-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в надюша3010

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.05.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 22845

¬ыбрана рубрика заговоры.


ƒругие рубрики в этом дневнике: €зычество .(4), €зыки(1), язык света .(2), юмор.(20), ювелирные издели€ .(1), этикет .(3), экзотика .(0), шитье .(20), читальный зал .(29), чистим компьютер(6), ченнелинг(4716), цифровые коды(2), цитаты(4), цветы(42), ’оопонопоно -(13), хлеб(37), фоторедактор(6), фотоколлаж (9), фото . интеръер .(15), флешки(98), фильмы .(141), фен- шуй(8), уютный дом(29), уроки .(11), торты .(261), тесты(1), тексты песен .(4), тв “≈Ћ≈¬»ƒ≈Ќ»≈ .(3), —юрпризы(5), сыры(23), суши и ролы .(12), студентческик лекции(0), стихи .(99), ссылки .(6), специи(3), соусы(23), сонник.(4), сонастройки .(4), сода(11), —лав€нские праздники .(26), —лав€нска€ красота.(49), слав€не .(97), сказки . сказание .(47), —иморон .(156), сериалы .(17), семь€ .(1), семь€ .(2), сало(11), салаты(207), сайты .(41), сад и огород .(84), –уские танцы .(4), руны(136), –итуалы на деньги(189), рецепты красоты .(288), рецепты дл€ мультиварки(19), рецепты блюд из грибов(27), религи€(7), расы инопланет€н(23), рамочки с плеером .(3), рамочки дл€ дневника . 1 рамочка дл€ текста . 2 ра(268), разные разности .(71), путешествие .(1), психологи€ .(298), прогнозы(3), прически(11), притчи .(71), ѕриметы(5), правила жизни .(33), полезные советы .(144), полезные программы дл€ инета .(2), полезна€ литература .(5), позитив(65), поздравлени€ .(45), подарки , сюрпризы .(6), ѕлэйкаст(101), ѕлетение .(2), плееры(4), переводчик(1), пейзажи.(16), панорамы(1), оформление дневника(223), открытки(63), ќружие .(3), ќЅ–яƒџ » ќЅџ„ј»(35), обереги(22), Ќикнейм (1), непознанное .(40), национальна€ кухн€ .(169), народные рецепты .(464), напитки . кофе , чай .(45), напитки . (32), мыловариние(53), мультфильмы .(69), музыкальные открытки .(11), музыка(50), мудрые советы .(66), мо€ страница(10), молитвы .(59), молитвы(53), мои видео - клипы(12), ћќ≈ ¬»ƒ≈ќ(12), мода(5), мистика , приметы .(41), ћ»–ќ«ƒјЌ»≈(2), мир сказок(3), медитации(251), медитации(238), мед(3), массаж .(19), мантры и мудры .(20), маникюр , педикюр .(1), маги€ .(269), ЋёЅќ¬Ќјя ћј√»я .(23), лирическое настроение .(3), кулинари€ готовим вместе .(248), кулинари€ . украшение блюд .(25), куклы.(4),  ќ—ћќЋќ√»я(37), копчение .(2), компьютер(58),  олокольчики(3), колокольный звон .“ибетские чаши .(5), клипы(152),  липарт (6), картинки с кодами дл€ дневника . ( благодарности )(10), картинки(44), истори€ .(26), истори€ и веды (51), исполнени€ желани€ .(231), искусство .(28), информаци€(118), иностранные €зыки (14), иероглифы(2), здоровье(546), заработок в интернете ..(17), законы .(3), заготовки на зиму .(230), животные . птицы .(57), живопись .(55), жалобы и письма призиденту .(2), другое мнение(9), дизайн(31), диета(1), джемы , варенье(68), десерты(112), делаем своими руками .(48), готовим дома .(554), гороскоп(3), √адание .(74), √адание .(32), гадание .(66), в€зание .(183), вышивка(10), выпечка(570), все о том , как стать стройной .)))))))(64), все дл€ свадьбы(14), вода (142), ¬иртуальные часовни(3), видеомедитации .(251), видео . с днем рождением .(3), видео(410), веды .видео(69), веды(120), веды(197), былины(0), блюда из рыбы .(151), блюда в пост .(17), баклажаны. , кабачки .(80), јфоризмы .(3), јфирмации .(3), аудиомедитации(106), аудиокниги(28), аудио - плеер : музыка(2), архангелы , ангелы . молитвы . видео .(242), аромамасла и ароматерапи€ .(39), антиквариант(4), анимашки.(280), јнгелочки!(24), lƒетское воспитание(27), "ѕолезные напитки, продукты.":(76), "¬олшебные картинки":(48), "¬еликий и могучий..."(97), “ехники омоложени€ тела(208), советы ¬едуньи (138), ¬олшебство. –итуалы(192), "“алисманы, амулеты"(12), эзотерика .(124), (0), (0), (0), (0), ‘отошоп(4), ќѕ“»„≈— »≈ »ЋЋё«»» ќѕ“»„≈— »≈ »ЋЋё«»» (1)
 омментарии (0)

ћагические ритуалы и заговоры дл€ красоты лица и тела

¬оскресенье, 07 ќкт€бр€ 2012 г. 10:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ земл€-космос-тонкий_мир [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћагические ритуалы и заговоры дл€ красоты лица и тела.

 (466x486, 172Kb)

ћагические ритуалы и заговоры дл€ красоты лица и тела.

 ака€ женщина не мечтает быть привлекательной? ¬ нашем женском арсенале дл€ достижени€ этой великой цели чего только нет, и чем мы только не пользуемс€, начина€ от косметики и конча€ шортами дл€ похудени€.  онечно, следить за собой необходимо всем, а нам женщинам тем более. » чтобы мужь€ от вас не сбегали, женихи прибавл€лись, и си€ли вы как красное €блочко, можно проделать не сложные манипул€ции.
Ќе стоит говорить, что это не поможет, вне зависимости, какой дорогой косметикой и одеждой вы пользуетесь Ц красивой стать можно, обворожить мужчину тоже. научно доказано Ђмагическоеї свойство воды, она "запоминает" всю информацию, вложенную в нее.

«аговор на крем, чтобы не было морщин
¬ полнолуние до полудн€ купить баночку крема дл€ лица. Ќе распечатыва€, вечером проговорите над ним: ЂЎли 12 сестер, 12 молодиц, 12 красавиц, 12 цариц от каждой красота в бочонкеї. ѕосле этого примите душ или ванну, откройте крем и наносите его на лицо, приговарива€: Ђ ак от 1-ой сестрице мне- люботу! ќт 2-ой красоту! ќт 3-ей густой волос! ќт 4-ой звонкий голос. ћне от 5-ой руки нежные, от 6-ой зубы Ц белоснежные, от 7-ой ресницы черные, от 8-ой мне брови тонкие, от 9Цой жаркие очи, от 10-ой носик востер, от 11-ой алые уста, а как 12-а€ пусть буду вс€ї.
«акрыва€ крем произнесите: Ђƒвенадцать сестер, все в шатер! я открываю - красоту набираю!ї ¬с€кий раз, пользу€сь кремом, не забудьте произнести этот заговор.

«аговор в ванной дл€ похудени€ и красивой фигуры.
„итать далее...
–убрики:  заговоры
ћамин заговор на счастье.

ћетки:  
 омментарии (0)

«аговор чтобы вернуть здоровье и бодрость.

¬оскресенье, 07 ќкт€бр€ 2012 г. 10:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Vasa_ivanenko [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«аговор чтобы вернуть здоровье и бодрость.

«ј√ќ¬ќ–џ „»“ј≈ћ. (150x102, 4Kb)
„итайте сорок раз подр€д следующий заговор:

¬о им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха. јминь.
«аговариваю € рабу Ѕожью (им€)
Ќе на год, не на мес€ц,
Ќе на неделю, не на час,
Ќе на минуту, а на весь Ѕожий век.
√осподи, помоги, √осподи, благослови.
явил ты, √осподи, мертвому Ћазарю воскресение,
яви и рабе Ѕожьей (им€) свое чудное исцеление.
ѕомилуй, √осподи, ее, спаси и сохрани.
» своей дивной милостью на жизнь благослови.
¬о им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха,
Ќыне и присно и во веки веков. јминь.
–убрики:  заговоры
ћамин заговор на счастье.

ћетки:  
 омментарии (0)

«аговоры на работу

—уббота, 06 ќкт€бр€ 2012 г. 15:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћюдмила_ѕопова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«аговоры на работу

http://blog.kp.ru/users/ludusyk/post242266970/

«аговоры на работу

«аговоры на работу

«ј√ќ¬ќ– Ќј ѕќ»—  –јЅќ“џ - ”«≈Ћ ќ¬јя ћј√»я 
 огда идЄте поступать на работу, зав€жите узлом нитку со словами: 
" ак крепко этот узел зав€зан, так бы и у мен€, раба(ы) Ѕожь€(ей) (им€), дело скоро и крепко сложилось, да на работу прин€ли!" 
ѕовторить 3 раза и зав€зать 3 узла. Ќитку положить на порог, закрыть дверь, переступив порог (наступать нельз€), и спокойно идти трудоустраиватьс€! 

«ј√ќ¬ќ–, „“ќЅџ Ќ≈ ЅџЋќ ¬јћ ќ“ ј«ј 
≈сли пойдете к кому-нибудь
–убрики:  заговоры
ћамин заговор на счастье.

ћетки:  
 омментарии (4)

«ј√јƒј… ∆≈ЋјЌ»≈

ƒневник

ѕ€тница, 05 ќкт€бр€ 2012 г. 22:03 + в цитатник
осознание (500x406, 40Kb)
Ёта работа имеет очень серьезный осмысленный подход к нашим за€вкам, пожелани€м.
≈сть еще люди, которые продолжают сомневатьс€ в своих силах и возможност€х, но есть и кто сомневаетс€, а помогают ли ¬ысшие —илы света, или мы - люди должны только страдать...
  концу года, на 31 декабр€ мы загадываем желани€.
ј оказываетс€ желани€ можно загадывать не только в этот день.

—коро подойдут порталы 10:10; 11:11; 12:12
ƒо 10:10 нужно


ƒќ 10 ќ “яЅ–я Ќјѕ»Ў»“≈ ѕќ∆≈ЋјЌ»я Ќј √ќƒ-
—≈Ѕ≈;
ЅЋ»« »ћ;
√ќ–ќƒ” »Ћ» ћ≈—“Ќќ—“» √ƒ≈ ∆»¬≈“≈;
—“–јЌ≈;
¬—≈ћ Ћёƒяћ;
«≈ћЋ≈.

”читесь заботитьс€ не только о себе. „ем мы больше отдаем, тем мы больше получаем. ‘антазируйте.

Ѕерете чистый лист белой бумаги, и пищите обдуманно каждое свое пожелание.
¬ пожелании укажите, что именно вы хотите, очень подробно, все по полочкам. ќб€зательно приписка -
что ваше желание идет во благо вам, всем окружающим вас, согласно пожеланию вашей ƒуши и в согласии с «аконами ¬селенной —вета.
Ёта приписка очень важна.

ѕривожу пример наших необдуманных мыслей и желаний-

ћужчина очень хотел купить джип, но денег на него не было...
ќн все врем€ леле€л эту мечту и просил, просил - хочу купить джип...

ћужчина работал на экскаваторе, так случилось, что экскаватор наехал на сто€щий у дороги джип... Ќи кто не пострадал.
ќн, конечно,  ”ѕ»Ћ этот джип, но мог ли он на нем ездить?
» была ли радость от этой покупки?
ƒумайте основательно над тем, что вы хотите!

