Даже исполненные Духом и живущие по принципам Евангелия люди умирают. Смерть — не результат отсутствия веры, а жизненный факт. Однако величайшим фактом духовной жизни является то, что Святой Дух наделяет людей, в которых Он обитает, силой совершать дела, имеющие вечные последствия. Вот почему, когда мы говорим о служении Духа, мы можем показать Его силу в делах людей, которые умерли много лет назад. Их дела следуют за ними, они выдержали испытание временем.

Профессор Кен Хилл — один из тех, чьи дела следуют за ним. В течение двадцати пяти лет Кен был профессором физиотерапии в университете Дахаус (Новая Шотландия). В 1989 году незадолго до ухода на пенсию он получил престижную награду Эдит Грэм за выдающийся вклад в физиотерапию в Канаде. Сейчас, став добровольцем программы АДРА, он посвятил себя внедрению программ физиотерапии, чтобы облегчить страдания многих людей в Кении.

«Что общего видите вы между служением Духа и физиотерапией?» — спросил я недавно профессора Кена, когда восхищался больницей в приятном загородном доме, который он и его жена Хазел построили пятнадцать лет назад. «Физиотерапия, подобно служению Святого Духа, укрепляет и вселяет бодрость, — ответил он. — Вы имеете дело с людьми такими, какие они есть, — сокрушенными и слабыми, и трудитесь, чтобы принести им исцеление. Но люди должны сотрудничать с врачом-физиотерапевтом и доверять ему; ведь он знает функции тела и его способность стать сильным и здоровым».

Кен много лет работал в Исполнительном комитете конференции и последние три года был руководителем служения небольших групп при конференции. В течение этого времени в пятнадцати церквах он провел семинары о Святом Духе и о малых группах, а его группа была счастлива приготовить ко крещению двух человек.

Кен Хилл определенно еще не готов «успокоиться от дел своих», но тем не менее его дела уже «идут вслед за ним».

МОЛИТВА

Отец Небесный, наполни мою жизнь добрыми делами не для того, чтобы люди помнили меня, а чтобы они прославили Иисуса и силу Духа.

В то время как христиане филадельфийского типа входят в открытую дверь и наслаждаются замечательным общением с Богом, принадлежащие к лаодикийской церкви заперлись в своем равнодушном самодовольстве.

Что закрывает дверь человеческого сердца? Иногда она закрывается сознательным грехом, иногда — ослабляющей силы болезнью, иногда — неудачей и поражением, иногда — изнуряющей тяжелой утратой. Иногда дверь закрывается тем, что человек ставит себя в зависимость от спасения посредством дел, которая приводит к духовной бесчувственности и ложному ощущению духовного благополучия.

Часто христиане лаодикийского типа оказываются в духовном забвении, и из-за равнодушия их собратьев-лаодикийцев немногие замечают то, в какой ситуации они оказались… и никого это по-настоящему не волнует. Некоторые остаются в церкви для того только, чтобы плыть по течению формальной религии, плотно зажатой в тисках равнодушных традиций.

Только посредством силы Святого Духа лаодикийские христиане могут открыть дверь и снова пригласить Иисуса в свою жизнь. Нелегко и не так просто избавиться от лаодикийского духа. Он подобно клею обволакивает жизнь и церковь.

Эллен Уайт рассказывает о лагерном собрании, происходившем в Сиракузах, в штате Нью-Йорк, на которое собрались христиане лаодикийского типа. «Собрание было неплохим; однако не было видно глубины и искренности чувств, которые свидетельствуют о присутствии Божьего Духа и производят неизгладимое впечатление. Люди слишком удовлетворены собой, ощущается апатия, которая приводит к духовному параличу. К ним можно применить весть Лаодикии, ибо, хотя они довольны своим знанием истины, в них отсутствует подлинная любовь и вера» (Ревью энд Геральд, 28 октября, 1884 г.).

Для христиан лаодикийского типа есть надежда. Огонь пробуждения Святым Духом может загореться снова. Благодаря ревностным молитвам, созданию малых групп, исполненному Духом служению тиски лаодикийского состояния могут быть расторгнуты навсегда.

