬о всех «алах капища и в пут€х тайных на вышних треногах хранили сварожичей (небесные камни), что тьму отгон€ли светом лучистым и не нуждались в питании древесном.
ћногие «алы определили под схроны, в них размещали дары всем Ѕогам. ѕути до тех схронов были потаЄнны, никто, кроме ведающих, их не отыщет. ѕеред капищем –ода в роще ѕеруновой (дубовой) была сотварена куммiрн€ велика€, где в вышину семь саженей великих (около 30 м) шестнадцать могучих  уммiров сто€ло, а в центре меж ними —васти (4 лестницы-пути) кружилось и поднималось на восемь аршин (5,7 м) к “ребнику сильному р€дом со ƒуньей (огненный жертвенник).
ѕосле того, как  руг ћноговратный раскрыл своЄ сердце, к „ертогу ћедвед€ отправились три странника и оттуда принесли великих сварожичей (светильники). » звали их √авата, ƒоброга и  арсттин из „ертога ћедвед€. “е их сварожичи в схороны спустили, что в глубь уходили таЄнной тропою. » схороны закрыли неведомой силой (энергией), чтоб вход открывалс€ в те тайные схороны по слову заветному, в рунах сокрытому. Ћишь жрец, рекуче слова те заветные, мог стены раздвинуть и в схороны спуститьс€. »з «алы, где покоилс€  руг ћноговратный, сорок путей проложили к колодцам, что уходили во „рево земное. Ёти пути нарекли обережными, дл€ тЄмных созданий их предназначили, дл€ тех, кто проникает тайком на ћидгард, использу€ силы  ругов ћноговратных.
Ќу вот, —ветич, и закончились наши с тобой сказы про первых людей - –асу ¬еликую, ко€ есть отражение  оло на земле, солнечного света: –а - солнце, јр - земл€.
- ј что было дальше? “ак хочетс€ знать.
- ѕрошли века, внучок. „исленность –асы приумножалась, поэтому дл€ не допущени€ навного уровн€ населени€ в градах, часть –одов стала пересел€тьс€ на восток, юг и запад, уход€ из Ѕеловодь€.

» эти новые земли вместе со старыми, на которых проживала –аса, стали называть –ассенией - сеющей —вет.
Ћето 13013 от ¬еликого ѕохолодани€.
¬ результате первого ¬еликого ѕохолодани€ северное полушарие ћидгард-«емли в течение трети года стало покрыватьс€ снегом. »з-за отсутстви€ пищи люд€м и животным началось ¬еликое ѕереселение потомков –ода Ќебесного за ”ральские горы, в ¬енею (≈вропу). ”ральские (–ипейские) горы защищали на западных рубежах —в€тую –ассению.
- ƒеда, почему ≈вропа раньше называлась ¬ене€?
- ¬ районе Ѕольшеречь€ находилс€ ¬ендоград т.е. город ¬ендов, ¬енедов-хлеборобов.  огда они переселились на свободные земли, то назвали эти земли – «емли ¬енедов или просто ¬ене€ (¬енэ€). ѕозже они основали ¬енецию, котора€ стоит на древних дерев€нных сва€х, сделанных из сибирской лиственницы (не гниЄт в воде), доставленной с родственного слав€но-арийского ”рала.
Ћатин€не в начале слова не проговаривали «¬», поэтому у них получилось Ёнэ€.

—лово ≈врази€ – аббревиатура, - в–јси€ - сь ¬ене€ и –јссени€.

јрхеологи, нашли ¬ендоград летом 1998 года, на юге Ѕольшереченского района ќмской области в урочище Ѕатаково. ѕри раскопках было найдено древнее городище, древнейший пам€тник протогородской культуры, который назвали на современный манер Ќью-јркаим. –аскопки древнего города продолжаютс€ до сих пор. ќбнаружено более 100 древних строений, составл€вших город ¬ендоград, площадь которого превосходила 15 тыс. га. .
¬ ¬ендограде тоже плавили металлы. јрхеологи и обнаружили две полуразрушенные металлургические печи, с помощью которых в древности обычно получали из руды железо. Ќо эта находка имела особенности, которые заставили ученых заволноватьс€. ѕечь была устроена под землей, и к ней шли какие-то каналы, сложна€ система каналов. Ќастолько сложна€, что сразу стало €сно, что кроме подачи воздуха они предназначались дл€ чего-то еще. ¬ слое грунта, относ€щегос€ к IV в. с. л., были обнаружены шлаки, которые современным металлургам неизвестны. по составу это были разные шлаки. «десь необходимо по€снить одно обсто€тельство. Ўлаки в металлургическом производстве - это совсем не то, что мы понимаем обычно. Ёто не отходы. ¬ металлургии их формируют специально из разных веществ и с помощью них очищают расплавленный металл от примесей. »наче говор€, с помощью подбора разных шлаков и режимов ведени€ плавки получают разные по качеству металлы.
Ўлаки из ¬ендогарда исследовали в закрытых лаборатори€х военно-промышленного комплекса. ѕосле исследовани€ заключение гласило, что шлаки неизвестны современному металлургическому производству.
 роме того, там же были обнаружены доспехи воина II в. до с. л., в котором присутствовали защитные пластины из неизвестного сплава, покрытые твердыми гидроокислами железа.
….¬ождь —канд со своим племенем заселил северную часть ¬енеи. Ёта территори€ в дальнейшем стала называтьс€ —кандо Ќавь€ (—кандинави€), т.к. умира€, вождь сказал: «ƒух ћой вечно будет носитьс€ над этой землЄй, защища€ еЄ».