10 числа все написанное вами перечитать 3 раза и отложить листочки до 11 но€бр€.
11 но€бр€ все перечитать три раза вновь. ј вдруг вы уже пере думали то, что просили???????

»справили, написали новое.... если что-то изменилось, и листочки ждут декабр€.

12 декабр€ перечитываете свои пожелани€ на год трижды и пр€чете до следующего открыти€ этих порталов.

я писала в прошлом году, и перечитала недавно, всего два пожелани€ пока еще решаютс€.
ƒерзайте!

я набирала этот текст, а мне в это врем€ пришло письмо в мой мир.
» знаете, оно на эту же тему))))

ѕрочтите его, подумайте, и с легким сердцем принимайтесь работать.
===========================

«вонок Ѕогу!...

- јлло, здравствуйте! ћогу € поговорить с Ѕогом?
- «дравствуйте! —оедин€ю!
- «дравствуй, ƒуша мо€! я внимательно слушаю теб€!
- √осподи, впереди Ќовый год! ѕрошу “еб€, исполни мои желани€!
-  онечно, дорога€, всЄ, что угодно! Ќо сначала, € теб€ соединю с отделом исполненных желаний: постарайс€ пон€ть, какие ты допускала ошибки в прошлом!
Е ћеталлический голос в трубке: Ђѕодождите, пожалуйста, сейчас соединим с оператором отдела желанийї Е ∆дуЕ
-ѕриветствую вас! „то бы вы хотели узнать?
-«дравствуйте! ћен€ к вам перенаправил √осподь, и сказал, что прежде чем загадывать новые желани€, хорошо бы прослушать прежние.
- ѕон€тно, минуточку Е ј, вот! ¬се желани€ души. ¬ы слушаете?
- ƒа, внимательно.
- Ќачинаем с последнего года:
1) Ќадоела эта работа! (исполнено: Ђработа надоела!ї)
2) ћуж не обращает внимани€! (исполнено: Ђне обращает!ї)
3) ќй, мне бы немного денег! (исполнено: денег - немного!)
4) ѕодруги - дуры! (исполнено: они - дуры!)
5) ћне бы хоть какую-нибудь квартирку! (исполнено: на 10 этаже под самой крышей, крыша течЄт. ѕросила Ђкакую-нибудьї!)
6) ћне бы хоть какую-нибудь маленькую машинку! (исполнено: получи Ђ«апорожецї лохматого года)
7) ќй, ну хоть бы в отпуск, хоть куда-нибудь (исполнено: к свекрови на дачу, ей как раз раб. —ила нужна)
8) Ќу что такое, никто цветов не подарит (исполнено: не подарит!)
ѕродолжать? «десь примерно на год чтени€!
- Ќет, нет, всЄ пон€ла!!! ѕеренесите мой звонок на “ворца!
- √осподи, € всЄ пон€ла!!! я буду отслеживать каждую мысль, даже самую маленькую!!! я прошу “еб€ всегда посылать мне позитивные мысли! я прошу “еб€ помочь мне пон€ть, что “ы мне всегда помогаешь и всЄ исполн€ешь! ј сейчас € хочу как следует подумать. ћожно перезвонить попозже?
Е смешок в трубкеЕ
-  онечно, дорога€!!!  огда угодно!
P.?S. ¬ своих молитвах не жалуйс€ Ѕогу, что у теб€ всЄ плохо. ќн может подумать, что ты еще не знаешь, „“ќ такое на самом деле ѕЋќ’ќ, и покажет тебе это. —кажи √осподу, что у теб€ всЄ хорошо! “огда он подумает: "Ё-э-э, дорогой, ты еще не знаешь, что такое по-насто€щему ’ќ–ќЎќЕї
настроение:¬любленное
хочетс€:ћ»– ¬ќ ¬—≈ћ ћ»–≈
слушаю:любовь
klavdia-France
–убрики:  заговоры
ћамин заговор на счастье.

ћетки:  
 омментарии (0)

„ек »зобили€

ѕ€тница, 05 ќкт€бр€ 2012 г. 10:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ MissKcu [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  заговоры
ћамин заговор на счастье.

ћетки:  
 омментарии (0)

 ак правильно читать заговоры. ( часть 1 )

—реда, 03 ќкт€бр€ 2012 г. 19:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mikki-Miss [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак правильно читать заговоры. ( часть 1 ) .



 
 



 

 

 

 

 

 

 

¬ каждом деле есть свои тонкости.



¬ данном материале, ¬ы познакомитесь с тем самым нюансом, из-за которого у большинства людей, не получаетс€ получить результат от прочтени€ заговоров.



Ёта стать€, поможет тем люд€м, которые не имеют "ƒар" - достаточные ƒуховные силы, дл€ совершени€ некого колдовского действи€.



«аговоры, одно из сильнейших магических действий, при условии его правильного использовани€.



ѕри помощи заговоров, можно излечить некоторые заболевани€, избавитьс€ от некоторых психологических сложностей, навести нечто на какого-либо человека и многое другое.



Ќо многие люди, которые пробовали читать заговоры на исполнени€ неких желаний, не получают желаемого результата и разочаровываютс€ в них и вообще в магии.



Ќо успешность заговора состоит не в том, чтобы его прочитать, а в том как его прочитать, как думать при прочтении и многом другом.



“ак сказать - необходимо знать " Ћё„" к заговорам.



Ќе просто так же в деревн€х, бабки читают те же самые заговоры и у них все получаетс€. (€ не имею ввиду наследственных, € имею в виду тех бабулек, которые сами пришли к чтению заговоров).



»ме€ "ключ", можно и самому составл€ть заговоры.



“ак что же это за ключ?

 

 

 

1.«аговор - это стихотворение:

 



"...» €ко ƒымко-дедко в небо рветс€,

“ако и дело мое ладно плететс€..."

Ќужно чувствовать ритм чтени€ того или иного заговора.

ѕрочтите заговор несколько раз про-себ€, постарайтесь прочувствовать ритм заговора.

„итайте заговор с интонацией как стихотворение.

 огда ¬ы почувствуете и прочувствуете заговор - тогда уже можно начинать читать его

вслух.  

   

„»“ј“№ ƒјЋ≈≈
–убрики:  заговоры
ћамин заговор на счастье.

ћетки:  
 омментарии (0)

 ак правильно читать заговоры. ( часть2 ) .

—реда, 03 ќкт€бр€ 2012 г. 19:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mikki-Miss [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак правильно читать заговоры. ( часть2 ) .

 
 

 

 

 

 

 

«аговоры –

это разновидность магических заклинаний

(больше слав€нских), которые следует наговаривать на что-то или кого-то.

≈сли точнее, это такие словесные формулы, структура построени€ и смысл которых с произнесением направлены на

достижение каких-то конкретных целей.

ѕроще говор€, это всего лишь фраза, или р€д фраз, объединенных одним смыслом, подобно как у стихов или молитв.

Ѕольшинство из таких фраз существуют очень давно, причем в

неизменном виде.

ѕо этой причине, за несколько дес€тков и сотен лет произнесени€ заговоров людьми, в этих словах скопилс€ определенный

энергетический потенциал, способный вли€ть на людей или окружающий мир.

Ётот потенциал можно назвать

эгрегором –

неким энергетическим сгустком, настроенным на прием и отдачу энергии тем, кто произносит создавшие этот эгрегор слова.

Ёто всегда

слова в строго определенном пор€дке

и

мен€ть

их

нельз€,

иначе заговор работать не будет.

—ледует понимать, что каждый заговор изначально создаетс€

дл€ каких-то конкретных целей.

ѕодбирают те слова и тот их пор€док, который будет способен вли€ть на психическое, или физическое состо€ние человека нужным образом.

ѕоэтому заговоры нельз€ произносить просто

ради интереса и забавы.

ѕо завещанию древних колдунов и магов, заговоры подобны

пам€тникам вещего чародейного слова,

которое вмещает в себ€

страшную силу.

Ёту силу не следует пробуждать без крайней необходимости, чтобы не навлечь на себ€ беду.

“о же самое относитс€ и к любым словесным ритуалам, в том числе и к молитвам:

люба€ молитва произноситс€ только тогда, когда это

нужно

и лишь дл€ того, чтобы

достичь какой-то цели

(попросить что-нибудь у Ѕога).

ѕоэтому прибега€ к помощи заговоров, всегда помните, что любой заговор, произнесенный

неправильно,

или

не с той целью,

может подействовать

против ¬ас самих.

ј в таких случа€х заговоры всегда действуют против тех, кто их произносит.

Ѕез надобности не будите дракона, который может ¬ас съесть.

„тобы заговор

активировалс€

и заработал

правильно,

необходимо соблюдать хот€ бы

основные, общие дл€ всех заговоров правила.

ƒавайте пр€мо сейчас мы их и разберем.

 

 

„»“ј“№ ƒјЋ≈≈
–убрики:  заговоры
ћамин заговор на счастье.

ћетки:  
 омментарии (0)

g>живи без проблем

—уббота, 29 —ент€бр€ 2012 г. 19:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —упер_Ѕабка-®жка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

живи без проблем

¬ нашей жизни посто€нно встречаютс€ проблемы, неур€дицы, которые можно решить с помощью заговоров, заклинаний.

  јнгелу - ’ранителю: „итать когда у вас непри€тности: " јнгел - ѕопечитель, јнгел - —охранитель. јнгел, заступись, перед √осподом помолись, о моей душе, о моем злосчастье. ¬о им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха. јминь."

»збавление от отрицательной энергии: ¬озьмите нож и на донышке свечи начертите им€ человека или слово, символизирующее отрицательное воздействие на вас. ”держива€ свечу в ладон€х, трижды дыхните на нее с каждым выдохом представл€€, что вы выбрасываете на свечу все накопившеес€ отрицательное воздействие. ¬озьмите хлопчатобумажную нить и пов€жите ее вокруг основани€ свечи так, чтобы осталс€ свободный конец . ¬з€вшись за нить, начните плотно наматывать его против часовой стрелки вокруг свечи. ¬ыполн€€ колдовство, посто€нно повтор€йте следующее заклинание: "“рижды три, как посе€л ты, на добро и на зло, на хвалу и хулу, пусть Ѕоги решают твою судьбу." Ќаматайте нить спирально снизу доверху, стара€сь не оставл€ть свободного места на свече. Ќаверху зав€жите нить узлом вокруг одного из последних витков у фитил€. ¬озьмите лампадное масло и буквально пропитайте им свечу и нить, чтобы не осталось сухого места. Ќасыпав песок в горшочек, укрепите свечу в нем и подожгите. Ќаблюда€ за тем, как сгорает свеча, осознавайте, что энерги€ исчезает.
ќт азарта в карты: ≈сли ваш муж или сын пристрастились к этой игре, нужно порвать на четыре части бубнового или червового туза со словами:" Ќет бубнового туза и нет желани€ его в руки брать. јминь." «ашейте карту в ту одежду, в которой игрок играет.  арты ему опротив€т.

≈сли к мужу друзь€ зачастили: ¬озьмите черный мак, наговорите на него и бросте за своим порогом: "Ќе зван, не входи. «ар€ утренн€€ велит, зар€ дневна€ приказывает, зар€ вечерн€€ гонит, зар€ ночна€ от друзей хоронит. јминь."


«аговор дл€ огорода (дачи): „итают весной, до вспашки, на новолуние. ≈сли на следующий день был дождь, то наговор повторить, так как все будет смыто: "”рожай - дл€ мен€, а не дл€ злобной колдуньи. јминь."