МОЛИТВА

Господи, пробуди меня от духовной летаргии силой Твоего Духа, которая подобна землетрясению. Помоги мне сиять подобно огню в Лаодикии.

Христиане филадельфийского типа в силе Святого Духа входят в двери возможностей, открытые Богом, никогда не оглядываясь назад на прежние пути безжизненного, лишенного любви, летаргического бездействия.

1 декабря 1955 года Роза Ли Паркс вошла в автобус на улице Монтгомери, штат Алабама, и села на ближайшее свободное место. Вскоре во всем автобусе возникла суматоха. Водитель приказал Розе выйти. Пассажиры проклинали и толкали ее, вскоре подоспели полицейские, и она была арестована. В чем состояло преступление Розы? Эта 42-летняя исполненная Духом, спокойная, скромная христианка, имевшая хорошую работу и семью, села в автобусе на место, предназначенное для белых, и не захотела больше мириться с несправедливым расовым делением. Вот на кого похожи христиане филадельфийского типа. Они сочетают любовь и активность, веру и дела в их непобедимом взаимодействии.

В силе Духа христиане филадельфийского типа входят в двери надежды, двери заботы о людях, двери славословия, двери посреднической молитвы и двери духовной жизнеспособности. Это люди, которые с любовью относятся к другим, которые вовлечены в служение небольших групп и практическое миссионерское служение церкви. Причина силы этих христиан, которые наряду со смирнскими христианами не имеют в Откровении порицаний в свой адрес, ясна. Они приняли приглашение Святого Духа, чтобы войти в дверь, ведущую к небесному престолу Отца (см. Еф. 2:18). Молясь в Духе (см. Рим. 8:26–28; Иуд. 20), они с дерзновением приступают к престолу благодати и обретают милость и благодать для благовременной помощи (см. Евр. 4:16).

Улица Монтгомери, где Розу Паркс вытолкнули из автобуса в 1955 году, была переименована в авеню Розы Паркс. Точно так же христиане филадельфийского типа однажды получат новое имя, и к нему будет добавлено Божье имя и имя Божьего города Небесного Иерусалима.

МОЛИТВА

Отец Небесный, помоги мне войти в дверь любви, благости и добрых дел для Твоего Царства.

Как все христианство в целом, адвентистская церковь носит имя, будто она жива, но иногда создается впечатление, что эта церковь духовно мертва. Такими являются христиане сардийского типа. Они считают себя живыми, но нуждаются в воскрешающей и обновляющей силе Святого Духа.

Во время беседы на сессии Генеральной Конференции в 1901 году Эллен Уайт довольно резко высказалась о христианах сардийского типа, находящихся в руководстве церкви: «В каждом учреждении, издательстве, во всех отраслях деноминации, во всем, что касается церковного служения, требуются умы, руководимые Святым Божьим Духом… Продолжать эту конференцию и закрыть ее как окончившуюся, сохранив те же манипуляции, тот же дух и тот же порядок, — Боже, упаси! (Голоса „Аминь“.) Боже, упаси, братья. (Голоса „Аминь“.) Он хочет, чтобы каждая живая душа, знающая истину, пришла в себя. Он хочет пробудить все живые силы; а мы подобны мертвецам» (Spalding and Magan Collection, p. 163).

Святой Дух, Дух жизни в Иисусе Христе, может воскресить из мертвых христиан сардийского типа. Однако проблема в том, что «мертвые ничего не знают», и чаще всего именно духовно мертвые не сознают своей нужды. Но те, кто сознает, свидетельствуют о преобразующей силе Божьей благодати, как часто подчеркивала Эллен Уайт. Они облечены в белую одежду Христовой праведности, и их имена навсегда записаны в книгу жизни.

МОЛИТВА

Отец Небесный, если хоть что-то в моей жизни духовно умерло, помоги мне увидеть это и позволить Святому Духу наделить новой жизнью каждую часть моего естества.

