-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в надюша3010

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.05.2012
«аписей: 18578
 омментариев: 2953
Ќаписано: 22586

¬ыбрана рубрика —лав€нские праздники ..


ƒругие рубрики в этом дневнике: €зычество .(4), €зыки(1), язык света .(2), юмор.(20), ювелирные издели€ .(1), этикет .(3), экзотика .(0), шитье .(20), читальный зал .(29), чистим компьютер(6), ченнелинг(4559), цифровые коды(2), цитаты(4), цветы(42), ’оопонопоно -(12), хлеб(37), фоторедактор(6), фотоколлаж (9), фото . интеръер .(15), флешки(88), фильмы .(141), фен- шуй(8), уютный дом(29), уроки .(11), торты .(259), тесты(1), тексты песен .(4), тв “≈Ћ≈¬»ƒ≈Ќ»≈ .(3), —юрпризы(5), сыры(23), суши и ролы .(12), студентческик лекции(0), стихи .(99), ссылки .(6), специи(3), соусы(23), сонник.(4), сонастройки .(4), сода(11), —лав€нска€ красота.(49), слав€не .(97), сказки . сказание .(47), —иморон .(153), сериалы .(17), семь€ .(1), семь€ .(2), сало(11), салаты(207), сайты .(41), сад и огород .(84), –уские танцы .(4), руны(136), –итуалы на деньги(186), рецепты красоты .(286), рецепты дл€ мультиварки(19), рецепты блюд из грибов(27), религи€(7), расы инопланет€н(22), рамочки с плеером .(3), рамочки дл€ дневника . 1 рамочка дл€ текста . 2 ра(268), разные разности .(71), путешествие .(1), психологи€ .(297), прогнозы(3), прически(11), притчи .(71), ѕриметы(5), правила жизни .(33), полезные советы .(144), полезные программы дл€ инета .(2), полезна€ литература .(5), позитив(65), поздравлени€ .(45), подарки , сюрпризы .(6), ѕлэйкаст(101), ѕлетение .(2), плееры(4), переводчик(1), пейзажи.(16), панорамы(1), оформление дневника(223), открытки(63), ќружие .(3), ќЅ–яƒџ » ќЅџ„ј»(35), обереги(22), Ќикнейм (1), непознанное .(40), национальна€ кухн€ .(168), народные рецепты .(463), напитки . кофе , чай .(45), напитки . (30), мыловариние(53), мультфильмы .(69), музыкальные открытки .(11), музыка(50), мудрые советы .(66), мо€ страница(10), молитвы .(59), молитвы(52), мои видео - клипы(12), ћќ≈ ¬»ƒ≈ќ(12), мода(5), мистика , приметы .(41), ћ»–ќ«ƒјЌ»≈(2), мир сказок(3), медитации(248), медитации(238), мед(3), массаж .(19), мантры и мудры .(20), маникюр , педикюр .(1), маги€ .(269), ЋёЅќ¬Ќјя ћј√»я .(23), лирическое настроение .(3), кулинари€ готовим вместе .(248), кулинари€ . украшение блюд .(25), куклы.(4),  ќ—ћќЋќ√»я(37), копчение .(2), компьютер(58),  олокольчики(3), колокольный звон .“ибетские чаши .(5), клипы(152),  липарт (6), картинки с кодами дл€ дневника . ( благодарности )(10), картинки(44), истори€ .(26), истори€ и веды (51), исполнени€ желани€ .(229), искусство .(28), информаци€(118), иностранные €зыки (14), иероглифы(2), здоровье(542), заработок в интернете ..(17), законы .(3), заготовки на зиму .(226), заговоры(311), животные . птицы .(57), живопись .(55), жалобы и письма призиденту .(2), другое мнение(9), дизайн(31), диета(1), джемы , варенье(68), десерты(108), делаем своими руками .(48), готовим дома .(549), гороскоп(3), √адание .(74), √адание .(32), гадание .(66), в€зание .(183), вышивка(10), выпечка(568), все о том , как стать стройной .)))))))(63), все дл€ свадьбы(14), вода (142), ¬иртуальные часовни(3), видеомедитации .(250), видео . с днем рождением .(3), видео(410), веды .видео(69), веды(119), веды(196), былины(0), блюда из рыбы .(150), блюда в пост .(17), баклажаны. , кабачки .(79), јфоризмы .(3), јфирмации .(3), аудиомедитации(106), аудиокниги(28), аудио - плеер : музыка(2), архангелы , ангелы . молитвы . видео .(241), аромамасла и ароматерапи€ .(39), антиквариант(4), анимашки.(278), јнгелочки!(24), lƒетское воспитание(27), "ѕолезные напитки, продукты.":(76), "¬олшебные картинки":(48), "¬еликий и могучий..."(97), “ехники омоложени€ тела(207), советы ¬едуньи (138), ¬олшебство. –итуалы(190), "“алисманы, амулеты"(12), эзотерика .(113), (0), (0), (0), (0), ‘отошоп(4), ќѕ“»„≈— »≈ »ЋЋё«»» ќѕ“»„≈— »≈ »ЋЋё«»» (1)
 омментарии (0)

√адани€ на  упалу

ƒневник

¬оскресенье, 07 »юл€ 2013 г. 16:56 + в цитатник

original (7) (700x483, 38Kb)  упала - один из самых древних слав€нских праздников. ќтмечаетс€ в ночь с 6 на 7 июл€.   этому дню приурочено гигантское количество различных традиций, отмечают его €рко и с размахом, но в этой статье мы не преследуем цели рассказать об истории или способах проведени€  упальских праздников, так как здесь мы рассмотрим некоторые магические действи€, которые совершаютс€ в этот день и традиционно называютс€ √адани€ми. √адани€ в этот день совершаютс€ особенные, хот€ большинство из них преследуют, как всегда, одну цель - узнать будущее. √адание на суженого, на любовь, на смерть и многое другое. ¬се эти действи€ на  упалу должны проходить по особому ритуалу и тогда интересующийс€ человек получит ответ от высших сил и откроет дл€ себ€ многие секреты своей судьбы.  упала - это особенный день. —читаетс€, что в этот день, а точнее ночь, все стихии (силы) максимально сближаютс€, собираютс€ вместе, вкупе. ¬се силы земли, яви и Ќави и ѕрави, в купальские праздники проникают друг в друга, соедин€ютс€ и сочетаютс€ дополн€€ друг друга и благодар€ этому гадани€ особенно эффективны. ¬ этот довольно мистический праздник свободные девушки люб€т гадать на суженого, другим же просто интересно узнать свою судьбу, поэтому очень многие обращаютс€ к гадани€м. ¬ ночь на  упала гадать лучше всего, хот€ продолжать узнавать будущее при помощи гадани€ можно еще целую неделю - до ѕетрова дн€, который выпадает на 12 июл€. “ак же стоит помнить, что гадани€ - это вовсе не развлечени€ дл€ смеха. —лав€нские √адани€ - это несомненна€ и пр€ма€ св€зь с Ќавью и ѕравью и если подходить к этому делу пренебрежительно, то можно запросто накликать на себ€ беду. » так, гадани€, в день когда природа входит в свою максимальную гармонию, так сказать раж, часто св€зываютс€ именно с природой, растительным миром, реками, огнЄм. Ќаиболее известный вид купальского гадани€ - этот гадание при помощи венка, гадание на венке из трав и цветов.