ƒл€ защиты дома, квартиры: ¬озьмите целую головку чеснока. ƒержа чеснок в руках, говорите: " ак этот чеснок вырастает целым, хот€ состоит из многих частей, так мой дом, состо€щий из многих частей, пусть будет целым." –азделите головку чеснока на зубчики и положите возле каждого окна и двери вашего дома. Ќикакое зло не пройдет через чеснок, чтобы проникнуть в ваш дом.

«ащитное заклинание: ѕоставьте свечу и с€дьте напротив. —мотрите на огонь и представл€йте, будто плам€ свечи разрастаетс€ и постепенно окружает вам огненным шаром. ѕрочтите: " —ила огн€ переходит в мен€. ќгонь согревает, огонь обжигает. ќгонь защищает. ќгонь защищает. ќгонь защищает мен€. ƒа будет так."
sorcier169rv (298x209, 95Kb)
–убрики:  заговоры
ћамин заговор на счастье.

ћетки:  
 омментарии (0)

«ј√ќ¬ќ– Ќј ”ƒј„” ¬ –≈Ў≈Ќ»» ЋёЅџ’ ¬ќѕ–ќ—ќ¬

¬торник, 25 —ент€бр€ 2012 г. 23:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ DEIZI [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«ј√ќ¬ќ– Ќј ”ƒј„” ¬ –≈Ў≈Ќ»» ЋёЅџ’ ¬ќѕ–ќ—ќ¬

78675755 (400x250, 32Kb)
”тром, еще до завтрака, возьмите п€тикопеечную монету в левую руку и прот€ните ее к свету Ц таким образом, чтобы на ладошку падал луч солнца. —начала шепотом, затем чуть громче, а потом хорошо поставленным голосом произнесите следующие слова:

Ђ—то€т три зореньки. ќдна Ц €сна€, красна€ Ц жжет светом, серебрит рассветом. ¬тора€ Ц золота€, чиста€ Ц как ручеек светитс€, теплом душу греет, счастьем, как золотом, утешает. “реть€ зоренька Ц темна€, как водичка черна€, как ноченька холодна€. ѕусть три зореньки в ручеек сойдутс€, в холод с теплом перейдутс€, огнем зайдутс€, удачей обернутс€ї.

 ак вы уже пон€ли, заговор читают три раза.

Ётот древний заговор считаетс€ одним из сильнейших средств оперативной помощи. „итать его следует перед важной встречей, при решении серьезных вопросов и даже при ссоре. ќн см€гчит удар, поможет восстановить силы.

—уществовало поверье, согласно которому заговоренную монетку следовало беречь в течение всей жизни: она хранила тепло и уют домашнего очага, отводила беды и несчасть€, помогала решить любую проблему.
источник


0de9ddbf83e2 (50x50, 19Kb)
–убрики:  заговоры
ћамин заговор на счастье.

ћетки:  
 омментарии (0)

Ђ«аговоры и методики русской и украинской магической традиции как достоверный источник знаний о магической традиции слав€нї-докл. ќльга “каченко (ƒоне

ƒневник

¬оскресенье, 23 —ент€бр€ 2012 г. 18:48 + в цитатник
IMG_11052-168x300 (168x300, 14Kb)ќльга “каченко (ƒонецк)
 онференци€ Ђ—Ћј¬яЌ— јя ћј√»„≈— јя “–јƒ»÷»яї
«апорожье. 03.12.2011г

–усские и украинские заговоры и обр€довые действа
как достоверный источник знаний о волшбе слав€н

У„еловек думает, что ум управл€ет его словами, но случаетс€ также,
что слова имеют взаимное и возвратное вли€ние на наш разум.
—лова, подобно татарскому луку, действуют обратно на самый
мудрый разум, сильно путают и извращают мышлениеФ.
‘. Ѕэкон

Ђ«аговоры Ц суть обломки древних €зыческих молитв и заклинаний
и потому представл€ют одни из наиболее важных и интересных
материалов дл€ исследовани€ доисторической стариныї
ј.Ќ. јфанасьев
«нани€ о культуре и традици€х наших предков мы черпаем в основном из письменных источников, дошедших до нас Ц это летописи, сборники былин, сказок, песен. ¬сЄ это можно легко переписать и придумать заново.
ќднако есть источники, о которых молчат учебники истории, которые фольклористы-этнографы считают всего лишь Ђпоэтическими народными произведени€ми и суевери€миї, а церковь вообще, м€гко говор€, не одобр€ет. –ечь в данном докладе пойдЄт о –усских и украинских заговорах и обр€довых действах, которые наш народ через века донЄс до нынешних дней. Ќекоторые исследователи дохристианской культуры –уси указывают на то, что есть среди наших обр€дов те, что имеют поразительное сходство с аналогичными практиками египт€н, греков, индусов, в некоторых более поздних текстах есть моменты из гимнов ќрфе€ и упоминани€ кабалистических терминов. »з этого они делают весьма поспешный вывод о том, что всЄ, что знали наши предки о тайном, они у кого-то позаимствовали, что до христианства, до общени€ с купцами и путешественниками не было у нас своей мифологии, письма, предсказательных техникЕ
ќднако заговоры, несущие нам Ђглагол веков многих, глас людей, отдалЄнных от жизни современников, дух народной поэзии, живую речь и жизнь наших предковї убедительно доказывают неправоту таких выводов. ¬едь, как совершенно справедливо отмечали исследователи, мен€лись преимущественно воззрени€ на мир, принципы и культура людей в городах, близ путей торговых, но жители отдалЄнных сЄл и деревень хранили свою самобытную культуру, обычаи, обр€ды, традиции, а колдуны, знахари и ведьмы (жившие подчас в непроходимых и отдалЄнных от людей местах) хранили веками практически без изменений магические тексты, в частности заговоры, передававшиес€ в их родах из поколени€ в поколение.
»звестный исследователь русских традиций и фольклора ј.Ќ. јфанасьев считал, что заговорные тексты €вл€ютс€ реликтовыми остатками древнеслав€нских верований и что основное их содержание Ц миф об устройстве ¬селенной, о мировых законах, о стихи€х, различных божествах и обращении к ним. Ѕез сомнени€, все заговоры не могли дойти до нас во всей своей свежести, полноте и неизменности; наравне с другими устными пам€тниками, и они подверглись искажени€м Ц отчасти вследствие сокрушительного вли€ни€ времени, отчасти вследствие того разрыва, какой произвело в последовательном развитии народных убеждений прин€тие христианства. “ак же существуют тексты различающиес€ всего несколькими близкими по значению словами, что объ€сн€етс€ территориальными особенност€ми мест, где заговор использовали, и различи€ми в пам€ти рассказчиков, которые пересказывали их этнографам и фольклористам.
“от же јфанасьев писал о заговорах так: Ђ¬ то врем€, как загадки, песни и сказки сделались средством развлечени€, усладою досуга, низошли с своей эпической высоты и потому удобнее могли быть подновл€емы в €зыке и в обстановке главного содержани€, Ц заговоры удержали за собою тот строгий характер, который не дозвол€ет никаких намеренных отступлений и профанации. ќни непригодны дл€ забавы и, как пам€тники вещего, чародейного слова, вмещают в себе страшную силу, которую не следует пытать без крайней нужды; иначе наживешь беду. «аговоры поэтому вышли из общего употреблени€ и составили предмет тайного ведени€ знахарей, колдунов, лекарок и ворожеек; к ним и обращаетс€ народ в тех случа€х, когда необходимо прибегнуть к помощи старинных закл€тий. ћогуча€ сила заговоров заключаетс€ именно в известных эпических выражени€х, в издревле узаконенных формулах; как скоро позабыты или изменены формулы Ц закл€тие недействительно. Ёто убеждение заставило с особенною заботливостию оберегать самое слово заговора, хранить его как св€тыню. ¬ помощь пам€ти стали заносить заговоры на тетрадки, и редкий народный лечебник или травник найдетс€ без заговоров; подобные рукописи, писанные большею частою безграмотно, составл€ют истинный клад дл€ науки.   сожалению, они не восход€т ранее XVIII столети€; допетровска€ –усь сурово относилась к народному суеверию и вместе с колдунами и ведьмами жгла и их волшебные тетрадкиЕї
»з всех источников дл€ изучени€ слав€нской культуры заговоры занимают особое место в силу своей архаичности и неоднозначности. Ќа сегодн€шний день именно они €вл€ютс€ наиболее изученной группой магических (суггестивных) текстов наших предков. Ётнографы и фольклористы собирали их, нар€ду с народными обр€дами, по различным уголкам –оссии, ”краины, Ѕелоруссии. ¬ последнее врем€ заговорными текстами заинтересовались и специалисты по ЌЋѕ, пыта€сь проникнуть в их тайны и создать нечто аналогичное, но современное, по их образу и подобию.
«аговоры Ц это один из способов обращени€ к богам и/или силам природы, который основываетс€ на убеждении в возможности внушить этим сила то или другое пожелание так, чтобы они не смогли отказатьс€ от исполнени€. ¬ера в силу слова, на которой основаны заговорные тексты, берЄт начало в действительных отношени€х между людьми Ц отдача приказов при помощи слов, действие внушением, психическое воздействие врача (знахар€) на больного Ц всЄ это без сомнени€ свидетельствовало в пользу возможности мен€ть мир вокруг при помощи слов.
»меющиес€ в нашем распор€жении на сегодн€шний день заговорные тексты можно условно разделить на 5 групп:
1) ЂЌоводелї Ц заговоры современные, подражани€ старой традиции, произвольные формы обращени€ к ¬ысшим —илам и творчество неофитов, похожее на стихи п€тилетних детей (Ђсгинь зараза с моего глаза, мимо речки да в сугроб, да не в нос врагу, а в лобї)
2) «аговоры заимствованные у других народов Ц тексты с элементами кабалистики, упоминанием героев и сюжетов из мифологии других стран
3 ) «аговоры, возникшие непосредственно под вли€нием христианства Ц все действи€ и персонажи действуют в рамках библейских мифов (в таких заговорах действуют св€тые, господь-бог, ангелы, архангелы, троица, богородица, христос; все событи€ происход€т в церкви, возле церкви либо в местах описанных в Ѕиблии и т.д.)
4) «аговоры €зыческие, подвергшиес€ вли€нию христианства Ц сюда можно отнести некоторые классические тексты дохристианской эпохи, на которые были наложены обращени€ к христианскому эгрегору (во им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха, встану богу помол€сь, пойду перекрест€сь, в качестве закрепа Ч јминь и т.п.), ¬ них нар€ду с обращением к стихи€м или €влени€м природы встречаютс€ очень часто обращени€ к христианским св€тым, которые считаютс€ защитниками от разных бедствий и болезней и на которых, по-видимому, были перенесены черты €зыческих божеств. “ак, св. Ќикита, епископ новгородский, считаетс€ защитником от пожара и молнии, св. ¬ласий и св. √еоргий Ц покровител€ми скота, св. ћученик  онон Ц хранителем детей от оспы, св. —исиний Ц защитником от лихорадки, св€щенномученик јнтипа от зубной боли, св. «осима Ц покровителем пчел и т. д. ћногие заговоры или ложные молитвы нос€т имена этих св€тых.