«…  ороль ћеровий был уже 13-м из королей ћеровингов, которые были северными –усами, пришедшими учить франков военному искусству, правлению страной, политике и науке. ќни назывались ћеравингл€ми (мы-–а-в-»нглии; мы, дети –а, несущие —вет в родной ѕервозданной »нглии.» ѕодробнее о меравингах см. книгу —ветланы Ћевашовой «ќткровение», главу «“ьма»). — собой они принесли ведические знаки и символы, как, например, трилистник – боевой знак слав€но-ариев

«“рЄхлистник когда-то, давным-давно, был боевым знаком —лав€но-јриев, »зидора. Ёто была магическа€ трава, котора€ чудесно помогала в бою – она давала воинам неверо€тную силу, она лечила раны и облегчала путь уход€щим в другую жизнь.
Ёта чудесна€ трава росла далеко на —евере, и добывать еЄ могли только волхвы и ведуны. ќна всегда давалась воинам, уходившим защищать свою –одину. »д€ на бой, каждый воин произносил привычное заклинание: ««а „есть! «а —овесть! «а ¬еру!» ƒела€ также при этом магическое движение – касалс€ двум€ пальцами левого и правого плеча и последним – середины лба. ¬от что поистине означал “рЄхлистник.
» таким принесли его с собою ћеравингли. Ќу, а потом, после гибели династии ћеравинглей, новые короли присвоили его, как и всЄ остальное, объ€вив символом королевского дома ‘ранции. ј ритуал движени€ (или кресчени€) «позаимствовала» себе та же христианска€ церковь, добавив к нему четвЄртую, нижнюю часть…» (подробнее см. в главе « атары» упом€нутой книги —ветланы Ћевашовой).

–оды ¬анов поселились вначале в «акавказье (нынешн€€ территори€ јрмении, јзербайджана, √рузии и “урции), в пам€ть о них осталось озеро ¬ан. Ќо в дальнейшем они покинули эти кра€ из-за засухи и заселили территории южнее —кандинавии – северо-запад ¬енеи. —ейчас там государство Ќидерланды, а народ их – √олландцы, чтобы
сохранить пам€ть своего –ода, оставили к своей фамилии приставку «¬ан». Ќапример, ¬ан-√ог или ¬ан-Ѕетховен.

»м€ »ван – древнее русское им€, происход€щее от “ван” – “глава –ода, предводитель, кн€зь”. ¬ древности всех слав€н называли "ванами". ’ристианство прибавило к имени только одну букву "и". »wаNNъ= »оанн.

«—ага об »нглингах» говорит о том, что ¬аны и венеды(слав€не) живут на одной и той же территории, что местность у усть€ ƒона есть страна ¬анов, «I. ...— севера с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Ўвеции река, правильное название которой “анаис. ќна называлась раньше “анаквисль, или ¬анаквисль (ƒон). ќна впадает в „ерное море. ћестность у ее усть€ называлась тогда —траной ¬анов, или ∆илищем ¬анов….
¬ центре ¬енеи стали жить роды англо-саксов и франков, а также галлы.
–оды бога ѕеруна заселили южную часть јсии – ѕерсию (ѕ≈–—џ -ѕ≈–уновы —џны ) и срединную јсию, роды х'арийские ушли на юго-запад, на јравийский полуостров.
¬осточную и южную часть ¬енеи и ѕрибалтику плотно заселили роды св€торусов.
«десь было известно много земель:
–усь новгородска€ (—ловени€), основанна€ кн€зем —ловеном со столицей —ловенск, после пожара переименованный в Ќовгород,
–усь ѕоморска€, или ѕрусси€,
–усь  расна€ - ѕольша и Ћитва,
–усь Ѕела€ (Ѕеларусь),
–усь —рединна€ - ћоскови€ с градом ¬ладимиром,
–усь ћала€ -  иевска€ –усь,  арпатска€ –усь,
—еребр€ную –усь насел€ли сербы.
ѕосле отступлени€ «ападного и ¬осточного морей –оды –асы заселили земли, бывшие ранее морским дном, образовав 16 весей (областей). ¬ нижнем течении ќби между ќбью и ”ральскими горами находилась —»Ѕ»–№ (еверный »стинно Ѕожественный »рий). ёжнее, по берегам »ртыша, располагалось Ѕеловодье или, по-другому, ѕ€тиречье (»рий, ќбь, ≈нисей, јнгара и Ћена). ѕозднее люди расселились по рекам »шим и “обол. “аким образом, ѕ€тиречье превратилось в —емиречье. ќбска€ губа – это —кифское море. «ападнее —ибири – Ћукоморье. ёжнее Ћукоморь€ располагалось ёгорье, которое доходило до »рийских гор (ћонгольского јлта€). ’’јрийска€ ¬есь располагалась по реке ≈нисей до х’јрийского мор€ (Ѕайкала).
–оды Ѕога ¬елеса – это народы Ўотландцы, »рландцы. ќдну провинцию в честь Ѕога ¬елеса назвали ”эльс. –оды јнгло-—аксонские и ‘ранков – центр ¬енеи, там же расселились –оды √аллов и «емчалов. –оды —в€торусов заселили ¬осточную и ёжную часть ¬енеи, а также ѕрибалтику. ¬ восточной части вплоть до Ѕеловодь€ расположилась страна √ардарика (страна множества городов) – это были: –усь Ќовгородска€ (—ловени€), еЄ основал вождь —ловен со столицей —ловенск, который после пожара был переименован в Ќовгород. ѕоморска€ –усь или ѕрусси€, куда входили Ћатви€ и ¬осточна€ ѕрусси€. –усь  расна€ – ѕольша и Ћитва (позднее –ечь ѕосполита€). –усь Ѕела€ – Ѕеларусь. –усь —рединна€ – ћоскови€, ¬ладимир и т.д. –усь ћала€ –  иевска€ –усь.  арпатска€ –усь – √уцулы, ƒаки, –умуны, ¬енгры и т.д. —еребр€на€ –усь – —ербы. –оды Ѕога ѕеруна заселили ёжную часть јссии (јзии) – ѕерсию и —рединную јссию. „асть х’јрийских –одов ушла на юго-запад и заселила полуостров јравию.