Хелен провалила вступительные экзамены в колледж Уолла-Уолла и после этого со своим другом отправилась в Колорадо на старом автомобиле с неработающими тормозами. Когда они ехали вдоль Орегонского побережья, тормоза отказали совсем, и автомобиль с двумя перепуганными пассажирами, зацепившись за пень, повис на краю обрыва. К счастью, подошедший человек — «утренняя звезда» — не только вытащил автомобиль на безопасное место, но и снабдил молодых людей всем необходимым для починки тормозов.

Церковные организации могут внедрять сомнительные идеи и небиблейские верования, но Дух Божий осветит путь тех, кто ищет истину.

МОЛИТВА

Отец Небесный, среди множества религиозных учений пусть Дух Святой поможет мне ясно видеть путь истины и идти по нему.

Когда Берлинская стена еще стояла, я прошел через пропускной пункт и направился к известному Пергамскому музею в восточной части разделенного города. Немецкие археологи прошлого века привезли туда много сокровищ древнего Вавилона, включая древний жертвенник Цеус, который был обнаружен при раскопках Пергама.

Сатана, не являясь вездесущим, видимо, сделал древний Пергам своей штаб-квартирой. В этом городе христиане были постоянно осаждаемы силами зла, но Святой Дух обещал дать силу, достаточную для победы.

Христиане пергамского типа оказываются под пристальным вниманием активизировавшихся сил зла. Они не только сталкиваются с греховными искушениями, общими для всех христиан, но являются мишенью особых дьявольских нападок на работе, в школе, дома или в обществе. Они могут оказаться в местности, где орудуют наркодельцы. Они могут быть подвергнуты сатанинскому ритуальному оскорблению. Они могут находиться в окружении порнографического мусора и стать объектом насильственных нападений. Воздух, их окружающий, может быть насыщен непристойностями и словесной скверной. Некоторые нашедшие укрытие души могут не поверить в возможность существования такой ситуации, но христиане пергамского типа знают, что это реальность.

Хотя в обстоятельствах, подобных сложившимся в Пергаме, бывают случаи, когда христиане уступают злу, Святой Дух обещал дать им избавление и победу. Если вы находитесь в таких обстоятельствах сегодня, не отчаивайтесь. Для вас есть прощение и надежда. Бог обещал вам прекрасное новое имя и вечную жизнь в чистой небесной атмосфере.

Если вы не верите в то, что Дух Святой может наделить христиан пергамского типа силой, достаточной для победы, то можете проверить это следующим образом: спросите группу христиан, кто из них вышел из ситуации, подобной Пергаму. И вы услышите рассказы о победе и хвалу, которые изумят вас. Вы непременно почувствуете желание прославить всемогущего Бога.

МОЛИТВА

Я смотрю на Тебя, Бог любви, направляя взор далее всего зла этого мира.

Христиане смирнского типа — это христиане-страдальцы. Их можно найти почти в каждой общине. Они могут чувствовать себя разбитыми непониманием извне, недобрыми решениями, ошибками других, сопро­тивлением со стороны родственников и членов церкви, несправедливым отношением и так далее. Эти страдания наполняют разум и тело болью, снять которую не могут обезболивающие лекарства. Иногда ребенка, которого немного обидели, достаточно просто «покрепче поцеловать». Но этот замечательный поступок не может исцелить сломанную ногу или раненую голову. Точно так же испытывающие страдания христиане не могут быть исцелены торопливой молитвой.

Дэнни оставил хорошую работу, чтобы помочь лесопильной компании справиться с серьезными финансовыми трудностями. Его усилия увенчались большим успехом, и через несколько месяцев фирма вновь встала на ноги. Однако перед Рождеством владелец компании решил, что он больше не нуждается в услугах Дэнни, и уволил его с работы. Дэнни потерял работу, у него не было денег на рождественские подарки, его семья оказалась в трудном положении. Дэнни чувствовал себя обиженным, и эта обида особенно усилилась в субботнее утро, когда человек, так плохо поступивший с ним, стал руководить богослужением в той церкви, которую посещал и Дэнни.