Ќа людскую любовь( дл€ мужчин)
Ђ—тану €, (им€), поутру, выйду в чистое поле, погл€жу € на все четыре стороны: на восточной стороне стоит кадушка с золотом . ак на неЄ все смотр€т и зар€тс€, так бы на мен€ (им€) все смотрели и зарились Ч старые старухи ,старые старики, малые реб€та, красные девицы, молодые молодицы. Ѕудьте мои слова крепки и емки, как ключи земельныеї.
’ристианизированный вариант:
Ђ¬стану €, раб Ѕожий (им€), поутру, благослов€сь и перекрест€сь, выйду в чистое поле, погл€жу на все четыре стороны, на Ѕожий храм.  ак на него смотр€т и зар€тс€, так бы и на мен€, раба Ѕожи€ (им€), смотрели и зарились старые старушки, старые старики, молодые реб€та, красные девицы, молодые молодицы, смотрели бы и зарились на раба Ѕожи€ (им€). Ѕудьте, слова мои, крепки и цепки, как ключи подземельные. јминьї.

«аговор на ун€тие крови:
УЌа море на океане, на острове на Ѕу€не девица красным шелком шила; шить не стала Ч руда пересталаФ
’ристианизированный вариант:
УЌа море на океане, на острове на Ѕу€не мать пресв€та€ Ѕогородица шелковые нитки (вар. самоцветные шелки) мотает, кровавые раны зашивает; нитка оторвалась Ч руда ун€лась!Ф
—юда же можно отнести заговоры эпохи Ђдвоевери€ї, где идЄт обращение одновременно к христианским богу и св€тым, и к силам природы
- «аговор дл€ защиты скота: √осподу Ѕогу помолюс€ и св€той деве, и св€тому ћиколаю, и св€той пречистой, св€тому вознесению, св€той ѕокрове (!) и св€тому ёрью, и тебе прошу, красно солнышко, и тобе прошу €сный мес€ц, и вас прошу зори-зореницы, божьи помощницы, и тебе прошу, галочко, и отверни злых собак от моего скота, и тебе прошу, цар€ ƒавида и кротости твоей, стань ты мене в помощи
5) „исто €зыческие заговоры Ч тексты, где о христианстве даже не упоминалось. “акие тексты были и есть наследием наших предков. ѕо€вились они, когда человек представл€л себе €влени€ природы, по аналогии с собственной жизнью, как действие живых сверхъестественных существ, и верил, что на эти существа можно, в цел€х своего благополучи€, оказать, как на живых людей, воздействие жертвами, словесными мольбами, угрозами, приказами и прочими приЄмами.
ѕример заговора этой категории:
Ќа удачный путь и благополучное возвращение
Ђ ак сокол из гнезда вылетает, путь далекий его ожидает:
полетит он над водами текучими, полетит над лесами дремучими,
полетит над острыми кручами.
ѕусть в пути его (им€) мой оберег защищает,
чтоб горькой воды не напитьс€, чтоб в лесу чужом не заблудитьс€,
чтоб об острые кручи не разбитьс€.
ƒа поможет ему солнце красное, чтоб была путь-дорога €сною,
да поможет ему луна нежна€, чтоб была ему как мать бережна€,
да помогут ему ветры буйные, пусть не буйствуют, лишь посвистывают,
чтобы крыль€ его были быстрыми,
чтоб далекий путь укорачивали и к родному гнезду поворачивали.
„тоб не сто€ло гнездо опустелое, чтоб не ма€лась семь€ осиротела€ї.
ѕериодически, а лучше всего каждый вечер, произносите заговор, пока путешественник не вернетс€ домой
ƒл€ исследователей дохристианской культуры и магических традиций наших предков наибольший интерес представл€ют заговорные тексты 4й и 5й категорий, а так же €зыческие обр€ды, сохранившиес€ на сегодн€шний день под слоем церковно-слав€нских дополнений и наложений.
»з них можно извлечь следующую информацию:
1)  акие сферы жизни были охвачены вниманием магов?
 ак ни странно, но практически все:

а) хоз€йственно-промышленна€ де€тельность слав€н: сюда относ€тс€ заговоры, устран€ющие затруднени€ в звероловстве, скотоводстве, пчеловодстве, земледелии и торговле.
- на удачную охоту (основна€ направленность: чтобы звери сами шли в руки охотнику или в его ловушкиЂбелых и серых зайцев ловити, куниц и лисиц, и серых волков, дорогих зверей-рысей загон€ти и залучати, чтобы бегали по своей степи и по своей тропе безопасно, на сторону не отм€тывались и взад не ворочалисьї; обереги от несчастий в лесу)
- Ќа удачную рыбалку (чтобы с уловом быть, чтоб ловить крупную рыбу, испортить рыбалку конкурентам)
- ѕри сажании ро€ пчел в улей говоритс€: ЂЌе € теб€ сажаю: сажают теб€ белые звезды, рогоногий мес€ц, красное солнышко, сажают теб€ и укорачивают (т.е. укрощают)ї.
- ќт червей у лошади
- от воров, на покраденную вещь
- ѕри посадке ржи Ђ√ой еси ты, зор€ утренн€€, и ты, зор€ вечерн€€! ѕади ты на мою рожь, чтоб она росла, как лес высока, как дубы толстаї. ƒл€ того же: Ђ√ой еси, солнце жаркое! Ќе пали и не пожигай ты хлеб мой, а жги и пали куколь и полынь-травуї.
- ќвчары в феврале окликают звезды: Уты освети, звезда €сна€, негасимым огнем бело€рых овец у (им€рек).  ак по поднебесью звездам несть числа, так бы у (им€р.) уродилось овец болей тогоФ
- ¬ли€ние на погоду (разогнать тучи, вызвать или прекратить дождь)
- на успех в торговле -как пчЄлы €рые ро€тьс€ да слетаютс€ на мЄд, так и бы и ко мне (им€) человеку торговому купцы сходились

б) военное дело, поединки, походы
- оберег воинский Ђ ак падают капли дожд€ и не пробивают текучей воды, а пропадают в ней, так пусть пули не пробивают мен€ и кон€ моегої.
- ќберег на сохранение жизни воина Ч Ђћать сыра земл€, ты мать вс€кому железу, а ты, железо, поди в свою матерь землю, а ты, древо, поди в свою матерь древо, а вы, перь€, подите в свою матерь птицу, а птица полети в небо, а клей пойди в рыбу, а рыба поплыви в море; а мне бы (им€) было бы просторно по всей земли. ∆елезо, уклад, сталь, медь на мен€ не ходите боротьс€ ушми и боками.  ак метелица не может пр€мо лететь, так бы всем вам немощно ни пр€мо, ни т€жело падать на мен€ и моего кон€ и приставать ко мен€ и моему коню.  ак у мельницы жернова верт€тс€, так бы железо, уклад, сталь и медь вертелись бы кругом мен€, а в мен€ не попадали. ј тело бы мое было от вас не окровавлено, душа не осквернена. ј будет мой приговор крепок и дологї.

в) судебные разбирательства
- заговоры на милость судей, на подход к судь€м, выиграть судебный процесс (закрыть оппоненту рот)

г) тема любви Ц как и сегодн€ маги слав€н занимались восстановлением семей, Ђрассоркамиї, в случа€х измены одного из супругов (часто встречаютс€ заговоры, призванные рассорить мужа с соперницей, однако, рассорок дл€ жены с соперником мной лично пока не обнаружено), так же присутствовали такие элементы приворотной волшбы как присушки, прив€зки, скрутки и т.п. как односторонние (когда прив€зывалс€ к заказчику объект приворота, но заказчик в своих чувствах остаЄтс€ свободным), так и бинарные (когда на определЄнный срок или Ђна веки вечныеї св€зывались 2 человека). ѕривораживали как мужчин к женщинам, так и женщин к мужчинам
- «аговор-присушка женщины к мужчине ЂЌа море на ќкеане, на острове на Ѕу€не живут три брата, три ветра Ц один северный, другой восточный, третий западный. Ќавейте, нанесите вы, ветры, печаль-сухоту (такой-то) чтоб она без мен€ дн€ не дневала, часа не часовалаЕї
- ѕрисуха молодца к девице Ч Ђ«ар€-зар€ница, а €, красна девица, пойду за кленовые ворота, в заповедные места, найду камень белее снега, крепче стали, т€желее олова возьму этот камень, брошу на дно морское с теми словами: Ђѕусть камень белый на дне мор€ лежит, а милого сердце ко мне (им€ девицы) пламенной любовью кипитї. ¬стану € против мес€ца €сного и буду просить солнце красное: Ђ—олнце, солнце, растопи сердце друга (им€ молодца), пусть оно будет м€гче воска €рого, добрее матушки родимой, жальче батюшки родного. ѕусть сердце милого дружка (им€ молодца) будет принадлежать весь век денно и ночно, летом и весной только мне одной (им€ девицы). ј дл€ других это сердце пусть будет холодно как лед, крепко как железо и черство как сталь.  лючи от сердца (им€ молодца) пусть вечно хран€тс€ только у мен€ одной (им€ девицы)ї.

—юда же можно отнести чары красоты, заговоры на привлечение женихов, свадебные заговоры (—вадебный оберег)