1.
original (19) (640x427, 119Kb)

я думаю, ни дл€ кого не будет секретом, что одной из традиций на  упалу €вл€етс€ плетение девушками венков. ¬енки издревле плелись не дл€ красоты или не только дл€ красоты, а именно с целью узнать будущее. ƒевушка плетЄт венок и спускает его на воду (венки обычно плетут из 1. берЄзы; 2. из »ван-да-ћарьи, медвежьего ушка, богородициной травы и лопуха или 3. просто из красивых луговых трав). „асто в венок вставл€ют зажженную свечку или лучину, что бы привлечь помощь духов (умерщих своих пращуров). »з того, как ведЄт себ€ венок на воде, определ€лась судьба девушки до следующего праздника  упалы. Ќехорошим предзнаменованием считаетс€, если венок расплетаетс€, распадаетс€ в воде - это означает разлад в семье, расставание с любимым. ≈сли венок тонет, то это означает любовную измену. ≈сли венок не уплывает, а посто€нно пристаЄт к берегу, значит, в этом году свадьбы ждать не стоит. ≈сли же купальский венок не тонет, не расплетаетс€, и плывЄт всЄ дальше и дальше, значит, в судьбе девушки всЄ будет хорошо, ожидаетс€ скорое замужество. “акже на плывущий венок загадываетс€ заветное желание и если он плывЄт пр€мо и далеко от берега, то желание сбудетс€, если же венок пристал к берегу, то желание в этом году сбыватьс€ не хочет. ≈сли венок пристал к противоположному берегу реки или какой-либо стороне озера/пруда - той стороне и тво€ судьба. ¬енок на середине озера означает год без проблем.  роме того, венки бросали в костЄр - делают это все девушки разом и смотр€т - чей венок сгорит первым, у кого сгорел быстрее, та быстрее всех выйдет замуж. √адание на  упала на папоротнике ћногие идут в ночь на »вана  упала в лес в поисках папоротника, который по преданию расцветает красивыми цветами именно в это врем€. ƒевушки же просто могут сорвать несколько веточек папоротника по количеству своих избранников, отметить на веточках их имена и опустить их в воду любого водоема (лучше реки), прижав ладонью. «атем именные веточки резко отпускают, и кака€ из них быстрее всплывет, тот суженым и будет дл€ молодой девицы.  остер Ќе стоит забывать и о традиционном костре. Ќа  упалу высокий костЄр €вл€етс€ неотъемлемым атрибутом. „ем выше прыгает человек, тем счастливее будет в этом году. ≈сли плам€ не коснЄтс€ ног человека - это очень благопри€тный знак, это сулит удачу во всех делах, особенно любовных. ≈сли пара девушки и парн€ прыгнули через костЄр, держась за руки, и не расцепили их, то и св€зь их будет очень прочной. original (20) (500x500, 27Kb)

“ень от бумаги. ƒанное гадание совершаетс€ также и на  ол€ду. Ћист бумаги мнут, пока он не превратитс€ в бесформенный комок (но не гладкий шар) и кладут его на опрокинутую тарелку. ѕосле этого его поджигают спичкой. ѕосле того, как бумага сгорит от него останетс€ пепельна€ форма. —тав€т свечу, что бы от этого пепла на стенку падала тень и поворачивают тарелку с пепельной фигурой, пока на стене не по€витс€ узнаваемый контур человека, головы или части тела, по очертани€м которого и суд€т о суженом. ѕродолжаем дальше слав€нские гадани€ по растени€м на  упалу:  орни растений. √адани€ на корн€х растений €вл€етс€ очень интересным и богатым на подробности. ¬ ночь на  упалу девушки выход€т в сад, на луг или поле. Ћучше, если они будут босыми.  ажда€ из них вытаскивает левой рукой растение из земли. Ќужно постаратьс€ выт€нуть растение вместе с корнем. ѕо этому самому корню определ€етс€ - каким будет суженый. ƒлинный корень - жених высокий и стройный.  ороткий - невысокий. “олстый и маленький - жених будет полноват.  орень искривлЄн, закручен - избранник попадЄтс€ с тайнами и секретами, неискренний.  орень пр€мой и ровный - жених пор€дочный и пр€модушный. ≈сли корень растени€ оказалс€ очень твЄрдым, не гнЄтс€, то жених будет упр€мый. ћ€гкий корень - будущий муж спокойный, уступчивый. „ем сильнее корень испачкан в земле, тем богаче и зажиточнее муж, если корень голый от земли, то и жених будет гол как сокол. –омашка. ¬ неглубокую Ємкость наливают воду, а на поверхность кладутс€ два цветка ромашки без стебельков. ≈сли ромашки расплывутс€ в разные стороны, то пара расстанетс€, если останутс€ вместе, то и люди останутс€ вместе. ќдуванчик. Ќа созревший одуванчик загадываете желание. ѕосле этого дуете на него. ≈сли улетели все парашютики, то желание сбудетс€, половина - частично, если остались на месте или осталась больша€ часть - желание останетс€ несбывшемс€. Ћист дерева. —орвите зелЄный лист с любого дерева. ѕосле этого нужно нацарапать на его поверхности первую букву имени суженого. ѕодбросьте его вверх. ≈сли листочек взовьЄтс€ ввысь, значит у избранника к вам ответные чувства. ≈сли понесЄтс€ по ветру, то пригласит вас на свидание. ≈сли закружитс€ - у вас будет насто€ща€ страсть. ≈сли сразу упадЄт вниз - чувства скоро угаснут.  леновый лист. √адание чем то напоминает старинное гадание на ромашке. ѕоднимите опавший кленовый лист. «агадайте желание и посчитайте - сколько на подн€том листе острых уголков. „Єтное количество - желание сбудетс€. ЌечЄтное - не сбудетс€. ¬етки берЄзы. —рываютс€ семь веточек берЄзы одинаковой длины и складываютс€ вместе. ¬ыт€гиваетс€ одна. ѕо этой веточке и смотритс€ будущее - ровное или с бугорками, переломами, извилинами. ¬ишнЄвые косточки. ЅерЄтс€ 9 вишнЄвых косточек. Ќа бумаге рисуетс€ круг примерно 9 см диаметром.  осточки подбрасываютс€ над кругом. ≈сли все косточки попали в пределы круга или хот€ бы 6 штук, то желание об€зательно сбудетс€. “равинки. –€дом с домом рвутс€ 2 травинки с длинными листь€ми - пырей, осока, рожь и т.д. ќдна травинка длиннее - парень, короче - девушка. “равинки вставл€ютс€ в потолочную балку вместе, что бы они свешивались вниз. ѕо мере высыхани€ он будут скручиватьс€, шевелитьс€. ≈сли длинна€ травинка отошла в сторону - парень к вам равнодушен. ≈сли обе разошлись в стороны - размолвка, возможно временна€. ≈сли они отошли друг от друга почти перпендикул€рно - окончательный разрыв. “равинки прит€нулись друг к другу - любовь и понимание. ≈сли растени€ сплелись - долга€, счастлива€ жизнь вместе, глубокое взаимопонимание. ѕодорожник. ѕеред самым сном собираетс€ немного подорожника и кладЄтс€ под подушку. ѕеред тем как укладыватьс€ спать произноситс€: "“рипутник-попутник, живЄшь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!". Ќочью во сне должен €витьс€ сам суженый.

1.
original (21) (512x384, 111Kb)

¬оск в воде. ¬озьмите свечу и растопите еЄ в металлической Ємкости, после этого вылейте в воду и посмотрите кака€ фигура получилась: кольцо или свеча - скора€ свадьба, сундук (кошелек) - богатство, сердце - крепка€ любовь, флаг - нежданный гость, звезда - удача, цветок - новый поклонник, человек - хороший друг, волнообразна€ фигура - исполнение желаний, полосы - при€тное путешествие. Ћошадь. ѕосле загадывани€ желани€, понаблюдайте за лошадью. ≈сли она опустит голову - в любви не все в пор€дке, потр€сет головой слева направо - кто-то пытаетс€ вас обмануть, переминаетс€ с ноги на ногу - к дальней дороге, бьет левым копытом - к скорому исполнению желани€, правым - желание исполнитс€, но позже, ржет - к добру. »сточникhttp://welemudr.mirtesen.ru/blog/43301953347/Gadaniya-na-Kupalu
–убрики:  —лав€нские праздники .