Только Святой Дух может помочь христианину смирнского типа распространять вокруг себя благоухание, находясь в тяжелых обстоятельствах. Это несвойственно человеку, но является сверхъестественным даром. Однако Дух не дает этот дар абстрактным образом. Он совершает Свою работу через исполненных Им христиан, используя их, чтобы они служили страдающим как лично, так и в небольших группах.

Я видел, как это проявлялось, на семинаре о Святом Духе, который я проводил в Новой Шотландии. Как только кто-нибудь рассказывал о своем переживании, которое сокрушило его дух, остальные окружали этого человека и молились с ним. Молитвы были искренними, серьезными и соединенными с практической христианской любовью. Святой Дух дает замечательное обетование тем, кто сокрушен и кто в Его силе не позволяет страданию победить себя. Они не будут страдать от окончательной боли второй смерти.

МОЛИТВА

Господи, когда я делюсь своей болью с теми, кто сопереживает мне, боль оставляет меня. Благодарю Тебя за истинных друзей.

Несложно понять, кого имеет в виду Святой Дух, обращаясь к Ефесской церкви. Вы когда-нибудь ощущали себя, подобно ефесскому христианину, потерявшему первую любовь? Помните, любовь Божья изливается в наши сердца Святым Духом (см. Рим. 5:5). Когда теряется первая любовь, Иисус перестает быть средоточием жизни и религии. Наше поклонение Богу становится формальным и холодным. Приходит духовная раздвоенность, и покаяние является единственным способом разрешить проблему.

В своих письмах из Мельбурна Эллен Уайт выражала озабоченность влиянием, которое оказывали на церковь христиане ефесского типа. «В церкви царит атмосфера равнодушия, ее дух таков, что братья и сестры неспособны стойко держаться образца первоначального, рожденного Небом благочестия. Огонь их первой любви угас, и если они не пройдут через крещение Святым Духом, не покаются и не будут творить прежние свои дела, их светильник будет сдвинут с места своего» (Свидетельства для проповедников, с. 168).

Каждая из небольших групп в Калифорнии обнаружила, что слова Святого Духа, обращенные в Откровении к победителям, являются не угрозами, но обещаниями. Дух говорит, что многие, потерявшие первую любовь, снова будут наполнены замечательной любовью Иисуса. В конечном счете эти ефесского типа христиане, одержавшие победу, больше не потеряют этой любви, потому что Святой Дух будет вести их в Божий рай.

МОЛИТВА

Мне жаль, Господи, что я потерял первую любовь, и я прошу Тебя вновь напол­нить мое сердце льющейся через край любовью, которую дает Святой Дух.

Последняя книга Библии — это последнее великое откровение Иисуса, данное посредством Святого Духа. Видя эти видения, Иоанн превратился из узника, отбывавшего наказание на одиноком острове, в победителя, сумевшего видеть дальше обстоятельств, в которых он оказался. Подобно Иоанну, мы также можем видеть невидимое.

Некоторое время назад друг поделился со мной высказыванием, которым я очень дорожу: «Если в данной ситуации вы видите только то, что видит в ней любой другой, о вас можно сказать, что вы являетесь типичным представителем своей культуры до такой степени, что оказались ее жертвой» (S. I. Hayakawa).

Дух Святой дал возможность Иоанну смотреть дальше Патмоса и увидеть триумф церкви. А что видите вы сегодня? Загоняющие в тупик обстоятельства, которые теснят вас? Непреодолимые трудности, препят­ствующие движению вперед? Церковь, погрязшую в бездуховной рутине? Если у вас нет внутреннего видения, вы окажетесь запертыми в темнице духовного, эмоционального и культурного застоя.

Был ли Иоанн единственным, кто получил преимущество быть «в Духе»? Вовсе нет. Сказано, что каждый рожденный свыше христианин может быть «в Духе», «если только Дух Божий живет» в нем (Рим. 8:9). Именно благодаря пребыванию Духа Божий народ видит то, чего не может видеть глаз и не может слышать ухо в нынешних обстоятельствах жизни (см. 1 Кор. 2:9, 10).