«аговоры на любовь часто назывались присушками (от сушить; санскр. корень cush Ч arescere, сushman Ч огонь = то, что жжет и сушит; наше сухмень Ч засуха, произведенна€ жаркими лучами солнца, а на утрату этого чувства Ч отсушками или остудою (от стыть, студить, студЄный, стужа, остудаЧ нелюбовь, ненависть, постылый Ч немилый; сравни: охладеть в любви). ƒл€ того, чтобы уничтожить в ком-нибудь любовь, надобно погасить в нем пыл страсти, охладить внутренний сердечный жар. «аговоры на любовь или присушки состо€т из заклинаний, обращенных к божественным стихи€м весенних гроз: к небесному пламени молний и раздувающим его ветрам. ѕриведем несколько любопытных примеров:
а) УЌа море на ки€не (=в небе)Е сто€ла гробница (=туча), в той гробнице лежала девица (молни€, богин€-громовница). ƒевица (им€рек)! встань-пробудись, в цветное платье нар€дись, бери кремень и огниво, зажигай свое сердце ретиво по (им€ молодца) и дайс€ по нем в тоску и печальФ.
 ремень и огниво, которыми ѕерун высекает свои молниеносные искры, до сих пор даютс€ в некоторых област€х жениху, перед самым отправлением его к венцу
b) У¬стану € (такой-то) и пойду в чистое поле. Ќавстречу мне ќгонь и ѕолым€ и буен ¬етер. ¬стану и поклонюсь им низЄшенько и скажу так: гой еси ќгонь и ѕолым€! не палите зеленых лугов, а буен ¬етер! не раздувай полым€; а сослужите службу верную, великую: выньте из мен€ тоску тоскучую и сухоту плакучую, понесите ее через боры Ч не потер€йте, через пороги Ч не уроните, через мор€ и реки Ч не утопите, а вложите ее в рабу божью (им€) Ч в белую грудь, в ретивое сердце, и в легкие и в печень, чтоб она обо мне рабе божьем тосковала и горевала денну, ночну и полуночну, в сладких ествах бы не заедала, в меду, пиве и вине не запивалаФ.
ѕодобные обращени€ делаютс€ и к огненному змею Ч зооморфическому олицетворению громовой тучи. ¬ других заговорах читаем:
с) Уѕойду € в чистое поле, взмолюс€ трем ¬етрам, трем брать€м: ¬етры, буйны ¬ихори! дуйте по всему белому свету, распалите и разожгите и сведите рабыню (им€) со мною рабом божиим душа с душой, тело с телом, плоть с плотью, хоть (сравни: по-хоть) с хотью. Ќе уроните той моей присухи ни на воду, ни на лес, ни на землю, ни на скотину; на воду сроните Ч вода высохнет, на лес сроните Ч лес пов€нет, на землю сроните Ч земл€ сгорит, на скотину сроните Ч скотина посохнет. —несите и положите (ее) в красную девицу Ч в белое тело, в ретивое сердце, в хоть и плотьЕ ≈сть в чистом поле Ч сидит баба-сводница, у бабы-сводницы стоит печь кирпична€, в той печи кирпичной стоит кунган, в том кунгане вс€ка€ веща кипит-перекипает, горит-перегорает, сохнет и посыхает; так бы о мне рабе божием рабица божи€ (им€) сердцем кипела, кровию горела, и не могла бы без мен€ ни жить, ни бытьФ
d) У¬стану € и пойду в чистое поле под восточную сторону. Ќавстречу мне семь братьев, семь ¬етров буйных. Ч ќткуда вы, семь братьев, семь ¬етров буйных, идете? куда пошли? Ч ѕошли мы в чистые пол€, в широкие раздоль€ сушить травы скошенные, леса порубленные, земли вспаханные. Ч ѕодите вы, семь ¬етров буйных, соберите тоски тоскучие со вдов, сирот и маленьких реб€т Ч со всего света белого, понесите к красной девице (им€) в ретивое сердце: просеките булатным топором (= молнией) ретивое ее сердце, посадите в него тоску тоскучую, сухоту сухотучую, в ее кровь гор€чую, в печень, составыЕ, чтобы красна€ девица тосковала и горевала по таком-то рабе божием во все суточные 24 часа, едой бы не заедала, питьем бы не запивала, в гульбе бы не загуливала и во сне бы не засыпывала, в теплой паруше (бане) щелоком не смывала, веником не спаривалаЕ и казалс€ бы ей такой-то раб божий милее отца и матери, милее всего рода-племени, милее всего под луной прекрасноюї,
е) У≈сть на восточной стране высокие горы, на тех горах стоит сырой дуб кр€коватый (горы = тучи, дуб Ч ѕеруново дерево); стану € раб божий под тот сырой дуб кр€коватый и поклонюс€ буйным ¬етрам: ой же вы, буйные ¬етры! повейте вы на мен€ раба божи€ и обвейте вы семьдес€ть составов с составом и семьдес€ть жил с жилою, хоть, плоть и гор€чую кровь и ретивое сердце, и свейте вы с раба божьего думу и помышление, тоску и сухоту. » обвейте вы, ¬етры буйные, рабу божию мою полюбовницу в ее белое лицо, в €сные очи, во все 70 жил с жилою и 70 составов с составом, хоть и плотьЕ и зажигайте вы, буйные ¬етры, у рабы божией моей полюбовницы душу и тело, думу и помышлениеЕ  ак вс€кий человек не может жить без хлеба Ч без соли, без пить€ Ч без ежи, так бы не можно жить рабе божией без мен€ раба; сколь тошно рыбе жить на сухом берегу без воды студеные и сколь тошно младенцу без матери, а матери без дит€ти, столь бы тошно было рабе божией без мен€ раба; как быки скачут на корову, так бы раба божи€ бегала, искала мен€ Ч Ѕога бы не бо€лась, людей бы не стыдилась, во уста бы целовала, руками обнимала, блуд сотворила; и как хмель вьетс€ около кола, так бы вилась-обнималась раба божи€ около мен€Ф.
f) У¬ чистом поле гул€ет буйный ¬етер; подойду € поближе, поклонюсь пониже и скажу: гой еси буйный ¬етер! пособи и помоги мне закон (брачный союз) получить от такого-то домаФ
ѕод непосредственным вли€нием древне€зыческих воззрений на силы природы, которые находили дл€ себ€ долго не исс€кавший источник и прочную опору в звуках родного €зыка, сложилась и система нравственных убеждений человека. ¬есь внутренний мир его представл€лс€ не свободным про€влением человеческой воли, а независимым от нее, привход€щим извне действием благосклонных или враждебных богов. ¬с€кое тревожное ощущение, вс€ка€ страсть принимались народом за нечто наносное, напущенное, какой взгл€д и доныне удерживаетс€ в массе простонародь€: пьет ли кто запоем, пристраститс€ ли к игре, страдает ли душевной болезнью Ч все это неспроста, во всем этом вид€т очарование. „увство любви есть также наносное; те же буйные ветры, которые пригон€ют весною дождевые облака, раздувают плам€ грозы и рассыпают по земле семена плодороди€, Ч принос€т и любовь на своих крыль€х, навевают ее в тело белое, зажигают в ретивом сердце.  то влюблен, тот очарован. ¬озбужда€ тайные желани€, безотчетную грусть и томление, любовь пон€та народом как грызуща€, дав€ща€ тоска, заставл€юща€ юношу или девицу изнывать, сохнуть, та€ть; так изображаетс€ она и в заговорах. ѕрисушки наговариваютс€ большею частью на хлеб, вино или воду, и эти наговорные снадобь€ даютс€ при удобном случае тому, кого хот€т приворожить; произнос€тс€ они и на след, оставленный ступнею милого человека, и на ласточкино сердце и вороново перо.
Ћасточка Ч птица, предвещающа€ возврат весны с ее благодатными грозами, а ворон Ч приноситель живой воды дожд€, и потому им даетс€ участие в заговорах на любовь. Ћасточкино сердце прив€зывают к шейному кресту, а вороново перо кладут у порога, через который должна переступить любима€ девица; но прежде этого они нарочно засушиваютс€: Укак иссыхает птичье перо и сердце, так да иссохнет красна€ девица по доброму молодцуФ. Ќа те же предметы наговариваютс€ и остуды, и самое закл€тие обращаетс€ к тем же стихи€м Ч грозе, ветрам и воде, как символу дожд€: гой еси, река быстра€! прихожу € к тебе по три зари утренни и по три зари вечерни с тоской тоскучей, с сухотой плакучей, мыти и полоскати лицо белое, чтобы спала с моего лица белого сухота плакуча€, а из ретива сердца тоска тоскуча€. ѕонеси ты ее (тоску), быстра реченька, своею быстрою струею и затопи ты ее в своих валах глубоких, чтобы она ко мне рабу не приходилаФ. »так, вода должна смыть с влюбленного тоску, залить его сердечный жар Ч подобно тому, как погасает плам€ молний в дождевых потоках. Ѕурные порывы грозы и вихри, по смыслу заговоров на остуду, должны разве€ть, разнести любовную тоску и охладить ее пыл своим холодным дыханием. Ёто доказывает, что и те эпические обращени€ к рекам и ветрам с просьбою унести людское горе, какие часто встречаютс€ в народных песн€х, далеко не были риторическими прикрасами, а порождены искреннею верою в могущество стихий. Ћюбопытен следующий заговор, призывающий «евсову (ѕерунову) птицу Ч громоносного орла: Увстану € (им€) благослов€сь, пойду перекрест€сь в чистое поле, стану на запад хребтом, к востоку лицом, помолюсь и покорюсь пресв. ƒеве ћатери Ѕогородице (замена Ћады); сошлет она с небес птицу-орла. —адитс€ орел на ретивое сердце, вынимает печаль-кручинушку, тоску великую, поносит птица-орел на оки€н-море, садитс€ на белом€тый камень, кидает там печаль-кручинушку, тоску великую.  ак этому камню на сей земле не бывать, так бы мне рабу божию тоски-кручины не видатьФ.
д) вли€ние на физическое здоровье Ц помощь в острых ситуаци€х, при хронических и даже при инфекционных эпидемически опасных болезн€х
¬стречаютс€ заговоры
- ќт пь€нства.
- ќт немощи мужской плоти
- лечение болезней глаз: Укак чиста эта вода, так были чисты и мои очи!Ф.
- лечение рожистого воспалени€: Уќгонь, ќгонь! возьми свой огникФ
- ќт золотухи (устаревшее название, соответствующее экссудативному диатезу и/или наружному туберкулЄзу) в отдельных област€х читают заговор, обращенный к «оре: У«ор€-«ор€ница, красна€ девица! поди ко мне на помочь; помоги мне из (им€рек) золотуху выговоритьЕ «олотуха-красуха! поди из (им€р.) в чистые пол€, в синие мор€: как чистые звезды с неба сыплютс€, так бы золотуха из (им€р.) выкатиласьФ.  расные = золотые п€тна болезни сближаютс€ здесь с €сными звездами, и вс€ сила закл€ти€ состоит в формуле, чтобы золотушна€ сыпь так же бесследно исчезла с тела, как исчезают поутру звезды с неба. Ѕогин€ утренней зори гасит ночные огни; она же призываетс€ погасить и огни недуга. —огласно с представлени€ми, что восход€щее солнце есть золотое кольцо, возник суеверный обычай лечить золотуху сусальским золотом, которое дают больному есть, или золотым кольцом, которым обвод€т больные места.
- ќт укушени€ козюльки (змеи)

е) улучшение благососто€ни€ и привлечение благополучи€ (заговоры на удачу, укрощение злых сердец, лад в семье)

ж) предсказани€ и гадани€ (в неизменЄнном виде остались в основном в виде св€точных и крещенских гаданий, некоторых народных примет)
ѕричЄм предсказани€ делались по погоде в определЄнное врем€ (), по поведению диких и домашних животных, по облакам, звЄздам, грому, молнии, движению воды, дыму костра и печному дыму, так же гадали по воску, выливаемому в емкость с водой,
¬ некоторых оберегах встречаетс€: Ђот ворона в€щего, от вороны каркуньиї Ч крик ворона предвещал беду.
¬ некоторых источниках говоритс€ о следующем гаданье: Уи чреваты жены медведю хлеб дают из руки, да рыкнет Ч девица будет, а молчит Ч отрок будетФ

з) чиста€ Ђволшбаї Ч наведение и сн€тие порч, защита от колдовских нападений, оборотничество
- ќт сглаза у ребЄнка Ђ— утицы водица, с младенца лиховица. ќт кого вз€лось, тому передалось.  то со злобой колючею, тому слезою горючеюї ѕроизносить заговор, умыва€ ребенка и слива€ воду на пол или на землю.
- ќт сглаза у ребЄнка Ђѕо головушке светлой, по спинке пр€мой, по животику белому, по ножкам резвым €ичко катаетс€, Ђсглазї да хворь на него мотаетс€, соберетс€ вс€ немочь до крупицы, кто наслал ее, к тому возвратитс€, кто заставил младенца мучитьс€, тот от Ђпорчиї злой жгутом скрутитс€ї.