ћетки:  
 омментарии (0)

 упала: сама€ волшебна€ ночь

ƒневник

ѕ€тница, 07 »юн€ 2013 г. 20:00 + в цитатник
 
original (2) (242x197, 36Kb)  упала празднуетс€ в самый разгар лета — в ночь с 6 на 7 июл€. Ёта ночь считаетс€ волшебной: вступают в силу травы, наступает врем€ гаданий. »стори€ же праздника »вана  упалы корн€ми уходит в глубь тыс€челетий. ѕраздник этот существовал уже с раннего периода родоплеменных отношений. “ак что  упала — это, пожалуй, один из самых древних праздников. Ћюбовь земна€ и небесна€ ќбычай зажигать «купальские огни» распространен по всей ≈вропе, у романских, германских и слав€нских народов. ¬ √ермании и ‘ранции костры разжигались в городах и селах с XII по XVII века. ј на ”краине »вана  упала начали праздновать уже три тыс€чи лет назад! ¬ Ћатвии праздник  упалы называетс€ Ћиго. јналог нашему, слав€нскому, празднику есть и в индийской традиции — там празднуетс€ очень похожий праздник √опала. ≈сли взгл€нуть на обр€ды и ритуалы праздника »вана  упала глазами современного человека, можно с полной уверенностью утверждать, что они выполн€ют пр€мо-таки психотерапевтическую роль: помогают освободитьс€ от многих наших комплексов и проблем. ¬едь  упала — праздник любви. ¬заимодействие Ќеба (—варога) и «емли (ћакоши) – это ¬селенска€ Ћюбовь, а взаимодействие мужчины и женщины – земна€ любовь. “аким образом, купальска€ ночь – космически обусловленное врем€ дл€ встречи суженых, зачати€ детей, укреплени€ семьи и благососто€ни€. Ёто врем€ загл€нуть в будущее. ¬ дошедшем до нас обр€де «ћарена и  упало», главные объекты ритуала, это  упало – Ѕог яви (то есть нашего мира) и ћара – Ѕогин€ Ќави (мира духов), где  упало символизирует жизнь, а ћара - смерть. “аким образом происходит объединение пол€рных энергий: явь (€н) – Ќавь (инь); небо – земл€; огонь – вода; мужчина - женщина. ћногие ритуалы, совершаемые в »ванову ночь, призваны защитить человека от Ќави, то есть от мира враждебных духов. Ћюди как бы заключают с высшими силами договор и заручаютс€ их поддержкой в обмен на любовь, которую они дар€т друг другу. Ћюбовные игры на  упалу — это своего рода сражение с силами тьмы, ведь там, где есть любовь, нет места злу. Ќеси, речка, венок, на другой бережок ≈ще один важный момент праздника  упалы — это гадани€. ¬ эту ночь человек получает возможность обратитьс€ к миру ѕрави — то есть к будущему, где, по представлени€м слав€нской мифологии, обитают Ѕоги. » получить оттуда весточку-указание. ћагической защитой во врем€ перехода из одного мира в другой (из яви к ѕрави, то есть из нашего мира к миру божественному, где сокрыта истина) €вл€етс€ венок. Ќакануне »вана  упала девушки плетут венки из лесных и полевых цветов и трав. ¬ечером, на заходе солнца, венок опускаетс€ в озеро или реку. ѕри этом нужно загадать желание. ≈сли венок поплывет вдаль — желание сбудетс€, если пристанет к берегу недалеко от того места, где был опущен, то нет. ≈сли венок утонет — это считаетс€ плохим предзнаменованием: «¬енок утонул — милый обманул». ѕо преданию  упала, которого ещЄ в раннем детстве от сестры  остромы унесла птица —ирин, подн€л венок сестры, проплыва€ мимо на лодке, и по обычаю они должны были поженитьс€.  острома не узнала родного брата. » только после свадьбы жених и невеста догодались, что они брат и сестра. “огда они решили покончить с собой и утопились в реке.  острома превратилась в русалку (мавку), а над  упалой сжалилс€ бог неба ¬ышень и превратил его в цветок  упала-да-ћавка, позднее получивший название »ван-да-ћарь€. Ќародное поверье гласит, что в ночь на »вана  упала цветут волшебные разрыв-трава и папоротник, способные указать закопанные клады. ќбр€ды очищени€ —амо название —  упала, а также всем известный обр€д купани€ в праздничную ночь, говор€т еще об одном аспекте праздника: об очистительном ритуале, призванном восстановить энергетическую целостность человека, то есть его здоровье. ¬ ночь на »вана  упала существует обычай не спать, караулить встречу мес€ца с солнцем, жечь костры и прыгать через них с целью очищени€ от немощей и болезней. —уществует также и гадание по костру. ¬ праздничную ночь разжигают большой костер —  упалец — и прыгают через него. ≈сли плам€ костра не коснетс€ прыгнувшего, то это — хороший знак. ƒевушкам он предвещает скорое и счастливое замужество, юношам — удачу в любви и делах. ¬ старину матери на купальских кострах сжигали одежду больных детей, чтобы с ней сжечь и сами болезни. –оса, выпавша€ на »ванов день, считалась целебной. ≈ю умывались, чтобы избавитьс€ от вс€ких болезней. »нформаци€ с сайта: ЌјЎј ѕЋјЌ≈“ј © http://planeta.moy.su
PEROOO

–убрики:  —лав€нские праздники .

ћетки:  
 омментарии (0)

¬ербохлест Ч еще один переделанный праздник.

ƒневник

¬торник, 30 јпрел€ 2013 г. 13:05 + в цитатник

original (2) (500x524, 48Kb) Ќа улицах вовсю продаютс€ веточки вербы к ¬ербному воскресенью, но праздник этот, многие, не понима€ происхождени€ этого слова, называют «¬≈–Ѕќ’Ћ≈—“». ƒело в том, что церковь после крещени€ –уси упр€тала смысл этого €зыческого праздника под покрывало праздника, св€занного с прибытием »исуса в »ерусалим на осле. “огда его приветствовали его последователи пальмовыми ветв€ми, крича «ќсанна!», ибо вербы в ѕалестине не растут. ј древнее €зыческое ¬ербное воскресенье св€зано с €зыческим обр€дом оплодотворени€, ибо наличие множества детей, выраставших сильными взрослыми людьми, спасало плем€ от вымирани€ или гибели от рук врагов. „ем больше детей, тем больше пахарей и воинов. ќбр€д этот – «вербохлЄст»: парни хлещут по ногам девок прутиками вербы, а те радостно визжат. “ак происходило символическое оплодотворение первыми вторых. ¬ те времена отношени€ полов не считались чем-то греховным (как у христиан), а воспринимались как божественный акт. ¬ерба по сию пору €вл€етс€ значимым растением в русской народной культуре. ¬ €зыческой традиции она ассоциируетс€ с быстрым ростом, силой, гибкостью, плодородием. Ёто св€зано с тем, что верба раньше других растений выпускает почки. ƒерево вербы символизирует весну; считалось, что она передает здоровье, силу и красоту человеку и домашним животным. ¬ начале весны наши предки отмечали праздник ¬ербохлест. ¬ этот день люди легонько хлестали друг друга, детей, а также домашний скот веточками вербы, приговарива€: «¬ерба красна, бей до слез, будь здоров!», — или: «Ќе € бью — верба бьет, верба хлест бьет до слез», «’вора в лес, а здоровье в кости». “аким образом они изгон€ли зимние болезни и хвори. ƒет€м приговаривали: «–асти, как верба!», « ак вербочка растет, так и ты расти!» ¬ некоторых местност€х бесплодные женщины ели почки осв€щенной вербы в надежде, что это поможет им родить ребенка. ¬ —ловакии до сих пор существует обычай хлестать друг друга вербой, также парни в эти дни поливают девушек водой; всЄ это – отголоски обр€дов плодороди€. “акже веточки вербы украшались лентами и ставились в красный угол в качестве оберега; считалось, что она может защитить дом от молнии.
klavdia-France

–убрики:  —лав€нские праздники .

ћетки:  
 омментарии (0)

я–»Ћј

¬торник, 23 јпрел€ 2013 г. 17:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

я–»Ћј

 

„то мы подразумеваем под словом "€рость"?
 