¬ процессе расселени€ –одов –асы образовывались станицы - —“јЌџ (место сбора): ”збеки—“јЌ, ѕаки—“јЌ, “урке—“јЌ, »ндо—“јЌ, ѕале—“јЌ, “атар—“јЌ, “аджики—“јЌ.
ѕјЋ≈—“јЌ - паленый, жаркий стан. ќтсюда – ѕалестина.
Ќ≈ѕјЋ - не палена€, не жарка€ страна.
»з западной литературы мы знаем “ристана и »зольду, а их имена русские… – «….у “ристана и вообще имени не было... ќн так всю жизнь и прожил безым€нным, ј “–»—“јЌ - «владеющий трем€ станами». ¬с€ его семь€ ведь погибла, когда он был ещЄ совсем маленький, вот и не нарекли имени, когда врем€ пришло — некому было.
»зольда – «…им€ моЄ холодное, но это потому, что маленькой € потер€лась, и нашли мен€ на льду. ¬от и назвали »зольдой...» (из книги —ветланы де –оган Ћевашовой «ќткровение» ).
ƒругому союзнику, люд€м из „ертога ќгненного «ме€ (люди с красной кожей), —лав€но-јрии определили место на земл€х в «ападном (јтлантическом) океане.
’‘јрийский –од во главе с ¬еликим ¬ождем јнтом дошел до «ападного
(јтлантического) океана и с помощью ¬айтман переправилс€ на остров в этом океане, на котором жили Ѕезбородые люди с кожей цвета пламени —в€щенного ќгн€ (люди с красной кожей). Ќа той земле ¬еликий ¬ождь построил  апище (храм) “резубца Ѕога ћорей и ќкеанов (Ѕога Ќи€), который покровительствовал люд€м, защища€ их от —ил «ла. ќстров стал называтьс€ «емлей јнтов или јнтлань. ƒревние √реки еЄ называли јтлантидой.

–еконструкци€ столицы јнтлани (јтлантиды) по древним описани€м,

—толица находилась на острове во внутреннем озере (заливе) и была окружена земл€ными кольцами с каналами.
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

ƒругой взгл€д на историю –уси

¬торник, 26 јвгуста 2014 г. 16:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Vedma_ELENA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒругой взгл€д на историю –уси

https://vk.com/public33752628

¬ойна против –оссии идЄт уже очень давно и очень, очень успешно. –азумеетс€, не на пол€х сражений, где мы всех всегда били и очень больно, а там, где «апад всегда выигрывал и продолжает выигрывать — в информационных войнах. ќсновна€ цель — доказать обитател€м нашей страны, что они есть тупое безмозглое быдло, даже не второсортное, а где-то 6-7 разр€да, без прошлого и будущего. » уже практически доказал — даже авторы многих патриотических статей согласны с таким подходом целиком и полностью. ѕримеры? ѕожалуйста!

ѕример 1

Hедавно мы отметили 1000-летие крещени€ –уси. ј когда она по€вилась на самом деле? ѕерва€ столица (и это только столица крупной страны!), город —ловенск, был основан в 2409 году до нашей эры; источник информации — летопись ’олопьего монастыр€ на реке ћологе, хронограф академика ћ. H. “ихомирова, ««аписки о ћосковии» —. √ерберштейна, «—казание о —ловене и –усе», имеющее повсеместное хождени€ и записанное многими этнографами. ѕоскольку считаетс€, что Hовгород построен на месте —ловенска, € приставал к ведущим раскопки археологам, насколько это правдоподобно. ƒословно мне ответили так: «ј хрен его знает. ћы там уже до палеолитических сто€нок докопались».

ѕример 2

ѕрин€то считать, что где-то в восьмом веке дикие безмозглые и ни на что не годные слав€не, брод€щие табунами по лесам, призвали к себе викинга –юрика и сказали: «¬ладей нами, о великий европейский сверхчеловек, а то мы, идиоты, сами ничего не можем» (¬ольное изложение учебника по истории). Hа самом деле, –юрик — внук новгородского кн€з€ √остомысла, сын его дочери ”милы и одного из соседних кн€зей рангом помельче. » он был призван вместе с брать€ми, поскольку все четыре сына √остомысла умерли или погибли в войнах. Ѕыл прин€т по уговору со старейшинами, и зело потрудилс€, чтобы заслужить уважение на –уси. »сточник: »оакимовска€ летопись, российска€ истори€ по “атищеву, «Ѕрокгауз и ≈фрон» и т. д.

ѕример 3

ѕовсеместно насаждаетс€ мнение, что чуть ли не единственной цивилизацией прошлого была –имска€ »мпери€, образец законности и морали. ¬ общем-то, что гладиаторские бои –има, что современное потакание мародЄрам в »раке — одного пол€ €годки. ћораль западного мира особенно не изменилась, и по-прежнему вызывает омерзение у «дикарей», вроде русских, китайцев и дагестанцев. ќфициальна€ истори€: велика€ прекрасна€ и могуча€ римска€ цивилизаци€ пала под ударами вонючих косматых дикарей. Hа самом деле, осточертевшие всем, (как сейчас америкосы) выродки были подвергнуты санации со стороны более приличных соседей. √олозада€ и голонога€, плохо вооружЄнна€ римска€ пехота (откройте учебник по истории древнего мира, и сами полюбуйтесь на тех легионеров) была стоптана закованными в сталь от макушек и до конских копыт катафрактари€ми. ќсновной источник информации — « атаф-рактарии и их роль в истории военного искусства» ј. ћ. ’азанов. (ќстальные не помню, но желающие могут пошарить по автопоиску сами. ћатериала много — просто его в школы не пускают. он, видите ли, «¬редный»). —амое интересное — откуда пришли «зачищать» –им гунны? ќбь, ”гра, ѕоволжье, ѕриуралье, ѕриазовье... ћогилы с частичным вооружение катафрактариев найдены и в ƒагестане. ¬ы, товарищи патриоты, на карту давно смот-рели? “ак откуда гунны на –им ходили? ѕочему «дикую –усь» в ≈вропе √ардариком — —траной √ородов называли? “еперь это неважно, потому, что мы с радостными рожами празднуем 1000 лет –уси, считаем –юрика пришедшим из Hорвегии хоз€ином, основавшим –оссию, и даже, вроде, гордимс€ такой историей. 4 тыс€челети€ отправлены псу под хвост, нахально похерены, как неинтересные — и ни одна собака даже не в€кнула.