2) ¬иды магического воздействи€
–азличные виды неосознанного деструктивного воздействи€ Ч сглаза:
- прикос Ц сглаз от косого взгл€да
- оговоры Ц сглаз (словом)
- ќголцить (=оголосить)Ч наслать болезнь оговором или сглазом
- озык Ч сглаз, озычать Ч сглазить,
- озЄп Ч болезнь с испугу или сглазу, озЄпать Ч сглазить от зепать Ч кричать .
- призоры, призороки
- переполох от жару и от пару, от похвальнаго слова, от отцовой думы и от матерней
- уроки, нароки, суроки, врЄки Ч сглаз от чужих слов, от недоброй похвалы

ќсознанное воздействие:
- закл€ть€
- колдовство
- чара, чаровать, чаровник, чародей, —лово УчараФ употребл€етс€ в следующих значени€х: волшебное средство, лекарство, отрава (=злое зелье), предвещание, а у чехов сага, carca Ч черта. ќтсюда видно соответствие слав€нской чары с скандинавскою руною. Ётих данных достаточно, чтобы пон€ть, почему духовенство наше в числе других суеверий восставало и против народной поэзии: Умногие человецы неразумьем веруют в сон и в встречю, и в полаз, и в птичий грай, и загадки загадывают, и сказки сказывают небылые, и празднословием и смехотворием души свои губ€тї

- обереги
Ћюбовна€ волшба:
- присухи
- остуды
- отсухи, отсушки
- рассоры

Ќегативное воздействие:
- озЄва Ч порча через слова, озевать Ч испортить от зев Ч рот (зевать Ч раскрывать рот и шуметь, кричать;
- скорби
- мороки, оморочки
- прокл€ть€ с ветра ли буйнаго, с погодой ли великою, со слова ли ока€ннаго
- порчи
- ветр€ны переломы, ветренные прострелы

3) —оставные части заговорных текстов в классическом варианте
чаще это были 3 части:
- зачин (обращение к силам или описание условий, необходимых дл€ чтени€ заговора),
- основна€ часть (путь к цели и чЄткое обозначение желаемого результата),
- закреп :
Услово мое крепко!Ф
Ч Услово мое не прейдет вовек!Ф
Ч Убудьте мои слова крепки и лепки, тверже камн€, лепче клею и серы, сольчей соли, вострей меча-самосека, крепче булата; что задумано, то исполнитс€!Ф
Ч Усие слово есть утверждение и укрепление, им же утверждаетс€ и укрепл€етс€ и замыкаетс€Е и ничем Ч ни воздухом, ни бурею, ни водою дело сие не отмыкаетс€Ф
- Уголова мо€ Ч коробе€, а €зыкЧ замокФ.
Ч У“ем моим словам губы да зубыЧ замок, €зык мойЧ ключ; и брошу € ключ в море, останьс€ замок в ротеФ
- Умои уста Ч замок, мой €зык Ч ключ: ключом замкну, ключом запру, замок в море спущу, а ключ на небеса заброшуФ.
Ч У«амыкаю свои словеса замками, бросаю ключи под бел-горюч камень алатырь; а как у замков смычи крепки, так мои словеса меткиФ .
Ч У люч моим словам в небесной высоте, а замок в морской глубине Ч на рыбе-ките, и никому эту кит-рыбу не добыть и замок не отпереть окроме мен€; а кто эту рыбу добудет и замок мой отопрет, да будет €ко древо, палимое молниейФ.
Ч У«амкну аз (им€) за тридев€ть замков, выну из тридев€ть замков тридев€ть ключей, кину те ключи в чистое море-окиан; и выйдет из того мор€ щука златопера€, чешу€ медна€, и проглотит тридев€ть моих ключей, и сойдет в глубину морскую. » никому той щуки не поймать, и тридев€ть ключей не сыскать, и замков не отпирывать, и мен€ раба божьего не испорчиватьФ. (Ќовгор. губ.) Ёти выражени€ дают закл€тию Ч силу великую; преодолеть ее, уничтожить закл€тие так же трудно и невозможно, как отпереть замок, ключ от которого закинут в море, или отпереть замок, заброшенный в океан, ключом, закинутым в небеса: Уключ в небе, замок в море!Ф

—таринна€ метафора уподобила губы и зубы замку, а €зык ключу на том основании, что тайна€ мысль человека до тех пор сокрыта, заперта, пока не будет высказана €зыком; €зык, следовательно, Ч ключ, отпирающий тайник души человеческой. ћетафора эта нашла дл€ себ€ знаменательное применение в заговорах; чтобы указать на крепость, нерушимость их заповедного слова. ≈сли мы прибавим, что та же метафора ключа употребл€лась дл€ означени€ молнии, отпирающей облачные скалы (=камень-алатырь), что ход€чие по небу тучи уподобл€лись рыбам, плавающим в воздушном океан-море; то поймем всю мистическую важность указанных изречений.  ак €зык есть ключ к тайнам души, так молни€ = огненный €зык бога-громовника есть ключ, с помощию которого отмыкаютс€ уста ѕеруновы и раздаетс€ его громовое слово. “аким образом, на осв€щение и утверждение закл€ти€ призывалс€ громовник; скрепленный его небесным ключом, заговор получал неодолимую твердость: Умой заговор крепок, как камень-алатырь!Ф Ч Укто камень-алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет!Ф или Утем моим словам небо Ч ключ, земл€ Ч замок отныне и до веку!Ф, т. е. одна только божественна€ сила, котора€ может изгрызть облачную скалу и котора€ весною отпирает недра земли, замкнутые зимним холодом, Ч сила неба с его весенними грозами в состо€нии превозмочь заговор.

- „ур слову конец, моему делу венец, „ур моим словам Ц призывали в свидетели предков

4) —пециализации магов?
¬о первых следует заметить, что волшбу творили как мужчины так и женщины различных возрастных категорий, а дл€ специализаций существовали различные названи€:
- вещица (ведьма)
- баба-ведунь€, старуха-ведунь€
- ведьма ћуромска€, ведьма  иевска€
- ведьмак  иевский
- шептун
- зав€зник
- порченик
- вс€кий ведун Ц прорицани€, ведание, маги€ слова
- колдун, мужик-колдун, Ч корень калд Ц сожжение (жертвы через огонь)
- кудесник Ц твор€щий кудеса (чудеса),
- заговорный кудесник
- от ярова (€рого) волхва Ц светить, блистать (синоним Ч жрец)
- от слепого знахар€ ограждаютс€ закл€ти€ми; о нечуй-траве рассказывают, что ее могут находить только слепые от рождени€ Ц в глухую полночь под ¬асильев вечер, когда нечистые духи, гул€€ по рекам и озерам, разбрасывают эту волшебную траву
- старик ли волшебник,
- старуха волшебница;
- от портевщика и от колдовщика,
- от портевщицы и от колдовщицы
- мужик еретник
- чернокнижник: мудрый чернокнижник, хитрый

5) √де и как работали?
 ак правило в самом тексте оговаривались услови€:
¬ наших закл€ти€х (= заговорах), несмотр€ на искажени€, каким они должны были подвергатьс€ в течение столь долгих веков, еще теперь можно различить те любопытные черты, которые свидетельствуют, что первоначально это были молитвы, обращенные к стихийным божествам.
ƒревнейша€ обстановка, сопровождавша€ некогда молитвенное возношение, отчасти и до сих пор считаетс€ необходимым условием силы заговора, отчасти оставленна€ Ч из обр€да перешла в формулу.
Ќекоторые заговоры предлагают описание тех обр€довых подробностей, с какими в древности надо было приступать к этому св€щенному делу: Увставала €, (им€), в красную утреннюю зорю (или: раным-рано, светлым-светло), умывалась ключевой водою (или: утренней росою), утиралась белым платом (бранным полотенцем), пошла из дверей в двери, из ворот в вороты Ч в чистое поле. ¬ чистом поле охорошилась, на все четыре стороны поклонилась, стала на восток красна солнышка гл€дючиЕФ »ли: Увстану €, им€, и пойду из избы дверьми, из двора воротами, выйду € в чистое поле, стану на восток лицем, на запад хребтомФ
ѕо этим указани€м, надо было вставать рано, на утренней зоре, выходить в открытое поле, Угл€дючи на восток красного солнышкаФ, умыватьс€ росою или свежей ключевой водою = символом небесного дожд€, дарующего обилие и счастие, и клан€тьс€ на четыре стороны. У лан€тьс€Ф, Убить челомФ было древнейшею формою, в которой человек выражал свою покорность и уважение перед богами; обращение к востоку Ч туда, где восходит верховное божество света Ч €сное солнце, прогон€ющее силу мрака и оживл€ющее, пробуждающее природу, исстари было соблюдаемо при молитвенных обращени€х не только у слав€н, но и у всех народов.

–аботали предки наши и в лесу Ђ¬ыйду во лес дремучийї, Ђ¬ыйду в зелен лес, на пол€ну полую, стоит там осинов пеньЕї,
»спользование магического круга при вызове духов: Ђ¬стала € среди леса дремучего, очертилась чертою призорочною и взговорила зычным голосом (слова колдовские призыва духов)Еї

6) „ерез какие предметы осуществл€лась работа (защитные заговоры и дошедшие до наших дней обр€ды дают нам эту информацию)
- чаша брачна€
- фата
- вода (речна€, ключева€ Ц из загорного студенца)
- роса
- замки и ключи
- мак сыпучий
- узелкова€ маги€ (наузы) Ц Ђ«ав€жу € (им€) по 5 узлов вс€кому стрельцу, вы узлы загородите все пути-дорогиї
- ножи
- колдовской нож
- подковы (Ђраньше по земле били, а теперь, чтоб (им€) защитилиї)
- воск
- иглы
- шерсть животных
- соль

7)   каким силам взывали, на что обращали внимание, планиру€ ритуалы? –азберЄм на конкретных примерах:
- ќбращались к солнцу, мес€цу, зор€м, звездам, ветру, воде, огню, земле
Ч «ар€.
из воинского оберега Уеду на гору высокую, далекую, по облакам и водам, а на горе высокой стоит терем бо€рский, а во тереме бо€рском сидит красна€ девица (=«ор€)Е «акрой ты, девица, мен€ своею фатою от силы вражией, от пищали, от стрел, от борца, от кулачного бойцаФ . Ёта высока€ гора, на которую надо ехать по облакам и водам (= дождевым источникам), есть небесный свод. Ёта мифическа€ гора часто упоминаетс€ в сказочных предани€х слав€н и германцев, она называетс€ стекл€нною или хрустальною (glasberg, spiegelberg); сказы о стекл€нной горе так же известны в ѕольше, Ѕелоруссии и Ћитве. ¬ более поздних редакци€х красна€ девица (=«ор€) была заменена на Ѕогородицу.

«ар€ олицетвор€лась у слав€н в образе богини и называлась сестрою —олнца. ¬ заговорах, которые обыкновенно произнос€тс€ на восток Ц при восходе солнца, ее называют красною девицею: У«ор€-«ор€ница, красна€ девица, полунощницаФ (т. е. рано пробуждающа€с€, предшествующа€ дневному рассвету). ќна восседает на золотом стуле, расстилает по небу свою фату или ризу, и в заговорах доселе сохран€ютс€ обращенные к ней мольбы, чтоб она покрыла своею фатою от волшебных чар и враждебных покушений,
 ак утренние солнечные лучи прогон€ют нечистую силу мрака, ночи; так верили, что богин€ «ор€ может прогнать вс€кое зло, и надел€ли ее тем же победоносным оружием (огненными стрелами), с каким выступает на небо светило дн€; вместе с этим ей приписываетс€ и та творческа€, плодород€ща€, возрождающа€ сила, кака€ разливаетс€ на природу восход€щим солнцем.
 ресть€не выставл€ют семена (хлеб, назначенный дл€ посева) на три утренние зори, чтобы они дали хороший урожай.
—огласно с нагл€дным, ежедневно повтор€ющимс€ указанием природы, миф знает двух божественных сестер Ц «орю ”треннюю и «орю ¬ечернюю; одна предшествует восходу солнца, друга€ провожает его вечером на покой и обе таким образом посто€нно наход€тс€ при светлом божестве дн€ и прислуживают ему. ”тренн€€ «ор€ выводит на небесный свод его белых коней, а ¬ечерн€€ принимает их, когда оно, совершивши свой дневной поезд, скрываетс€ на западе. ¬ некоторых област€х обращаютс€ к «аре ”тренней Ђ«ар€-зарница (зореница)ї

¬ наших заговорах на ун€тие крови находим следующие любопытные обращени€ к богине «оре:
- Уна море на океане (море = небо) сидит красна€ девица, шве€-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, рудо-желтую, зашивает раны кровавыеФ.
Ц УЌа море на океане, на острове на Ѕу€не лежит бел-горюч камень; на сем камнеЕ стоит стол престольный, на сем столе сидит красна девица. Ќе девица сие есть, а мать пресв€та€ Ѕогородица; шьет она Ч вышивает золотой иглой, ниткой шелковою. Ќитка оборвись, кровь запекись!Ф
Ч УЌа море на океанеЕ мать пресв€та€ Ѕогородица шелковые нитки (вар. самоцветные шелки) мотает, кровавые раны зашивает; нитка оторвалась Ч руда ун€лась!Ф
- Уна море на океане, на острове на Ѕу€не девица красным шелком шила; шить не стала Ч руда пересталаФ.