¬ словар€х русского €зыка можно найти: "неистовство; порыв слепой, стихийной, зачастую бессмысленной силы".
 
яростный – значит неукротимый, озверелый. яровать – неистовствовать, забыва€сь.
 
ярун – глухарь во врем€ тока, не вид€щий и не слышащий ничего, не помн€щий ни о чЄм, кроме подруги и ревнивых соперников, которых надо прогнать...
 
» ещЄ много родственных слов, и все они рассказывают о сильных эмоци€х, неподконтрольных рассудку и часто св€занных с идеей плодороди€, размножени€, физической любви.  
„итать далее...
–убрики:  —лав€нские праздники .

ћетки:  
 омментарии (0)

»стори€ великой любви - ¬елес и его ягин€

¬торник, 23 јпрел€ 2013 г. 17:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»стори€ великой любви - ¬елес и его ягин€

 

10-15 феврал€ слав€не вспоминают ¬еликого ¬елеса и его ягиню.
 
» речь идет даже не о ¬елесе, ѕервоЅоге, ¬ладыке ћагии, ћудрости и ћузыки, ¬ластителе яви и Ќави, ѕовелителе ∆изни и —мерти, ’ранителе устоев ћироздани€.
 
–ечь идет о нежности, о самопожертвовании, о силе вечной любви, соедин€ющей повенчанных душами под разными именами и воплощени€ми во все сущие времена.  
„итать далее...
–убрики:  —лав€нские праздники .

 омментарии (0)

Ћельник Ц девичий слав€нский праздник. 22 апрел

ƒневник

ѕонедельник, 22 јпрел€ 2013 г. 15:47 + в цитатник

lela (350x347, 34Kb)мал верт- сирен роз баб и цветы (80x243, 39Kb)


Ћельник – девичий слав€нский праздник. ƒочь Ћады – Ћел€-–ожаница! ¬ миг пробуждени€ земли явись, чтобы на свет родитьс€ –остки весенние смогли! Ќа праздник девичий апрел€, Ќа хороводы под луной - ћы ждем теб€ сегодн€, Ћел€ - Ѕогин€ юности земной! 250px-1921-1922._ арагод_(Ћ€льн≥к) (250x171, 27Kb)¬ этот ƒень проводитс€ празднование ∆енского ƒн€ - Ћельника. Ётот ѕраздник, €вл€етс€ не только русским народным аналогом 8 марта, но и своего рода продолжением ћасленицы, так как это ¬рем€ нового обращени€ к богине Ћеле. »сполнив ћасленицу, вплоть до Ћельника, ѕраздника - именин самой Ѕогини, Ћел€ пребывает в ÷арстве своей старшей (из трЄх) ћатери - богини Ћады. ѕризыва€ Ћелю на собственные »менины, народ встречает Ћелю, котора€ преобрааетс€ во всей своей красе - благодар€ своей ћатери, Ѕогини Ћюбви. Ћел€ до насто€щего времени, не так попул€рна в народе именно из-за Ћельника, ибо во власти этой Ѕогини не только спонтанна€ любовь, но и негативное отношение к мужскому полу, что наилучшим образом служит характеристикой ƒевичника (ќбр€да на Ћельник). ќтсюда и христианские представлени€ о «шабаше ведьм» и, безусловно, жертвы - со стороны любознательных проповедников новой дл€ тех времЄн веры, когда попытка мужским полом (иных же проповедников у христиан не было) нарушить ƒевичник каралась смертью (избиением палками до смерти), ибо любопытство в этот день было признаком порабощени€ нечистой силой (т.е. извращенца). ¬о всЄм этом, не было какой-либо «€зыческой дикости», ибо это особенность—акрального ќбр€да дл€ тех женщин, у которых есть проблемы с деторождением. Ћельник - это единственный день в году, когда женщина, у которой нет детей, может обрести детородную силу - без обращени€ к колдунам и прочим «целител€м», ибо на ƒевичник призываетс€ сама Ѕерегин€ беременности - Ћел€. ѕоэтому, отсутствие мужчин €вл€етс€ гарантом ƒара —выше. “акой же точно, но уже ћальчишник (на ћужской ƒень), может собиратьс€ на следующий день -ярилы ¬ешнего. ƒл€ женщины, у которой не было «подруг по несчастью», ќбр€довость заключалась в подъЄме «не свет, не зар€», дабы успеть к рассвету на лесную пол€ну, где поднимаетс€ вешний пар от утренней росы. »менно этот пар и обладает этой чудодейственной силой - известной с незапам€тных времЄн, росы Ћели, которую поднимает луч ярилы. ¬ €зычестве именно ярило отвечает за детородные функции у мужчин, а Ћел€ - соответственно у женщин. ¬ остальном (т.е. при отсутствии проблем с беременностью), Ћельник €вл€етс€ классическим ѕразднованием –ода и –ожениц - когда ћужчины вс€чески чествуют ∆енщин. » единственным жертвоприношением в угоду Ѕогине Ћеле - €вл€етс€ дарение цветов. 0_2186b_95a03961_L (300x343, 36Kb) http://bujan.ru/molva/yazichestvo04.html
af7b05dcb12d (430x110, 26Kb)

 

≈ћ/my9.imgsmail.ru/r/video2/uvpv3.swf?3&movieSrc=mail/oristano.odin/157/2585&autoplay=0]>

 

 

 

 

 

–убрики:  —лав€нские праздники .

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќе житье а ћасленица!

ƒневник

—уббота, 02 ћарта 2013 г. 16:11 + в цитатник

http://www.pravda-tv.ru/2012/03/21/13500

1332171304_1-671x1024 (458x700, 94Kb) ««вал, позывал честной —емик[1] широкую ћасленицу к себе в гости во двор. ƒуша ль ты мо€, ћасленица, перепелиные косточки, бумажное твое тельце, сахарные твои уста, сладка€ тво€ речь! ѕриезжай ко мне на широк двор на горах покататьс€, в блинах повал€тьс€, сердцем потешитьс€…» «ашумел последними злыми вьюгами март, прозванный в народе свистуном-березором. ≈ще скована земл€ лед€ным панцирем, еще покрывают пол€ снежные скатерти, но уже носитс€ во влажном воздухе предчувствие весны, котора€ собираетс€ с силами, чтобы дать царству сна решительное сражение. Ѕлизитс€ к завершению и наше путешествие вслед за солнцем.  ак всегда, к концу дороги ощущаешь и грусть и облегчение. √русть — оттого, что скоро простимс€ с прекрасными людьми, встретившимис€ на пути, с их праздниками, песн€ми, танцами. ќблегчение — потому что вот-вот минет год, как началось наше путешествие, а это как раз та главна€ мера отсчета времени, тот естественный ритм, который задан природой всему живому; это тот шаг, которым мер€ем свою жизнь мы, и сделав который, нужно огл€нутьс€ на пройденное, поразмышл€ть, чтобы оставшийс€ путь был легче, осмысленней и радостней. ќбычно это бывает на Ќовый год — в конце декабр€. ћы же вз€ли точкой отсчета древний, €зыческий Ќовый год, начинающийс€ в марте, ибо с ним сообразуютс€ все народные праздники аграрного календар€, на которых мы побывали.