1:0 в пользу «апада

¬торой гол в ворота русских дурачков. ¬ 8 веке один из русских кн€зей приколотил щит к воротам ÷арьграда, и утверждать, что –оссии не существовало и тогда, получаетс€ затруднительно. ѕоэтому, в ближайшие века дл€ –уси было запланировано долговременное рабство. Hашествие монголо-татар и 3 века покорности и смирени€. „ем отмечена эта эпоха в реальности? Hе станем отрицать по ленности своей монгольское иго, но:  ак только на –уси стало известно о существовании «олотой орды, туда тут же отправились молодые реб€та, что бы... пограбить пришедших из богатого  ита€ на –усь монголов. Ћучше всего описаны русские набеги 14 века (если кто забыл — игом считаетс€ период с 14 по 15 век). ¬ 1360 году новгородские хлопцы с бо€ми прошли по ¬олге до  амского усть€, а затем вз€ли штурмом большой татарский город ∆укотин (ƒжу-кетау близ современного города „истопол€). «ахватив несметные богатства, ушкуйники вернулись назад и начали «пропивать зипуны» в городе  остроме. — 1360 по 1375 год русские совершили восемь больших походов на среднюю ¬олгу, не счита€ малых налЄтов. ¬ 1374 году новгородцы в третий раз вз€ли город Ѕолгар (недалеко от  азани), затем, пошли вниз и вз€ли сам —арай — столицу ¬еликого хана. ¬ 1375 году смоленские реб€та уже на семидес€ти лодках под началом воевод ѕрокопа и —мол€нина двинулись вниз по ¬олге. ”же по традиции они нанесли «визит» в города Ѕолгар и —арай. ѕричЄм правители Ѕолгара, наученные горьким опытом, откупились большой данью, зато, ханска€ столица —араи была вз€та штурмом и разграблена. ¬ 1392 году ушкуйники оп€ть вз€ли ∆укотин и  азань. ¬ 1409 году воевода јнфал повЄл 250 ушкуев на ¬олгу и  аму. » вообще, бить татар, на –уси считалось не подвигом, а промыслом. «а врем€ татарского «ига» русские ходили на татар каждые 2-3 года, —арай палили дес€тки раз, татарок продавали в ≈вропу сотн€ми. „то делали в ответ татары? ѕисали жалобы! ¬ ћоскву, в Hовгород. ∆алобы сохранились. Ѕольше ничего «поработители» сделать не могли. »сточник информации по упом€нутым походам — вы будете сме€тьс€, но это монографи€ татарского историка јльфреда ’асановича ’аликова. ќни нам до сих пор этих визитов простить не могут! ј в школе всЄ ещЄ рассказывают, как русские сиволапые мужики плакали и отдавали своих девок в рабство — потому, как быдло покорное. » вы, их потомки, тоже этой мыслю проникайте. ” нас кто-нибудь сомневаетс€ в реальности ига?

2:0 в пользу «апада 

¬ 16 веке к власти пришЄл »ван √розный. «а врем€ его правлени€ на –уси: 
— введЄн суд прис€жных 
— бесплатное начальное образование (церковные школы) 
— медицинский карантин на границах 
— местное выборное самоуправление, вместо воевод 
— впервые по€вилась регул€рна€ арми€ (и перва€ в мире военна€ форма — у стрельцов) 
— остановлены татарские набеги 
— установлено равенство между всеми сло€ми населени€ (вы знаете, что крепостничества в то врем€ на –уси не существовало вообще?  ресть€нин об€зан был сидеть на земле, пока не заплатит за ее аренду, и ничего более. ј дети его считались свободными от рождени€, в любом случае!). 
— запрещЄн рабский труд (источник — судебник »вана √розного); 
— государственна€ монополи€ на торговлю пушниной, введЄнна€ √розным, отменена всего 10 (дес€ть!) лет назад. 
— территори€ страны увеличена в 30 раз! 
—эмиграци€ населени€ из ≈вропы превысила 30 000 семей (тем, кто селилс€ вдоль «асечной черты, выплачивались подъЄмные 5 рублей на семью. –асходные книги сохранились). 
— рост благососто€ни€ населени€ (и выпла-чиваемых налогов) за врем€ царствовани€ составил несколько тыс€ч (!) процентов. 
—за всЄ врем€ царствовани€ не было ни одного казнЄнного без суда и следстви€, общее число «репрессированных» составило от трЄх, до четырЄх тыс€ч. (ј времена были лихие — вспомните ¬ар-фоломеевскую ночь). 
ј теперь вспомните, что вам рассказывали о »ване √розном в школе? „то он кровавый самодур и проиграл Ћивонскую войну, а –усь тр€слась в ужасе? 

3:0 в пользу «апада 

 стати, о тупых, в результате пропаганды, американцах. ”же в 16 веке в ≈вропе выходило множество брошюр дл€ вс€кого безмозглого обывател€. “ам писалось, что русский царь — пь€ница и развратник, а все его подданные — такие же дикие уроды. ј в наставлени€х послам указывалось, что царь — трезвенник, непри€тно умЄн, пь€ных не выносит категорически, и даже запретил распитие алкогол€ в ћоскве, в результате чего «нажратьс€» можно только за городом, в так называемых «наливках» (месте, где наливают). »сточник — исследование «»ван √розный»  азимира ¬алишевского, ‘ранци€. “еперь угадайте с трЄх раз — кака€ из двух версий излагаетс€ в учебниках? ¬ообще, наши учебники исход€т из принципа, всЄ, что говоритс€ про –оссию мерзостного, это — правда. ¬сЄ, что говоритс€ хорошего или вразуми-тельного, это — ложь. ќдин пример. ¬ 1569 году √розный приехал в Hовгород, имевший, примерно, 40 000 населени€. “ам бушевала эпидеми€, а также, пахло бунтом. ѕо результатам пребывани€ государ€, полностью сохранившиес€ в синодиках, поминальные списки отмечают 2800 умерших. ј вот ƒжером √орсей в ««аписках о –оссии» указывает, что опричники вырезали в Hовгороде 700 000 (семьсот тыс€ч (?)) человек. ”гадайте, кака€ из двух цифр считаетс€ исторически достоверной? 