ќдинаковое впечатление, производимое цветом крови и зори сблизило эти пон€ти€ в €зыке: рудый Ч рыжий (Урыже золотоФ), руда Ч кровь и металлы в подземных жилах, ру-деть = рдети, рд€ной; имеют значение красного цвета. Ёпитет красный равно прилагаетс€ к солнцу, зоре, золоту и крови. ѕотому УкровьФ стала метафорою €рко рдеющих лучей солнца. Ѕогин€ «ор€ т€нет Урудо-желтуюФ нитку и своей золотою иглою вышивает по небу розовую, кровавую пелену.
»спрашива€ у ней помощи от разных недугов и вражьих замыслов, заговоры выражаютс€ так:
- У«ор€-«ор€ница, красна€ девица, полуночница! покрой мои скорбные зубы своею фатою; за твоим покровом уцелеют мои зубыФ;
- Упокрой ты, девица, мен€ своею фатою от силы вражией, от пищалей и стрел; тво€ фата крепка, как горюч камень-алатырь!Ф
Ётой фате даютс€ эпитеты: вечной, чистой и нетленной. ѕотухающа€ зор€ заканчивает свою работу, обрывает рудо-желтую нитку, и вместе с тем исчезает с неба ее кровава€ пелена, почему народное поверье и присвоило ей силу останавливать текущую кровь и зашивать действительные раны: Унитка оборвись Ч кровь запекись!Ф или по другому выражению: Укак вечерн€€ и утренн€€ зор€ станет потухать, так бы у моего друга милого всем недугам потухатьФ. »з приведенных заговоров видно, что по сути Ѕогородице суеверное усвоение древне€зыческих представлений о богине «оре Ч пречистой ƒеве Ѕгородице; такое смешение, очень обыкновенное в народных сказани€х, возникло само собою, под вли€нием тех тождественных названий, избежать которые не было никакой возможности.
- «везды: ¬ половине феврал€ овчары окликают звезды: Уты освети, звезда €сна€, негасимым огнем бело€рых овец у (им€).  ак по поднебесью звездам несть числа, так бы у (им€) уродилось овец болей тогоФ
- ћес€ц:Умес€ц, мес€ц-серебр€ные рожки, золотые твои ножки!Ф
- ќгонь:  огда покажетс€ на теле сыпь, берут кремень и огниво и высекают над бол€чками огонь, с приговором: Уќгонь, ќгонь! возьми свой огникФ; ЂЅатюшка ты царь огонь, всем цар€м царь, всем огн€м ты огонь, будь ты кроток, будь ты милостивЕї
- ¬ода: Ђћатушка вода, омываешь ты крутые берега, желтые пески, бел-горюч камень своей быстриной и золотой струей!.. ї
- —олнце: ѕоэтическое представление солнца огненным колесом вызвало обычай зажигать в известные годовые праздники колеса
а) в начале весны (на масленице или на —ветлой неделе), когда возжжение колеса служит символом возрождени€ солнца, после зимней его смерти, и b) на »ванов день, когда солнце, достигнувши высшей точки своего течени€, поворачивает с лета на зиму. –усские посел€не, встреча€ во врем€ масленицы весеннее солнце, воз€т сани, посредине которых утвержден столб, а на столбе надето верт€щеес€ колесо. ѕоезд сопровождаетс€ песн€ми и музыкой; в иных местах слав€т при этом  ол€ду, т. е. новорожденное солнце, и пал€т солому. ¬ некоторых местност€х ”краины существует обычай: на праздник  упалы откатывают от зажженного костра колесо, выража€ таким символическим знаком поворот солнца на зиму
- «емл€: „тобы нечиста€ сила не поселилась в нивах и не выжила с пастбища стад (т. е. не повредила бы тем и другим), хоз€ева в августе мес€це выход€т раннею зарею на пол€ с конопл€ным маслом и, обраща€сь на восток, говор€т: Умать сыра земл€! уйми ты вс€ку гадину нечистую от приворота и лихого делаФ; затем выливают на землю часть принесенного масла. ќбраща€сь на запад, продолжают: Умать сыра земл€! поглоти ты нечистую силу в бездны кипучие, в смолу горючуюФ; на юг произнос€т: Умать сыра земл€! утоли ты все ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со м€тельюФ и наконец на север: Умать сыра земл€! уйми ты ветры полуночные со тучами, содержи (сдержи) морозы со м€тел€миФ. Ц думаю, что здесь в изначальном варианте приведены только 2 последних обращени€, однако обща€ канва обр€да даЄт пон€ть, что предки наши знали, что с 4х стопрон света приход€т различные по свойствам силы, вли€ющие на наш мир, договор с этими силами и дары им приносимые задабривают их и склон€ют к выполнению просьб человека.
- ¬етер. ¬ русских заговорах упоминаютс€ семь братьев буйных ветров, и к ним воссылаетс€ мольба наве€ть в сердце девицы любовную тоску, так как они нанос€т дождевые облака, участвуют в весенних грозах и таким образом помогают любовному союзу неба с землею: У¬стану €, (им€), и пойду в чистое поле под восточную сторону. Ќавстречу мне семь братьев, семь ¬етров буйных. ќткуда вы, семь братьев, семь ¬етров буйных, идете? куда пошли? Ч ѕошли мы в чистые пол€, в широкие раздоль€ сушить травы скошенные, леса порубленные, земли вспаханные. Ч ѕодите вы, семь ¬етров буйных, соберите тоски тоскучи€ со всего света белого, понесите к красной девице (им€рек) в ретивое сердце; просеките булатным топором ретивое ее сердце, посадите в него тоску тоскучую, сухоту сухотучую
¬ других област€х Ц упоминаетс€ три брата ветра:
УЌа море на окиане, на острове на Ѕу€не (=в туче-острове, плавающем по небесному морю) живут три брата, три ¬етра: один северный, другой восточный, третий западный. Ќавейте, нанесите вы. ¬етры, печаль-сухоту рабе божией (им€), чтобы она без мен€ дн€ не дневала, часа не часовалаФ
- ѕодношени€ духам природы были частью наших традиций, так же данный ритуал иллюстрирует веру предков в могущество стихий (силу воды и земли): страдающий глазами идет к роднику, бросает в него копейку, как жертву вод€ному божеству, и почерпает в скл€нку воды, приговарива€: Укак чиста эта вода, так были чисты и мои очи!Ф. ѕотом достает со дна источника горсть песку, с приговором: Укак здорова эта земл€, так были бы здравы и мои очи!Ф ѕесок этот прикладывают к больным глазам, а водою промывают их три раза в сутки.
- — приходом христианства наши боги и духи были объ€влены бесами, слугами —атаны и самого ƒиавола, настроенными к человеку враждебно. ќднако русичи из этого сделали свой вывод: потому боги зл€тс€ на нас, что кормить мы их перестали. “огда по€вились обереги, благодар€ которым мы сегодн€ знаем к каким силам обращались наши предки в дохристианский период. ¬о многих заговорах мы встречаем просьбу сохранить от тех, кого церковь объ€вила врагами рода людского: от лешего одноглазого, злого вод€ного, Ђзме€ летучего, огненногої Ч молни€, от нечистых духов, от  още€-ядуна (Ђкощьї (Ђкоштьї) попадаетс€ исключительно в значении сухой, тощий, худой телом и, очевидно, состоит в ближайшем родстве со словом Ђкостьї, как прилагательное к существительному, ядун Ц до сих пор есть в белорусско€ €зыке в значении Ђедокї), от черта страшного, от чужого домового, от моргуньи-русалки, от трекл€ты€ бабы яги; кикимора домова€, дь€волы лесные (под пень колоду), вод€ные (в озера-омуты) и дворовые
- ѕон€тие о циклах луны и их вли€нии на жизнь вообще и результаты колдовства
(на молоде, под полн, на перекрое и на исходе)
- гл€д€ на молодой мес€ц, приговаривают: Утоби на уповн€ (на пополнение), мени на здоровь€!Ф ¬рем€ возрастани€ луны считаетс€ у кресть€н наиболее удачным дл€ начала работ и предпри€тий, а врем€ ущерба Ц менее или и совсем неблагопри€тным, что признавали и древние германцы. —виней стараютс€ резать в полнолуние Ц в том убеждении, что тогда туши бывают полнее, а во врем€ ущерба умал€ютс€. » вс€кую другую скотину лучше колоть в полнолуние; на исходе же мес€ца она бывает худее и в кост€х ее меньше мозга. Уƒобро се€ть в полном мес€цеФ; если мужик сеет на новцу (в новолуние), то хот€ хлеб растет и зреет скоро, но колос будет не богат зернами; а хлеб, посе€нный в полнолуние, хот€ растет тихо и стеблем короток, зато €дрен и обилен зерном . ¬ этом поверье рост хлеба поставлен в пр€мое соотношение с возрастанием луны, а полнота зерна Ц с полнотою ее блест€щего круга. “ак было не только с хлебом, а и с постройкой дома, стрижкой волос и т.п.
¬ отношении древних обр€дов, сохранившихс€ до наших дней существуют весьма интересные наблюдени€.
—егодн€ мы пользуемс€, твор€ волшбу, как ни парадоксально теми же приемами, что и наши предки (верим в силу стихий и находим этой силе практическое применение, приносим подношени€ различным духам, сохран€ютс€ крещенские и св€точные гадани€, используем казалось бы обычные предметы дл€ свершени€ насто€щих чудес).  роме магов и колдунов знани€ми и традици€ми, сохранившимис€ до сих пор мы об€заны отчасти как ни странно Ц христианству.
¬о первых, хочетс€ сказать, что так называемый монотеизм, пришедший на наши земли в виде веры христовой мало что по сути изменил в мировоспри€тии людей, во-вторых, с тех пор, как христианство оформилось в организацию Ц институт церкви, т.е. после третьего века Ц началс€ процесс сли€ни€ его с €зычеством, причЄм €зычество постепенно поглотило христианство, установив свои законы и пор€дки, существовавшие испокон веков.
ѕервохристиане с гневом отвергали поклонение каким-либо материальным предметам. ” них был один бог Ц »исус, а все остальное Ц земной прах.  ак можно поклон€тьс€ каким-то доскам, краскам, идолам или мощам Ч кускам мертвых и засушенных соплеменников, если над тобою есть вечно живой »исус? Ёто даже не кощунство, а просто глупость!..
Ќо мало-помалу ситуаци€ стала мен€тьс€, а чистота теории. ¬о врем€ гонений на христиан, у них начали по€вл€тьс€ свои герои (мученики) и, соответственно, места их захоронений. Ќадо ли почитать непреклонных борцов, отдавших жизнь за веру? »ли все же только ’риста?
ѕостепенно человеческа€ психологи€, брала верх над идеологическими построени€ми. — середины III века христиане начали посещать могилы апостолов Ц ѕетра и ѕавла. ≈сли поначалу это еще носило характер гражданской пам€ти, то вскоре перешло в слепое поклонение Ц на могилах мучеников стали молитьс€ и обращатьс€ к мертвым с просьбами, землю с этих могил стали носить с собой в качестве Ђобереговї в ладанках.
—овершенно естественное поведение дл€ €зычника!  оторое приводит к Ђобожествлениюї предмета или человека. ’ристианские идеологи уловили эту опасную тенденцию. јфанасий ¬еликий и јнтоний ≈гипетский публично осуждали подобное поведение. ј чтобы у темной массы прихожан не оставалось даже предметов дл€ слепого поклонени€, они велели замуровывать в стены храмов все сохранившиес€ мощи мучеников. ¬едь сказано в ѕисании: Ђ≈дин Ѕог, един и посредник между Ѕогом и человеками, человек ’ристос »исус.ї » еще: Ђ√осподу Ѕогу поклон€йс€ и ≈му одному служиї. „то непон€тно?.. ќднако, борьба Ђпринципиальныхї христиан с о€зычиванием к успеху не привела, несмотр€ на авторитет ѕисани€. », в конце концов, €зычество победило христианство!
  IV веку бесконечные процессии фанатиков христианства пот€нулись к местам захоронений апостолов и заслуженных де€телей христианской церкви. “ам они делали то, что делают все €зычники у своих св€тынь Ц молились и просили. »х уже никто не осуждал.
ƒальше Ц больше. ¬ V веке римский папа √ригорий официально за€вил, что св€тые мощи (кусочки трупов уважаемых людей) помогают при лечении одержимости. ј в VIII веке Ќикейский собор официально утвердил решение о том, что никака€ нова€ церковь не может быть построена, если в ее основании не положены св€тые мощи. Ёто была полна€ смыслова€ инверси€ прежних решений! ≈сли раньше в стены храмов мощи пр€тали от недалеких фанатиков, теперь ими осв€щали сам храм. ѕричем, в принудительном пор€дке. ќтныне мощи должны быть в каждой церкви! ј где их нет Ц положить! ≈сли же найдетс€ наглый епископ, который осв€тит храм без мощей, он будет уволен: Ђизвержен, €ко преступивший церковные предани€.ї ( стати, замуровывать человеческие останки в стены Ч это чистой воды €зыческий обычай. »менно €зычники сначала приносили в жертву богам человека, а потом замуровывали труп в кладку новой крепости или строени€.)
“аким образом, мощи официально обрели статус св€щенных предметов. Ѕезделица стала ценностью, сравн€вшись по св€тости почти с самим богом: она теперь надел€лась волшебными силами и способностью отдельно творить чудеса. — тех пор в каждой церкви есть так называемые антиминсы Ч особые платки, в которые вшиты кусочки засушенного человеческого м€са. ќни служат дл€ проведени€ магических обр€дов. —кажем, без этого нельз€ провести таинство ѕричасти€, обр€д считаетс€ недействительным.
ѕосле культа св€тых мощей церковные власти стали вводить культ изображени€ св€тых. ѕоначалу это было сделано только дл€ того, чтобы помочь €зычникам приспособитьс€ к христианству. “е привыкли к антропоморфным богам и мифологическим геро€м, а тут видели перед собой на иконе нечто похожее, просто называлось это по-другому: не Ђгеройї, а Ђсв€тойї. Ћюбой св€той Ц тот же мелкий бог €зычников, поскольку каждый из св€тых отвечает за свое направление и умеет творить чудеса. ќдин св€той покровительствует купцам, другой ворам, третий мор€камЕ ћожно апеллировать к главному богу, но лучше направить молитвенный запрос тому, кто специализируетс€ на решении беспоко€щего вопроса. Ќапример, св€той Ќиколай в небесной канцел€рии отвечает, в частности, за морские дела и покровительствует путешественникам.
Ёто как щенка к новому месту кормлени€ приучать. —егодн€ чуть-чуть отодвинул миску, завтра еще чуть-чуть. ЌезаметненькоЕ ÷ерковные иерархи думали обхитрить массы такими подменами. Ќо массы обхитрили их Ч €зычники, войд€ в христианство, о€зычили его собой. ќни стали поклон€тьс€ нарисованным доскам, как раньше поклон€лись своим дерев€нным идолам. ќни молились доскам и просили у них то, да сЄ. ѕеред досками становились на колени, ставили перед ними светильники и приносили им жертвы (воскур€ли возле изображений ладан). “о есть вели себ€ один в один, как в €зыческих храмах. Ќу и черт с ними! √лавное, чтобы деньги приносили в церковную казну.
»менно тогда и произошла специализаци€ христианских св€тых по типу €зыческих божеств. ќбращатьс€ к Ѕогу теперь стало можно не только непосредственно, но и через Ђзаместителейї Ч св. √еорги€, св. Ќикола€ и пр. ѕроцесс расширени€ небесной иерархии и ее бюрократизации шел полным ходом! ÷ерковники уже на всех парах двигались навстречу своей пастве. Ќово€вленные св€тые придумывались буквально сходу дл€ замещени€ привычных прихожанам €зыческих праздников.
ƒоходило до смешного. ¬ –имской империи граждане с удовольствием праздновали Ќовый год, который наступал тогда 7 марта. ѕри этом люди поздравл€ли друг друга: Ђ∆елаю посто€нного счасть€!ї Ќа латыни это звучало так: Ђѕерпетуум фелицитателем!ї » что вы думаете? Ќа 7 марта хитрые церковники назначили праздник двух св€тых Ч ѕерпетуи и ‘елицитаты!
ѕолюбившийс€ современной молодежи ƒень св€того ¬алентина, который празднуетс€ 14 феврал€, тоже назван в честь человека, которого никогда не было на свете. Ётим выдуманным св€тым церковь вытеснила луперкалии Ч €зыческий праздник в честь бога Ћуперка. ѕраздник сей носил €рко выраженный эротический характер, поэтому день св€того ¬алентина и называетс€ по-другому ƒнем влюбленных.
ќбычай красит €йца и печь куличи Ц намного древнее христианской ѕасхи, однако церковью была выдумана легенда про красное €йцо, ћагдалину и императора “ибери€.
¬о времена Ёпохи ѕросвещени€ прогрессивные мыслители стали упрекать церковь в этих вымыслах и требовали признатьс€ в подлоге.  атолическа€ церковь отмалчивалась несколько столетий. » только в шестидес€тых годах прошлого века пока€лась в грехах. ÷ерковь извинилась за инквизицию, за преследование просвещени€ и за фальсификацию св€тых. Ѕыл оглашен полный список Ђлевыхї св€тых, в числе которых оказались такие столпы церкви, как Ќиколай „удотворец, ≈катерина ¬еликомученица, ¬еликомученица ¬арвара и пр.  атолики признали подлог. ј вот православие не рискнуло сделать этого честного шага. » потому в –оссии и ”краине простодушные верующие до сих пор отмечают праздники несуществовавших никогда св€тых, целуют неизвестно кому принадлежащие Ђреликвииї и мощиЕ