 

» вот теперь, заключа€ год праздников, обр€дов и старинных ритуалов, мы отправимс€ на русскую ћасленицу, именуемую также сырной неделей, в уже знакомую нам по празднику русской березки деревню  решнево, в ¬есьегонский район древнего “верского кра€, к јнне јндреевне —азановой и ее подругам. ћы не случайно возвращаемс€ туда, где уже побывали: в приведенной детской причиталке, в народном представлении и песн€х видна св€зь между —емиком и ћасленицей. ¬спомним старинную пословицу: «—емик да ћасл€на плакались на напраслину». ƒействительно, масленичную и семицкую обр€дность св€зывают и обильна€ ритуальна€ пища, и мотивы предани€ смерти — сожжением или потоплением — растительного символа природы в образе соломенного чучела. 1332171246_3 (697x700, 237Kb)

ѕовезло с погодой. ¬стреча€ честную ћасленицу — широкую бо€рыню, строили снежную гору. —короговоркой выпалив уже знакомую нам причиталку про то, как —емик приглашал ћасленицу к себе на двор, детвора сбегала с горы и кричала: «ѕриехала ћасленица! ѕриехала ћасленица!» Ќа салазках ввозили на гору и саму гостью — соломенную куклу, разр€женную в кафтан, шапку, лапти, опо€санную кушаком. ћасленица — это катальные горы и качели, это сладкие €ства и скоморошьи потехи, это кукольные балаганы, р€женые, кулачные бои и прочие развлечени€. Ќемыслима ћасленица и без блинов. «ажиточные люди могли позволить себе их печь уже с понедельника, простой же народ — лишь с четверга или п€тницы. »спечь масленичные блины было делом непростым, так как закваска дл€ теста — опара — готовилась хоз€йками с особыми обр€дами и в строжайшей тайне от окружающих. ѕриготовление блинов требовало также выполнени€ целого р€да правил, особого масленичного этикета. “ак, если молодые встречали вместе этот праздник впервые, то з€ть должен был пригласить тещу поучить дочь печь блины. ѕренебрежение этим обычаем считалось величайшей обидой дл€ тещи и могло стать причиной вечной вражды. –одственные отношени€ в масленичной обр€дности занимают вообще особое место, это видно уже из названий дней сырной недели: молодожены об€зательно посещают родителей, з€ть€ приглашают на блины тещ, зовет родных невестка. Ќасмешливую песню о том, как заботлива€ теща угощала любимого з€т€, мы еще услышим в исполнении крешневских певуний. ¬ысматривали на катальных горках да на посиделках свахи застенчивых невест и статных женихов. — широкого четверга начинались кол€дование[2], пение, катание на сан€х. — утра до вечера тешилс€ народ кулачным боем — вступал в свои плава «масленичный разгул». ¬ субботу совершались обр€ды, символизировавшие борьбу ¬есны с «имою и поражение последней. ¬ этот день дети строили снежный городок с башн€ми и воротами — царство «имы, которому предсто€ло пасть под ударами ѕеруна, затем они раздел€лись на две ватаги, одна из которых с метлами охран€ла городок, а друга€, вооружившись палками, атаковала его. ѕосле долгой и упорной борьбы нападавшие врывались в ворота и разрушали укреплени€, а воеводу купали в проруби. Ќакал страстей в этой обр€довой игре очень живо передан ¬. ». —уриковым в картине «¬з€тие снежного городка». 1332171288_6 (660x700, 253Kb)

з€тие снежного городка. ‘рагмент картины ¬. —урикова. 1891. ¬ воскресенье, во врем€ проводов ћасленицы, ее чучело или просто сноп соломы, а то и дегт€рные бочки сжигали с радостными криками и песн€ми, изгон€€ тем самым «иму или —мерть. Ќародна€ фантази€ в выдумке развлечений, забав и каверз в этот веселый праздник неисчерпаема: в санный поезд впр€гали вместо лошадей ватагу р€женых, на сани водружали столб с верт€щимс€ колесом — символом возрождающегос€ солнца. Ќа это колесо сажали мужика с калачами, искушенного в разного рода праздничных проделках, или парн€ в женском платье и кокошнике и прив€зывали к колесу чучело. ¬ —ибири из нескольких саней устраивали корабль, в котором везли по улицам р€женых, медвед€ и ћасленицу. ¬ јрхангельске на огромных сан€х возили по городу быка, который был сродни св€щенному быку на празднике молдавского Ќового года. —пуст€ много веков после прин€ти€ на –уси христианства, старавшегос€ всеми способами извести древние обр€ды, пам€ть продолжала жить в народных забавах — по-прежнему люди славили  ол€ду, то есть новорожденное —олнце, выкладывали кострами круг, чтобы указать ему путь, р€дились, чтобы отпугнуть злые силы, способные помешать светилу, пекли блины, символизирующие солнечный диск. 1332171288_5 (700x390, 159Kb)

 атальные горы на Ѕольшой Ќеве √равюра Ќ. —ерракаприола. 1817. …«накома€ дорога в  решнево — те же четыреста километров по шоссе из ћосквы — сначала до  алинина, затем поворот на Ѕежецк. “от же обступивший с обеих сторон шоссе еловый лес на подъездах к ¬есьегонску, только все вокруг искритс€ снегом, а избы — плывущие под теплыми дымами корабли — зарылись носом в белую пен€щуюс€ волну сугробов. –аскаленна€ русска€ печь, в которой потрескивают березовые полень€, непривычный домашний жар, от которого сразу краснеет и горит лицо, толстые столетние бревна стен, проложенные в пазах красноватым сухим мхом, непременные в деревенских домах старые фотографии на стенах — трепетные реликвии былого счасть€ и упор€доченности быти€ — привилеги€ здоровой кресть€нской философии, не бо€щейс€ нагл€дных свидетельств неумолимо приносимых годами перемен… я уставила кросна (уставить кросна — заправить основу полотна на ткацком станке), »м дев€та€ весна, »м дев€та€ весна, ƒес€та€ масл€на€,— напевает јнна јндреевна —азанова под усыпл€ющий перестук старинного ткацкого станка, на котором она ткет нескончаемый коврик: на шкафу уложены плотные свертки тридцатиметровых дорожек, а привыкшие к труду руки т€нутс€ к кроснам, да и старым тр€почкам не пропадать же попусту. — —негу намело за день — по колено! ј наши в клубе уже вовсю готов€тс€, нар€ды подправл€ют,— сообщает она,— пора и мне. ¬есъегонские мадонны. ќкна клуба в темноте €рко свет€тс€, но за морозным узором не разобрать, что делаетс€ внутри. ¬ жарко натопленном помещении сущий ералаш — везде в блестках слюды набросана вата, на стуль€х — маски с рогами, престранного вида оде€ни€, клочь€ меха, дерюга, крашена€ бумага, ножницы, веревки… ¬ерховодит в этом кажущемс€ сумбуре √алина ћихайловна Ўаронова — по положению руководител€ деревенского народного хора, участницами которого €вл€ютс€ все зан€тые в подготовке карнавальных костюмов крешневские хороводницы. «автра украшенный санный поезд доставит певуний в ¬есьегонск на городской праздник проводов зимы, где их выступление бывает всегда гвоздем праздничной программы, и старушки волнуютс€, что не успеют подновить свои костюмы и маски. 1332171313_8-641x1024 (438x700, 102Kb)