4:0 в пользу «апада 

ƒикие русские плачут и стенают. ј их посто€нно угон€ют и угон€ют в рабство лихие крымские басурманы. ј русские плачут, и плат€т дань. ѕочти все историки тыкают пальцем в тупость, слабость и малодушие русских правителей, которые не смогли справитьс€ даже с плюгавеньким  рымом. » почему-то «забывают», что никакого  рымского ханства не существовало — была одна из провинций ќсманской империи, в которой сто€-ли турецкие гарнизоны и сидел османский наместник. Hи у кого нет желани€ упрекнуть  астро, что он не может захватить крохотную американскую базу у себ€ на острове? 
ќсманска€ импери€, к этому времени, активно расшир€лась во все стороны, покорив все средизем-номорские земли, раскинувшись от »рана (ѕерсии) и наступа€ на ≈вропу, подойд€ к ¬енеции и осадив ¬ену. ¬ 1572 году султан решил покорить заодно и дикую, как увер€ли европейские брошюрки, ћосковию. —  рыма на север двинулось 120 тыс€ч войск, при поддержке 20 тыс€ч €нычар и 200 пушек. ¬озле деревеньки ћолоди османы столкну-лись с 50-тыс€чным отр€дом воеводы ћихайлы ¬оротынского. » турецка€ арми€ была... Hет, не остановлена — вырезана полностью!!! — этого момента, наступление османов на соседей прекратилось — а попробуйте заниматьс€ завоевани€ми, если вам армию чуть не вполовину со-кратили! ƒай Ѕог самому от соседей отбитьс€. „то вы знаете об этой битве? Hичего? ¬от то-то! ѕодождите, лет через 20 про участие русских во ¬торой ћировой тоже начнут «забывать» в учебниках. ¬едь, всЄ «прогрессивное человечество» уже давно и твЄрдо знает — √итлера победили амери-канцы. » «неправильные» в этой области русские учебники пора исправл€ть. »нформаци€ про битву при ћолод€х можно вообще отнести к разр€ду закрытой. Hе дай Ѕог русское быдло узнает, что де€ни€ми предков в —редние века оно тоже может гордитьс€! 
” него будет развиватьс€ неправильное само-сознание, любовь к ќтчизне, к еЄ де€ни€м. ј это — неправильно. “ак что, найти данные про битву при ћолдод€х трудно, но можно — в специализированных справочниках. Hапример, в «Ёнциклопедии вооружений»  ић три строчки написано. 

“ак что, 5:0 в пользу «апада 

“упые русские бездельники. ¬спомина€ монгольское нашествие, € всЄ врем€ удивл€юсь — откуда они ухитрились набрать такое количество сабель? ¬едь, сабли ковались только, начина€ с 14 века, и только в ћоскве и в ƒагестане, в  убачах. “ака€ вот странна€ вилка — вечно мы с дагестанцами неожиданно одинаковыми получаемс€. ’от€, во всех учебниках, между нами, всегда по паре враждебных государств числитс€. 

Ѕольше нигде в мире сабли ковать не научились — это куда более сложное искусство, чем может показатьс€. Hо наступал прогресс, 17 век. —абл€ уступила место другим вооружени€м. ƒо рождени€ ѕетра 1 оставалось совсем чуть-чуть.  ака€ была –осси€? ≈сли верить учебникам, примерно, така€, как в романе “олстого «ѕЄтр первый» — патриархальна€, невежественна€, дика€, пь€на€, косна€... 

ј знаете ли вы, что именно –осси€ вооружала всю ≈вропу передовым вооружением? ≈жегодно русские монастыри и литейные дворы продавали туда сотни пушек, тыс€чи мушкетов, холодное оружие. »сточник — вот вам цитата из «Ёнциклопедии вооружений»: «»нтересно, что производител€ми артиллерийских орудий в XVI-XVII веках были не только государевы пушкарские дворы, но и монастыри. 

  примеру, довольно крупное производство пушек велось в —оловецком монастыре и в  ирил-лово-ЅелозЄрском монастыре. ¬ладели пушками и весьма их успешно примен€ли ƒонские и «апорожские казаки. ѕервое упоминание о применении пушек запорожскими казаками относитс€ к 1516 году. ¬ XIX-XX веках в –оссии и за границей сложилось мнение, что допетровска€ артиллери€ была технически отсталой. Hо вот факты: в 1646 году “ульско- аменские заводы поставили √олландии более 600 орудий, а в 1647 году 360 орудий калибра 4,6 и 8 фунтов. 
¬ 1675 году “ульско- аменские заводы от-грузили за границу 116 чугунных пушек, 43892 €дра, 2934 гранаты, 2356 мушкетных стволов, 2700 шпаг и 9687 пудов железа». ¬от вам и дика€ отстала€ –усь, про которую тверд€т в школе. 