На одной из пасторских встреч мы молились о том, чтобы Святой Дух наполнил нас и показал будущие Его дела в канадской провинции Маритайм. Президент конференции Боб Леман известил нас, что на острове Принц Эдвард с населением более 120 000 человек есть только небольшая церковь из сорока членов. Когда мы молились в Духе, Господь открыл нам возможность организовать домашние церкви по крайней мере из десяти членов каждая в двадцати или даже более поселках острова Принц Эдвард с населением более трех тысяч человек. Для некоторых после ста лет относительно бесплодных усилий видение казалось неосуществимым. Для других это прозвучало подобно трубе, слышанной Иоанном. «В силе Святого Духа это может быть сделано и будет сделано», — сказали они.

И Бог определенно воплотит в жизнь это видение.

МОЛИТВА

Господи, помоги мне в ситуациях и поступках сегодняшнего дня быть Твоим орудием перемен, а не жертвой моей культуры и обстоятельств.

Когда Розалинде Ринкер было пятнадцать лет, она как-то предпочла пойти на домашнее молитвенное собрание, а не на вечеринку с друзьями. На этом молитвенном собрании она узнала, что значит разговаривать в силе Духа с Богом как с Другом. Спустя годы, будучи миссионеркой в Китае, Розалинда вместе с другой женщиной молились о нескольких студентах, и тогда ими был открыт принцип молитвы, который помог миллионам христиан.

Розалинда молилась: «Господи, хочешь ли Ты научить нас чему-то этой ситуацией? Не должны ли мы, молясь, быть более открытыми для Твоих наставлений? Не даст ли наша молитва больше возможности Святому Духу руководить нами?» (Prayer: Conversing With God, p. 17). Когда две женщины естественно и непринужденно молились вместе, казалось, будто они говорили с Богом. Они молились в Духе, и Он мог пробудить в них силы, сделать ревностными их молитвы и открыть их ум к тому, что было особенно важно для них в то время.

«Знаешь что? — воскликнула Розалинда, обращаясь к своей подруге Милдред. — Я верю, что Господь прямо сейчас чему-то научил нас! Вместо того чтобы делать молитву лишь обращением к Нему, давай разговаривать с Ним снова и снова, включая в разговор и Его, как мы делаем, когда общаемся друг с другом».

Милдред согласилась: «Да, и мы можем молиться о какой-либо лично­сти или ситуации, снова и снова вспоминая о них, пока не почувствуем, что мы соприкоснулись с Богом и что наши сердца успокоились» (там же, с. 14).

Сегодня по всему миру в небольших группах люди наслаждаются удивительными благословениями молитвы — беседы с Богом. Обычно члены группы начинают со славословия. Затем они молятся о нуждах присутствующих, служа друг другу посредством силы и даров Святого Духа. Наконец, их молитвы выходят за пределы группы, когда они ходатайствуют о других людях и ситуациях. Каждая молитва состоит не больше чем из одного-двух предложений, чтобы каждый в группе мог помолиться столько раз, сколько побуждает его Дух.

МОЛИТВА

Отец Небесный, благодарю за то, что Ты слышишь и отвечаешь, когда я говорю и общаюсь с группой молящихся друзей.

Некоторые имена запятнаны настолько, что их трудно отмыть. Мы не слышим о родителях, которые давали бы своим детям такие имена, как Гитлер или Люцифер. Точно так же нас шокировало бы, если бы в Библии была книга под названием «Иуда», поэтому она всегда называется Посланием Иуды. Однако люди, которым писал Иуда, очевидно, имели благозвучные имена, хотя духовно оставались такими же, как Иуда Искариот или Гитлер. Апостол Иуда использует наиболее сильные выражения и наиболее негативные примеры, показывая испорченность противников веры. Он не делает туманных или натянутых намеков, но беспощадно разоблачает приверженцев дешевой благодати.

Люди, которые способствуют разделению и разрушению церкви, осуждаются в Новом Завете. Павел говорит, что разорители церкви будут уничтожены (см. 1 Кор. 3:16, 17; см. чтение за 9 сентября), а Петр, пользуясь языком, похожим на выражения Иуды, говорит, что таковым грозит скорое истребление (см. 2 Петр. 2:1–3:3). Когда Иуда достиг кульминации в своих обвинениях, он верно определил проблему, указав, что эти внутренние разрушители церкви не имеют Святого Духа.

