Итак, мы исследовали идеологические предпосылки, изложенные в талмуде. Это своего рода программа к действию для каждого правоверного еврея. А их лидеры играют роль указующих направления и форму конкретных действий. Поскольку одной из основных идей талмуда является идея о том, что все имущество гоев, вся власть над гоями и, наконец, все их жизни принадлежат евреям, то целью еврейских лидеров являлась и является работа по претворению в жизнь такой ситуации, когда эта программа будет воплощена на 100 процентов. И совершенно очевидно, что произойдет это тогда, когда вся мировая экономика и все властные структуры окажутся в их руках. Тогда и станет для них возможным установление своих, еврейских законов.
Для достижения такого "мирового порядка" иудеи должны были создать все предпосылки и устранить все препятствия для достижения своей цели. Насколько далеко они продвинулись на этом пути, мы с вами увидим, проследив ход развития их планов.
Начнем издалека. В первые времена развития их национального характера евреи находились под властью закона, который делал невозможным наличность чрезмерных богатств, равно как и нищеты. Новейшие реформаторы, которые на бумаге измышляют образцовые социальные системы, хорошо бы сделали, если бы бросили взгляд на социально-общественную систему, по которой жили первые евреи. Закон Моисея путем воспрещения взимания процентов делал невозможным возникновение денежной аристократии, подобной современным еврейским финансистам; таким же образом закон этот делал невозможным извлечение денежной прибыли, источником которой является чужая нужда. Всему этому, равно как и чистой спекуляции, еврейское законодательство не благоприятствовало совершенно. Земельное ростовщичество отсутствовало. Земля была поделена; и хотя этим не исключалась возможность лишиться ее вследствие нужды и задолженности, все же через 50 лет она возвращалась в род первоначального владельца. Таким образом, с так называемым "юбилейным годом" всякий раз начинался новый социальный период. Эта система делала невозможным возникновение крупных земельных собственников и появление денежных магнатов, не препятствуя, однако, отдельным лицам пробиваться вперед путем честной конкуренции, ибо срок в 50 лет являлся достаточно длинным периодом для личной предприимчивости.
Если бы евреи остались в Палестине под властью Моисеева закона, сохраняя свой государственный суверенитет, то они едва бы получили тот финансовый отпечаток, который приняли впоследствии. Еврей никогда не обогащался засчет другого еврея. И в новейшие времена обогащение их всегда происходило не засчет их самих, а засчет народов, среди которых они жили. Еврейский закон позволял евреям вести дела с неевреями по другим правилам, чем те, которыми они должны были руководствоваться, вступая в деловые отношения с еврейским "ближним". Так называемый закон для иностранцев гласит:
"Чужеземцу ты можешь давать в займы ради роста, но ближнему своему ты не должен давать ради роста".
Рассеянные среди других народов, не ассимилируясь с ними и никогда не теряя своей яркой расовой обособленности, евреи в течение многих столетий получили возможность применять этот закон на деле. Однако и этим нельзя объяснить финансовое превосходство евреев, — скорее надо искать его в самих евреях, в их находчивости и в специфических способностях.
Уже на заре еврейской истории видно, что стремление Израиля было направлено к тому, чтобы сделаться народом-владыкой над всеми народами. По-видимому, все пророчества имели своей целью лишь нравственное просвещение мира при посредстве Израиля; однако, его воля к господству и грязная жажда власти извращала это. По крайней мере, весь строй Старого Завета позволяет прийти к такому заключению.
По древним преданиям евреи не исполнили божественного приказания изгнать ханаанитов, дабы Израиль не осквернялся скверной последних. Евреи учли, какая масса силы будет без пользы растрачена, если они прогонят ханаанитов, и предпочли оставить их на родине.
"И бысть, когда Израиль усилился, то обложил ханаанитов податью и не изгнал их".
Это непослушание, это предпочтение материального господства духовным заветам, положили начало никогда не прекращавшемуся наказанию еврейского народа и его бедам. Впоследствии к этому была добавлена печать проклятия, которую заработало еврейство, распяв Иисуса Христа. Рассеяние евреев среди народов, длящееся вот уже 2 500 лет, изменило их спасительное назначение, которое, по их писаниям, указывалось им высшей волей.
Духовные вожди современного еврейства продолжают утверждать, что среди народов евреи выполняют задачи духовные, но это утверждение малоубедительно, так как доказывающие это факты напрочь отсутствуют. Еврей в продолжение всей новой истории смотрит на нееврейский мир только с одной стороны: каким способом можно обратить его жизненные силы к себе на службу.