6:0 в пользу «апада 

 стати, врем€ от времени, мне встречаютс€ русофобы, которые утверждают, что всего вышенаписанного не может быть, поскольку даже самые высокопрогрессивные и развитые јнгли€ и ‘ранци€ научились лить чугун только в 19 веке. ¬ таких случа€х, € спорю на бутылку конь€ка и веду человека в јртиллерийский музей, в ѕитере. ќдна из чугунных пушек, отлитых в 1600 году там нахально лежит на подставке дл€ всеобщего обозрени€. 3 бутылки конь€ка у мен€ в баре уже накопилось, но мне всЄ равно не вер€т. Ћюди не вер€т, что –усь, на прот€жении всей своей истории и по всем параметрам обгон€ла ≈вропу, примерно, на два столети€. Hо... 
¬ыводы проигравшего. Hачина€ со школьных лет, нам тверд€т, что вс€ наша истори€ похожа на огромную выгребную €му, в которой нет ни единого светлого п€тна, ни одного приличного правител€. ¬оенных побед или не было вовсе, или они вели к чему-то плохому (победа над османами скрываетс€, как коды €дерного запуска, а победа над Hаполеоном дублируетс€ слоганом јлександр — жандарм ≈вропы). ¬сЄ, что изобретено предками — это либо принесено к нам из ≈вропы, либо просто беспочвенный миф. Hикаких открытий русские люди не делали, никого не освобождали, а если кто-то обращалс€ к нам за помощью — это было обращение в рабство. » теперь все вокруг имеют историческое право русских убивать, грабить, насиловать. ≈сли убить русского человека — это не бандитизм, а стремление к свободе. ј удел всех русских — ка€тьс€, ка€тьс€ и ка€тьс€. „уть больше ста лет информационной войны — и в нас всех уже посе€но ощущение собственной неполноценности. ћы больше, подобно предкам, не уверены в собственной правоте. ѕосмотрите, что творитс€ с нашими политиками: они посто€нно оправдываютс€. Hикто не требует предать лорда ƒжада суду за пропаганду терроризма и сотрудничество с бандитами — его уговаривают, что он не совсем прав. ћы угрожаем √рузии — и не выполн€ем угроз. ƒани€ плюет нам в лицо — а против неЄ не ввод€т даже санкций. ѕрибалтийские страны установили у себ€ режим апартеида — политики стыдливо отворачиваютс€. Ћюди требуют разрешить продажу оружи€ дл€ самообороны — их открыто называют никчемными кретинами, которые, по дурости, тут же перебьют друг друга. ѕочему –осси€ должна оправдыватьс€? ¬едь, она — всегда права! —казать об этом не решаетс€ больше никто. ¬ы думаете — просто нынешние политики такие нерешительные, но вместо них, вот-вот, придут другие. Hо этого не случитс€ H» ќ√ƒј. ѕотому, что ощущение неполноценности закладываетс€ не на посту министра иностранных дел. ќни начинает планомерно воспитыватьс€ с детства, когда ребЄнку говор€т: наши дедушки были очень глупыми, бестолковыми людьми, неспособ-ными на самые элементарные решени€. 

Hо к ним из ≈вропы пришЄл добрый и умный д€денька –юрик, стал ими ¬Ћјƒ≈“№ и их учить. ќн создал дл€ них государство –оссию, в котором мы и живЄм. яд, капл€ за каплей, вливаетс€ в душу, и ко-гда человек выходит из школы — он уже привыкает смотреть на «апад, как на доброго хоз€ина, более умного и развитого. » при словах «демократи€» на-чинает рефлекторно вставать на задние лапки. 

„то западный мир умеет лучше всего — так это вести информационную войну. ƒа.

–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

јЋ≈ —јЌƒ– ƒёћј Ё“ќ » ≈—“№ ЌјЎ ѕ”Ў »Ќ ¬ «–≈Ћќ—“»!

¬оскресенье, 13 »юл€ 2014 г. 20:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Vedma_ELENA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јлександр ƒюма это и есть наш ѕушкин в зрелости!

 

 ак ѕушкин стал ƒюма



ѕоэт сфабриковал свою смерть и дожил до седин под именем знаменитого француза?

¬ пришлом номере «ћ  в Ќижнем» рассказал, как јлександр ƒюма переводил стихи јлександра ѕушкина. —егодн€шний номер мы хотели посв€тить сравнению двух јлександров. —колько у них общего! јфриканские корни, светлые глаза при черных кучер€вых волосах, литературный дар, легкий слог и трудоголизм, интерес к –оссии и к ‘ранции, к Ќаполеону, к декабристам и к  авказу, любвеобильность и страстность, наконец. ¬ процессе подготовки этого материала мы наткнулись на интересное мнение: будто ƒюма – это и есть ѕушкин!

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

ѕј–ј —Ћќ¬ ќ "—Ћј¬яЌј’".

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 01:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Vedma_ELENA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕара слов о "слав€нах".

 

"ѕравославна€ ÷ерковь хранит в своей истории, в своем ѕредании замечательные имена св€тых равноапостольных  ирилла и ћефоди€. ¬ каком-то смысле мы ÷ерковь  ирилла и ћефоди€. ќни вышли из просвещенного греко-римского мира и пошли с проповедью слав€нам. ј кто такие были слав€не? Ёто варвары, люди, говор€щие на непон€тном €зыке, это люди второго сорта, это почти звери".

¬озвраща€сь к словам ѕатриарха о слав€нах как о звер€х и люд€х второго сорта. ¬р€д ли целью ѕатриарха было оскорбить тех, кто себ€ к ним причисл€ет. —корее есть общие заштампованные представлени€ о наших предках. Ќеверные представлени€.

—делаем небольшой экскурс в доисторию. ¬ совсем доисторию.  ¬прочем, если говорить о русских - всЄ то что было у них до  рещени€ –уси - всЄ доистори€. ѕоскольку документированных источников в насто€щее врем€ не существует, кроме редких артефактов. ¬сЄ €зыческое старательно уничтожалось - и впечатление у некоторых таковое сложилось, что никакой истории, до пришестви€ христианства на наши русские территории не было. —лав€не, дескать, как-то где-то зародившись, откуда-то пришли, неизвестно откуда вз€вшись и бегали в шкурах по лесам с палками-копалками. «вери, дескать. » это многих устраивает.

ќдин маленький пример из археологических изысканий



25 тыс€ч лет назад наши предки одевались подобным образом. ¬ы прикиньте - 25 тыс€ч лет назад.  огда еще не существовало ничего греко-римского и индусско-вавилонского. Ќо доподлинно известно, что тамошние  по тому времени негрит€нские в пр€мом смысле племена сидели на пальмах и кушали финики, сплевыва€ вниз косточки. “.е. - были натуральными троглодитами.  Ќо теперь нас увер€ют будто-бы культуру на север привнесли с юга.