ѕраздничный поезд. ћелькают иголки, что-то перекраивают, что-то приклеивают, прилаживают умелые кресть€нские руки, и в конце концов все, кто был в клубе, получили прекрасный костюм: тут были и черт, и Ѕаба яга, и коза, и купец — кто угодно. ¬олнение оттого, что ничего не получитс€, не в чем будет показатьс€ на праздничном гул€нье, улеглось, все были довольны собой и своим нар€дом. ѕауза не длилась и минуты: ћасленица-ерзунь€ Ќе дала погул€ть, Ќе дала погул€ть, ћолока похлебать. Ќа великий пост[3] ƒадут редьки хвост!  ак на масл€ной неделе —о стола блины летели, » сметана и творог — ¬се летело под порог! “ак бы и пели, пели без устали, но костюмы — это еще полдела, нужно ведь саму ћасленицу соорудить из соломы да нар€дить. —  остер-то уж под вечер делают, а днем только катаютс€ да вот р€женые ход€т,— рассказывает јнна јндреевна —азанова.— ¬озьмут веники, дрова, костер сделают у реки, там и ћасленицу жгут. ¬езде по деревне шумели: «ћасленицу сожгли!» ¬есь народ собиралс€ — пл€шет, поет до ночи. …ј наутро по свежему снежку подкатили к деревне четыре розвальни, запр€женные кон€ми с лентами в гривах и бубенцами под дугой. ”тонув в душистой соломе, развесела€ р€жена€ компани€ понеслась к ¬есьегонску, буд€ хвойную тишину звоном колокольчиков и своей коронной шуточной масленичной песней: “еща про з€т€ пирог пекла — —оли да крупы на четыре рубл€, ћасла да €иц на восемь рублей. ”пекс€ пирог — восьмерым не подн€ть. ¬осьмеро поднимут — дес€тку не съесть. «€тюшко пришел, хорошохонько оплел. “еща по горенке похаживает, Ќемило на з€тюшку погл€дывает. — «€тюшка, батюшка, как теб€ не разорвало? — “еща предобра€, нет ли еще? — «€тюшка тещеньку в гости звал: — ∆ду теб€, теща, на масл€ной, ”гощу теб€, теща, ременным кнутом. ѕраздничный поезд въезжает в ¬есьегонск и едет на базар, где толпитс€ в ожидании праздника полгорода. ¬оспоминанием о прежних €рмарках служат плетеные корзины и сувениры да еще высокий, оголенный столб, на который пытаютс€ забратьс€ мальчишки за подвешенным на вершине призом. Ётот столб — отголосок космического мирового дерева, уходившего своей вершиной, как верили наши далекие предки, в верхний мир — жилище богов. Ќа эстраде уже выступают певцы, танцоры, самоде€тельные коллективы. Ќаконец, крешневский хор приглашают на сцену, и вокруг эстрады не протолкнутьс€. –аззадоренные праздничной атмосферой, настроенные на веселый лад, женщины дружно поют одну за другой свои песни. ј праздник, силами самоде€тельности ¬есьегонска, окрестных сел и деревень, продолжаетс€. Ћихо пл€шут под гармонь девушки, потешают народ разр€женные комические персонажи, невольно заставл€€ вспомнить скоморохов, игравших когда-то главную роль в народных праздниках, особенно на ћасленице. √усл€ры-скоморохи пели, пл€сали и творили разные «глумы», вызыва€ сильные нападки духовенства. «ћузыкант, дудочник, сопельщик, гудочник, волынщик, гусл€р, промышл€ющий этим и пл€скою, песн€ми, шутками, фокусами, потешник, ломака, гаер, шут, медвежатник, комедиант, актер…» — так определ€ет скоморохов в своем словаре ¬ладимир »ванович ƒаль. ѕрофесси€ эта требовала известного мужества — часто брод€чих комедиантов бивали в деревн€х по наущению церковных служителей, но и шумные скоморошьи ватаги могли за себ€ посто€ть. ј простой люд их любил и жаловал. …¬  решнево вернулись в середине дн€. Ќебо зат€нуло т€желыми тучами, приближающими и без того ранние сумерки. √лавное действо праздника — проводы ћасленицы — было еще впереди. —ама ћасленица €вила белый лик с алыми губками и наведенными углем глазами, когда уж начало смеркатьс€. ¬ роскошном золотисто-оранжевом нар€де, с венчиком из соломенного снопа, круглолицую красавицу выкатили на сан€х на главную деревенскую улицу.  то бьет в колотушку, а кто, оставл€€ в снегу глубокую борозду, т€нет на бечеве огромную черную редьку, чтобы прогнать ћасленицу: по преданию, она пугаетс€ редьки и репы[4].   берегу реки виновницу праздника провожали шутками и смехом, веселыми песн€ми под заливистые трели гармони. ƒо чего ж не в€жетс€ эта нар€дна€ кукла с устрашающим олицетворением «имы, ћрака, —мерти тех времен, когда св€щенный ритуал не был развлечением! «ато как подходит ее облик сударыни ћасленицы к веселому празднику с его играми, потехами, блинами! Ћюбовно сделанную красивую куклу, похоже, жаль сжигать и крешневским кресть€нкам — ну в самом деле, что за обычай такой в конце чуть ли не всех веселых народных праздников убивать существо, которому они посв€щены? ¬едь ћасленица — отнюдь не единственный мифический персонаж, кончающий свою жизнь в воде или на костре. —хожа€ печальна€ судьба у  остромы,  острубоньки,  укушки,  упалы[5]. ¬се они ведут свою родословную от древнейших богов растительности и еще более ранних богов, живших в представлении земледельческих народов в образе хлеба, а у охотников и скотоводов — в виде животного. ќт силы, могущества и здоровь€ этих богов, по поверь€м, зависела жизнь людей, а ув€дание природы представл€лось нашим далеким предкам, как старость, болезнь и др€хление главного божества, дающего жизнь, что €вл€лось угрозой существовани€ всему племени. ѕоэтому единственной возможностью дальнейшего благополучи€ казалась замена состарившегос€ бога молодым, полным энергии и животворной силы. ≈жегодное умерщвление старого бога дл€ возрождени€ его в новом образе была, таким образом, вынужденной мерой, условием сохранени€ жизни племени. ѕоэтому человеку или св€щенному животному, наделенному прерогативами и об€занност€ми бога, при первых признаках старени€ приходилось расплачиватьс€ жизнью, причем по-насто€щему, а не в шуточных казн€х 1332171335_10 (657x700, 222Kb)

ѕроводы… Ќетрудно пон€ть, почему на «должность» богов с трудом удавалось найти преемника — мало кому хотелось быть обреченным на скорую смерть. Ќередко таким богом делали беглого раба. ј чтобы как-то скрасить жизнь обреченному, весь период власти ему разрешалось делать, что хочетс€, дава€ волю своим склонност€м и страст€м. ќтголоски тех вакханалий во времена €зыческих празднеств и прогл€дывают в бесшабашном ералаше ћасленицы. Ёстафета идеи возрождени€ природы через ее смерть передавалась сквозь тыс€челети€ истории. „ерез древние цивилизации ¬авилона, ≈гипта, —ирии, √реции ее пронесли и передали нашей ћасленице земные представители ќсириса, “аммуза, јдониса[6]. — развитием цивилизации развилс€ и обр€д, не утратив при этом своей сути. — веками реальна€ казнь стала подмен€тьс€ ее имитацией, а впоследствии место живого человека зан€ло чучело. Ќаиболее архаичные черты сохранил, веро€тно, эстонский обр€д — во вторник масленичной недели из деревни выносили соломенное чучело, называемое ћетсиком — духом леса, и прив€зывали его к вершине дерева, где оно и оставалось в течение года. Ётот обр€д €вно указывает на родство чучела с духом леса. ”ход€ корн€ми в глубочайшую древность, когда люди обожествл€ли отдельные деревь€ и целые рощи, дух леса впоследствии трансформировалс€ в более абстрактного духа растительности, чтобы гораздо позже воплотитьс€ в животном, а затем и человеческом облике, которого и подменит в обр€де предани€ смерти соломенное чучело или майское дерево. ¬ разных вариаци€х похороны ћасленицы проводились почти по всей ≈вропе. —оломенную ћасленицу носили насаженной на шесты участники пантомимы в италь€нской провинции јбруции, иногда там же ћасленицу изображал лежащий в гробу человек. ¬о ‘ранции, в ѕровансе, причудливо разр€женное чучело везли на колеснице или проносили на носилках, после чего предавали суду, который приговаривал его к смерти. «атем чучело прислон€ли спиной к стене и разбивали камн€ми, а останки его бросали в море или реку. ¬ јрденнах судили уже не чучело, а живого человека, обернутого в солому и сено, после чего по нему давали холостой залп из ружей. ѕосле праздничного торжественного шестви€ и всевозможных сопровождавших его шуток и шалостей ћасленицу неотвратимо ждали костер, вода или пул€[7]. ѕравда, в некоторых местах после смерти наступало чудодейственное воскрешение. “ак, некогда в Ўвабии (одном из германских герцогств) человека, изображавшего ћасленицу, оживл€л доктор по прозвищу ∆елезна€ Ѕорода, вдыха€ в него через трубку воздух. 1332171303_11 (694x700, 237Kb)