Если бы еврей мог сделаться продуктивным работником и соработником, то, по всей вероятности, рассеяние еврейства не приняло бы всемирного характера. Но так как он сделался торговцем, инстинкт гнал его во все концы обитаемого мира. Евреи уже в ранние времена появились в Китае. В славянских землях – в период Киевской Руси. В Англии они появились в эпоху Саксонского владычества. Еврейские торговцы были в Южной Америке за сто лет до прибытия туда миссионеров. Уже в 1492 году они устроили сахарные заводы на острове Св. Фомы. В Бразилии они твердо осели в то время, когда на побережье нынешних Соединенных Штатов существовали лишь немногие поселки. Как далеко они проникали, можно видеть из того, что первый белый ребенок, родившийся в Георгии, был еврей — Исаак Минис. Присутствие евреев на всем земном шаре и их племенная сплоченность сделали то, что они сохранились, как народ среди других народов, представляя как бы корпорацию, агентов которой можно было найти везде.
Возвышению евреев в финансовом господстве способствовало, главным образом, их особое дарование: ловкость в изобретении все новых и новых деловых методов, которые неизменно основывались на обмане других.
До появления евреев на мировой сцене оборот протекал в самых простых формах. Если начать доискиваться корня происхождения многих деловых методов, которые ныне вносят разнообразие в торговлю и облегчают ее, есть большая вероятность, что мы встретим еврейское имя. Многие необходимые приемы в области кредита и вексельного права были изобретены еврейскими купцами не только затем, чтобы пользоваться ими между собой, но и для того, чтобы запутать в них неевреев, с которыми они вели торговлю. Древнейший сохранившийся вексель был выдан евреем Симоном Рубенсом. Торговый вексель есть еврейское изобретение, так же как и платежное свидетельство на предъявителя.
Интересна история этого платежного свидетельства на предъявителя. В давние времена враги евреев обирали их до последней копейки и, тем не менее, они удивительно быстро поправляли свои дела и скоро вновь становились богатыми. Чем объяснить столь быстрый путь от бедности к богатству? Тем, что их актив скрывался под анонимным именем – "предъявитель", и этим путем значительная часть их состояния оставалась нетронутой. Во времена, когда даже морские разбойники имели право конфисковать товары, отправляемые евреям, евреи стали оберегать себя тем, что они посылали свои товары по безыменным накладным (полисам). Вообще все старания евреев были направлены к тому, чтобы добиться возможности оперировать с товарами, а не с лицами. Прежде все правовые требования были личные, но еврей скоро пришел к тому убеждению, что товары надежнее лиц, с которыми он вел дела, и потому применил все старания для того, чтобы претензии предъявлялись не лицам, а ценностям. Этот способ имел еще и то преимущество, что сам еврей по возможности оставался в тени. Такая система придала всему деловому обороту сухость, так как предпочтительнее было иметь дело с товарами, а не с живыми людьми, и сухость эта сохранилась и доныне. Дальнейшее изменение в этой области, сохранившееся до наших дней и позволяющее евреям скрывать то могущество, которого они достигли, по природе своей тождественно с "документом на представителя": оно дает возможность предприятию, находящемуся под властью еврейского капитала, действовать под именем, которое не содержит в себе ни малейшего намека на участие в нем еврейского влияния. (Анонимные общества, Акционерные компании, Некоммерческое партнерство).
Еврей есть единственный и первый "международный" капиталист, причем он предпочитает в качестве своих агентов пользоваться нееврейскими банками и трестами. Производящие иногда большое впечатление слухи о едином нееврейском капиталистическом фронте часто обязаны своим происхождением этой еврейской привычке. Изобретением фондовой биржи мир равным образом обязан еврейскому финансовому таланту. В Берлине, Париже, Лондоне, Франкфурте, Гамбурге евреи оказывали преобладающее влияние на первые фондовые биржи, а Венеция и Генуя в древних донесениях прямо называются "еврейскими городами", с которыми можно вести большие торговые и банковые дела. Английский банк был основан по совету и при помощи еврейских переселенцев из Голландии; Амстердамский и Гамбургский банки возникли под еврейским влиянием. И первые бумажные деньги, заменившие полновесное золото, ввел именно Английский Банк.
Читать далее...