Кажется странным, что люди, причинившие церкви наибольший вред, в свое время считались великими людьми. Как однажды сказал Освальд Чамберс, «это мы делаем мужчин и женщин великими, а не Бог. Существенное различие между временем перед Пятидесятницей и временем после нее в том, что, с Божьей точки зрения, после Пятидесятницы все стали равны». После Пятидесятницы каждый член церкви может в равной мере исполниться Святым Духом и совершать служение посредством духовных даров.

Каждая обращенная личность — это жилище Святого Духа (см. Рим. 8:9; Еф. 1:13; Иез. 36:25–27). Поэтому нарушители порядка, которые «не имеют Духа», — это, скорее всего, поддельные христиане, либо никогда не пережив­шие опыта нового рождения, либо отступники. Люди, исполненные Духом, всегда будут созидателями единства в церкви, выращивающими сад любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости и воздержания.

МОЛИТВА

Господь, соедини нас вместе в любви силою Святого Духа.

Вопрос: Как могут христиане представлять Бога обманщиком?

Ответ: Сомневаясь в своем спасении.

Вопрос: Как христиане могут быть уверены в том, что они обретут вечную жизнь?

Ответ: Прислушиваясь к внутреннему свидетельству Духа.

Давайте мы возвратимся к истокам, которые помогут увидеть, что адвентисты имеют наследственное преимущество, отвечая на этот вопрос. Моравские христиане в имении графа Цинцендорфа в Саксонии познали значение внутреннего свидетельства. Когда 13 августа 1727 года Святой Дух излился на них, они обрели такую уверенность в спасении и Спасителе Иисусе, что «эта твердая уверенность в один момент превратила их в счастливых людей» (John Greenfield, Power From on High, p. 14).

Джона Уэсли — служителя, сомневавшегося в своем спасении и, следовательно, представлявшего Бога обманщиком, 7 февраля 1736 года моравский епископ Спангенберг спросил: «Звучит ли Благая весть в твоем сердце? Говорит ли Дух Божий твоему духу, что ты дитя Божье?» (см. чтение за 23 августа). При его обращении 24 мая 1736 года и при крещении Духом на новогоднем молитвенном собрании моравской общины 1 января 1739 года Уэсли нашел ответ. Он осознал, что «имеющий Сына… имеет жизнь» (1 Ин. 5:12). Он больше не «представлял Бога обманщиком».

Не отвергая методистское наследие, исполненная Духом Эллен Уайт также слышала голос Духа внутри себя. Много раз она указывала на эту внутреннюю определенность. «Святой Дух есть Личность, иначе Он не мог бы свидетельствовать духу нашему и вместе с нашим духом, что мы — дети Божьи» (Евангелизм, с. 616). «Если мы обладаем ясной и светлой уверенностью в нашем собственном спасении, значит, мы должны быть веселы и бодры, что естественно для каждого последователя Христа» (там же, с. 631).

Иоанн написал, чтобы «вы знали, что имеете жизнь вечную». Если вы не знаете этого, то снова прислушайтесь к голосу внутреннего Свидетеля.

МОЛИТВА

Благодарю Тебя, Господи, за непоколебимую уверенность в вечной жизни и вечной радости.

При водном крещении Иисуса, а также на протяжении безгрешной жизни нашего Господа и во время жертвы Спасителя на Голгофском кресте Святой Дух чудесным образом давал Христу силу и свидетельствовал о Его Божественной природе.

На протяжении всей истории Святой Дух свидетельствовал тем же тройным способом. Вина нашей лишенной гармонии жизни аннулирована Кровью Иисуса, потому что мы омылись возрождением и обретением новой жизни с Богом посредством силы Духа. Вода, кровь и Дух убеждают нас в удивительной истине о том, что мы можем иметь уверенность в спасении.