“аким образом, что бы не утверждали идеологи православи€, о своих победах над мракобесием, о том что христианство поглотило €зычество, заместив его обр€ды своими, факты и ситуаци€ на сегодн€шний день говор€т, что это €зычество проглотило христианство, оставив от последнего только пустую оболочку, капсулу, в которой сохранились и дошли до нас традиции предков.

¬сЄ вышеизложенное убедительно доказывает наличие у наших предков своей самобытной магической традиции, методы и средства которой используютс€ магами, ведьмами, колдунами по сей день, а значит они актуальны на сегодн€шний день и прошли проверку веками. ѕредставленна€ информаци€ позвол€ет по-новому взгл€нуть на казалось бы привычные и очевидные вещи, пон€ть, что бесценные сокровища наших предков р€дом с нами, их знани€ не умерли, их культура и традици€ живы Ц нужно только повнимательней присмотретьс€, поглубже задуматьс€, начать задавать себе вопросы и пытатьс€ найти ответы, прислушатьс€ к родному €зыку и почувствовать заключЄнную в нЄм силу. —вою силу.

»сточники литературы:
1. ».ё. „ерепанова Ђƒом  олдуньиї язык творческого бессознательного. Ц ћ.: »зд. ƒом Ђѕрофит —тайлї 2007, 400с
2. Ќ.ћ. Ќикольский Ђ»стори€ русской церквиї. Ц 3е изд. Ц ћ. ѕолитиздат, 1985г. Ц 488с, ил. Ц (Ѕ-ка атеистической литературы)
3. ».ѕ. —ахаров Ђ—казани€ русского народа. –усское народное чернокнижие. –усские народные игры, загадки, присловь€ и притчи. Ќародный дневник. ѕраздники и обычаиї. Ц —.-ѕтб.: »здание ј.—. —уворина, 1885
4. Ќ.». —тепанова Ђћаги€ї „ерна€ и бела€ маги€ слав€н. Ц ћ.: –ипол  лассик, 2004г Ц 6-8с. Ц (¬аша тайна)
5. јфанасьев ј.Ќ Ђѕоэтические воззрени€ слав€н на природуї. Ц ћ.: 1995г
ѕримеры заговоров:
- Ќа удачную охоту: Ђясной зарей оденусь, красным солнцем опо€шусь, частыми звездами опотычусь; пойду € (такой-то), в чистое поле, а в том чистом поле лежит бел-горюч камень, стану € (такой-то) к востоку лицом, к западу хребтом, на все четыре стороны поклонюсь. ѕособите и помогите вы мне, (им€), за охотою ходити, белых и серых зайцев ловити, куниц и лисиц, и серых волков, дорогих зверей-рысей загон€ти и залучати, чтобы бегали по своей степи и по своей тропе безопасно, на сторону не отм€тывались и взад не ворочалисьЕї.
- Ќа удачную рыбалку
Ђѕойду € на быструю реку, на ней есть рыбки трепетушки, а спущу € невод, как шелковый платок, и в этот неводок да в каждый поводок да попадет по рыбкеї.

«доровье:
- ќт пь€нства
- ’мель и вино отступись от (им€) в темные леса, где люди не ход€т и кони не брод€т, и птица не летает. ’мель и вино выходи на быструю воду, на которой воды люди не езд€т; от (им€) хмель и вино поди на буйные ветры, которой ветер по дальности ходите, приважись у лихому человеку, который на (им€) лихо думает, к тому прив€жись, который добра не сделает, от мен€ во веки отв€жись.

- ќт немощи мужской плоти:
≈сть ќки€н-море, на пуповине лежит Ћатырь-камень, на том Ћатыре-камени стоит булатный дуб, и ветки и кореньбулатные.  ак тот булатный дуб стоит крепко и плотно, столь бы крепко и плотно сто€ла бела€, €ра€ похотимна€ жила на женскую похоть, на полое место. »з-под того камн€ выходит бык, булатные рога и копыта булатные, и ходит около дуба булатного, и тот дуб бодает и толкает, и не может сломить и повалить. —коль тот крепко булатный дуб стоит и сколь крепки рога у быка, столь бы крепко сто€ла €ра€ похотимна€ жила на женскую плоть, на полое место. »з-под того Ћатыр€-камн€ вылетают тридев€ть куриц и один петух; тот петух тридев€ть куриц топчет пылко и €ро; сколь тот петух пылок и €р, столь бы (им€рек) был бы пылок и €р на женскую похоть, на полое место, во веки веков.
–убрики:  заговоры
ћамин заговор на счастье.

ћетки:  

 —траницы: 32 ... 8 7 [6] 5 4 ..
.. 1