Эх, дороги

Русь созданием своей сети дорог обязана не римлянам, а монголам. Именно после них появились ямские станции, которые позволяли менять лошадей и быстро одолевать гигантские расстояния. В условиях, когда дорога тянулась на сотни километров, знаки теряли актуальность. 
Однако при строительстве в 1667 году царской резиденции в селе Коломенское царь Алексей Михайлович повелел установить вдоль дороги, ведущей из Москвы, четырехметровые столбы.

Они были из камня и облицованы мрамором, а сверху украшены двуглавыми орлами. Именно с этих столбов на Руси пошла поговорка «верста коломенская».
Глобальным переменам дорожное хозяйство России подверглось при Петре I. В своем указе он повелевал: «Ставить верстовые столбы крашеные и подписанные цифрами, ставить по верстам на перекрестках руки с написанием, куда которая лежит». Черно-белые столбы на обочинах были видны издалека даже в сумерки. Помимо верст столбы указывали наименование местности и пределы владений.На Руси выработали технологию быстрого возведения срубов, так что новоселье могли отмечать уже через пару дней после начала строительстваСтоит отметить, что ни одно строительство не начиналось просто так или, когда вздумается. Все начинания строго регламентировались народными традициями и верованиями. Если планировалось строительство, то этому процессу предшествовало проведение различных ритуалов и обрядов, при этом имелись и обще определяющие благоприятные периоды, и запретные дни. Лучшим временем считалось начало весны в тот период, когда «наполнялся месяц» (сразу после новолуния). При этом никогда ответственные работы не начинались по понедельникам, средам, пятницам и воскресеньям.

Мастерство: художник как священнодействующий

Художник священнодействовал. Его картины — не суматошные зарницы вдохновения, а мерно тлеющие лампады. Он писал былины на рубчатом холсте, чтобы имитировать гобелены. Творил росписи и фрески, создавал эскизы традиционных мозаик для соборов, но будто бы обращённых в будущее, адресованных вечности. 

Заключительная, двенадцатая часть посвящена событиям отечественной истории, произошедшим при правлении Александра III и Николая II. Экономическое и политическое развитие государства, две войны и революции, завершившиеся падением императорского дома – вот события этой эпохи, предшествующей Советской России.

ВСЕ КАРТИНЫ ОЧЕНЬ БОЛЬШОГО РАЗМЕРА.
Просто нажимайте на все картинки по очереди и открывайте их в новой вкладке. Картины откроются на весь экран. Приятного Вам просмотра.
В ленте группы добавляю картины с пояснениями каждый день. Сохраняйте на свои странички. Нажимайте на сердечки.

https://my.mail.ru/communit...



Владимир Маковский
Вечеринка
1875-1897

Вечеринкой обычно называют собрание друзей. Собираются вместе вечерком поговорить и повеселиться. Но на картине изображено собрание революционной террористической группы “Народная воля”. Если вдруг нагрянет полиция, они будут изображать вечеринку, на самом же деле идёт совещание революционеров.
Эта группа образовалась в 1879 году. В неё входили известные революционеры: Желябов, Халтурин, Кибальчич, Софья Перовская и Вера Фигнер. Они и изображены на картине среди своих товарищей. Народовольцы ставили своей задачей убийство императора Александра II. Революционеры были уверены: после этого правительство пойдёт на уступки и введёт демократические свободы для граждан.
Но вместо убитого императора на трон взошёл его сын Александр III, который не желал идти ни на какие уступки.
Понятно каждому: не добиться счастья народа через убийство человека, пусть и главного в государстве.



Иван Крамской
Коронование государя императора Александра III


На картине изображён важный момент в жизни России – коронация императора Александра III. Несмотря на то, что его отец, Александр II, назначал его на видные государственные должности, в императоры нельзя было “назначить”. Нужно было совершить таинство миропомазания на царство. Издревле миропомазание являлось вторым по порядку свершения церковным таинством. Над русскими государями и их супругами, по обычаю церкви византийской, совершалась особая процедура миропомазания при коронации, отчего сама коронация называлась священной.
Все коронации происходили в Успенском соборе Московского Кремля и совершались митрополитами Московскими и всея Руси, затем патриархами, а в поздний синодальный период – митрополитами Санкт-Петербургскими.
Коронация Александра III и его жены Марии Фёдоровны была проведена 15 мая 1883 года в Успенском соборе Кремля. Венчал их на царство митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Исидор.
Императорский манифест, изданный в день коронации, помимо прочего давал полное прощение высланным с Кавказа горцам, а также смягчал наказание виновникам польского мятежа.
Александр III взошёл на престол в 1881 году. За тринадцать лет его правления были проведены так называемые контрреформы, при нём усилилась роль полиции и центральной администрации. За своё правление Александр III удостоился эпитета Миротворец, при нём уже бескровно продолжалось присоединение к России Средней Азии и был сформирован русско-французский союз.



Илья Репин
Приём волостных старшин Александром III во дворе Петровского дворца в Москве
1886

На картине А.В. Суворов – в ссылке, в селе Кончанское. Он, похоже, рассказывает крестьянам о былых сражениях.
Поводом для отправки полководца в ссылку было его несогласие с военной политикой императора Павла I, большого поклонника всего прусского. Суворов же часто приговаривал: “Русские прусских всегда бивали, что ж тут перенять?”, “Пудра не порох, букля не пушка, коса не тесак, и я не немец, а природный русак”.
В селе за Суворовым был установлен строгий надзор. Все его письма прочитывались, обо всех гостях нужно было докладывать “на самый верх”. Ему не позволено было отлучаться далеко от села. Но благодаря донесениям сохранились сведения об образе жизни великого полководца.
“Он вставал за 2 часа до света, пил чай, обливался водою, на рассвете шёл в церковь, где стоял заутреню и обедню, причём сам читал и пел. Обед подавался в 7 часов, после обеда Суворов спал, потом обмывался, в своё время шёл к вечерне, после того обмывался раза три и ложился спать. Скоро много он не ел, был весь день один и разговаривал лишь со своими людьми, несколькими отставными солдатами. Носил он обыкновенно камзол, одна нога в сапоге, другая (раненая) в туфле…”
Именно так Суворов и изображён на картине. Рядом с ним стоит старый военный, а чуть поодаль – другой. Возможно, это его бывший адъютант Фридрих Антинг, который впоследствии напишет трёхтомную биографию Александра Васильевича.