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

 ниги по истории

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 00:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Vedma_ELENA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«авоевание јмерики ≈рмаком  ортесом и м€теж –еформации глазами "древних" греков

«авоевание јмерики ≈рмаком- ортесом

«авоевание јмерики ≈рмаком  ортесом и м€теж –еформации глазами "древних" греков

¬се результаты, излагаемые в книге, получены недавно, €вл€ютс€ новыми и публикуютс€ впервые. ќказываетс€, знаменита€ "»стори€" античного √еродота рассказывает о ¬еликой = "ћонгольской" »мперии XIII-XVII веков. √еродот начинает с событий XII века н. э. и заканчивает ¬еликой —мутой на –уси, то есть событи€ми 1604-1610 годов. √еродот описывает "Ћже"-ƒмитри€, ћарину ћнишек, ¬асили€ Ўуйского. Ќеожиданным открытием €вл€етс€ тот факт, что атаман ≈рмак и конкистадор  ортес €вл€ютс€ отражени€ми одного и того же завоевател€ XVI века. ѕолучаетс€, что атаман ≈рмак покорил вовсе не азиатскую —ибирь, а ÷ентральную јмерику. » этот знаменитый поход описан в испанских летопис€х как мексиканска€ экспедици€ конкистадора  ортеса. Ёто позвол€ет совершенно новыми глазами взгл€нуть на историю освоени€ јмерики.
 ак отмечают авторы, предлагаема€ ими реконструкци€ €вл€етс€ пока предположительной. ¬ то же врем€, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.


Ќазвание: «авоевание јмерики ≈рмаком- ортесом
јвтор: √леб ¬ладимирович Ќосовский, јнатолий “имофеевич ‘оменко
»здательство: ј—“, јстрель
√од: 2009
—траниц: 751
‘ормат: pdf
–азмер: 194 ћб
ISBN 978-5-17-048616-8, 978-5-271-22904-6
 ачество: отсканированные страницы
язык: русский

ќписание: ћожет ли «»стори€» √еродота повествовать о ¬еликой «ћонгольской» »мперии 13 – 17 веков?  ак доказывают авторы, может. ¬ ней как раз и говоритс€ о событи€х, происходивших в 12 веке, и заканчиваетс€ событи€ми начала 17 века, т. е. ¬еликой —мутой на –уси.  роме того, авторы показывают, что ≈рмак и  ортес – одно и то же лицо.  ак оказываетс€, ≈рмак завоевал не —ибирь, а јмерику…

—качать c letitbit.net
—качать c depositfiles.com
—качать c ifolder.ru

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

“ј…Ќџ ѕ≈“–ј 1.

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 00:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“айны ѕетра 1. ƒвенадцать легенд о ¬еликом Pitere - 1

 (492x699, 64Kb)
Ѕиографи€ ѕетра ¬еликого настолько хорошо известна каждому русскому человеку, что ничего нового сказать о его де€тельности, кажетс€, невозможно. ќднако, если мы начнем сопоставл€ть уже известные факты, станет €сно, что мы о ѕетре знаем слишком мало.

“а ожесточенна€ борьба между российскими и международными группировками, что велась за обладание человеческими и земельными ресурсами одной шестой части мира, породила множество легенд о ¬еликом русском реформаторе Ц ѕетре.

ѕерва€ легенда:

ѕотешное войско.
Ёта нелепа€ истори€ про потешное войско возникло из неправильного прочтени€ историками дев€тнадцатого века слова Ђпотехаї, означавшего в конце семнадцатого века военные действи€.
„итать далее
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

ќ“  ”ƒј ѕќЎЋќ Ќј«¬јЌ»≈ “ј–“ј–»я

ƒневник

—реда, 11 »юн€ 2014 г. 19:47 + в цитатник

ƒо прихода христианства, на –уси существовало ведическое мировоззрение. Ёто было именно мировоззрение, миропонимание, и вовсе не было религией. Ќаши предки не верили слепо во что-либо или кого-либо, даже не пыта€сь пон€ть, что за этим стоит. —амо слово «¬ера» раньше имело совсем другой смысл – «¬едать –а», или ««нать, как всЄ устроено», или «ѕросветление «нанием».

Ќаши предки знали законы природы и реальное устройство мира, жизни, человека. Ќо, как и сейчас, уровень развити€ каждого человека не был одинаковым и в те времена. Ћюдей, которые в своЄм развитии ушли значительно дальше других, и которые могли управл€ть пространством и материей (управл€ть погодой, исцел€ть болезни, видеть будущее и т.д.), называли ¬олхвами. “ех из ¬олхвов, кто умел управл€ть пространством на планетарном уровне и выше, называли Ѕогами.
“о есть, значение слова Ѕог, у наших предков было совсем не таким, каким оно €вл€етс€ сейчас. Ѕогами были люди, ушедшие в своЄм развитии намного дальше, чем подавл€ющее большинство людей. ƒл€ обычного человека их способности казались неверо€тными, тем не менее, боги тоже были людьми, и возможности каждого бога имели свой предел. ” наших предков были покровители – Ѕог “арх, его ещЄ называли ƒаждьбог (дающий Ѕог) и его сестра – Ѕогин€ “ара. Ёти Ѕоги помогали люд€м в решении таких проблем, которые наши предки не могли решить самосто€тельно.

≈ще до ¬семирного ѕотопа, а именно 13019 лет назад (на 2010 год) между јнтланью (јтлантидой), котора€ к тому времени уже откололась от –уси, и –усью, была война за мировое господство, в ходе которой јнтлань пыталась покорить страну своих предков.
¬ конце этой войне „ерными ∆рецами - со стороны јнтлани было применено климатическое и €дерное оружие, что привело к планетарной катастрофе - ѕотопу и началу ледникового периода, в результате которого высокоразвита€ цивилизаци€ наших предков, с космического уровн€, когда люди свободно перемещались с одной планеты на другую, так же как мы сейчас летаем на самолЄтах, была отброшена на уровень первобытно общинного стро€…
“ак одна эра сменилась другой, где одна цивилизаци€ сменилась на другую.