Ф. Б. Мейер, автор многих духовных книг, описывает опыт, пережитый им в норвежской гостинице. Вместе со своей семьей в этой гостинице жила маленькая девочка. Она часто играла одним пальцем на пианино в гостиной, и извлекаемые ею звуки были настолько нестройными, что «каждый бежал на свежий воздух, когда видел ее входящей». В этой же гостинице остановился один из лучших музыкантов в Норвегии. Как-то он сел рядом с ребенком и начал подыгрывать приятный аккомпанемент к каждой ноте, которую она извлекала. Тогда люди с улицы стали заходить внутрь, чтобы насладиться прекрасной музыкой.

«Истина, которую напомнил мне этот случай, в течение нескольких лет глубоко волновала мое сердце, — говорит Мейер. — Я был похож на ребенка, сидящего за „пианино Божьим“, которое издавало звуки истины. Я пытался одним пальцем извлечь лучшую музыку, на которую только был способен. Снова и снова я чувствовал, что ужасно ошибаюсь и мое пианино издает лишь нестройные звуки. Но я также обнаружил, что рядом со мной сидит Святой Дух. К каждому моему нестройному звуку Он добавлял благозвучный аккорд. Что бы вы ни пытались сделать для Господа, большое или малое, и какое бы разочарование вы ни испытывали от своих ошибок, падений и фальшивой игры, верьте, что благой Святой Дух пребывает рядом с вами и вашу нестройную игру превращает в хоралы „Аллилуия“!» (Powerlines, pp. 155, 156).

Таким образом Мейер увидел тройное свидетельство Духа.

МОЛИТВА

Святой Дух, я снова благодарю Тебя за Тобою данное понимание того, что Иисус может сделать что-то прекрасное из моей нестройной жизни.

После того, как умирает последний живой свидетель, любое последующее свидетельство считается вторичным. Впервые отправившись в Куранбонг в 1965 году, желая посетить колледж Авондейл, я был рад встретить престарелого джентльмена, который знал Эллен Уайт при ее жизни в Австралии в конце 80-х годов прошлого столетия. Будучи мальчиком, он путешествовал с ней много раз и поделился ободряющими рассказами о ее жизни. Теперь в Австралии можно найти только вторичное свидетельство об исполненном Духом практическом христианском служении миссис Уайт.

Иоанн, который жил в Ефесе и затем был изгнан на остров Патмос, оказался в том же положении. Кажется, он был последним живым свидетелем всего служения Иисуса. Все другие апостолы были мертвы. Тогда не имелось записанных на видеопленку событий из жизни Христа. Спустя шестьдесят лет после смерти Иисуса Иоанн знал, что скоро не останется ни одного человека, который мог бы сказать: «Я встречал Иисуса».

Но Иоанн не унывал. Он знал, что Святой Дух будет продолжать свидетельствовать об Иисусе. Это будет первичное свидетельство, более эффективное, чем записанное на аудио-или видеопленку. В 1993 году весь мир видел по телевидению, как четверо полицейских из Лос-Анджелеса избивали Роднея Кинга. Сомнений в том, что происходило, не было. Подобно этому, когда Святой Дух обращается к сердцу, открытому для Бога, человек не сомневается в безгрешной жизни Иисуса и Его жертвенной смерти. Свидетельство Духа неоспоримо. Иисус не мертв. Свидетельство Духа — первичное свидетельство.

Сатана старается держать людей вне присутствия Святого Духа, потому что Дух истины свидетельствует об Иисусе. Не только отдельные личности, но и целые церкви изгнали Святого Духа. К Святому Духу относятся, как к страшной силе, а не как к верному Другу. В результате Иисус — лишь немного более, чем просто имя в христианстве в цивилизованных странах, и последствия этого, как и следовало ожидать, трагичны. Если вы желаете видеть изменения в своей жизни и жизни церкви, позвольте Святому Духу дать свидетельствовать об Иисусе. Вы удивитесь тому, что произойдет.

МОЛИТВА

Дух, покажи мне Иисуса в большем свете, чем я когда-либо знал Его прежде.