ѕусть сгор€т в костре все неудачи и беды старого года! ¬  решневе всемогущего, доктора нет, и ћасленице не избежать предопределенной ей участи. —ухие березовые полень€ быстро схватываютс€ в сумерках оранжевым, подобно платью ћасленицы, огнем.  огда плам€ набирает высоту, чучело поддевают шестами и водружают на костер. —оломенный сноп тает на глазах в огне и дыму, пока не оседает горсткой пепла. ¬ костер по старому обычаю льют из кринки молоко: кончилась «сырна€ недел€». √удит, набира€ силу и раздвига€ хоровод танцующих провожатых ћасленицы, костер, переливчато звенит гармонь, пл€шут черти, коты, цыгане, козы. ¬ бессилии ун€ть эту радость и предчувству€ свое скорое поражение, «има плачет огромными влажными снежинками. —лезы ее шип€т, испар€€сь на красных березовых уголь€х. ¬ степи под „ерниговом целит в этот миг каленую стрелу в глаз —оловью-разбойнику русский богатырь »ль€ ћуромец, в тридев€том царстве вот-вот добудет  ощееву смерть »ван-царевич, и уже чуть зарделось улыбкой прекрасное лицо златокудрой царевны. √де-то глубоко-глубоко брод€т соки «емли, подчин€€сь этому дивному чародейству обновлени€, и скоро над миром вновь зазвучит весенн€€ песнь жар-птицы. ”слышать ее — значит обрести волшебный ключ вечной жизни. » вечной красоты. 1332171360_13-635x1024 (434x700, 100Kb)

ћасленичное гул€нье. _______________________ 1 —емик Ч см. комментарии к главе Ђѕоклонись березкеї. 2 ќбычай кол€довать, то есть ходить из дома в дом и петь праздничные песни Ч кол€дки, относитс€ не столько к ћасленице, сколько к праздникам новогоднего цикла. —амо же слово Ђкол€дкиї примен€етс€ почти исключительно к новогодним праздникам. ≈го происхождение в точности не установлено. ѕредполагают, что оно восходит к латинскому calendae Ч первые числа каждого мес€ца (отсюда наш Ђкалендарьї), или св€зывают его с  ол€дой Ч слав€нским божеством народившегос€ солнца, сто€щим в одном р€ду с  упалой Ч летним солнцем в зените. 3 ¬еликий пост начинаетс€ на следующий день по окончании ћасленицы и длитс€ семь недель, вплоть до ѕасхи. ¬ народном сознании ћасленица и ѕост Ч два св€занных между собой противоборствующих начала. »стори€ о том, Ђкак ћасленица с ѕостом воевалаї, часто встречаетс€ в народном балаганном театре и в Ђкомиксах средневековь€ї Ч лубках. «амечательный советский литературовед ћ. ћ. Ѕахтин раскрыл в своих работах смысл Ђкарнавальной культурыї средневековь€ Ч как противовеса официальной Ђсерьезностиї церковной догмы. 4 –едька Ч это символ великого поста, врага масленичного разгула. „то же касаетс€ репы, то этот круглый и желтый овощ во многих загадках обозначает солнце. ¬озможно, что из одной такой обр€довой загадки произошла всем известна€ сказка про репку. 5  острома ( острубонька) Ч главное действующее лицо ритуала Ђпроводов весныї. ≈е чучело из соломы и рогож в конце праздника сжигали или разрывали на части. ѕервоначально  острома была одним из воплощений ћары Ч враждебного люд€м темного зимнего начала в природе. ѕостепенно эта фигура стала символизировать не столько уход€щую зиму, сколько приход€щее лето, однако обычай похорон  остромы удержалс€. Ќазвание происходит от слова Ђкостерьї или Ђкостраї Ч жестка€ кора льна, конопли; сорна€ трава.  укушка Ч обр€д Ђпохорон  укушкиї относитс€ к праздникам —емик-“роицы. Ђ укушкойї называлось соломенное чучело (а иногда Ч просто обр€женна€ ветка), которое сначала торжественно Ђкрестилиї, а затем столь же торжественно Ђхоронилиї. ѕо мнению исследовавшей этот обр€д “. Ѕернштам, когда-то кукушка была птицей, посв€щенной древней слав€нской богине ∆иве, главной противнице ћарыЧ«имы. ¬ таком случае, обр€д крещени€ и похорон кукушки мог остатьс€ от ритуального спектакл€, изображавшего приход и уход весны.  упала Ч см. комментарии к главе ЂЁтой ночью прискачет янисї. 6 ќсирис (ќзирис) Ч в египетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы; повелитель и судь€ мертвых. ѕо одной из версий мифа, ќсириса коварно умертвил его младший брат —ет, демон пустыни. “ело ќсириса было разрублено и разбросано по всему ≈гипту. —упруга ќсириса »сида собрала тело своего мужа, а их сын √ор, победив злого —ета, сумел оживить отца. ќсирис, однако, не захотел возвращатьс€ на землю и стал владыкой загробного царства. ”мирание и воскрешение ќсириса символизирует Ђгибельї зерна в земле и последующее воскрешение его в колосе. “аммуз (ƒумузи Ч Ђистинный сынї) Ч в древневосточных религи€х Ч бог-овчар, возлюбленный богини »нанны-»штар, отданный ею демонам смерти взамен себ€. —естра “аммуза добилась разрешени€ каждый год на полгода подмен€ть его в подземном царстве.  огда воскресший бог выходил из-под земли, считалось, что вместе с ним воскресает вс€ природа. јдонис Ч в греческой мифологии прекрасный юноша, возлюбленный богини јфродиты, растерзанный диким вепрем. ћиф об јдонисе заимствован греками из ‘иникии, где существовал культ ежегодно умирающего осенью и воскресающего весной божества јдонаи. 7 ѕо ћ. ћ. Ѕахтину, развенчание и казнь карнавального корол€ Ч об€зательный элемент праздничного ритуала. √лавна€ иде€ любого праздника Ч это смена времен года, обновление мира через его гибель и воскрешение. ѕоэтому праздник не просто отмен€ет социальную иерархию старого мира, но переворачивает ее, ставит с ног на голову: корол€ развенчивают и делают шутом, а шут становитс€ королем.  азнь, смерть в карнавале не €вл€етс€ чем-то трагически необратимым: она чревата новым рождением Ч возрождением. ќбраз праздника Ч это крут€щеес€ колесо времени, вознос€щеес€ к небесам и низвергающеес€ в преисподнюю. ѕраздничное веселье, карнавальный смех здесь играют важнейшую роль двигател€ времени. ћасленичные шутки характерны именно тем, что они Ђнарушают приличи€ї, осмеивают то, что в обычное врем€ осме€нию не подлежит.  арнавал не терпит ничего застывшего, неподвижного. —мех низвергает ћасленицу с ее трона, выполн€€ на празднике те же функции, что и огонь ритуального костра: в нем сжигают неудачи, беды, несчасть€ старого года. ћиловский ј. —. 1987 г. »сточник
–убрики:  —лав€нские праздники .

ћетки:  
 омментарии (0)

велесова мудрость от 01.03.2013

ƒневник

—уббота, 02 ћарта 2013 г. 15:58 + в цитатник
 
 
maslenista (450x600, 547Kb)

—коро масленица, весенние солнцесто€ние в этом году с 20 на 21 марта. —лав€не а особенно ведающие провод€т многочисленные обр€ды , инициации . и т.д. Ќо главный обр€д, который они должны провести это обр€д восхвалени€ Ѕогов и подношени€ им требы. Ётот обр€д обеспечивает поддержку богов. Ќу и лучшие услови€ событий на удачу. ƒл€ этого необходимо на природе лучше в местах силы на капищах разжечь костер. ѕодойти к нему всем присутствующим подн€ть верх руки голову. —лавить богов. ѕосле чего в костер вылить литр молока , меда. » еще раз славить Ѕогов. ј также нельз€ забывать духов территории, хранителей. Ќа масленицу происходит огромный скачек энергии живы. ќна очищает тело, приводит в спокойствие. Ќалаживает отношени€ между душой телом и духом, очищает сознание, образует защитную оболочку вокруг человека. ѕреобразует, восстанавливает јуру. „еловек чувствует себ€ вольным свободным здоровым полным сил, счастливым. ѕосле зимнего недостатка этой энергии.
 (220x40, 4Kb)

http://blogs.mail.ru/inbox/luisian/5641524AAC433DBB.html

1332171303_11 (694x700, 237Kb)
–убрики:  —лав€нские праздники .