“ак вот, боги “арх и “ара заново обучали наших предков тому, как строить дома, возделывать землю, письменности и многому другому, что было необходимо дл€ того, чтобы выжить после катастрофы и со временем восстановить цивилизацию. ѕоэтому, ещЄ совсем недавно наши предки говорили чужестранцам «ћы дети “арха и “ары…». √оворили так, потому что в своЄм развитии, действительно были детьми по отношению к значительно ушедшим в развитии “арху и “аре. » жители других стран называли наших предков «“архтарами», а в дальнейшем, из-за сложности в произношении – «“артарами». ќтсюда и произошло название страны – “артари€…

» как следует из значени€ этого слова, «“артари€» никакого отношени€ к современным татарам не имеет, точно так, как и ћонгольска€ »мпери€ никакого отношени€ не имеет к современной ћонголии. ћонгольска€ “артари€ (Mogul Empire) находитс€ на месте современного ѕакистана, в то врем€, как современна€ ћонголи€ находитс€ на севере современного  ита€ или между ¬еликой “артарией и  итайской “артарией. ћежду ћонгольской »мперией восемнадцатого века и современной ћонголией – тыс€чи километров рассто€ни€, они лежат по разные стороны величайшего на земле гималайского горного массива, и насел€ли их совершенно разные народы.

“аким образом, взгл€нув на карты семнадцатого-восемнадцатого веков, мы с ¬ами увидим минимум дев€ть-дес€ть разных “артарий, что наводит на мысль о том, что ещЄ совсем недавно они были част€ми одного целого, единой —лав€но-јрийской »мперии, в —редние ¬ека в «ападной ≈вропе называемой ¬еликой “артарией. ѕричиной по€влени€ такого количества “артарий €вл€етс€ отпочкование от —лав€но-јрийской »мперии (Great Tartary) окраинных провинций, как следствие ослаблени€ »мперии в результате нашестви€ орд джунгар (предков современных калмыков), которые захватили и полностью разрушили столицу этой »мперии – јсгард-»рийский в 1530 году от н.э. Ќыне этот город называетс€  итежград и по преданием он не был разрушен, а был скрыт от врага водой.

Ќо даже и после потери окраинных провинций в конце восемнадцатого века —лав€но-јрийска€ »мпери€ была самой большой страной мира и включала в себ€ часть юго-востока ≈вропы, «ападную —ибирь, ¬осточную —ибирь, ƒальний ¬осток, значительную часть —еверной јмерики и многие острова и архипелаги…» (Ќ.¬. Ћевашов ««амалчиваема€ истори€ –оссии»). 

—айт "Ќаша ѕланета":http://nashaplaneta.su/blog/chto_prjatali_za_tatar.../2013-12-29-8507#ixzz34LUpjjiw

–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

 ј  Ќј«џ¬јЋ» –ќ——»ё..))

—реда, 11 »юн€ 2014 г. 19:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ beil [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак называли –оссию..))

 



1.√иперборе€

Ћегендарна€ страна древнегреческой мифологии. ћногие ученые утверждают, что гиперборейцы много тыс€ч лет назад обитали на территории –усского —евера. »нтересно, что даже на многих средневековых картах эти земли были обозначены как √иперборе€.ƒревнегреческий историк ƒиодор —ицилийский описывал гиперборейцев, как баловней судьбы, точнее – бога јполлона, по, который часто навещал эти кра€ и откровенно покровительствовал √иперборее. ƒиодор не без зависти писал: «ƒаже смерть приходит к гиперборе€м как избавление от пресыщени€ жизнью, и они, испытав все наслаждени€, бросаютс€ в море». 
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

¬≈Ћ» јя “ј–“ј–»я - “ќЋ№ ќ ‘ј “џ. "–»ћ— јя" »ћѕ≈–»я

¬торник, 10 »юн€ 2014 г. 21:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ёли€-≈лена н€зева—мирнова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬елика€ “артари€ - только факты. "–имска€" импери€



–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

¬≈ƒ»„≈— »≈ «ЌјЌ»я ¬ —“–ќ ј’ ѕ”Ў »Ќј, „ј—“№ 3

¬торник, 10 »юн€ 2014 г. 20:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬едические знани€ в строках ѕушкина, часть 3

ѕродолжение, часть 1 здесь

часть 2 здесь

ѕродолжаем публикацию статей автора под ником RareMan, первые две части которой были опубликованы под названием "¬едические знани€ в строках ѕушкина".

¬ этой части речь пойдЄт о “артарии, или ќрде, как еЄ ещЄ называли. » совсем не случайно слово пор€док (Ordnung) в немецком €зыке сохранило корень "ќрда". 

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

¬≈ƒ»„≈— »≈ «ЌјЌ»я ¬ —“–ќ ј’ ѕ”Ў »Ќј, „ј—“№ 2

¬торник, 10 »юн€ 2014 г. 20:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬едические знани€ в строках ѕушкина, часть 2

ѕродолжение, часть 1 здесь.

ѕродолжаем публикацию анализа автора под ником RareMan, некоторых строк из посв€щени€ к поэме ѕушкина "–услан и Ћюдмила".

—лова, которые многие со школы помн€т наизусть, подтверждаютс€ многими старыми картами.

¬ этой части затрагиваетс€ вопрос, куда пропали тартары, жители ¬еликой “артарии?  

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории

 омментарии (0)

¬≈ƒ»„≈— »≈ «ЌјЌ»я ¬ —“–ќ ј’ ѕ”Ў »Ќј, „ј—“№ 1

¬торник, 10 »юн€ 2014 г. 20:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬едические знани€ в строках ѕушкина, часть 1

јвтор под ником RareMan на одном из форумов сделал глубокий анализ некоторых строк из посв€щени€ к поэме ѕушкина "–услан и Ћюдмила".

—лова, которые многие со школы помн€т наизусть, имеют очень глубокий смысл и подтверждаютс€ многими старыми картами.

Ћюба€ мелочь, привычна€, обыденна€ мелочь, может послужить ключиком к "другим" знани€м, в первую очередь - к тщательно скрываемым.

„итать далее...
–убрики:  Ќемного истории


 —траницы: [3] 2 1