Этель Уотерс воспитывалась в Филадельфии и Камдене бабушкой, которая не проявляла к ней любви, и девочка росла, по существу, на улице. «Я была сумасбродной маленькой девчонкой, — говорит Этель в своей автобиографии „Его глаза устремлены на воробья“ (His Eye Is on the Sparrow). — Я была лидером в уличной банде воров и возмутителей порядка». Но на последнем собрании, посвященном пробуждению среди детей, Этель открыла свое сердце Богу, и в ней произошла чудесная перемена. «Любовь переполнила мое сердце, и теперь я знала, что у меня есть Бог, есть Союзник, близкий Друг, Который подкрепит и ободрит меня», — говорила Этель (с. 50).

Дух, Который наполнил Этель любовью Божьей, совершал через нее служение на сцене и экране в течение почти пятидесяти лет. Вместе с сотнями и тысячами других я был счастлив слышать, как поет мисс Уотерс свой самый любимый гимн на кампаниях, проводимых Билли Грэмом, — «Его глаза следят за воробьем». Она была уверена, что Бог знает ее путь.

Даже в конце своей жизни Этель Уотерс все еще горела Божьей любовью и очень хотела, чтобы христиане позволили Святому Духу явить любовь Бога через них. Как это исполнилось в жизни Этель? «Я любила Иисуса всю свою жизнь, — говорит она, — но я должна была покориться Ему, прежде чем узнала, как любить других людей» (To Me It’s Wonderful,p. 145).

Иоанн был глубоко обеспокоен недостатком истинной любви, кото­рый явно проявлялся в церкви ближе к концу первого столетия. Один человек любил себя настолько, что изгонял других из церкви (см. 3 Ин. 9, 10). Ответ на эту проблему был и остается таким, как его сформулировала Этель, — покорность Иисусу посредством силы Духа.

МОЛИТВА

Дух Святой, наполни мое сердце Божьей любовью к тем, кто сам неспособен любить.

Подобная Голиафовой сила «того, кто в мире», иногда кажется почти непреодолимой. Самые посвященные христиане признают, что этот владеющий миром Голиаф оказал огромное влияние и на их мышление. Телевидение, газеты, большинство реклам, разговоры друзей и соседей — все оказывает определенное влияние на их идеалы и систему ценностей. Но ситуация не безнадежна. Голиаф может быть побежден Святым Духом, Который является представителем Иисуса в жизни христианина.

Чак Свиндолл сказал: «Голиаф напоминает мне косоглазого метателя диска. У него нет рекордных достижений… но он наверняка держал толпу в напряжении!» Относительно борьбы с Голиафом Свиндолл дает два совета, не изменяющихся со временем.

«Победа над великанами не достигается использованием их же технических приемов. Это „урок номер один“ для всех нас. Голиаф может быть ошибочно принят за линейный корабль „Миссури“ со всем его вооружением. Не таков был Давид… у него не было даже меча! Его самым сильным оружием, уникальным оружием, которое доставило ему победу, был внутренний щит веры. Это оружие освободило его от страха, дало ему смелость не бояться угроз, дало внутреннее спокойствие среди хаоса, очистило его сознание».

«Победа над великанами не достигается без большого искусства и дисциплины. Чтобы быть Божьим воином, бороться Его методами, требуется больше искусности и самодисциплины, чем можно себе представить. Воевать пращой и камнем Духа намного сложнее, чем размахивать палкой плоти. Но какая сладкая победа, когда камень попадает в цель… и это окончательная победа»(Come Before Winter pp. 147, 148).

Недавно я видел христианскую афишу, на которой было изображено рыболовное судно одной из стран Ближнего Востока, покоящееся на песчаном берегу. Судно называлось «Интиссар», что по-арабски означает «победа», и я с интересом обнаружил, что «Исса» в середине слова означает «Иисус». Возможно, сегодня враг перед вами поставил огромную проблему. Вспомните Интиссар — победу, которую вы можете одержать, если Святой Дух наполнит вас любовью Иисуса и Его силой.

МОЛИТВА

Помоги мне, Господи, не обращать внимания на угрозы мира, зная, что они ничто в сравнении с могущественной силой Твоего Духа.