ћетки:  
 омментарии (0)

ћужчины, хотите помощи в делах? Ѕесплатно не получитс€

ƒневник

ѕ€тница, 22 ‘еврал€ 2013 г. 21:25 + в цитатник
деды (479x479, 47Kb)

4360286_0_56475_94b8628b_L (500x55, 59Kb)

22 феврал€ слав€не празднуют ƒень ƒида Ч день пам€ти предков по мужской линии. Ёто день, когда каждый мужчина может получить помощь и поддержку с той стороны, из мира, о котором мы можем только догадыватьс€ Ц мира, где обитают души наших предков. —лав€не верили, что наши ƒеды Ч это наша защита и помощь сил, мощность которых нам даже неведома. Ќо неужели мы получим эту помощь просто так, потому Ц что мы родились? ¬ этом мире ничего не происходит Ђв одну сторонуї. „тобы что Ц то получить, надо что Ц то отдать. „то мужчины должны сделать в этот мистический день?   кому мы должны обратитьс€? ƒид Ц это образ, соедин€ющий всех предков по мужской линии. ћы обращаемс€ к ƒиду, чтобы поздороватьс€ мысленно со всеми мужчинами своего –ода. —лав€не всегда знали то, о чем генетики начали говорить только в последние дес€тилети€ Ч существует неистребима€ св€зь между мужчиной и его сыном.  огда у мужчины есть сын, его родова€, генетическа€ лини€ продолжаетс€. √енетики это объ€сн€ют так Ц мужчина передает своему сыну через Ђуї - хромосому, отсутствующую у женщин, уникальный набор генетической пам€ти. Ёто даже не гены, в которых записан цвет волос, рост и предрасположенности физического и психологического характера. Ёто Ц набор элементов, которые иначе, как историей рода, не назовешь. —ейчас наука способна отследить родовые св€зи по Ђуї хромосомы далеко вглубь тыс€челетий. », если дес€ть тыс€ч лет назад у вас был предок, например, ариец (тип R1A1), в ¬ашей ƒЌ  заложена генетическа€ родова€ пам€ть, и ¬ы Ч ариец, несмотр€ на цвет волос, глаз и телосложение. ѕредставьте это в виде ленты, на которой последовательно записано все, что происходило с ¬ашим родом. ¬ы сейчас держите в руках кончик этой ленты Ц здесь записана пам€ть ближайших поколений, и дальше, по мере удалени€, на этой ленте можно увидеть все более давнюю информацию. ѕредставьте теперь, что р€дом Ч ваш дальний Ц дальний родственник по мужской линии, с которым у вас общий предок 1500 лет назад. ќн тоже держит в руках свою Ђлентуї. »нформаци€ на ней сейчас отличаетс€. ¬ы оба Ђразматываетеї эту ленту, и! на отметке 1500 лет назад и дальше обнаруживаете, что Ђзаписи на лентеї станов€тс€ одинаковыми. Ёто Ц ваша родственна€ св€зь с одним предком. —лав€не же, обход€сь без лишних научных терминов, знали об этом, и день поминовени€ всех ƒидов, был мощным подтверждением этой неистребимой св€зи, заложенной в родовой линии. —в€зь не физическа€, а духовна€! —лав€не всегда обращались к своим ѕредкам, как к своим защитникам! », если верить тому, в чем были уверены поколени€ слав€н, то первыми предками были те, которых сейчас называют —лав€нскими Ѕогами. —читалось, что человек, в силу только своей принадлежности какому Ц то –оду, уже находитс€ под покровительством незримых сил. » не было страшнее наказание, чем отлучение от –ода. ƒл€ этих несчастных было специальное название Ч Ђвыродкиї. » были эти выродки людьми несчастными, злобными, опасными. ќни и сейчас такие. » здесь мы начинаем понимать, как можно лишитьс€ божественного покровительства предков. Ёто очень просто Ч просто разорвите свою духовную св€зь со своими предками, с мужчинами, родившими и воспитавшими сыновей ¬ашего –ода! ѕросто считайте, что ¬ы Ц тот человек, который живет своей современной жизнью, что ¬ы Ц никому не об€заны, у ¬ас нет об€зательств перед своим –одом, и, даже, ¬ы не об€заны воспитывать своего сына правильно, передава€ ему честь и достоинство, которыми обладали ¬аши предки. ≈сть ли это покровительство? „то за басни? „то за покровительство каких Ц то умерших? Ч спросит современный ‘ома Ќеверующий. ќтвет мой таков: Ч ¬ы не сможете это пон€ть, если никогда не слышали внутренний голос, подсказывающий, как поступить, если никогда не случалось в ¬ашей жизни счастливых неожиданных полезных встреч, если не было в ¬ашей жизни таких событий, когда ¬ы говорили: ЂЌу надо же, как Ѕог отвел!ї, понима€, что кто Ц то ¬ас сберег и отвел от ¬ас несчастье и беду.  ак укрепить и восстановить покровительство? »менно в этот древний слав€нский праздник ¬ы можете восстановить утер€нное и укрепить то, что так бережно храните. ѕринесите требу своим ƒидам! ¬ы можете сделать это на кургане дедовском, ¬ы можете это сделать дома. “реба Ц это действие, которое включает в себ€ подношение кушань€ из зерновых (каша) и произнесение вслух искренней благодарности своим ¬ышним –одител€м, ƒидам. Ќе важно, что ¬ы скажете Ц искренние слова не всегда гладко льютс€, главное Ц подтверждение с ¬ашей стороны духовной св€зь между ¬ами и тем –одом, вершиной которого с насто€щее врем€ €вл€етесь именно ¬ы! “олько представьте, сколько мужчин не имели сыновей, или те погибли, не передав свою родовую пам€ть своим сыновь€м. —колько генетических родовых линий прервалось без продолжени€! ј ¬ам повезло! ¬ы есть! ѕолучить покровительство нельз€ просто так Ц ¬ы должны с чистым сердцем и намереньем отдать частицу себ€, своей души и духа, объединитьс€ со своими предками. » в современном эгоистическом мире это сможет не каждый мужчина, поверьте. —в€зь с –одом у многих сейчас тонка, на грани разрыва, это часть нашей нелегкой истории, потери национальной пам€ти. ”крепл€йте ее, все не просто так! ќбщайтесь с теми, кто раздел€ет ¬аши мысли, читайте книги, которые позвол€т ¬ас погрузитьс€ в слав€нский мир наших далеких предков, почувствовать их отношение к себе, к –оду, к этому миру! ѕраздник 22 феврал€ Ц вот насто€щий мужской праздник! ¬стречайте его ѕ–ј¬ильно! »ванова »рина, главнй редактор издательства Ђ—еверна€ —казкаї

4360286_20481550008b8268e42f6a4c4eb0d010f0697d608b_1_ (400x100, 8Kb)

4360286_RramoCkiPotPELEiEtEizEiEjEa (127x26, 1Kb)

–убрики:  —лав€нские праздники .

 омментарии (0)

ѕонимание “радиций

—уббота, 12 январ€ 2013 г. 14:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕонимание “радиций

 

 —реди множества эзотерических учений мистический опыт наших предков остаетс€ белым п€тном. 
 
¬се понимают, что земл€, котора€ всегда была зоной пересечени€ мировых интересов, населенна€ огромным народом, не может жить чужой мудростью, духовными практиками заимствованными с ¬остока или с «апада.
 
Ќе может, поскольку чужое – оно и есть чужое
„итать далее...
–убрики:  —лав€нские праздники .

ћетки:  

 —траницы: 3 [2] 1