Адольф Шарлемань
Торжественная встреча А.В. Суворова в Милане в апреле 1799 года
1855


На этой картине изображён русский полководец Александр Суворов перед собором Георгия Победоносца в итальянском городе Милане.
Весной 1799 года русские и австрийские войска освобождали Италию от наполеоновских войск. Император Павел I, отправляя Суворова в Европу, напутствовал его: “Веди войну по-своему, как умеешь”.
Александр Васильевич только что выиграл сражение с французами на берегах Адды и вошёл в Милан как раз на православную Пасху.
Он вышел из кареты и поднялся по широким ступеням собора Сан-Джорджо (так в Италии называют Святого Георгия). Прежде чем войти в храм, он расцеловался с итальянцами: таков обычай на Руси. Войдя в собор, полководец опустился на колени, а потом долго и горячо молился святому Георгию, покровителю воинов.
В Милане русским пришлось отдыхать недолго: вскоре они двинулись дальше.
Неподалёку от Милана, в городе Ломелло, установлен бюст Александра Васильевича Суворова.



Александр Коцебу
Переход Суворова через Сен-Готард 13 сентября 1799 года


На картине запечатлён один из важнейших эпизодов Швейцарского похода Суворова – переход русских войск через альпийский перевал Сен-Готард. Под командованием фельдмаршала Суворова русско-австрийские войска в ряде сражений разгромили французов, очистив от них практически весь север Италии.
Блистательные победы были одержаны вопреки вмешательству австрийского военного совета. И всё же разработанный Суворовым стратегический план дальнейшего наступления был сорван.
Австрийцы, стремясь развязать себе руки для захвата Италии, убедили Павла I переправить войска Суворова в Швейцарию. “Меня прогнали в Швейцарию, чтобы там уничтожить”, писал полководец. Для соединения с войсками Римского-Корсакова он выбрал кратчайший и наиболее сложный путь через Сен-Готард, занятый противником. Австрийцы намеренно не подготовили продовольствие и вьючных мулов, задержав выступление и атаку перевала. Но выбив французов и овладев перевалом, русские войска продолжили наступление.
Этот переход до сих пор живёт в памяти жителей горных швейцарских посёлков. Показывая на едва приметную тропинку в скалах, местные жители с благоговейным трепетом говорят: “Здесь прошёл Суворов!” А на картах Швейцарии эта тропинка долгое время обозначалась так: “Путь Суворова в 1799 году”.



Адольф Шарлемань
Фельдмаршал А.В. Суворов на вершине Сен-Готарда 13 сентября 1799 года
1855

Столичное духовенство придерживалось грекофильских взглядов и расположены “реабилитировать” греческую церковь. В то время, как провинциальное духовенство сильно раздражалось снисходительностью к грекам, считало, что только русская церковь сохранила истинное благочестие. И, значит, нуждается не в заимствованиях (ибо заимствовать не у кого), а лишь в исправлениях того, что было “испакощено” чуждым влиянием. Здесь и кроется причина раскола русской православной церкви. До поры до времени задачи нравственного и религиозного обновления общества после Смуты отодвигали все эти расхождения на второй план.
Боголюбцы ратовали за исполнение служб без всяких послаблений; за нравственное обновление духовенства, которое своим поведение и отношением к пастырскому долгу должно быть примером для мирян; за оздоровление верующих, которые под руководством добрых пастырей смогут навсегда отказаться от греховных поступков и языческих наклонностей. Превыше всего боголюбцы ставили Божественное слово и церковную службу. Отсюда решительное неприятие ими многоголосия (одновременного совершения разных частей богослужения (венчание, например, и отпевание) с целью сократить время службы), ведь в этой какофонии терялись благолепие происходящего и смысл произнесённого.
 Династия пропольских Романовых стремилась к единоличной власти, сделав своим инструментом религию. Собственно говоря, в то время политики без религии не существовало. Именно религия отражала политику, была с ней неразделима. Исторически, сначала менялась религия, а уже затем к ней подтягивалась политика и люди эту самую политику осуществляющие.
То что не смогли сделать крестоносцы в 13-ом веке, частично удалось Романовым - Русь была подведена под западный шаблон. Это событие спровоцировало раскол и противостояние в обществе, определившее то историческое развитие, которое мы знаем как "особый" путь развития России.

Русская живопись » Иванов Сергей Васильевич »   (1864–1910) 
 Во времена религиозного раскола
Были и другие соображения, чтобы отвергнуть инициативу боголюбцев: их идея плохо увязывалась с рутиной русской жизни. Миряне требовали снисходительности: привычка грешить (пьянствовать, например, или прелюбодействовать), а потом получать прощение у духовника была им ближе безгрешной жизни, к которой призывали ревнители. 
Священников, отважившихся служить единогласно, прихожане упрекали: “Долго поёшь!” – и уходили в те храмы, где практиковалось многоголосие. 

Патриарх Никон с братией Воскресенского Ново-Иерусалимского, одного из трёх, основанных им монастырей. 1660 год.